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Merowinger-Geschichte und Merowinger-Hagiographie

Merowinger-Geschichte und Merowinger-Hagiographie

Merowinger-Geschichte und Merowinger-Hagiographie

Von Paul Fouracre

Vergangenheit und GegenwartVol. 127: 1 (1990)

Einleitung: In einer kürzlich durchgeführten Umfrage, die darauf abzielte, eine nützlich selektive Bibliographie von Werken über Heilige und Kulte bereitzustellen, listete Stephen Wilson über 1.300 Titel auf, was insgesamt nur einen Bruchteil der gesamten Ausgabe zu diesem Thema darstellt. Die Hagiographie hat so viel Aufmerksamkeit auf sich gezogen, weil sie die häufigste Form des mittelalterlichen Schreibens ist und für das frühe Mittelalter manchmal die einzige Form des Schreibens ist, die in irgendeiner Menge überlebt hat. Es ist auch attraktiv, weil die Interpretation von Texten immer offen bleibt, parallel zu unseren eigenen veränderten Ansichten über mittelalterlichen Glauben und Denken. In Bezug auf das Leben der frühmittelalterlichen Heiligen, das hier diskutiert wird, gibt es ein breites Spektrum an Interpretationen, die durch zwei gegensätzliche Ansätze gekennzeichnet sind, die jeweils darauf abzielen, verschiedene Aspekte des Kontextes zu verstehen, in dem die Werke entstanden sind. Erstens gibt es einen traditionellen historischen Ansatz, der darauf abzielt, die Texte auf einen Rest verwendbarer historischer Daten zu reduzieren. Zweitens kann man durch Anwendung der Techniken der Literaturkritik auf jeden Text als Ganzes hoffen, in die Gedankenwelt einzudringen, deren Ausdruck sie war. Ich werde kurz einige der Fragen skizzieren, die durch diese unterschiedlichen Ansätze aufgeworfen werden, um die Diskussion über drei merowingische Texte einzuleiten. Die Diskussion soll zeigen, wie die den Werken zugrunde liegende historische Realität enthüllt werden kann, und ich werde abschließend diese Realität kommentieren. Vorab erfordert das Thema der merowingischen Geschichte jedoch eine Einführung.


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