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Der Ursprung des zweiten Kreuzzugs

Der Ursprung des zweiten Kreuzzugs

Der Ursprung des zweiten Kreuzzugs

Von George Ferzoco

Der zweite Kreuzzug und die Zisterzienser, herausgegeben von Michael Gervers (New York, 1992)

Einleitung: Bei der Suche nach dem formalen Ursprung des Zweiten Kreuzzugs stellt man fest, dass Papst Eugenius III. In Vetralla am 1. Dezember 1145 den Kreuzzugsbullen Q herausgabuantum praedecessores. Hier wendet sich der Papst an den französischen König Ludwig VII., Seine Fürsten und alle in seinem Reich lebenden Gläubigen. Eugenius erinnert an die Bemühungen von Franken und Italienern, die, inspiriert von seinem Vorgänger Papst Urban II., Jerusalem von den Moslems nahmen. Der Papst bittet Louis und seine Männer, die Stadt Edessa (heutiges Urfa, Türkei) zurückzuerobern, die kürzlich von den Moslems eingenommen worden war. Im Gegenzug verspricht Eugenius den „kirchlichen Schutz der Familienmitglieder, Güter und Besitztümer, die die neuen Kreuzfahrer zurückgelassen haben; Er erklärt auch den Schutz der Schuldner, die am Kreuzzug teilnehmen. Der Papst legt einige Verhaltensnormen fest, die von allen befolgt werden müssen, die das Kreuz nehmen: teure Kleidung, Hunde und Falken sind verboten. Denjenigen, die auf diesen Ruf reagieren, gewährt der Papst die Vergebung der Sünden.

Dies sind die grundlegenden Fakten des Kreuzzugsbullen. Um diese kleine Insel von historischer Gewissheit herum befindet sich jedoch ein Meer von nicht übereinstimmenden historischen Erzählungen und Interpretationen über die ersten Ereignisse dieses Kreuzzugs. Zum Beispiel gehören Ephege Vacandard, Irenee Vallery-Radot und Virginia Gingerick Berry zu denen, die geschrieben haben, dass der Stier keine Auswirkung auf das von König Louis VII. Zu Weihnachten 1145 nach Bourges gerufene Gericht hatte. Zwei präsentieren die Angelegenheit eher flüchtig: Vacandard, sagt in seiner Biographie von Bernard, dass der Stier nicht in die Hände von Louis gekommen ist (zumindest vor Weihnachten). Vallery-Radot sagt einfach, dass der Bulle erst am 1. März 1146 ausgestellt wurde; klar, er verwirrt, wie Andre Seguin, das Thema Quantum praedecessores mit dem des späteren Bullen, der allgemein als bezeichnet wird Quantum praedecessores II. Berrys Position ist der von Vacandard nicht unähnlich. Sie gibt an, dass sich die französischen Adligen einige Zeit nach dem Weihnachtsgericht an Bernhard von Clairvaux gewandt hätten, um Rat zu erhalten, und dass dies darauf hindeuten würde, dass das Gericht den Stier nicht erhalten habe, denn wenn der Brief des Papstes tatsächlich seinen Adressaten erreicht hätte, wäre dies für den Französisch, um sofort Kontakt mit dem Papst selbst und sonst niemandem aufgenommen zu haben. Im Gegensatz zu den oben genannten Positionen stehen diejenigen, die von Historikern wie Eugene Willems, Steven Runciman und Joshua Prawer geäußert wurden, die einfach behaupten, dass Louis den Stier tatsächlich von der Weihnachtsversammlung 1145 erhalten hatte.

Die Ursache für solch unterschiedliche Interpretationen und Darstellungen derselben historischen „Tatsache“ liegt letztendlich in den Lesungen dieser Historiker der Originalquellen. Wir verfügen über zwei wichtige Primärquellen, die Einzelheiten zum Ursprung des Zweiten Kreuzzugs enthalten: Otto von Freising Gesta Friderici primi imperatoris und Odo von Deuil De profectione Ludovici septimi im orientem. Wenn diese beiden Werke als Chroniken genau derselben Ereignisse betrachtet werden sollen, stehen sie weit mehr in Konflikt als sie sich ergänzen, und ein solcher offensichtlicher Konflikt war die Ursache für die Unterschiede in den jüngsten historischen Berichten


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