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An den Grenzen von Medizin und Magie: Ein neues Werk von Ælfric?

An den Grenzen von Medizin und Magie: Ein neues Werk von Ælfric?

An den Grenzen von Medizin und Magie: Ein neues Werk von Ælfric?

Von Richard Shaw (Universität von Toronto)

Papier bei der gegebenKolloquium für angelsächsische Studien - Siebte jährliche ASSC Graduate Student Conference (2011)

Shaws Artikel liefert starke Beweise dafür, dass Ælfric von Eynsham, ein englischer Abt aus dem 10. Jahrhundert und Verfasser vieler angelsächsischer Texte, auch für das Verfassen des Textes verantwortlich war Tabellen der glücklichen und unglücklichen Tage. Der Hauptbeweis dafür, dass Ælfric der Autor dieses zuvor anonymen Werks war, ist, dass der alte englische Ausdruck „swa swa us seegað bec“ („Wie uns die Bücher sagen“) in diesem Text fünfmal verwendet wird. Diese spezielle Phrase ist mehr als 45 Mal in altenglischen Werken zu finden, die alle von Ælfric stammen, und Shaw weist darauf hin, dass sie in der einzigen anderen Zeit, in der diese Phrase verwendet wird, aus einem Werk stammt, das wahrscheinlich auch von Ælfric geschrieben wurde

Richard Shaw merkt auch an, dass das Werk ein anderes Vokabular hat, das mit den anderen Schriften von Ælfric übereinstimmt. Wenn dies ein Text des produktiven angelsächsischen Schriftstellers wäre, würde er sicherlich als ein weiteres Beispiel für seine vielen pädagogischen / technologischen Werke passen.

Das Hauptproblem ist das Tabellen der glücklichen und unglücklichen Tage ist ein Text über Blutvergießen und wann es getan werden sollte und wann nicht. Der Text vermerkt mehrmals im Jahr, dass Blutvergießen nicht praktiziert werden sollte - zum Beispiel heißt es: „In dem Monat, den wir Mai nennen, ist der dritte Tag schelmisch und der siebte vor seinem Ende.“

Der Text legt nahe, dass bestimmte Perioden des Mondzyklus keine guten Zeiten für das Blutlassen waren. Diese Aussagen scheinen einem etablierten Wert von Ælfric zu widersprechen, der gegen die Praxis der Wahrsagerei oder Prognose schrieb, aber Shaw argumentiert, dass Ælfrics Sicht der Prognose wahrscheinlich eingeschränkter war, als Wissenschaftler angenommen haben.

Shaw glaubt, dass Ælfric die Praxis des Blutvergießens nach Mondzyklen als „grundlegende wissenschaftliche Praxis“ angesehen hätte, die von anderen bemerkenswerten angelsächsischen Gelehrten, einschließlich Bede, befürwortet worden war. Der Text enthält sogar die folgende Zeile: „Dies ist keine Zauberei, aber weise Männer haben durch heiligen Wisdon damit experimentiert, so wie Gott es ihnen diktiert hat.“


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