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Überschreiten der Grenzen der Heiligkeit: Sexuelle Abweichung in den frühmittelalterlichen Bußhandbüchern Irlands, Englands und Frankreichs 500-1000

Überschreiten der Grenzen der Heiligkeit: Sexuelle Abweichung in den frühmittelalterlichen Bußhandbüchern Irlands, Englands und Frankreichs 500-1000

Überschreiten der Grenzen der Heiligkeit: Sexuelle Abweichung in den frühmittelalterlichen Bußhandbüchern Irlands, Englands und Frankreichs 500-1000

McCann, Christine

Magisterarbeit, Seton Hall (2010)

Abstrakt

Die Bußgelder waren Handbücher für Priester, die vom frühen 6. bis zum 11. Jahrhundert in ganz Westeuropa im privaten Bekenntnis verwendet wurden und aus Listen von Sünden und den entsprechenden empfohlenen Bußgeldern bestanden. Durch die Bußgelder ist es möglich, durch die Sünden, die sie gestanden haben und die schließlich in die Handbücher aufgenommen wurden, einen Einblick in das tägliche Leben frühmittelalterlicher Menschen zu gewinnen. Diese Studie wird untersuchen, wie die Bußgelder als Lehrmittel für die Christianisierung der Sexualmoral und als Apparat zur Aufrechterhaltung der Trennung zwischen Fleischlichem und Geistigem verwendet wurden, damit das Heilige mit dem Sexuellen koexistieren kann. Diese Studie wird in Form einer genaueren Untersuchung kleinerer spezifischer Kategorien von Abweichungen durchgeführt: nächtliche Emissionen von Geistlichen, sexuelle Beziehungen während der Menstruation und Schwangerschaft, Homosexualität, Bestialität, Inzest und Ehebruch. Was die Bußgelder zu jedem dieser Themen zu sagen haben, wird systematisch auf geografische und zeitliche Muster analysiert und in den mittelalterlichen Kontext gestellt.

In ihrem Buch Reinheit und GefahrMary Douglas schreibt: „Heiligkeit bedeutet, die Kategorien der Schöpfung getrennt zu halten. Es geht daher um korrekte Definition, Diskriminierung und Reihenfolge. Unter diesem Kopf veranschaulichen alle Regeln der Sexualmoral das Heilige. “ Nach dieser Definition ist alles, was gegen die natürliche Ordnung der Dinge verstößt, notwendigerweise unheilig. In vielerlei Hinsicht trifft Douglas 'Idee, Heiligkeit in den Regeln der Sexualmoral zu finden, sehr gut auf die sexuelle Denkweise des Mittelalters zu. Es könnte argumentiert werden, dass es bei der mittelalterlichen Sexualmoral um die Kategorisierung aller sexuellen Aktivitäten in zwei Kategorien geht: Gut gegen Böse oder Akzeptabel gegen Inakzeptabel und, wie Douglas behauptet, jene Dinge, die die soziale Ordnung oder die Trennung des Heiligen von der Heiligen verletzen fleischlich waren böse oder inakzeptabel. Zum Beispiel verschmutzten die bahnbrechenden Emissionen von Priestern einen heiligen Körper oder liefen Gefahr, einen heiligen Raum zu verschmutzen, wodurch das Heilige und das Körperliche vermischt wurden. Ob es für eine menstruierende Frau angemessen war, eine Kirche zu betreten, war ein kontroverses Thema, da eine Frau im Verlauf ihrer monatlichen „Krankheit“ als das Wesen der Körperlichkeit angesehen wurde und das heilige Reich nicht verschmutzen durfte. Homosexualität, Bestialität und Inzest waren alles sexuelle Sünden, von denen angenommen wurde, dass sie die Grenze zwischen der heiligen Natur des Menschen als Bild Gottes und der reinen Körperlichkeit der Lust verletzen, die durch das Zeugungspotential nicht erlöst wird. In ähnlicher Weise veränderte der Einsatz von Verhütungsmitteln die geheiligten Beziehungen zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau, indem „das Wohl der Ehe“, dh Kinder, verhindert wurde. Nachdem der heiligende Aspekt entfernt worden war, wurde der Sexualakt nur als Ausdruck einer ungeordneten Lust angesehen. Einfach ausgedrückt, haben nicht-fortpflanzende sexuelle Handlungen das Heilige zugunsten des Körperlichen entfernt. Ehebruch stellte eine noch größere Bedrohung dar, da er als nicht geheiligte Beziehung angesehen wurde, in der Kinder nicht das gewünschte Ergebnis waren. Wenn es dem Paar gelang, durch die Geburt von Kindern eine kleine geistige Erlösung zu erlangen, verletzten sie die Sexualmoral, indem sie gegen die soziale Ordnung verstießen, was Ehebruch doppelt gefährlich machte. Insgesamt ist der verbindende Faktor innerhalb des mittelalterlichen Denkens zu diesen Themen und zur Sexualmoral im Allgemeinen die allgegenwärtige Unruhe über das Verhältnis zwischen Spiritualität und Fleischlichkeit. Kurz gesagt, mittelalterliche Theologen brauchten einen Weg, um eine grundsätzlich fleischliche Handlung heilig oder zumindest geistlich akzeptabel zu machen und sich auf die Gläubigen zu beziehen, unter welchen Umständen sich Geist und Körper vermischen konnten, wenn auch unangenehm, und unter welchen Umständen sie starr sein mussten getrennt. Die Bußgelder waren ein wichtiger Ort für den Ausdruck dieser Kategorien.


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