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"War es auch gut für dich?" Mittelalterliche erotische Kunst und ihr Publikum


"War es auch gut für dich?" Mittelalterliche erotische Kunst und ihr Publikum

Von Martha Easton

Verschiedene Visionen: Eine Zeitschrift für neue Perspektiven in der mittelalterlichen KunstVol.1 (2009)

Einführung: Eine Herausforderung bei der Analyse visueller Bilder mithilfe von Sprache besteht darin, dass der kulturelle Filter der Sprache selbst unsere anfängliche nonverbale Erfahrung zwangsläufig nuanciert und neu interpretiert: Wir wenden Wörter auf Bilder an, kontextualisieren sie und geben ihnen Form, Geschichte und Bedeutung. Insbesondere wenn die fraglichen Bilder sexuellen Inhalt haben, können die zur Beschreibung ausgewählten Wörter die Art und Weise beeinflussen, wie sie wahrgenommen werden: Das gleiche Bildmaterial kann als suggestiv, kitzelnd, erotisch, pornografisch oder obszön angesehen werden - und jede Wortwahl bedeutet und bei Zeiten fördern vielleicht eine Welt der kulturellen und sogar körperlichen Reaktion. Es gibt wirklich kein Wort, das völlig neutral ist, um diese Bilder zu beschreiben - selbst das Wort „sexuell“ selbst deutet auf Assoziationen hin, die möglicherweise zutreffend sind oder nicht.

Als ich meinen Titel für diesen Artikel und für das Konferenzpapier auswählte, von dem er abgeleitet wurde, versuchte ich absichtlich, mein potenzielles Publikum zu locken und ja zu kitzeln. Meine Verwendung des Wortes "erotisch" zur Beschreibung dieser Bilder ist ebenfalls bewusst, da ich versuche, das zu vermeiden, was ich als relativistische moralische und wertende Möglichkeiten von Wörtern wie "obszön" und "pornografisch" betrachte, selbst wenn ich anerkenne, dass die Die Wahl von "Erotik" hat ihre eigenen Konnotationen für absichtliche sexuelle Stimulation. Dies führt mich zu meinem größeren Punkt - wenn wir Bildern mit Worten Bedeutung geben, wessen Bedeutung ist dann privilegiert? Und was passiert mit ihnen, wenn wir Bildern überhaupt keine Worte erlauben? Aufgrund der traditionellen Tendenz der Historiker der mittelalterlichen Kunst, sich auf religiöse Bilder und Denkmäler zu konzentrieren, werden weltliche Objekte marginalisiert und zweitrangig. Bei den erotischen Bildern der mittelalterlichen Kunst verschwinden sie, werden nicht Teil des Kanons und werden von der ernsthaften Wissenschaft so gut wie ausgeschlossen. Bilder, die sexueller Natur sind, entweder in religiösen oder säkularen Kontexten, werden für uns unsichtbar.

Trotz der Verbreitung sexueller Bilder in der mittelalterlichen Kunst, sowohl religiös als auch weltlich, herrscht ein Missverständnis vor, sicherlich in der Öffentlichkeit und in gewissem Maße sogar unter Gelehrten, dass die christliche Moral die mittelalterlichen Menschen vielleicht prüde einschränkte. Selbst aus einem flüchtigen Blick durch mittelalterliche Schriften, die so vielfältig sind wie Gerichtsverfahren, Bußgelder, Predigten, medizinische Abhandlungen, Literatur, Fabliaux und Poesie, geht jedoch hervor, dass sich die mittelalterlichen Menschen selbst sehr für das Thema Sex interessierten. Wenn Sex und Sexualität tatsächlich untersucht wurden, waren es eher Wissenschaftler der Geschichte, Literatur oder Medizin als Kunst. Das sexuelle Bild hat viel weniger Aufmerksamkeit erhalten; Das Bild wurde vom Wort getrennt. Ironischerweise enthält die Kategorie der angeblich religiösen Kunst die explizit sexualisierten Bilder. Es ist vielleicht die moderne Tendenz, das Heilige und das Sexuelle zu trennen, die dieses Material zensiert hat.


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