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Soziale Wahl im mittelalterlichen Europa

Soziale Wahl im mittelalterlichen Europa

Soziale Wahl im mittelalterlichen Europa

Von Iain McLean, Haidee Lorrey und Josep M. Colomer

Elektronisch [E-Mail geschützt] für die Geschichte der Wahrscheinlichkeit und StatistikVol.4: 1 (2008)

Abstract: Wir nehmen Institutionen sowohl als rationale Antwort auf Dilemmata, in denen sich Agenten befanden, als auch als Rahmen, an den spätere rationale Agenten ihr Verhalten wiederum anpassten, ernst. Mittelalterliche Körperschaften wussten, dass sie Auswahlverfahren benötigten. Obwohl die sozialen Wahlfortschritte des antiken Griechenlands und Roms erst im hohen Mittelalter wiederentdeckt wurden, ging das rationale Design der Wahlinstitutionen ihrer Wiederentdeckung voraus und ging einige neue Wege. Sowohl Ramon Llull (ca. 1232-1316) als auch Nicolaus von Cusa (Cusanus; 1401-64) leisteten Beiträge, von denen angenommen wurde, dass sie Jahrhunderte jünger waren. Llull fördert die Methode des paarweisen Vergleichs und schlägt die Copeland-Regel vor, um einen Gewinner auszuwählen. Cusanus schlägt die Borda-Regel vor, die ordnungsgemäß in Cusanus-Regel umbenannt werden sollte.

In jeder Institution, die von mehr als einer Person regiert wird, kann eine Abstimmung erforderlich sein, bei der Entscheidungen nicht einfach von oben getroffen werden können. Mittelalterliche Theologen glaubten zweifellos, dass Gottes Wort von oben weitergegeben wurde; aber sie wussten genau, dass sie sich oft unter rivalisierenden menschlichen Interpretationen entscheiden mussten. Die Kirche hatte jedes Mal ein eigenes Entscheidungsproblem, wenn ein neuer Papst gewählt werden musste. Körperschaften, die nicht direkt in der Hierarchie der Kirche stehen, mussten ihre eigenen Entscheidungsverfahren entwickeln. Die Hauptorgane dieser Art waren kommerzielle und städtische Unternehmen; Orden; und Universitäten.

Die Meinungsverschiedenheit zwischen Llull und Cusanus wirft die Frage auf: Sollte die Abstimmung als Methode zur Aggregation von Urteilen oder als Methode zur Aggregation von Interessen angesehen werden? In der ersteren Interpretation (nur) sind Abstimmungsverfahren eine Lösung für ein Problem der ungefähren Argumentation. Es gibt einen unbekannten, wahren Zustand (für mittelalterliche Denker göttlicher Wille). Ein Abstimmungsverfahren fasst unzuverlässige individuelle Wahrnehmungen des Willens Gottes zu einem zuverlässigeren Gruppenurteil zusammen. In der raueren Welt von Cusanus und wahrscheinlich von Wählern des Papsttums und der Dogeships wird dem Willen Gottes höchstens ein Lippenbekenntnis gegeben, und das Wählen ist ein Prozess der Aggregation von Interessen.


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