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Eine modifizierte al-farabische Interpretation der nicomachischen Ethik von Arisoteles

Eine modifizierte al-farabische Interpretation der nicomachischen Ethik von Arisoteles

Eine modifizierte al-farabische Interpretation der nicomachischen Ethik von Arisoteles

Peffley, Carrie

Marginalia, Band 3 (2006)

Abstrakt

Nichts in aristotelischen Texten scheint die Leser mehr zu ärgern als Aristoteles 'Position zu dem, was das glückliche Leben ist. Besteht es in einem Leben aller Tugenden oder ist es in einem Leben der reinen Kontemplation zu finden? Das Problem ergibt sich aus der Tatsache, dass Aristoteles selbst diese beiden Ansichten an verschiedenen Stellen seiner nicomachischen Ethik vorzuschlagen scheint. Die zeitgenössische Wissenschaft hat sich in zwei breite Interpretationen aufgeteilt: Inklusivismus und Intellektualismus, wobei viele Unterschiede zwischen den beiden Extremen liegen. Einfach ausgedrückt, behaupten Inklusivisten, dass sowohl praktische als auch theoretische Tugenden für das ethische Leben benötigt werden, während Intellektuelle argumentieren, dass moralische Tugenden zwar gut sind, es aber das Leben der Kontemplation ist, in dem wahres Glück liegt. Das Dilemma ist wiederum, dass Aristoteles selbst beide Ansichten zu unterstützen scheint.


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