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Mittelalterliche Inschrift in der Burg des Deutschen Ritterordens in Cēsis . gefunden

Mittelalterliche Inschrift in der Burg des Deutschen Ritterordens in Cēsis . gefunden

Das berühmte Schloss Cēsis in Zentral-Lettland hat ein altes Geheimnis aufgegeben, das in seine blutbefleckten Steinmauern gehauen wurde.

Schwester Schloss ist eine der ikonischsten mittelalterlichen Burgen in Lettland. 1213 oder 1214 n. Chr. von den Livländischen Schwertbrüdern gegründet, blühte es ab 1237 n. Chr. während seiner Zeit als eines der wichtigsten Verwaltungs- und Wirtschaftszentren des Deutschen Ordens auf. Zu dieser Zeit wurden die ursprünglichen Befestigungsanlagen durch ein monumentales quadratisches Kastell mit verschiedenen Dienstgebäuden und Vorburgen ersetzt, was zu dem 2011 erschienenen Buch von Stephen Turnbull führte. Kreuzritterburgen des Deutschen Ordens, als „eine der größten und mächtigsten Burgen des Deutschen Ordens“ bezeichnet.

Iwan der Schreckliche beschädigte die Burg 1577 n. Chr. während einer Belagerung im Livländischen Krieg und die Burg Cēsis fiel nach dem Großen Nordischen Krieg von 1700 bis 1721 n. Heute ist diese prächtige Burg das meistbesuchte Kulturerbe in Cēsis und eine der am besten erhaltenen archäologischen Stätten im Baltikum.

Geschnitzte Flüstern aus einer gewalttätigen Vergangenheit

Bei einer kürzlichen Inspektion einer zuvor versteckten Wendeltreppe im Südturm des Schlosses von Cēsis, die jahrhundertelang unzugänglich war, wurde ein Stein mit einer einzigartigen Inschrift aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts entdeckt. Laut einem Bericht über LSM.LV die Schnitzerei ist in lateinischer und deutscher Sprache verfasst und stellt „die älteste, kulturell und historisch bedeutendste Steininschrift auf der Burg Cēsis“ dar und ist in Teilen bereits entziffert.

Die Entdeckung kam nach Gundars Kalniņš, dem Leiter der Abteilung für mittelalterliche Burgen bei Schwesternmuseum Er bemerkte Licht, das das bisher unbekannte eingravierte Wappen mit den darum eingemeißelten Initialen „WKVA“ beleuchtete, und wieder in der Mitte des antiken Designs mit dem sogenannten Hauszeichen. Neben dem geschnitzten Schild ist nun ein deutscher Text verblasst, aber die abgewinkelte lateinische Inschrift rechts vom Stein lautet Si Deus pro nobis quis contra nos“ dh „Wenn Gott für uns ist, wer kann gegen uns sein“: die gestellte Frage vom Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer .

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Inschrift in Cēsis . gefunden Schloss. Bildnachweis: Cēsis Schloss

Reverse Engineering der Schnitzerei

Laut Kalniņš ist die antike Schnitzerei nur unter bestimmten Lichtverhältnissen sichtbar und ähnlich wie der Rest der Innenwände des Turms war der gravierte Stein einst mit Kalk überzogen, aber glücklicherweise konnte der Archäologe genug Kontrast zwischen der weißen Beschichtung und dem die Gravur, um den Text zu lesen, und nach genauer Prüfung stellte sich heraus, dass der Entwurf mit einem „spitzen Eisenwerkzeug“ ausgeführt worden war, das seiner Meinung nach während der Arbeit abgestumpft wäre.

Kalniņš sagt auch, dass der Inhalt der Schrift darauf hindeutet, dass die Inschrift während der Belagerung der Burg Cēsis im Jahr 1577 n. Chr. entstanden sein könnte, und er sagt, dass diese Episode des Livländischen Krieges als eines der tragischsten Ereignisse des 16. Jahrhunderts in die Geschichte eingegangen ist Europa. Die Archäologen sagten, dass die russische schwere Artillerie fünf Tage lang die Burgmauern schlug, bis sie die Garnison belagerte. Viele gewöhnliche Städter, die sich „in die Luft gesprengt“ haben, die nicht bereit waren, dem Zaren Iwan dem Schrecklichen zu erliegen, und viele Hundert Livländer starben bei dieser Tragödie.

Cēsis Schloss in Lettland ( CC von SA 4.0 )

Seit 500 Jahren im Schatten gefangen

Was diese symbolische Inschrift ihrem Schöpfer bedeutet haben könnte, sagt Kalniņš, dass die lettischen Stadtbewohner im Mittelalter „runenartige Symbole als eine Art Wappen“ annahmen, die von Eigentümern verwendet wurden, um ihre wertvollsten Besitztümer zu identifizieren . Als persönliches „Hauszeichen“ bekannt, ist das geschnitzte Symbol eine Form von Signatur, Stempel und Siegel, und obwohl der jeweilige Schnitzer nie bekannt sein wird, stammt dieser spezifische dekorative Schild charakteristisch aus der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts.

Und der Grund, warum dieses altmodische Motiv 500 Jahre lang unbeachtet geblieben ist, liegt darin, dass Archäologen erst im letzten Jahr Zugang zum Südturm von Schloss Cēsis erhielten, um die Decken und Wendeltreppen des Turms zu restaurieren, die auf der Burg als "Tall ." bezeichnet werden Hermann“, passend zum Namen des Turms im berühmten mittelalterlichen Turm der Domburg auf dem Domberg in Tallinn, der Hauptstadt Estlands, von denen Kalniņš sagt, dass sie hervorragende Beispiele mittelalterlicher Militärarchitektur in Lettland sind, und das Beispiel in Cēsis Das Schloss mit der antiken Inschrift soll demnächst der Öffentlichkeit zugänglich gemacht werden.

Referenz: Turnbull, S. (2011). Kreuzritterburgen des Deutschen Ritterordens (2): Die steinernen Burgen Lettlands und Estlands 1185–1560 . Bloomsbury-Verlag. P. 28.

Von Ashley Cowie


Während sein genauer Geburtsort unbekannt ist, stammte Conrads Familie aus dem Gebiet von Żuławy Gdańskie, aus dem Dorf Letzkau (damals Leszkowy [4] ) (daher sein Nachname). 1387 kam Letzkau nach Danzig und erhielt bald das Stadtbürgerrecht und entsprechende Privilegien. Er engagierte sich im Handel der Stadt, sammelte beträchtlichen Reichtum und wurde 1393 zum Stadtrat ernannt (obwohl er in offiziellen Dokumenten erst später als solcher aufgeführt wurde). Wegen seines diplomatischen Geschicks und seiner richterlichen Unabhängigkeit wurde er 1405 zum Bürgermeister von Danzig gewählt. [4]

Dies markierte einen Teil einer breiteren Bewegung für die Autonomie der Stadt von der Kontrolle des Deutschen Ordens, die zuvor Ratsherren und Bürgermeister nicht ohne Zustimmung des Ordens ernannt werden konnten. Die zunehmende Selbständigkeit brachte die Stadt in Konflikt mit dem neu gewählten Ordenshochmeister Ulrich von Jungingen, der versuchte, sich in die kommerziellen Aktivitäten der Stadt einzumischen. Letzkau war neben Arnold Hecht und Peter Vorrath einer der Initiatoren eines Briefes an den Großmeister, der von preußischem Adel und Vertretern der wichtigsten Städte des teutonischen Preußens unterschrieben war, in dem er sich über die Zöllner und Verwalter des Ordens beschwerte, die den Handel in den Handel behinderten Getreide und andere Waren in der Region. Von Jungingens Politik ließ die Führer von Danzig glauben, dass die Stadt niemals in der Lage sein würde, die Art von Unabhängigkeit zu erreichen, die andere Hansestädte wie die Freie Stadt Lübeck genießen, solange sie unter der Kontrolle der Germanen bleibt Befehl. Infolgedessen begannen die Ratsherren und die lokalen Bürger, die Ansprüche des Königreichs Polen auf die Region zu unterstützen. Vor allem Letzkau reiste oft zu Kongressen und Versammlungen der Repräsentanten der Hansestädte, die es ihm ermöglichten, die günstigen Verhältnisse im Ausland mit denen in seiner eigenen ritterlichen Stadt zu vergleichen. [4]

Zuvor nahm Letzkau jedoch aktiv an der Ordenspolitik teil. 1398 führte er eine vereinigte germanisch-hanseatische Flottille gegen Ostseepiraten, die Victual Brothers, an, griff die Insel Gotland an und eroberte sie. Im Jahr 1404 wurde er während einer Expedition gegen dänische Korsaren gefangen genommen und für zwei Jahre in Varberg eingesperrt. 1408 diente er als Diplomat der dänischen Königin Margarete in einer Botschaft, die die eroberte Insel Gotland an Dänemark verkaufte. [4]

Die aus dem Verkauf von Gotland gewonnenen Gelder nutzten die Ritter, um sich im bald ausbrechenden Krieg gegen Polen-Litauen zu rüsten. Ein 300-köpfiges Regiment aus Danzig, darunter Conrad, nahm an der Schlacht bei Grunwald auf der Seite der Ritter teil. Der Kommtur, der das Regiment führte, Johann von Schönfeld, entkam vom Schlachtfeld, während die meisten der dreihundert regulären Soldaten, die hauptsächlich aus Danziger Bürgern und einfachen Bürgern bestanden, von den Polen und Litauern gefangen genommen wurden. Der polnische König Jogaila jedoch, der wusste, dass die Danziger mit der Herrschaft des Ordens bereits unzufrieden waren, ließ sie alle frei, in der Hoffnung, für die Zukunft Wohlwollen unter ihnen zu gewinnen. [4]

Die Niederlage des Ordens, kombiniert mit der früheren Wut über die Wirtschaftspolitik der Ritter, führte zu einer allmählichen, aber endgültigen Verschiebung des Stadtrats zu einer pro-polnischen Haltung. Der wachsende Konflikt zwischen dem Orden und der Stadt verschärfte sich, als einige der verwundeten Ritter, die aus dem Krieg zurückkehrten, in Danzig und anderen Städten einquartiert wurden und bald darauf beschuldigt wurden, die Bürger ausgeraubt und misshandelt zu haben. Auf Befehl von Letzkau übernahm der Stadtrat die Kontrolle über die Stadtburg und besetzte sie mit eigenen Vertrauten. Die Nachricht, dass Thorn (Toruń) zur polnischen Seite übergegangen ist, die Oberhoheit des Königs von Polen akzeptiert und im Gegenzug umfangreiche bürgerliche Privilegien erhalten hat, veranlasst den Stadtrat, mit dem polnischen König zu verneinen, dasselbe für Danzig zu tun. Vermittler zwischen König und Rat war der Bischof von Włocławek, Jan Kropidło. Am 4. August nahm Letzkau zusammen mit Kropidło an einer Konferenz mit dem polnischen König teil, woraufhin die Stadt dem polnischen König [1] Jagiello, der zum "Beschützer der Stadt Danzig" ernannt wurde, einen Eid ablegte und am nächsten Tag Jagiello verlieh die Stadt mit bürgerlichen Privilegien ähnlich denen, die zuvor Thorn gewährt wurden. Am 7. des gleichen Monats begrüßte die Stadt Janusz aus Tuliszkow als Stellvertreter des Königs und ersten Starosta von Danzig. [4]

Als die polnische Belagerung Marienburgs jedoch länger dauerte, erkannte der Interimsführer des Ordens Heinrich von Plauen der Ältere, dass der polnisch-litauische König nicht die Mittel hatte, seine de jure Oberhoheit über die aufständischen Städte durchzusetzen. Infolgedessen belagerten die Ritter den Hauptteil der Stadt Danzig. Nachdem die polnische Armee die Belagerung von Marienburg aufgegeben hatte, verhandelten die Danziger und die Ritter einen Waffenstillstand und begannen Verhandlungen über die Übergabe der Stadt. Der Stadtrat schickte Jagiello verzweifelte Briefe, der jedoch nicht helfen konnte. Nach einer stürmischen Sitzung beschloss der Stadtrat schließlich, dem inzwischen zum Ordensmeister ernannten von Plauen die Treue zu schwören. [4]

Trotzdem ärgerten sich die Bürger der Stadt weiterhin über die Herrschaft des Ordens, die sich vor allem in der Weigerung äußerte, Steuern zu zahlen oder die militärischen Bemühungen der Ritter im Krieg mit Polen anderweitig zu unterstützen. Die Stadt weigerte sich, dem Orden weitere Rekruten zu stellen und begründete dies damit, dass sie auch dem polnischen König einen Treueeid geschworen und noch nicht aus diesem entlassen worden sei. 1411 wurde jedoch der erste Frieden von Thorn geschlossen, der Danzig unter germanische Herrschaft stellte und Jagiello die Stadt von seinem Eid befreite. [4]

Bald darauf fand eine Konferenz zwischen dem Großmeister von Plauen und Vertretern der Stadt statt, darunter Letzkau, Peter Vorrath und Herman Kleinemeister. Die Bürgermeister forderten, dass der Orden aufhört, mit den Kaufleuten der Stadt zu konkurrieren, der Stadt mehr Autonomie zu gewähren, seine Stellungen innerhalb der Stadt nicht weiter zu stärken und den Rat seine eigenen Mitglieder ernennen zu lassen. Plauen stimmte zu, verlangte aber im Gegenzug die Schaffung einer neuen Steuer, deren Erlös zur Bewaffnung der Ritter für den künftigen Krieg mit Polen verwendet werden sollte, den alle erwarteten. Letzkau und andere wiederum machten die Zahlung der Steuer davon abhängig, dass der Orden alle Privilegien und Rechte respektiere, die der polnische König Jagiello der Stadt gewährt hatte. [4]

Konfrontativ wurde die Situation, als von Plauen über den Ratsvorsitz hinweg einen unabhängigen Appell an die Danziger Bürger richtete, das Militär des Ordens zu unterstützen. Letzkau und andere antworteten daraufhin, indem sie die Zahlung der vereinbarten Steuer aussetzten, weil die Stadt bereits für frühere militärische Abenteuer bezahlt hatte, und verlangten sogar die Rückzahlung der Kosten der Seeunterstützung von Marienburg, die die Stadt während der Belagerung bereitgestellt hatte von den Rittern in die Stadt. In einer Vorbesprechung mit dem Großmeister wurden die Stadträte beschimpft und rausgeworfen. Von Plauen sperrte den Danziger Hafen mit einer großen Eisenkette und befahl, von nun an den gesamten Handel über den Hafen von Elbing abzuwickeln, den die Ritter direkt unter ihrer Kontrolle hielten. Als Reaktion darauf segelte die Stadt zwei Kriegsschiffe in die Ostsee, um die Handelsschiffe der Ritter abzufangen, die Stadttore wurden erhöht und befestigt, und lokale Milizen patrouillierten die umliegende Landschaft und verwickelten die Streitkräfte des Ordens in Scharmützel. [4]

Die beiden Seiten einigten sich bald auf Verhandlungen. Am 5. April 1411 wurde ein Waffenstillstand vereinbart. Von Plauen entfernte die Eisenkette, die den Hafen blockierte und die Bürger entfernten Befestigungsanlagen vom Stadttor. Am Palmsonntag, 6. April, lud der Sohn des Großmeisters, Heinrich von Plauen d von Letzkau) und Tiedemann Huxer zu einem freundschaftlichen Treffen auf der Ritterburg. Als die Danziger die Zugbrücke ins Schloss überquerten, behauptete einer von ihnen, Huxer, etwas vergessen zu haben, entschuldigte sich und versprach, zurückzukehren. Wenige Augenblicke später wurden die drei anderen gepackt, eingesperrt und in die Kerker des Schlosses geworfen, wo sie anschließend gefoltert und verhört wurden. Alle drei wurden dann enthauptet und ihre Leichen in den Burggraben geworfen. [4]

Die Tatsache der Ermordung von Letzkau und anderen wurde vom jüngeren von Plauen so lange wie möglich geheim gehalten. Doch nach zwei Tagen machte sich Letzkaus Tochter (und Ehefrau von Gross) Anna Gross Sorgen und ging zum Schlosstor, um sich nach ihrem Schicksal zu erkundigen. Die Wärter sagten ihr, die Bürgermeister hätten sich betrunken, den Meister beleidigt und dann aus Scham Selbstmord begangen, was Anna für einen grausamen Scherz hielt. Am 11. April beschloss der Rest des Stadtrates, eine Delegation zum Großmeister von Plauen d. Ä. zu entsenden. Die Delegation wurde zunächst inhaftiert, doch nach einigen Tagen ordnete der Großmeister ihre Freilassung an und übergab ihnen einen Brief, in dem sie die Freilassung der festgenommenen Bürgermeister versprach. Zu diesem Zeitpunkt erkannte von Plauen der Jüngere, dass er ihren Tod nicht mehr geheim halten konnte. Er befahl, die Leichen der Ermordeten aus dem Graben zu fischen und auf ein Feld zu legen, wo sie wegen Hochverrats legal hingerichtet wurden. Der Rest des Rates wurde terrorisiert und vor Angst gelähmt. Von Plauen widerrief erfolgreich alle zuvor gewährten Privilegien und führte seine Steuer ein. Er zwang auch seine eigenen Männer in den Rat, die sich zuvor in den Ratssitzungen gegen Conrad Letzkau gestellt hatten. Tiedemann Huxer, der sich in letzter Minute abgewandt hat, wurde zum Bürgermeister der Stadt ernannt, was zu Spekulationen geführt hat, er sei Teil der Verschwörung zur Ermordung der unabhängig denkenden Ratsherren. [4]

Der Sage nach verfluchte Anna Groß Letzkau, als die Mordnachricht bekannt wurde, die Ritter und ihre Burg mit den Worten "Es soll kein Stein auf Stein von dieser Burg bleiben!". Dies geschah fast ein halbes Jahrhundert später, als 1454 die Zerstörung der Ritterburg durch wütende Danziger den Beginn des Dreizehnjährigen Krieges [5] zwischen dem Preußischen Bund und dem Königreich Polen gegen den Deutschen Ritterorden markierte. Der Kriegsende mit dem Zweiten Frieden von Thorn machte Danzig zusammen mit dem Königlichen Preußen Teil des polnischen Königreichs, 43 Jahre nachdem Conrad Letzkau erstmals einen Treueid auf den polnischen König geschworen hatte. [6]

Derzeit erinnert eine Tafel in der Marienkirche in Danzig vor der Kapelle der Hl. Jadwig von Polen an den Tod von Letzkau und Hecht mit einer lateinischen Inschrift, die lautet:

"Hier ruhen die ehrenwerten Männer Konrad Letzkau und Arnold Hecht, Prokonsuln der Stadt Danzig, die am Montag nach Palmsonntag im Jahr unseres Herrn 1411 diese Welt verließen" [1]

Nach ihm ist eine Straße im Stadtteil Wrzeszcz (Viertel New Scotland) benannt.

1999 wurde in Danzig ein neues Glockenspiel (zweites in der Stadt) am Hauptrathaus gebaut und jede seiner 37 Glocken erhielt neben dem eingravierten Wappen der Stadt und Polens einen historischen Patron. Conrad Letzkau wurde zum Patron der Glocke #33 ernannt. [7]


Schlacht von Grunwald

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                Sehr schwer: 8.000 Kreuzritter getötet, 14.000 gefangen genommen,

                Die Schlacht von Grunwald, Schlacht von Žalgiris oder Erste Schlacht bei Tannenberg wurde am 15. Juli 1410 während des Polnisch-Litauisch-Deutschen Krieges gekämpft. Das Bündnis der Krone des Königreichs Polen und des Großfürstentums Litauen, angeführt von König Władysław II. Die meisten der Führung des Deutschen Ordens wurden getötet oder gefangen genommen. Obwohl besiegt, hielten die Deutschen Ordensritter der Belagerung ihrer Festung in Marienburg (Malbork) stand und erlitten minimale Gebietsverluste im Frieden von Thorn (1411) (Toruń), während andere Gebietsstreitigkeiten bis zum Frieden von Melno 1422 andauerten. jedoch nie ihre frühere Macht zurückerlangen würden, und die finanzielle Belastung der Kriegsreparationen verursachte interne Konflikte und einen wirtschaftlichen Abschwung in den Ländern unter ihrer Kontrolle. Die Schlacht veränderte das Machtgleichgewicht in Mittel- und Osteuropa und markierte den Aufstieg der polnisch-litauischen Union als dominante politische und militärische Kraft in der Region. [8]

                Die Schlacht war eine der größten im mittelalterlichen Europa und gilt als einer der wichtigsten Siege in der Geschichte Polens und Litauens und wird auch in Weißrussland gefeiert. [9] Es wurde als Quelle für romantische Legenden und Nationalstolz verwendet und wurde zu einem größeren Symbol des Kampfes gegen ausländische Invasoren. [10] Während des 20. Jahrhunderts wurde die Schlacht in Nazi-deutschen und sowjetischen Propagandakampagnen verwendet. Erst in den letzten Jahrzehnten sind Historiker zu einer leidenschaftslosen, wissenschaftlichen Einschätzung des Kampfes übergegangen und haben die früheren Narrative, die sich je nach Nation stark unterschieden, in Einklang gebracht. [ Zitat benötigt ]

                Namen und Quellen

                Namen

                Die Schlacht wurde im Gebiet des Klosterstaates des Deutschen Ordens in der Ebene zwischen drei Dörfern ausgetragen: Grünfelde (Grunwald) im Westen, Tannenberg (Stębark) im Nordosten und Ludwigsdorf (Łodwigowo, Ludwikowice) im Süden. Władysław II. Jagiełło bezeichnete die Stätte in lateinischer Sprache als in locoflictus nostri, quem cum Cruciferis de Prusia habuimus, dicto Grunenvelt. [8] Später interpretierten polnische Chronisten das Wort Grünenvelt wie Grünwald, was auf Deutsch "grüner Wald" bedeutet. Die Litauer folgten diesem Beispiel und übersetzten den Namen als algiris. [12] Die Deutschen benannten die Schlacht nach Tannenberg („Tannenhügel“ oder „Kiefernhügel“ auf Deutsch). [13] Somit gibt es drei gebräuchliche Bezeichnungen für die Schlacht: Deutsch: Schlacht bei Tannenberg, Polieren: bitwa pod Grunwaldem, Litauisch: algirio mūšis. Zu seinen Namen in den Sprachen anderer beteiligter Völker gehören Weißrussisch: Бітва пад Грунвальдам , Ukrainisch: Грюнвальдська битва , Russisch: Грюнвальдская битва , Tschechisch: Bitva u Grunvaldu, Rumänisch: Bătălia de la Grünwald.

                Quellen

                Es gibt nur wenige zeitgenössische, zuverlässige Quellen über die Schlacht, und die meisten stammen aus polnischen Quellen. Die wichtigste und vertrauenswürdigste Quelle ist Cronicaflictus Wladislai regis Poloniae cum Cruciferis anno Christi 1410, das innerhalb eines Jahres nach der Schlacht von einem Augenzeugen geschrieben wurde. [11] Seine Urheberschaft ist ungewiss, aber es wurden mehrere Kandidaten vorgeschlagen: der polnische Vizekanzler Mikołaj Trąba und der Sekretär von Władysław II. Jagiełło, Zbigniew Oleśnicki. [14] Während das Original Cronica Konflikt nicht überlebt, eine kurze Zusammenfassung aus dem 16. Jahrhundert ist erhalten. Eine weitere wichtige Quelle ist Historiae Polonicae vom polnischen Historiker Jan Długosz (1415–1480). [14] Es ist ein umfassender und detaillierter Bericht, der mehrere Jahrzehnte nach der Schlacht verfasst wurde. Die Verlässlichkeit dieser Quelle leidet nicht nur unter der langen Lücke zwischen den Ereignissen und der Chronik, sondern auch unter Długosz' angeblichen Vorurteilen gegenüber den Litauern. [fünfzehn] Banderia Prutenorum ist ein Manuskript aus der Mitte des 15. Jahrhunderts mit Bildern und lateinischen Beschreibungen der germanischen Schlachtflaggen, die während der Schlacht erbeutet und in der Wawel-Kathedrale und in der Kathedrale von Vilnius ausgestellt wurden. Andere polnische Quellen sind zwei Briefe von Władysław II. [15] In deutschen Quellen findet sich ein knapper Bericht in der Chronik von Johann von Posilge. Ein kürzlich entdeckter anonymer Brief, geschrieben zwischen 1411 und 1413, lieferte wichtige Details über litauische Manöver. [16] [17]

                Historischer Hintergrund

                Litauischer Kreuzzug und polnisch-litauische Union

                Im Jahr 1230 zog der Kreuzritterorden, ein Kreuzritterorden, ins Chełmno-Land (Kulmerland) und startete den Preußischen Kreuzzug gegen die heidnischen preußischen Clans. Mit Unterstützung des Papstes und des Heiligen Römischen Kaisers eroberten und bekehrten die Germanen die Preußen in den 1280er Jahren und richteten ihre Aufmerksamkeit auf das heidnische Großfürstentum Litauen. Etwa 100 Jahre lang überfielen die Ritter litauisches Land, insbesondere Samogitia, da es die Ritter in Preußen von ihrem Zweig in Livland trennte. Während die Grenzregionen zu einer unbewohnten Wildnis wurden, gewannen die Ritter nur sehr wenig Territorium. Die Litauer gaben Samogitia erstmals während des litauischen Bürgerkriegs (1381–84) im Vertrag von Dubysa auf. Das Territorium wurde als Verhandlungsmasse genutzt, um die germanische Unterstützung einer der Seiten im internen Machtkampf zu gewährleisten.

                1385 stimmte Großfürst Jogaila von Litauen zu, Königin Jadwiga von Polen in der Union von Kreva zu heiraten. Jogaila konvertierte zum Christentum und wurde zum König von Polen (Władysław II. Jagiełło) gekrönt, wodurch eine Personalunion zwischen dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen entstand. Die offizielle litauische Bekehrung zum Christentum beseitigte die religiösen Gründe für die Aktivitäten des Ordens in der Region. [18] Sein Großmeister, Conrad Zöllner von Rothenstein, der vom ungarischen König Sigismund von Luxemburg unterstützt wurde, reagierte, indem er öffentlich die Aufrichtigkeit von Jogailas Bekehrung bestritten und die Anklage vor einem päpstlichen Gericht erhoben. [18] Die Territorialstreitigkeiten um Samogitia, das seit dem Frieden von Raciąż 1404 in germanischer Hand war, hielten an seit dem Vertrag von Kalisz (1343). [19] Der Konflikt war auch durch Handelsüberlegungen motiviert: Die Ritter kontrollierten den Unterlauf der drei größten Flüsse (Neman, Weichsel und Daugava) in Polen und Litauen. [20]

                Krieg, Waffenstillstand und Vorbereitungen

                Im Mai 1409 begann ein Aufstand im germanischen Samogitia. Litauen unterstützte es und die Ritter drohten mit einer Invasion. Polen kündigte seine Unterstützung für die litauische Sache an und drohte im Gegenzug mit einer Invasion in Preußen. Als preußische Truppen Samogitia evakuierten, erklärte der teutonische Großmeister Ulrich von Jungingen am 6. August 1409 dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen den Krieg. [21] Die Ritter hofften, Polen und Litauen getrennt zu besiegen, und begannen mit der Invasion in Großpolen und Kuyavia überrascht die Polen. [22] Die Ritter brannten die Burg Dobrin (Dobrzyń nad Wisłą) nieder, eroberten Bobrowniki nach einer 14-tägigen Belagerung, eroberten Bydgoszcz (Bromberg) und plünderten mehrere Städte. [23] Die Polen organisierten Gegenangriffe und eroberten Bydgoszcz zurück. [24] Die Samogitianer griffen Memel (Klaipėda) an. [22] Keine Seite war jedoch zu einem umfassenden Krieg bereit.

                Wenzel, König der Römer, erklärte sich bereit, den Streit zu schlichten. Ein Waffenstillstand wurde am 8. Oktober 1409 unterzeichnet und sollte am 24. Juni 1410 auslaufen. [25] Beide Seiten nutzten diese Zeit, um sich auf den Krieg vorzubereiten, Truppen zu sammeln und diplomatische Manöver durchzuführen. Beide Seiten schickten Briefe und Gesandte, in denen sie sich gegenseitig verschiedenes Fehlverhalten und Bedrohungen der Christenheit vorwarfen. Wenzel, der von den Rittern ein Geschenk von 60.000 Gulden erhielt, erklärte, dass Samogitia rechtmäßig den Rittern gehörte und nur das Land Dobrzyń an Polen zurückgegeben werden sollte. [26] Die Ritter zahlten auch 300.000 Dukaten an Sigismund von Ungarn, der Ambitionen auf das Fürstentum Moldau hatte, für gegenseitige militärische Hilfe. [26] Sigismund versuchte, die polnisch-litauische Allianz zu brechen, indem er Vytautas eine Königskrone anbot. [27] Gleichzeitig gelang es Vytautas, einen Waffenstillstand vom Livländischen Orden zu erreichen. [28]

                Bis Dezember 1409 einigten sich Władysław II. Jagiełło und Vytautas auf eine gemeinsame Strategie: Ihre Armeen sollten sich zu einer einzigen massiven Streitmacht zusammenschließen und gemeinsam in Richtung Marienburg (Malbork), der Hauptstadt des Deutschen Ordens, marschieren. [29] Die Ritter, die eine Verteidigungsstellung bezogen, erwarteten keinen gemeinsamen Angriff und bereiteten sich auf eine doppelte Invasion vor – durch die Polen entlang der Weichsel in Richtung Danzig (Gdańsk) und die Litauer entlang des Neman in Richtung Ragnit (Neman) . [1] Um dieser wahrgenommenen Bedrohung entgegenzuwirken, konzentrierte Ulrich von Jungingen seine Truppen in Schwetz (Świecie), einem zentralen Ort, von dem aus Truppen ziemlich schnell auf eine Invasion aus allen Richtungen reagieren konnten. [30] In den östlichen Burgen Ragnit, Rhein (Ryn) bei Lötzen (Giżycko) und Memel (Klaipėda) verblieben beträchtliche Garnisonen. [1] Um ihre Pläne geheim zu halten und die Ritter in die Irre zu führen, organisierten Władysław II. [29]

                Gegenkräfte

                Verschiedene Schätzungen der Gegenkräfte [6]
                Historiker Polieren litauisch germanisch
                Karl Heveker und
                Hans-Delbrück [31]
                10,500 6,000 11,000
                Eugene Rasin [32] 16,000–17,000 11,000
                Max Öhler 23,000 15,000
                Jerzy Ochmański 22,000–27,000 12,000
                Sven Ekdahl [31] 20,000–25,000 12,000–15,000
                Andrzej Nadolski 20,000 10,000 15,000
                Jan Dąbrowski 15,000–18,000 8,000–11,000 19,000
                Zigmantas Kiaupa [33] 18,000 11,000 15,000–21,000
                Marian Biskup 19,000–20,000 10,000–11,000 21,000
                Daniel Stein [18] 27,000 11,000 21,000
                Stefan Kuczyński 39,000 27,000
                James Westfall Thompson und
                Edgar Nathaniel Johnson [34]
                100,000 35,000
                Alfred Nicolas Rambaud [35] 163,000 86,000

                Die genaue Zahl der beteiligten Soldaten hat sich als schwierig zu ermitteln erwiesen. [36] Keine der zeitgenössischen Quellen lieferte zuverlässige Truppenzahlen. Jan Długosz lieferte die Anzahl der Banner, der Haupteinheit jeder Kavallerie: 51 für die Ritter, 50 für die Polen und 40 für die Litauer. [37] Es ist jedoch unklar, wie viele Männer sich unter jedem Banner befanden. Die Struktur und Anzahl der Infanterieeinheiten (Pikeniere, Bogenschützen, Armbrustschützen) und Artillerieeinheiten ist unbekannt. Schätzungen, oft voreingenommen durch politische und nationalistische Erwägungen, wurden von verschiedenen Historikern erstellt. [36] Deutsche Historiker neigen zu niedrigeren Zahlen, während polnische Historiker zu höheren Schätzungen neigen. [6] Die High-End-Schätzungen des polnischen Historikers Stefan Kuczyński von 39.000 polnisch-litauischen und 27.000 germanischen Männern [37] wurden in der westlichen Literatur als „allgemein akzeptiert“ zitiert. [5] [10] [36]

                Obwohl die deutsche Armee zahlenmäßig unterlegen war, hatte sie Vorteile in Bezug auf Disziplin, militärische Ausbildung und Ausrüstung. [32] Sie waren besonders für ihre schwere Kavallerie bekannt, obwohl nur ein kleiner Prozentsatz der Armee des Ordens in Grunwald schwer gepanzerte Ritter waren. [38] Das germanische Heer war auch mit Bombern ausgestattet, die Blei- und Steingeschosse abfeuern konnten. [32]

                Beide Armeen setzten sich aus Truppen mehrerer Staaten und Länder zusammen, darunter zahlreiche Söldner, vor allem aus Schlesien und Böhmen. Böhmische Söldner kämpften auf beiden Seiten. [38] Die schlesischen Söldner wurden von Herzog Konrad VII. [39]

                Soldaten aus 22 verschiedenen Staaten und Regionen, meist germanische, schlossen sich der Armee des Ordens an. [40] Deutsche Rekruten, die als Gastkreuzfahrer bekannt waren, waren Soldaten aus Westfalen, Friesland, Österreich, Schwaben, Bayern, [38] und Stettin (Stettin). [41] Zwei ungarische Adlige, Nikolaus II. Garay und Stibor von Stiboricz, brachten 200 Mann für den Orden, [42] aber die Unterstützung durch Sigismund von Ungarn war enttäuschend. [28]

                Polen brachte Söldner aus Mähren und Böhmen. Die Tschechen produzierten unter dem Kommando von Jan Sokol z Lamberka [cs] zwei volle Banner. [4] Unter den Tschechen diente möglicherweise Jan Žižka, der zukünftige Kommandant der hussitischen Streitkräfte. [43] Alexander der Gute, Herrscher der Moldau, kommandierte ein Expeditionskorps, der moldauische König war so tapfer, dass die polnischen Truppen und ihr König ihn mit einem königlichen Schwert, dem Szczerbiec, ehrten. [2] Vytautas versammelte Truppen aus litauischen, ruthenischen (heute Weißrussland und der Ukraine) Ländern. Die drei ruthenischen Banner von Smolensk standen unter dem Kommando von Władysław II. [3] Der Oberbefehlshaber der gemeinsamen polnisch-litauischen Streitmacht war König Władysław II. Jagiełło, der jedoch nicht direkt an der Schlacht teilnahm. Die litauischen Einheiten wurden direkt von Großfürst Vytautas kommandiert, der der zweite Kommandant war und half bei der Gestaltung der großen Strategie des Feldzugs. Vytautas nahm aktiv an der Schlacht teil und verwaltete sowohl litauische als auch polnische Einheiten. [44] Jan Długosz gab an, dass der niederrangige Schwertträger der Krone, Zyndram von Maszkowice, die polnische Armee befehligte, aber das ist höchst zweifelhaft. [45] Wahrscheinlich befehligte der Kronmarschall Zbigniew von Brzezie die polnischen Truppen im Feld.

                Verlauf der Schlacht

                Einmarsch in Preußen

                Die erste Phase des Grunwald-Feldzuges war die Versammlung aller polnisch-litauischen Truppen bei Czerwinsk, einem ausgewiesenen Treffpunkt etwa 80 km (50 Meilen) von der preußischen Grenze entfernt, wo die gemeinsame Armee über eine Pontonbrücke die Weichsel überquerte. [46] Dieses Manöver, das Präzision und intensive Koordination zwischen den multiethnischen Kräften erforderte, wurde in etwa einer Woche vom 24. bis 30. Juni durchgeführt. [1] In Posen versammelten sich polnische Soldaten aus Großpolen, in Wolbórz die aus Kleinpolen. Am 24. Juni trafen Władysław II. Jagiełło und tschechische Söldner in Wolbórz ein. [1] Drei Tage später war die polnische Armee bereits am Treffpunkt. Die litauische Armee marschierte am 3. Juni von Vilnius ab und schloss sich den ruthenischen Regimentern in Hrodna an. [1] Sie kamen in Czerwinsk am selben Tag an, an dem die Polen den Fluss überquerten. Nach der Überquerung schlossen sich masowische Truppen unter Siemowit IV. und Janusz I. der polnisch-litauischen Armee an. [1] Die massive Streitmacht begann ihren Marsch nach Norden in Richtung Marienburg (Malbork), der Hauptstadt Preußens, am 3. Juli. Am 9. Juli wurde die preußische Grenze überschritten. [46]

                Die Flussüberquerung blieb geheim, bis ungarische Gesandte, die versuchten, einen Frieden auszuhandeln, den Großmeister informierten. [47] Sobald Ulrich von Jungingen die polnisch-litauischen Absichten begriff, ließ er 3.000 Mann in Schwetz (Świecie) unter Heinrich von Plauen [48] und marschierte die Hauptstreitmacht, um eine Verteidigungslinie an der Drewenz (Drwęca) zu organisieren. in der Nähe von Kauernik (Kurzętnik). [49] Der Flussübergang wurde mit Palisaden befestigt. [50] Am 11. Juli, nach einem Treffen mit seinem achtköpfigen Kriegsrat, [45] entschied sich Władysław II. Die Armee würde stattdessen den Flussübergang umgehen, indem sie sich nach Osten zu ihren Quellen wandte, wo keine anderen großen Flüsse seine Armee von Marienburg trennten. [49] Der Marsch ging weiter nach Osten in Richtung Soldau (Działdowo), obwohl kein Versuch unternommen wurde, die Stadt einzunehmen. [51] Das Deutsche Heer folgte der Drewenz nach Norden, überquerte sie bei Löbau (Lubawa) und zog dann parallel zur polnisch-litauischen Armee nach Osten. Letzterer verwüstete laut Ordenspropaganda das Dorf Gilgenburg (Dąbrówno). [52] Später behauptete der Orden in den eigennützigen Zeugnissen der Überlebenden vor dem Papst, von Jungingen sei so wütend über die angeblichen Gräueltaten gewesen, dass er schwor, die Eindringlinge im Kampf zu besiegen. [53]

                Kampfvorbereitungen

                Am frühen Morgen des 15. Juli trafen sich beide Armeen auf einem etwa 4 km 2 großen Gebiet zwischen den Dörfern Grunwald, Tannenberg (Stębark) und Ludwigsdorf (Łodwigowo). [54] Die Armeen bildeten gegenüberliegende Linien entlang einer Nordost-Südwest-Achse. Die polnisch-litauische Armee war vor und östlich von Ludwigsdorf und Tannenberg aufgestellt. [55] Polnische schwere Kavallerie bildete die linke Flanke, litauische leichte Kavallerie die rechte Flanke und verschiedene Söldnertruppen bildeten die Mitte. Ihre Männer waren in drei Reihen keilförmiger Formationen mit einer Tiefe von etwa 20 Mann organisiert. [55] Die germanischen Truppen konzentrierten ihre schwere Elitekavallerie unter dem Kommando von Großmarschall Frederic von Wallenrode gegen die Litauer. [54] Die Ritter, die als erste ihre Armee für die Schlacht organisierten, hofften, die Polen oder Litauer zum Angriff zu provozieren. Ihre Truppen mussten in schwerer Rüstung mehrere Stunden in der sengenden Sonne stehen und auf einen Angriff warten. [56] Eine Chronik deutete an, dass sie Gruben ausgehoben hatten, in die eine angreifende Armee fallen würde. [57] Sie versuchten auch, Feldartillerie einzusetzen, aber ein leichter Regen dämpfte ihr Pulver und es wurden nur zwei Kanonenschüsse abgefeuert. [56] Als Władysław II. Jagiełło verzögerte, schickte der Großmeister Boten mit zwei Schwertern, um „Władysław II. Jagiełło und Vytautas im Kampf zu unterstützen“. Die Schwerter waren als Beleidigung und Provokation gedacht. [58] Als "Grunwald-Schwerter" bekannt, wurden sie zu einem der nationalen Symbole Polens.

                Kampf beginnt: Litauisches Angriffs- und Rückzugsmanöver

                Vytautas, unterstützt von den polnischen Bannern, startete einen Angriff auf die linke Flanke der germanischen Truppen. [56] Nach mehr als einer Stunde schwerer Kämpfe begann die litauische leichte Kavallerie einen vollständigen Rückzug. Jan Długosz bezeichnete diese Entwicklung als vollständige Vernichtung der gesamten litauischen Armee. Laut Długosz gingen die Ritter davon aus, dass der Sieg ihnen gehörte, brachen ihre Formation für eine desorganisierte Verfolgung der sich zurückziehenden Litauer und sammelten viel Beute, bevor sie auf das Schlachtfeld zurückkehrten, um sich den polnischen Truppen zu stellen. [59] Er erwähnte die Litauer nicht, die später auf das Schlachtfeld zurückkehrten. So schilderte Długosz die Schlacht als einen alleinigen polnischen Sieg. [59] Dieser Ansicht widersprach Cronica Konflikt und wurde von modernen Historikern in Frage gestellt.

                Ausgehend von einem Artikel von Vaclaw Lastowski aus dem Jahr 1909 schlugen sie vor, dass der Rückzug ein geplantes Manöver war, das der Goldenen Horde entlehnt war.[60] Ein vorgetäuschter Rückzug war in der Schlacht am Fluss Worskla (1399) verwendet worden, als die litauische Armee eine vernichtende Niederlage erlitten hatte und Vytautas selbst nur knapp lebend entkommen war. [61] Diese Theorie fand nach der Entdeckung und Veröffentlichung eines deutschen Briefes 1963 durch den schwedischen Historiker Sven Ekdahl breite Akzeptanz. [62] [63] Es wurde einige Jahre nach der Schlacht geschrieben und warnte den neuen Großmeister, nach vorgetäuschten Rückzugsorten Ausschau zu halten, wie sie in der Großen Schlacht verwendet worden waren. [17] Stephen Turnbull behauptet, dass der taktische Rückzug Litauens nicht ganz der Formel eines vorgetäuschten Rückzugs entsprach die Litauer waren spät in die Schlacht zurückgekehrt). [64]

                Kampf geht weiter: polnisch-teutonischer Kampf

                Während sich die Litauer zurückzogen, kam es zu schweren Kämpfen zwischen polnischen und germanischen Truppen. Unter dem Kommando von Großkomtur Kuno von Lichtenstein konzentrierten sich die germanischen Truppen auf die polnische rechte Flanke. Sechs von Walenrodes Fahnen verfolgten die sich zurückziehenden Litauer nicht, sondern schlossen sich dem Angriff auf der rechten Flanke an. [33] Ein besonders wertvolles Ziel war das Königsbanner von Krakau. Es schien, als ob die Ritter die Oberhand gewannen, und irgendwann verlor der königliche Fahnenträger Marcin von Wrocimowice das Krakauer Banner. [65] Es wurde jedoch bald wieder eingenommen und die Kämpfe gingen weiter. Władysław II. Jagiełło setzte seine Reserven ein – die zweite Linie seiner Armee. [33] Großmeister Ulrich von Jungingen führte dann persönlich 16 Banner, fast ein Drittel der ursprünglichen germanischen Stärke, zur rechten polnischen Flanke, [66] und Władysław II. Jagiełło setzte seine letzten Reserven, die dritte Linie seiner Armee, ein. [33] Der Nahkampf erreichte das polnische Kommando und ein Ritter, identifiziert als Lupold oder Diepold von Kökeritz, griff direkt gegen König Władysław II. Jagiełło an. [67] Der Sekretär von Władysław, Zbigniew Oleśnicki, rettete das Leben des Königs, gewann königliche Gunst und wurde einer der einflussreichsten Personen in Polen. [18]

                Kampf endet: Kreuzritter besiegt

                Zu dieser Zeit kehrten die reorganisierten Litauer in die Schlacht zurück und griffen von Jungingen von hinten an. [68] Die teutonischen Truppen waren zu diesem Zeitpunkt der Masse der polnischen Ritter und der vorrückenden litauischen Kavallerie zahlenmäßig unterlegen. Als von Jungingen versuchte, die litauischen Linien zu durchbrechen, wurde er getötet. [68] Nach Cronica Konfliktstach Dobiesław von Oleśnica eine Lanze durch den Hals des Großmeisters, [68] während Długosz Mszczuj von Skrzynno als Mörder vorstellte. Umzingelt und führerlos begannen die Deutschen Ritter sich zurückzuziehen. Ein Teil der vertriebenen Einheiten zog sich in Richtung ihres Lagers zurück. Dieser Schritt ging nach hinten los, als sich die Anhänger des Lagers gegen ihre Herren wandten und sich der Fahndung anschlossen. [69] Die Ritter versuchten, eine Wagenburg zu errichten: Das Lager war von Wagen umgeben, die als improvisierte Festung dienten. [69] Die Verteidigung wurde jedoch bald gebrochen und das Lager wurde verwüstet. Entsprechend Cronica Konflikt, dort starben mehr Ritter als auf dem Schlachtfeld. [69] Die Schlacht dauerte etwa zehn Stunden. [33]

                Der Deutsche Orden führte die Niederlage auf den Verrat von Nikolaus von Renys (Mikołaj von Ryńsk), dem Kommandanten der Fahne von Culm (Chełmno), zurück und er wurde ohne Prozess enthauptet. [70] Er war der Gründer und Führer der Lizard Union, einer Gruppe von Rittern, die mit Polen sympathisierten. Nach Angaben der Ritter senkte von Renys sein Banner, was als Signal der Kapitulation gewertet wurde und zum panischen Rückzug führte. [71] Die Legende, dass den Rittern "in den Rücken gestochen" wurde, wurde in der Nachkriegs-Stich-in-den-Rücken-Legende wiederholt und beschäftigte die deutsche Geschichtsschreibung der Schlacht bis 1945. [70]

                Nachwirkungen

                Opfer und Gefangene

                Eine im August von den Gesandten des ungarischen Königs Sigismund, Nikolaus II. [72] Der Wortlaut ist jedoch vage und es ist unklar, ob er insgesamt 8.000 oder 16.000 Tote bedeutete. [73] Eine päpstliche Bulle von 1412 erwähnt 18.000 tote Christen. [72] In zwei Briefen, die unmittelbar nach der Schlacht geschrieben wurden, erwähnte Władysław II. Jagiełło, dass die polnischen Verluste gering waren (paucis valde und modico) und Jan Długosz zählten nur 12 polnische Ritter auf, die getötet worden waren. [72] Ein Brief eines germanischen Beamten aus Tapiau (Gvardeysk) erwähnte, dass nur die Hälfte der Litauer zurückkehrte, aber es ist unklar, wie viele dieser Verluste auf die Schlacht und wie viele auf die spätere Belagerung von Marienburg zurückzuführen sind. [72]

                Die Niederlage des Deutschen Ritterordens war durchschlagend. Laut teutonischen Gehaltsabrechnungen meldeten sich nur 1.427 Männer nach Marienburg, um ihren Lohn einzufordern. [74] Von 1.200 Männern, die aus Danzig geschickt wurden, kehrten nur 300 zurück. [41] Zwischen 203 und 211 Brüder des Ordens wurden getötet, von 270, die an der Schlacht teilnahmen, [7] darunter ein Großteil der teutonischen Führung – Großmeister Ulrich von Jungingen, Großmarschall Friedrich von Wallenrode, Großkomtur Kuno von Lichtenstein, Großschatzmeister Thomas von Merheim, Nachschubmarschall Albrecht von Schwartzburg und zehn Komturs. [75] Markward von Salzbach, Komtur von Brandenburg (Ushakovo) und Heinrich Schaumburg, Voigt von Sambia, wurden nach der Schlacht auf Befehl von Vytautas hingerichtet. [74] Die Leichen von Jungingen und anderen hochrangigen Beamten wurden am 19. Juli zur Beerdigung auf Schloss Marienburg transportiert. [76] In der Kirche in Tannenberg wurden die Leichen niederrangiger teutonischer Beamter und 12 polnischer Ritter beigesetzt. [76] Der Rest der Toten wurde in mehreren Massengräbern begraben. Der ranghöchste teutonische Beamte, der der Schlacht entkommen konnte, war Werner von Tettinger, Komtur von Elbing (Elbląg). [74]

                Polnische und litauische Truppen nahmen mehrere Tausend Gefangene. Darunter waren die Herzöge Konrad VII. von Oels (Oleśnica) und Kasimir V. von Pommern. [77] Die meisten Bürger und Söldner wurden kurz nach der Schlacht unter der Bedingung freigelassen, dass sie sich am 11. November 1410 in Krakau melden. [78] Nur diejenigen, die Lösegeld zahlen mussten, wurden behalten. Erhebliche Lösegelder wurden zum Beispiel verzeichnet, der Söldner Holbracht von Loym musste zahlen 150 Kopa Prager Groschen, in Höhe von mehr als 30 kg (66 lb) Silber. [79]

                Weitere Kampagne und Frieden

                Nach der Schlacht verzögerten die polnischen und litauischen Truppen ihren Angriff auf die germanische Hauptstadt Marienburg (Malbork), blieben drei Tage auf dem Schlachtfeld und marschierten dann durchschnittlich nur etwa 15 km pro Tag. [80] Erst am 26. Juli erreichten die Hauptstreitkräfte das stark befestigte Marienburg. Diese Verzögerung gab Heinrich von Plauen genügend Zeit, um eine Verteidigung zu organisieren. Władysław II. Jagiełło schickte seine Truppen auch in andere germanische Festungen, die sich oft widerstandslos ergaben, [81] darunter die Großstädte Danzig (Gdańsk), Thorn (Toruń) und Elbing (Elblg). [82] Nur acht Burgen blieben in germanischer Hand. [83] Die Belagerer von Marienburg erwarteten eine baldige Kapitulation und waren nicht auf eine lange Belagerung vorbereitet, da sie an Munitionsmangel, niedriger Moral und einer Ruhrepidemie litten. [84] Die Ritter baten ihre Verbündeten um Hilfe, und Sigismund von Ungarn, Wenzel, König der Römer, und der Livländische Orden versprachen finanzielle Hilfe und Verstärkung. [85]

                Die Belagerung von Marienburg wurde am 19. September aufgehoben. Die polnisch-litauischen Truppen verließen Garnisonen in den Festungen, die sie eingenommen hatten, und kehrten nach Hause zurück. Die Ritter eroberten jedoch schnell die meisten Burgen zurück. Bis Ende Oktober waren nur noch vier germanische Burgen entlang der Grenze in polnischer Hand. [86] Władysław II. Jagiełło stellte eine neue Armee auf und fügte den Rittern in der Schlacht von Koronowo am 10. Oktober 1410 eine weitere Niederlage zu. Nach weiteren kurzen Gefechten einigten sich beide Seiten auf Verhandlungen.

                Der Frieden von Thorn wurde im Februar 1411 unterzeichnet. Gemäß seinen Bedingungen traten die Ritter das Dobrin-Land (Dobrzyń-Land) an Polen ab und erklärten sich bereit, ihre Ansprüche auf Samogitia zu Lebzeiten von Władysław II Kriege – der Hungerkrieg von 1414 und der Gollubkrieg von 1422 – würden geführt, bevor der Frieden von Melno die Territorialstreitigkeiten endgültig beilegte. [88] Die Polen und Litauer waren nicht in der Lage, den militärischen Sieg in territoriale oder diplomatische Gewinne umzusetzen. Der Frieden von Thorn legte den Rittern jedoch eine schwere finanzielle Belastung auf, von der sie sich nie erholten. Sie mussten eine Entschädigung in Silber in vier Jahresraten zahlen. [87] Um diese Zahlungen zu erfüllen, liehen sich die Ritter viel Geld, beschlagnahmten Gold und Silber von Kirchen und erhöhten die Steuern. Zwei preußische Großstädte, Danzig (Gdańsk) und Thorn (Toruń), revoltierten gegen die Steuererhöhungen. [89] Die Niederlage bei Grunwald verließ die Deutschen Ritter mit wenigen Kräften, um ihre verbleibenden Gebiete zu verteidigen. Da Samogitia wie lange Polen und Litauen offiziell getauft wurde, hatten die Ritter Schwierigkeiten, neue freiwillige Kreuzritter zu rekrutieren. [90] Die Großmeister mussten sich dann auf Söldnertruppen verlassen, was sich als teure Belastung für ihr bereits erschöpftes Budget erwies. Die inneren Konflikte, der wirtschaftliche Niedergang und die Steuererhöhungen führten zu Unruhen und der Gründung des Preußischen Bundes, oder Allianz gegen Lordschaft, 1441. Dies wiederum führte zu einer Reihe von Konflikten, die im Dreizehnjährigen Krieg (1454) gipfelten. [91]

                Erbe

                Polen und Litauen

                Die Schlacht bei Grunwald gilt als eine der wichtigsten in der Geschichte Polens und Litauens. [10] In der Geschichte der Ukraine wird die Schlacht besser mit Vytautas dem Großen in Verbindung gebracht, der zu dieser Zeit als Führer des östlich-orthodoxen Christentums stand. [92] In Litauen ist der Sieg gleichbedeutend mit dem politischen und militärischen Höhepunkt des Großherzogtums. Es war eine Quelle des Nationalstolzes im Zeitalter des romantischen Nationalismus und inspirierte den Widerstand gegen die Germanisierungs- und Russifizierungspolitik des deutschen und russischen Reiches. Die Ritter wurden als blutrünstige Invasoren und Grunwald als gerechter Sieg einer kleinen, unterdrückten Nation dargestellt. [10]

                Im Jahr 1910 wurde anlässlich des 500. Jahrestages der Schlacht in Krakau während einer dreitägigen Feier mit rund 150.000 Menschen ein Denkmal von Antoni Wiwulski enthüllt. [93] Etwa 60 weitere Städte und Dörfer Galiciens errichteten zum Jubiläum ebenfalls Grunwald-Denkmäler. [94] Der Schlacht bei Grunwald wird am Grabmal des Unbekannten Soldaten in Warschau mit der Inschrift "GRUNWALD 15 VII 1410" gedacht.

                Ungefähr zur gleichen Zeit schrieb der Nobelpreisträger Henryk Sienkiewicz den Roman Die Ritter des Kreuzes (Polieren: Krzyżacy), die die Schlacht in einem der Kapitel hervorhebt. 1960 verwendete der polnische Filmemacher Aleksander Ford das Buch als Grundlage für seinen Film. Ritter des Deutschen Ordens. Auf dem Schlachtfeld wurden 1960 ein Museum, Denkmäler und Denkmäler errichtet. [95] Das Schlachtfeld ist eines der offiziellen nationalen historischen Denkmäler Polens, das am 4. Oktober 2010 ausgewiesen und vom Nationalen Denkmalamt Polens verfolgt wird. Die Schlacht hat militärischen Orden (Grünwaldkreuz), Sportmannschaften (BC Žalgiris, FK Žalgiris) und verschiedenen Organisationen ihren Namen gegeben.

                Eine jährliche Nachstellung der Schlacht findet am 15. Juli statt. Im Jahr 2010 fand ein Festzug statt, der das Ereignis nachstellte und an den 600. Jahrestag der Schlacht erinnerte. Es zog 200.000 Zuschauer an, die 2.200 Teilnehmer sahen, die die Rolle von Rittern in einer Nachstellung der Schlacht spielten. Weitere 3.800 Teilnehmer spielten Bauern und Lageranhänger. Die Organisatoren des Festzuges glauben, dass die Veranstaltung die größte Nachstellung mittelalterlicher Kämpfe in Europa geworden ist. [96]

                Im Jahr 2010 gab die Nationalbank der Ukraine zum 600. Jahrestag der Schlacht eine Jubiläumsmünze in Höhe von 20 Griwna heraus. Mindestens drei Städte in der Ukraine (Lviv, Drohobych und Ivano-Frankivsk) haben eine Straße, die nach der Schlacht benannt ist. [97] [98]

                Deutschland und Russland

                Die Deutschen sahen die Ritter im Allgemeinen als heroische und edle Männer, die das Christentum und die Zivilisation in den Osten brachten, obwohl viele mit mehr materiellen Motiven in die Region kamen. [10] Im August 1914, während des Ersten Weltkriegs, gewann Deutschland in der Nähe des Ortes eine Schlacht gegen Russland. Als die Deutschen ihr Propagandapotenzial erkannten, nannten sie die Schlacht die Schlacht bei Tannenberg, [99] obwohl sie tatsächlich viel näher bei Allenstein (Olsztyn) stattfand, und rahmten sie als Rache für den polnisch-litauischen Sieg 504 Jahre zuvor ein. Nazi-Deutschland nutzte das Gefühl später aus, indem es seine Lebensraum Politik als Fortsetzung der historischen Mission der Ritter. [100]

                SS-Chef Heinrich Himmler sagte Nazi-Deutschlands Führer Adolf Hitler am ersten Tag des Warschauer Aufstands im August 1944: „Nach fünf, sechs Wochen werden wir abreisen. 17 Millionen Polen werden ausgelöscht, dieses Volk, das uns 700 Jahre lang den Weg nach Osten versperrt hat und uns seit der Ersten Schlacht bei Tannenberg im Weg steht." [101] [102]

                Aufgrund der Teilnahme der drei Smolensk-Regimenter sahen die Russen die Schlacht als Sieg einer polnisch-litauisch-russischen Koalition gegen einfallende Deutsche. Der Chronist Jan Długosz lobte die Smolensker Banner, die tapfer kämpften und seiner Meinung nach die einzigen Banner des Großfürstentums Litauen waren, die sich nicht zurückzogen. In der sowjetischen Geschichtsschreibung wurde die Schlacht von Grunwald als ethnischer Kampf zwischen Slawen und Germanen bezeichnet. [103] Die Deutschen Ritter wurden als mittelalterliche Vorläufer von Hitlers Armeen dargestellt, während die Schlacht selbst als mittelalterliches Gegenstück zur Schlacht von Stalingrad angesehen wurde. [10] [103]

                In William Urbans Zusammenfassung waren fast alle Berichte über die Schlacht vor den 1960er Jahren mehr von romantischen Legenden und nationalistischer Propaganda als von Tatsachen beeinflusst. [70] Historiker haben seitdem Fortschritte in Richtung einer leidenschaftslosen Gelehrsamkeit und Versöhnung der verschiedenen nationalen Berichte über die Schlacht gemacht. [100]

                Im Jahr 2014 erklärte die Russische Militärhistorische Gesellschaft, dass russische Truppen und ihre Verbündeten die deutschen Ritter in der Schlacht von Grunwald besiegten, [104] obwohl Beweise dafür fehlen, dass das Großherzogtum Moskau an dieser Schlacht beteiligt war. Im Juli 2017 tauchten auf den Straßen russischer Städte Plakate mit Aussagen auf, die den Sieg in der Schlacht von Grunwald Russland zuzuschreiben schienen. [105]


                Inhalt

                Namen Bearbeiten

                Die Schlacht wurde im Gebiet des Klosterstaates des Deutschen Ordens in der Ebene zwischen drei Dörfern ausgetragen: Grünfelde (Grunwald) im Westen, Tannenberg (Stębark) im Nordosten und Ludwigsdorf (Łodwigowo, Ludwikowice) im Süden. Władysław II. Jagiełło bezeichnete die Stätte in lateinischer Sprache als in locoflictus nostri, quem cum Cruciferis de Prusia habuimus, dicto Grunenvelt. [8] Später interpretierten polnische Chronisten das Wort Grünenvelt wie Grünwald, was auf Deutsch "grüner Wald" bedeutet. Die Litauer folgten diesem Beispiel und übersetzten den Namen als algiris. [12] Die Deutschen benannten die Schlacht nach Tannenberg („Tannenhügel“ oder „Kiefernhügel“ auf Deutsch). [13] Somit gibt es drei gebräuchliche Bezeichnungen für die Schlacht: Deutsch: Schlacht bei Tannenberg, Polieren: bitwa pod Grunwaldem, Litauisch: algirio mūšis. Zu seinen Namen in den Sprachen anderer beteiligter Völker gehören Weißrussisch: Бітва пад Грунвальдам , Ukrainisch: Грюнвальдська битва , Russisch: Грюнвальдская битва , Tschechisch: Bitva u Grunvaldu, Rumänisch: Bătălia de la Grünwald.

                Quellen Bearbeiten

                Es gibt nur wenige zeitgenössische, zuverlässige Quellen über die Schlacht, und die meisten stammen aus polnischen Quellen. Die wichtigste und vertrauenswürdigste Quelle ist Cronicaflictus Wladislai regis Poloniae cum Cruciferis anno Christi 1410, das innerhalb eines Jahres nach der Schlacht von einem Augenzeugen geschrieben wurde. [11] Seine Urheberschaft ist ungewiss, aber es wurden mehrere Kandidaten vorgeschlagen: der polnische Vizekanzler Mikołaj Trąba und der Sekretär von Władysław II. Jagiełło, Zbigniew Oleśnicki. [14] Während das Original Cronica Konflikt nicht überlebt, eine kurze Zusammenfassung aus dem 16. Jahrhundert ist erhalten. Eine weitere wichtige Quelle ist Historiae Polonicae vom polnischen Historiker Jan Długosz (1415–1480). [14] Es ist ein umfassender und detaillierter Bericht, der mehrere Jahrzehnte nach der Schlacht verfasst wurde. Die Verlässlichkeit dieser Quelle leidet nicht nur unter der langen Lücke zwischen den Ereignissen und der Chronik, sondern auch unter Długosz' angeblichen Vorurteilen gegenüber den Litauern. [fünfzehn] Banderia Prutenorum ist ein Manuskript aus der Mitte des 15. Jahrhunderts mit Bildern und lateinischen Beschreibungen der germanischen Schlachtflaggen, die während der Schlacht erbeutet und in der Wawel-Kathedrale und in der Kathedrale von Vilnius ausgestellt wurden. Andere polnische Quellen sind zwei Briefe von Władysław II. [15] In deutschen Quellen findet sich ein knapper Bericht in der Chronik von Johann von Posilge. Ein kürzlich entdeckter anonymer Brief, geschrieben zwischen 1411 und 1413, lieferte wichtige Details über litauische Manöver. [16] [17]

                Litauischer Kreuzzug und polnisch-litauische Union Edit

                Im Jahr 1230 zog der Kreuzritterorden, ein Kreuzritterorden, ins Chełmno-Land (Kulmerland) und startete den Preußischen Kreuzzug gegen die heidnischen preußischen Clans. Mit Unterstützung des Papstes und des Heiligen Römischen Kaisers eroberten und bekehrten die Germanen die Preußen in den 1280er Jahren und richteten ihre Aufmerksamkeit auf das heidnische Großfürstentum Litauen. Etwa 100 Jahre lang überfielen die Ritter litauisches Land, insbesondere Samogitia, da es die Ritter in Preußen von ihrem Zweig in Livland trennte. Während die Grenzregionen zu einer unbewohnten Wildnis wurden, gewannen die Ritter nur sehr wenig Territorium. Die Litauer gaben Samogitia erstmals während des litauischen Bürgerkriegs (1381–84) im Vertrag von Dubysa auf. Das Territorium wurde als Verhandlungsmasse genutzt, um die germanische Unterstützung einer der Seiten im internen Machtkampf zu gewährleisten.

                1385 stimmte Großfürst Jogaila von Litauen zu, Königin Jadwiga von Polen in der Union von Kreva zu heiraten. Jogaila konvertierte zum Christentum und wurde zum König von Polen (Władysław II. Jagiełło) gekrönt, wodurch eine Personalunion zwischen dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen entstand. Die offizielle litauische Bekehrung zum Christentum beseitigte die religiösen Gründe für die Aktivitäten des Ordens in der Region. [18] Sein Großmeister Conrad Zöllner von Rothenstein, unterstützt vom ungarischen König Sigismund von Luxemburg, antwortete, indem er öffentlich die Aufrichtigkeit von Jogailas Bekehrung bestritten und die Anklage vor einem päpstlichen Gericht erhoben.[18] Die Territorialstreitigkeiten um Samogitia, das seit dem Frieden von Raciąż 1404 in germanischer Hand war, hielten an seit dem Vertrag von Kalisz (1343). [19] Der Konflikt war auch durch Handelsüberlegungen motiviert: Die Ritter kontrollierten den Unterlauf der drei größten Flüsse (Neman, Weichsel und Daugava) in Polen und Litauen. [20]

                Krieg, Waffenstillstand und Vorbereitungen Bearbeiten

                Im Mai 1409 begann ein Aufstand im germanischen Samogitia. Litauen unterstützte es und die Ritter drohten mit einer Invasion. Polen kündigte seine Unterstützung für die litauische Sache an und drohte im Gegenzug mit einer Invasion in Preußen. Als preußische Truppen Samogitia evakuierten, erklärte der teutonische Großmeister Ulrich von Jungingen am 6. August 1409 dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen den Krieg. [21] Die Ritter hofften, Polen und Litauen getrennt zu besiegen, und begannen mit der Invasion in Großpolen und Kuyavia überrascht die Polen. [22] Die Ritter brannten die Burg Dobrin (Dobrzyń nad Wisłą) nieder, eroberten Bobrowniki nach einer 14-tägigen Belagerung, eroberten Bydgoszcz (Bromberg) und plünderten mehrere Städte. [23] Die Polen organisierten Gegenangriffe und eroberten Bydgoszcz zurück. [24] Die Samogitianer griffen Memel (Klaipėda) an. [22] Keine Seite war jedoch zu einem umfassenden Krieg bereit.

                Wenzel, König der Römer, erklärte sich bereit, den Streit zu schlichten. Ein Waffenstillstand wurde am 8. Oktober 1409 unterzeichnet und sollte am 24. Juni 1410 auslaufen. [25] Beide Seiten nutzten diese Zeit, um sich auf den Krieg vorzubereiten, Truppen zu sammeln und diplomatische Manöver durchzuführen. Beide Seiten schickten Briefe und Gesandte, in denen sie sich gegenseitig verschiedenes Fehlverhalten und Bedrohungen der Christenheit vorwarfen. Wenzel, der von den Rittern ein Geschenk von 60.000 Gulden erhielt, erklärte, dass Samogitia rechtmäßig den Rittern gehörte und nur das Land Dobrzyń an Polen zurückgegeben werden sollte. [26] Die Ritter zahlten auch 300.000 Dukaten an Sigismund von Ungarn, der Ambitionen auf das Fürstentum Moldau hatte, für gegenseitige militärische Hilfe. [26] Sigismund versuchte, die polnisch-litauische Allianz zu brechen, indem er Vytautas eine Königskrone anbot. [27] Gleichzeitig gelang es Vytautas, einen Waffenstillstand vom Livländischen Orden zu erreichen. [28]

                Bis Dezember 1409 einigten sich Władysław II. Jagiełło und Vytautas auf eine gemeinsame Strategie: Ihre Armeen sollten sich zu einer einzigen massiven Streitmacht zusammenschließen und gemeinsam in Richtung Marienburg (Malbork), der Hauptstadt des Deutschen Ordens, marschieren. [29] Die Ritter, die eine Verteidigungsstellung bezogen, erwarteten keinen gemeinsamen Angriff und bereiteten sich auf eine doppelte Invasion vor – durch die Polen entlang der Weichsel in Richtung Danzig (Gdańsk) und die Litauer entlang des Neman in Richtung Ragnit (Neman) . [1] Um dieser wahrgenommenen Bedrohung entgegenzuwirken, konzentrierte Ulrich von Jungingen seine Truppen in Schwetz (Świecie), einem zentralen Ort, von dem aus Truppen ziemlich schnell auf eine Invasion aus allen Richtungen reagieren konnten. [30] In den östlichen Burgen Ragnit, Rhein (Ryn) bei Lötzen (Giżycko) und Memel (Klaipėda) verblieben beträchtliche Garnisonen. [1] Um ihre Pläne geheim zu halten und die Ritter in die Irre zu führen, organisierten Władysław II. [29]

                Verschiedene Schätzungen der Gegenkräfte [6]
                Historiker Polieren litauisch germanisch
                Karl Heveker und
                Hans-Delbrück [31]
                10,500 6,000 11,000
                Eugene Rasin [32] 16,000–17,000 11,000
                Max Öhler 23,000 15,000
                Jerzy Ochmański 22,000–27,000 12,000
                Sven Ekdahl [31] 20,000–25,000 12,000–15,000
                Andrzej Nadolski 20,000 10,000 15,000
                Jan Dąbrowski 15,000–18,000 8,000–11,000 19,000
                Zigmantas Kiaupa [33] 18,000 11,000 15,000–21,000
                Marian Biskup 19,000–20,000 10,000–11,000 21,000
                Daniel Stein [18] 27,000 11,000 21,000
                Stefan Kuczyński 39,000 27,000
                James Westfall Thompson und
                Edgar Nathaniel Johnson [34]
                100,000 35,000
                Alfred Nicolas Rambaud [35] 163,000 86,000

                Die genaue Zahl der beteiligten Soldaten hat sich als schwierig zu ermitteln erwiesen. [36] Keine der zeitgenössischen Quellen lieferte zuverlässige Truppenzahlen. Jan Długosz lieferte die Anzahl der Banner, der Haupteinheit jeder Kavallerie: 51 für die Ritter, 50 für die Polen und 40 für die Litauer. [37] Es ist jedoch unklar, wie viele Männer sich unter jedem Banner befanden. Die Struktur und Anzahl der Infanterieeinheiten (Pikeniere, Bogenschützen, Armbrustschützen) und Artillerieeinheiten ist unbekannt. Schätzungen, oft voreingenommen durch politische und nationalistische Erwägungen, wurden von verschiedenen Historikern erstellt. [36] Deutsche Historiker neigen zu niedrigeren Zahlen, während polnische Historiker zu höheren Schätzungen neigen. [6] Die High-End-Schätzungen des polnischen Historikers Stefan Kuczyński von 39.000 polnisch-litauischen und 27.000 germanischen Männern [37] wurden in der westlichen Literatur als „allgemein akzeptiert“ zitiert. [5] [10] [36]

                Obwohl die deutsche Armee zahlenmäßig unterlegen war, hatte sie Vorteile in Bezug auf Disziplin, militärische Ausbildung und Ausrüstung. [32] Sie waren besonders für ihre schwere Kavallerie bekannt, obwohl nur ein kleiner Prozentsatz der Armee des Ordens in Grunwald schwer gepanzerte Ritter waren. [38] Das germanische Heer war auch mit Bombern ausgestattet, die Blei- und Steingeschosse abfeuern konnten. [32]

                Beide Armeen setzten sich aus Truppen mehrerer Staaten und Länder zusammen, darunter zahlreiche Söldner, vor allem aus Schlesien und Böhmen. Böhmische Söldner kämpften auf beiden Seiten. [38] Die schlesischen Söldner wurden von Herzog Konrad VII. [39]

                Soldaten aus 22 verschiedenen Staaten und Regionen, meist germanische, schlossen sich der Armee des Ordens an. [40] Deutsche Rekruten, die als Gastkreuzfahrer bekannt waren, waren Soldaten aus Westfalen, Friesland, Österreich, Schwaben, Bayern, [38] und Stettin (Stettin). [41] Zwei ungarische Adlige, Nikolaus II. Garay und Stibor von Stiboricz, brachten 200 Mann für den Orden, [42] aber die Unterstützung durch Sigismund von Ungarn war enttäuschend. [28]

                Polen brachte Söldner aus Mähren und Böhmen. Die Tschechen produzierten unter dem Kommando von Jan Sokol z Lamberka [cs] zwei volle Banner. [4] Unter den Tschechen diente möglicherweise Jan Žižka, der zukünftige Kommandant der hussitischen Streitkräfte. [43] Alexander der Gute, Herrscher der Moldau, kommandierte ein Expeditionskorps, der moldauische König war so tapfer, dass die polnischen Truppen und ihr König ihn mit einem königlichen Schwert, dem Szczerbiec, ehrten. [2] Vytautas versammelte Truppen aus litauischen, ruthenischen (heute Weißrussland und der Ukraine) Ländern. Die drei ruthenischen Banner von Smolensk standen unter dem Kommando von Władysław II. [3] Der Oberbefehlshaber der gemeinsamen polnisch-litauischen Streitmacht war König Władysław II. Jagiełło, der jedoch nicht direkt an der Schlacht teilnahm. Die litauischen Einheiten wurden direkt von Großfürst Vytautas kommandiert, der der zweite Kommandant war und half bei der Gestaltung der großen Strategie des Feldzugs. Vytautas nahm aktiv an der Schlacht teil und verwaltete sowohl litauische als auch polnische Einheiten. [44] Jan Długosz gab an, dass der niederrangige Schwertträger der Krone, Zyndram von Maszkowice, die polnische Armee befehligte, aber das ist höchst zweifelhaft. [45] Wahrscheinlich befehligte der Kronmarschall Zbigniew von Brzezie die polnischen Truppen im Feld.

                Einmarsch in Preußen Bearbeiten

                Die erste Phase des Grunwald-Feldzuges war die Versammlung aller polnisch-litauischen Truppen bei Czerwinsk, einem ausgewiesenen Treffpunkt etwa 80 km (50 Meilen) von der preußischen Grenze entfernt, wo die gemeinsame Armee über eine Pontonbrücke die Weichsel überquerte. [46] Dieses Manöver, das Präzision und intensive Koordination zwischen den multiethnischen Kräften erforderte, wurde in etwa einer Woche vom 24. bis 30. Juni durchgeführt. [1] In Posen versammelten sich polnische Soldaten aus Großpolen, in Wolbórz die aus Kleinpolen. Am 24. Juni trafen Władysław II. Jagiełło und tschechische Söldner in Wolbórz ein. [1] Drei Tage später war die polnische Armee bereits am Treffpunkt. Die litauische Armee marschierte am 3. Juni von Vilnius ab und schloss sich den ruthenischen Regimentern in Hrodna an. [1] Sie kamen in Czerwinsk am selben Tag an, an dem die Polen den Fluss überquerten. Nach der Überquerung schlossen sich masowische Truppen unter Siemowit IV. und Janusz I. der polnisch-litauischen Armee an. [1] Die massive Streitmacht begann ihren Marsch nach Norden in Richtung Marienburg (Malbork), der Hauptstadt Preußens, am 3. Juli. Am 9. Juli wurde die preußische Grenze überschritten. [46]

                Die Flussüberquerung blieb geheim, bis ungarische Gesandte, die versuchten, einen Frieden auszuhandeln, den Großmeister informierten. [47] Sobald Ulrich von Jungingen die polnisch-litauischen Absichten begriff, ließ er 3.000 Mann in Schwetz (Świecie) unter Heinrich von Plauen [48] und marschierte die Hauptstreitmacht, um eine Verteidigungslinie an der Drewenz (Drwęca) zu organisieren. in der Nähe von Kauernik (Kurzętnik). [49] Der Flussübergang wurde mit Palisaden befestigt. [50] Am 11. Juli, nach einem Treffen mit seinem achtköpfigen Kriegsrat, [45] entschied sich Władysław II. Die Armee würde stattdessen den Flussübergang umgehen, indem sie sich nach Osten zu ihren Quellen wandte, wo keine anderen großen Flüsse seine Armee von Marienburg trennten. [49] Der Marsch ging weiter nach Osten in Richtung Soldau (Działdowo), obwohl kein Versuch unternommen wurde, die Stadt einzunehmen. [51] Das Deutsche Heer folgte der Drewenz nach Norden, überquerte sie bei Löbau (Lubawa) und zog dann parallel zur polnisch-litauischen Armee nach Osten. Letzterer verwüstete laut Ordenspropaganda das Dorf Gilgenburg (Dąbrówno). [52] Später behauptete der Orden in den eigennützigen Zeugnissen der Überlebenden vor dem Papst, von Jungingen sei so wütend über die angeblichen Gräueltaten gewesen, dass er schwor, die Eindringlinge im Kampf zu besiegen. [53]

                Kampfvorbereitungen Bearbeiten

                Am frühen Morgen des 15. Juli trafen sich beide Armeen auf einem etwa 4 km 2 großen Gebiet zwischen den Dörfern Grunwald, Tannenberg (Stębark) und Ludwigsdorf (Łodwigowo). [54] Die Armeen bildeten gegenüberliegende Linien entlang einer Nordost-Südwest-Achse. Die polnisch-litauische Armee war vor und östlich von Ludwigsdorf und Tannenberg aufgestellt. [55] Polnische schwere Kavallerie bildete die linke Flanke, litauische leichte Kavallerie die rechte Flanke und verschiedene Söldnertruppen bildeten die Mitte. Ihre Männer waren in drei Reihen keilförmiger Formationen mit einer Tiefe von etwa 20 Mann organisiert. [55] Die germanischen Truppen konzentrierten ihre schwere Elitekavallerie unter dem Kommando von Großmarschall Frederic von Wallenrode gegen die Litauer. [54] Die Ritter, die als erste ihre Armee für die Schlacht organisierten, hofften, die Polen oder Litauer zum Angriff zu provozieren. Ihre Truppen mussten in schwerer Rüstung mehrere Stunden in der sengenden Sonne stehen und auf einen Angriff warten. [56] Eine Chronik deutete an, dass sie Gruben ausgehoben hatten, in die eine angreifende Armee fallen würde. [57] Sie versuchten auch, Feldartillerie einzusetzen, aber ein leichter Regen dämpfte ihr Pulver und es wurden nur zwei Kanonenschüsse abgefeuert. [56] Als Władysław II. Jagiełło verzögerte, schickte der Großmeister Boten mit zwei Schwertern, um „Władysław II. Jagiełło und Vytautas im Kampf zu unterstützen“. Die Schwerter waren als Beleidigung und Provokation gedacht. [58] Als "Grunwald-Schwerter" bekannt, wurden sie zu einem der nationalen Symbole Polens.


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                • Marienkrankenhaus von Jerusalem war einer der drei großen religiösen und militärischen Orden, die von den Kreuzzügen hervorgebracht wurden
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                • Das Krankenhaus wurde von Deutschen gegründet.

                Die Deutschen Ritter – Historische Momente

                • Die Teutonische Ritter setzten ihre Pflege der kranken Soldaten fort, bis Akko im Juli 1191 von den vereinten Streitkräften von Philipp Augustus, König von Frankreich, und Richard Coeur de Lion, König von England, eingenommen wurde
                • Nach der Einnahme von Akko durch die christliche Armee kaufte Henry de Walpot ein Grundstück in der Stadt und baute eine Kirche und ein Krankenhaus für seinen Orden

                Die frühen Kreuzritter – Geschichte

                • Die Teutonische Ritter erhielt beträchtliche Besitztümer, und eine Präzeption war Gegründet in Achaja
                • Einige Zeit später wurde ein anderer in Armenien errichtet, wo auch der Orden als Gegenleistung für Felddienste Eigentum und Territorium erhalten hatte.

                Orden des Deutschen Ordens Britannica

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                germanisch Bestellung, auch genannt Teutonische Ritter, offiziell Haus der Hospitaliers der Heiligen Maria von den Germanen in Jerusalem, Deutscher Orden oder Deutscher Ritter-Orden, oder Haus der Ritter des Hospitals Sankt Marien der Deutschen zu Jerusalem, Latin Domus Sanctae Mariae Theutonicorum in Jerusalem, religiöser Orden, der spielte eine große Rolle in Osteuropa im Spätmittelalter und das


                Zurück bei den Rittern

                Als die polnische Belagerung Marienburgs jedoch länger dauerte, erkannte der Interimsführer des Ordens Heinrich von Plauen der Ältere, dass der polnisch-litauische König nicht die Mittel hatte, seine de jure Oberhoheit über die aufständischen Städte durchzusetzen. Infolgedessen belagerten die Ritter den größten Teil der Stadt Danzig. Nachdem die polnische Armee die Belagerung von Marienburg aufgegeben hatte, verhandelten die Danziger und die Ritter einen Waffenstillstand und begannen Verhandlungen über die Übergabe der Stadt. Der Stadtrat schickte Jagiello verzweifelte Briefe, der jedoch nicht helfen konnte. Nach einer stürmischen Sitzung beschloss der Stadtrat schließlich, dem inzwischen zum Ordensmeister ernannten von Plauen die Treue zu schwören. [ 4 ]

                Trotzdem ärgerten sich die Bürger der Stadt weiterhin über die Herrschaft des Ordens, die sich vor allem in der Weigerung äußerte, Steuern zu zahlen oder die militärischen Bemühungen der Ritter im Krieg mit Polen anderweitig zu unterstützen. Die Stadt weigerte sich, dem Orden weitere Rekruten zu stellen und begründete dies damit, dass sie auch dem polnischen König einen Treueeid geschworen und noch nicht aus diesem entlassen worden sei. 1411 wurde jedoch der erste Frieden von Thorn geschlossen, der Danzig unter germanische Herrschaft stellte und Jagiello die Stadt von seinem Eid befreite. [ 4 ]

                Bald darauf fand eine Konferenz zwischen dem Großmeister von Plauen und Vertretern der Stadt statt, darunter Letzkau, Peter Vorrath und Herman Kleinemeister. Die Bürgermeister forderten, dass der Orden aufhört, mit den Kaufleuten der Stadt zu konkurrieren, der Stadt mehr Autonomie zu gewähren, seine Stellungen innerhalb der Stadt nicht weiter zu stärken und den Rat seine eigenen Mitglieder ernennen zu lassen. Plauen stimmte zu, verlangte aber im Gegenzug die Schaffung einer neuen Steuer, deren Erlös zur Bewaffnung der Ritter für den künftigen Krieg mit Polen verwendet werden sollte, den alle erwarteten. Letzkau und andere wiederum machten die Zahlung der Steuer davon abhängig, dass der Orden alle Privilegien und Rechte respektiere, die der polnische König Jagiello der Stadt gewährt hatte. [ 4 ]


                Hintergrund

                Litauischer Kreuzzug und polnisch-litauische Union

                1230 zog der Kreuzritterorden in das Chełmnoer Land und startete den Preußischen Kreuzzug gegen die heidnischen preußischen Clans. Mit Unterstützung des Papstes und des Heiligen Römischen Kaisers eroberten und bekehrten die Germanen die Preußen in den 1280er Jahren und richteten ihre Aufmerksamkeit auf das heidnische Großfürstentum Litauen. Etwa 100 Jahre lang überfielen die Ritter litauisches Land, insbesondere Samogitia, da es die Ritter in Preußen von ihrem Zweig in Livland trennte. Während die Grenzregionen zu einer unbewohnten Wildnis wurden, gewannen die Ritter nur sehr wenig Territorium. Die Litauer gaben Samogitia erstmals während des litauischen Bürgerkriegs (1381-1384) im Vertrag von Dubysa auf. Das Territorium wurde als Verhandlungsmasse genutzt, um die germanische Unterstützung einer der Seiten im internen Machtkampf zu gewährleisten.

                1385 stimmte Großfürst Jogaila von Litauen zu, Königin Jadwiga von Polen in der Union von Kreva zu heiraten. Jogaila konvertierte zum Christentum und wurde zum König von Polen (Władysław II. Jagiełło) gekrönt, wodurch eine Personalunion zwischen dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen entstand. Die offizielle litauische Bekehrung zum Christentum beseitigte die religiösen Gründe für die Aktivitäten des Ordens in der Region. Sein Großmeister, Conrad Zöllner von Rothenstein, der vom ungarischen König Sigismund von Luxemburg unterstützt wurde, reagierte, indem er öffentlich die Aufrichtigkeit von Jogailas Bekehrung anzweifelte und die Anklage vor einem päpstlichen Gericht erhoben. Die Territorialstreitigkeiten um Samogitia, das seit dem Frieden von Raciąż 1404 in germanischer Hand war, dauerten an. Polen hatte auch Territorialansprüche gegen die Ritter im Dobrzy-Land und in Danzig (Danzig), doch seit dem Vertrag herrschte zwischen beiden Staaten weitgehend Frieden von Kalisz (1343). Der Konflikt war auch durch Handelsüberlegungen motiviert: Die Ritter kontrollierten den Unterlauf der drei größten Flüsse (Neman, Weichsel und Daugava) in Polen und Litauen.

                Krieg, Waffenstillstand und Vorbereitungen

                Im Mai 1409 begann ein Aufstand im germanischen Samogitia. Litauen unterstützte es und die Ritter drohten mit einer Invasion. Polen kündigte seine Unterstützung für die litauische Sache an und drohte im Gegenzug mit einer Invasion in Preußen. Als preußische Truppen Samogitia evakuierten, erklärte der teutonische Großmeister Ulrich von Jungingen am 6. August 1409 dem Königreich Polen und dem Großfürstentum Litauen den Krieg. Die Ritter hofften, Polen und Litauen getrennt zu besiegen, und begannen mit der Invasion in Großpolen und Kujawien die Polen überrascht. Die Ritter brannten die Burg Dobrin (Dobrzyń nad Wisłą) nieder, eroberten Bobrowniki nach einer 14-tägigen Belagerung, eroberten Bydgoszcz (Bromberg) und plünderten mehrere Städte. Die Polen organisierten Gegenangriffe und eroberten Bydgoszcz zurück. Die Samogiter griffen Memel (Klaipėda) an. Keine Seite war jedoch zu einem umfassenden Krieg bereit.

                Wenzel, König der Römer, erklärte sich bereit, den Streit zu schlichten. Ein Waffenstillstand wurde am 8. Oktober 1409 unterzeichnet und sollte am 24. Juni 1410 auslaufen. Beide Seiten nutzten diese Zeit, um sich auf den Krieg vorzubereiten, Truppen zu sammeln und diplomatische Manöver zu unternehmen. Beide Seiten schickten Briefe und Gesandte, in denen sie sich gegenseitig verschiedenes Fehlverhalten und Bedrohungen der Christenheit vorwarfen. Wenzel, der von den Rittern ein Geschenk von 60.000 Gulden erhielt, erklärte, dass Samogitia rechtmäßig den Rittern gehörte und nur das Land Dobrzyń an Polen zurückgegeben werden sollte. Die Ritter zahlten auch 300.000 Dukaten an Sigismund von Ungarn, der Ambitionen auf das Fürstentum Moldau hatte, für gegenseitige militärische Hilfe. Sigismund versuchte, die polnisch-litauische Allianz zu brechen, indem er Vytautas eine Königskrone anbot. Gleichzeitig gelang es Vytautas, einen Waffenstillstand vom Livländischen Orden zu erreichen.

                Bis Dezember 1409 einigten sich Władysław II. Jagiełło und Vytautas auf eine gemeinsame Strategie: Ihre Armeen sollten sich zu einer einzigen massiven Streitmacht zusammenschließen und gemeinsam in Richtung Marienburg (Malbork), der Hauptstadt des Deutschen Ordens, marschieren.Die Ritter, die eine Verteidigungsposition eingenommen hatten, erwarteten keinen gemeinsamen Angriff und bereiteten sich auf eine doppelte Invasion vor – die Polen entlang der Weichsel in Richtung Danzig (Gdańsk) und die Litauer entlang des Neman in Richtung Ragnit (Neman). Um dieser wahrgenommenen Bedrohung entgegenzuwirken, konzentrierte Ulrich von Jungingen seine Truppen in Schwetz (Świecie), einem zentralen Ort, von dem aus Truppen ziemlich schnell auf eine Invasion aus allen Richtungen reagieren konnten. In den östlichen Burgen Ragnit, Rhein (Ryn) bei Lötzen (Giżycko) und Memel (Klaipėda) blieben beträchtliche Garnisonen zurück. Um ihre Pläne geheim zu halten und die Ritter in die Irre zu führen, organisierten Władysław II. Jagiełło und Vytautas mehrere Überfälle in Grenzgebiete und zwangen die Ritter so, ihre Truppen an Ort und Stelle zu halten.


                Mittelalterliche Inschrift in der Burg des Deutschen Ritterordens in Cēsis gefunden - Geschichte

                BEZEICHNUNG: Hier ist ein ganz besonderes Ahnenerbe-Stück. Wir werden nicht auf die Geschichte, Entwicklung und das Kulturerbe eingehen, die mit dem Ahnenerbe oder der Stiftung Ahnenerbe verbunden sind, da die Person, die sich für dieses Objekt interessiert, diese Fakten bereits kennt. Dies ist für den fortgeschrittenen Forscher und Sammler. Auch im Internet gibt es viel über diese akademische Studiengruppe. Ihre Bedeutung ist tiefgreifend und sie gehen tief in den germanischen und nationalsozialistischen Mythos und die antike Archäologie ein. Der Messingkanister ist mit diesen Worten beschriftet &ldquoEwige ist der Toten Tatenruhm&rdquo (Ewig sind die Taten der Toten). Dies bezieht sich auf die Gefallenen des Weltkrieges und die Märtyrer des frühen Kampfes der nationalsozialistischen Partei, ehrt aber auch die Helden der germanischen Vergangenheit. Der Deckel ist handgraviert mit einem ewigen Rad mit Hakendesign, das alle verbunden ist. Dies erinnert an den Hakenkreuz-Mobilmodus. Es gibt Hakenkreuze in Sonnenrad-Form, die sich am Anfang und am Ende der Aufschrift rund um die Oberfläche des Kanisters befinden. Oben in der Mitte befindet sich ein Stück Bernstein (Bernstein), das nicht nur die ewige Flamme darstellt, sondern durch die Wahl dieses feurigen Minerals vermittelt der Künstler eine weitere bedeutungsvolle Botschaft. Bernstein ist der Nationalstein oder Kleinod Deutschlands aus vergangenen Zeiten. Es hat die Bedeutung, das Heilegestein zu sein (heiliger Stein) des germanischen deutschen Volkes (der Alten). Kein Diamant, kein Rubin, kein Smaragd kann mit seiner tiefen Bedeutung mit den Germanen oder ihren Nachkommen konkurrieren. Die Deutschen von heute haben natürlich praktisch jedes Interesse an den Herrlichkeiten der Vergangenheit verloren und begeißeln sich im Umgang mit ihrer Vergangenheit teilweise gerne selbst. Sie akzeptieren, wie es scheint, die Horrorgeschichten der ehemaligen Feinde als die Wahrheit, ungeachtet jeglicher gegenteiliger Beweise. Sie sollten jedoch auf die völlige Verderbtheit und erbärmliche Grausamkeit achten, die die Geschichte einer solchen anderen Nation begleitet hat, zum Beispiel die Rolle des US-Bundesstaats Norden im amerikanischen Bürgerkrieg, der in der Nachkriegszeit ohne anderen Grund Schrecken gegen ihre Brüder im Süden entfesselte als Rache! Die revisionistische Geschichte von heute zeichnet genau den schrecklichen Terror auf, den sie nach dem &lsquo . entfesseltenKrieg der nördlichen Aggression.&rdquo Einige von uns denken jedoch sehr darüber nach und einige von uns staunen über einen historisch wichtigen und spirituell wertvollen Schatz wie dieses Andenken an den germanischen Mythos.

                Buch: Heinrich Himmler&rsquos Camelot
                Ideologisches Zentrum Wewelsburg der SS 1934-45
                von Steven Cook und Stewart Russell
                (Artikel AHN 4-8 & HH 4-9 & ENGBOOKS 1-2 & SCHLOSS 1-5)

                BEZEICHNUNG: Dies ist ein sensationelles Buch, das für jeden ernsthaften SS-Sammler ein Muss sein sollte. Wir hielten es für unerlässlich, dass wir damit umgehen. Es ist die Saga und Geschichte der WewelsburgSchloss (auch bekannt als &ldquoHimmler&rsquos Castle&rdquo) von der Antike bis zur Gegenwart und die Rollen der SS, des Ahnenerbes, Heinrich Himmlers, Karl Weistors und anderer Persönlichkeiten. Es erläutert weiter das geographische Umland von Westfalen und seine strategische Bedeutung für die nationalsozialistische Philosophie. Reichsführer-SS Heinrich Himmler führte eine Suche nach Deutschlands vergessenem Ahnenerbe und Dokumenten seiner natürlichen heidnischen Kultur an. Einen seltenen Einblick gewährt auch Heinrich Himmler&rsquos Camelot als hochwertiges Bild der Menschen, der Baupläne und Schloßräume, einschließlich der Nordtürme &lsquoValhalla&rsquo und &ldquoSäulenhalle&rdquo mit &ldquoSchwarzer Sonne&rdquo sowie der nahen Außensteine (Sonnenfelsen) und Hermannsdenkmal (Die Schlacht der Germanen vs. Römische Legionen) plus viel, viel mehr Material, um die Herzen echter Germanophiler zu begeistern.

                * Über 200 SW-Fotos sowie zahlreiche Abbildungen und Dokumente erstmals in einer englischsprachigen Publikation verfügbar.
                * Plus ein 16-seitiges Farbteil mit 31 Fotografien, darunter eine seltene, noch nie zuvor gesehene, ganzseitige Todesmaske von Heinrich Himmler.
                * Enthält eine Ausklappseite, die ein einzigartiges Design der zwölf Ritter der Tafelrunde zeigt.
                * Eine komplette Geschichte über die Geschichte des Schlosses, Architektur, Renovierung und Décor, Verwaltung, Kriegsschicksale, Geheimnisse und die außergewöhnliche Faszination, die jedes Jahr Tausende von Besuchern anzieht.
                * Erblicken! Das Kommen eines nationalsozialistischen Artusgerichts, des Schwertes Excalibur, Sir Lancelot und Merlin mit Index, Glossar, Nachschlagewerken und informativen Anhängen über den Aufbau der SS.
                * 256 Seiten, gebunden mit schönem künstlerischem Schutzumschlag und einem 8 ½" x 11" Format.
                * Lesen Sie die Fakten über die wahren Geschehnisse in der Wewelsburg, basierend auf über 20 Jahren Forschung von Stuart Russell, Historiker, Autor, Filmemacher und Mitwirkender an zahlreichen themenbezogenen Büchern. Jetzt mit einer tieferen Analyse auf Englisch mit Stephen Cook, Künstler, Historiker, Autor und Verleger. Erfahren Sie mehr über das kulturelle Wiedererwachen Deutschlands, die Weltaschauung, die Rolle der christlichen Kirche, akademische Studien, wissenschaftliche Erkenntnisse und die beteiligten Persönlichkeiten.
                * Ein &lsquomust have&rsquo für Militärhistoriker, Sammler, Philosophen, Theologen, Künstler und Germanophile!

                Gebrauchte Exemplare dieses schwer zu findenden Buches sind manchmal im Internet zu Preisen zwischen 120,00 und 195,00 USD erhältlich. Nachdem ich mehrmals in diesem Schloss war, kann ich sagen, dass es ein echtes Erlebnis ist und von ernsthaften Historikern nicht verpasst werden sollte. Germania International hat mit Stephen Cook, dem Autor, eine Sondervereinbarung getroffen, daher ist das Buch bei Germania International, LLC für 108,50 USD erhältlich und dieser Preis beinhaltet Porto und Versicherung in den Vereinigten Staaten.

                PREIS: 108,50 USD (inklusive Porto und Versicherung bei Versand in den USA)

                PREIS: AUSVERKAUFT

                Offizieller Ring des Ahnenerbes (Ahnenstiftung) (Artikel AHN 4-9 & SS 34-11)

                BEZEICHNUNG: Dies war der Fingerring der Ancestral Heritage Foundation. Für einen Hintergrund dieser akademischen Studiengruppe siehe AHN 1-1 in diesem Abschnitt. Dieser Ring wie der bei AHN 1-1 erwähnte wurde von Dr. Wolfram Sievers entworfen, der von 1935 bis 1945 Reichsgeschaafsführer oder Generalsekretär des Ahnenerbes war. Dr. Sievers war ein SS-Standartenführer, der 1943 Direktor des Wehrwessenshäflichen Instituts für Militär wurde Wissenschaftliche Forschung, eine eigene Abteilung des SS-Ahnenerbes, und wurde damit promoviert. Die Organisation war eine facettenreiche Einheit. Die Hauptfunktion bestand darin, die Wissenschaft der alten Geistesgeschichte zu fördern. Es gab eine Genealogieabteilung, ein archäologisches Büro, eine Abteilung für antike Kunst, eine meteorologische Abteilung, eine musikwissenschaftliche Abteilung, deren Ziel es war, die „Essenz der germanischen Musik" zu bestimmen, und bekannt ist die Expeditionsabteilung, die Studiengruppen an Orte wie Tibet, die Deutsche Insel Rügen und Backa Schweden. Ein Nahost-Trek wurde gestartet, um einen internen Machtkampf des Römischen Reiches zu untersuchen, der zwischen den nordischen und semitischen Völkern ausgefochten wurde. Eine ganze große Abteilung widmete sich der Erforschung heidnischer Kulturen bis hin zur Erforschung von Zauberern und Hexen, jedoch sollte darauf hingewiesen werden, dass jede Verbindung der Organisation oder des Dritten Reiches mit okkulten Praktiken auf das akademische Studium beschränkt war und in keiner Weise haben sich die NS-Regierung oder die Ahnenerbe-Forschungsteams diesen Praktiken hingegeben - das ist nur reines Hokum! Besonders lächerlich ist das Buch von Trevor Ravenscroft &bdquoDer Speer des Schicksals, Die Mächte der Heiligen Lanze.&rdquo Die Lanze, die der Speer von Longinus war, wurde tatsächlich mit dem Christentum in Verbindung gebracht, nicht mit dem Okkulten. Es war ein Symbol des Glaubens und der Erfüllung, kein böses Wesen, wie Ravenscroft andeutet. Er beschreibt Wolfram Sievers auch als eine Art bösen &lsquoWarlock.&rsquo Nichts könnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Die Professoren der Heritage Foundation waren hart arbeitende, engagierte und brillante Akademiker, die der Welt positive und großartige Studien hinterlassen haben. Es gab mindestens 50 separate Abteilungen dieser Organisation, die alle ihren Sitz in Berlin hatten. Das Symbol des Ahnenerbes ist ein germanisches Schwert, dessen Form auch ein Kruzifix darstellt. das Symbol des Christentums. Um ihn herum ist der &lsquoWotan-Knoten&rsquo gedreht, der die alten Wurzeln der vorchristlichen nordischen anthropologischen Anfänge bedeutet, die der Nachfolge von Jesus dem Nazarener wichen. (&ldquoMein Heiland&rdquo!) Um dieses herum sind die Worte in runenförmigen Buchstaben geschrieben und buchstabieren- - - - &lsquoDeutsches Ahnenerbe&rsquo was für den tatsächlichen Organisationsnamen steht, der war Forschung und Lehrgemeinwelle Das Ahnenerbe E.V. (Forschungs- und Lehrgemeinschaft für Ahnenerbe). Dies wurde 1937 als Titel angenommen. Die Hauptaufgabe bestand darin, zu experimentieren und Reisen zu starten, um zu beweisen, dass die prähistorische und mythologische nordische Bevölkerung einst die Welt beherrschte! Filme und Fernsehserien haben viele Fehlinformationen über diese äußerst bedeutende Einrichtung verbreitet. Als die verschiedenen Schmuckstücke von uns in Stuttgart gekauft wurden, gab es einige dieser offiziellen Ahnenerbe-Ringe sowie andere, die produziert wurden. Auch für diese Stücke wurde eine Originalbestellung gefunden und insgesamt sollten 30 Stück produziert werden. Wir haben jedoch nur fünf gefunden. Es wird also davon ausgegangen, dass entweder die anderen 25 zu diesem Zeitpunkt 1943 nicht produziert wurden oder dass 25 an die Organisation geliefert wurden, ich denke, wir werden es nie genau wissen

                Die Ringe sind das, was ich als Meisterwerk des Schmuckdesigns bezeichnen könnte, mit Schwert- und Knotenemblem und Ahnenerbe. Die Seiten haben ein Bild des heiligen sächsischen Idols (der Irminsul). Siehe Seite 2 dieses Abschnitts bei AHN 2-5 für eine kurze Erklärung der Irminsul, die in einer Beschreibung eines anderen Rings enthalten ist, von dem wir vermuten, dass er für die SS Ahnenerbe hergestellt wurde . Die Ringe sind aus reinem 835er Silber gefertigt und so innen gestempelt. Die Emaillierung wurde im Niello-Stil von Hand aufgetragen und das Originaldesign stammte von SS-Standartenführer Dr. Sievers nach verschiedenen Notizen und Papieren, die bei Ladenbestellungen gefunden wurden. Die Arbeit ist vorbildlich und der Ring ist sehr schön in seiner Präsentation. Aber wichtiger sind die großen akademischen Leistungen dieser bedeutenden und angesehenen Gruppe von Wissenschaftlern und Professoren. Der Ring ist das einzige alltagstaugliche Symbol dieser Organisation und erinnert an die herausragenden Leistungen dieser Ahnenerbe-Gruppe auf dem Gebiet der Archäologie und Genealogie.

                PREIS: VERKAUFT


                Oben links: Junger Pilot des Ersten Weltkriegs, Hans Baur
                Unten: Das berühmte Condor-Flugzeug, das für Hitler umgebaut und von Baur geflogen wurde

                Signiertes Geschenkbuch von Heinrich Himmler
                an SS-Oberführer Hans Bauer, Hitlers Pilot
                (Artikel AHN 4-11 & HH 4-11)

                BEZEICHNUNG: Das ist wunderbar! Ein SS-Ahnenerbe-Buch, das dem persönlichen Piloten des Führers am Julfest 1939 überreicht wurde. Der Präsentationstext ist in feiner Kalligraphie wahrscheinlich von einem Ahnenerbe-Künstler geschrieben und vom Reichsführer-SS Heinrich Himmler selbst handsigniert. Dies ist ein virtueller Schatz für den SS-Sammler und den Sammler des Deutschen Ahnenerbe-Materials. Die Inschrift ist SS-Oberführer Hans Baur zum Julfest 1937 Mit Den Besten Wünchen 22 12 1937 und die Unterschrift des Reichsführer-SS an SS-Oberführer Hans Baur am Julfest (Weihnachtswoche) 22.12.1937. Ein SS-Oberführer entspricht dem Wehrmachtsoberst. Später wurde er zum SS-Standartenführer (Oberst) befördert und 1944 zum SS-Gruppenführer (Generalmajor). Er war Adolf Hitlers persönlicher Pilot und Autor sowie SS-Polizeibeamter. Er war ein hochdekorierter WWI-Flieger und führender Verkehrsflieger während der Pionierzeit der Lufthansa Airlines in den späten zwanziger Jahren. Hitler war das erste Staatsoberhaupt, das den Flugverkehr ausgiebig einsetzte. Als offiziellen Piloten wählte er persönlich Hans Baur aus. &ldquoLuftwaffe One&rdquo war ein zuverlässiges viermotoriges Kondor-Flugzeug, das nach Max Immelmann, einem berühmten Piloten aus dem Ersten Weltkrieg, der das berühmte Hundekampfmanöver während der frühen Kämpfe zwischen den Flugzeugen erfunden hatte, aufpoliert und &ldquoImmelmann II&rdquo genannt wurde. Hitler verließ sich zunehmend auf Baur, um Ratschläge zur Luftkriegspolitik und technischen Entwicklungen zu erhalten. Bei Kriegsende war er mit seinem geliebten Führer im Bunker gefangen. Bevor er von den Russen gefangen genommen wurde, wurde er erschossen und seine Verletzungen waren so schwer, dass eines seiner Beine amputiert werden musste. Die Russen waren sehr an Hans Baur interessiert, da sie dachten, er hätte Hitler vor dem Fall Berlins in Sicherheit gebracht. Er musste zehn Jahre lang quälende Verhöre durch russische Agenten ertragen, die ihn 1955 schließlich freiließen. Er kehrte nach Deutschland zurück, um seine Memoiren mit dem Titel &ldquoHitler an meiner Seite.&rdquo Er starb in München an strengen Altersbeschwerden und wurde auf dem Familiengrab im Münchner Westfridhof beigesetzt. Er war ein treuer SS-Mann und entschuldigte sich selbst unter den schrecklichen Verhören der Roten nie für seinen Glauben und seine Bewunderung für den Führer. Ich habe ihn 1990 kennengelernt und beim Gespräch mit ihm seinen kleinen Dackel Waldi auf meinem Schoß gehalten. Seine Heldentaten zu hören und seine Alben durchzusehen, ist eine Erinnerung, die ich immer in Ehren halten werde. Er war ein germanischer Adliger von der Art, die wir seitdem nicht mehr gesehen haben oder wahrscheinlich jemals wieder sehen werden. Jetzt gehört er zu den Zeiten!

                Das Buch wäre für sich genommen selten eines der seltenen Bücher des &ldquoAhnenerbes (der Stiftung zur Erforschung der germanischen Vergangenheit). Mehr dazu können Sie in anderen Ahnenerbe-Einträgen auf unseren Seiten nachlesen. Das Buch heißt &ldquoBauernbrauch Im Jahreslauf&rdquo (Bräuche der Bauern im Laufe der Vergangenheit). Es ist ein 207-seitiges Buch über diese Besetzung, die von der NSDAP und insbesondere der SS nicht nur als besonders würdig, sondern auch als besonders heilig angesehen wird. In diesem monumentalen Werk des Forschers im Ahnenerbe, Herrn Hans Strobel, werden die Bräuche und Traditionen der Bauern im Laufe der Jahrhunderte vertieft behandelt. Gebräuche, die uns heute fremd erscheinen, werden gezeigt und erklärt. Es werden interessante Zeremonien beschrieben, die alle mit heidnischen Überzeugungen und Zeremonien zu tun haben, die hoffentlich notwendige gute Ernten und Tierernten bringen würden. Viele der fotografischen Nachstellungen wurden von SS-Ahnenerbe-Funktionären durchgeführt. Die typischen Häuser im Buch demonstrieren Schrift und Design sowohl christlich als auch heidnisch. Es gibt landwirtschaftlich inspirierte Lieder und Gedichte und Schriften sowie Erklärungen zu den lokalen Bräuchen von Bauern in allen deutschen Ländern &ndash bunte Maibäume, die flammenden Räder, und die kulturelle Bedeutung der Brezel und der Eichen wird erklärt. Alte Talismane werden studiert, die Weihnachts- und Weihnachtslegenden werden im Detail untersucht. Viele alte, bedeutende Holz- und Steinschnitzereien sind in Zeichnungen illustriert. Der Ahnenerbe-Forscher ließ nichts unversucht, um ein solches Handbuch zu erstellen, das der deutschen Landwirtschaft und ihrer ehrenvollen Geschichte gewidmet ist. Dieser Aspekt des Studiums des Ahneninstituts war die Leidenschaft des SS-Reichsführers Heinrich Himmler und er frönte ihm persönlich in hohem Maße. Es scheint unserer Meinung nach ganz natürlich, dass er Exemplare dieses Buches wählen würde. Für seine persönliche Auswahl an Julfest-Geschenken an seine engsten Freunde und sicherlich wäre Hans Baur einer seiner engsten Freunde. Das SS-Motto „Meine Ehre Heist Treue“ war im Kopf des Generals der Luftwaffe und des außergewöhnlichen Piloten Hans Baur allgegenwärtig. Das Buch misst 6 "frac12" x 9" und ist etwas mehr als 1 Zoll dick. Es hat den originalen bunten Schutzumschlag und trägt im Inneren den persönlichen Stempel von Hans Baur Flugkapitan und Polizeioberst in Stefeld Oberbayern. Auf dem vorderen Blatt ist eine Aussage von Himmler, die grob übersetzt &ldquo bedeutetEin Volk wird in der Gegenwart und in der Zukunft so lange glücklich leben, wenn es sich seiner Vergangenheit bewusst und bewusst ist.&rdquo Sehr passend für diesen wichtigen Band, sage ich! Hier haben wir also einen virtuellen Schatz des 3. Reiches und es ist kein Feldgepäck, kein Stahlhelm, keine Handgranate oder gar ein Ritterkreuz. Nein, es ist meine persönliche Überzeugung, dass dieses kleine Buch all das oben Genannte an Bedeutung übertrifft, aber vielleicht bin ich voreingenommen oder einfach nur historisch kenntnisreich und motiviert in meiner Denkweise. Für mich ist dies vielleicht eines der historisch großartigsten Relikte, die wir bei Germania je angeboten haben.

                PREIS: VERKAUFT

                BEZEICHNUNG: Hier ist ein sehr rahmenbarer Druck einer Darstellung des Heiligen Irminsul aus dem Dritten Reich - die Bedeutung in der alten sächsischen Sprache ist wahrscheinlich Große mächtige Säule oder entstehende Säule. Es spielte eine außerordentlich wichtige Rolle im germanischen Heidentum. Die älteste Chronik, die einen Irminsul beschreibt, bezeichnet ihn als einen im Freien aufgestellten Baumstamm. Der Zweck des Irminsuls und seine Implikationen sind seit Hunderten von Jahren Gegenstand beträchtlicher wissenschaftlicher Diskussionen und Spekulationen. Der germanische Gott Irmin, abgeleitet aus dem Namen Irminsul und dem Stammesnamen &ldquoIrminones&rdquo, wird manchmal als Nationalgott der Sachsen angenommen. Es wurde oft vermutet, dass die Irminsul ein &bdquoWeltenbaum&rdquo sei, der Yggdrasil unter den sächsischen Stämmen Deutschlands gleichwertig sei, ebenso ist nicht bekannt, ob das verehrte Stück aus Holz oder Stein bestand oder ob es einen oder mehrere gab? Inzwischen ist die "T"-Form der Irminsul-Darstellung, die man heute sieht, eher mutmaßlich. Das SS Ahnenerbe oder Amt für Ahnenerbe stellte es sich in dieser besonderen Darstellung vor, eine baumartige Säule, die ihre Arme nach außen in die Welt der nordischen, arischen Völker und ihrer Rassen ausstreckt. Der Geschichte und Legende nach lag die Irminsul an oder in der Nähe der Externsteine, der berühmten Felsformation bei Detmold, Deutschland. Ein christliches Relief auf den Externsteinen zeigt unter den Füßen des Nikodemus, der Christus vom Kreuz hebt, ein so genanntes gebogenes Irminsul-Muster. Es wird angenommen, dass dieses Kunstwerk, das unterschiedlich auf das frühe neunte bis frühe 12. Jahrhundert n. Chr. datiert wird, die gebogene oder gefallene Irminsul unter dem triumphalen Christentum darstellt! In der Interpretation von 1929 des Archäologen Prof. Wilhelm Teudt verband der Forscher die Theorien Goethes, der die Reliefschnitzerei ausführlich diskutierte, und seine eigenen Studien.Teudt war Mitglied des SS-Ahnenerbes, und diese akademische Organisation der SS unternahm 1934 und 1935 umfangreiche Feldforschungen zur Aufdeckung materieller Beweise dafür, dass die Externsteine ​​eine Stätte germanischer heidnischer Kulte waren. Beachten Sie in unseren Bildern, dass die Füße von Nikodemus fehlen, wie sie in der Darstellung der Kreuzigung fehlen würden. Könnte es sein, dass vor Jahrhunderten einige seiner Religion treue Sachsen kamen und der Darstellung von Nikodemis die beleidigenden Gliedmaßen abhackten, weil er dieses heilige Symbol seines Glaubens als unverhohlene Respektlosigkeit ansah?

                Die NSDAP im Allgemeinen und insbesondere die SS hielten diese Gesteinsformationen für heilig, da dies in ihrer überlegten Einschätzung wirklich die Stätte der heiligen Irminsul war, die 772 von den Sachsen verehrt wurde. Zu Beginn seines blutigen Feldzugs gegen die Sachsen ist bekannt, dass Karl der Große ( Karl Der Grosse) zerstörte die gigantische Säule, die an der Spitze der hohen Natur- und lebendigen Steinsäule stand. Dies war der höchste Felsen im Teutoberger Wald, auf dem Hermann der Cherusker seine Deutschen in einem brillant inszenierten Angriff führte, der im Jahr 9 n. Chr. Drei der besten Legionen Roms zerstörte. Diese Irminsul war natürlich das Symbol des sächsischen Volkes und der große Mörder wusste, dass dies die Seelenvernichtung der Sachsen sein würde. Als Leuchtfeuer der heidnischen Welt, der heiligsten Stätte, sicherlich der nordischen Tradition, galten die Externsteine ​​gestern und sogar manchen Gläubigen noch heute. Die Nationalsozialisten hielten es für ein Wiederaufleben der germanischen Tradition und einen intensiven Ahnenstolz. Viele Zeremonien, die von dieser Gelehrtengruppe präsentiert wurden, wurden an diesem spirituellen Ort abgehalten. Es war auch ein Ort der Ehrfurcht. Zum Gedenken an fast 5.000 sächsische Häuptlinge, die Karl der Große mit übelsten Mitteln ermordete und damit die Überlebenden endgültig der Taufe und dem Christentum unterwarf. Eine Inderin, die der germanophilen Welt als Savitri Devi Mukherjii in ihrem erstaunlich interessanten Buch (Pilgrimage) bekannt war, hat viel über ihren Besuch kurz nach dem Krieg in diesem heiligen Gebiet zu sagen. Sie sagt viel über die Externstiene und die Irminsul sie beobachtet &ldquoInnerhalb einer Stunde oder so&rdquo dachte ich &bdquoich werde die aufgehende Sonne von der Antike grüßen hoher Ort, über dem der Goldene Irminsul glitzerte in längst vergangenen Zeiten, über denen noch die Hakenkreuzfahne glitzerte flattern. Ich werde die aufgehende Sonne&hellip begrüßen und meinen Lebenstraum mit dem Siegel der Ewigkeit besiegeln!&rdquo

                Der Druck oder das Poster, das wir anbieten, ist eine Kopie auf schwerem Karton der ersten Bestellung. Es ist fachmännisch in den gleichen Sepia-Tönen wie das Original aus meiner eigenen Sammlung gemacht. Die Darstellung hier ist der heilige Lebensbaum, der wie der Phönix aufsteigt, mit Symbolen der Odel-Rune, die Heim oder Gehöft bedeutet, ererbte Merkmale Familienbande. Dann befindet sich direkt über der mittleren Spitze von Irminsul die Hagel-Rune, was bedeutet "Ich zerstöre oder ich beschütze" (Bewahrung der Rasse in beiden Fällen). Auf der rechten Seite befindet sich das &ldquoSonnenrad&rdquo oder Sonnenrad. Dieses Runensymbol steht für Ewigkeit und Fortsetzung, während sich die Strahlen der lebensspendenden Sonne in endloser Zeit drehen. All dies wird dann mit den menschlichen Figuren personifiziert, da die notwendige Landwirtschaft von dem edel aussehenden arischen Mann mit dem Pflug dargestellt wird, der bereit ist, mit seinem Seelenverwandten und seiner Frau zu arbeiten, wie sie in wahrer nordischer Schönheit mit dem &ldquoWeizen des Lebens&rdquo dargestellt wird ihre Arme. Zentrales Thema ist die Darstellung der leiblichen Mutter, wie sie die Pflicht der Mutterschaft erfüllt und das Baby nährt die Zukunft unserer Rasse. Unter all dem oben steht die düstere Gestalt eines alten Propheten, der das Schicksal der Welt in seinen Händen hält. Unter dieser Zahl sind die Wörter, die übersetzt werden zu:

                Blut und Erde
                Blut und Ehre
                Blut und Glaube
                Zweifellos einer und Deutsch

                Das Poster misst 15 ½ x 13 mit einem weißen Rand links, um die Landwirtschaft zu erleichtern. Das Bild, das wir zeigen, ist durch schwarze Linien hindurch kompromittiert -- warum? Denn viele skrupellose Personen, einige mit Anti-Bewegung und liberalen Vorstellungen, haben in der Vergangenheit ohne Genehmigung Bilder von unserer Seite kopiert und wir mögen es nicht! Viele der Dinge, die wir anbieten, dienen dem Genuss und der Erbauung von anderen Germanophilen und oft verdienen wir am Ende nicht einmal damit. Alles in allem empfinden wir es als eine echte Herzensangelegenheit, diese wundervolle Kopie eines wichtigen Fotodokuments des Dritten Reiches wie dieses zu bringen.

                Glauben Sie mir, wir könnten diese einrahmen und zum Dreifachen des Preises verkaufen, den wir in mehreren Auktionen verlangen, aber wir möchten eine weite Verbreitung davon sehen &ldquoKulturstuck&rdquo und daher fragen wir nur:

                PREIS: $45.00 pro Stück oder zwei für 75,00 $.


                Erbe

                Polen und Litauen

                Die Schlacht bei Grunwald gilt als eine der wichtigsten in der Geschichte Polens und Litauens. [11] In der Geschichte der Ukraine wird die Schlacht besser mit Vytautas dem Großen in Verbindung gebracht, der zu dieser Zeit als Führer des östlich-orthodoxen Christentums stand. [90] In Litauen ist der Sieg gleichbedeutend mit dem politischen und militärischen Höhepunkt des Großherzogtums. Es war eine Quelle des Nationalstolzes im Zeitalter des romantischen Nationalismus und inspirierte den Widerstand gegen die Germanisierungs- und Russifizierungspolitik des deutschen und russischen Reiches. Die Ritter wurden als blutrünstige Invasoren und Grunwald als gerechter Sieg einer kleinen, unterdrückten Nation dargestellt. [11]

                Im Jahr 1910 wurde anlässlich des 500. Jahrestages der Schlacht in Krakau während einer dreitägigen Feier mit rund 150.000 Menschen ein Denkmal von Antoni Wiwulski enthüllt. [91] Etwa 60 weitere Städte und Dörfer Galiciens errichteten zum Jubiläum ebenfalls Grunwald-Denkmäler. [92]

                Ungefähr zur gleichen Zeit schrieb der Nobelpreisträger Henryk Sienkiewicz den Roman Die Ritter des Kreuzes (Polieren: Krzyżacy), die die Schlacht in einem der Kapitel hervorhebt. 1960 verwendete der polnische Filmemacher Aleksander Ford das Buch als Grundlage für seinen Film. Ritter des Deutschen Ordens. Auf dem Schlachtfeld wurden 1960 ein Museum, Denkmäler und Denkmäler errichtet. [93] Das Schlachtfeld ist eines der offiziellen nationalen historischen Denkmäler Polens, das am 4. Oktober 2010 ausgewiesen und vom Nationalen Denkmalamt Polens verfolgt wird. Die Schlacht hat militärischen Orden (Grünwaldkreuz), Sportmannschaften (BC Žalgiris, FK Žalgiris) und verschiedenen Organisationen ihren Namen gegeben.

                Eine jährliche Schlachtennachstellung findet am 15. Juli statt. Im Jahr 2010 fand ein Festzug statt, der das Ereignis nachstellte und an den 600. Jahrestag der Schlacht erinnerte. Es zog 200.000 Zuschauer an, die 2.200 Teilnehmer sahen, die die Rolle von Rittern in einer Nachstellung der Schlacht spielten. Weitere 3.800 Teilnehmer spielten Bauern und Lageranhänger. Die Organisatoren des Festzuges glauben, dass die Veranstaltung die größte Nachstellung mittelalterlicher Kämpfe in Europa geworden ist. [94]

                An die Schlacht bei Grunwald erinnert das Grabmal des Unbekannten Soldaten in Warschau mit der Inschrift "GRUNWALD 15 VII 1410".

                Deutschland und Russland

                Die Deutschen betrachteten die Ritter im Allgemeinen als heroische und edle Männer, die das Christentum und die Zivilisation in den Osten brachten. [11] Im August 1914, während des Ersten Weltkriegs, gewann Deutschland in der Nähe des Ortes eine Schlacht gegen Russland. Als die Deutschen ihr Propagandapotenzial erkannten, nannten sie die Schlacht die Schlacht bei Tannenberg, [95] obwohl sie tatsächlich viel näher bei Allenstein (Olsztyn) stattfand, und rahmten sie als Rache für den polnisch-litauischen Sieg 504 Jahre zuvor ein. Nazi-Deutschland nutzte das Gefühl später aus, indem es seine Lebensraum Politik als Fortsetzung der historischen Mission der Ritter. [96]

                Aufgrund der Teilnahme der drei Smolensk-Regimenter sahen die Russen die Schlacht als Sieg einer polnisch-litauisch-russischen Koalition gegen einfallende Deutsche. Der Chronist Jan Długosz lobte die Smolensker Banner, die tapfer kämpften und die einzigen Banner des Großfürstentums Litauen waren, die sich nicht zurückzogen. In der sowjetischen Geschichtsschreibung wurde die Schlacht bei Grunwald als Rassenkampf zwischen Slawen und Germanen bezeichnet. [97] Die Deutschen Ritter wurden als mittelalterliche Vorläufer von Hitlers Armeen dargestellt, während die Schlacht selbst als mittelalterliches Gegenstück zur Schlacht von Stalingrad angesehen wurde. [11] [97]

                In William Urbans Zusammenfassung waren fast alle Berichte über die Schlacht vor den 1960er Jahren mehr von romantischen Legenden und nationalistischer Propaganda als von Tatsachen beeinflusst. [69] Historiker haben seitdem Fortschritte in Richtung einer leidenschaftslosen Gelehrsamkeit und Versöhnung der verschiedenen nationalen Berichte über die Schlacht gemacht. [96]


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