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Sibilla Peyre von Arques: Die motivierte Konstruktion von Erfahrung und Selbst in einer inquisitorischen Absetzung

Sibilla Peyre von Arques: Die motivierte Konstruktion von Erfahrung und Selbst in einer inquisitorischen Absetzung

Sibilla Peyre von Arques: Die motivierte Konstruktion von Erfahrung und Selbst in einer inquisitorischen Absetzung

Paul, Florenz

York Medieval Yearbook, AUSGABE Nr. 1, (2002)

Abstrakt

Bis zum Ende des dreizehnten Jahrhunderts war der languedocische Katharismus fast vollständig ausgerottet, aber im ersten Jahrzehnt des vierzehnten Jahrhunderts wurde das, was oft als "Autier-Wiederbelebung" bezeichnet wird, gesehen. Pierre und Guillaume Autier, zwei in der Lombardei unterrichtete Perfecti, gelang es tatsächlich, mit ihrer „Untergrund“ -Predigt zwischen 1299 und 1310, als Pierre schließlich verurteilt und verbrannt wurde, ein bemerkenswert großes Publikum in der Grafschaft Foix zu erreichen - sie konnten nicht versäumen, anzuziehen Die Aufmerksamkeit der Inquisition und sowohl Geoffroy d'Ablis als auch Bernard Gui beteiligten sich aktiv an der Jagd auf diese Ketzer und ihre Gefährten. Das Jahr 1310 sah jedoch nicht das Ende inquisitorischer Versuche, die Häresie zu entwurzeln, und Jacques Fournier, Bischof von Pamiers und zukünftiger Benedikt XII., Untersuchte zwischen 1318 und 1325 eine Reihe von Fällen von Häresie, von denen viele als solche angesehen werden können Überreste der Autier-Wiederbelebung.

Die im Fournier-Register eingetragenen Aussagen haben sich für Historiker als sehr interessant erwiesen, da sie zusätzlich zu den in den Aussagen des 13. Jahrhunderts aufgezeichneten Handlungen eine außerordentliche Fülle von Details enthalten, die sich auf soziale Überzeugungen und Praktiken beziehen und das neu entdeckte Interesse der Inquisition widerspiegeln persönliche Überzeugungen und Motivationen. Unter diesen Aussagen findet man die von Sibilla Peyre aus Arques, die im November 1322 deponiert wurde und des „Verbrechens der Häresie“ beschuldigt wurde und insbesondere versucht hat, der Aufmerksamkeit des Inquisitors eines benachbarten Landkreises zu entkommen. Obwohl sie vor einiger Zeit dem Inquisitor von Carcassonne ihre frühere Beschäftigung mit Häresie gestanden hatte, tat sie dies erneut Jacques Fournier. Ihre Hinterlegung bezieht sich hauptsächlich auf Episoden, die sich auf die Beteiligung von ihr und ihrem Ehemann an den Katharern beziehen und vom Beginn dieser Beteiligung bis zum freiwilligen Geständnis ihres Ehemanns in Lyon reichen. Einige seiner auffälligsten Merkmale, die detaillierte Erinnerung an die Predigten der Autiers und ein Vorfall, an dem das Trost ihrer kleinen Tochter beteiligt war, tauchen häufig in Punkten über die Predigt der Autiers bzw. die Praxis der Endura in der Zeit oder die Haltung der Katharer auf an Frauen. Dieser Aufsatz zielt darauf ab, die Ablagerung von Sibilla Peyre in ihrer Gesamtheit zu betrachten, da ein „fragmentarischer“ Ansatz den Ort, die Bedeutung und die Bedeutung bestimmter Episoden oder Bemerkungen im Text nicht erfassen kann.


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