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Streit mit dem Islam auf Syrisch: Der Fall des Mönchs von Bêt Hãlê und eines muslimischen Emir

Streit mit dem Islam auf Syrisch: Der Fall des Mönchs von Bêt Hãlê und eines muslimischen Emir

Streit mit dem Islam auf Syrisch: Der Fall des Mönchs von Bêt Hãlê und eines muslimischen Emir

Von Sidney H. Griffith

Hugoye: Journal of Syriac Studies, Band 3: 1 (2000)

Einleitung: Obwohl der Islam geboren wurde und zu einer Weltreligion wurde, die sich weitgehend im Umfeld der syrischsprachigen Gemeinschaften der ostchristlichen Patriarchate befand, wurde in der Tat wenig über die Bedeutung der syrischen Kultur für die frühe Bildung des Islam oder darüber nachgedacht der prägende Einfluss der akademischen und literarischen Institutionen der syrischsprachigen Kirchen auf das frühe Aufblühen der islamischen Kultur, insbesondere in Syrien und im Irak. Es ist fast so, als hätte die wissenschaftliche Welt die entschuldigenden Behauptungen muslimischer Schriftsteller im achten und neunten Jahrhundert akzeptiert, dass es in der etwas abgelegenen Welt der Hijãz zu Zeiten des Propheten Muhammad nur Unwissenheit (al-jãhiliyyah) und die Verehrung von Götzen gab bis zu dem schicksalhaften Moment, als der Engel Gabriel die frühesten Zeilen des Qurcãn vom Himmel zu einem ekstatischen Muhammad brachte. Natürlich geben sowohl der Koran selbst als auch die modernen Islamisten die Anwesenheit von Juden und Christen in der Welt zu, in der der Islam geboren wurde. Und es gab einige wagemutige Studien zu dem, was ein Schriftsteller "das fremde Vokabular des Korans" nannte, zusammen mit mehreren weiteren quixotischen Vorschlägen über die christlichen oder jüdischen / samaritanischen oder sogar die manicheeischen Ursprünge des frühen Islam. In der Neuzeit herrschte jedoch größtenteils ein wissenschaftliches Schweigen über die breitere religiös-kulturelle Matrix, aus der Mohammed und der Islam hervorgegangen sind, und insbesondere über den Teil, der das aramäische Erbe der syrischsprachigen Völker betrifft.4 Die Grenzen der modernen Gelehrten kann eher für diesen Sachverhalt verantwortlich sein als für jede Abneigung, den Islam unter dem Gesichtspunkt der Methoden der Religionsgeschichte zu studieren. Nur wenige Islamisten beherrschen Syrisch, geschweige denn die religiöse Geschichte und Kultur der Sprecher des Aramäischen im Allgemeinen. Und nur wenige sind die syrischen Gelehrten, deren Arabischkenntnisse und Kenntnisse des frühen Islam den Anforderungen vergleichender Studien auf diesem Gebiet entsprechen. Dies war jedoch nicht der Fall bei den syrischsprachigen Schriftstellern der orientalischen Kirchen vom 8. bis zum 13. Jahrhundert, die in der Welt des Islam lebten. Sie haben nicht nur Berichte über die Ursprünge des Islam hinterlassen, sondern auch eine Reihe faszinierender Werke, deren Ziel es war, den christlichen Glauben angesichts der religiösen Herausforderungen der Muslime zu verteidigen und zu versuchen, die Flut der Konversionen zum Islam einzudämmen. Ziel der vorliegenden Mitteilung ist es, einen schnellen Überblick über diese Literatur zu geben und sich dann auf ein noch unveröffentlichtes faszinierendes Werk zu konzentrieren, das dem modernen Leser einen seltenen Einblick gibt, wie syrischsprachige Christen die Herausforderung des Islam vielleicht als bereits im frühen achten Jahrhundert.


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