Nachrichten

Stele mit Epitaph aus Roman Dacia (Rumänien)

Stele mit Epitaph aus Roman Dacia (Rumänien)


Stele mit Epitaph aus Roman Dacia (Rumänien) - Geschichte

Internationales PublikumDas Lapidarium des Historischen Museums in der Hauptstadt Tîrgu-Mureş/Marosvásárhely (Kreis Mureş, Rumänien) beherbergt eine römische Grabstele (2. Jh. n. Chr.) mit einer Bankettszene. Es stammt aus dem Militärlager Potaissa (heute Turda) in der römischen Provinz Dacia Superior. Ein Palmyrene-Veteran wird in der lateinischen Inschrift CIL III, 907 zusammen mit vier seiner Haushaltsmitglieder erwähnt (iie siècle apr. J.-C.), en provenance du castrum romain de Potaissa (Turda), in der Provinz romaine de Dacie Supérieure. L'Inschrift lateinisch CIL III, 907 livre les noms de quatre personnes de l'entourage du vétéran palmyrénien Aelius Bolhas fils de Bannaeus

Um eine Aktualisierungs- oder Deaktivierungsanfrage für dieses Dokument einzureichen, reichen Sie bitte eine Aktualisierungs-/Korrektur-/Entfernungsanfrage ein.


Geographie

» Mit einer Fläche von 92.043 Quadratmeilen (238.391 Quadratkilometer) ist Rumänien das größte Land in Südosteuropa. Es ist ungefähr so ​​groß wie das Vereinigte Königreich und etwas kleiner als der US-Bundesstaat Oregon.

» Die Karpaten beherbergen eines von die größten ungestörten Wälder Europas.
400 einzigartige Säugetierarten, darunter die Karpaten-Gämse, sind in den Karpaten beheimatet.
60 % der europäischen Braunbären leben in den Karpaten.

» In den rumänischen Karpaten wurden etwa 1.350 Blumenarten registriert, darunter der gelbe Mohn, die Siebenbürgische Akelei, der Steinbrech und das Edelweiß.

» In den alten Turda-Salzbergwerken (Salina Turda) in Siebenbürgen, Rumänien, steht das weltgrößte Salzbergwerkmuseum.
Ursprünglich im 17. Jahrhundert gegründet, wurden die massiven Minen vollständig von Hand und Maschine gebaut und nicht mit Sprengstoff. Besucher sind eingeladen, bis zu 400 Fuß in die Erde hinabzusteigen, um die Geschichte des Handels mitzuerleben.

» Rumänien Funktionen das jüngste kontinentale Land: (das Donaudelta) in Europa.
Die mächtige Donau fließt 1.788 Meilen von ihren Quellen im deutschen Schwarzwald bis zum Schwarzen Meer. Kurz bevor es das Meer erreicht, bildet es das Donaudelta – das zweitgrößte und am besten erhaltene in Europa – 2.200 Quadratmeilen Flüsse, Kanäle, Sümpfe, von Bäumen gesäumte Seen und Schilfinseln.
Das Donaudelta ist ein Paradies für Naturliebhaber (insbesondere für Vogelbeobachter). Es ist die Heimat von das größte Schilfbeet der Welt und beherbergt seltene Pflanzen- und Tierarten, darunter vom Aussterben bedrohte Störe, Otter, Wildkatzen und europäische Nerze.

Das Donaudelta ist eine letzte Ruhestätte für Kies und Sedimente, die aus den Alpen ausgewaschen wurden. Das Donaudelta wurde über einen Zeitraum von mehr als 10.000 Jahren gebildet und wächst weiterhin 67 Millionen Tonnen Schwemmland und Sedimente – der Großteil der zehn Großen Pyramiden – wird jedes Jahr von der Donau abgelagert.

Das Eiserne Tor (oder das Trajantor) – ein natürlicher Flusskanal zwischen den Karpaten und dem Balkangebirge- sind die engste Stelle der Donau (492 ft). Die Enge wird von 300 Meter hohen Klippen flankiert und das Wasser ist 90 Meter tief.

» Der zweitgrößte unterirdische Gletscher Europas (in Bezug auf das Volumen) finden Sie in Transsilvanien – Rumänien. Der 3500 Jahre alte Scarisoara-Gletscher im Bihor-Gebirge – 145 km südwestlich von Cluj Napoca. Es hat ein Volumen von 2.649.000 Kubikfuß (75.000 Kubikmeter).
Der 154 Fuß tiefe Eingangsschacht führt zu einigen beeindruckenden Eisstrukturen, darunter spektakuläre 20 Fuß hohe Eisstalagmiten. Die Eishöhle Scarisoara ist für die Öffentlichkeit zugänglich.

» Die Statue des dakischen Königs Decebal, die in das felsige Ufer der Donau geschnitzt wurde, ist die höchste Felsskulptur Europas (135 Fuß hoch). Das Denkmal feiert Verstocktheit, Kühnheit und Stolz. Es ist eine Hommage an den letzten König von Dakien (heute Rumänien), von Prof. Dr. Giuseppe Constantino Dragan.


Eine kurze Geschichte Rumäniens

O foarte buna sinteza de istorie a romanilor, realizata prin ochii si din condeiul unui istoric Strain obiectiv, unparteiisch, desi bine implant in istoriografia romaneasca prezenta. Überlegung deja de ceva vreme un Specialist in istoria moderna a romanilor (a se vedea cele doua volume traduse la Humanitas), Hitchins si-a propus in aceasta carte oder privire de ansamblu, destul de cuprinzatoare pentru cele aproximativ 350 de pagini ale sale.

Ce mi-a placut: 1. spre deosebire de alti autori de sinteze O foarte buna sinteza de isorie a romanilor, realizata prin ochii si din condeiul unui istoric Strain obiectiv, unparteiisch, desi bine implant in isoriografia romaneasca prezenta. Überlegung deja de ceva vreme un Specialist in istoria moderna a romanilor (a se vedea cele doua volume traduse la Humanitas), Hitchins si-a propus in aceasta carte oder privire de ansamblu, destul de cuprinzatoare pentru cele aproximativ 350 de pagini ale sale.

Ce mi-a placut: 1. spre deosebire de alti autori de sinteze de istorie a romanilor (multe dintre ele bine scrise si chiar ''palpitante''), Hitchins este mult mai analitic si interpretativ fata de diversele evolutii si fenomencere istorice, in sa pastreze un echilibru intre aspektele pozitive si negativ (chiar si-n cazul perioadei comuniste) si subliniind permanent limitele unei anumite actiuni istorice (cum ar fi, ca sa raman in aceiasi parametri, asa-zisa si clamata unabhängig a URieSSi fata Inceputa de Dej si Continuata de Ceausescu). Datorita faptului kann nu se limiteaza doar la o redare simpl(ist)a, strikte Narativa, ein Evenimentelor, ci, din contra, problematizeaza si include intr-un cadru mai mare, allgemein, europäisch (''das größere Bild''), Hitchins Merita citit si apreciat pentru aceasta abordare. 2. In plus, ca un bonus, interesanta si utila privirea aruncata asupra evolutiei postdecembriste, surprinsa in toata splendoarea-i widersprüchlich si sincopata. 3. Si o mare bila alba pentru abordarea si integrarea istoriei Culturale (in primul rand la nivel literar si filosofic) si a civilizatiei romanesti, care beneficiaza de constante (si foarte bune) subcapitole dedicate, ceea ce reprezinta in-ar lu o lucrare de acest-Tipp.

Ce nu mi-a placut: nu c-as fi vreun mare fan al istoriei vechi sau Medievale, dar, din punct de vedere cantitativ, in configuratia acestei sinteze, cele doua perioade nu ocupa decat vreo 60 de pagini, in timp .ce restul istori (moderna si contemporana, de la 1774 - luat ca reper datorita pacii de la Kuciuk-Kainargi, dar si a debütului luptei boierilor pentru autonomia Tarilor Romane, in prima faza - si pana-n zilele noastre) se desfasoara pe mai bine de 4 ori mai multe pagini, adica vreo 260. Fireste ca sursele istorice abundente provin din istoria moderna si contemporana, dar, chiar si asa, cred ca acest dezechilibru de constructie ar fi putut fi evitat daca autoul nu si-ar fi ''leultaiat' ' atat de mult.

Una peste alta, o lucrare istoriografica foarte buna, bine si echilibrat scrisa, cu o deschidere generoasa atat catre Specialisti, cat si catre simplii pasionati de istorie. . mehr


Rumänien - Top 100 Denkmäler 1. Römische Antike 1.5. Decebalus Rex

am linken Donauufer (Rumänien). Es ist 40 Meter hoch und 25 Meter breit.

Es ist angeblich die größte europäische Skulptur, die direkt in das Felsbett gehauen wurde.

Decebalus (Decebal auf Rumänisch) oder „Der Tapfere“ war ein König von Dakien (ursprünglich Diurpaneus – regierte die Daker 87 – 106) und ist berühmt dafür, drei Kriege zu führen und zwei Interregnums des Friedens auszuhandeln, ohne unter zwei Kaisern gegen das Römische Reich eliminiert zu werden. In dem späteren kurzen Frieden (Ende 102-105), den Trajan gewährte, agierte Decebalus weiterhin als unabhängiger König, Vize ein eroberter Auftraggeber und verärgerte oder erzürnte die Römer immer wieder.

Infolgedessen gingen die Legionen unter Trajans Befehl 105 n. Chr. erneut in die Offensive und reduzierten 106 n. Chr. die dakische Festung und Hauptstadt Sarmizegetusa, um schließlich Decebalus im selben Jahr zu Fall zu bringen, woraufhin er Selbstmord beging, anstatt als gefangener ausländischer Führer durch Rom marschiert zu werden 87 beschloss Domitian, seinen Präfekten der Prätorianergarde, Cornelius Fuscus, zu entsenden, um die Daker mit vier oder fünf Legionen zu bestrafen und zu erobern, erlitt jedoch eine große Niederlage, als er von den von Diurpaneus angeführten Truppen überfallen wurde. Zwei römische Legionen (darunter V Alaudae) wurden an einem Bergpass namens Tapae (wahrscheinlich eine abgelegene dakische Festung, Standort in der Nähe des modernen Bucova) an einem Bergpass der Römer überfallen und besiegt, und General Fuscus wurde getötet. Diurpaneus änderte seinen Namen in Decebalus, was "stark wie zehn (Männer)" oder alternativ "Der Tapfere" bedeutet, und wurde König.

Im Jahr 88 kommandierte Tettius Iulianus eine weitere römische Armee unter D in einem Feldzug gegen die Daker, die die Römer in der zweiten Schlacht bei Tapae-Revolten der Germanen am Rhein besiegten und die verstärkte Militärmacht in Moesien erforderten, und die Römer mussten zahlen große Geldsummen in Form von Tribut an die Daker für die Aufrechterhaltung des Friedens in dieser Region. Dies wurde von den Römern der damaligen Zeit als umstrittener Frieden angesehen, und viele fühlten sich gedemütigt.

Die für die Römer unruhige und unbefriedigende politische Situation dauerte an, bis Trajan im Jahr 98 als Kaiser des Römischen Reiches antrat während seiner Herrschaft das Römische Reich auf sein Maximum ausdehnen.

Decebalus wurde von den Römern besiegt, als sie am 25. März 101 n kleine lokale Garnison, nachdem sie ein zweites Mal um Frieden gebeten hatte.

Drei Jahre später zerstörte Decebalus die kleine römische Garnison in Dakien, und die Römer waren erneut gezwungen, Verstärkung zu schicken, und diesmal nahm Trajan keine Friedensangebote an.

Nach einer langen Belagerung von Sarmizegetusa und einigen Scharmützeln in der Großregion eroberten die Römer Dakien, aber Decebalus gelang mit seiner Familie die Flucht aus der Festung Sarmizegetusa.

Gejagt, seine Armee besiegt, umgeben von römischen Abteilungen, die seinen Kopf suchten, und Decebalus wurde zusammen mit zwei Kindern schließlich in die Enge getrieben und anstatt als Gefangener in Rom ausgestellt zu werden, beging er Selbstmord, indem er sich die Kehle durchschlitzte, wie auf Trajans abgebildet Säule (Spirale 22, Tafel b).

Es ist jedoch wahrscheinlich, dass Decebalus im Sterben von einem römischen Kavallerie-Scout namens Tiberius Claudius Maximus aus der Legio VII Claudia gefangen genommen wurde, wie auf der in Gramini in Griechenland entdeckten Grabstele behauptet wird. Sein Kopf und seine rechte Hand wurden dann von Claudius Maximus zu Trajan ins "Ranisstorium" (ein nicht identifiziertes dakisches Dorf, vielleicht Piatra Craiului) gebracht, als er vom Kaiser ausgezeichnet wurde, und die Trophäe nach Rom geschickt, wo sie auf die Gemonian-Treppe geworfen wurde[8] . Das Grab von Tiberius Claudius Maximus erwähnt zwei Gelegenheiten, bei denen der Legionär für seine Rolle in den Dakischen Kriegen ausgezeichnet wurde, darunter der Erwerb und die Bergung des Kopfes von Decebalus.


Stele mit Epitaph aus Roman Dacia (Rumänien) - Geschichte

Auf dieser Reise besuchen wir 13 UNESCO-Welterbestätten und erkunden das Erbe des antiken Thrakien, die Felsenkirchen von Ivanovo, die Holzkirchen von Maramures und die Kirchen der Moldau. Wir reisen durch die Geschichte und besuchen archäologische Stätten, Kirchen, Festungen und Dörfer aus dem Mittelalter. Zu den weiteren Sehenswürdigkeiten gehört das Schloss Dracula&rsquos im legendären Siebenbürgen und die thrakische, hellenistische, römische und byzantinische Architektur.

Fotogallerie

Tourinformationen
Dauer : 15 Tage
Minimum : 02 Personen
Maximal : 08 Personen
Preis von) : US$ 4725
Inklusive internationaler Flug

Tag 01: Ankunft Sofia (BULGARIEN)

Nach der Ankunft werden wir am Flughafen der Hauptstadt Bulgariens begrüßt und zu unserem Hotel gebracht. Die Check-in-Zeit beginnt ab 1500 Uhr

Über Nacht: Coop Hotel, Sofia (2 Nächte)

Am Morgen genießen wir eine Stadtrundfahrt durch Sofia. Die Tour wird uns alle wichtigen Sehenswürdigkeiten der Stadt vorstellen. Zu den beeindruckendsten Sehenswürdigkeiten zählen die die Stadt dominierende Alexander-Newski-Kathedrale, die Rundkirche St. Georg, das am besten erhaltene byzantinische Gebäude, die russische Kirche St. Nikolas, die Banya-Baschi-Moschee, die Synagoge und die Ruinen des antiken Serdica . Anschließend fahren wir in den Stadtteil Boyana, um die Boyana-Kirche* zu besichtigen, die für ihre gut erhaltenen mittelalterlichen Wandmalereien wertvoll ist. Weiter geht es zum Rila Kloster*, Bulgariens meistbesuchtem Highlight. Wir werden in einem lokalen Restaurant zu Mittag essen und frische Rila-Forellen probieren. Das auf dem Rila-Gebirge gelegene Kloster ist ein Heiligtum der bulgarischen Literatur und des spirituellen Lebens. Mitte des 10. Jahrhunderts von St. Ivan von Rila gegründet, spielte es eine Schlüsselrolle bei der Bewahrung der bulgarischen Kultur und Sprache über die Jahrhunderte. Wir besuchen die Klosterkirche mit ihren erstaunlichen Fresken, die von Bulgariens besten Künstlern aus dem 19. Am Nachmittag kehren wir nach Sofia zurück. (B, L)

Tag 03: Sofia/Plovdiv/Kasanlak (Fahrt)

Nach dem Frühstück fahren wir nach Plovdiv, Bulgariens zweitgrößter Stadt. Philipopolis, Trimonzium, Puldin, einige der alten Namen von Plovdiv durch die Jahrtausende. Die Stadt hat Ruinen aus der römischen, osmanischen und bulgarischen Wiedergeburtszeit. Während unserer Stadtrundfahrt besuchen wir das Forum Romanum und das Stadion sowie das römische Amphitheater aus dem 2. Wir werden durch die kleinen gepflasterten Gassen der Altstadt spazieren, umgeben von schönen Häusern und Kirchen im Revival-Stil und besuchen die Kirche St. Konstantine und Elena und das Haus von Hindliyan, einem reichen Kaufmann aus dem 19. Jahrhundert. Wir fahren dann weiter nach Kazanlak, einem Gebiet, das aufgrund der zahlreichen in der Umgebung entdeckten thrakischen Gräber als "Tal der thrakischen Könige" bekannt ist. Wir besuchen eine Nachbildung des Thrakergrabs von Kazanlak* und das Heimatmuseum, in dem Goldschätze ausgestellt sind, die bei den jüngsten Ausgrabungen in der Umgebung gefunden wurden. Wir werden auch das Tal der Rosen erkunden und eine Rosenbrennerei besuchen, in der Sie einige kuriose Fakten über den Rosenanbau erfahren und eine Demonstration des Rosenkochprozesses sehen.

Über Nacht: Palace Hotel, Kasanlak (1 Nacht) (F, D)

Tag 04: Kasanlak/Nessebar/Varna (Fahrt)

Am Morgen fahren wir in die antike Stadt Nessebar*, wo wir gegen Mittag ankommen und die Stadtrundfahrt beginnen. Auf einer felsigen Halbinsel am Schwarzen Meer gelegen, war die über 3.000 Jahre alte Stätte Nessebar ursprünglich eine thrakische Siedlung (Menebria). Zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. wurde die Stadt griechische Kolonie. Zu den Überresten der Stadt, die größtenteils aus hellenistischer Zeit stammen, gehören die Akropolis, ein Apollontempel, eine Agora und eine Mauer aus der thrakischen Befestigungsanlage. Unter anderem stammen die Basilika Stara Mitropolia und die Festung aus dem Mittelalter, als dies eine der wichtigsten byzantinischen Städte an der Westküste des Schwarzen Meeres war. Holzhäuser aus dem 19. Jahrhundert sind typisch für die Schwarzmeerarchitektur dieser Zeit. Am Nachmittag fahren wir nach Varna, um einen Abendspaziergang zu genießen und die Nacht zu verbringen.

Über Nacht: Panorama Hotel, Warna (1 Nacht) (F, A)

Tag 05: Varna/Madara/Sveshtari/Veliko Tarnovo (Fahrt)

Nach dem Frühstück fahren wir nach Madara, um den Madara Rider* zu sehen. Ein geschnitztes Felsrelief, das die lebensgroßen Formen eines Reiters darstellt, der von einem laufenden Hund verfolgt wird, und eines aufgespießten Löwen, der unter den quetschenden Hufen des Pferdes gefangen ist. Griechische Inschriften auf beiden Seiten beschreiben die Frühgeschichte des 681 gegründeten bulgarischen Staates. Wir fahren weiter nach Sveshtari, um das 1982 entdeckte thrakische Grab von Sveshtari* zu besuchen. Dieses getische Grab aus dem 3. Jahrhundert v Kultgebäude. Das architektonische Dekor des Grabes gilt als einzigartig, mit polychromen, halb Mensch, halb Pflanzenkaryatiden und bemalten Wandgemälden. Die zehn hochreliefierten Frauenfiguren an den Wänden der Mittelkammer und die Verzierungen der Lünette in ihrem Gewölbe sind die einzigen Beispiele dieser Art, die bisher in den thrakischen Ländern gefunden wurden. Es ist eine bemerkenswerte Erinnerung an die Kultur der Getae, eines thrakischen Volkes, das nach alten Geographen mit der hellenistischen und hyperboreischen Welt in Kontakt stand. Am Nachmittag fahren wir nach Veliko Tarnovo. Die Stadt wird oft als „Stadt der Zaren“ bezeichnet und ist als historische Hauptstadt des Zweiten Bulgarischen Reiches bekannt. Wir genießen einen abendlichen Rundgang und spazieren durch die Samovdska Charshia, die alte Handelsstraße mit restaurierten Häusern und Werkstätten, die geschickte Handwerker während der Wiedergeburtszeit beherbergten. Sehen Sie die Kirche St. Konstantin und Helena mit Panoramablick über den Fluss Yantra und das Assen-Denkmal.

Über Nacht: Grand Yantra Hotel, Veliko Tarnovo (1 Nacht) (F, A)

Tag 06: Veliko Tarnovo/Arbanassi/Ivanovo/Pitesti (Fahrt) (RUMÄNIEN)

Nach dem Frühstück besuchen wir den Tsarevets-Hügel und sehen die Ruinen der mittelalterlichen Festung auf einem gleichnamigen Hügel. Es diente von 1185 bis 1393 als Hauptfestung und stärkstes Bollwerk des Zweiten Bulgarischen Reiches und beherbergte die königlichen und patriarchalen Paläste. Wir fahren weiter nach Arbanassi, bekannt für die reiche Geschichte und die große Anzahl historischer Denkmäler, wie Kirchen aus dem 17. und 18. Jahrhundert und Beispiele der bulgarischen Wiedergeburtsarchitektur, die es zu einem beliebten Touristenziel gemacht haben. Besuchen Sie die Geburtskirche, die am reichsten verzierte Kirche Bulgariens.Sein Inneres ist vollständig mit bunten Fresken bedeckt, die in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts gemalt wurden. Wir fahren weiter nach Ivanovo, um die Felsenkirchen zu besuchen, eine Gruppe monolithischer Kirchen, Kapellen und Klöster, die aus massivem Fels gehauen sind und sich von anderen Klosterkomplexen in Bulgarien völlig unterscheiden. Mönche bewohnten die Höhlen in der Region seit dem 13. Jahrhundert, als sie vom späteren Patriarchen von Bulgarien Joachim gegründet wurde. Die Mönche hauen Zellen, Kirchen und Kapellen aus massivem Fels. Auf dem Höhepunkt der Klosteranlage betrug die Zahl der Kirchen etwa 40, während die anderen Räumlichkeiten etwa 300 betrugen, von denen die meisten heute nicht mehr erhalten sind. Am Nachmittag lassen wir Bulgarien hinter uns und fahren Richtung Pitesti in Rumänien, wo wir die Nacht verbringen.

Über Nacht: Ramada Hotel, Pitesti (1 Nacht) (F, A)

Tag 07: Pitesti/Horezu/Sarmisegetuza/Hunedoara (Fahrt)

Nach dem Frühstück fahren wir zum Kloster Horezu*, das 1690 von Prinz Constantin Brancoveanu in der Stadt Horezu in der Walachei, Rumänien gegründet wurde. Es gilt als Meisterwerk des "Brancovenesc-Stils", das für seine architektonische Reinheit und Ausgewogenheit, den Reichtum seiner plastischen Details, seine Behandlung religiöser Kompositionen, seine Votivporträts und seine gemalten dekorativen Werke bekannt ist. Wir fahren weiter durch das Jiu-Tal und fahren in Richtung Sarmisegetuza. Hier besuchen wir die Ruinen von Ulpia Traiana, der ehemaligen Hauptstadt des römischen Dakiens, die sich etwa 40 km von der Hauptstadt des dakischen Königreichs Sarmisegetuza Regia entfernt befinden. Auf dem Gelände eines Lagers der Fünften Makedonischen Legion erbaut, wurde die Stadt von Veteranen der Dakerkriege bevölkert. Es erhielt von Anfang an den Titel Colonia und den Status Ius Italicum. Mit einer Fläche von 30 ha und einer Bevölkerung zwischen 20.000 - 25.000 und starken Befestigungsanlagen war Ulpia Traiana im 2. und 3. Jahrhundert das politische, administrative und religiöse Zentrum der Dacia Romana. Die Stadt wurde von den Goten zerstört. Heute ist Ulpia Traiana eine Ruine mit einem teilweise erhaltenen Forum, einem Amphitheater und Überresten mehrerer Tempel. Am Nachmittag fahren wir nach Hunedoara.

Über Nacht: Rusca Hotel, Hundedoara (1 Nacht) (F, D)

Tag 08: Hunedoara/Alba Iulia/Sibiu (Fahrt)

Nach dem Frühstück besuchen wir das Schloss Hunyad, das von König Carol Robert von Anjou nach seinem Besuch in Timisoara im Jahr 1307 erbaut wurde. Wahrscheinlich von italienischen Arbeitern erbaut, wurde die Burg 1315 fertiggestellt und 1316 wurde der König bereits in der neuen Burg errichtet, in der er fast lebte acht Jahre. Wir fahren weiter nach Alba Iulia, ehemalige Hauptstadt des Fürstentums Siebenbürgen und ein wichtiges politisches, soziales und wirtschaftliches Zentrum des ehemaligen Römischen Reiches. Wir besuchen die Festung mit ihren sternförmigen Bastionen, die zwischen 1716 und 1735 erbaut wurden. Im Inneren der Festung sehen wir die Union Hall mit der National Honor Gallery, das National History Museum of Unification, den Voivodal Palace, die orthodoxe Kathedrale, die römisch-katholische im romanischen Stil erbaute Kathedrale, die Batthyaneum-Bibliothek, der römisch-katholische Bischofspalast, der Apor-Palast und die Universität von Alba Iulia. Am Nachmittag fahren wir nach Sibiu.

Über Nacht: Villa Weidner, Sibiu (1 Nacht) (F, A)

Tag 09: Sibiu/Axente Sever/Biertan/Schäßburg (Fahrt)

Nach dem Frühstück unternehmen wir einen Stadtrundgang durch Sibiu mit der römisch-katholischen Kathedrale im Barockstil, der orthodoxen Kathedrale, der Lügnerbrücke und den Alten Plätzen. Anschließend erkunden wir die Dörfer mit Kirchenburgen in Siebenbürgen*, besuchen die Kirchenburg von 1322 in Axente Sever und das Dorf Biertan mit der dortigen Kirchenburg, die Ende des 15. Jahrhunderts an der Stelle einer alten Basilika errichtet wurde mit architektonischen Elementen aus der Spätgotik und Renaissance. Heute ist es eines der wichtigsten historischen und architektonischen Denkmäler Rumäniens. Seine Eichentür mit Intarsien stammt aus dem Jahr 1515 und hat auf der Rückseite ein riesiges Schloss mit komplizierter Mechanik, das 1900 auf der Pariser Weltausstellung preisgekrönt wurde und als Meisterwerk siebenbürgischer Handwerkskunst gilt. Weiter geht es zum historischen Zentrum von Sighisoara*, um einen Spaziergang durch das mittelalterliche Herz der Stadt zu machen, den berühmten Uhrenturm mit seinem Waffenmuseum und der Folterkammer und das Geburtshaus von Vlad dem Pfähler, Dracula, zu besuchen, wo wir auch haben Abendessen.

Über Nacht: Sighisoara Hotel, Sighisoara (1 Nacht) (F, D)

Tag 10: Sighisoara/Surdesti/Budesti/Sighetu (Fahrt)

Am frühen Morgen Abfahrt zu unserer Fahrt in die Maramures-Region, um die Holzkirchen von Maramures* zu erkunden. Unser erster Halt wird in Surdesti sein. Die Kirche von Surdesti war mit ihrem Turm von 54 m und einer Gesamthöhe von 72 m die höchste Holzkirche Europas, bis vor einigen Jahren die neue 78 m hohe Kirche des Klosters Peri in Sapanta gebaut wurde. Wir fahren weiter nach Budesti, um die rechteckige Holzkirche des Heiligen Nikolaus zu besuchen, deren Dach das gesamte Gebäude bedeckt. Das Dach hat rundum eine doppelte Traufe. Der Pronaos wurde im 19. Jahrhundert nach Westen erweitert, wodurch das Gebäude länger ist als die meisten anderen Kirchen. Das bedeutet auch, dass sich der Turm nicht am Westende befindet, sondern viel näher an der Gebäudemitte. Am Abend erreichen wir das Dorf Sighetu.

Über Nacht: Gradina Morii Hotel, Sighetu (1 Nacht) (F, A)

Tag 11: Sighetu/Sapanta/Barsana/Moldovita/Sucevita (Fahrt)

Nach dem Frühstück fahren wir nach Sapanta, um den Merry Cemetery zu besuchen. Dieser paradoxe Name ist auf die lebendigen Farben der Kreuze und die amüsanten oder satirischen Epitaphien zurückzuführen, die darauf geschnitzt sind. Es wird gesagt, dass diese freudige Haltung gegenüber dem Tod ein Vermächtnis der Daker ist, die an die Unsterblichkeit der Seele glaubten und dass der Tod nur ein Weg zu einem besseren Leben war. Sie sahen den Tod nicht als tragisches Ende, sondern als Chance, den höchsten Gott Zalmoxis zu treffen. Wir fahren in die Region Bukowina. Unterwegs ist unser letzter Halt im Kreis Maramures in Barsana, um die Kirche der Darstellung der Jungfrau im Tempel zu besuchen. Die Kirche ist innen sehr dunkel, da die sehr kleine und niedrige Vorhalle ganz ohne Fenster ist. Der Naos ist viel geräumiger, mit einem hohen Tonnengewölbe, aber auch ziemlich dunkel. Wir beginnen unsere Erkundung der Kirchen Moldawiens* mit dem Besuch des Moldovita-Klosters*, das 1532 von Fürst Petru Rares erbaut wurde. Das markanteste Merkmal der Verkündigungskirche ist der offene Exonarthex mit seinen drei hohen Bögen an der Westfassade. Am späten Nachmittag erreichen wir Sucevita.

Über Nacht: Popas Bucovina Hotel, Sucevita (1 Nacht) (F, A)

Tag 12: Sucevita/Humor/Voronet/Lacu Rosu (Fahrt)

Am Morgen besuchen wir das Kloster Sucevita. Diese klassische moldauische Kirche mit ihren fünf Räumen zeigt die ersten neuen architektonischen Tendenzen: kleinere Nischen und drei Sockel für den Turm. Die Fresken sind sehr bemerkenswert, farbenfroh und gut erhalten. Wir fahren weiter nach Humor, um das 1530 erbaute Kloster zu besichtigen. Die Kirche Mariä Himmelfahrt hat keinen für die Kirchen der Region typischen Turm, da sie von einem Adligen und nicht von einem regierenden Fürsten erbaut wurde. Sein offener Exonarthex ist der erste seiner Art in der Bukowina. Weiter geht es zum Kloster Voronet*, erbaut von Stephan dem Großen. Es ist auf der ganzen Welt bekannt für seine Außenfresken in leuchtenden und intensiven Farben und für die Hunderte von gut erhaltenen Figuren, die vor einem schönen azuritischen Hintergrund platziert sind. Weiter geht es nach Lacu Rosu, dem Roten See, dem größten natürlichen Bergsee Rumäniens. Es hat seinen Namen von den rötlichen Schwemmland (Eisenoxiden und Eisenhydroxiden) Ablagerungen. Wir fahren durch die Bicaz-Schlucht, die von den Gewässern des Bicaz-Flusses gegraben wurde und als Durchgang zwischen Siebenbürgen und Moldawien dient.

Über Nacht: Lacu Rosu Hotel, Lacu Rosu (1 Nacht) (F, A)

Tag 13: Lacu Rosu/Brasov (Fahrt)

Wir fahren nach Brasov, um die Schwarze Kirche zu besuchen, und fahren weiter nach Bran, einem Schloss, das durch Bram Stokers Roman als Residenz des Grafen Dracula berühmt wurde. Wir fahren in die Stadt Brasov, die im 12. Jahrhundert von den sächsischen Siedlern gegründet wurde. Hier besichtigen wir die "Black Church", das größte gotische Bauwerk Osteuropas. Die Kirche erhielt ihren Namen nach dem großen Brand von 1689, als sie schwer beschädigt wurde, das Dach zerstört und die Wände vom Rauch geschwärzt wurden. Die beeindruckende Kirchenorgel aus dem Jahr 1829 in Deutschland hergestellt, hat 4000 Pfeifen und gilt als die zweitgrößte in Rumänien. Im Inneren befindet sich auch eine beeindruckende Sammlung persischer Gebetsteppiche, ein Geschenk der örtlichen Kaufleute als Dank an Gott. Checken Sie im Hotel ein.

Über Nacht: Casa Wagner, Brasov (1 Nacht) (F, D)

Tag 14: Brasov/Bran/Bukarest (Fahrt)

Am Morgen fahren wir nach Bran, um die mittelalterliche Burg zu besichtigen, die durch Bram Stokers Roman als Residenz des Grafen Dracula berühmt wurde. Tatsächlich wurde die Burg von den Siebenbürger Sachsen als Befestigungsanlage errichtet, um die Grenze zwischen Siebenbürgen und der Walachei zu schützen. Wir fahren weiter nach Bukarest und genießen eine Sightseeing-Tour durch Bukarest, das einst das "Klein-Paris des Ostens" genannt wurde. Besuchen Sie den Parlamentspalast, das zweitgrößte Gebäude der Welt, und das Open-Air-Dorfmuseum, auch "Rumänien in Kürze" genannt. Die Tour führt Sie auch zum Platz der Revolution, zum rumänischen Athenäum, zur Militärakademie und mehr.

Über Nacht: Golden Tulip Victoria Hotel, Bukarest (1 Nacht) (F, D)

Check-out-Zeit ist bis 1100 Uhr. Freie Zeit, um die Stadt zu erkunden, bevor wir nach unserer unglaublichen Reise zum Staunen über das Kultur- und Naturerbe Bulgariens und Rumäniens zum Flughafen fahren. (B)

B=Frühstück, L=Mittagessen, D=Abendessen

Wir akzeptieren Zahlungen in US$, CA$ sowie in anderen konvertierbaren Währungen wie EUR, AUD und GBP. Die Tourpreise wurden in US$ berechnet. Der unten gezeigte CA$-Preis ist ein indikativer Betrag, der unter Verwendung des Umrechnungskurses zum Zeitpunkt der Web-Veröffentlichung erreicht wird und gilt, wenn sich der Umrechnungskurs nicht ändert. Sollte sich der Währungsumrechnungskurs ändern, gelten die US$-Preise. Bestway Tours & Safaris bietet einen Umrechnungskursschutz. Sobald die vollständige Zahlung eingegangen ist und keine Änderung der Reiseroute vorgenommen wurde, werden wir diesen Preis einhalten. Für den vollständigen Zahlungsvorgang klicken Sie bitte hier


Geschichte der Bekleidungselemente

Die heute existierende traditionelle Kleidung, die auf Fotografien und Filmen festgehalten ist, stammt hauptsächlich aus dem 19. und 20. Jahrhundert. Es gibt nur sehr wenige Beweise, abgesehen von einigen Gemälden, die Kleidung zeigen, die vor dem 19. Jahrhundert außerhalb von Städten getragen wurde. In den meisten Ländern starb das Tragen traditioneller Kleidung um 1900 aufgrund des Industrialisierungsprozesses aus, aber in Rumänien wurde die Volkstracht weiter getragen und entwickelte sich während des größten Teils des 20 . Obwohl die Stickereien auf rumänischer Kleidung im Laufe der Zeit sehr detailliert und aufwendig geworden sind, behält die Grundkleidung eine Struktur, die bis in die Jungstein- oder Bronzezeit zurückreichen kann, wobei die ursprünglichen Eigenschaften aufgrund der Abgelegenheit großer Teile des Rumänischen beibehalten wurden.


Stele mit Epitaph aus Roman Dacia (Rumänien) - Geschichte

La Athenee Palace, Devenit Hotel Hilton, s-a Scris Geschichte. Un fost angajat al hotelului povestește, cu umor, amintirile verkauf.

Casele, ca și oamenii, au propria lor existen. Sunt, însă, unele clădiri care au avut mai multe vieți. In București, exist un edificiu care a trecut prin două Războaie Mondiale, tot atâtea cutremure catastrofale, care a fost bombardat, s-a tras in el cu mitraliera la Revoluție, dar a supraviețuit și i es superb .

Se spune despre unele case că sunt bântuite de stafii. Despre altele, că sunt ncărcate de istorie. In monumentul nostru, timp de un veac, s-au consumat drame pasionale, in camerele sale oamenii s-au iubit sau au murit, i-au trecut pragul capete încoronate, președinți de stat, spioni .dustșriatiși, marii . industșriatiși, marii . industriatiși , poeți, cântăreți celebri și scriitori, dar și escroci, spioni sau dame de consumație. Clădirea, situată ntre Atheneul Român și Palatul Regal, arată ca o rafinată doamnă din înalta societate care, deși ajunsă la vârsta senectuții, își păstrează eleganța ădini sa suplecea. Hotelul Athenee Palace Hilton mplinește, in această vară, un secol de viață.

BOEMA ANILOR ’80: NICHITA STĂNESCU I EUGEN JEBELEANU

Mii de oameni au lucrat la Athenee Palace in cei o sută de ani ai săi. Puțini sunt, însă, cei care și-au petrecut peste un sfert de veac in ilustra clădire. Dumitru Stoian – Mitică pentru prieteni – și-a dedicat 30, din cei 52 de ani ai săi, acestui Complex Hotelier. „Athenee Palace a fost însăși viața pentru mine!“, cade pe gânduri bărbatul. In ’82 s-a angajat la hotel ca bagajist curier. După cinci ani de cărat geamantane a avansat ca recepționer, apoi, după trei ani a ajuns .

„La două zile, dacă nu zilnic, aveam recepții cu diplomați din toată lumea. Aveam i clienții noștri, de casă. Uite, avocații liberali Cerveni și Cameniță veneau să-și bea cafeaua îmbrăcați cu ștaif interbelic! Era limpede că n-aveau bani, dar țineau la etichetă!”, se uită nostalgisch la „English Bar”, fostul bagajist. „La fel și Nichita Stănescu, venea des, că locia aproape, n Amzei. Bea votcă și a venit și cu o zi înainte să moară… Eugen Jebeleanu venea și el, dar singur, și trăgea de o sticlă de vin vreo patru ore”, oftează cârciumarul devenit aliment

WALL OF FAME: VIP-URILE DE LA ATHENEE PALACE

Multe au fost personalitățile care s-au bucurat de ospitalitatea marelui Athenee Palace. Se spune că regele Carol al II-lea „sărea gardul” Palatului său ca să se întâlnească aici cu diverse domnișoare. Geo Bogza, Pflegestelle in blocul de vizavi, Ära și el client fidel. Octavian Goga, Camil Petrescu au fost și ei convivi la cate o petrecere. Jumătate de secol mai târziu, fotbaliști ca Marco Van Basten sau Edwin Van der Saar in einem luxuriösen Apartamente al Legendarului Hotel Bucureștean. Messi, venit anul acesta cu naționala Argentinei, a comandat și a primit o friptură de vită cum numai la Buenos Aires a mai mancat. Joe Cocker ist die Rockerii der Rolling Stones au Fost und die Oase der Hilton. Im Jahr 1968 președintele Nixon a mâncat aici, pentru prima oară, sarmale. Nicholas Cage, Lady Gaga, Brigitte Bardot, Tom Jones und Paolo Coelho sunt alte cateva staruri care au nnoptat la Hilton. La mulți ani, Athenee-Palast!

CUM I-A STRICAT ZOE CEAUȘESCU NUNTA LUI DORIN MATEUȚ

Domnul Stoian i amintește cum, undeva prin 1988, la nunta lui Mateuț, care-l avea ca naș pe Rodion Cămătaru, din cei patru sute de invitați, mai bine de jumătate din nuntași erau milițieni sau securiști. „Venise toată crema… Normal, trebuia să închidem restaurantul la zece seara, dar ținând cont de circumstanțe, s-a prelungit. Pe la 11,30 mă trezesc la recepție cu o pereche. Erau mbrăcați sport, n blugi și adidași. Mă întreabă: «Bă, șefu’ tău, Vintilă, e aici?». Mulți ntrebau de dom’ Director, că era cunoscut, așa că i-am ntrebat cine să spun că îl caută. Atunci, ea mi-a zis: «Dacă-i spui cine-l cheamă, cad chiloții de pe el!». Mi-am dat seama că nu-i a bună și l-am adus pe șefu’. Erau tovarășa Zoe Ceaușescu și bărbatul său!“. Ce se ntâmplase? „Locuiau n spatele hotelului și îi deranja muzica, că era prea tare! Vintilă i-a luat, i-a băgat in Salonul Diplomat, le-a pus două sticle de Whisky pe masă și le-a cântat lăutarul Tudor Pană, până dimineață!“, povestește fostul recepționer. Amuzant este că, aflând cine a venit la hotel, s-au speriat nuntașii și s-a spart nunta! „Au fugit toți acasă!“, rade Mitică.

EINZIGARTIGE ZUSCHAUER AL LUI SIR BOB GELDOF

Fostul hamal de hotel, pflege ajuns, prin muncă și perseverență ditamai generaldirektor, mângâie melancolic istoricele coloane din Lobby. „În ’83, s-a cazat la noi o trupă cunoscută pe atunci: Boomtown Rats, cu solistul Bob Geldof pe care l-a făcut Sir regina Angliei! Avuseseră Konzert la Polivalentă și Miliția le-a întrerupt concertul… Erau șocați! Era zece seara i nu puteau să doarmă așa devreme. I-am băgat la «Diplomat», le-am aprins luminile, au luat toată berea pe valută de la recepție și au cântat la pian, la trei mâini, până dimineață. Bin fost singurul spectator!“, se înfoaie dom’ Mitică. Altă pățanie a fost cu cei de la Suzy Quatro: „Ăia s-au îmbătat și au aruncat noptierele pe geam, de la etajul patru!“.

FOTBALIȘTII, DOMNU’ CÂRCIOG I METEHNELE „EPOCII DE AUR”

Hagi, Balint, Lăcătuș, Belodedici i alți fotbaliști de la Steaua erau clienți Statornici, până la Revoluție. Dumitru Stoian spune că erau cuminți: „Veneau doar să mănânce. Mai beau și vin, dar Hagi nu bea chiar deloc!”.


Cuprins

Noțiunea Transilvania sind subaspekt politico-geografico două accepțiuni uniquee: prima se referă, într-un sens restriktiv, doar la regiunea intracarpatică delimitată de Carpații Orientali, Carpații Meridionali și, la vest, de Munții Aă Această regiune a fost denumită in Evul Mediu Voievodatul Transilvaniei (în latina mittelalterlichă „țara de dincolo de pădure”), suprafața ei totală măsurând ca. 57.000 km².

Al doilea sens al denumirii se referă, prin extensie, de asemeni la Maramureș, Crișana, Sătmar, ținuturi cunoscute și sub denumirea Partium, adică „părțile regatului Ungariei” alăturate.Este vorba despre comitatele Maramureș, Sălaj, Satu Mare, Bihor și Arad. Suprafața regiunii Partium a fost chiar mai mare. De exemplu, potrivit Tratatului de la Speyer (1570), din Partium făceau parte comitatele Maramureș, Bihor, Zarand, Solnocul Interior, Crasna, provincia (țara) Chioarului, precum și comitatele Arad și Severin.

Uneori Transilvaniei i se dă un sens foarte larg, aceasta desemnând teritoriul de la vest de Carpații Orientali și nord de Carpații Meridionali, astfel incluzând jumătatea vestică a Maramureșului, Crișana și Banat. Caracterul fluctuant al conținutului termenului se explică prin evoluția complexă, istorico-politică, eine regiunii din epoca post-romană până in timpurile moderne.

Suprafața totală a Transilvaniei, împreună cu Banat, Crișana, Sătmar și Maramureș, însumează 100.293 km², Pflegereprezintă 42,1% din totalul suprafeței României. Populația ce trăiește in acest spațiu număra 6.789.250 de locuitori im Jahr 2011, cifră care reprezintă aproximativ o treime din cea a populației României.

Din punct de vedere geografic, Transilvania este un platou înalt, separate în sud de Țara Românească prin lanțul Carpaților Meridionali i n est de Moldova prin Carpații Orientali. Zona vestică a Transilvaniei (Crișana) sind graniță cu Ungaria. La nord, se învecinează cu Ucraina (regiunile Transcarpatiia - care istoric a cuprins partea de nord a Maramureșului - și Ivano-Frankivsk). Platoul cu înălțimi ntre 305 și 488 de metri est rigat de râurile Mureș, Someș, afluenți ai Tisei, și de râul Olt, wohlhabend al Dunării.

Zone etnografice și împărțirea administrativă Modificare

Pe teritoriul Transilvaniei propriu-zise se află nouă județe: Alba, Bistrița-Năsăud, Brașov, Cluj, Covasna, Harghita, Hunedoara, Mureș și Sibiu. Părți din teritoriul Transilvaniei propriu-zise se află în județele Bacău (comuna Ghimeș-Făget și satele Poiana Sărată, Coșnea, Cădărești și Pajiștea), Caraș-Severin (jura Marun Băușc) , Bicaz-Chei și Bicazu-Ardelean), Sălaj (partea la est și nord de munții Meseș), Suceava (la vest de râurile Dorna și Bistrița Aurie, Coșna și Dornișoara) și Vâlcea (o parte micâă la nord).

Zonele etnografice românești ale Transilvaniei propriu-zise sunt:

Etimologie Modificare

Toponimul Siebenbürgen, Derivat din latina Medievală de Cancelarie, este atestat din anul 1075 („terra ultra silvam“), drept nume compus din Ultra („peste“, „dincolo“) și silva („pădure“) și înseamnă „teritoriul de dincolo de pădure”. La începutul secolului al XII-lea teritoriul era menționat cu denumirea Partes Siebenbürgen sau Transsilvanien (de pildă în Legenda Sancti Gerardi, „Legenda Sf. Gerhard“).

n cronica Gesta Hungarorum de la sfârșitul secolului al XII-lea [1] a notarului regal P., zis Anonymus, este menționat de asemenea sinonimul redat în textul latin („terra ultra silvam” sau „transsilvanae”) prin forma erdeuelu (Erdeuelu), in maghiara modernă erdő Elfe și înseamnă „teritoriul de dincolo de pădure”. [2]

Antichitatea târzie. Primul mileniu al erei creștine Modificare

Calitatea informațiilor sau a exprimării din acest articol sau secțiune trebuie îmbunătățită.
Consultați manualul de stil și îndrumarul, apoi dați o mână de ajutor.
Acest articol a fost etichetat în Dezember 2011

Stabilirea celților in Transilvania Modificare

Începând cu sfârșitul secolului al V-lea, urmând cu secolul al IV-lea î.Hr., s-au stabilit pe teritoriul currentei Transilvanii primele comunități de celți. Nu există documente care să ateste unconflict armat ntre celți și populațiile autohtone, eventualitatea acestui scenariu fiind sugerată doar de obiectele de uz militar și de armele găsite in multiple morminte dedicate războinicilor războinicilor Notabil este şi faptul că multiple dovezi arheologice din aceasta perioadă atestă convieţuirea paşnică dintre populaţiile autohtone Dacice şi celti: In numeroase morminte celtice a fost descoperită cerâmica Dacica, la Apahida şi Fântânele, IAR în egală Masura în morminte Dacice au fost descoperite cerâmica şi obiecte celtice de factură Latène. Conviețuirea dintre cele două popoare Permitea Schimburile Culturale, dacii din Transilvania adoptând unele podoabe celtice, cum ar fi torcul (coloană ornată, rigidă), precum și unele motiv dekorativ imitându-le pe cele celtice. Unii autori [Kino?] susțin că gradul de asimilare Culturală reciprocă dintre daci și celți a fost atât de mare, încât urmele datând din secolele sukzessive sunt indistinctibile ca apartenență. Conviețuirea cu restul celților din Vest, wahrscheinlich ein încetat n timpul regelui dac Burebista, istoricul Strabo amintind incursiuni ale acestuia mpotriva celților din Bazinul Panonic. [3]

Ocupația romană Modificare

In Secoul I d. Hr. i la începutul secolulul al II-lea, pe teritoriul tatsächliche al Transilvaniei s-a eine flache zentrale politische al regatului Dacia, la Sarmizegetusa Regia, n Munții Orăștiei. Regatul dac condus de Decebal a fost cucerit, după două războaie, n anul 106 d. Hr. de Imperiul Roman sub conducerea împăratului Traian, Pflege einer început organizarea noii provincii romane Dacia. Primul Guvernator (provizoriu) al acestei noi provincii a fost General Longinus, Mitarbeiter apropiat al lui Traian n războiul romano-dac din anii 101-102, fost konsul roman n anii 90. [4] [5] [6] in timpul împăratului Hadrian, teritoriul aktuell al Transilvaniei a fost organizat .nși Vorgesetzter. O nouă organizare administrativ-teritorială a fost inițiată in anii 158-159 de împăratul Antoninus Pius, teritoriul de astăzi al Transilvaniei fiind inclus in der Provinz Dacia porolissensis și Dacia apulensis. Așezările mai Importante au Fost Ridicate la Rangul de Colonii i municipii, precum Ulpia Traina Augusta Dacica Sarmizegetusa, Apulum, Napoca, Potaissa, Porolissum și Aquae.

O rețea Importantă de drumuri asigura legătura ntre aceste așezări. Gleichzeitige cu organizarea administrativ-teritorială i militară a avut loc și einen intensiven Prozess de Colonizare a Daciei cu cetățeni romani. O înflorire deosebită a cunoscut extracția minereului de aur.

Practicarea creștinismului in aceste locuri este atestată prin urme arheologice. Existența unei vieți creștine in epoca postromană este Confirmată de diverse descoperiri arheologice, printre care se numără și Donariul de la Biertan, Pflege conține inscripția latein EGO ZENOVIVS VOTVM POSVI („Ego Zenovius votum posui“), (în română Eu, Zenovius am oferit (am depus) acest obiect votiv ), sub care se află monograma lui Isus Hristos. Gepizii, o populație germanică ce a dominat temporar Transilvania in secolul al VI-lea, au fost creștini, adepți ai arianismului.

Retragerea aurelian. Evul Mediu Timpuriu Modificare

n fața atacurilor insistente ale carpilor (daci liberi), și goților din nordul Mării Negre, împăratul Aurelian a decis retragerea administrației și a legiunilor romane n sudul Dunării (în provincie DaMedicia Riterra, DaMedicia Riterra, DaMedicia Riterrania Superior). După retragerea aureliană, teritoriul intracarpatic a fost invadat succesiv, ntre secolele al III-lea i al X-lea, de goți, huni, gepizi, avari, slavi, protobulgari, maghiari și pecenegi. Populația autohtonă, rămasă după retragerea aureliană, a fost nevoită să părăsească orașele romane din locurile deschise, retrăgându-se către zonele muntoase. Descoperirile arheologice atestă că, un timp, amfiteatrul de la Sarmizegetusa romană (Ulpia Traiana Sarmizegetusa) a forst folosit ca forăreață, având intrările baricadate.

Istoria Transilvaniei n așa-zisul „mileniul întunecat”, adică în perioada cuprinsă între retragerea administrației romane și începuturile Evului Mediu feudal în secolele IX–XII, constituie pânăiotn

Unele popoare migratoare, cum a fost cazul gepizilor in vestul Transilvaniei, au reușit să creeze structuri politice relativ stabil. Regatul gepid din Panonia, extins și în Vestul Transilvaniei, a fost fondat după nfrângerea hunilor sub Ellak, fiul lui Attila, de o confederație rebelă condusă de regele Ardarich și gepizii si, popula ca Hunlor. In Transilvania arheologii au găsit mai multe necropole atribuite gepizilor, adăpostind osemintele unor figuri (presupuse) regale or nobiliare. Cele mai Importante sunt: ​​Necropola regală de la Apahida, ce conține scheletele a doi regi, probabil în succesiune generațională Necropola prințesei din Turda, Denkmalbegräbnis al unei aristocrates locale, poreclită de la Vla doucropole aur i altele descoperite n 1797 și 1889 n imleul Silvaniei. La mijlocul secolului al VI-lea majoritatea gepizilor, slăbiți de războaie cu longobarzii, au emigrat împreună cu aceștia in Italia. Rămășițe de populație gepidă, căzute sub stăpânirea avară și slavă, au fost menționate ultima oară de cronicari bizantini in contextul expedițiilor militare conduse de generalii împăratului Mauriciu, între1 599.

Determinant pentru evoluția istorică a Transilvaniei a fost nsă stabilirea ungurilor in Pannonien n 896, aceștia avansând treptat in următoarele secole către interiorul arcului carpatic in Bazinul Carpatic.

Voievodatul Transilvaniei Modificare

Primul voievod (dux) atestat al Transilvaniei a fost Gelu [9] . A fost urmat la conducere de Tuhutum, care a inițiat la începutul secolului al X-lea oder invazie dinspre vest. Pacea dintre români i maghiari a fost consemnată la Esculeu (Așchileu). După Gelu, Transilvanien a fost condusă de Tuhutum, urmat de Horca și Iula (Geula sau Gyula) konform Gestei. Există date despre un voievodat transilvănean cu centrul la Alba Iulia, condus de Iula (Geula sau Gyula). Acesta a construit la Alba Iulia prima biserică bizantină din Transilvania la sfârșitul secolului al X-lea, având ca episcop pe Ieroteu [10] ntr-o cronică germană, Iula sau Geula-Ära rücksichtsvoll regiert:

La începutul secolului al XI-lea, la 100 de ani de la moartea lui Gelou, urmașul lui Geula a fost atacat și Transilvania a fost anexată de regele Ungariei [12] lea, n timpul regatului lui Béla al III-lea al Ungariei (1172-1196), prin atingerea zonei centrale a Carpaților Meridionali. Cucerirea s-a consumat in trei sau patru etape principale, prin avansarea treptată, dinspre vestul spre sud-estul Transilvaniei, eine Festung von Grani. Aceste întărituri, datorate gepizilor, care au avut organizare statală bine configurată in Siebenbürgen, întărituri menționate in izvoare ca indagines, gyepũ sau presaka (prisăci), erau zone ), clusa (în româna mittelalterlichă, din latinescul clausura, devenit apoi clisură, loc strâmt) sau kapu („poartă“ in maghiară și turcă), fiind apărate de miliții locale, amintit în iztimîpuren laactine , bzw. őrök („străjeri” în maghiară). Sunt erwähnt in verschiedenen Cronici atacurile pecenegilor, cumanilor și tătarilor in secolele al XI-lea-al XIII-lea. Românii sunt menționați alături de pecenegi ntr-un raid terminat cu bătălia de la Chiraleș din 1068. [13] [14]

In cel mai vechi document maghiar scris i păstrat cu referire la Transilvania, un act de danie emis de regele Géza I al Ungariei (1074-1077) in anul 1075 in Beneficiul mănăstirii Sf. Benedikt, teritoriul de referință apare sub numele de Terra ultra silvam, „țara de dincolo de pădure“ (siehe oben: paragraful „Etimologie“). n actul de danie din anul 1138 emis n beneficiul mănăstirii Dumis, regele Béla al II-lea al Ungariei (1131-1141), denumește teritoriul în cauză in ultrasivanis partibus.

n parallel cu ocuparea, s-a desfășurat, ntre secolele al XI-lea-al XIII-lea, un amplu proces decolonizare. Regii Ungariei s-au văzut nevoiți să lade Coloniști din diverse Popoare ein, precum sașii (populație mixtă germană și valonă), Cavalerii teutoni, pecenegi, uzi, cumani. Alături de unguri, un rol wichtig in ocuparea Transilvaniei l-au jucat așadar secuii și, începând cu mijlocul secolului XII-lea, n perioada domniei regelui Géza al II-lea al Ungariei al Ungariei 141-1162, supra oficiale auf Lateină Sachsen.

Begleitende cu aceste procese, regii Ungariei au procedat la organizarea unor structuri proprii, laice și ecleziastice. n 1111 a fost evocat primul demnitar laic, un anume „Mercurius princeps Ultrasilvanus“, cat și primul episcop catolic al Transilvaniei, Simion Ultrasivanus, cu reședința n cetatea de la Bălgrad sau Bellegrad, astăzi Alba Iulia, acesta fiind menționat ntr-un document emis n 1111 de regele Coloman (Kálmán 1095-1116).

Organizarea administrativă și ecleziastică a Transilvaniei a debutat probabil in secolul al XI-lea in teritoriile anexate de statul maghiar, situate in partea de vest a provinciei. Din primul pătrar al secolului al XI-lea datează prima biserică romano-catolică, cel mai vechi monument sakral maghiar din Siebenbürgen, și anume catedrala romano-catolică din Alba Iulia. Cele mai timpurii atestări documentare ale primelor comitate maghiare din Transilvania, Cele cu sediul in cetățile regale Alba, Turda, Cluj și Dăbâca, datează însă abia din secolul al XII-lea.

Spre mijlocul secolului al XII-lea, teritoriul Transilvaniei Ära reorganizat sub forma unui voievodat, fiind compus din mai multe comitate regale. In anul 1174 este menționat primul voievod al Transilvaniei, Leustachius voyvoda, wahrscheinlich identisch mit Leustachius Rátót, comite de Dăbâca.

n directă legătură cu pericolul reprezentat de incursiunile repetate ale cumanilor in Transilvania i urmărind să diminueze presiunile exercitate dinspre nord de al Doilea Țarat Bulgar cu sprijinul cu sprijinul Andrejale lat ) eine Kolonisation im Jahr 1211 in Țara Bârsei ordinul Cavalerilor Teutoni. Centrul comenduirii ordinului teuton in Transilvania s-a aflat in cetatea Feldioara. Urmărind interese strategische proprii și anume crearea unui stat Cruciat pro defensio Christianitatis (pentru apărarea creștinătății) supus autorității Curiei Papale, ordinul Cavalerilor Teutoni ein intrat in einem Konflikt cu regele Ungariei, cavalerii fiind expulzați din Transilvania in anul 1225 de regele Andrei al II-lea.

In prima treime a secolului al XIII-lea, in anul 1224, sașii au dobândit prin Bula de Aur Andreanum, [15] [16] i ecleziastică proprie pe teritoriul comitatului Sibiu (Comitatus Chybiniensis). Acest comitat, condus de un comite regal, bucurându-se de statut autonom, sub numele de Pământul crăiesc, compus din șapte scaune, motiv pentru care respivul teritoriu a purtat și denumirea Șapte Scaune (Sieben Stühle). Sașii din Țara Bârsei și cei din nord-estul Transilvaniei au fost organizați in Cadrul Districtelor regale ale Brașovului și Bistriței. ntre 1325 și 1329 sistemul administrativ și juridic al comitatului Sibiului a fost reorganizat. Începând cu 1486, adunările generale ale obștii sașilor au purtat denumirea Universitatea Națiunii Sașilor (Universität Saxonum sau sächsische Nationsuniversität).Secuii au beneficiat și ei, n cursul secolului al XIV-lea, pe teritoriul lor de locuire (Székelyföld), n estul și sud-estul Transilvaniei, de o organizare administrativ-teritorială pe de scauneii privilegei. Din cele șapte unități administrativ-teritoriale secuiești originare (Universitas Siculorum septem sedium Siculicalium).

Populația românească, organizată potrivit dreptului cutumiar ius valachicus in obști sătești și uniuni de obști, conduse de cnezi i voievozi, Ära organizată in interiorul unor „țări” (terrae), formând o stare recunoscută constituțional, denumită Universitas valachorum. Autonomiile regionale ale acestor „țări” românești, situate în zonele periferice ale Transilvaniei (Țara Făgărașului, Țara Almăjului, Țara Hațegului, Țara Maramureșului, Țara Lăpușului), ara Lăpușului 1301).

În secolele al XIV-lea - al XV-lea, „țările“ au fost reorganize sub forma unor districte românești („districtus (v)olachales“ sau „districtus valachorum“), conduse de demnitari numiți de coroană. Sunt Cunoscute aproximativ 60 de Districte „olachales”. Supusă restricțiilor și, in perioada angevină, persecuțiilor a fost de asemeni Biserica Ortodoxă a românilor din Transilvania. n primii ani ai secolului al XIII-lea, n contextul Evenimentelor prilejuite de Cruciada a patra (1202-1204), izvoarele scrise maghiare relationază n anii 1204, 1205 și 1223 despre starea deplorabilă în care se ortodox) din regatul Ungariei, cât și despre măsuri abuzive împotriva autorității juridice a acestei biserici. [nötig citare]

Organizarea politică, administrativă și Colonizarea Transilvaniei au înregistrat un recul semnificativ in timpul marii invazii mongole din primăvara anului 1241. Sofort după retragerea trupelor mongole in anul 1242, regele Béla al IV-lea inițiază un umfangreiches Programm de refacere a regatului și, n special, a Transilvaniei. Așezarea unor noi hospites (coloniști), dotați cu privilegii deosebite, susținerea comerțului, dezvoltarea primelor orașe (Sibiu, Cluj, Brașov, Bistrița și Sighișoara), construcția unor cetritate de

Pe fondul procesului de reconstrucție se fac resimțite, ncepând cu a doua jumătate a veacului al XIII-lea, tendințe zentrifuge in sânul marii nobilimi maghiare și, in besonderer Weise ein voievozil oder transilvaniei. n timpul voievodului Roland Borșa (1282-1294) și al urmașului său Ladislau Kán al II-lea (1294-1315), stările au instaurat un regim congregațional, menționat în izvoare ca regnum Transilvanum, autonome față de Regatul Ungariei. Aceste evenimente au dus la subminarea gravă a autorității centrale, afectată și de disputle dinastice, restaurată abia in timpul domniei regelui Carol Robert de Anjou al Ungariei (1308-1342).

ncepând cu finele secolului al XIII-lea i, mai ales, n secolele XIV-XV, grupurile privilegiate ale societății transilvane, nobilii, sașii și secuii s-au constituit treptat in stutut-llâit n St. lea i românii, constituiți în Universitas valachorum. Datorită structurii überwiegend etnice a stărilor, ele au fost denumite oficial pe la 1500 nationes (națiuni). Membrii stărilor, organizați in congregații sau universități (Gemeinden, Universitäten), au participat la exercitarea puterii politice in Siebenbürgen. Ultima participare a elitei politice a românilor (Universitas valachorum) la o congregație a stărilor transilvane este amintită n anul 1355. Două documente emise de regeli Ludovic I al Ungariei (1342-1382) 1366 a românești din Transilvania, îndeosebi pe fundalul intoleranței față de alte confesiuni decât cea romano-catolică (ortodocșii erau denumiți „schismastici“).

ncepând cu anul 1375 i Continuând cu raidurile din 1419, 1420, 1425, 1428 și 1431, Siebenbürgen este confruntată acut cu pericolul otoman. La solicitarea regelui Sigismund de Luxemburg, (1384-1437), o parte a iobăgimii transilvănene, scutită până atunci de serviciul militar, este obligată începând cu 1397 să participe la oaste. Înfrângerea sârbilor la Kosovopolje („Câmpia mierlei“) in anul 1389 i moartea voievodului Mircea cel Bătrân, (1386-1418), al Țării Românești, au înlăturat ulttimele obstacole majore n

Un rol major n oprirea temporară a pericolului turcesc l-a jucat Ioan de Hunedoara (1407-1456), voievod al Transilvaniei (1446-1456) și Guvernator al Ungariei (1446-1453). Complementară efortului său militar a fost strădania de a spori autonomia voievodatului Transilvaniei față de regatul ungar. Politica lui Ioan (Iancu) de Hunedoara față de turci va fi continuată de fiul său, regele Matia Corvin al Ungariei (1458-1490). n fața pericolului otoman, Siebenbürgen și Moldawien lui Ștefan cel Mare se sprijină reziprok. Anul 1489 Matia a dăruit lui Ștefan cel Mare, in semn de recunoaștere a meritelor, castelul Ciceu, cu 60 de sate, și Cetatea de Baltă, cu 7 sate.

In aceast perioadă, Transilvania a fost zguduită de mai multe mișcări sociale. Răscoala de la Bobâlna (1437-1438) Conduși de un nobil sărac maghiar, Antal Nagy Budai din Vechea, și cinci căpitani (trei țărani unguri, un țăran român și un „bürger” din Cluj (număr dat i de proporgieiceri) nființarea și recunoașterea unei stări proprii, care să se numească Universitas Hungarorum et Valachorum ţărăneşti a fost semnarea actului constitutiv al uniunii între marea nobilime, cler, orăşenii SaSi şi Razesii secui Unio Trium nationum. Un Auswirkungen MASIV asupra societăţii transilvănene la avut şi Rascoala Taraneasca în Regatul Ungariei contra nobilimii FEUDALE DIN 1514 condusă de secuiul din Glimmer nobilime Gheorghe Doja .

Decesul prematur al regelui Matia Corvin, marea răscoala țărănească de la începutul secolului XVI și ofensiva militară masivă a Imperiului Otoman spre centrul Europei, concretizată prin victoriile a , bătălie la care Transilvania nu a participat, au akzentuiert criza societății maghiare. Această criză s-a răsfrânt și asupra Transilvaniei. Disputele privind succesiunea dinastică și dubla alegere ca contra-regi pe tronul Ungariei a voievodului Transilvaniei Ioan Zápolya (scris și Szapolyai) (1526-1540) și a lui Ferdinand I. von Habsburg (1526-1540), cumnatul regelui Ludovic al II-lea (1516 - mort la Mohács), au facilitat intervenția turcilor. Ungaria de est i Transilvania erau guvernate de Zápolya, iar Ungaria centrală i de vest (in Panonia, la vest de Dunăre) erau stăpânite de Ferdinand. Părțile care i susțineau s-au angajat in confruntări militare, aplanate abia la 24 februarie 1538 prin pacea de la Oradea. n 1540 moare Zápolya, la scurt timp de la nașterea fiului său i al Isabellei Jagiełło, fiica regelui polonez Sigismund I. (1506 - 1548). Prin hotărârea Dietei de la Debrețin din 18 octombrie 1541, reprezentanții celor trei națiuni privilegiate ale Transilvaniei i-au jurat credință lui Ioan Sigismund, descendentul dinastiei Zápolya. Acest acord, urmat de alte hotărâri ale Dietei, ein Eiter bazele Principatului Transilvaniei. Primul principe al Transilvaniei a fost Ioan Sigismund (1542-1571).

Principatul Transilvaniei Modificare

n 1541, Principatul Transilvaniei a fost recunoscut de Imperiul Otoman ca stat unabhängig, Pflege plătea totuși Porții Otomane un dar anual de complezență („munus-honorar“) n valoare de 10.000 de ducați. n această calitate, a participat ca țară beligerantă n cadrul războiului de 30 de ani și a încheiat o serie de tratate cu țări europene, de pe poziție de egalitate. De subliniat faptul că principatul nu includea Banatul (aflat sub stăpânire turcească) i, după 1660, nici Crișana, transformată de asemenea in vilaiet, cu centrul la Oradea.

In aceste circumstanțe istorice, in anul 1542, sașii, prin Johannes Honterus și, ii, o parte a populației maghiare din Transilvania aderă la Reformă. Ananul 1599 Mihai Viteazul ocupă temporar Transilvania și o supune autorității Verkauf. Situaia politică încordată precum și războaiele dese l-au împiedicat pe voievodul român so realisieren o unificare de durată a acestei provincii cu Moldova și Țara Românească. Transilvanien a devenit mai apoi leagănul partidului naționalist ungar, care lupta împotriva monarhilor habsburgi.

Transilvanien intră la sfârșitul secolului al XVII-lea n componența Imperiului Austriac, ca principat autonom. n 1685 trupele austriece intră pe teritoriul Transilvaniei, iar n 1699, prin Tratatul de la Karlowitz (azi Sremski Karlovci, in Serbien), Imperiul Otoman cedează Österreich: Ungarn, Siebenbürgen, Kroatien. și Slawonien Banatul Timișoarei rămânea in componența Imperiului Otoman. Banatul a fost anexat de Austria n 1718 prin Tratatul de la Passarowitz (azi Požarevac, in Serbien).

La 7 octombrie 1698 sinodul de la Alba Iulia a Decis unirea românilor ardeleni cu Biserica Romei, fapt care a deschis calea emancipării lorculturale. Episcopul Inocențiu Micu-Klein a stabilit reședința Bisericii Române Unite la Blaj și a transformat acest oraș ntr-un centru de spiritualitate românească. Tot el a pus bazele mișcării Școala Ardeleană.

Unele comunități românești ortodoxe, in special din sudul Transilvaniei, nu au acceptat decizia sinodală privind unirea cu Biserica Romei. In 1701 au fost transmise împăratului Austria proteste ale locuitorilor din zona Brașovului. Către mijlocul secolului XVIII au abrogat actul unirii, ca urmare a acțiunilor inițiate de mitropolitul sârb de la Sremski Karlovci și puse în practică de călugării lai Clugării ortodocși intrați sub ascultarea sa , ambii canonizați de Biserica Ortodoxă Română). De asemenea, Mitropolia Țării Românești a sprijinit comunitățile ortodoxe din Transilvania. n general românii din sudul Transilvaniei, Banat și sudul Crișanei au rămas n majoritate fideli Bisericii Ortodoxe, n timp ce mare parte a românilor din regiunile nordice ale Crișanei, Transilvan Mariei și accept

După eliberarea Transilvaniei de sub suzeranitatea turcească, Curtea de la Viena a decis repopularea unor ținuturi a căror populație se rărise mult în cei aproximativ 150 de ani trecuți după 1526 români din Moldova și Muntenia imigrați din cauza exploatării fanariote. [17] Tot în secolul al XVIII-lea au avut loc i valuri de exod ale populației românești din Ardeal n sens opus, spre Țara Românească și Moldova (vide infra, Ștefan Meteș, atestări documentare).

Bazele legale pentru aceste măsuri au fost adoptate de Dieta maghiară de la Bratislava i consfințite prin semnătura regelui.

Administrația austriacă realază primele măsuri privind recensământul populației din Transilvaniei. Conform estimărilor făcute in anii 1712 și 1713 de Verwaltungsgericht – autoritatea administrativă austriacă – repartiția pe etnii a populației din Transilvania este următoarea: unguri 47%, români 34%, germani (sași și) 19% șva Referitor la recensăminte, v. și studiile istoricului David Prodan Pflegewettbewerbă rigoarea primelor recensăminte.

Pastorul evanghelic-lutheran sas Stephan Ludwig Roth despre situația etniilor înaintea revoluției din 1848:

Transilvanien n timpul Revoluției pașoptiste Modificare

Transilvanien n Imperiul Dualist Modificare

ntre anii 1868 și 1918 Transilvania a fost încorporată părții maghiare a Imperiului Austro-Ungar (parte numită Transleithania, spre deosebire de Cisleithania, Pflegezeitalter, lorr. croaților (în Banat) și, spre sfârșitul secolului XIX, chiar a sașilor, datorita unei puternici politici de maghiarizare implementata de autoritățile maghiare, urmând modelele statale și politicile națnionale fai deutsch de politicile naționale, locuitorii Imperiului Austro-Ungar și a Transilvaniei participau la dezvoltarea economică intensă a acelei perioade și beneficiau de avantajele unei administraii publice relative eficiente, kompetente șiț mulușzibile iț ițprevizibile i be i i i arată că modelul statului naționalist nu a fost aplicabil In regiunea multietnica a Transilvaniei înainte de 1918.

Unirea Transilvaniei cu România Modificare

Acest articol sau această secțiune sind bibliografia incompleteă sau inexistentă.
Puteți contribui prin adăugarea de referințe in vederea susținerii bibliografice a afirmiilor pe care le conține.

La încheierea Primului Război Mondial, n contextul prăbușirii Dublei Monarhii, Comitetul Executiv al Partidului Național Român cu sediul la Oradea, compus din la Ștefan Cicio Pop, Vasile Goldiș, Aurel Lazr, Alexandri de Miidahali-V, 5 Alexandrivo /18. Oktober 1918, independența Transilvaniei față de Österreich-Ungarien, iar declarația de independență a fost citită im parlamentul de la Budapesta, de Alexandru Vaida-Voievod am 22. Oktober 1918. [18]

n aceste condiții, fruntașii Partidului Național Român și românii din Partidul Sozialdemokrat înființează Consiliul Național Român la Arad la data de 3 noiembrie 1918. care lăsa sub controlul Ungariei nordul și centrul Transilvaniei, iar Banatul sub controlul Serbiei. Ungaria i proclamă independența pe 16 noiembrie 1918. In aceste condiții, românii organază la data de 18 noiembrie / 1 decembrie 1918 o Adunare Națională la Alba Iulia la care desemnează 1228 delegați. La adunare au participat aproximativ 100.000 de persoane și s-a desfășurat într-o atmosferă anständigă și festivă. [19] Adunarea Națională hotărăște unirea cu România a teritoriilor locuite de români. După unirea din 1918 cu România, timp de un an și jumătate, Transilvania rămâne autonomă in cadrul statului român, fiind condusă de un Consiliu Dirigent.

Hotărârea Adunării este transmisă Regelui Ferdinand care la data de 24.11. Cu toate acestea, autoritățile române nu exercitau ncă controlul asupra tuturor teritoriilor bzw. Armata română se oprise pe linia Mureșului, iar la nord de aceasta nici Consiliul Dirigent, nici cu atât mai puțin Regatul României nu exercitau o autoritate efectivă. Puterile Antantei ordonaseră ncetarea oricăror operațiuni militare in vederea negocierii păcii cu Ungaria.

Intre timp, la data de 21 martie 1919 puterea in Ungaria este preluată de comuniști, Care Proclamă Republika Sowjetischă Ungară, ncercând salvarea unei Ungarii multinaționale. Ungaria Sowjetică Ära condusă de Béla Kun, originar din Cluj.Forțele comuniste maghiare au atacat atât trupele cehoslovace cât și trupele române de pe teritoriul Transilvaniei în speranța de a face joncțiunea cu trupele sovietice care, la rândul lorn In luna iulie 1919 armata română a pornit, la solicitarea Antantei, ofensiva contra forțelor comuniste maghiare, iar la data de 3 august 1919 a ocupat Budapesta, doborând regimul sovietic a lui Béla Kun. Armata română s-a retras din Budapesta n luna octombrie a anului 1919. n cursul staționării pe teritoriul Ungariei, Armata Română a organizat mai multe puncte de distribuție a alimentelor pentru populața maghiar

Prin Tratatul de la Trianon de la data de 4 iunie 1920 se stabilește frontiera intre Regatul României i Regatul Ungariei. Frontiera din nord, cu Cehoslovacia i Polonia și în sud-vest cu Iugoslavia se stabilește am 10. August 1920 prin Tratatul de la Sèvres. Acest din urmă tratat a fost dureros pentru România deoarece a impus Avoidarea unor români din Maramureșul istoric și din Banat, însă Puterile Antantei au insistat pentru încheierea sa deoarece fixa frontierele ntre state devenite Din punctul de vedere al statului maghiar, Tratatul de la Trianon este Considerat dictat, deoarece spun ei, nu sa ținut cont de punctele de vedere și unele interese existențiale ale statului maghiar, granițele Ungariei fiin ci n kriterien geopolitik și strategisch-ökonomisch. Drept urmare, orașe și regiuni majoritar maghiare și minoritar românești, sârbești, slovace au fost incluse în statele vecine întrerupând linile de cale ferată și fluxul de mărfî de la și .ein.). Tratatul de la Trianon a Plasat 33% din populația maghiară a Ungariei dinainte de război in afara granițelor.

ntre cele două războaie, Ungaria a dus o luptă susținută pentru anularea Tratatului de la Trianon, pe care maghiarii o Considerau o nedreptate istorică. unii istorici și politicieni maghiari pretind că odată cu reforma agrară română din 1921, care a afectat marea proprietate funciară din România, printre care și pe marii proprietari maghiari, în timp ce, n timp ce, o vriaă unpi, o vremezdupani ce divizau forțat ceea ce anterior fusese un spațiu Economic unitar [nötig citare] . După cum spunea conducătorul statului maghiar ntre cele două războaie mondiale, amiralul Miklos Horthy, „Inamicul numărul unu al Ungariei este România, pentru că cele mai mari pretenții teritoriale sunt împotriva ei”. [nötig citare]

In aceste condiții statele succesoare ale Dublei Monarhii au încercat să organize alianțe capabile să lupte contra revizuirii tratatelor de pace. Dintre acestea cea mai durabilă a fost Glimmer Antantă, alias între România, Cehoslovacia și Iugoslavia. Cu toate acestea, sistemul de tratate de pace de la Versailles a fost eite in pericol odată cu venirea la putere a lui Hitler 1933, acesta proclamând ca obiectiv Principal revizuirea Tratatului de la Versailles, peiciul appe politice Marii Britanii in fața dictaturii național-socialiste germane. Acordul de la München din 1938 prin care Reichul a ncorporat regiunea din Munții Sudeți din Cehia și destrămarea Cehoslovaciei n anul 1939 au marcat sfârșitul Micii Antante.

Al Doilea Război Mondial Modificare

Anul 1940, in contextul ascensiunii Germaniei naziste și al izolării României ca urmare a prăbușirii sistemului său de alianțe (capitularea Franței și izolarea Mariizu Britanii front Ungaria soliciti de Regele Carol al. n aceste condiții, miniștrii de externe ai Reichului și ai Italiei, Joachim von Ribbentrop și Galeazzo Ciano au convocat la Viena la data de 30. august 1940 pe miniștrii de externe ai României și Ungariei și au impus un acordrea prevedeai un trecerea teritoriu de 43.492 de kilometri pătrați, cu o populație românească de 1.304.903 de locuitori (50,2%), și maghiară de 978.074 locuitori (37,1%) (entspricht recensământului din 1930) [20] teritoriu cunumelen de transilvania de Nord (în maghiară szak-Erdély). La recensământul din 1941 1 344 000 (54 %) și-au declarat maghiari, 1 068 700 (43,5) români și 47 300 (1,9 %) [21] [22] [23] Alte surse ne informează despre o prezență maghiară de 52% (Majoritat absolută) [24] bzw. 47,5% (Majoritat relativă) [23] n regiune. Diferența relative Stute ntre numărul maghiarilor și numărul vorbitorilor limbii maghiare ca limbă maternă arată că mulți dintre locuitori și-au declarat maghiari chiar dacă nu erau, mai ales dintre evrei antrein de urmare in 1941 numărul persoanelor care și-au declarat maghiari era cu 36.811 mai mare decât cel al vorbitorilor de limba maghiară ca limba maternă. [23] Totodată o relative mare parte a românilor și-au declarat maghiari (deși ca limbă maternă au semnat cea română). Ca urmare numărul românilor era cu 39.471 mai mică decât numărul vorbitorilor de limba română ca limba maternă. [23] Numărul mărit al maghiarilor (față de recensămintele anterioare) se explică și cu faptul că 1941 evreii transilvăneni și-au declarat in mare parte maghiari (evreii erau doar 31,3% dinal numimpâr) român din 1930 93,9% dintre mozaici i-au declarat ca fiind de naționalitate evreiască (și doar 6% de naționalitate maghiară). [22]

Acordul, numit în istoriografia română Dictatul de la Viena, iar n cea maghiară Al doilea Arbij de la Viena (primul fiind cel prin care Ungariei i s-au cedat în 1939 teritorii din Ungaria de Sus o populație vorherrschende maghiară), prevedea alipirea la Ungaria a teritoriului currentelor județe Satu-Mare, Sălaj, Maramureș, Bistrița-Năsăud, Harghita, Covasna (cea mai mare parte), Mureș (parțial), Cluj (cea mai) (partea de nord) i parte din județul Arad. Sudul Transilvaniei (județele Brașov, Sibiu, Alba, Hunedoara, părți din județele Cluj, Arad și Mureș) și Banatul (județele Timiș și Caraș-Severin) au rămas în componența regatului României

Hotărârea a nemulțumit ambele state, atât România cat și Ungaria, care ar fi dorit apoi anexarea in ntregime a regiunii. naintarea armatei ungare In Siebenbürgen ein fost marcată de atrocități grave comise împotriva minorităților. De exemplu, in Transilvania de Nord, soldați maghiari au comis atrocități și masacre împotriva locuitorilor români din mai multe sate (Moisei, Ip, Trăznea ș.a.), numărul freinilor jura la alte cateva mii. [nötig citare]

Prin articolul 19 al Convenției de armistițiu semnată la 12. septembrie 1944 de România cu Puterile Aliate în cel de-al Doilea Război Mondial, după lovitura de palat condusă de regele Mihai de la 23. august 1944, State se de acordeia ca Siebenbürgen (sau cea mai mare parte a ei), să fie restituită României, cu condiția Confirmării prin Tratatul de Pace“. Statul sovietic urmărea să se folosească in perioada postbelică de problema Transilvaniei in der relațiile politice dintre România și Ungaria. Semnificativ este faptul că, deși armata română a participat la luptele din nordul Transilvaniei, armata sovietică nu a permis revenirea autorităților civile române n teritoriul cedat la Viena până la 6 martie de dr. Petru Groza.

n perioada dintre 1945-1947, până la încheierea tratatelor de pace dintre Aliați și România și Ungaria a teritoriului dobândit im Jahr 1940 (Fiind vizată in special zona currentului județ Satu Mare). Cu toate acestea, tratatele de pace de la Paris, din 1947, bestätigtă revenirea la frontiera existentă la 1 ianuarie 1938 ntre România și Ungaria (frontiera stabilită prin Tratatul de la Trianon) și nulitatea Dictatului de la Viena.

Acest articol sau această secțiune sind bibliografia incompleteă sau inexistentă.
Puteți contribui prin adăugarea de referințe in vederea susținerii bibliografice a afirmiilor pe care le conține.

Din anul 1541, odată cu întemeierea principatului autonom al Transilvaniei, Alba Iulia i evidențiază trăsăturile de oraș-capitală. n timpul domniei unor principi ca Ioan Sigismund Zápolya (1541-1551 1556 1559-1571), Sigismund Báthory (1581-1597 1598-1599 1601-1602), Gabriel Bethlen (1613-1629), Gheorghe Rákóczi I (1630-1648) și Gheorghe Rákóczi al II-lea (1648-1660), orașul din cetatea Alba Iulia a parcurs cea mai înfloritoare perioadă, rolul său instituțional cunoscând o dezvoltare aparte, mail ales in domeniile. Fenomenul se widerspiegelt in plan constructiv prin lucrările de infrastructură, de amplificare, înnoire și înzestrare a edificiilor reprezentative pentru o curte și o cetate princiară. Palatul Principilor din Alba Iulia a fost folosit vremelnic și de Mihai Viteazul ca reședință, odată cu Unirea Principatelor de la 1600.

La Alba Iulia, viața de curte și-a trăit apogeul in a doua jumătate a secolului XVI, epoca lui Sigismund Báthory reprezentând culmea înfloririi artei muzicale. ndrăgostit de Renașterea italiană, acesta a căutat constant să atragă la Alba Iulia instrumentiști și compozitori valoroși, stabilind astfel legături cu muzicieni din Italia și afirmând professionalismul in muzica de la curte.de Se produzieren acum o adevărată invazie de muzicieni străini (din Saxonia, Prusia și mai ales Italia), unii dintre ei cu renume in epocă, precum Giovanni Battista Mosto sau Antonio Romanini ⁠( fr ) . S-a constituit chiar i o orchestră formată din circa 20 de instrumentiști (număr mare pentru acele timpuri), condusă de un „magister capellae” von Pietro Busto, Giovanni Battista Mosto și Mateo Foreste. Franco Sivori, trimisul lui Petru Cercel, într-o solie la Alba Iulia, pomenește despre existența a două orchester im Jahr 1584.

La Alba Iulia, viața de curte punea mare Akzent pe ntreceri cavalerești, care au cunoscut o nflorire in secolul XVI. Potrivit lui Pietro Busto, Sigismund Báthory avea mare nclinație spre jocurile cu caracter sportiv. Era iscusit in cele cu mingea i roata, mânuia bine spada, ridica greutăți, rupea frânghii i lanțuri și era neîntrecut la concursul cu lancea.

Stema Transilvaniei este alcătuită dintr-un scut împărțit in două câmpuri egale printr-o fâșie orizontală roșie. n campul superior, cu fond albastru, este reprezentat pe jumătate de o acvilă neagră cu clonț galben i aripile desfășurate. Potrivit unor comentatori, pasărea ar simboliza națiunea maghiară și ar fi pasărea turul (togrul) din legendele și miturile fondatoare ale ungurilor. in stânga și dreapta acvilei heraldik sunt dispus elementele redate in galben, soarele și luna, simboluri ale națiunii secuiești. n campul inferior al scutului sunt reprezentate simbolic, prin câte un turn de cetate, cele șapte cetăți săsești ale Transilvaniei.


Der “Merry Cemetery” in Rumänien: Farben und Ironie, um den Tod auszutreiben.

Friedhöfe sind für uns Orte der Trauer und Traurigkeit: Das sind Orte, an denen die Toten ruhen. Auf den Grabsteinen erscheinen meist nur Geburts- und Sterbedaten. Wenn jemand stirbt, tritt seine Erinnerung im Allgemeinen in einen idealisierten Zustand in den Köpfen derer ein, die ihn geliebt haben. Oft werden ihre Fehler vergeben und vergessen, und die Art und Weise, wie sie bestanden haben (besonders wenn es unangenehm war), bleibt oft unausgesprochen, und auf ihrem Grabstein stehen verallgemeinerte Feinheiten, oft reduziert auf nur „Ruhe in Frieden“.

Aber nicht überall!
Wir befinden uns in Rumänien, nahe der Grenze zur Ukraine, in der Stadt Săpânţa, wo der örtliche Friedhof den Spitznamen Cimitirul Vesel trägt, was Fröhlicher Friedhof bedeutet. Der Fröhliche Friedhof zieht wahrscheinlich mehr zahlende Besucher als Trauernde an.
Einigen zufolge kann diese “Extravaganz” sogar auf die Vorstellung des Todes zurückgeführt werden, die die Dakien-Stämme vor der römischen Invasion hatten: Für diese Bevölkerungsgruppen war der Tod nur eine Tür zum ewigen Glück und zur Möglichkeit, Zamolxes zu treffen. ihr höchster Gott.
Hier tragen über 800 Holzkreuze Lebensgeschichten, schmutzige Details und letzte Momente der Körper, an die sie sich erinnern. Alle in hellen, fröhlichen Bildern dargestellt und mit Limericks versehen, sind die Geschichten von fast allen, die an der Stadt Săpânţa gestorben sind.
Alle, vom örtlichen Barbier, Holzfäller, Hirten und Wildhüter bis hin zum Dorftrunkenen, werden durch geschnitzte und bunt bemalte Bilder und Grabinschriften in ironischem Ton gehalten, die eine furchtlose Annahme des Todes widerspiegeln. Ein Kreuz zeigt einen Mann, der seine Schafe hütet, ohne den mörderischen Räuber hinter ihm zu bemerken. In der Nähe beugt sich über ihren Webstuhl ein zwölfjähriges Mädchen und weiter weg eine singende Geigerin, die die Straße entlang paradiert, gefolgt von einer Hochzeitsgesellschaft.
Illustrierte Kreuze zeigen auch enthauptete Soldaten, aber auch einen Stadtbewohner, der von einem Lastwagen angefahren wurde, und die Inschriften offenbaren ein überraschendes Maß an Wahrheit wie:
“Sub această Cruce Grea
Zace biata soacră-mea
Trei zile de mai trăia
Zăceam eu i cetea ea.
Voi care treceți pă aici
Incercați să n-o treziți
Că Acasă Dacă Rebe
Iarăi cu gura pă mine
Da așa eu m-oi purta
Că-napoi n-a nturna
Stai aicea dragă soacră-mea”

Auf Englisch:
“Unter diesem schweren Kreuz
Lüge meine arme Schwiegermutter
Noch drei Tage hätte sie leben sollen
Ich würde lügen und sie würde lesen (dieses Kreuz).
Du, die du hier vorbeigehst
Um sie nicht aufzuwecken, versuche es bitte
Denn ’ wenn sie nach Hause kommt
Sie wird mich mehr kritisieren.
Aber ich werde mich sicher benehmen
Also wird sie nicht aus dem Grab zurückkehren.
Bleib hier, meine liebe Schwiegermutter!”

Wie der Dichter Edgar Lee Master, der in seiner Spoon River Anthology Grabinschriften verfasste, die das Leben der Verstorbenen in einer imaginären Kleinstadt in den Vereinigten Staaten erzählten (obwohl oft von echten Menschen inspiriert), so Stan Ioan Pătraş, ein Zimmermann- Maler-Poet von Săpânţa, machte die fröhlichen Grabsteine ​​des Friedhofs seines Landes und erzählte mit Bildern und Worten das Leben des Verstorbenen, einschließlich einiger nicht gerade lohnender Details wie: „Ioan Toaderu liebte Pferde. Noch etwas liebte er sehr. An einem Tisch in einer Bar sitzen. Neben der Frau eines anderen.“ Der verstorbene Stadtbetrunkene hat stattdessen ein Grab, auf dem ein schwarzes Skelett zu sehen ist, das ihn nach unten zieht, während er aus einer Flasche trinkt, die in seiner Grabinschrift als "echtes Gift" vermerkt ist.
Săpânţa ist eine kleine Stadt mit wenigen Geheimnissen, und oft ist es möglich, die schmutzigen Details der Verstorbenen auf die Kreuze zu lesen.

Stan Ioan Pătraş wurde 1908 in Săpânţa geboren und hatte bereits im Alter von 14 Jahren begonnen, Kreuze für den örtlichen Friedhof zu schnitzen. Nachdem Stan Ioan Pătraş an den traditionellen dreitägigen Totenwachen teilgenommen hatte, bei denen sich Rumänen versammeln, um Pflaumenschnaps zu trinken und Geschichten über den Verstorbenen zu erzählen, begann Stan Ioan Pătraş, kurze Gedichte zu verfassen, die seine Schnitzereien begleiten. Bis 1935 begann er, kluge oder ironische Gedichte in der archaischen Landessprache über den Verstorbenen zu schnitzen und die Kreuze mit dem Bild des Verstorbenen zu bemalen, manchmal gerade im Moment des Todes.
Schon bald entwickelte der Künstler in seinem Werk eine behutsame Symbolik: Grün repräsentierte das Leben, Gelb repräsentierte Fruchtbarkeit, Rot für Leidenschaft, Schwarz für den Tod. Die Farben standen immer gegen ein tiefes Blau, bekannt als Săpânţa-Blau, von dem Pătraş glaubte, dass es Hoffnung, Freiheit und den Himmel darstellt, zusätzlich zu anderen Symbolen wie weißen Tauben für die Seele, einer Amsel, die einen tragischen oder verdächtigen Tod darstellt, alle auf den Kreuzen dargestellt, ebenso wie der dunkle Humor von Pătraş.
Allein Pătraş schnitzte, schrieb Gedichte und malte über einen Zeitraum von 40 Jahren über 800 dieser Meisterwerke der Volkskunst.Erst gegen Ende seines Lebens, in den frühen 1970er Jahren, wurde der fröhliche Friedhof, wie die Stadt ihn genannt hat, von der Außenwelt entdeckt, als ein französischer Journalist ihn veröffentlichte.

Stan Ioan Pătraş starb 1977, nachdem er sich sein eigenes Kreuz geschnitzt hatte. Die Inschrift auf seinem Grabsteinkreuz sagt:
“De cu tînăr copilaș
Io bin für Stan Ion Pătraș
Să mă ascultaț oameni buni
Ce voi spune nu-s minciuni
Cîte zile am trăit
Rău la nime n-am dorit
Dar bine cît-am putut
Orișicine mia cerut
Vai săraca lumea mea
Că greu am trăit n ea”

Auf Englisch:
“Seit ich ein kleiner Junge war
Ich war bekannt als Stan Ion Pătraş
Hört mir zu, Gefährten
Es gibt keine Lügen in dem, was ich sagen werde
Mein ganzes Leben lang
Ich habe niemandem geschadet
Aber so gut ich konnte gut gemacht
An alle die gefragt haben
Oh, meine arme Welt
Weil es schwer war darin zu leben”

Er verließ sein Haus und arbeitete für seinen talentiertesten Lehrling, Dumitru Pop. Seitdem hat Pop die letzten drei Jahrzehnte damit verbracht, die Arbeit fortzusetzen, die Friedhofskreuze zu schnitzen und Stans Haus in das Werkstatt-Museum des fröhlichen Friedhofs zu verwandeln.
Trotz der manchmal düsteren Komödie oder einfach nur dunklen Tönen des Kreuzes, sagt Pop, dass sich noch nie jemand über die Arbeit beschwert hat. “Es ist das wahre Leben eines Menschen. Wenn er gerne trinkt, sagt man das, wenn er gerne arbeitet, sagt man das. In einer kleinen Stadt gibt es kein Verstecken. Die Familien wollen eigentlich, dass das wahre Leben der Person am Kreuz dargestellt wird.“ Pop hat eine Beschwerde über die Arbeit, dass sie sich wiederholen kann. “Ihr Leben war gleich, aber sie wollen, dass ihre Grabinschriften anders sind.“ Auch können aus politischen Gründen nicht alle Schnitzereien ausgestellt werden.

Ein rumänisches Buch mit dem Titel „Die Kreuze von Sapanta“ listet alle Grabinschriften auf dem Friedhof zusammen mit Beschreibungen und Einblicken in die Bedeutung der Botschaften auf.


Schau das Video: Dacia - Motor dCi 85 CV (Dezember 2021).