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Homo religiosus des späten Mittelalters. Das Bernardine-Modell der Volksreligion

Homo religiosus des späten Mittelalters. Das Bernardine-Modell der Volksreligion

Homo religiosus des späten Mittelalters. Das Bernardine-Modell der Volksreligion

Uniwersytet im. Adama Mickiewicza, Wydział Historyczny, Praca doktorska, Posen (2004)

Szulc, Alicja (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza)

Abstrakt

Die präsentierte Arbeit wurde von der Frage geleitet, ob franziskanische Beobachter im späten Mittelalter ein neues Modell der Volksreligion propagierten und wenn ja, bis zu welchem ​​Grad ihre Tätigkeit erfolgreich war. Das Forschungsfeld war sowohl territorial als auch chronologisch begrenzt. Da für das Gebiet das Gebiet der polnischen Provinz der Beobachter (in Polen Bernardines genannt) ausgewählt wurde, umfasste die Forschung auf chronologischer Ebene den Zeitraum von 1453 bis 1555; Diese Daten kennzeichnen bestimmte Zäsuren in der Geschichte der polnischen Provinz der Beobachter. Das erste Datum stand im Zusammenhang mit der Gründung des ersten Bernardinerklosters in Krakau. Das zweite Datum steht im Zusammenhang mit der Ausgabe von zwei Manuskriptsammlungen populärer religiöser Lieder, die zwischen 1551 und 1555 herausgegeben wurden und allgemein unter den Namen Kancjonał puławski und Kancjonał kórnicki bekannt sind. Auch wenn diese Lieder in der Renaissance durch ihren Charakter chronologisch festgelegt sind, gehören sie immer noch zum Strom der mittelalterlichen religiösen Literatur, weshalb es vernünftig erscheint, sie als Grenzpunkt zu erkennen. Verschiedene Quellen wurden in Betracht gezogen, um die Besonderheiten von Bernardines Dienst und die von ihnen propagierten Formen der Andacht zu erkennen. Das ursprüngliche Material bestand aus: Predigten, religiösen Liedern (einschließlich poetischer Dekalogs) und Ikonographie. Die Forschung zeigt, dass das von Bernardines Modell der Volksreligion geschaffene Modell in einem großen Reichtum sowohl an Formen als auch an Inhalten zum Ausdruck kam. Die Beobachter achteten sehr darauf, dass Andachtsmaterial von Nicht-Bildungsleuten leicht verstanden werden kann, weshalb sie eine Vielzahl von Formen verwenden, die für sie lesbar waren. Insbesondere verwenden sie die Mittel von Predigten mit Bußcharakter und Liedern in polnischer Sprache (hörbare Formen), Mandatum, die dramatische Präsentation für den Gründonnerstag, Krippenspiele, verschiedene Gemälde und Skulpturen (visuelle Formen). Der Inhalt von ihnen proklamierte den Kult Christi als Mensch, besonders ausgedrückt in den Passions- und Weihnachtsandachten; Marienkult als Gottes Mutter und Kult von. Heilige Anna als Mutter Mariens der Unbefleckten. Der große Beitrag der franziskanischen Beobachter war die Verbreitung neuer Formen individueller Andachten, wie: Rosenkränze, Psalter wie Gebet, ikonenorientiertes Gebet. Es wurde die wahre Brücke zwischen der offiziellen Kirchenliturgie und den persönlichen religiösen Gefühlen „illitteratorum“.


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