Nachrichten

Erotische altbabylonische Plakette

Erotische altbabylonische Plakette


Altbabylonische Tafeln

Alte babylonische Terrakottatafeln werden seit Jahrzehnten untersucht, doch ihre Funktionen und ihr ikonographischer Inhalt bleiben schwer fassbar. Der vorliegende Beitrag nähert sich dem Bildsystem dieser populären Kunst, indem er die typischen Bildmerkmale einer Gruppe von Tafeln analysiert, die als „Göttin im Bau“ oder „Brustbildgöttin“ bekannt sind. Die weit verbreitete Gruppe stellt Frauen in kuppelförmigen schilfartigen Strukturen dar, die lange Mäntel, aufwendige Frisuren und gehörnte Kopfbedeckungen tragen, die sie als Göttinnen / göttliche Bilder identifizieren. Ihre vergrößerten Gesichter und geballten Hände ragen deutlich aus dem gemusterten Hintergrund hervor, der reiche Kleidung und Schmuck zeigt, was den Eindruck einer direkten Auseinandersetzung mit dem Betrachter ergibt, die in der mesopotamischen Kunst selten zu sehen ist. Ich fasse die Beweise für ihre typologischen Gruppierungen und ihre kontextuelle Verteilung in Südmesopotamien und darüber hinaus zusammen und argumentiere, dass diese Plaketten von einer relativ kurzlebigen kulturellen Praxis der Verbreitung miniaturisierter und schematisierter Visualisierungen lokaler Kultbilder über ihren ursprünglichen Tempelkontext hinaus zeugen.

Einleitung: "Was passiert mit einem Original, wenn es reproduziert und in verschiedene gesellschaftliche Kontexte verbreitet wird? Welche Folgen hat es, wenn es „seine Präsenz in Zeit und Raum, seine einzigartige Existenz an dem Ort verliert, an dem es sich gerade befindet“? Diese Fragen stellte der deutsche Philosoph Walther Benjamin 1936 in seinem berühmten Aufsatz „Das Kunstwerk im Zeitalter der mechanischen Reproduktion“. Er beschäftigte sich mit der Verschiebung der Wahrnehmung und ihren Auswirkungen im Zuge des Aufkommens von Fotografie und Film zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Und er beschäftigte sich mit dem, was er den „Verlust einer Aura“ nannte, die nur von einem Original ausgeht. In diesem Beitrag stelle ich ähnliche Fragen zur Bildproduktion im frühen zweiten Jahrtausend Babyloniens im Zuge der wachsenden Popularität von aus Formen gegossenen Tonbildern – darunter Bilder, die als Darstellungen von Kultstatuen für weibliche Gottheiten interpretiert werden. Diese spezielle Gruppe wurde „Göttin-in-einer-Struktur“ oder auf Deutsch „Brustbildgöttin“ genannt und wird im Mittelpunkt dieses Beitrags stehen. [. ]"


Curtius Rufus über die Vergewaltigung der babylonischen Frauen

Am 21. oder 22. Oktober 331 betrat Alexander Babylon, die alte Hauptstadt des alten Nahen Ostens. Er hatte versprochen, dass die Häuser der Stadt intakt bleiben würden, aber dies bedeutete nicht, dass die Frauen Babylons sicher waren, zumal die Griechen glaubten, dass die Menschen in Babylon von Sex besessen waren. So hatte beispielsweise der griechische Forscher Herodot von Halikarnassos ein Jahrhundert zuvor geschrieben, dass die Frauen in Babylon der Liebesgöttin Muliššu als Prostituierte dienen mussten.

Es gibt kein einziges ein babylonischer Beweis, der diese Aussage bestätigt. Dass moderne Gelehrte die Worte des Herodot als Beschreibung der kultischen Prostitution (eine Praxis, die 2000 Jahre vor Alexander existierte) akzeptiert und geglaubt haben, dass sie einen Kern der Wahrheit enthielt, sagt einiges über die Fantasien moderner Klassiker und Historiker aus. Tatsächlich ist es wahrscheinlich, dass Herodot einfach falsch liegt, Babylon überhaupt nie besucht hat und nur als zuverlässige Quelle für gängige griechische Vorurteile über die orientalische Welt zu trauen ist.

Gängige griechische Vorurteile: Alexanders Männer glaubten, dass dieser Brauch existierte und verhielten sich dementsprechend. Der römische Autor Quintus Curtius Rufus beschreibt, wie die babylonischen Frauen behandelt wurden, und obwohl er ihr Verhalten als freiwillig bezeichnet, müssen wir nicht daran zweifeln, dass dies tatsächlich nicht der Fall war. Griechische und römische Autoren machten fast immer Frauen für Vergewaltigungen verantwortlich.

Abschnitt 5.1.36-38 von Curtius Rufus' Geschichte Alexanders des Großen von Mazedonien wurde von John Yardley übersetzt.

Die Vergewaltigung der babylonischen Frauen

[5.1.36] Alexanders Aufenthalt in Babylon war länger als anderswo, und hier untergrub er die militärische Disziplin mehr als an jedem anderen Ort. Die moralische Korruption dort ist beispiellos, ihre Fähigkeit, ungezügelte Leidenschaften anzuregen und zu wecken, ist unvergleichlich.

[5.1.37] Eltern und Ehemänner erlauben ihren Kindern und Frauen, Sex mit Fremden zu haben, solange diese Schande bezahlt wird. Im ganzen Perserreich sind Könige und ihre Höflinge feierfreudig, und die Babylonier sind besonders süchtig nach Wein und den Exzessen, die mit Trunkenheit einhergehen.

[5.1.38] Frauen besuchen Dinnerpartys. Zuerst sind sie anständig gekleidet, dann legen sie ihre Oberbekleidung ab und blamieren nach und nach ihre Seriosität, bis sie (ich bitte den Leser um Verzeihung dafür) endlich ihre intimsten Kleider ablegen. Dieses abscheuliche Verhalten ist nicht nur für Kurtisanen charakteristisch, sondern auch für verheiratete Frauen und junge Mädchen, die solch abscheuliche Prostitution als "Geselligkeit" betrachten.


2.

Maria Bello heiße Bilder

VERBUNDEN: 41 heißeste Bilder von Adriana Karembeu

Sie besuchte die Erzbischof John Carroll High School in Radnor, Pennsylvania und studierte später Politikwissenschaften an der Villanova University. Obwohl sie vorhatte, Anwältin zu werden, nahm sie am Ende nur zum Spaß Schauspielunterricht. Maria debütierte 1995 in der Unterhaltungsindustrie mit einer Nebenrolle in der Fox-TV-Serie Misery Loves Company.


Woher kommen sie?

Die Benin-Bronzen stammen aus Benin City, der historischen Hauptstadt des Königreichs Benin, einem bedeutenden Stadtstaat in Westafrika aus dem Mittelalter. Benin gehörte von 1897 bis 1960 zum britischen Empire und gehört heute zur Bundesrepublik Nigeria.

Heute ist die moderne Stadt Benin (im Bundesstaat Edo) die Heimat des derzeitigen Herrschers des Königreichs Benin, Seiner Königlichen Majestät Oba Ewuare II. Viele der Rituale und Zeremonien, die mit dem historischen Königreich Benin verbunden sind, werden auch heute noch durchgeführt.


Gebet

Unser Vater, wir werden ständig ermutigt, wenn wir sehen, dass unser Glaube auf historischen Dingen gründet und die Geschichte von allen Seiten berührt. Es ist untrennbar mit dem Leben verbunden. Wir beten, dass unser eigener Glaube stark und mächtig wird, wenn wir die Verzweiflung um uns herum sehen, das Erschüttern von Fundamenten, die Veränderung dessen, was lange als dauerhaft galt, den Sturz von Imperien und den Aufstieg anderer. Herr, wir sind dankbar, dass wir auf dich schauen und erkennen dürfen, dass du derjenige bist, der sich nicht ändert. Der Eine, dessen Wort ewig ist. Wie der Herr Jesus selbst sagte: „Himmel und Erde werden vergehen, aber mein Wort wird nie vergehen.“ Wir beten im Namen Christi: Amen.


Amsterdam

Prostitution kommt aus dem Lateinischen und bedeutet: Vorstellen (Profi steht im Vordergrund und otature bedeutet Platzierung).


Prostitution in Amsterdam im Jahr 1905.

Ist Prostitution der älteste Beruf der Geschichte?

Dr. Kate Lister – Sexarbeitshistorikerin: ‘Eigentlich war es der viktorianische Schriftsteller Rudyard Kipling, der in seiner Kurzgeschichte On the City Wall (1898) als erster den Begriff „der älteste Beruf der Welt“ prägte. Die Geschichte beginnt mit der unsterblichen Zeile „Lalun ist ein Mitglied des ältesten Berufsstandes der Welt“. Seitdem ist der Ausdruck als historische Wahrheit in den allgemeinen Sprachgebrauch gefallen.


Amsterdam, Rotlichtviertel, 1968. Eine Fensterprostituierte. Fotograf: Cor Jaring.

Aber, Sexarbeit ist nicht der älteste Beruf der Welt Anthropologen haben keine Beweise für den Verkauf von Sex innerhalb zahlreicher (so genannter) primitiver Gesellschaften gefunden. Die nördlichen Bergstämme Thailands hatten kein Wort für Prostitution, und viktorianische Entdecker waren überrascht, als sie entdeckten, dass das Volk der Dyak auf Borneo "kein Wort hatte, um dieses Laster auszudrücken", und als der christliche Missionar Lorrin Andrews 1865 die Bibel ins Hawaiianische übersetzte , musste er neue Wörter erfinden, um den Inselbewohnern das Konzept der sexuellen Scham und Untreue beizubringen. Aber wo immer du Geld findest, findest du auch Sexarbeit.’

10 Synonyme für Prostituierte

✦ Nutte
✦ Nachtwandler
✦ Kurtisane
✦ Femme fatale
✦ Gemalte Dame
Jilt
✦ Hure
✦ Hure
✦ Eskorte
✦ Sexarbeiterin

Was ist eine Hure?


Amsterdam, Rotlichtviertel, 1968. Ein Fensterarbeiter empfängt einen Kunden. Fotograf: Cor Jaring.

‘Whore‘ ist ein altes indoeuropäisches Wort, das mit dem altindischen Wort Kama (wie in Kamasutra) verwandt ist und Lust bedeutet. Historisch gesehen, auf alle Frauen erhoben, die aus den Normen bescheidenen Verhaltens heraustraten, die den Status quo durcheinander brachten. Hure leitet sich ursprünglich vom germanischen ‘horon’ ab, was “one, die begehrt’ bedeutet. (Quelle: Dr. Kate Lister – Sexarbeitshistorikerin)

Auf Altnorwegisch ist das Wort ‘hora’ (Ehebrecherin). Auf Niederländisch heißt es: „höre“ und wird fast genauso ausgesprochen wie das englische Wort ‘Hure’.

Hurerei (auf Niederländisch “hoererij”) war der allgemeine Begriff für bezahlten und unbezahlten Sex außerhalb der Ehe. Die Ehre einer Frau wurde durch ihr Sexualverhalten bestimmt. Huren galten als ehrlose Frauen. Das Wort Prostituierte hat sich in den Niederlanden erst im 19. Jahrhundert durchgesetzt.


Der Braunschweiger Monogrammist, Bordell 1550. Hinten eine Frau und ein Mann „oben“.

Die Hure von Babylon

Hure zu sein ist einer der ältesten Berufe der Welt. Die Bibel erwähnt eine Frau, die Hure von Babylon genannt wird. Das stand für sündiges Verhalten. Es bedeutete, dass das Römische Reich – nach den Autoren der Bibel – nur ein Haufen unheiliger Menschen mit ihrer Vielzahl von Göttern und ihrer falschen Moral war.

Lucas van Leyden Sodom von Gott zerstört, 1509.

Die Bibel sagt, dass Sodom und Gomorra wegen des sündigen Verhaltens ihrer Bürger von Gott zerstört wurden. Sodomie [Männerliebe], Huren, Bordelle und Trunkenheit bildeten die Grundlage des Verfalls an diesen beiden biblischen Orten. Sex war nur für Ehepaare bestimmt.


Lilith nach Maler John Collier (Öl auf Leinwand, 1892).

Die Geschichte der Prostitution 3000 Jahre vor Christus

Aber schon vor der Bibel wurde auf Tontafeln eine Frau namens Lilith erwähnt. Der Dämon Lilith tauchte erstmals um 3000 v. Chr. in der antiken Stadt Uruk im heutigen Irak auf. Sie war eine Hohepriesterin des Inanna-Tempels und wurde von der Göttin gesandt, „um Männer von der Straße zu holen“.

Lilith war eine der Nu-giggs, die Reinen oder Makellosen, die als heilige Frauen verehrt wurden. Die Rituale, an denen Lilith teilnahm, wurden später als Prostitutionsrituale bezeichnet.

Erste Legalisierung der Prostitution

Solon – der große Athener Gesetzgeber – war der erste, der die Prostitution legalisierte. Er legalisierte die Prostitution im Jahr 594 v. Chr., Solon setzte staatliche Massnahmen um. Erstens, um die Ehe zu schützen und Ehebruch zu verhindern. Zweitens zur uneingeschränkten Befriedigung aller außerehelichen sexuellen Wünsche.

Wie reagierten die Menschen auf die Prostitution?

Eine Prostituierte ist immer eine Quelle vieler verschiedener Reaktionen. Eifersucht ist sicherlich eine. Und so mancher Ehepartner war erleichtert, als sie sah, wie ihr Mann ins Rotlichtviertel ging, da sie sich weigerte, mit ihm Sex zu haben. Das war auch der Grund für die katholische Kirche, Prostitution zu dulden. 70 % aller Kunden von Prostituierten sind verheiratet, zeigen aktuelle Studien.

Prostituierte verdienten immer gutes Geld und auch ihre Umgebung, wie ein Zuhälter, das Wirtshaus usw., wie aus allen Wirtshäusern auf Gemälden ersichtlich ist, in denen Muße, Bier, Küssen und Knutschen geradlinig dargestellt werden. Die viktorianische Zeit war noch nicht angekommen und der Alltag hatte wenig oder keine Struktur.
Lilith lebt heute genauso viel wie damals. Immer mehr Frauen befreien ihre unzähmbare Lilith-Energie – ihre freien, dunklen, sexuellen, verführerischen und kreativen Kräfte.


Jan Steen, Wein ist spöttisch, 1669. Frau, die vor einem Gasthaus zu viel zu trinken hat.

Die Stadtverwaltungen haben mehr als einmal versucht, die Prostitution zu regulieren, dies gab der Polizei die Möglichkeit, ein Auge zu verschließen und dafür Zahlungen zu erhalten. Bestraft wurden nur die Frauen, die neben der Prostitution schwere Verbrechen wie Totschlag, Mord oder wiederholte Schlägereien begangen hatten.

Erfahren Sie mehr über die Geschichte der Prostitution, die niederländische Kultur und die Niederlande. Nehmen Sie an unseren informativen Touren in Amsterdam mit lizenzierten Guides teil.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Strafen

City Justice nutzte die Stadtordnung – wie eine aus dem Jahr 1413 in Amsterdam –, die feststellte, dass eine Prostituierte ihr Gewerbe außerhalb des erlaubten Ortes ausübte und nachdem sie zwei Verwarnungen erhalten hatte, würde lebendig begraben. [Quelle: Buch der Verordnungen A Folium 4, 1413]. Tatsächlich wurden mehrere Frauen auf diese Weise begraben, wie aus alten Justizbüchern der Stadt hervorgeht. Es ist The Dark Ages, weißt du? Die armen Frauen.

Eine Frau könnte auch ihr Ohr verlieren, wenn sie mit jemand anderem als ihrem Ehepartner oder mit einem Mann in der Kirche oder auf dem Friedhof schlief!
Dies geschah tatsächlich einer Frau namens Neeltje Pieters, die trotz ihres gesetzlichen Verbots aus Amsterdam zurückkehrte und bei ihrer Ankunft nach Hause falsche Dinge tat. Zur Strafe verlor sie am 12. November 1650 ihr Ohr [Quelle: Justizbuch des Jahres 1650, Folio 21].

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Bordelle, Öfen und Gasthäuser

Jahr 1377 – 1477

In burgundischer Zeit, die von 1377 bis 1477 dauerte, führte der burgundische Herzog Philipp von Burgund in seinen Ländern, zu denen damals die Niederlande gehörten, eine alte römische Tradition wieder ein: Öfen oder Badehäuser. Sie wurden Öfen genannt, weil sie beheizt wurden. Ein Ofen war im Grunde ein Gasthaus. Das heutige deutsche Wort Stube [bar] bezieht sich immer noch auf diesen heizenden Aspekt eines solchen Gasthauses.

Aber Antonius von Burgund ging noch einen Schritt weiter und führte den Ofen als Bordell und Gasthaus zusammen. Und auch der Oberschicht gefiel der Herd. Antonius war der Sohn von Herzog Philipp dem Guten von Burgund, der für seinen Ehebruch und seine Unzucht bekannt war.



EIN Badehaus-Bordell im Jahre 1470 mit dem König im Hintergrund.

Dieses Aquarell zeigt einen Mann in höfischer Tracht und einen König, der im Jahre 1470 durch ein Fenster schaut und die Ausschweifungen in den Bädern beobachtet. Nackte Männer und Frauen baden und essen gemeinsam, während sich zwei Paare in den Bädern und ein Paar in einem Nebenraum küssen und streicheln. Die Prostituierten tragen aufwendige Schleier und juwelenbesetzte Halsketten. Der Maler, der Meister des Antonius von Burgund, beschloss, die Szene des Luxus in einem zeitgenössischen flämischen Badehaus oder Bordell zu platzieren.

Bordelle mit angrenzenden Badehäusern und öffentliche Badehäuser, die auch illegale Prostitution anboten, waren im späten Mittelalter in Frankreich, den Niederlanden und Deutschland üblich. Obwohl Prostitution in öffentlichen Badehäusern illegal war, übersahen die Besitzer das Gesetz oft. Badehaus-Bordelle erwarben sich einen Ruf für Laster und Zügellosigkeit. Glücksspiel, Diebstahl und Trunkenheit erscheinen alle als Beschwerden in juristischen Dokumenten.


Eine Hure gemalt von der niederländischen Meistermalerin Judith Leyster. Um 1650.

Der Besitzer eines Ofens könnte mit einer Geldstrafe von 3 Pfund belegt werden, wie es die Stadtverordnung vorsah. Junge Gentry-Männer hatten ein Initiationsritual: Sie brachten einen Erstsemester zu einem Herd, wo es üblich war, dass dieser junge Mann im Alter von 16 oder 17 Jahren ein Geschenk erhielt: lebenslange Syphilis.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Prostituierte und STD’s

Jahr 1478 – 1564

An einem bestimmten Punkt wurde der Zusammenhang zwischen Prostituierten und Geschlechtskrankheiten (STD’s) entdeckt und die Stadt hat Maßnahmen getroffen, um dies zu verhindern oder zu verringern.
Bereits in einer Stadtverordnung aus dem Jahr 1478 wurden „Rendez-Vous-Häuser“ oder „Versammlungshäuser“ erwähnt. Orte, an denen Frauen mit Männern tranken, „um fröhlich zu sein und andere Dinge nach Belieben zu tun“, wie es eine Quelle beschreibt.

Am 18. September 1564 eine Frau namens Mary Simonsdochter (Mary Simons Tochter) wurde als öffentliche Bestrafung und Demütigung in den „Kaak“ (siehe Bild unten) gesteckt und anschließend von der Polizei in ein Bordell in der Pieter Jacob Allee gebracht, nur weil Mary war eine Prostituierte und „wurde mit einem bestimmten verheirateten Mann verlobt gesehen“. Und „obwohl sie mehrere Warnungen von Seiten der Regierung der Stadt Amsterdam erhalten hat“.


Auf dem „Kaak“ gepostet werden. Eine vergessene Form der Bestrafung.

Hier ist eine Anzeige für Van Rossums Tabak zu sehen, mit einem bestraften Mann am „Kaak“. Meistens war der Täter 3 Stunden an diesem Folterinstrument befestigt, nicht länger. Passanten durften den Bösewicht mit faulen Eiern oder Tomaten bewerfen, aber auf diesem Bild lässt ein freundlicher Bewohner den Gauner mit seiner Pfeife genießen!

Ende des 16. Jahrhunderts wurden die Bordelle in Amsterdam abgeschafft. Trotzdem nahm die Prostitution zu.

Eine neue Form von Bordell in Amsterdam: The Play House

Jahr 1668 – 1809

Im Jahr 1668 die Stadt Amsterdam hat beschlossen, eine Straßenbeleuchtung zu installieren. Um 1670 gab es in der Stadt bereits 1800 Laternenpfähle, die mit Ölbeleuchtung betrieben wurden. Zweck der neuen Beleuchtung war die Erhöhung der Sicherheit in der Stadt. Ein unerwarteter Nebeneffekt war, dass es zu einem Boom des Nachtlebens und damit der Prostitution führte. Das Wachstum der sogenannten Spielhäuser fiel mit der Einführung von Straßenlaternen zusammen.

Im Jahr 1681 eine Broschüre mit dem Titel: Le Putanisme d’Amsterdam wurde veröffentlicht, die das Playhouse oder Music House beschrieb, das als neue Form des Bordells angekommen war. „Das Gebäude weist keinerlei Fenster auf und wird nur durch die Laterne von außen angezeigt. Eine Halle führt in einen großen Raum, in dem ein Mann Spinett spielt [altes Klavier klingelt] und viele Leute sind zusammen. Hoch an der Decke dieses Raumes hängt ein riesiger kupferner Kronleuchter, wie man ihn in Kirchen sieht. Auch ein Mann spielt Geige. Junge Frauen warten, bis sie von einem Mann eingeladen werden, etwas zu trinken und zusammen zu sitzen. Sie sind wunderbar gekleidet und ihre Haare sind wunderschön gemacht. Ein Chansonnier singt alle möglichen Lieder und die Frauen führen Solotänze auf, von denen der Kurat der beliebteste ist.

Buchcover von „Le Putanisme d’Amsterdam“.


Amsterdam, Warmoesstraat, 1808. Spielhaus De Pijl.

Diese Radierung aus dem Jahr 1808 zeigt das schicke Interieur des Playhouse De Pijl am Pijlsteeg 27, wo sich heute das Hotel Krasnapolsky befindet. Playhouse war der Name für ein luxuriöses Bordell. Vier Mädchen tanzen mitten im Raum. Andere Mädchen reden und trinken mit den Kunden. Im Hintergrund lässt ein Diener neue Besucher herein. Sie müssen sich zuerst beim Chef melden, der links hinter einem Stehpult sitzt. In solchen Spielhäusern sorgte ein Orchester für die Musik und die Besucher tranken und zockten viel.

Seit dem 18. Jahrhundert tolerierte der Amsterdamer Stadtrat diese Art von Luxusbordellen. Im Laufe der Jahrhunderte hatten die Verwalter versucht, die Prostitution einzudämmen. Aber der Stadtrat hatte es nie vollständig ausgerottet. Prostitution wurde als ein Phänomen angesehen, das zu einer großen Hafenstadt wie Amsterdam gehörte.

Viele ehrenhafte christliche Amsterdamer erlebten Dornen. Am Montag, dem 7. November 1887, traf sich beispielsweise der Verein zur Bekämpfung der Prostitution in einem Raum in der Warmoesstraat. Die Mitglieder waren begeistert von der in Amsterdam grassierenden Prostitution. Auch dank dieser Bewegung wurde 1911 das landesweite Bordellverbot eingeführt.

Das Spin-Haus


Amsterdam, Rotlichtviertel, 19. Jahrhundert.

Regelmäßig wurden Prostituierte in das sogenannte Spin House – ein Gefängnis für Frauen gebracht. Die verurteilten Frauen (Kriminelle, Bettler und Prostituierte) wurden bestraft, saßen in einem großen Raum und mussten auch spinnen und nähen. Jeder, der einen Cent bezahlte, konnte sie sehen, als wäre es der Zoo. Die Frauen wurden gezwungen, zu nähen und zu nähen und wurden für eine gewisse Zeit inhaftiert.


Spinnhaus (Frauengefängnis) um 1700. Ein Gefängnis für weibliche Diebe, Nutten etc.



Das Spin-Haus in Amsterdam, 1650. Gemalt von Bartholomeus van der Helst.

Dieses Gemälde zeigt mehrere “Regenten”– die Direktoren der niederländischen Städte im 17. und 18. Jahrhundert. Die Macht lag dann in den Händen der Regentenfamilien, die den Familienmitgliedern oft mächtige Jobs gaben. Das Spin House hatte vier männliche Regenten und zwei weibliche Regenten. Auf dem Hintergrund des Gemäldes können Sie einen Einblick in die täglichen Angelegenheiten dieses Spin-Hauses erhalten. Eine der Frauen wird mit einem Schuh geschlagen. Offenbar wurde körperliche Bestrafung als integraler Bestandteil der Umerziehung der Frauen angesehen.



Amsterdam, 17. Jahrhundert. EIN Frau wird zur Strafe mit einem Schuh geschlagen.

Bereits im 17. Jahrhundert wurden Frauen von anderswo, hauptsächlich aus Flämisch-Brabant, der Region oberhalb von Brüssel, nach Amsterdam, einer boomenden Stadt, gebracht. Es gab also Frauenhandel, aber viele Frauen in Amsterdam machten ihr Gewerbe freiwillig und kamen aus der Stadt selbst. Auf diese Weise konnte leicht viel Geld verdient werden.

Um 1700 begann die Stadtregierung ernsthaft gegen die Organisatoren der Prostitution vorzugehen. So genannte “madams” (weibliche Zuhälter/Bordellbesitzer) wurden zu lebenslanger Haft oder Exil verurteilt. Im Jahr 1706 wurde zum ersten Mal eine Frau auf den bereits erwähnten “kaak” gesetzt, damit alle sie sehen können.

Ab 1722 begannen sie auch mit der Auspeitschung in der Öffentlichkeit. Auch die Geldstrafen wurden erhöht und die teure Kleidung der Prostituierten, die oft den Damen gehörte, wurde beschlagnahmt. Um 1720 ging die Prostitution in den Untergrund, eine Reihe großer Schauspielhäuser verschwanden und die kleinen Hurenhäuser, in denen eine Frau und ein oder zwei Prostituierte wohnten, machten weit weniger explizit Werbung. Die Frauen stellten sich nicht mehr vor der Tür der Hurenhäuser zur Schau. Stattdessen gingen sie zur „kruisbaan“ (Spitzname für die Straße), um Kunden zu finden. Die Leute nannten die Prostituierten, die durch die Straßen gingen, „kruisen“. Das amerikanische Wort Kreuzfahrt scheint von „kruisen“ abzustammen.

In einer Gasse namens Hasselaarsteeg, 100 Meter vom Hafen entfernt, wurden Bordelle sich selbst überlassen, weil Seeleute irgendwo schlafen mussten und oft taten sie das nur dort, in den Häusern öffentlicher Frauen. Die Stadt Amsterdam entzog einer öffentlichen Frau erst nach einer Vielzahl von Beschwerden über sie die Lizenz, wie es in einem Polizeibericht von 1838 über eine Frau in der Handboogstraat heißt.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Legalisierung und Repression

Jahr 1809 – 1882

Mit der französischen Besetzung der Niederlande im Jahr 1809 das Prostitutionsverbot wurde aufgehoben. Ab 1809 war Prostitution erlaubt, unter der Bedingung, dass sich die Frauen und Bordellbesitzer bei der Polizei melden. Der Grund für diese Praxis stammt aus den napoleonischen Kriegen. Soldaten und Prostituierte verbrachten oft Zeit miteinander. Während der Napoleonischen Kriege kam es zu einer starken Zunahme von Geschlechtskrankheiten mit negativen Folgen für die Kampfkraft der Armee. Man hoffte, dass die Registrierung und Kontrollen, einschließlich medizinischer Kontrollen, die Zahl der Geschlechtskrankheiten verringern würden. Die französische Regierung in den Niederlanden beendete das Prostitutionsverbot und mit der Einführung des Code Penal im Jahr 1811 wurde nur die Prostitution mit Minderjährigen illegal. Dies bedeutete die Trennung zwischen Gesetz und Moral. Noch spezieller ist das Gesetz über die Städte von 1851, das Bordelle und Prostituierte als legal anerkennt! Wahr!

Nach dem Abzug der Franzosen im Jahr 1813 blieb die Prostitution legal. In vielen Städten, insbesondere in Garnisonsstädten, wurde die Prostitution geregelt. Amsterdam war eine Ausnahme. Obwohl Prostitution als verwerflich angesehen wurde, würden die lokalen Behörden den Sektor nicht stören. Dennoch bot die Stadt Amsterdam medizinische Untersuchungen für Prostituierte an.

Anzahl Bordelle

1882 gab es 68 legalisierte Prostitutionshäuser mit 170 öffentlichen Frauen. In Bordellen wurden Schilder mit dieser Warnung in drei Sprachen angebracht:
„In Holland darf keine Prostituierte in einem Haus der Toleranz gehalten werden, sei es aus Schulden oder aus welchem ​​Grund auch immer. Personen, die Zweifel haben, können diese Zweifel an die Polizeidienststellen richten [folgt der Adresse].“

Im Jahr 1854 verbot die Stadt Amsterdam, „in einem Bordell die Aufmerksamkeit einer oder mehrerer Frauen auf sich zu ziehen, die vorbeikommen, einem Polizisten in Uniform Schnaps, Bier oder Wein einzuschenken, alles zusammen oder mit oder ohne Erhalt von Beschwerden über“ Unregelmäßigkeiten“ könnten zur vollständigen Schließung des Bordells führen. In England begannen 1870 Bewegungen zur Abschaffung des Handels, gefolgt von der Midsummer Night Association 1888 in Amsterdam. Die Debatte über die Prostitution entfachte sich neu. Hunderte von Büchern und Broschüren wurden von Befürwortern geschrieben, die mit Statistiken kämpften, die die öffentliche Gesundheit verteidigten, und Gegnern, die die Untersuchungen von Prostituierten als Erlaubnis für den Besuch von Bordellen betrachteten. Die Befürworter der Beendigung der Prostitution nannten sich Abolitionisten. Sie wählten diesen Namen wegen seiner Bedeutung im Kampf gegen die weltweite Abschaffung der Sklaverei. Sie begannen direkt vor einem Bordell zu protestieren, nur um [zuerst] zu Spott, [nachher] Beleidigungen und offenen Kämpfen und Aufständen [am Ende] Anlass zu geben, was bedeutet, dass dieser Versuch, mit dem ältesten Beruf der Welt umzugehen, zum Scheitern verurteilt war Versagen.


„Reines des trottoirs“ (Königinnen des Bürgersteigs), Amsterdam, Ende des 19. Jahrhunderts.

Nach so vielen Jahrhunderten, in denen Bordelle geduldet wurden, führte die Kritik an der geduldeten Prostitution schließlich zum „zedelijkheidwet“ (Moralgesetz) von 1911. Es wurde ausdrücken verbis und nach dem Gesetz der Stadt Amsterdam offiziell verboten, unanständige Handlungen im eigenen Haus oder Gewerbe unterzubringen.



Im Mai 1902 rückt die Polizei vor, um das Bordell „Der Grüne Palast“ in der Wijde Lombard steeg zu schließen.
Karikatur im Amsterdamsche Courant.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Bordelle provozieren

Ein Verstoß gegen diese neue City-Regel wurde mit einer Schließung durch die Hurerei-Polizei bestraft, die in voller Pracht und Umstand vor Ort ging!
Bordelle, die offen auf den Straßen und in Zeitungen provokativ werben, haben dem Prostitutionsgeschäft nicht viel gebracht: Die Behörden reagierten mit Erschwerungen. Neue Gesetze wurden eingeführt, die Repression wurde härter.

Provokative Werbung für das Bordell Maison Weinthal um 1900.

Das Bordell Maison Weinthal wurde am 20. Juni 1902 von den Amsterdamer Behörden geschlossen.

Nun legten örtliche Bordellbesitzer Berufung bei den Gerichten ein und machten geltend, dass die örtlichen Stadtgesetze im Widerspruch zu den nationalen Gesetzen stünden. Schließlich entschied der Oberste Gerichtshof der Niederlande, dass das Gesetz der Stadt Amsterdam nicht gegen eine höhere Rechtsordnung verstoße, und die Berufungen wurden damit abgewiesen.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Gesundheitsprobleme

1904, das Spirituosengesetz trat in Kraft. Damit wurden Frauen in Bars angesprochen, die versuchten, die männlichen Besucher dazu zu bringen, Bier, Wein und Genever (die niederländische Version von Gin) zu trinken. Diese Frauen werden Animationsmädchen genannt, da sie versuchen, Sie zum Trinken zu animieren und die Rechnung für Sie beide zu bezahlen. Sie waren auch Prostituierte. Es war verboten, weibliches Personal in einer Bar ohne eine spezielle Lizenz der Stadt zu beschäftigen, die die fraglichen Frauen und ihre Adresse auf dem Papier erwähnte.

Aufgrund der Hygienekonvention vom 1916 in Brüssel eingezogen, dem sich alle zivilisierten Nationen anschlossen, können Matrosen aller Nationalitäten kostenlos Genitalkrankheiten behandeln. Die Erfindung eines neuen Medikaments durch Alexander Fleming: Penicillin, ermöglichte die Behandlung von Geschlechtskrankheiten. Eine ziemliche Erleichterung!


Amsterdam, Antoniesbreestraat, 1919 – Das gebeugte Bett einer Prostituierten.

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Statistik

1926, Amsterdam hatte 1900 arbeitende Prostituierte in der Stadt. Sie arbeiteten auf der Straße, in Häusern oder in Cafés. Damals arbeiteten 855 Prostituierte (45%) auf der Straße. 627 Prostituierte (33 %) arbeiteten in Häusern und standen hinter dem Fenster oder in der Tür. 209 Nutten (11 %) arbeiteten in Cafés oder sogenannten Kabaretts.

Der Beruf der Prostitution lässt sich in bestimmte Kategorien einteilen:

  • Straßenprostituierte
  • Hausprostituierte
  • Bar-Prostituierte
  • Gelegentliche Prostituierte
  • Bordellprostituierte und Massageprostituierte
  • Callgirls

Geschichte der Prostitution in Amsterdam: Politiker und Prostituierte


Amsterdam, Rotlichtviertel, Oudekerksplein 34. Fotograf: C. Jaring.

Rob Oudkerk, ein ehemaliger niederländischer Politiker und Stadtrat von Amsterdam in den Neunzigern, wurde entlassen, als er der Journalistin Heleen van Royen in lockerer Stimmung in einer Bar erzählte, dass er auf einem Amsterdamer Industriegelände häufig Prostituierte sei. Rob Oudkerk, zum Zeitpunkt der Veröffentlichung im Jahr 2004, war Abgeordneter und musste zurücktreten und vom nationalen politischen Theater verschwinden. Heutzutage wird Prostitution akzeptiert, außer von konservativen und religiösen Parteien wie CDA oder CU.

Projekt 1012

Im Jahr 2007 verabschiedete die Stadt Amsterdam eine Richtlinie namens 1012 – die Postleitzahl des Rotlichtviertels. Es umfasst unter anderem den Kauf von Immobilien [von Übeltätern] und die Einrichtung von regulären Geschäften in den Immobilien. Wie ein Spielecafé, Modegeschäfte, Schokoladengeschäfte, Kunstgalerien und so weiter. Diese Politik war erfolgreich. Aber aufgrund dieser Politik nimmt die Zahl der Bordellfenster ab. Das bedeutet weniger Arbeitsraum für die Prostituierten. Am 9. April gab es diesen großen Protest in Amsterdam, bei dem Sexarbeiterinnen gegen die Schließung der Bordelle protestierten. “Rette uns nicht, rette unsere Fenster”, sagten Sexarbeiterinnen. In den 70er und 80er Jahren drehte sich im Rotlichtviertel alles um Sex und Drogen. Derzeit ist das Amsterdamer Rotlichtviertel ein schöner Ort zum Verweilen und Verweilen. Es gibt so viel zu sehen! Heutzutage bietet es mehr als nur Schaufensterbordelle und Cannabis-Cafés.

Versteckte Kirche im Amsterdamer Rotlichtviertel


Amsterdams versteckte Kirche Unser Herr auf dem Dachboden.

Vergessen Sie nicht, Our Lord In The Attic (auf Niederländisch: Onse Lieve Heer Op Solder), ein wunderschönes Haus aus dem 17. Jahrhundert, in dem Katholiken heimlich ihre Anbetungszeremonien abhielten, als der Calvinismus die Hauptreligion in Holland wurde (ab 1585). Dieses 5-stöckige Haus hat eine komplette Kirche im obersten Stockwerk, die heute noch genau so ist wie damals! Der Rest des Hauses zeigt, wie die Menschen im 17. Jahrhundert ohne Zentralheizung und Warmwasser lebten.

Wusstest du das Katholiken, die die Kirche bezahlten, durften nur auf einer der Bänke sitzen? Auch die Armen (die kein Geld hatten, um die Kirche zu bezahlen) waren willkommen, mussten aber hinten stehen.


Die Kulturgeschichte der Pädophilie

Trotz fehlender Statistiken weisen andere Quellen darauf hin, dass sexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen und Kindern schon immer bestanden haben. Die Einstellung dazu hat sich im Laufe der Geschichte gewandelt, und diese Beziehungen werden seit der Spätantike verurteilt. Trotzdem finden wir Beispiele prominenter Persönlichkeiten, darunter der heilige Augustinus (354�), Mohammed (570�) und Gandhi (1869�), die öffentlich die Gesellschaft kleiner Kinder genossen und möglicherweise sexuelle Beziehungen mit ihnen hatten .

In der streng hierarchischen Gesellschaft des klassischen Griechenlands wurden sexuelle Beziehungen zwischen einem erwachsenen Mann und einem Jungen als Beitrag zur Erziehung des Jungen angesehen. In der Spätantike wurde diese Ansicht unter anderem von dem Dichter Ovid und dem Philosophen Plutarch in Frage gestellt. Sie argumentierten, dass eine solche Beziehung für den Erwachsenen nicht erfüllend sei, da der Junge aufgrund seines minderwertigen sozialen Status seinen eigenen Wunsch nicht äußern dürfe. Dies entwertete die Freude seines erwachsenen Partners und so waren Männer besser bedient, wenn sie sexuelle Beziehungen mit Frauen hatten.

Mit dem Aufstieg des Christentums wurde die anerkannte Sexualität innerhalb der heterosexuellen Ehe verortet, deren einziger Zweck die Fortpflanzung war. This was reflected in medieval legislation that established minimum marriage ages and prohibitions against INCEST and homosexual relations. With the ENLIGHTENMENT and the French Revolution in the eighteenth century, morality was no longer the responsibility solely of the Church. The gatekeeper of public and private morals was to be the state, and nineteenth-century penal legislation built upon this base, adding sections on sexual offenses.

The penal code did not prevent adults from having sexual relations with children. The most severe sexual abuse can be detected in legal sources, from rape to sexually related child murder. Between 1830 and 1890, two-thirds of all documented sexual offenses in London had children as victims. Nineteenth-century institutional and educational sources show a less dramatic picture, with some ambiguity about the line between physical and sexual abuse of children by teachers or priests.

Discourse on the sexual abuse of children was renewed in France and England around 1850 as a result of the rise of the middle-class family, with its romantic concept of the child, as well as the establishment of the new scientific professions of psychiatry and forensic medicine. Two French physicians, Adolphe Toulmouche and Ambrose Tardieu, undertook the first forensic medical studies of child victims of sexual abuse.

But it was not until the publication of a series of articles entitled "The Maiden Tribute of Modern Babylon" in the British newspaper the Pall Mall Gazette in 1885 that sexual abuse of children became a topic for public discussion. The articles, written by the journalist W. T. Stead, dealt with CHILD PROSTITUTION. They had an enormous effect on a public that cultivated the image of the innocent girl-child as encountered in Alice in Wonderland and in the many contemporary photos and paintings of naked children. About a quarter of a million people marched in the streets of London demanding a higher AGE OF CONSENT for sexual acts. Dies

demand was echoed all over the Western world, and at the outbreak of World War I the age of consent had been raised in most countries from ten or twelve to fifteen, sixteen, or eighteen.

The people responsible for bringing sexual child abuse to the public's attention were not physicians. Despite the occurrence of sexually transmitted VENEREAL DISEASES amongchildren, both at ORPHANAGES and in families, physicians tended to profess belief in the so-called innocent explanation: that the children had caught the diseases after sharing sheets, sponges, or towels. The physicians were motivated not only by fear of losing customers if they interfered in the domain of the family. The epidemiology of venereal diseases was not completely known. Furthermore, it was not yet possible in their society to speak about children and SEXUALITY within the context of the innocent child. To the nineteenth-century child savers, the subject could not be mentioned without evoking the image of the masturbating boy and the precocious working-class girl.

In this situation, the subject was left to the women's movement, the philanthropic societies, and individual child savers. Due to their work, a new image–that of the sexually innocent child who was easy prey for sexually depraved adult men–was introduced into the culture.

Even though children were considered sexually innocent, however, they were not always trusted in court. The skepticism facing the child witness was great, and it was supported by new scientific studies of child witnesses and by a Freudian understanding of children's sexuality. This new knowledge could also be used to acquit the child of bad intentions, since it framed childhood sexuality as by its very nature innocent.

The moral panic about sexual child abuse at the end of the nineteenth century was followed by a series of media panics during the twentieth century. With a foundation in sexology, forensic medicine, and EUGENICS, the image of the sexual psychopath dominated the discourse of the 1930s through 1950s. This interpretation was gradually replaced by psychoanalysis, the sexual revolution, and an understanding of and belief in resocializing sexual criminals. In the late 1960s the picture changed again with the development of the women's movement and movements concerned with the rights of various groups. This period climaxed with the first accusations against preschool teachers. Among the first cases was the McMartin Preschool in California. The case opened in 1983. Seventeen years later all the accused were acquitted.

During the 1970s through 1990s, revelations of the existence of child pornography as well as pedophile chat groups on the Internet, in addition to a series of sensational child murders in the United States and Europe, resulted in a new moral panic, which led to an insistence on stronger punishments for child sexual abuse and a demand for national registers of sexual offenders. The first world conference on sexual child abuse, held in Stockholm in the summer of 1996, supported these. In the United States, thirty-five states implemented the so-called MEGAN'S LAWS during the years 1994 through 1996. These laws contain a community notification provision. Forty-nine states have introduced state registers. In the early twenty-first century a reaction to what came to be seen as a witch-hunt against pedophiles became visible. It produced a growing awareness of the legal rights of the accused.


The Babylonian Exile

In late 598 BCE the Babylonian king Nebuchadnezzar II invaded Judah and for the second time laid siege to Jerusalem. According to the Jewish historian Josephus, after conquering Jerusalem in 597 BCE Nebuchadnezzar deported 3,000 Jews, forcing them to relocate in the city of Babylon. Those he deported were the most prominent citizens of Judah, professionals, priests, craftsmen, and the wealthy. The poor or “people of the land” were allowed to stay.

Two of those deported were Ezekiel and Zechariah.


5.

Claudia has also been a part of NCIS, Gods and Heroes, and Call of Duty: Infinite Warfare. She also authored the books – Revenge is a Bitch to Swallow, My Life With Geeks and Freaks, Babylon Confidential: A Memoir of Love, Sex, and Addiction, and Wolf’s Empire: Gladiator. Novel (co-written with Morgan Grant Buchanan). Claudia was married to Gary DeVore from 1988 to 1992.