Nachrichten

Indianer vor 1492 - Geschichte

Indianer vor 1492 - Geschichte

Es gab eine Reihe verschiedener Gruppen von Indianern:

Nordwestküste
Die amerikanischen Ureinwohner des Nordwestens brauchten keine Landwirtschaft. Das Land war voller Tiere; das Meer war voller Fische. Die meisten Dörfer lagen in der Nähe des Ozeans. Holz war reichlich vorhanden, und die Einheimischen nutzten die Wälder, um große Häuser zu bauen. Eine der einzigartigen Innovationen der Indianer des Nordwestens waren große Kanus, die 50 Personen aufnehmen konnten. Sie wurden aus riesigen Mammutbäumen geschnitzt. Mehr zu den nordwestlichen Ureinwohnern Amerikas.

Kalifornien
Kaliforniens Ureinwohner waren mit mildem Wetter gesegnet. Über 100 Indianergruppen lebten dort. Diejenigen, die am Meer lebten, konnten vom Fischfang und der einheimischen Pflanzenwelt leben. Diejenigen, die wie die Pomo im Landesinneren lebten, jagten Kleinwild. Sie sammelten auch Eicheln und zerstampften sie zum Essen. Mehr über die kalifornischen Ureinwohner Amerikas

Das Plateau

Die Indianer des Plateaus lebten im Gebiet zwischen den Cascade Mountains und den Rocky Mountains. Das Gebiet hatte viele große Flüsse und war die Hauptquelle für Nahrung und Reisen. Die Gegend war im Winter kalt und zu ihrem Schutz bauen die Eingeborenen Häuser, die teilweise unter der Erde waren. Etwa 20 Gruppen lebten in dieser Gegend. Mehr über die Indianer des Plateaus

Das Große Becken

Die Great Basins befinden sich in Nevada und Utah, den größten Teil des westlichen Colorado. Es war die Heimat der Shoshone-, Paiute- und Ute-Indianer. Es war ein heißes und trockenes Land. Diejenigen, die dort lebten, wurden „Gräber“ genannt, da sie gezwungen waren, den größten Teil ihrer Nahrung zu graben. Mehr über Great Basin Indianer

Der Südwesten

Die Eingeborenen des Südwestens wurden in zwei Gruppen eingeteilt, von denen einige Jäger und Sammler waren und einige Bauern. Die Pueblos waren die bekanntesten Ureinwohner der Gegend. Sie waren erfahrene Bauern und bauten viele Feldfrüchte an. Die Pueblos nutzten Bewässerungskanäle, um Wasser für ihre Landwirtschaft zu bringen. Die Apachen und Navajo drangen um 1500 in den Südwesten ein und waren Jäger und Sammler. Mehr über Indianer des Südwestens

Die Ebenen
Die Plains erstrecken sich vom Mississippi River bis zu den Rocky Mountains. Die Gebiete hatten große Herden von Büffeln und Antilopen, die reichlich Nahrung boten. Zu den Indianern der Prärie gehörten die Sioux, Pawnee, Crow Cheyenne und Comanche. Mehr über die Indianer der Great Plains

Nordost
Die Indianer des Nordostens lebten in einem Gebiet, das reich an Flüssen und Wäldern war. Einige Gruppen waren ständig unterwegs, während andere dauerhafte Häuser bauten. Die beiden Hauptkulturen des Nordostens waren die Irokesen und die Algonquin. Viele Jahre lang führten die Indianer des Nordostens Krieg gegeneinander. Mehr zu den Indianern des Nordostens.

Der Südosten.

Der Südosten war die bevölkerungsreichste aller Regionen Nordamerikas. Es war die Heimat der Cherokee, Creek Choctaw, Seminole und Natchez. Viele der Ureinwohner des Südostens jagten Büffelhirsche und andere Tiere. Die Mehrheit der amerikanischen Ureinwohner des Südostens waren Bauern. Mehr zu den Indianern des Südostens


Die koloniale Versklavung der amerikanischen Ureinwohner umfasste auch diejenigen, die sich ergaben

Ein Bild aus dem Jahr 1595, das den Konflikt zwischen amerikanischen Ureinwohnern in Mexiko und spanischen Kolonisten unter der Führung von Francisco de Montejo darstellt. Mit freundlicher Genehmigung der John Carter Brown Library der Brown University

VORSICHT, R.I. [Brown University] – Eine Studie von Linford D. Fisher, außerordentlicher Professor für Geschichte an der Brown University, stellt fest, dass amerikanische Ureinwohner, einschließlich Nichtkombattanten, die sich während des Krieges von König Philip ergaben, um eine Versklavung zu vermeiden, fast genauso schnell versklavt wurden wie gefangene Kämpfer.

Die Sklaverei der amerikanischen Ureinwohner „ist ein Stück der Geschichte der Sklaverei, das beschönigt wurde“, sagte Fisher. „Zwischen 1492 und 1880 wurden zusätzlich zu 12,5 Millionen afrikanischen Sklaven zwischen 2 und 5,5 Millionen Indianer in Amerika versklavt.“

Während Eingeborene bereits 1636 in Sklaverei und Knechtschaft gezwungen worden waren, wurden Eingeborene erst im Krieg von König Philip in großer Zahl versklavt, schrieb Fisher in der Studie. Der Krieg von 1675 bis 1676 brachte den amerikanischen Ureinwohner König Philip, auch bekannt als Metacom, und seine Verbündeten gegen die englischen Kolonialsiedler.

Während des Krieges verschifften Kolonien in Neuengland routinemäßig Indianer als Sklaven nach Barbados, Bermuda, Jamaika, den Azoren, Spanien und Tanger in Nordafrika, sagte Fisher.

Während versklavte Afrikaner nicht wussten, wohin sie gebracht werden würden, wussten die amerikanischen Ureinwohner, dass sie auf karibische Plantagen geschickt und weit von ihren Häusern und Gemeinden entfernt extrem hart behandelt werden könnten, so die Studie. Die Angst vor diesem Schicksal spornte einige amerikanische Ureinwohner an, sich zu verpflichten, bis zum Tod zu kämpfen, während andere sich ergaben, in der Hoffnung, nicht nach Übersee geschickt zu werden, wie die Studie ergab.

Fishers Studie „‚Why soll wee have peace to bee made slaves‘: Indian Surrenderers during and after King Philip’s War“ erscheint in der Zeitschrift Ethnogeschichte, ein Band, das der Forschung zur indigenen Sklaverei in der Neuen Welt gewidmet ist. Die Versklavung der amerikanischen Ureinwohner wurde in kolonialer Korrespondenz, Schiffsaufzeichnungen, Gerichtsfällen, Stadtakten, Befehlen der Kolonialregierung und Petitionen von Kolonisten an die britische Regierung dokumentiert.

„Sogar zeitgenössische offizielle Kriegsgeschichten weisen alle auf dasselbe hin: Indianer wurden massenhaft versklavt und entweder lokal verteilt oder an verschiedene Ziele nach Übersee geschickt“, schrieb Fisher in der Studie.

In den letzten Jahren haben sich Studien über die Sklaverei der Eingeborenen eröffnet, sagte Fisher, mit preisgekrönten Büchern, die 2002 und 2003 veröffentlicht wurden, die die systematische Natur der indigenen Versklavung selbst in englischen Kolonien hervorheben. Fishers Studie über diejenigen, die sich im Krieg von König Philip ergaben, untersucht, welche Faktoren zur Sklaverei der Ureinwohner beigetragen haben und welche Auswirkungen die Versklavung auf die amerikanischen Ureinwohner über Generationen hatte.


EINE ANALYSE DER KRANKHEIT IN DER ALTEN BEVÖLKERUNG

Da Skelettgewebe typischerweise unspezifisch auf Krankheiten reagiert, ist die Diagnose einer bestimmten Ursache oft schwierig. Die größte Erklärungskraft hat glücklicherweise nicht das spezifische Agens, sondern die Schwere, Dauer und der zeitliche Verlauf generalisierter physiologischer Störungen. Diese allgemeinen Stressoren, wie sie von Skelettläsionen gelesen und entschlüsselt werden können, können ein Mittel zur Beurteilung des Gesundheitszustands und des Ausmaßes der funktionellen Beeinträchtigung einer Person darstellen.

Um diese allgemeine Gesundheitsstress-Perspektive zu verdeutlichen, wurde ein Modell entwickelt, das auf Gesundheitsstudien in der Vergangenheit angewendet werden konnte. 5 Mit seinem Fokus auf Beziehungen zwischen Umwelt, Kultur und biologischen Bedingungen hat sich dieses Modell bei der Betrachtung vergangener Anpassungskämpfe und der zentralen Bedeutung von Gesundheit als nützlich erwiesen ( Abbildung 1 ). Die Analyse der früheren Gesundheit beginnt mit dem Verständnis des Umweltkontexts, in dem die Menschen lebten. Die Umgebung hat großen Einfluss darauf, wie erfolgreich Gruppen bei der Beschaffung von Nahrung sind und welche Einschränkungen es bei der Bereitstellung von Nahrung, Kleidung und Unterkunft gibt. Wenn Gruppen gedeihen sollen, müssen sie sich an das Klima, übermäßige Hitze oder Kälte, große Höhen, Parasiten und Raubtiere anpassen.

Modell zur Darstellung von Variablen, die für die Abgrenzung der Gruppenanpassung vor dem Kontakt erforderlich sind. Die Rückkopplungsschleife kann nur verwendet werden, wenn der archäologische Kontext der menschlichen Überreste gut dokumentiert ist.

In Bezug auf die antike Gesundheit hilft uns das Verständnis der kulturellen Muster zu verstehen, welche kulturellen Bräuche einen schlechten Gesundheitszustand verhinderten und welche Bräuche Krankheiten begünstigt haben könnten. Zum Beispiel boten geschlossene Felsunterstände in Colorado Schutz vor den Elementen und Raubtieren, erleichterten aber auch den Austausch übertragbarer Krankheiten. 6 Die Entwicklung der Landwirtschaft in Nordamerika ermöglichte eine höhere Kalorienproduktion im Verhältnis zu den menschlichen Ausgaben 7 und schien somit einen Puffer gegen Unterernährung geboten zu haben. Die daraus resultierende erhöhte Bevölkerungsdichte hatte jedoch zusammen mit anderen ökologischen und demografischen Veränderungen im Zusammenhang mit der Intensivierung der Landwirtschaft einen tiefgreifenden Einfluss auf die Gesundheit, mit statistisch signifikanten Zunahmen von Infektionskrankheiten und Eisenmangelanämie.

Die Reaktion auf Krankheitsstress ist oft eine stereotype physiologische Veränderung, die aus der Anstrengung resultiert, den Stress anzupassen und zu überwinden, und dies manifestiert sich häufig in relativ dauerhaften osteologischen Indikatoren. Obwohl Paläopathologen durch die Menge an Informationen, die aus archäologischen Überresten gewonnen werden können, eingeschränkt sein können, hat ein multidisziplinärer Ansatz die Integration forensischer, medizinischer und epidemiologischer Methoden zur Rekonstruktion von Gesundheitszuständen ermöglicht.


Die Subarktis

Das subarktische Kulturgebiet, das hauptsächlich aus sumpfigen Kiefernwäldern (Taiga) und wassergesättigter Tundra besteht, erstreckte sich über einen Großteil des Landesinneren Alaskas und Kanadas. Gelehrte haben die Menschen in der Region in zwei Sprachgruppen unterteilt: die Athabaskan-Sprecher an ihrem westlichen Ende, darunter die Tsattine (Biber), Gwich’in (oder Kuchin) und die Deg Xinag (früher 𠅊nd abwertend— bekannt als die Ingalik ) und die Algonkin-Sprecher an seinem östlichen Ende, einschließlich der Cree, der Ojibwa und der Naskapi.

In der Subarktis war das Reisen schwierig —Rodeln, Schneeschuhe und leichte Kanus waren die wichtigsten Transportmittel—und die Bevölkerung war spärlich. Im Allgemeinen bildeten die Völker der Subarktis keine großen dauerhaften Siedlungen, sondern kleine Familiengruppen hielten zusammen, während sie nach Karibuherden zogen. Sie lebten in kleinen, leicht zu bewegenden Zelten und Unterständen, und wenn es für die Jagd zu kalt wurde, hockten sie sich in unterirdischen Unterständen.

Das Wachstum des Pelzhandels im 17. und 18. Jahrhundert störte die subarktische Lebensweise —Jetzt konzentrierten sich die Indianer auf die Lieferung von Pelzen an die europäischen Händler und führten schließlich zur Vertreibung und Vernichtung vieler der einheimischen Gemeinschaften der Region.


Indianer vor 1492 - Geschichte

In dieser Sammlung von Essays diskutieren Historiker, Anthropologen und Geographen die Diskrepanzen in den Bevölkerungsschätzungen und die Beweise für den posteuropäischen Niedergang. Woodrow Borah, Angel Rosenblat, William T. Sanders und andere berühren Themen wie den indischen Sklavenhandel, Krankheiten, Militäraktionen und die Zerrüttung der sozialen Systeme der Ureinwohner. Mit unterschiedlichen Standpunkten analysieren die Beitragenden kritisch wichtige hemisphärische und regionale Daten und Schätzungen für prä- und posteuropäische Kontakte.

Diese überarbeitete Ausgabe enthält eine neue Einführung von Denevan, die die neuere Literatur überprüft und eine neue hemisphärische Schätzung von 54 Millionen bereitstellt, ein Vorwort von W. George Lovell von der Queen's University und eine umfassende Aktualisierung der bereits umfangreichen Bibliographie. Die Forschung zu diesem Thema beschleunigt sich mit Beiträgen aus vielen Disziplinen. Die hier vorgestellten Diskussionen und Aufsätze können sowohl als Überblick über vergangene Einschätzungen, Konflikte und Methoden als auch als Indikatoren für neue Zugänge und Perspektiven zu diesem aktuellen Thema dienen.

William M. Denevan ist Carl O. Sauer Professor für Geographie und Umweltstudien an der University of Wisconsin &ndash Madison.


Eine kurze Geschichte der Bürgerrechte in den Vereinigten Staaten: Bürgerrechte indigener Völker

Indigene Völker aus Nordamerika haben hart gekämpft, um bürgerliche Freiheiten von den Nationen zu erlangen, die sie kolonialisiert haben. Historisch gesehen interagierten die Vereinigten Staaten mit den verschiedenen Stämmen, Nationen und indigenen Gemeinschaften als Mitsouveräne, die den Vereinigten Staaten Land durch Verträge und andere Verträge abtraten. Trotz des Versprechens, die Souveränität der amerikanischen Ureinwohner zu respektieren, brachen die Vereinigten Staaten viele Bedingungen ihrer Verträge. Was folgte, war eine Reihe unterschiedlicher politischer Epochen, die die Souveränität der amerikanischen Ureinwohner entweder erweitert oder eingeschränkt haben. In diesem Abschnitt werden die folgenden Phasen der turbulenten Geschichte der amerikanischen Ureinwohner mit den Vereinigten Staaten untersucht: (1) vor 1492, (2) die Vertragsära, (3) die Entfernungsära, (4) die Reservierungsära, (5) die Zuteilung und Ära der Assimilation, (6) die Ära der Selbstverwaltung, (7) die Ära der Beendigung und (8) die Ära der Selbstbestimmung.

Wichtiger Hinweis

In diesem Abschnitt werden die Ureinwohner der Vereinigten Staaten entweder als "Native American" oder "Indigene" bezeichnet. Manchmal wird der Begriff "Indianer" verwendet, um amerikanische Ureinwohner zu beschreiben. Dies spiegelt die Sprache wider, die die Bundesgerichte bei der Identifizierung der amerikanischen Ureinwohner und ihrer politischen Identität in Bezug auf die Verfassung und Gesetze der Vereinigten Staaten verwenden. Beachten Sie, dass Stämme und Nationen sowie Einzelpersonen bevorzugte Identifikatoren haben können, die sich von den hier gefundenen unterscheiden.


Aus "Indians of North America" ​​von Harold Driver.

Der Vertrieb alkoholischer Getränke fällt fast ausschließlich in den Bereich des Gartenbaus. Im Nordosten Mexikos gab es jedoch ein beträchtliches Gebiet, das ohne Landwirtschaft war und in dem Wein aus Wildpflanzen hergestellt wurde. Für die Welt insgesamt gibt es einen eindeutigen Zusammenhang zwischen alkoholischen Getränken und Landwirtschaft, obwohl es auch in der Alten Welt negative Beispiele gibt. Die Erklärung ist einfach: Die Spirituosen wurden hauptsächlich aus domestizierten Pflanzen hergestellt. Es wird allgemein angenommen, dass sich entweder das Wissen über die Vergärung dieser Pflanzen mit den Pflanzen verbreitet hat oder dass sich die Herstellung des Liquores aus der Pflanze nur so weit verbreiten konnte, wie die Pflanze bekannt war.

z.B. Agave und Dasylirion -- Zwei verschiedene Pflanzen wurden im Südwesten, Meso-Amerika und Nordost-Mexiko häufig für die Herstellung alkoholischer Getränke verwendet. Sie wurden noch häufiger als Nahrungsmittel verwendet. Es wird vermutet, dass diese Pflanzen vor der Zeit, in der Landwirtschaft üblich war, etwa im zweiten oder dritten Jahrtausend v. Chr., ein Grundnahrungsmittel oder sogar das Grundnahrungsmittel eines großen Teils der Region waren. Im Südwesten wurde der Wein normalerweise aus dem gekochten Saft der Agave hergestellt, nicht aus dem frischen Saft wie in Meso-Amerika.

Daraus schließe ich, dass die meisten indigenen Stämme, die von der Gärung wussten, technologisch auf diese Form der Alkoholproduktion beschränkt gewesen wären, und daher wäre Wein die einzige Form von Alkohol, die voreuropäischen Kontakten zur Verfügung stand. Man kann auch mit Sicherheit sagen, dass die Weinproduktion nur innerhalb von Kulturen stattfand, denen fermentierbare Produkte zur Verfügung standen.

Wenn man Mittel- und Südamerika mit einbezieht, gibt es ein Getränk, das noch heute hergestellt wird: Chicha

In Süd- und Mittelamerika ist Chicha ein fermentiertes oder nicht fermentiertes Getränk, das normalerweise aus Mais gewonnen wird.1 [Notwendiges Angebot zur Überprüfung] Chicha umfasst Maisbier, das als Chicha de Jora bekannt ist, und alkoholfreie Getränke wie Chicha Morada. Archäobotaniker haben Beweise für Chicha aus Mais, der Frucht von Schinus molle und Prosopis-Schoten gefunden.2 Chichas können auch aus Quinoa, Kañiwa, Erdnuss, Maniokwurzel (auch Yuca oder Maniok genannt), Palmfrucht, Kartoffel, Oxalis tuberosa, chañar oder verschiedene andere Früchte.2 Während Chicha am häufigsten mit Mais in Verbindung gebracht wird, wird das Wort in den Anden für fast jedes selbstgemachte fermentierte Getränk und viele nicht fermentierte Getränke verwendet.[3] Viele verschiedene Mais-Landrassen, Körner oder Früchte wurden und können in verschiedenen Regionen zur Herstellung von Chicha verwendet werden.2 Die Art und Weise, wie Chicha hergestellt und definiert wird, wird sich wahrscheinlich je nach Region ändern[4]

Es gibt ein einheimisches brasilianisches Getränk namens Cauim, das aus der Maniokwurzel hergestellt wird:

Cauim-Zubereitung (wie andere Kochaufgaben) ist ausschließlich eine Frauenarbeit, ohne dass die Männer beteiligt sind. Maniokwurzeln werden in dünne Scheiben geschnitten, weich gekocht und abkühlen gelassen. Dann versammeln sich Frauen und Mädchen um den Topf, jeder nimmt sich immer wieder einen Bissen Maniok, kaut ihn und legt ihn in einen zweiten Topf (je nach Kultur). Enzyme im Speichel wandeln die Stärke dann in vergärbaren Zucker um. (Männer glauben fest daran, dass das resultierende Getränk beim Kauen der Paste nicht so gut schmecken würde und halten diese Arbeit für sie ohnehin für unangemessen wie das Spinnen von Garn für europäische Männer.) Die gekaute Wurzelpaste wird wieder auf die feuern und mit einem Holzlöffel umrühren, bis es vollständig gekocht ist. Anschließend lässt man die Paste in großen Tontöpfen („halb so groß wie ein Burgunder-Weinfass“) gären.

Es gibt noch mehr, aber diese sind wohl die bekanntesten aus Südamerika.

Vor 1492 brauten die amerikanischen Ureinwohner tatsächlich verschiedene alkoholische Getränke.

Vor dem Kontakt mit Kolonisten konzentrierten sich Alkoholkonsum und -produktion hauptsächlich auf den Südwesten der Vereinigten Staaten. Einige Stämme produzierten schwache Biere, Wein und andere fermentierte Getränke, aber sie hatten niedrige Alkoholkonzentrationen (8-14%) und sollten nur für zeremonielle Zwecke verwendet werden. Die Destillationstechnik, die erforderlich ist, um stärkere, potentere Formen von Alkohol herzustellen, war unbekannt. Es ist gut dokumentiert, dass die mexikanischen Ureinwohner Amerikas über vierzig verschiedene alkoholische Getränke aus einer Vielzahl von Pflanzenstoffen wie Honig, Palmsaft, Wildpflaume und Ananas zubereiteten. Im Südwesten der USA verwendeten Papago, Piman, Apache und Maricopa alle den Saguaro-Kaktus, um einen Wein herzustellen, der manchmal Haren a Pitahaya genannt wird. Die Coahuiltecan in Texas kombinierten Berglorbeer mit der Agavenpflanze, um ein alkoholisches Getränk zu kreieren, und die Pueblos und Zunis sollen fermentierte Getränke aus Aloe, Maguey, Mais, Kaktusfeige, Pitahaya und sogar Trauben hergestellt haben. Im Osten verwendeten die Creek of Georgia und Cherokee of the Carolinas Beeren und andere Früchte, um alkoholische Getränke herzustellen, und im Nordosten gibt es einige Hinweise darauf, dass der Huron ein mildes Bier aus Mais herstellte. Darüber hinaus wurde angenommen, dass sowohl die Aleuten als auch die Yuit von Alaska trotz der Tatsache, dass sie wenig bis gar keine Landwirtschaft hatten, alkoholische Getränke aus fermentierten Beeren hergestellt haben. - Alkohol und Indianer (Wikipedia)

Verschiedene indische Kulturen brauten unterschiedliche Getränke, je nachdem, was in den lokalen Gebieten verfügbar war.

In Mexiko glauben einige, dass die Ureinwohner Amerikas einen Maisvorläufer verwendet haben, um ein gebrautes Getränk herzustellen. Darüber hinaus ist bekannt, dass mexikanische Ureinwohner Amerikas „über vierzig verschiedene alkoholische Getränke [aus] zubereiteten. . . eine Vielzahl von Pflanzenstoffen wie Honig, Palmsaft, Wildpflaume und Ananas.“

Im Südwesten der USA verwendeten Papago, Piman, Apache und Maricopa alle den Saguaro-Kaktus, um einen Wein herzustellen, der manchmal Haren a . genannt wird pitahaya. In ähnlicher Weise fermentierte der Apache Mais zu machen tiswin (auch Tulpi und Tulapai genannt) und die Yucca-Pflanze, um ein anderes alkoholisches Getränk herzustellen.

Die Coahuiltecan in Texas kombinierten Berglorbeer mit der Agave, um ein alkoholisches Getränk zu kreieren, und die Pueblos und Zunis sollen fermentierte Getränke aus Aloe, Maguey, Mais, Kaktusfeige, Pitahaya und sogar Trauben hergestellt haben.

Im Osten verwendeten der Creek of Georgia und Cherokee of the Carolinas Beeren und andere Früchte, um alkoholische Getränke herzustellen, und im Nordosten „gibt es einige Beweise dafür, dass der Huron ein mildes Bier aus Mais herstellte“. Darüber hinaus wurde angenommen, dass sowohl die Aleuten als auch die Yuit von Alaska trotz der Tatsache, dass sie wenig bis gar keine Landwirtschaft hatten, alkoholische Getränke aus fermentierten Beeren hergestellt haben.

Es sollte jedoch beachtet werden, dass die meisten dieser Getränke relativ schwach waren, vermutlich nicht stärker als Wein (der typischerweise bei 8-14% ABV liegt). Whisky hingegen hat normalerweise 60% Vol. und Getreidealkohol (z.B. Mondschein) hat oft 95% Vol. Als die Europäer diese stärkeren Getränke einführten, erlebten die amerikanischen Ureinwohner einen Schock. - Amerikanische Ureinwohner wurden von Europäern nicht mit Alkohol vertraut gemacht

Die Pueblo-Indianer haben tatsächlich ihre eigene Marke gebraut Maisbier.

Alte Pueblo-Indianer brauten ihre eigene Maisbiermarke, wie eine neue Studie zeigt, die den Behauptungen widerspricht, dass die Gruppe bis zu ihrem ersten Treffen mit den Europäern trocken blieb.

Archäologen fanden kürzlich heraus, dass 800 Jahre alte Tonscherben der Pueblos des amerikanischen Südwestens Reste von fermentierten Resten enthielten, die für die Bierherstellung typisch sind.

Vor der Entdeckung dachten Historiker, dass eine Tasche von Pueblos in New Mexico überhaupt keinen Alkohol enthielt, obwohl sie von anderen Bierstämmen umgeben war, bis die Spanier im 16. Jahrhundert mit Trauben und Wein ankamen.

Bereits vor tausend Jahren waren traditionelle Bauerndörfer der amerikanischen Ureinwohner über Teile von New Mexico, Arizona und Nordmexiko verstreut, aufgeteilt auf mehrere Stämme, darunter die Apachen, Pueblo, Navajo und die Tarahumara.

Von vielen der in Mexiko und einigen in Arizona lebenden Stämme ist bekannt, dass sie ein schwaches Bier namens Tiswin hergestellt haben, das durch Fermentieren von Maiskörnern hergestellt wird, aber es wurden nie Beweise dafür gefunden, dass dasselbe in New Mexico passiert ist. - Bier, das vor langer Zeit von amerikanischen Ureinwohnern gebraut wurde


Indianer vor 1492 - Geschichte

Zeitleiste der nordamerikanischen Indianer (1492-1999)

Aus ihrer Nacktheit schloss Kolumbus, dass die Ureinwohner eine minderwertige Rasse seien. Kolumbus schrieb über die Indianer, denen er begegnete: "Sie gehen alle so nackt herum, wie ihre Mütter sie getragen haben und auch die Frauen." Er bemerkte jedoch, dass "sie leicht befohlen und dazu gebracht werden könnten, zu arbeiten, zu säen und zu tun, was immer nötig wäre, um Städte zu bauen und ihnen beizubringen, Kleidung zu tragen und unsere Wege zu übernehmen." Obwohl Kolumbus auch schrieb, dass "sie die besten Menschen der Welt und vor allem die sanftesten sind", war seine Aufzeichnung der ersten Begegnung zwischen Europäern und Neuwelt-Indianern voller Berichte über Versklavung, Mord und Vergewaltigung.

Im Mai traf Ponce de Leon auf Calusa-Indianer, als er die Golfküste von Florida in der Nähe des Hafens von Charlotte erkundete. In einem Kampf mit den Calusa nahm de Leon vier Krieger gefangen.

Am 8. Juli fand die erste Entführung in Amerika statt. Florentiner Entdecker haben ein indisches Kind entführt, um es nach Frankreich zu bringen.

Am 16. April fand die erste bedeutende Erkundung Floridas statt, als der spanische Soldat, Entdecker und indische Kämpfer Panfilo de Narvaez Indianerhäuser in der Nähe der heutigen Tampa Bay sah. Narvaez beanspruchte den spanischen Königstitel für das Land.

Francisco Vasquez de Coronado führte Mexikos Invasion im Norden mit einer Expeditionstruppe von 300 Konquistadoren und mehr als tausend indischen "Verbündeten" an. Als sie Cibola erreichten, fanden sie nicht die versprochene Metropole vor, sondern "ein kleines, überfülltes Dorf, das aussah, als wäre es ganz zusammengeknüllt". Dies war der Zuni Pueblo von Hawikuh, dessen Krieger mit Pfeilen antworteten, als Coronado verlangte, dass sie seinem König die Treue schwören. Innerhalb einer Stunde überrannten die Spanier das Pueblo und eroberten in den nächsten Wochen die anderen Zunis in der Region.

Coronado verlegte sein Lager in den oberen Rio Grande, wo seine Soldaten ein Pueblo für Winterquartiere konfiszierten und die umliegenden Pueblos nach Vorräten plünderten. Während dieser Operation vergewaltigte ein Spanier eine Indianerin, und als Coronado sich weigerte, ihn zu bestrafen, rächten sich die Indianer, indem sie Pferde stahlen. Lopez de Cardenas griff das Pueblo der Diebe an, nahm 200 Männer gefangen und verbrannte sie alle methodisch auf dem Scheiterhaufen.

Angesichts eines beginnenden Aufstands befahl Francisco Vasquez de Coronado einen Angriff auf Moho Pueblo, ein Zentrum des indischen Widerstands. Seine Männer wurden zurückgewiesen, als sie versuchten, die Mauern zu erklimmen, also ließen sie sich auf eine Belagerung ein, die von Januar bis März andauerte. Als die Moho schließlich entkommen wollten, töteten die Spanier bei einem Massaker, das die Region beruhigte, mehr als 200 Männer, Frauen und Kinder.

Unter dem Druck religiöser Führer, insbesondere des Dominikanermönchs Bartolome de Las Casas, versuchte der spanische Kaiser Carlos V., den spanischen Kolonien "neue Gesetze" aufzuerlegen und damit das Encomienda-System zu beenden, das Siedlern das Recht auf indische Sklavenarbeit einräumte.

Die "Neuen Gesetze", die die Versklavung der Indianer verbieten, wurden auf Drängen der Kolonisten der Neuen Welt aufgehoben, die eine von Sklavenarbeit abhängige Gesellschaft und Wirtschaft entwickelten

Bartolome de Las Casa, der erste in der westlichen Hemisphäre ordinierte Priester und Chefarchitekt der heute nicht mehr existierenden "Neuen Gesetze" gegen die Versklavung der Indianer, veröffentlichte Briefe Relations of the Destruction of the Indies , die viele grausame Beispiele für die Behandlung der Kolonisten lieferten Indianer.

Am 15. November erklärte Don Juan Oñate im Namen der spanischen Krone den Besitz des Hopi-Landes (im heutigen Nord-Arizona). 400 Jahre später haben die Hopi noch nie einen Vertrag mit einer nicht-indischen Nation unterzeichnet.

Die Europäer der damaligen Zeit hielten fest an dem Glauben, dass ihre eingeführten Krankheiten Handlungen Gottes waren, die für sie getan wurden. Ein Siedler verkündete, als er über den Tod der amerikanischen Ureinwohner sprach: "Ihr Unternehmen ist gescheitert, denn es gefiel Gott, diese Indianer mit einer so tödlichen Krankheit zu befallen, dass von 1000 von ihnen über 950 gestorben waren und viele von ihnen verrotteten." über dem Boden aus Mangel an Bestattung."

Jamestown wird in Virginia von den Kolonisten der London Company gegründet. Bis Ende des Jahres reduzieren Hunger und Krankheit die ursprünglichen 105 Siedler auf nur noch 32 Überlebende. Captain John Smith wird vom Indianerhäuptling Powhatan gefangen genommen und von der Tochter des Häuptlings, Pocahontas, vor dem Tod gerettet.

Am 3. Juli brachten Indianer Mais, Bohnen, Kürbis sowie frisches und geräuchertes Fleisch in die Kolonie Jamestown. Wie in Plymouth Jahre später würden die Kolonisten und ihre Krankheiten sie schließlich ausrotten.

Am 29. Juli besiegte Samuel de Champlain, begleitet von 2 anderen Franzosen und 60 Algonquins und Hurons, eine Gruppe von Irokesen-Indianern in der Nähe des zukünftigen Ticonderoga und begann eine lange Zeit der französisch-irokesischen Feindschaft.

Der ehemalige niederländische Anwalt Adrian Block erkundete mit dem Schiff Tiger die Insel Manhattan. Er kehrte mit einer Ladung Pelze und zwei entführten Indianern, die er Orson und Valentine nannte, nach Europa zurück.

Am 13. Mai sprach der Vizekönig von Mexiko den spanischen Entdecker Juan de Oate der Gräueltaten gegen die Indianer von New Mexico für schuldig. Als Teil seiner Bestrafung wurde ihm die Einreise nach New Mexico erneut verboten.

Eine Pockenepidemie dezimiert die Bevölkerung der amerikanischen Ureinwohner in Neuengland.

Im Mai töteten Virginias stellvertretender Gouverneur George Yeardley und eine Gruppe von Männern 20 bis 40 Chickahominy-Indianer. Unter Yeardleys Führung endeten die freundschaftlichen Beziehungen zwischen den Chickahominy und der Kolonie.

Einer der ersten Verträge zwischen Kolonisten und Indianern wird unterzeichnet, als die Plymouth Pilgrims mit Hilfe von Squanto, einem englischsprachigen Indianer, einen Friedenspakt mit dem Wampanoag-Stamm schließen.

Peter Minuit, ein niederländischer Kolonist, kauft die Insel Manhattan von den amerikanischen Ureinwohnern für 60 Gulden (ca. 24 US-Dollar) und nennt die Insel New Amsterdam.

In der Kolonie Massachusetts waren die Pequod-Indianer die ersten Sklaven, aber da sie "das Joch nicht ertragen wollten", wurden sie auf die Bermudas geschickt und gegen Neger getauscht, in der Hoffnung, dass diese die Sklaverei geduldiger ertragen würden. Der erste Austausch von Indianern gegen Neger fand 1637, dem ersten Jahr des Pequod-Krieges, statt und wurde zweifellos viele Jahre lang aufrechterhalten.

Am 26. Mai griffen die Kapitäne John Mason und John Underhill Pequot-Forts in Mystic, Connecticut, an und brannten sie nieder, massakrierten 600 Indianer und begannen den Pequot-Krieg.

Am 5. Juni massakrierten englische Siedler in Neuengland ein Dorf der Pequot-Indianer.

Kapitän William Pierce aus Salem, Massachusetts, segelte nach Westindien und tauschte indische Sklaven gegen schwarze Sklaven aus.

König Philip's War bricht in Neuengland zwischen Kolonisten und amerikanischen Ureinwohnern als Folge von Spannungen über die expansionistischen Aktivitäten der Kolonisten aus. Der blutige Krieg tobt das Tal des Connecticut River in Massachusetts und in den Kolonien Plymouth und Rhode Island hinauf und hinunter, was schließlich dazu führt, dass 600 englische Kolonialherren getötet und 3.000 amerikanische Ureinwohner, darunter Frauen und Kinder auf beiden Seiten, getötet werden. König Philip (der Spitzname des Kolonisten für Metacomet, Häuptling der Wampanoags) wird am 12. August 1676 in einem Sumpf in Rhode Island gejagt und getötet, was den Krieg im südlichen Neuengland und die unabhängige Macht der amerikanischen Ureinwohner dort beendet. In New Hampshire und Maine überfallen die Saco-Indianer noch anderthalb Jahre lang Siedlungen.

30. Juli 1676: Bacon's Rebellion - Tabakpflanzer unter der Führung von Nathan Bacon bitten um Erlaubnis, die Susquehannock-Indianer anzugreifen, die Überfälle auf die Siedlung der Kolonisten durchgeführt haben, und werden ihnen verweigert. Wütend über die Weigerung von Gouverneur Berkeley brennen die Kolonisten Jamestown nieder und töten viele Indianer, bevor die Ordnung im Oktober wiederhergestellt wird.

Der Beginn des König-Wilhelm-Krieges, als die Feindseligkeiten in Europa zwischen den Franzosen und Engländern auf die Kolonien übergreifen. Im Februar wird Schenectady, New York, von den Franzosen mit Hilfe ihrer indianischen Verbündeten niedergebrannt.

Der französische Entdecker Pierre Liette hatte einen vierjährigen Aufenthalt in der Gegend von Chicago, während dem er bemerkte, dass bei den Miami-Indianern "die Sünde der Sodomie" vorherrschte und dass einige Männer zu diesem Zweck von Kindheit an gezüchtet wurden.

Am 23. Juni führte der ehemalige Gouverneur von South Carolina, James Moore, eine Streitmacht von 50 britischen und 1.000 Creek-Indianern gegen spanische Siedlungen. Sie griffen eine Mission im Nordwesten Floridas an. Sie nahmen viele Indianer als Sklaven und töteten Pater Manuel de Mendoza.

Am Fuße der Wall Street wurde ein Sklavenmarkt errichtet und hier wurden täglich Neger und Inder, Männer, Frauen und Kinder zum Besitz des Höchstbietenden erklärt.

In North Carolina kommt es nach dem Massaker an Siedlern zu Feindseligkeiten zwischen Indianern und Siedlern. Der Konflikt, der als Tuscarora-Indianerkrieg bekannt ist, wird zwei Jahre dauern.

Yamasee-Stämme greifen mehrere Hundert Siedler in Carolina an und töten sie.

Siedler aus South Carolina und ihre Cherokee-Verbündeten greifen die Yamassee an und besiegen sie.

Der Jesuitenforscher Pierre Francois Xavier de Charlevoix dokumentierte die Verweichlichung und weit verbreitete Homosexualität und Lesbenismus unter den "indianischen" Stämmen im heutigen Louisiana. Die bekanntesten Stämme in der Gegend waren zu dieser Zeit die Irokesen und Illinois.

Zehn schlafende Indianer wurden in New Hampshire von Weißen für ein Kopfgeld skalpiert.

Als Europäer von einem bevorstehenden französischen und indischen Angriff auf die Grenzen der Grafschaft Ulster hörten, massakrierten die Europäer mehrere indische Familien in ihren Wigwams in Walden im Hudson River Valley.

Am 28. November griffen französische Streitkräfte aus Kanada, begleitet von 220 Caughnawaga Mohawk und Abenaki Indianern, die englische Siedlung Saratoga an und brannten sie nieder. Die 101 Einwohner wurden entweder getötet oder gefangen genommen.

Bei der Volkszählung von 1752 wurden 147 "indische" Sklaven — 87 weibliche und 60 männliche — als in französischen Haushalten lebend im späteren Illinois aufgeführt. Diese Menschen stammten aus anderen kulturellen Gruppen als die lokale indianische Bevölkerung und waren oft Kriegsgefangene.

Am 9. April schickte ein indischer Sklavenhändler einen Brief an den Gouverneur von South Carolina, J. Glenn und bat um Erlaubnis, eine Gruppe von Indianern zum Kampf gegen eine andere einsetzen zu dürfen: „Wir wollen keinen Lohn, nur das, was wir nehmen und plündern können, und welche Sklaven wir nehmen unser Eigen zu sein."

Am 8. April erklärte Gouverneur Robert Morris den Indianern von Delaware und Shawnee den Krieg. In seiner Kriegserklärung war "The Scalp Act" enthalten, der ein Kopfgeld auf die Skalps indischer Männer, Frauen und Jungen aussetzte.

Am 1. August wurde das erste Indianerreservat in Nordamerika von der New Jersey Colonial Assembly gegründet.

Als Reaktion auf einen Angriff der Comanchen, der zwei Missionen auf dem San Saba River im Zentrum von Tejas zerstörte, marschierte eine 600-köpfige spanische Streitmacht nach Norden zum Red River, wo sie mehrere tausend Comanchen und andere Plains-Indianer angriffen, die hinter Brüstungen kämpften und mit französischen Gewehren bewaffnet waren. Die Spanier wurden in die Flucht geschlagen und verloren bei ihrem Rückzug eine Kanone, und die Überfälle der Comanchen wurden zu einer ständigen Bedrohung für Siedler in ganz Tejas.

Gouverneur Thomas Velez Cachupin ließ einige Indianer, die in Albiquiú [La Cañada, New Mexico] lebten, irgendwann nach 1762 wegen Hexerei vor Gericht stellen. Sie wurden bequemerweise zur Knechtschaft verurteilt.

Im Mai beginnen die Ottawa-Indianer unter Häuptling Pontiac einen umfassenden Krieg gegen die Briten westlich von Niagara, zerstören mehrere britische Forts und führen eine Belagerung gegen die Briten in Detroit durch. Im August werden Pontiacs Truppen in der Nähe von Pittsburgh von den Briten besiegt. Die Belagerung von Detroit endet im November, aber die Feindseligkeiten zwischen den Briten und Chief Pontiac dauern mehrere Jahre an.

Die Proklamation von 1763, unterzeichnet von König George III.

Ein Hinweis auf den grundlegenden Rassismus, der der Gewaltanwendung durch weiße Kolonialherren innewohnt, finden sich in den berüchtigten Paxton Boys. 1763 zögerte diese Gruppe von Grenzgängern nicht, Dutzende befreundeter christlicher Indianer zu töten, denn sie waren leichter zu erreichen als die Feinde, die sich wehren würden. Die Paxton Boys schlugen ihre Opfer meistens zu Tode, obwohl sie keine Skrupel hatten, Äxte zu benutzen. Als sie jedoch nach Philadelphia marschierten, um ihre Forderungen nach mehr Geld und Waffen für einen Krieg gegen die Indianer geltend zu machen, wurden sie von einer bewaffneten Miliz empfangen und ihre Truppen schmolzen dahin. Nur etwa 250 Paxton Boys blieben übrig, und sie wurden intellektuell von Benjamin Franklin unterlegen, der diesen "weißen Wilden" eine gesichtswahrende Chance bot. Die westlichen Aufständischen legten dem Gesetzgeber eine Petition für den Mord vor, eine erstaunliche Projektionsübung, die argumentierte, dass Indianer getötet werden sollten, weil sie dazu neigen, Unschuldige zu massakrieren. Der Punkt ist wiederum, dass sich diese weißen Rebellen mit einer Petition begnügten und dann nach Hause gingen. Der Gesetzgeber ignorierte ihr Gelaber. Kurz gesagt, persönliche Gewalt im kolonialen Amerika scheint also verachteten Rassen vorbehalten gewesen zu sein.

Am 8. Dezember wurde vom indischen Kommissar Sir William Johnson eine Organisation gegründet, die Siedler für die Verluste aus Indianerüberfällen entschädigt.

Am 27. Dezember drang eine Truppe von 50 bewaffneten Männern in das Workhouse in Lancaster, Pennsylvania ein und hackte die einzigen 14 überlebenden Conestoga-Indianer zu Tode (der Rest des Stammes war 13 Tage zuvor ebenfalls entlassen worden).

Gezwungen, auf den Missionsfeldern zu arbeiten und gemäß den Lehren der Missionare zu verehren, rebellierten die Indianer in San Diego gegen die Spanier, brannten jedes Gebäude nieder und töteten die meisten Einwohner, einschließlich des Hauptpriesters der Mission. Dank eines spanischen Scharfschützen wurden die Indianer schließlich vertrieben und die Spanier behielten die Kontrolle über ihren Außenposten.

Am 25. Mai beschloss der Kontinentalkongress, dass es „sehr zweckmäßig sei, Indianer in den Dienst der Vereinigten Kolonien zu stellen“ und genehmigte die Anwerbung von 2.000 bezahlten Hilfskräften. Das Programm war ein kläglicher Fehlschlag, da sich praktisch jeder Stamm weigerte, für die Kolonisten zu kämpfen.

Am 21. Juli griffen Cherokee-Indianer eine Siedlung im Westen von North Carolina an. Milizen rächten sich, indem sie ein nahegelegenes Cherokee-Dorf zerstörten.

4/5 der Arikara starben an Pocken, Masern usw.

Pocken haben mehr als die Hälfte der Piegan Blackfeet ausgelöscht.

Am 8. März schlachteten Kapitän David Williamson und etwa 90 freiwillige Milizionäre 62 Erwachsene und 34 Kinder des neutralen, pazifistischen und christlichen Delaware-Volkes in Gnadenhutten, Ohio, als Vergeltung für Überfälle anderer Indianerstämme ab.

Am 21. April wurde das Presidio mit Blick auf San Francisco von den Spaniern errichtet, um Indianer zu unterdrücken, die die Postsendungen entlang des Camino Real stören.

Am 13. Juli wurde die Northwest Ordinance erlassen, die besagt, dass "den Indianern gegenüber immer der äußerste Treu und Glauben gewahrt werden soll ... in ihrem Eigentum, ihren Rechten und ihrer Freiheit dürfen sie niemals gestört werden."

Erster Bundesvertrag mit den Delaware-Indianern.

Die indische Handelsklausel der Verfassung wird hinzugefügt, die besagt: "Der Kongress soll befugt sein, den Handel mit fremden Nationen und zwischen den verschiedenen Staaten und mit den Indianerstämmen zu regulieren." Diese Klausel wird im Allgemeinen als die Hauptgrundlage für die umfassende Macht der Bundesregierung über die Inder angesehen.

Zuweisung für indische Angelegenheiten. Indische Agenten, die als Verbindungsmann der Bundesregierung zu den Stämmen ernannt wurden, fielen unter die Zuständigkeit des Kriegsministeriums. Die indischen Agenten wurden ermächtigt, Verträge mit den Stämmen auszuhandeln.

Der Indian Trade and Intercourse Act wird verabschiedet, der fast alle Interaktionen zwischen Indern und Nicht-Indianern unter bundesstaatliche statt staatlicher Kontrolle stellt, die Grenzen des indischen Landes festlegt, indisches Land vor nicht-indischer Aggression schützt, den Handel mit Indern der bundesstaatlichen Regulierung unterwirft , und legte fest, dass Verletzungen von Indern durch Nicht-Inder ein Bundesverbrechen seien. Das Verhalten der Indianer untereinander, während sie sich in Indianerland aufhielten, wurde ganz den Stämmen überlassen. Diese Gesetze wurden bis 1834 regelmäßig erneuert.

Militärische Schlacht zwischen der US-Armee und Shawnee. Die etwa 1.500 Mann starke Armee marschierte in Shawnee-Gebiet im heutigen West-Ohio ein. Die Amerikaner wurden 1791 besiegt, nachdem sie 900 Opfer erlitten hatten, von denen 600 starben.

Am 1. März umfasste die erste US-Volkszählung Sklaven und freie Neger. Indianer waren nicht dabei. Vor 1795

Der Handel beginnt zwischen amerikanischen Ureinwohnern und französischen und spanischen Händlern aus St. Louis, Missouri.

Am 6. November drückte George Washington in seiner vierten Jahresansprache vor dem Kongress seine Unzufriedenheit darüber aus, dass die "indischen Feindseligkeiten" an der Grenze des jungen Landes nördlich des Ohio River nicht aufgehört haben.

Der Vertrag von Greenville - Dieser Vertrag markierte das Ende eines nicht erklärten und multistämmigen Krieges, der in den späten 1770er Jahren begann und von den Shawnees angeführt wurde, die gegen die amerikanische Expansion nach Ohio kämpften. Im Jahr 1795 übergaben über tausend indische Delegierte zwei Drittel des heutigen Ohio, das zu Indiana gehört, und die Stätten, an denen sich derzeit die modernen Städte Detroit, Toledo und Chicago befinden. Im Gegenzug wurde den Indianern eine dauerhafte Grenze zwischen ihrem Land und dem amerikanischen Territorium versprochen.

Das Bundesgesetz verbietet den Verkauf von Spirituosen an Inder.

Der Louisiana-Kauf erweitert das französische Territorium der Vereinigten Staaten vom Golf von Mexiko bis in den Nordwesten.

Die Lewis-und-Clark-Expedition beginnt ihre Erforschung des Westens.

Lewis- und Clark-Expedition mit Sacagawea.Unter der Leitung von Präsident Jefferson kartierten Lewis und Clark mit Hilfe von Sacagawea, einem Shoshone-Indianer, das westliche Territorium.

Die Sioux treffen auf die Lewis-und-Clark-Expedition

Im Westen beginnen Handelsposten zu errichten.

Der Pelzhandel wird zu einem wichtigen Bestandteil des Oglala-Lebens.

Oglala und andere Lakota-Stämme erweitern ihre Einfluss- und Kontrollregion auf die meisten der heutigen Regionen, die als North und South Dakota bekannt sind, westwärts bis zu den Big Horn Mountains in Wyoming und südlich bis zum Platte River in Nebraska.

Am 26. März gab die US-Regierung den Indianern die erste offizielle Aufforderung, westlich des Mississippi zu ziehen.

Die Osage, ein Sioux-Stamm, unterzeichnen den Osage-Vertrag, der ihr Land im heutigen Missouri und Arkansas an die USA abtritt.

Tecumseh, Häuptling der Shawnees, und sein Bruder, bekannt als The Prophet, gründeten Prophetstown zur Ansiedlung anderer indischer Völker, die glaubten, dass die Unterzeichnung von Verträgen mit der US-Regierung zum Verlust der indischen Lebensweise führen würde. Zur gleichen Zeit organisierte Tecumseh einen Verteidigungsbund von Indianerstämmen der nordwestlichen Grenze, die ein gemeinsames Ziel hatten - den Ohio River zur dauerhaften Grenze zwischen den Vereinigten Staaten und dem indianischen Land zu machen. In der Zwischenzeit begann William Henry Harrison, Gouverneur von Ohio, Verträge mit verschiedenen Stämmen zu schließen. Bei einem Treffen zwischen Tecumseh und Harrison in Vincennes im Jahr 1810 erklärte Tecumseh, dass er und die Konföderation niemals mit der US-Regierung unterzeichnete Verträge anerkennen würden. Als Tecumseh im November 1811 von Prophetstown weg war, führte Harrison Truppen in die Stadt und zerstörte nach der grausamen Schlacht von Tippicanoe die Stadt sowie die Überreste von Tecumsehs indischer Konföderation.

Am 8. Februar wurden Russen, die ein Blockhaus am Hoh River (Olympische Halbinsel, Washington) gebaut hatten, von Hoh-Indianern gefangen genommen und zwei Jahre lang als Sklaven gehalten.

Dieser Vertrag von Fort Wayne brachte die Nationen Delawares, Potawatomi, Miami und Eel River Miami zusammen, um 3 Millionen Morgen ihres Landes entlang des Wabash River an die Vereinigten Staaten abzutreten.

Nicholas Biddle von der Lewis & Clark-Expedition stellte fest, dass bei den Minitaree-Indianern die verweichlichten Jungen als Weibchen aufgezogen wurden. Nach Erreichen der Pubertät wurden die Jungen dann mit älteren Männern verheiratet. Die Franzosen nannten sie Birdashes.

Am 31. August wurde Fort Okanogan am Zusammenfluss der Flüsse Columbia und Okanogan errichtet. Indianer trafen die Astorianer mit Freundschaftsversprechen und Bibergeschenken.

Am 7. November wurde der Traum des Shawnee-Führers Tecumseh von einer pan-indischen Konföderation zunichte gemacht, als sein Bruder Tenskwatawa in der Schlacht von Tippecanoe einen Angriff auf Milizen des Indiana-Territoriums anführte. Tenskwatawa wurde besiegt.

Der Creek-Krieg wurde von General Andrew Jackson angezettelt, der versuchte, den Widerstand der Creek gegen die Abtretung ihres Landes an die US-Regierung zu beenden. Die Creek Nation wurde besiegt und durch den Vertrag von Fort Jackson verlor der Creek 14 Millionen Morgen oder zwei Drittel seines Stammeslandes. Um die Toten des Creek zu zählen, schnitten sich die Weißen die Nasen ab und häuften 557 von ihnen an. Sie häuteten auch ihre Körper, um sich als Souvenirs zu bräunen. Dies war die größte Gebietsabtretung, die jemals im Südosten vorgenommen wurde.

Blacks und Creek Indians eroberten Fort Blount, Florida von Seminolen und nutzten es als Zufluchtsort für entflohene Sklaven und als Basis für Angriffe auf Sklavenhalter. Eine amerikanische Armeeabteilung eroberte schließlich das Fort zurück.

Am 27. Juli begannen die Seminolenkriege.

Am 27. Juli wurde Fort Blount, ein Seminole-Fort in der Apalachicola Bay, Florida, von US-Truppen angegriffen. Das Fort, das von 300 flüchtigen Sklaven und 20 Indianern gehalten wurde, wurde nach einer mehrtägigen Belagerung eingenommen. Das Fort wurde zerstört und die Seminolen dafür bestraft, dass sie entlaufene Sklaven beherbergten.

Der Kongress verabschiedete den Indian Country Crimes Act, der die Bundesgerichtsbarkeit für Verbrechen zwischen Nicht-Indern und Indern vorsah und die ausschließliche Stammesgerichtsbarkeit für alle indischen Verbrechen aufrechterhielt.

Am 18. April besiegte Andrew Jackson eine Streitmacht von Indianern und Afroamerikanern in der Schlacht von Suwanee und beendete damit den Ersten Seminolenkrieg.

In diesem Jahr lebten mehr als 20.000 Inder auf den kalifornischen Missionen in praktischer Sklaverei.

Siedler aus South Carolina und ihre Cherokee-Verbündeten greifen die Yamassee an und besiegen sie.

Die US-Regierung begann damit, die sogenannten "Fünf zivilisierten Stämme" Südostamerikas (Cherokee, Creek, Seminole, Choctaw und Chickasaw) auf Ländereien westlich des Mississippi zu verlegen.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Johnson gegen McIntosh - Dieser Fall betraf die Gültigkeit von Land, das 1773 und 1775 von Stammeshäuptlingen an Privatpersonen verkauft wurde. Das Gericht entschied, dass Indianerstämme nicht befugt waren, anderen als der Bundesregierung Land zu gewähren. Die Regierung hielt ihrerseits das Eigentum an allen indischen Ländern, basierend auf der „Doktrin der Entdeckung“ – der Überzeugung, dass die anfängliche „Entdeckung“ von Ländern der für die Entdeckung verantwortlichen Regierung das Eigentum verlieh. So wurden die indischen „... Rechte auf vollständige Souveränität als unabhängige Nationen notwendigerweise verringert, und ihre Macht, über den Boden nach eigenem Willen und nach Belieben zu verfügen, wurde durch das ursprüngliche Grundprinzip, das diese Entdeckung gab, verweigert exklusiver Titel für diejenigen, die es geschafft haben."

Die Bundesbehörde des Indian Office wurde vom Kriegsminister eingerichtet und untersteht der Verwaltung des Kriegsministeriums. Das Amt wird 1849 zum Bureau of Indian Affairs (BIA).

Creek-Chef William McIntosh unterzeichnet einen Vertrag über die Abtretung von Creek-Land an die USA und stimmt zu, bis 1826 andere Creeks zu räumen, lehnen den Vertrag ab und töten ihn.

Creek-Indianer unterzeichnen einen zweiten Vertrag über die Abtretung von Ländern in Westgeorgien

Elias Boudinot und Sequoyah beginnen mit der Veröffentlichung des Cherokee Phoenix, der ersten amerikanischen Zeitung, die in einer indianischen Sprache veröffentlicht wird.

Creek-Indianer erhalten Befehl zur Umsiedlung über den Mississippi

Am 7. April legte Präsident Andrew Jackson dem Kongress einen Gesetzentwurf vor, in dem die Entfernung von Stämmen im Osten auf Gebiete westlich des Mississippi gefordert wird. Am 28. Mai wurde der Indian Removal Act verabschiedet, und von 1830 bis 1840 wurden Tausende von Indianern gewaltsam vertrieben.

Am 15. September unterzeichnen die Choctaws einen Vertrag über den Austausch von 8 Millionen Morgen Land östlich des Mississippi gegen Land in Oklahoma.

Am 22. Dezember hat der Staat Georgia es für Cherokee verboten, sich im Rat zu treffen, es sei denn, dies dient dem Zweck, Weißen Land zu geben.

Zwei Fälle des Obersten US-Gerichtshofs ändern die Natur der Stammessouveränität, indem sie entschieden haben, dass Indianerstämme keine fremden Nationen, sondern "inländische abhängige Nationen" seien. Als solche bildeten beide Fälle die Grundlage für den bundesstaatlichen Schutz der Indianerstämme oder das bundesstaatliche Vertrauensverhältnis oder die Verantwortung.

Black Hawk der Sauk- und Fox-Stämme stimmt zu, sich westlich von Mississippi zu bewegen.

Cherokee Nation gegen Georgia - Die Cherokee Nation verklagte den Staat Georgia wegen der Verabschiedung von Gesetzen und der Verabschiedung von Richtlinien, die nicht nur ihre Souveränität einschränkten, sondern die in der Verfassung verboten waren. In der Entscheidung des Gerichts wurde festgestellt, dass Inder weder US-Bürger noch unabhängige Nationen seien, sondern "inländische abhängige Nationen", deren Beziehung zu den USA "der eines Mündels zu seinem Vormund gleicht". In diesem Fall wurde erstmals die Treuhandverantwortung des Bundes diskutiert.

Am 6. Dezember lobte Präsident Andrew Jackson in seiner dritten Jahresbotschaft an den Kongress die vorteilhaften Ergebnisse der Indianerumsiedlung für die direkt betroffenen Staaten und die Union als Ganzes sowie für die "gleichen Vorteile für die Indianer".

Am 25. Dezember besiegte eine Streitmacht von Schwarzen Seminolen-Indianern während des Zweiten Seminolenkrieges US-Truppen bei Okeechobee.

Worcester gegen Georgia - Ein Missionar aus Vermont, der auf Cherokee-Territorium arbeitete, verklagte den Staat Georgia, der ihn festgenommen hatte, und behauptete, der Staat habe innerhalb der Grenzen der Cherokee-Nation keine Autorität über ihn. Das Gericht, das zu Gunsten von Worchester entschied, stellte fest, dass staatliche Gesetze sich nicht auf indische Länder erstrecken. Ein solches Urteil stellte klar, dass Indianerstämme unter dem Schutz der Bundesregierung standen, wie in Cherokee gegen Georgia.

Am 23. Juli trafen sich die Eastern Cherokees in Red Clay, Tennessee, um die Vorschläge von Präsident Jackson für ihre Abschiebung in das indische Territorium im heutigen Oklahoma zu diskutieren. Der Vorschlag wurde abgelehnt und die Cherokees weigerten sich, zu verhandeln, es sei denn, die Bundesregierung hielt frühere Vertragsversprechen ein.

Am 2. August wurden rund 150 Sac- und Fox-Männer, Frauen und Kinder unter einer Waffenstillstandsflagge am Bad Axe River von der Illinois-Miliz massakriert.

Am 12. Januar wurde ein Gesetz verabschiedet, das es jedem Inder untersagt, innerhalb der Grenzen des Bundesstaates Florida zu bleiben.

Indian Intercourse Act - Der Kongress schuf im Westen ein indisches Territorium, das die Landfläche im gesamten heutigen Kansas, den größten Teil von Oklahoma und Teilen des späteren Nebraska, Colorado und Wyoming umfasste. Das Gebiet wurde für Indianer reserviert, die von ihrem angestammten Land entfernt wurden, das wiederum von Nicht-Indianern besiedelt wurde. Das Gebiet nahm bis in die 1870er Jahre stetig an Größe ab, als das Indian Territory auf das heutige Oklahoma reduziert wurde, mit Ausnahme des Panhandle.

Der Oglala-Stamm wird zentraler organisiert, wobei die meisten Bands Chief Bull Bear folgen und sich nach Chief Smoke ausruhen. Dies war eine Abwechslung zu ihren früheren, lockerer regierten Bands mit vielen Anführern mit vergleichbarem Einfluss.

Vertrag von New Echota - Ein Teil der Cherokee-Nation stimmte zu, Cherokee-Land im Südosten im Austausch für Land und Verlegung in Indian Territory aufzugeben. Eine größere Gruppe der Cherokee akzeptierte die Bedingungen dieses Vertrags nicht und weigerte sich, nach Westen zu ziehen.

Seminolenkrieg - Der zweite und schrecklichste von drei Kriegen zwischen der US-Regierung und dem Seminolenvolk war auch einer der längsten und teuersten Kriege, an denen die US-Armee jemals beteiligt war. Tausende von Truppen wurden entsandt, 1.500 Männer starben und zwischen 40-60 Millionen Dollar wurden ausgegeben, um die meisten Seminolen zu zwingen, in das Indianergebiet umzusiedeln – mehr als das gesamte Budget der US-Regierung für die Indianerumsiedlung.

In fünf Gruppen wurden über 14.000 Creeks von der US-Armee von Alabama nach Oklahoma gewaltsam verlegt.

Zwei Drittel der 6.000 Blackfeet starben an Pocken

Trail of Tears - Trotz der Urteile des Obersten Gerichtshofs in den Jahren 1831 und 1832, dass die Cherokee das Recht hatten, auf ihrem Land zu bleiben, schickte Präsident Jackson Bundestruppen, um fast 16.000 Cherokee gewaltsam zu entfernen, die sich geweigert hatten, nach dem nicht anerkannten Vertrag von New Echota nach Westen zu ziehen ( 1835) und war in Georgia geblieben. Im Mai trieben amerikanische Soldaten die meisten in Lager, wo sie den ganzen Sommer über inhaftiert blieben und in denen mindestens 1500 Menschen ums Leben kamen. Der Rest begann im Herbst einen 800 Meilen langen Zwangsmarsch nach Oklahoma. Insgesamt starben 4.000 Cherokee während des Entfernungsprozesses.

Am 30. Januar starb der Seminolenführer Osceola in Fort Moultrie, South Carolina, an den Folgen einer Malaria. Er führte einen tapferen Kampf gegen die Abschiebung seines Volkes in das Indianergebiet, aber schließlich wurden die Seminolen gewaltsam umgesiedelt.

Achtundvierzig Wagen kommen über den Oregon Trail in Sacramento an, eine der ersten großen Gruppen, die diese Reise unternehmen.

Seminolen-Nation gegen Vereinigte Staaten. Das Gericht entschied, dass Beamte der Vereinigten Staaten bei der Erfüllung ihrer Pflichten gegenüber den Indianern nach den „höchsten treuhänderischen Maßstäben“ zu halten seien. Somit hat es sich gegenüber den Indianern Amerikas „mit moralischen Verpflichtungen höchster Verantwortung und Vertrauens“ aufgeladen, d. h. der Wahrung der Vertrauensverantwortung.

Die Wanderung nach Westen beginnt entlang des Oregon Trail durch das Indianerland der Plains.

Thomas H. Hardy, Superintendant of Indian Affairs in St. Louis warnt vor Problemen durch zurückgehende Büffelherden

Die US-Regierung erwirbt Fort Laramie von der American Fur Company und beginnt, Truppen heranzuziehen.

Das Bureau of Indian Affairs (ehemals The Indian Office) wird vom Kriegsministerium in das neu geschaffene Innenministerium übertragen.

Mit der Einrichtung eines Korps ziviler Außendienstmitarbeiter wurden die ärztlichen Dienste auf die Indianer ausgeweitet.

24. Januar 1849: James Marshall entdeckt Gold in der Nähe von Sutter's Fort, Kalifornien. Die Nachricht von dem Fund beginnt mit dem kalifornischen Goldrausch von 1849.

In den Ebenen zwischen Montana und Texas leben 20.000.000 Büffel.

Am 9. September trat Kalifornien der Union bei. Mit Bergleuten, die die Hügel überfluteten und das Land verwüsteten, sahen sich die kalifornischen Indianer ihrer traditionellen Nahrungsquellen beraubt und gezwungen, die Bergbaustädte und andere weiße Siedlungen zu überfallen. Bergleute revanchierten sich, indem sie Indianer jagten und sie brutal misshandelten. Der kalifornische Gesetzgeber reagierte auf die Situation mit einem Indenture Act, der eine Form der legalen Sklaverei für die Ureinwohner des Staates einführte, indem er Weißen erlaubte, sie als Landstreicher zu erklären und ihre Dienste für bis zu vier Monate zu versteigern. Das Gesetz erlaubte Weißen auch, indische Kinder mit Erlaubnis eines Elternteils oder Freundes zu verpflichten, was zu einer weit verbreiteten Entführung indischer Kinder führte, die dann als "Lehrlinge" verkauft wurden.

Die Ausrottung von Büffelherden durch Sport- und Versteckjäger schränkt die Nahrungsversorgung und Überlebensfähigkeit der Plains-Indianer stark ein.

Eine Reihe von Fort Laramie-Verträgen wurde mit den Lakota, Cheyenne, Arapaho und anderen Plains-Stämmen unterzeichnet, die die Ausdehnung ihrer Territorien festlegten und die Passage durch diese Territorien im Gegenzug für Zahlungen an die Stämme ermöglichten. Die Ausdehnung der Lakota-Territorien wurde klar beschrieben. So begannen die Einfälle von Bergleuten und Wagenzügen auf den Oregon- und später den Bozeman-Trails, zunächst nur wenige, aber nach dem Ende des Bürgerkriegs ein Ansturm.

Bundeskommissare, die versuchten, die brutale Behandlung der Indianer in Kalifornien zu stoppen, handelten achtzehn Verträge mit verschiedenen Stämmen und Dorfgruppen aus und versprachen ihnen 8,5 Millionen Morgen Reservatland. Kalifornischen Politikern gelang es 1852, die Verträge heimlich vom Kongress abzulehnen, wodurch die Ureinwohner des Staates in einer feindlichen weißen Gesellschaft obdachlos blieben.

Am 5. August 1851 unterzeichnete Santee Sioux Chief Little Crow einen Vertrag mit der Bundesregierung, der fast das gesamte Territorium seines Volkes in Minnesota abtrat. Obwohl er mit der Vereinbarung nicht zufrieden war, hielt er sie viele Jahre lang ein.

Kalifornien begann, seine verbleibende indische Bevölkerung auf harte Militärreservate zu beschränken, aber die Kombination aus legaler Versklavung und Beinahe-Völkermord hat Kalifornien bereits zum Schauplatz des schlimmsten Abschlachtens von amerikanischen Ureinwohnern in der Geschichte der Vereinigten Staaten gemacht. Vor 1849 lebten bis 1870 bis zu 150.000 Inder in dem Staat, weniger als 30.000 werden es bleiben.

3. September 1855: Massaker von Ash Hollow - Colonel William Harney setzt 1.300 Soldaten ein, um ein ganzes Dorf von Bruléacute als Vergeltung für die Ermordung von 30 Soldaten zu massakrieren, die als Vergeltung für die Ermordung des Häuptlings von Bruléacute, Conquering Bear, in einem Streit über . getötet wurden eine Kuh.

26. Januar 1856: In der ersten Schlacht von Seattle vertrieben Siedler Indianer von ihrem Land, damit eine kleine Stadt mit Weißen gedeihen konnte. Die Schaluppe Decatur feuerte ihre Kanone ab und vertrieb die "Indianer". Zwei Siedler wurden getötet.

Im September traf die Fancher Party, eine Gruppe kalifornischer Emigranten aus Arkansas und Missouri, in Salt Lake City ein. Laut Brigham Youngs Erlass weigerten sich die Stadtbewohner, der Gruppe Vorräte zu verkaufen. Sie fuhren nach Süden und lagerten in Mountain Meadows.
Am 7. September erlitt die Fancher-Partei einen koordinierten gemeinsamen Angriff von Paiute-Indianern und mormonischen Milizionären. Viele wurden auf beiden Seiten getötet, bevor die Pioniere eine haltbare Verteidigungsposition einnehmen konnten. Dann folgten fünf Tage Belagerung.
Am 12. September verhandelten die Mormonen eine Kapitulation. Der örtliche Mormonenführer John Doyle Lee und 54 mormonische Milizionäre wandten sich an die Fancher-Gruppe und boten an, eine sichere Passage durch das Territorium zu gewährleisten. Die überlebenden Mitglieder der Fancher-Partei würden ihr Vieh den Paiutes und ihre Waffen den Mormonen übergeben. Im Gegenzug wurde den Pionieren ein sicherer Durchgang aus dem Gebiet garantiert. Nachdem die Auswanderer das Angebot der Mormonen angenommen und ihre Waffen niedergelegt hatten, eröffneten die Mormonen das Feuer auf sie. Die Paiute, Verbündete der Mormonen, stürmten den Wagenzug und schlachteten die Frauen und alle älteren Kinder ab. Als das Blutbad endete, waren 123 tot, nur 17 kleine Kinder waren am Leben. Lee floh mit seinen 17 Frauen aus der Gegend und ließ sich in Lee's Ferry, Arizona, nieder.
1877 wurde Lee festgenommen und wegen seiner Beteiligung an dem Massaker vor Gericht gestellt. Er wurde verurteilt und zum Tode verurteilt. Am 23. März wurde Lee nach Mountain Meadows gebracht, wo er mit verbundenen Augen auf dem Sarg saß, der seine sterblichen Überreste aufnehmen sollte, und von einem Erschießungskommando hingerichtet wurde.

Am 17. Mai besiegten 1200 Coeur d'Alene-, Palouse-, Spokane- und Skitswich-Indianer eine starke Truppe von Colonel Steptoe in der Nähe von Colfax, Washington, im Dorf To-ho-to-nim-me.

Am 17. September diktierte Colonel Wright den Indianern in der Mission Coeur d'Alene die Kapitulationsbedingungen. 24 Häuptlinge der Stämme Yakama, Cayuse, Wallawalla, Palouse und Spokane wurden erschossen oder gehängt.

Am 26. Februar griffen weiße Siedler aus Eureka, Kalifornien, 188 Mitglieder des Wiyot-Stammes auf der Indian Island in der Humboldt Bay an und töteten sie. Nur ein Wiyot-Mitglied überlebte – ein Kind namens Jerry James, der Sohn von Chief Captain Jim.

Am 29. April griffen Navajo-Häuptling Manuelito und seine Krieger Fort Defiance im Nordosten von Arizona an. Das Fort, das erste im Navajo-Land gebaute Fort, befand sich in der Nähe von Viehweiden, die von den Navajo genutzt wurden. Der Konflikt begann, als die Armee das Weideland für ihre Pferde beanspruchte.

Der Navajo-Krieg brach im New Mexico Territory als Folge von Spannungen zwischen den Navajos und amerikanischen Streitkräften in der Region aus. Während einer letzten Pattsituation im Januar 1864 im Canyon de Chelly zwangen die Angst vor harten Winterbedingungen und Hunger die Navajo, sich Kit Carson und seinen Truppen zu ergeben. Carson ordnete die Zerstörung von Navajo-Grundstücken an und organisierte den Navajo Long Walk zum Bosque Redondo-Reservat in Fort Sumner, New Mexico.

Am 13. Februar fand die erste Militäraktion statt, die zur Ehrenmedaille des Kongresses führte. Colonel Bernard Irwin griff feindliche Chiricahua-Indianer in Arizona an und besiegte sie.

Am 18. Februar traten Arapaho und Cheyenne den größten Teil des östlichen Colorado ab, der ihnen in einem Vertrag von 1851 für immer zugesichert worden war.

Am 22. September massakrierten Soldaten der US-Armee in Friedenszeiten während eines Pferderennens in Fort Wingate, New Mexico, Männer, Frauen und Kinder der Navajo.

Am 22. September griffen 500 Apachen unter der Führung von Cochise die Stadt Pinos Altos in New Mexico an. Drei Bergleute und 14 Indianer wurden getötet.

Der Kongress verabschiedet den Homestead Act, der westliches Land, das vielen indianischen Nationen gehört, für nicht-indisch-amerikanische Siedler zugänglich macht. Dies markierte den Beginn von Massenmigrationen in indisches Land zur Besiedlung nicht-indianischer Herkunft.

18. August 1862: Beginn des Sioux-Aufstands (oder Santee-Krieges) in Minnesota. Die Sioux erklärten den weißen Siedlern den Krieg und töteten mehr als 1.000. Sie wurden schließlich von der US-Armee besiegt, die 1.700 Überlebende nach Fort Snelling marschierte. Andere flüchteten in die Sicherheit ihrer westlichen Verwandten. Über 400 Indianer wurden wegen Mordes angeklagt, 38 von ihnen wurden öffentlich hingerichtet.Im Jahr 1864 waren 90% der Santee und viele der Teton, die sie beherbergten, tot oder im Gefängnis.

26. Dezember 1862: Die Massenhinrichtung von 38 Sioux-Männern in Mankato, Minnesota, wegen Verbrechen während des Sioux-Aufstands. Die Prozesse gegen fast jeden erwachsenen Mann, der sich freiwillig General Sibley ergeben hatte, mit einer Rate von bis zu 40 pro Tag, wurden unter der Prämisse der Schuld geführt, bis die Unschuld bewiesen war. Ursprünglich wurden 303 Männer zum Tode verurteilt. Präsident Lincoln intervenierte und ordnete eine vollständige Überprüfung der Aufzeichnungen an. Dies führte zu einer reduzierten Liste von 40 auszuführenden. Einer wurde vom Militär begnadigt, weil er gegen viele der anderen ausgesagt hatte. Ein Aufschub in letzter Minute entfernte einen weiteren von der Liste. Eine Verwechslung bei der korrekten Aufzeichnung der Namen der Männer und der Zuordnung der Aufzeichnungen zu den richtigen Männern führte dazu, dass ein Mann einen Tag nach seiner Erhängung freigelassen wurde, weil er das Leben einer Frau gerettet hatte.

3. Juli 1863: Nach dem Ende des Santee Sioux-Aufstandes verlässt Little Crow die Gegend. Schließlich kehrt er zurück, um Pferde und Vorräte zu stehlen, damit er und seine Anhänger überleben können. An diesem Tag halten Little Crow und sein Sohn in der Nähe von Hutchinson, Minnesota, an, um Beeren zu pflücken. Minnesota hat kürzlich ein Gesetz erlassen, das für jeden Sioux-Scalp ein Kopfgeld von 25 US-Dollar zahlt. Einige Siedler sehen Little Crow und eröffnen das Feuer. Little Crow wird tödlich verwundet. Sein Mörder würde ein Bonus-Kopfgeld von 500 Dollar bekommen. Die Kopfhaut von Little Crow würde in St. Paul öffentlich ausgestellt. Der Sohn von Little Crow, Wowinapa, entkommt, wird aber später im Dakota-Territorium gefangen genommen.

The Long Walk to Bosque Redondo - Unter der militärischen Führung von Kit Carson zwang die Bundesregierung 8.000 Navajo-Männer, -Frauen und -Kinder, mehr als 300 Meilen von ihrer angestammten Heimat im Nordosten Arizonas zu einem neu ausgewiesenen Reservat in Bosque Redondo in zu laufen nordwestlichen New Mexico. Der Marsch endete mit der Gefangenschaft auf unfruchtbarem Land sowie mit Unterernährung, Krankheiten und Hunger. Vier Jahre lang haben sie das Leben in dieser trostlosen Gegend unter Bedingungen eines virtuellen Gefangenenlagers ertragen. Im Jahr 1866 unterzeichneten die Navajo einen Vertrag, der es ihnen erlaubte, in ihre traditionellen Häuser zurückzukehren, um mit dem Wiederaufbau ihrer Gemeinden zu beginnen. Im Gegenzug mussten die Navajo versprechen, im Reservat zu bleiben, die Überfälle auf weiße Gemeinden einzustellen und Viehzüchter und Farmer zu werden. 1868 gab die Regierung die Navajo schließlich in ihre Heimat zurück.

Am 11. Juni wurden der Rancher Nathan Hungate, seine Frau und zwei kleine Mädchen in Chivington, Colorado, von Indianern abgeschlachtet.

Am 29. November griffen 750 Colorado-Freiwillige des 3. Colorado Calvary unter dem Kommando von Colonel John Chivington (einem methodistischen Pastor) ein Dorf der Cheyenne und Arapaho in Arapaho als Vergeltung für die Hungate an. Die Soldaten skalpierten die Opfer, schnitten dann die Brüste der Frauen ab, schnitten ihre Vagina heraus, schnitten den Männern die Hoden ab, schnitten Finger ab, vergewaltigten tote Squaws in Staffeln und benutzten Kleinkinder als Zielübungen. 163 Indianer wurden getötet, 110 davon waren Frauen und Kinder. Die Toten wurden von Kojoten und Geiern gefressen. Auf dem Rückweg nach Fort Lyon trugen die Soldaten die aufgeschnittenen Brüste und Vaginas auf den Hüten oder über die Sattelbögen gestreckt. Wochen später marschierten Soldaten durch Denver und schwenkten Leichenteile der Toten. Nach zwei Anhörungen vor dem Kongress wurde Colonel Chivington ins Exil getrieben und der Gouverneur von Colorado, John Evans, seines Amtes enthoben.

Juli: General Patrick Conner organisiert 3 Soldatenkolonnen, um eine Invasion des Powder River Basin zu beginnen, von den Black Hills, Paha Sapa, bis zu den Big Horn Mountains. Sie hatten einen Befehl: "Angreifen und jeden männlichen Indianer über zwölf Jahren töten." Conner baut eine Festung am Powder River. Waggonzüge überqueren das Powder River Basin auf ihrem Weg zu den Goldfeldern von Montana.

24.-26. Juli 1865: Schlacht an der Platte-Brücke - Die Cheyenne und Lakota belagern den nördlichsten Außenposten der US-Armee und schaffen es, alle Mitglieder eines Zugs von Kavalleristen zu töten, die ausgesandt wurden, um einen Wagenzug sowie die Wagenführer zu treffen und ihre Begleitpersonen.

Ende August 1865: Schlacht am Tongue River - Connors Kolonne zerstört ein Arapaho-Dorf, einschließlich aller Wintervorräte, Zelte und Kleidung. Sie töten über 50 der Dorfbewohner von Arapaho.

Ende September 1865: Roman Nose's Fight - Der Cheyenne-Häuptling Roman Nose führte aus Rache für das Sand-Creek-Massaker mehrere Hundert Cheyenne-Krieger in eine Belagerung der Cole- und Walker-Kolonnen erschöpfter und hungernder Soldaten, die versuchten, nach Fort Laramie zurückzukehren . Da sie nur mit Bögen, Lanzen und ein paar alten Handelsgewehren bewaffnet waren, konnten sie die Soldaten nicht überrennen, aber sie bedrängten sie mehrere Tage, bis Connors Rückkehrkolonne sie rettete.

14. Oktober 1865: Die Southern Cheyenne-Häuptlinge unterzeichnen einen Vertrag, in dem sie sich verpflichten, das gesamte Land, das sie früher als ihr Eigentum beanspruchten, den größten Teil des Colorado-Territoriums, an die US-Regierung abzutreten. Dies war das gewünschte Ende des Sand-Creek-Massakers.

Oktober 1865: Connor kehrt nach Fort Laramie zurück und lässt 2 Kompanien Soldaten in dem Fort zurück, das sie an der Gabelung des Crazy Woman Creek und des Powder River errichtet hatten. Red Cloud und seine Krieger hielten diese Männer den ganzen Winter über isoliert und ohne Vorräte. Viele starben vor Ende des Winters an Skorbut, Unterernährung und Lungenentzündung. Sie wurden erst am 28. Juni von Colonel Carringtons Kompanie abgelöst.

Spätherbst 1865: Neun Verträge mit den Sioux unterzeichnet, darunter die Bruls, Hunkpapas, Oglalas und Minneconjous. Diese wurden weithin als Zeichen für das Ende der Plains-Kriege beworben, obwohl keiner der Kriegschefs einen dieser Verträge unterzeichnet hatte.

21. Dezember 1865: Eine illegale Exekutivverordnung entfernt Land aus der Oregon Coast Indian Reservation und halbiert das Territorium.

Die Sioux-Nationen sind verärgert, als die US-Armee mit dem Bau von Forts entlang des Bozeman Trail beginnt, einer wichtigen Route zu den Goldfeldern von Virginia City, Captain Fetterman, und 80 Soldaten werden getötet.

1. April 1866: Der Kongress setzt das Veto von Präsident Johnson gegen das Bürgerrechtsgesetz außer Kraft und gibt allen in den USA geborenen Personen (außer Indern) gleiche Rechte. Der Präsident ist ermächtigt, die Armee zur Durchsetzung des Gesetzes einzusetzen.

Spätfrühling 1866: Die Kriegshäuptlinge Red Cloud, Spotted Tail, Standing Elk, Dull Knife und andere kommen nach Fort Laramie, um einen Vertrag über den Zugang zum Powder River Basin auszuhandeln. Kurz nach Beginn der Gespräche, am 13. Juni, erreichten Colonel Henry Carrington und mehrere hundert Infanteristen Fort Laramie, um Forts entlang des Bozeman-Pfades zu bauen. Den Häuptlingen war klar, dass der Vertrag eine bloße Formalität war, der Weg geöffnet werden würde, ob sie zustimmten oder nicht. Dies war der Beginn des Krieges von Red Cloud.

13. Juli 1866: Colonel Carrington beginnt mit dem Bau von Fort Phil Kearney Er hält seine Kolonne zwischen den Gabeln des Little Piney und des Big Piney Creeks, in den besten Jagdgebieten der Plains Indians, an und schlägt sein Lager auf. Die Cheyenne besuchen das Lager und entscheiden, dass das Lager zu stark ist, um direkt anzugreifen und Pläne zu schmieden, die das Lager verlassenden Soldaten zu schikanieren und Soldaten mit Lockvögeln herauszuziehen. Den ganzen Sommer über belästigen sie die Soldaten und gehen Allianzen mit anderen Plains-Gruppen ein und bilden eine Koalition aus Lakota-, Cheyenne-, Arapaho- und Crow-Gruppen.

21. Dezember 1866: Fetterman-Massaker - Anfang Dezember führten die jungen Lakota-Krieger, darunter Crazy Horse, ein ausgeklügeltes Lockvogel-Manöver aus, um Soldaten aus der Festung zu locken. Sie waren sehr erfolgreich und töteten mehrere Offiziere und verwundeten mehrere andere Soldaten schwer. In den nächsten Wochen wurde ein Hinterhalt sorgfältig geplant und ein Ort für eine Falle ausgewählt. Zweitausend Krieger zogen nach Süden und schlugen ihr Lager zwei Meilen nördlich der gewählten Fallenstelle auf. Zehn junge Krieger wurden aus den verschiedenen vertretenen Stammesgruppen für die gefährlichste Aufgabe ausgewählt, die Soldaten zu locken. Diese Lockvögel führten ausgeklügelte Manöver aus, um die Soldaten in die Falle zu locken. Als sie alle in der Falle waren, signalisierten die Lockvögel den versteckten Kriegern, die aufstanden und alle 80 Soldaten töteten. Trotzdem waren die Verluste unter den Indianern groß, weil sie schlecht bewaffnet waren, um mit den neuen Repetiergewehren der Soldaten zu konkurrieren. Die Indianer nannten diese Schlacht Die Schlacht der Hundert Gefallenen. Die Weißen kannten es als das Fetterman-Massaker, weil die Soldaten von Captain Fetterman angeführt wurden, der sich rühmte, die gesamte Sioux-Nation mit einer einzigen Kompanie Kavalleristen besiegen zu können. Colonel Carrington war entsetzt über die Verstümmelung der gefundenen Leichen. Hätte er die Leichen der in Sand Creek getöteten Indianer gesehen, wäre der Zustand dieser Leichen nicht überraschend gewesen.

Red Clouds Kampf um die Sperrung des Bozeman Trail - Der Oglala Sioux Chief Red Cloud kämpfte erfolgreich gegen die US-Armee, um das Land der Sioux gegen den amerikanischen Bau des Bozeman Trail zu schützen, der von Fort Laramie zu den Montana-Goldfeldern führen sollte.

Sommer 1867: Vertrag der Medizinloge - Nachdem der Kongress ein Gesetz verabschiedet hatte, um die Plains-Stämme auf kleine Reservate zu beschränken, in denen sie beaufsichtigt und "zivilisiert" werden konnten, organisierten US-Vertreter das größte Treffen zum Abschluss von Verträgen in der Geschichte der USA. Mitglieder der Arapaho, Cheyenne, Apachen, Comanchen und Kiowas trafen sich in der Medicine Lodge in Kansas. An dem Großen Rat von 6.000 Stämmen nahmen neben anderen großen Führern Crazy Horse, Red Cloud und Sitting Bull teil, die versprachen, weitere Übergriffe der Weißen zu beenden. Der Vertrag stellte sicher, dass alle Stämme auf Reservatland umziehen würden. Danach wurde die Armee angewiesen, Indianerüberfälle zu bestrafen und alle Stämme, die sich weigerten, in Reservaten zu leben, "einzubringen".

Nez-Perce-Vertrag - Dies war der letzte indische Vertrag, der von der US-Regierung ratifiziert wurde.

Zweiter Vertrag von Fort Laramie - Dieser Vertrag garantierte den Sioux-Indianern die Rechte an den Black Hills von Dakota und gab den Sioux die Jagderlaubnis über die Grenzen des Reservats hinaus. Der Vertrag schafft auch das Great Sioux Reservat und stimmt zu, dass die Sioux ihre Jagdgründe in den Territorien von Montana und Wyoming nicht abtreten. Die Armee stimmt zu, die Forts auf dem Bozeman Trail aufzugeben, und die Indianer stimmen zu, "zivilisiert" zu werden.

George Armstrong Custer etablierte sich als großer indischer Kämpfer, indem er das Massaker an der Washita in Indian Territory (Oklahoma) anführte, bei dem Black Kettle getötet wurde. Das gesamte Dorf wurde zerstört und alle seine Bewohner wurden getötet.

Im Juni unterzeichneten Navajos einen Vertrag nach dem Long Walk, als Kit Carson 8.000 Navajos zusammentrieb und sie zwang, mehr als 300 Meilen zum Reservat Bosque Redondo im Süden von New Mexico zu laufen. Englische Beamte nannten es ein Reservat, aber für die eroberten und verbannten Navajos war es ein Gefangenenlager.

Der erste Sioux-Krieg endet mit dem Vertrag von Fort Laramie. Die USA stimmen zu, die Forts Smith, Kearney und Reno aufzugeben.

Board of Indian Commissioners - Der Kongress hat das Board eingerichtet, um mutmaßliches Missmanagement der BIA und die Bedingungen in Reservaten, in denen Korruption weit verbreitet war, zu untersuchen und zu melden. Das Board fungierte weiterhin als Untersuchungs- und Aufsichtskommission, die auch dazu beitrug, die Politik der Indianer zu gestalten und zu lenken.

Vom Bund geförderte Sac- und Fox- und Iowa-Stämme in Nebraska.

Büffelherden werden für die Plains-Indianer auf einen Krisenpunkt reduziert.

Am 20. Januar stießen Buffalo Soldiers unter dem Kommando von Captain Francis Dodge auf eine Siedlung von Mescalero-Apachen in der abgelegensten Region der Guadalupe Mountains in New Mexico und griffen sie an, töteten zehn Mescalero-Apachen und nahmen 25 Ponys.

Am 23. Januar wurden beim Massaker an den Marias 173 Blackfeet-Männer, Frauen und Kinder von US-Soldaten am Marias River in Montana als Reaktion auf die Ermordung von Malcolm Clarke und die Verwundung seines Sohnes durch eine kleine Gruppe junger Blackfeet abgeschlachtet Männer.

Am 30. März wurde die Fünfzehnte Änderung ratifiziert. Es erkannte schließlich das natürliche Wahlrecht aller Männer an, einschließlich der Inder. Frauen waren nach wie vor Bürger zweiter Klasse.

3. März 1871: Indian Appropriation Act - Dieser Congressional Act legte fest, dass kein Stamm danach als unabhängige Nation anerkannt werden würde, mit der die Bundesregierung einen Vertrag abschließen könnte. (Von 1607 bis 1776 wurden mindestens 175 Verträge mit der britischen und der Kolonialregierung unterzeichnet, und von 1778 bis 1868 wurden 371 Verträge von der US-Regierung ratifiziert.) Alle zukünftigen indischen Politiken würden nicht durch Verträge mit Indianerstämmen verhandelt, sondern würde durch die Verabschiedung von Kongressstatuten oder Durchführungsverordnungen bestimmt werden. Das Gesetz markierte einen bedeutenden Rückschritt und machte Stammesmitglieder zu Mündeln des Staates, anstatt ihre Rechte als Mitglieder souveräner Nationen zu wahren.

30. April 1871: Einhundertvierundvierzig Apachen, die meisten von ihnen Frauen und Kinder, wurden außerhalb von Camp Grant, Arizona, wo ihnen Asyl gewährt wurde, ermordet, als Mitglieder des Tucson Committee of Public Safety mit einer Truppe Papago-Indianer eintrafen , die langjährigen Feinde der Apachen. Alle bis auf 8 der 144 Toten waren Frauen und Kinder. Sie wurden zu Tode geprügelt, in Stücke gehackt oder von Steinen gehirngeschädigt. Die Mitglieder des Komitees behaupteten, sie hätten als Vergeltung für Überfälle verschiedener Apache-Banden an entfernten Orten in der gesamten Region gehandelt, aber die öffentliche Meinung, insbesondere im Osten, verband das Ereignis mit dem kürzlich untersuchten Sand-Creek-Massaker von 1864 als weiteren Beweis für die tiefe sitzender Hass auf Indianer.

5. Juli 1871: Kiowas, Santana und Big Tree werden festgenommen, weil sie bei der Razzia am 18. Mai Wagenfahrer ermordet haben. Der Trail für die beiden findet in Jacksboro, Texas in der Nähe von Fort Richardson statt. Nach drei Tagen Zeugenaussage werden sie für schuldig befunden. Satanta sagt dem Gericht: "Wenn Sie mich gehen lassen, werde ich meine Krieger aus Tehanna zurückziehen, aber wenn Sie mich töten, wird es ein Funke in der Prärie geben. Machen Sie einen großen Feuerhaufen." Obwohl er zum Tode verurteilt wurde, beschließt der Gouverneur von Texas aus Angst vor einem Kiowa-Aufstand, die Urteile in lebenslänglich in einem texanischen Gefängnis umzuwandeln. Schließlich werden Big Tree und Satanta befreit.

Der Mining Act von 1872 wurde vom US-Kongress verabschiedet. Die Ureinwohner Alaskas waren davon ausgeschlossen, Eigentum an ihrem eigenen Land zu beanspruchen. Während dieser Zeit der Geschichte wurden die Eingeborenen nicht als Bürger der Nation akzeptiert und hatten keine Land- oder Ladungsansprüche, was viele Jahre brauchte, um sich zu ändern.

Custer und die Siebte Kavallerie kommen in die nördlichen Ebenen, um die Vermesser der Northern Pacific Railroad zu bewachen. Er hat eine zufällige Begegnung mit Sitting Bull und Crazy Horse.

Am 5. Juni begann der erste indische Gefangene von Alcatraz, bekannt als Paiute Tom, seine Haftstrafe in der berüchtigten Einrichtung. Toms Aufenthalt im Gefängnis war kurz. Zwei Tage nach seiner Ankunft wurde er von einem Wärter erschossen. Es ist heute unbekannt, wofür er verurteilt wurde oder warum er getötet wurde.

George Armstrong Custer gab die Entdeckung von Gold in den Black Hills von Dakota bekannt und löste damit einen Ansturm von Glücksjägern in diesen heiligsten Teil des Lakota-Territoriums aus. Obwohl der Vertrag von Fort Laramie von 1868 von der Regierung verlangte, das Land der Lakota vor weißen Eindringlingen zu schützen, arbeiteten die Bundesbehörden stattdessen daran, die Bergleute zu schützen, die sich bereits entlang des Pfades drängten, den Custer für sie gebahnt hatte, den sie "Freedom's Trail" nannten und den Lakota "Thieves' Road" nannten ."

Am 25. Februar wurde das Skokomish-Reservat in der Nähe von Shelton, Washington, gegründet.

Am 26. Juli wurde der Befehl erteilt, dass befreundete Indianer in festen Lagern bei der Wichita Agency, Indian Territory, bleiben und regelmäßige Appelle entgegennehmen sollten.

Am 10. September griff eine Gruppe von Kiowa und Comanche eine militärische Versorgungskarawane entlang des Washita River im Indian Territory im heutigen Oklahoma an. Die Soldaten verbarrikadierten sich mehrere Tage lang, bis andere zu Hilfe kamen. Ein Soldat wurde getötet.

Die US-Regierung versucht, Paha Sapa (die Black Hills) zu kaufen und scheitert. Der zweite Sioux-Krieg bricht aus, nachdem sich die Sioux geweigert haben, das Land nördlich der Platte an die Bundesregierung zu verkaufen.

Am 9. November berichtete das Indian Bureau, dass die Plains-Indianer außerhalb der Reservate „gut genährt … hochmütig und unabhängig in ihrer Haltung sind und eine Bedrohung für das Reservatsystem darstellen“.

Januar 1876: Die US-Regierung stellt ein Ultimatum, dass alle Sioux, die sich bis zum 31. Januar nicht in der Great Sioux Reservation befinden, als feindlich gewertet werden. Der Winter ist bitter und die meisten Sioux hören erst nach Ablauf der Frist vom Ultimatum.

1. Februar 1876: Der Innenminister teilt dem Kriegsminister mit, dass die Zeit, die "feindlichen" Indianerfamilien der Sioux und Cheyenne gegeben wurde, ihre Dörfer zu verlassen und in die US-Behörden zu kommen, abgelaufen sei, es sei nun eine militärische Angelegenheit.

7. Februar 1876: Das Kriegsministerium ermächtigt General Philip Sheridan, Operationen gegen die "feindlichen" Lakota zu beginnen, einschließlich Gruppen von Sitting Bull und Crazy Horse.

17. März 1876: Die Vorstoßkolonne von General George Crook greift ein Sioux/Cheyenne-Lager am Powder River in South Dakota an und glaubt fälschlicherweise, dass es das Lager des Lakota-Kriegers Crazy Horse ist. Die Leute wurden aus ihren Hütten vertrieben und viele wurden getötet. Die Hütten und alle Wintervorräte wurden verbrannt und die Pferdeherde gefangen genommen.

Frühling 1876: George Armstrong Custer und die Siebte Kavallerie beginnen, die Lakota Sioux gewaltsam in Reservate zu stellen.

Sitting Bull organisiert das größte Indianertreffen in den nördlichen Ebenen.

15. Mai 1876: Präsident Ulysses S. Grant erlässt eine Durchführungsverordnung zur Schaffung des Cabazon-Reservats für die Cahuilla-Indianer. Vor der Bestellung bewegte sich die Cahuilla aufgrund des Anspruchs der Southern Pacific Railroad auf lokale Wasserrechte viele Male.

17. Juni 1876: In der Schlacht an der Rosebud muss sich General Crook von der "Zangen"-Kampagne zurückziehen.

25. Juni 1876: Die Schlacht am Little Bighorn - Custer und 250 Soldaten greifen die Truppen von Sitting Bull und Crazy Horse am Little Bighorn an. George Armstrong Custer und 210 Männer unter seinem Kommando werden getötet. Die Nachricht erreicht den Osten für die Feierlichkeiten zum hundertjährigen Unabhängigkeitstag. Als Reaktion darauf verbrachte die Bundesregierung die nächsten zwei Jahre damit, die Lakota aufzuspüren, einige zu töten und die meisten in das Reservat zu zwingen. Am 6. Juli bezeichnete die New York Times diese Amerikaner als „rote Teufel“.

Oktober 1876: Colonel Nelson "Bear Coat" Miles erreicht den Yellowstone River, um das Kommando über die Kampagne gegen die Indianer der nördlichen Prärie zu übernehmen. Die Manypenny-Kommission fordert, dass die Sioux Paha Sapa aufgeben oder verhungern. Da sie keine Wahl hatten, unterzeichneten Red Cloud, Spotted Tail und die anderen Reservierungschefs Paha Sapa.

25. November 1876: Die USA ergreifen Vergeltungsmaßnahmen für die Schlacht am Little Bighorn gegen die Cheyenne. US-Truppen unter General Ronald Mackenzie brannten das Dorf von Chief Dull Knife nieder, obwohl Dull Knife selbst nicht am Little Bighorn kämpfte.

Nez Perce War - Dieser Krieg ereignete sich, als die US-Armee auf einige amerikanische Todesfälle entlang des Salmon River reagierte, die angeblich von den Nez Perce begangen worden sein sollen. Um eine Schlacht zu vermeiden, die dazu geführt hätte, in ein Reservat gezwungen zu werden, flohen etwa 800 Nez Perce 1.500 Meilen. Sie wurden 30 Meilen südlich der kanadischen Grenze gefangen. Überlebende wurden trotz des Versprechens der USA in das Indian Territory in Oklahoma geschickt.Regierung, um ihnen die Rückkehr in ihre Heimat zu ermöglichen.

15. Januar 1877: Standing Bear, ein Ponca-Häuptling, weigerte sich, in ein Reservat zu ziehen, da es sich innerhalb von Land befand, das bereits den Lakota gegeben wurde.

28. Februar 1877: Die US-Regierung erobert die Black Hills von Lakota Sioux unter Verletzung eines Vertrags.

23. März 1877: John D. Lee wird wegen seiner Beteiligung am Massaker der Fancher-Partei von 1857 vor Gericht gestellt. Er wird von einer rein mormonischen Jury verurteilt. Am 23. März wurde er am Ort des Massakers von einem Erschießungskommando hingerichtet, nachdem er Brigham Young dafür verurteilt hatte, ihn im Stich gelassen zu haben. Seine letzten Worte sind für seine Henker: "Zentriert mein Herz, Jungs. Zerfleischt meinen Körper nicht."

Anfang Mai 1877: Sitting Bull flieht mit etwa 300 Anhängern nach Kanada.

6. Mai 1877: Crazy Horse ergab sich am 6. Mai schließlich General George Crook in Fort Robinson, Nebraska, nachdem er die Zusicherung erhalten hatte, dass er und seine Anhänger sich im Powder River Country von Montana niederlassen dürfen. Trotz der Niederlage kam Crazy Horse mit einer Gruppe von 800 Kriegern an, die alle Waffen schwenkten und Kriegslieder sangen.

7. Mai 1877: Eine kleine Gruppe von Minneconjou Sioux wird von General Miles besiegt, wodurch die Großen Sioux-Kriege beendet werden.

Juni 1877: Die Ponca erreicht das Otto-Reservat. Sie wurden gewaltsam aus ihrem alten Reservat in das Indianergebiet marschiert. Der Otto hatte Mitleid mit der Ponca und gab ihnen einige Pferde, um ihre Leute zu tragen.

6. September 1877: Im Spätsommer gab es Gerüchte, dass Crazy Horse eine Rückkehr in die Schlacht plante, und am 5. September wurde er verhaftet und nach Fort Robinson zurückgebracht, wo er, als er sich einer Inhaftierung widersetzte, von einem Indianer festgehalten wurde Wache und wurde am 6. September durch einen Bajonettstich eines Soldaten getötet. Er war 36 Jahre alt.

Der Kongress verabschiedete das Manypenny-Abkommen, ein Gesetz, das die Black Hills einnimmt und die Rechte der Sioux außerhalb der Great Sioux Reservation beendet. Das Land der Sioux - 134 Millionen Acres, das 1868 durch einen Vertrag garantiert wurde, wurde auf weniger als 15 Millionen Acres reduziert.

5. Oktober 1877: Der Anführer von Nez Perce, Chief Joseph, gab sein Gewehr in Eagle Creek in den Bear Paw Mountains in Montana ab, nachdem seine hungernde Bande sich monatelang der Verfolgung der Bundestruppen entzog: "Von dort aus, wo die Sonne jetzt steht, werde ich nicht mehr für immer kämpfen. "

Büffel sind verschwunden und Lakota leben jetzt von Handreichungen der Bundesregierung.

Die Northern Cheyenne fliehen aus ihrem Reservat in Oklahoma, um ihr Land im Montana Territory zu erreichen.

Januar 1878: Eine Kommission stellt fest, dass das indische Büro von „Geiz, Ineffizienz und der unverschämtesten Unehrlichkeit“ durchdrungen ist. Die Angelegenheiten des Departements seien "ein Vorwurf an die ganze Nation". Carl Schurz hatte bereits am 27. September 1877 den Kommissar für Indianerangelegenheiten, John Q. Smith, entlassen. Er entließ nun viele weitere Mitarbeiter des Bureaus und begann eine Reorganisation der indischen Agenten.

Die ersten Schüler, eine Gruppe von 84 Lakota-Kindern, kamen an der neu gegründeten United States Indian Training and Industrial School in Carlisle, Pennsylvania, an, einem Internat, das vom ehemaligen Indianer-Kämpfer Captain Richard Henry Pratt gegründet wurde, um junge Indianer aus ihrer Heimatkultur zu entfernen sie als Mitglieder der amerikanischen Mainstream-Gesellschaft umgestalten. In den nächsten zwei Jahrzehnten werden außerhalb der Reservate 24 weitere Schulen nach dem Carlisle-Modell sowie 81 Internate und fast 150 Tagesschulen auf dem eigenen Land der Indianer entstehen.

Am 14. Januar sprach Häuptling Joseph vom Stamm der Nez Perce vor dem Kongress über Stammesland, das durch Verträge gestohlen wurde. Er gab die Analogie an, dass es so sei, als ob Pferde, die er nicht verkaufen möchte, von seinem Nachbarn verkauft würden, wobei der Nachbar dann dem Käufer die Pferde überließ.

Im Januar trieb die US-Armee 540 Paiutes in Oregon zusammen und brachte sie auf dem sogenannten Paiute Trail of Tears gewaltsam in das Yakima-Reservat in Washington. Am 2. Februar kamen sie nach einem Zwangsmarsch durch den Winterschnee im Reservat an.

Zivilisationsvorschriften – Der Kongress hat eine Reihe von Straftaten aufgestellt, die nur Indianer begehen konnten. Diese Vorschriften verbot indische Religionen, die Praktiken von "sogenannten" Medizinmännern, Zeremonien wie den Sonnentanz und das Verlassen des Reservats ohne Erlaubnis. Diese Regelungen galten bis 1936.

Veröffentlichung A Century of Dishonor. - Helen Hunt Jackson veröffentlichte ihr Buch, das die Notlage der Indianer detailliert beschreibt und die Behandlung der Indianer durch die US-Regierung kritisiert.

18. Januar 1881: Die Spokane Indian Reservation wird gegründet.

19. Juli 1881: Sitting Bull und 186 seiner verbliebenen Anhänger ergeben sich in Fort Buford. Er wird für zwei Jahre als Kriegsgefangener nach Fort Randall geschickt, anstatt wie versprochen begnadigt zu werden.

Spätsommer 1881: Spotted Tail wird von Crow Dog ermordet - Weiße Beamte tun den Mord als einfachen Streit ab, aber die Sioux glauben, dass er das Ergebnis einer Verschwörung war, um einem starken indischen Führer die Kontrolle zu entreißen.

Kongressgesetz – Der Kongress stellte Mittel für die obligatorische Ausbildung von 100 indischen Schülern in Industrieschulen und für die Ernennung eines Inspektors oder Superintendents für indische Schulen bereit.

Indian Rights Association - Diese Organisation wurde gegründet, um die Interessen und Rechte der Inder zu schützen. Die Vereinigung bestand aus weißen Reformern, die Indianern helfen wollten, ihre kulturellen und spirituellen Überzeugungen aufzugeben und sich in die amerikanische Gesellschaft zu assimilieren.

Am 24. Oktober klagte eine Grand Jury des Bundes in Arizona zivile Behörden wegen Missmanagements der Indianerangelegenheiten im San Carlos Reservat an.

Ex Parte Crow Dog Supreme Court Entscheidung. - Crow Dog, ein Sioux-Indianer, der im Rosebud-Reservat einen Indianer erschossen und getötet hatte, wurde vor einem Bundesgericht angeklagt, für schuldig befunden und zum Tode verurteilt. Im Berufungsverfahren wurde argumentiert, dass die Anklage der Bundesregierung die Stammessouveränität verletzt habe. Das Gericht entschied, dass die USA nicht zuständig sind und Crow Dog freigelassen werden muss. Die Entscheidung war eine Bestätigung der Stammessouveränität und führte zur Verabschiedung des Major Crimes Act von 1885, der sieben schwere Verbrechen festlegte, die, wenn sie von einem Indianer auf indischem Land begangen wurden, unter die Bundesgerichtsbarkeit fielen.

Eine Gruppe von Geistlichen, Regierungsbeamten und Sozialreformern, die sich "The Friends of the Indian" nannte, traf sich im Bundesstaat New York, um eine Strategie zu entwickeln, um die amerikanischen Ureinwohner in den Mainstream des amerikanischen Lebens zu integrieren. Ihre Entscheidungen stellten die Weichen für die US-Politik gegenüber den amerikanischen Ureinwohnern der nächsten Generation und führten zur beinahe Zerstörung der indianischen Kulturen.

Gerichte für indische Straftaten - Der Innenminister richtete diese Gerichte ein, um die Civilization Regulations von 1880 aufrechtzuerhalten, um "heidnische Praktiken" unter den Indianern zu beseitigen. Die Gerichtsordnung verbietet die Ausübung aller öffentlichen und privaten religiösen Aktivitäten von Indianern in ihren Reservaten, einschließlich zeremonieller Tänze wie dem Sonnentanz und der Praktiken "sogenannter Medizinmänner".

Im Mai wurde Lakota Chief Sitting Bull aus dem Gefängnis entlassen. Er schloss sich seinem Stamm in Standing Rock wieder an, wo er gezwungen wurde, die Felder zu bearbeiten. Er sprach sich entschieden gegen Pläne aus, einen Teil des Reservats für weiße Siedler zu öffnen. Trotz der Einwände des alten Häuptlings verlief die Landübertragung wie geplant. Er verbrachte den Rest seines Lebens von seinem Geburtsort aus auf der anderen Seite des Grand River.

Am 8. September hielt Sitting Bull bei der Feier des Vortriebs der letzten Spitze des transkontinentalen Eisenbahnsystems eine Rede unter großem Applaus. Er hielt die Rede in seiner Sioux-Sprache, wobei er von einer Rede abwich, die ursprünglich von einem Armeeübersetzer vorbereitet worden war. Als er die US-Regierung, die Siedler und die Armee anprangerte, dachten die Zuhörer, er würde sie willkommen heißen und sie loben. Während der Rede hielt Sitting Bull regelmäßig für Applaus inne, verbeugte sich, lächelte und beleidigte sein Publikum weiter, während der Übersetzer die ursprüngliche Ansprache hielt.

Am 3. November entschied der Oberste Gerichtshof der USA, dass ein Inder von Geburt „ein Ausländer und ein Abhängiger“ ist.

Sitting Bull tourt mit Buffalo Bills Wild West Show.

Gesetz über schwere Verbrechen - Dieses Gesetz des Kongresses gab Bundesgerichten die Gerichtsbarkeit über Indianer, die der Vergewaltigung, Totschlag, Mord, Körperverletzung mit Tötungsabsicht, Brandstiftung oder Diebstahl gegen einen anderen Indianer in einem Reservat beschuldigt wurden. Die Liste wurde schließlich auf 14 Verbrechen erweitert.

Als US-Truppen eine Gruppe Apachen in der Nähe von Pleasanton, New Mexico, verfolgten, erwischten die Indianer die Soldaten in einer dreifachen Kreuzfeuerfalle und töteten sie alle.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten gegen Kagama. Zwei Indianer im Hoopa Valley Reservat in Nordkalifornien haben einen weiteren Indianer im Reservat getötet. Sie wurden strafrechtlich verfolgt und von der Bundesregierung für schuldig befunden. Die Indianer argumentierten, dass der Kongress keine verfassungsmäßige Befugnis habe, den Major Crimes Act (1885) zu verabschieden. Das Gericht bestätigte jedoch die volle und absolute (Plenar-) Befugnis des Kongresses, den Major Crimes Act zu verabschieden, und der Bundesregierung – nicht der Regierungen der Bundesstaaten – ausschließlich, sich mit Indianerstämmen zu befassen. „Diese Indianerstämme sind die Schutzzauber der Nation. Sie sind Gemeinschaften, die von den Vereinigten Staaten abhängig sind – hauptsächlich abhängig von ihrer täglichen Nahrung, abhängig von ihren politischen Rechten. Sie schulden den Staaten keine Treue und erhalten von ihnen keinen Schutz die Menschen der Staaten, in denen sie sich befinden, sind oft ihre tödlichsten Feinde, gerade wegen ihrer Schwäche und Hilflosigkeit, also vor allem aufgrund des Umgangs der Bundesregierung mit ihnen und den Verträgen, in denen dies versprochen wurde , entsteht die Schutzpflicht und damit die Macht." Somit stellte der Fall das schwere Verbrechen in Frage, und sein Urteil bestätigte es, indem es implizierte, dass der Kongress die Macht habe, Stämme zu regulieren, da Indianerstämme Mündel der USA seien, selbst wenn dies ihre souveräne Befugnis zum Umgang mit kriminellen Straftätern auf Stammesgebieten beeinträchtigte .

Geronimo, von einem Anhänger als "der intelligenteste und einfallsreichste ... energischste und weitsichtigste" der Apachenführer beschrieben, ergab sich General Nelson A. Miles im Skeleton Canyon, Arizona, nach mehr als einem Jahrzehnt Guerillakrieg gegen Amerikaner und Mexikaner Siedler im Südwesten. Die Bedingungen der Kapitulation verlangten, dass Geronimo und sein Stamm sich in Florida niederließen, wo die Armee hoffte, dass er eingedämmt werden könnte.

Der Dawes Multiplety Act, auch als General Allotment Act bekannt, gibt dem Präsidenten die Befugnis, den Landbesitz der indischen Nationen im ganzen Land zu reduzieren, indem er den Oberhäuptern indischer Familien und 80 Morgen Einzelpersonen zuweist. Die "überschüssigen Ländereien" in den Reservaten wurden für die Besiedlung geöffnet.

Am 16. Juli schrieb J. D. C. Atkins, der Kommissar für indische Angelegenheiten, in seinem Jahresbericht, dass Englisch die ausschließliche Sprache sein würde, die an allen indischen Schulen verwendet wird. Er argumentierte, dass Muttersprachen nicht nur nutzlos seien, sondern auch der Bildung und Zivilisation der Inder abträglich seien.

Oglala Lakota zieht zur Pine Ridge Agency an der Grenze zu South Dakota/Nebraska.

Der Sioux Act - Dieser Kongressgesetz teilte das Great Sioux Reservat in sechs separate Reservate auf, um ihre Macht zu verwässern und einen Großteil ihres Landes für nichtindische Siedlungen zur Verfügung zu stellen.

Die Sioux unterzeichnen mit der US-Regierung ein Abkommen zur Auflösung des großen Sioux-Reservats. Die Sioux erhalten sechs separate kleine Reservierungen. Der größte Teil ihres Landes wurde den Siedlern zur Verfügung gestellt.

Oklahoma Organic Act – Dieser Kongressgesetz teilte indisches Land in zwei Territorien im heutigen Bundesstaat Oklahoma auf: Das Territorium von Oklahoma im Westen von Oklahoma wurde für nicht-indische Siedlungen geöffnet und das indische Territorium im Osten von Oklahoma wurde für die weitere indische Besiedlung beibehalten .

Zwei Zuni-Indianer wurden über der Mauer einer spanischen Kirche in Arizona mit dem Vorwurf aufgehängt, mit Hexerei Regenwolken zu vertreiben.

1. Januar 1889: Ein Paiute-Rancher namens Wovoka verkündete, dass er von einer Vision einer neuen Welt geträumt habe, die den Ureinwohnern vorbehalten sei und dass weiße Menschen massenhaft verschwinden würden. Es war die Geburtsstunde der kurzlebigen Geistertanzreligion. 19. Februar 1889

Das Quileut-Indianerreservat in La Push, Washington, wurde gegründet.

22. April 1889: Im ersten "Oklahoma Land Rush" beugt sich die US-Regierung dem Druck und öffnet für Siedlungsland, das sie zuvor versprochen hatte, um ein dauerhaftes Refugium für die aus ihren Ostgebieten vertriebenen amerikanischen Ureinwohner zu sein. Indianerstämme erhalten etwa 4 Millionen Dollar für das Grundstück. Mittags fällt der Startschuss und schätzungsweise 50.000 Siedler rasen bis zum Sonnenuntergang über das Land, alle 1,92 Millionen Hektar wurden beansprucht.

Der Kongress gründete das Oklahoma-Territorium auf unbesetztem Land im Indianer-Territorium und brach damit ein 60 Jahre altes Versprechen, dieses Gebiet ausschließlich für amerikanische Ureinwohner zu erhalten, die von ihrem Land im Osten vertrieben wurden.

29. Mai 1890: Charles L. Hyde, ein Bürger von Pierre, South Dakota, schreibt einen Brief an den Innenminister, in dem er sagt, der Geistertanz führe zu einem möglichen Aufstand der Sioux. Vor dem Brief machten sich Bundesagenten keine Sorgen über den Geistertanz, aber kurz darauf fürchteten sie die Zeremonie.

16. Oktober 1890: Die Reservierungspolizei entfernt Kicking Bear gewaltsam von der Standing Rock Agency, South Dakota, weil sie den Geistertanz unterrichtet hat, eine visionäre Zeremonie, die das Verschwinden weißer Menschen vorhersagte.

15. Dezember 1890: Als Bundestruppen am 15. Dezember versuchten, Sioux-Indianer in Little Eagle, South Dakota, zu verhaften, befahl Chief Sitting Bull seinen Kriegern, Widerstand zu leisten, und er wurde in den Hinterkopf geschossen und getötet. Die Folgen seines Todes führten zum Massaker der Sioux in Wounded Knee.

29. Dezember 1890: Big Foots Gruppe von Minneconjous versucht, Pine Ridge und den Schutz von Red Cloud zu erreichen, nachdem sie von Sitting Bulls Tod gehört hat. Ebenfalls anwesend waren Mitglieder der Sioux-Band unter der Leitung von Chief Spotted Elk. Hungrig und erschöpft hatten sie sich unter bewaffneter Bewachung versammelt, um den Schutz der Regierung der Vereinigten Staaten von Amerika zu erhalten. Sie marschierten nach Wounded Knee Creek, South Dakota, und wurden von der US-Armee entwaffnet. Eine Gruppe von 120 Männern und 230 Frauen und Kindern wurde von Major Samuel Whitside am 28. Dezember 1890 bei Sonnenuntergang gezählt. Am nächsten Tag fiel ein unbekannter Schuss und die gut bewaffneten 487 US-Soldaten, die die wehrlosen Menschen umringten, eröffneten das Feuer. Danach lagen 256 Sioux tot und wurden in Massengräbern beigesetzt. Zwanzig (20) Ehrenmedaillen des Kongresses wurden den Soldaten verliehen.

Indische Bildung – Ein Kongressgesetz ermächtigte den Kommissar für indische Angelegenheiten, „mit geeigneten Mitteln“ Regeln und Vorschriften zu erlassen und durchzusetzen, um sicherzustellen, dass indische Kinder Schulen besuchen, die von Nicht-Indern entworfen und verwaltet werden.

Änderung des Dawes-Gesetzes - Diese Änderung änderte die zuzuteilende Landmenge und legte die Bedingungen für die Pachtzuteilung fest.

Indische Bildung - Dieses Kongressgesetz machte den Schulbesuch für indische Kinder obligatorisch und ermächtigte die BIA, Rationen und staatliche Renten für Eltern einzubehalten, die ihre Kinder nicht zur Schule schickten.

Experten schätzen, dass von den mehr als 20 Millionen Büffeln, die einst die westlichen Ebenen durchstreiften, weniger als 2.000 Büffel übrig geblieben sind.

Mehr als 100.000 weiße Siedler eilten in Oklahomas Cherokee Outlet, um sechs Millionen Morgen ehemaliges Cherokee-Land zu beanspruchen.

Am 10. Februar wurde die Campo Indian Reservation in der Nähe von San Diego für die Campo Band der Kumeyaay Indianer gegründet. Der Stamm, der vierzig Jahre zuvor auf 200 Mitglieder geschrumpft war, erhielt einen Hektar Land.

Am 8. Januar haben die Yakama 23.000 Morgen Waldland, das früher vom Stamm der Wenatchee bewohnt wurde, für 20.000 US-Dollar an die USA abgetreten.

Jan-August 1895: Häuptling Lomahongyoma und achtzehn andere Hopi-Indianer werden nach Alcatraz gebracht, weil sie sich den Versuchen der Regierung widersetzten, die Hopi-Kultur auszulöschen. Die neunzehn Hopi wurden wegen ihres Widerstands gegen die Landwirtschaft auf einzelnen Grundstücken abseits der Tafelberge und wegen ihrer Weigerung, ihre Kinder in staatliche Internate zu schicken, inhaftiert.

Curtis Act - Dieser Congressional Act beendete die Praxis der Stammesregierungen, Zuteilungen zu verweigern, und ordnete die Zuteilung von Stammesland in Indian Territory an - einschließlich des Landes der Cherokee-, Creek-, Choctaw-, Chickasaw- und Seminole-Nationen.

Am 2. März erteilte der Kongress den Eisenbahnunternehmen die pauschale Genehmigung von Wegerechten durch indisches Land.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Lone Wolf gegen Hickcock - Die Kiowas und Comanchen verklagten den Innenminister, um die Übertragung ihres Landes ohne Zustimmung der Stammesmitglieder zu stoppen, was gegen die Versprechen aus dem 1867-Vertrag der Medicine Lodge verstieß. Das Gericht entschied, dass das Treuhandverhältnis dem Kongress als Machtquelle diente, um Maßnahmen auf Stammesland zu ergreifen, das im Rahmen eines Vertrags gehalten wird. So konnte der Kongress per Gesetz die Bestimmungen eines indischen Vertrags aufheben. Darüber hinaus hatte der Kongress eine Plenar- oder absolute Macht über die Stammesbeziehungen.

Antiquities Act - Dieses Gesetz des Kongresses erklärte, dass auf Bundesland gefundene indische Knochen und Gegenstände Eigentum der Vereinigten Staaten seien.

Burke-Gesetz - Dieses Gesetz änderte das Dawes-Gesetz, um dem Innenminister die Befugnis zu geben, Zuteilungen vor der durch das Dawes-Gesetz festgelegten Zeit aus dem Treuhandfonds zu entfernen, indem erklärt wurde, dass die Inhaber "die Gewohnheiten des zivilisierten Lebens angenommen" hätten. Dieses Gesetz änderte auch den Zeitpunkt, an dem die Regierung die Staatsbürgerschaft zuerkennen würde, von der Erteilung der Zuteilung zur Erteilung des Titels.

Bundesstaat Oklahoma - Der Kongress gründete den Bundesstaat Oklahoma durch die Zusammenlegung des Oklahoma-Territoriums und des Indianer-Territoriums. Das ehemalige Indianergebiet wurde für weitere nicht-indische Siedlungen geöffnet.

Winters gegen das Urteil des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten. Indianer aus dem Reservat Fort Belknap in Montana klagten, um einen weißen Siedler daran zu hindern, den Milk River zu stauen und Wasser aus ihrem Reservat abzuleiten. Das Gericht stellte fest, dass der Kongress bei der Einrichtung von Reservaten die implizite Absicht hatte, dass die Indianer genug Wasser zum Leben haben sollten. Somit hatten Indianer vom Bund reservierte und geschützte Wasserrechte.

Gesetz zur Bestimmung der Erben verstorbener Indianer („und andere Zwecke“). Dieses Gesetz änderte das Dawes-Gesetz, indem es sich unter anderem mit der Vererbung und Verpachtung von Kleingärten sowie mit der Zuteilung von Land befasste, das für die Bewässerungslandwirtschaft verwendet werden konnte.

Society of American Indians—The Society—der erste Schritt in Richtung einer panindischen Einheit - wurde ausschließlich von Indianern gegründet und verwaltet, von denen die meisten in der nichtindischen Gesellschaft bekannt und gut ausgebildet waren. Obwohl die Mitglieder die Assimilation befürworteten, setzten sie sich auch für viele Reformthemen ein, insbesondere eine verbesserte Gesundheitsversorgung in Reservaten, die Staatsbürgerschaft und ein Sondergericht für Inder.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der USA gegen Sandoval. Das Gericht bestätigte die Anwendung eines Bundesgesetzes zur Kontrolle von Alkohol auf die Pueblos von New Mexico, obwohl Pueblo-Land von der Bundesregierung nie als Reservatland ausgewiesen worden war. Das Gericht entschied, dass eine ununterbrochene Linie von gesetzgebenden, exekutiven und gerichtlichen Maßnahmen des Bundes bestand.. . den Vereinigten Staaten als überlegener und zivilisierter Nation die Macht und die Pflicht zugeschrieben, alle abhängigen indischen Gemeinschaften innerhalb ihrer Grenzen zu pflegen und zu schützen. . . „Sobald der Kongress begonnen hatte, in einer Wächterrolle gegenüber den Stämmen zu agieren, war es Sache des Kongresses und nicht der Gerichte, zu entscheiden, wann der Vormundschaftszustand enden sollte.

Erster Weltkrieg - Als die USA in den Krieg eintraten, dienten etwa 17.000 Indianer in den Streitkräften. Einige Inder lehnten den Entwurf jedoch ausdrücklich ab, weil sie keine Staatsbürger waren und nicht wählen konnten oder weil sie glaubten, dass dies eine Verletzung ihrer Stammessouveränität wäre. 1919 erhielten indische Kriegsveteranen die Staatsbürgerschaft.

Native American Church - Diese indische Kirche wurde in Oklahoma gegründet, um eine alte indische Praxis - die Verwendung von Peyote - mit christlichen Überzeugungen von Moral und Selbstachtung zu kombinieren. Die Kirche verbietet Alkohol, fordert Monogamie und Familienverantwortung und fördert harte Arbeit. Bis 1923 hatten 14 Staaten die Verwendung von Peyote verboten und 1940 verbot der Navajo-Stammesrat es aus dem Reservat. 1944 wurde die Native American Church of the United States gegründet. Auch heute noch spielt die Kirche eine wichtige Rolle im Leben vieler Inder.

Indian Citizenship Act - Dieser Congressional Act erweiterte die Staatsbürgerschaft und das Stimmrecht auf alle Indianer. Einige Inder wollten jedoch keine US-Bürger werden und zogen es vor, nur ihre Stammeszugehörigkeit beizubehalten.

Indische Gesundheitsabteilung – Der Kongress richtete die Abteilung ein, die der Zuständigkeit des Bureau of Indian Affairs untersteht.

Der Meriam-Bericht "Das Problem der indischen Verwaltung". Der Bericht, der 1926 vom Innenministerium in Auftrag gegeben wurde, konzentrierte sich auf die Armut, den schlechten Gesundheitszustand und die Verzweiflung, die viele indische Gemeinschaften prägten. Sie empfahl Reformen, die die Effizienz der BIA steigern und den sozialen und wirtschaftlichen Aufstieg der Inder fördern würden: die Aufhebung der Zuteilung und die Abschaffung der indischen Internate.

Der indische New Deal - Der New Deal war die Idee des BIA-Direktors John Collier und ein Versuch, die Wiederbelebung indischer kultureller, sprachlicher, staatlicher und spiritueller Traditionen zu fördern. Dieser Reformentwurf wurde von Nicht-Indern verfasst, die der Meinung waren, sie wüssten, wie man sich für die Rechte der Indianer einsetzt.

Johnson-O'Malley-Gesetz - Dieses Kongressgesetz sah vor, dass die Bundesregierung den Bundesstaaten zwischen 35 und 50 Cent pro Tag für indische Kinder zahlen sollte, die in Schulen eingeschrieben sind.

Indian Reorganization Act (IRA) - Der IRA war das Herzstück des indischen New Deal. Es ermutigte die Indianer, ihr kulturelles Erbe "wiederzugewinnen", verbot neue Zuteilungen und verlängerte die Treuhandzeit für bestehende Zuteilungen und versuchte, die Stammes-Selbstverwaltung zu fördern, indem sie die Stämme ermutigte, Verfassungen anzunehmen und föderalistisch gecharterte Unternehmen zu bilden. Um die IRA-Finanzierung nutzen zu können, mussten die Stämme eine Verfassung im US-Stil annehmen. Den Stämmen wurden zwei Jahre gegeben, um die IRA zu akzeptieren oder abzulehnen. Stämme, die es akzeptierten, konnten dann einen Stammesrat wählen. 174 Stämme nahmen es an, 135 die Stammesverfassungen entwarfen. 78 Stämme lehnten die IRA jedoch ab, die meisten fürchteten die Folgen einer noch weiteren bundesstaatlichen Weisung.

Zweiter Weltkrieg - Während des Krieges dienten etwa 25.000 Indianer in den Streitkräften, weitere 40.000 indische Männer und Frauen waren in Kriegszeiten beschäftigt. Der Schlüssel zu den am Zweiten Weltkrieg teilnehmenden amerikanischen Indianern waren die Navajo- und Comanche-Code-Talkers.

Am 9. Januar heißt es in einer Pressemitteilung der US-Regierung, dass 40 Prozent mehr amerikanische Ureinwohner im Zweiten Weltkrieg kämpfen als eingezogen wurden. Insgesamt dienten 25.000 Inder in den US-Streitkräften, darunter 800 Frauen. Auf den Philippinen entkam ein Choctaw-Späher vor den Japanern in der Schlacht von Corregidor und führte unterirdische Guerillakräfte bis zum Ende des Krieges. Die Oneidas, Chippewas und Comanchen blockierten die japanische Entschlüsselung militärischer Informationen, indem sie Nachrichten in ihren Stammessprachen verschickten. Navajo Code Talkers waren maßgeblich an der Landung in Guadalcanal beteiligt, wo sie Berichte von Feldkommandanten sendeten und erhielten.

National Congress of American Indians (NCAI) - Etwa 100 Indianer trafen sich, um die erste große nationale Organisation des Landes zu gründen, die die Bundespolitik überwachen soll. Heute arbeiten über 250 Mitgliedsstämme in den USA daran, den Indianern und ihren Nachkommen die Rechte und Vorteile zu sichern, auf die sie Anspruch haben, um die Öffentlichkeit zu einem besseren Verständnis des indischen Volkes aufzuklären, um die Rechte aus indischen Verträgen oder Vereinbarungen mit den Vereinigten Staaten zu wahren und das gemeinsame Wohlergehen der amerikanischen Indianer und der Ureinwohner Alaskas zu fördern.

Indian Claims Commission Act – Die Kommission wurde geschaffen, um Stammesbeschwerden über die Durchsetzung von Verträgen, das Ressourcenmanagement und Streitigkeiten zwischen Stämmen und der US-Regierung zu beseitigen. Den Stämmen wurde fünf Jahre Zeit gegeben, um einen Anspruch geltend zu machen, in denen sie den Titel der Ureinwohner des fraglichen Landes nachweisen und dann eine Ansiedlungsklage erheben mussten. Die Kommission würde dann den Fall prüfen und gegebenenfalls den zu zahlenden Entschädigungsbetrag ermitteln. Bis die Kommission 1978 ihre Tätigkeit einstellte, hat sie 285 Fälle beigelegt und mehr als 800 Millionen US-Dollar an Vergleichen gezahlt.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Trujillo v. Garley - Als Reaktion auf die Behauptung, dass viele Staaten Indianern erfolgreich das Wahlrecht untersagt hatten, entschied das Gericht, dass die Bundesstaaten den amerikanischen Ureinwohnern das Wahlrecht einräumen müssen.

Beendigung - Gemäß der gleichzeitigen Resolution 108 des Hauses wurde die Treuhandbeziehung mit vielen Indianerstämmen beendet. Ausgeschiedene Stämme wurden dann staatlichen Gesetzen unterworfen und ihr Land wurde an Nicht-Indianer verkauft. Schließlich beendete der Kongress über 100 Stämme, von denen die meisten klein waren und wie die meisten aus einigen hundert Mitgliedern bestanden. Ausnahmen bildeten die Menominee of Wisconsin und die Klamath of Oregon mit 3.270 bzw. 2.133 Mitgliedern.

Öffentliches Recht 280 - Dieses Gesetz des Kongresses übertrug die Zuständigkeit für die meisten Stammesgebiete auf die Regierungen der Bundesstaaten Kalifornien, Oregon, Nebraska, Minnesota und Wisconsin. Alaska wurde 1958 hinzugefügt. Darüber hinaus sah es vor, dass jeder andere Staat eine solche Gerichtsbarkeit übernehmen konnte, indem er ein Gesetz verabschiedete oder die Verfassung des Staates änderte.

Umsiedlung - Um der zunehmenden Arbeitslosigkeit unter den amerikanischen Indianern zu begegnen, hat die BIA eine neue Politik erlassen, um eine große Anzahl von Indianern davon zu überzeugen, in städtische Gebiete umzusiedeln. Mit der Verlockung der Berufsausbildung und des Wohnungswesens verteilte die BIA Broschüren, die indische Familien zeigen, die ein bürgerliches Leben führen. Während die anfängliche Resonanz begeistert war, wurde das Relocation-Programm innerhalb von fünf Jahren als gescheitert gewertet, und 50 Prozent der Teilnehmer kehrten zu ihren Reservaten zurück. Dies war der erste von vielen Misserfolgen des späten 20. Jahrhunderts, die indische Bevölkerung zu "mainstreamen".

Öffentliches Recht 83-568 - Dieses Gesetz des Kongresses übertrug die Verantwortung für die Gesundheitsversorgung der Indianer und Alaskanischen Ureinwohner vom BIA im Innenministerium auf die öffentlichen Gesundheitsdienste innerhalb des Ministeriums für Gesundheit und menschliche Dienste.

National Indian Youth Council (NIYC) – Diese Organisation versuchte und versucht immer noch, ein Gefühl des Nationalstolzes unter jungen Indern wiederzubeleben und eine aktivistische Botschaft zu vermitteln – Inder sollten ihren Kopf nicht mehr in demütigem Gehorsam gegenüber der BIA und anderen beugen Institutionen der weißen Gesellschaft. Stattdessen sollten sie auf ihre eigenen großen kulturellen Traditionen zurückblicken und Entscheidungen über ihr Leben auf der Grundlage dieser Traditionen treffen.

Vietnamkrieg - Mindestens 43.000 Indianer kämpften im Vietnamkrieg.

Indian Civil Rights Act (ICRA) - Dieser Kongressgesetz revidierte das öffentliche Recht 280, indem er die Staaten dazu aufforderte, die Zustimmung von Stammesangehörigen einzuholen, bevor sie die Gerichtsbarkeit über ein Indianerreservat ausdehnen. Es gewährte den Stammesmitgliedern auch den meisten Schutz der Bill of Rights und des Vierzehnten Zusatzartikels im Umgang mit ihren Stammesregierungen. Die ICRA änderte auch den Major Crimes Act, um Angriffe mit schweren Körperverletzungen einzuschließen.

American Indian Movement (AIM) - Kurz nachdem die Minneapolis Anishinaabeg eine "Indian Patrol" zur Überwachung der Polizeiaktivitäten in indischen Vierteln gebildet hatte, wurde AIM von Dennis Banks mitbegründet. Die neue Organisation bestand hauptsächlich aus jungen Stadtindianern, die glaubten, dass eine direkte und militante Konfrontation mit der US-Regierung der einzige Weg sei, historische Missstände zu beheben und zeitgenössische Bürgerrechte zu erlangen, und dass die unter der IRA (1934) organisierten Stammesregierungen nicht wirklich waren legitim oder auf traditionelle indische Weise geerdet. In den 1990er Jahren war AIM immer noch in indischen Angelegenheiten aktiv, aber weniger in militante Konfrontationen verwickelt

Besetzung von Alcatraz durch "Indianer aller Stämme" - Eine Gruppe junger Indianer erobert die verlassene Insel Alcatraz im Hafen von San Francisco. Sie gaben eine "Proklamation an den Großen Weißen Vater" heraus, in der sie behaupteten, dass Alcatraz als Indianerreservat geeignet sei und daher in ein indisches Bildungs- und Kulturzentrum umgewandelt werden sollte. Die Indianer aller Stämme besetzten AAlcatraz bis Juni 1971.

Nixons "Sonderbotschaft zu indischen Angelegenheiten" - Präsident Nixon hielt eine Rede vor dem Kongress, in der er die bisherige Bundespolitik anprangerte, die Beendigungspolitik formell beendete und eine neue Ära der Selbstbestimmung der indischen Völker forderte.

Spur gebrochener Verträge - Über 500 indische Aktivisten reisten quer durch die Vereinigten Staaten nach Washington, DC, wo sie planten, sich mit BIA-Beamten zu treffen und einen 20-Punkte-Vorschlag zur Überarbeitung der BIA und zur Einsetzung einer Regierungskommission zur Überprüfung von Vertragsverletzungen vorzulegen. Als die Wachen der BIA den Stammesmitgliedern mitteilten, dass sich die Beamten des Bureaus nicht mit ihnen treffen würden, und mit der gewaltsamen Entfernung aus dem Gelände drohten, begannen die Aktivisten mit einer einwöchigen Belagerung des BIA-Gebäudes. Die BIA stimmte schließlich zu, die 20 Forderungen zu überprüfen und Gelder für den Rücktransport der Aktivisten in ihre Heimat bereitzustellen. Kurz darauf stufte das FBI AIM als "extremistische Organisation" ein und fügte die Namen ihrer Anführer in die Liste der "Schlüsselextremisten" in den USA ein.

Indian Education Act - Dieser Kongressgesetz sieht die Finanzierung spezieller zweisprachiger und bikultureller Programme, kulturell relevanter Lehrmaterialien und angemessener Ausbildung und Einstellung von Beratern vor. Es wurde auch ein Office of Indian Education im US-Bildungsministerium geschaffen.

Verwundete Kniebesetzung - Im Pine Ridge Reservat der Oglala Sioux in South Dakota hatten sich zwischen den indischen Aktivisten, die AIM unterstützten, und den Stammesführern, die von der BIA unterstützt wurden, Ärger zusammengebraut. Nach einer gewaltsamen Konfrontation im Jahr 1972 verurteilte der Stammesvorsitzende Richard Wilson AIM und verbannte es aus dem Reservat. Im Februar 1973 übernahmen AIM-Führer unter der Führung von Russell Means und etwa 200 Aktivisten, die von einigen traditionellen Oglala-Führern unterstützt wurden, das Dorf Wounded Knee, kündigten die Gründung der Oglala-Sioux-Nation an, erklärten sich für unabhängig von den Vereinigten Staaten und definierten ihre nationale Grenzen, wie sie im Vertrag von Fort Laramie von 1868 festgelegt wurden. Die Belagerung dauerte 71 Tage, während dieser Zeit umzingelten Bundesmarschälle, FBI-Agenten und gepanzerte Fahrzeuge das Dorf. Die AIM-Mitglieder stimmten schließlich zu, ihre Besatzung unter einer Bedingung zu beenden - dass die Regierung eine umfassende Untersuchung ihrer Forderungen und Beschwerden einleitet.

Schießerei im Pine Ridge Reservat - Im Juni drangen zwei FBI-Agenten in das Pine Ridge Reservat ein, angeblich auf der Suche nach einem Stammesmitglied wegen Diebstahls und Körperverletzung. Unter verwirrenden Umständen wurden Schüsse abgefeuert, die zum Tod der beiden Agenten und eines AIM-Mitglieds führten. Die darauf folgende Gewalt ging einher mit der Kriminalisierung der AIM-Bewegung, was eine Untergrabung der indischen Selbstbestimmungsbewegung zur Folge hatte.

Indian Self-Determination and Education Assistance Act - In diesem Kongressgesetz wurde die Verpflichtung der USA anerkannt, eine maximale Beteiligung der Indianer an Bundesdiensten für und an Programmen in indianischen Gemeinden zu gewährleisten. Es hat sich auch zum Ziel gesetzt, Bildung und Dienstleistungen anzubieten, um indischen Kindern zu ermöglichen, etwas zu erreichen, und erklärte sich verpflichtet, das anhaltende Vertrauensverhältnis und die Verantwortung der Bundesregierung gegenüber einzelnen Indianern und Stämmen aufrechtzuerhalten.

Council of Energy Resource Tribes (CERT) - Anführer von über 20 Stämmen gründeten das CERT, um Indianern zu besseren Konditionen von Unternehmen zu verhelfen, die wertvolle Bodenschätze in Reservaten ausbeuten wollten.

Leonard Peltier Inhaftierung - Zwei Jahre nach der Belagerung von Wounded Knee hatten sich die Bedingungen im Pine Ridge Reservat verschlechtert. AIM-Aktivisten und Unterstützer kollidierten weiterhin direkt mit dem Stammesvorsitzenden Wilson und seinen Männern. 1975 wurden zwei FBI-Agenten getötet und der AIM-Aktivist Leonard Peltier verhaftet, vor Gericht gestellt und für den Tod verurteilt. Verurteilt zu einer doppelten lebenslangen Haftstrafe, ist Peltiers Verhaftung und Verurteilung immer noch Gegenstand heftiger Kontroversen unter vielen amerikanischen politischen Aktivisten.

Senatsausschuss für indische Angelegenheiten (SCIA) - Mit dieser Senatsbeschluss wurde die SCIA neu gegründet. Der Ausschuss wurde ursprünglich im frühen neunzehnten Jahrhundert gegründet, aber 1946 aufgelöst, als die Gesetzgebungs- und Aufsichtsgerichtsbarkeit für indische Angelegenheiten an Unterausschüsse der Kommission für Inneres und Inselangelegenheiten des Repräsentantenhauses und des Senats übertragen wurde. Das Komitee wurde 1984 permanent. Seine Zuständigkeit umfasst die Untersuchung der einzigartigen Fragen im Zusammenhang mit den indianischen und hawaiianischen Völkern und den Vorschlag von Gesetzen zur Behandlung solcher Fragen - Themen, die unter anderem indische Bildung, wirtschaftliche Entwicklung, Vertrauensverantwortung, Landmanagement, Gesundheit umfassen Sorgfalt und Ansprüche gegen die USA. Regierung.

Bericht der American Indian Policy Review Commission - Die 1975 gegründete Kommission veröffentlichte ihren Bericht, in dem sie eine entschiedene Ablehnung der Assimilationspolitik, eine stärkere finanzielle Unterstützung der Stämme und eine erneute Bestätigung des Status der Stämme als dauerhafte Selbständigkeit forderte -Regierungsinstitutionen.

Indian Child Welfare Act - Dieses Gesetz des Kongresses befasste sich mit der weit verbreiteten Praxis, die Pflege und das Sorgerecht für indische Kinder auf Nicht-Inder zu übertragen. Es erkannte die Befugnis von Stammesgerichten an, Adoptions- und Vormundschaftsfälle indischer Kinder zu verhandeln, und legte strenge gesetzliche Richtlinien für solche Fälle fest, die vor staatlichen Gerichten verhandelt werden.

American Indian Religious Freedom Act - Dieses Gesetz des Kongresses versprach, "den Indianern ihr angeborenes Recht auf Freiheit, traditionelle Religionen zu glauben, auszudrücken und auszuüben, zu schützen und zu bewahren, einschließlich, aber nicht beschränkt auf den Zugang zu Stätten, die Nutzung und den Besitz von heiligen Gegenständen". , und die Freiheit, durch zeremonielle und traditionelle Riten anzubeten." Obwohl die Verordnung die Bedeutung traditioneller indischer religiöser Praktiken anzuerkennen schien, enthielt sie keine Bestimmungen zur Durchsetzung.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Santa Clara gegen Martinez - Als eine Frau aus Santa Clara einen Navajo heiratete, verweigerte der Stammesrat ihren Kindern die Mitgliedschaft im Santa Clara Pueblo auf der Grundlage einer Stammesverordnung von 1939, die Kindern von Frauen, die außerhalb des Stammes heirateten, die Mitgliedschaft verweigerte. Die Frau verklagte, ihren Kindern die Mitgliedschaft zu gewähren. Das Gericht entschied, dass Indianerstämme "einzelne, unabhängige politische Gemeinschaften sind, die ihre ursprünglichen natürlichen Rechte in Angelegenheiten der Selbstverwaltung behalten". Kurz gesagt stellte der Gerichtshof fest, dass der Gerichtshof selbst nicht das Recht hatte, sich in Fragen der Stammesselbstverwaltung wie die Stammeszugehörigkeit einzumischen.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs USA gegen Wheeler - Das Gericht prüfte die Frage, ob die Befugnis zur Bestrafung von Stammesverbrechern "Teil der inhärenten Stammessouveränität ist oder ein Aspekt der Souveränität der Bundesregierung, der vom Kongress an die Stämme delegiert wurde". Er schloss: „Die Souveränität, die die Indianerstämme behalten, ist von einzigartigem und begrenztem Charakter. Sie besteht nur auf Zustimmung des Kongresses und unterliegt der vollständigen Aufhebung. Aber bis der Kongress handelt, behalten die Stämme ihre bestehenden souveränen Befugnisse. Indianerstämme besitzen immer noch jene Aspekte der Souveränität, die nicht durch Vertrag oder Gesetz oder stillschweigend als notwendiges Ergebnis ihres abhängigen Status entzogen werden." Kurz gesagt, die indischen Nationen waren souverän, aber diese Souveränität war begrenzt und unterlag der Laune des Kongresses.

Bundesanerkennungsprojekt - Dieses Kongressgesetz richtete die Abteilung für Anerkennung und Forschung innerhalb der BIA ein, um die Ansprüche nicht anerkannter Indianerstämme auf Anerkennung durch die Bundesbehörden zu bewerten. Im Rahmen des Projekts wurde ein einheitlicher Prozess zur Überprüfung von Anerkennungsantragstellern mit sehr unterschiedlichen Hintergründen und Vorgeschichten geschaffen. 1994 wurde das Projektreglement geändert.

Der Seminolen-Stamm von Florida und Gaming - Die Seminolen waren der erste Stamm, der in die Bingo-Spielebranche eintrat. Ihre Bemühungen ermutigten andere Stämme, Glücksspielunternehmen in Reservaten zu gründen, um einen Schritt zu größerer wirtschaftlicher Selbstversorgung zu machen.

Vereinigte Staaten gegen Sioux Nation of Indians - Der Oberste Gerichtshof der USA entschied, dass die Sioux-Indianer seit 1877 Anspruch auf eine Entschädigung in Höhe von 17,5 Mio in direktem Verstoß gegen den Vertrag von Fort Laramie. Die Sioux haben sich geweigert, das Geld anzunehmen und sitzen in einem Treuhandfonds in Washington, um Zinsen einzutreiben.

Die Lakota Times wird erstmals veröffentlicht.

Indian Mineral Development Act. Dieser Kongressgesetz ermutigte Indianerstämme, ihr Land auf eine Weise abzubauen, die ihnen helfen würde, wirtschaftlich autark zu werden.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs des Seminole-Stammes gegen Butterworth - Das Gericht entschied, dass Stämme das Recht haben, auf ihrem Land Glücksspielunternehmen zu gründen, selbst wenn solche Einrichtungen durch die Zivilgesetze des Staates verboten sind. Das Urteil ermöglichte es Vorbehalten, Casinos zu errichten, und gab den Stammesregierungen mehr Befugnisse, Steuern zu erheben, Vermögenswerte zu besitzen und Justiz zu schaffen.

Entscheidung des Obersten Gerichtshofs Kalifornien gegen Cabazon - Der Stamm der Cabazon in Südkalifornien betrieb ein Bingospiel mit hohen Einsätzen und einen Kartenclub auf Reservatland. Der Staat behauptete, er sei rechtlich befugt, solche Aktivitäten auf Indianerland in Kalifornien zu verbieten, wenn solche Aktivitäten anderswo im Staat verboten seien. Das Gericht stellte fest, dass Staaten, die jede Form des Glücksspiels erlaubten, Indern nicht verbieten konnten, Glücksspieleinrichtungen zu betreiben.

Lyng v. Entscheidung des Obersten Gerichtshofs der Northwest Indian Cemetery Association - Die Yurok-Indianer und mehrere andere nordkalifornische Stämme argumentierten, dass der Bau einer 6 Meilen langen, zweispurigen asphaltierten Straße zwischen den Städten Gasquet und Orleans (die GO Road) und die Umsetzung eines Holzbewirtschaftungsplans würde in traditionelle Stammesreligionen eingreifen. Das Gericht stellte fest, dass der Bau der Straße ihre Religionsfreiheit nicht verletzt. Bisher wurde die Straße aufgrund einer behördlichen Entscheidung nicht gebaut.

Indian Gaming Regulatory Act (IGRA) - Dieser Kongressgesetz bekräftigte das Recht von Stämmen, auf indischem Land Glücksspiele zu betreiben, machte es jedoch für bestimmte Arten von Glücksspielen Gegenstand von Stammes-/Staatsvertragsverhandlungen.

Native American Languages ​​Act - Dieser Kongressgesetz hat es zur US-Politik gemacht, "die Rechte und Freiheiten der amerikanischen Ureinwohner zu bewahren, zu schützen und zu fördern, die indianischen Sprachen zu verwenden, zu praktizieren und zu entwickeln". Folglich fördert und unterstützt die Bundesregierung die Verwendung von Muttersprachen als Unterrichtssprache in Schulen erkennt das Recht der Indianerstämme an, ihren Sprachen einen offiziellen Status für die Ausübung ihrer eigenen Geschäfte zu verleihen unterstützt die Beherrschung der Muttersprache durch die Gewährung der gleichen akademischen Credits hinsichtlich vergleichbarer Fremdsprachenkenntnisse und ermutigt die Schulen, die Muttersprache ebenso in den Lehrplan aufzunehmen wie Fremdsprachen. Heute sind viele Indianersprachen verloren gegangen, weniger als 100 Sprachen werden derzeit von Indern gesprochen.

Indian Arts and Crafts Act (IACA) - Der Congressional Act soll indische Kunst- und Handwerksbetriebe fördern, den Wettbewerb ausländischer und gefälschter Produkte reduzieren und betrügerische Marketingpraktiken stoppen.

Native American Grave Protection and Repatriation Act – Dieser Kongressgesetz verpflichtete alle Institutionen, die Bundesmittel erhalten, ihre Sammlungen von menschlichen Überresten und Artefakten indianischer Herkunft zu inventarisieren, ihre Listen den Indianerstämmen zur Verfügung zu stellen und alle von den Stämmen angeforderten Gegenstände zurückzugeben.

Indian Law Enforcement Act – Dieser Kongressgesetz schuf einen einheitlichen Ansatz für die Bereitstellung von Strafverfolgungsdiensten durch die BIA in Reservaten.

Foxwoods Casino of Connecticut - The Mashantucket Pequots eröffneten das erste große Casino in den Vereinigten Staaten

Gesetz zur Wiederherstellung der Religionsfreiheit (RFRA) – Dieses Kongressgesetz besagt, dass die Regierungen der Bundesstaaten „die Religionsausübung einer Person nicht wesentlich belasten dürfen“, außer wenn eine solche Religionsausübung mit „einem zwingenden staatlichen Interesse“ kollidiert. Am 25. Juni 1997 erklärte der Oberste Gerichtshof der USA RFRA für verfassungswidrig, wie es für die Bundesstaaten galt.

American Indian Religious Freedom Act, Änderungen - Dieser Kongressgesetz schützte das Recht der Indianer, Peyote in traditionellen religiösen Zeremonien zu verwenden.

Präsident Clintons Executive Memorandum, 29. April – Der Präsident wollte unsere Verantwortung klarstellen, um sicherzustellen, dass die Bundesregierung innerhalb einer Regierung-zu-Regierungs-Beziehung mit staatlich anerkannten Indianerstämmen agiert. Ich setze mich stark für den Aufbau einer effektiveren täglichen Arbeitsbeziehung ein, die die Achtung der Rechte der souveränen Stammesregierungen auf Selbstverwaltung widerspiegelt.

National American Indian Heritage Month - Präsident Clinton erklärte den November jedes Jahres zum National American Indian Heritage Month.

Executive Order vom 21. Oktober über Stammes-Colleges und -Universitäten - Präsident Clinton genehmigte eine Initiative des Weißen Hauses über Stammes-Colleges und -Universitäten innerhalb des US-Bildungsministeriums, um die Unterstützung und Entwicklung von Stammes-Colleges im 21. Jahrhundert fortzusetzen.

Shannon County, South Dakota, Heimat der Oglala Lakota im Pine Ridge Reservat, gilt als der ärmste Ort des Landes.


Geschichte der amerikanischen Ureinwohner: Die Erzählung verändern

(Bild: Sogno Lucido/Shutterstock)
Dieser Artikel ist der zweite in einer Reihe über die Völker der amerikanischen Ureinwohner. Lesen Sie hier den ersten Teil.

Geschichte der amerikanischen Ureinwohner als Epilog

In frühen historischen Werken wurden indigene Völker als Nebendarsteller in der Geschichte Amerikas dargestellt, als Mitspieler in einer Meistererzählung, die die Gründung und Expansion der Vereinigten Staaten feierte. Im schlimmsten Fall wurden Indianer als heimtückische Schurken und bestenfalls als blutrünstige Wilde bezeichnet, als Mitverschwörer ihres eigenen Untergangs oder als tragische Helden, die tapfer Widerstand leisteten, bevor sie die Unvermeidlichkeit ihres Untergangs akzeptierten.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Ureinwohner Nordamerikas. Sieh es dir jetzt auf Wondrum an.

In jedem Fall verließen die Inder die Bühne schließlich nach links. Die so konzipierte Geschichte diente als Dienerin der Eroberung, und zwar als eine mächtige. Indem sie Indianer aus der Vergangenheit schrieb, verweigerte diese Version der amerikanischen Ursprungsgeschichte den Ureinwohnern eine Gegenwart und eine Zukunft.

Frederick Jackson Turner (14. November 1861 - 14. März 1932), US-amerikanischer Historiker im frühen 20. Jahrhundert. (Alter: Unbekannt/öffentliche Domäne)

Das vielleicht emblematischste Werk in dieser Tradition ist der Aufsatz des Historikers Frederick Jackson Turner „The Significance of the Frontier in American History“. Jacksons Essay wurde erstmals 1893 vor einer erhabenen Gruppe nicht-indischer Historiker präsentiert und definierte die Grenze als „den Treffpunkt zwischen Wildheit und Zivilisation“ und die Quelle des einzigartigen – und entschieden weißen – amerikanischen Charakters.

Turner beklagte die Tatsache, dass sich die Grenze 400 Jahre nach der Entdeckung endgültig geschlossen hatte – und damit, vermutete er, das Ende der indischen Geschichte kam. Turner glaubte, dass die wilden Indianer, die so viel getan hatten, um den einzigartigen amerikanischen Geist zu inspirieren, bald verschwunden sein würden. Um ehrlich zu sein, hat Turner diese Erzählung nicht so sehr geschaffen, sondern sie kanonisiert. In der Tat, wie der Gelehrte Philip Deloria feststellt: „Diese räumliche Lesart der indischen Geschichte als Wettstreit zwischen Wilden und Zivilisierten hat so alte Ursprünge wie die europäische Kolonisation selbst.“

Geschichte, die in physischer Eroberung endet

Ebenso die Annahme, dass die Erzählung mit einer physischen Eroberung enden muss. Im 17., 18. und 19. Jahrhundert schrieben und schrieben nicht-einheimische Historiker die gleiche Geschichte der unvermeidlichen Eroberung um, obwohl sie sie zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten verorteten und unterschiedliche Ureinwohner involvierten. Diese Geschichtsschreibung führte zu tief verinnerlichten Vorstellungen über die Unmöglichkeit der Inder, eine Gegenwart zu haben, geschweige denn eine Zukunft.

Charles Sprague (26. Oktober 1791 - 22. Januar 1875) Ein früher amerikanischer Dichter, der oft als "Banker Poet of Boston" bezeichnet wird. (Bild: Von Southworth & Hawes/Public domain)

Betrachten Sie ein Beispiel, die Worte von Charles Sprague, dem sogenannten Bankier-Dichter von Boston. In einer Ansprache zum Gedenken an die amerikanische Unabhängigkeit am 4. Juli 1825 lobte er das, wie er es nannte, unglückliche Schicksal, das indigene Völker traf:

Zweihundert Jahre haben den Charakter eines großen Kontinents verändert und ein ganzes, eigentümliches Volk für immer aus seinem Gesicht gestrichen. Hier und da bleiben ein paar Getroffene zurück, aber wie unähnlich ihren kühnen, ungezähmten, unzähmbaren Vorfahren! Seine erniedrigten Nachkommen kriechen über die Erde, um uns daran zu erinnern, wie elend der Mensch ist, wenn der Fuß des Siegers an seinem Hals ist. Als Rasse sind sie aus dem Land verdorrt. Sie werden nur in den Liedern und Chroniken ihrer Kammerjäger leben.

Im Laufe des 19. Jahrhunderts wurden Auszüge aus Spragues Rede in mehreren Auflagen von . nachgedruckt McGuffeys vielseitige Leser, mit dem einheimische und nicht-einheimische Kinder lesen lernten. Überlegen Sie, wie diese Passagen möglicherweise ihren beeinflussbaren Geist geprägt haben, was sie über Indianer und die indische Geschichte mitteilten.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert waren diese Botschaften über Indianer und das Ende der indischen Geschichte allgegenwärtig und erschienen in akademischen Schriften, Groschenromanen, Skulpturen, Gemälden, Partituren, Theaterstücken und bewegten Bildern.

Die historische Erzählung herausfordern

Jetzt müssen wir jedoch die Konstruktion dieser bedrückenden historischen Erzählung mit der Schaffung von Gegenerzählungen in Einklang bringen, die sie in Frage stellen. Lassen Sie mich mit der Feststellung beginnen, dass es nie eine Zeit gab, in der die Ureinwohner nicht die Autoren ihrer eigenen Geschichte waren.

Die mündlichen Überlieferungen und mündlichen Überlieferungen, die in indigenen Kulturen zum Beispiel gefunden wurden, waren schon immer Mittel zur Aufzeichnung der Vergangenheit. „Und“, schreibt der Gelehrte Philip Deloria, „die Ureinwohner haben es umgestaltet, um den sozialen, kulturellen und politischen Herausforderungen zu begegnen. Darin unterscheiden sie sich nicht von jeder Gruppe von Menschen auf der Welt.“

Die Irokesen im Nordosten sowie andere Völker stellten Gürtel aus Muschelperlen her, die Wampum-Gürtel genannt wurden und zum Lesen bestimmt waren. Wampum-Gürtel erzählen komplexe Geschichten, zeichnen Gesetze auf und erzählen vom Aufbau von Beziehungen zu anderen. Die Western Apache im heutigen Arizona zeichneten Geschichten in den Namen und Geschichten auf, die sie an Orte hefteten oder die Orte ihnen übermittelten, und dies noch heute.

Winterzählungen dienten lange Zeit als Geschichtsbücher für die Bewohner der Plains, wie die Lakota und Kiowa. Die piktografischen Kalender von Lakota enthalten für jedes Jahr eine einzige Glyphe, die als Winter bezeichnet wird. Die piktografischen Kalender von Kiowa enthalten für jedes Jahr zwei Glyphen. Für die Lakota bezieht sich jede Glyphe auf den Namen eines Winters und dient als Gedächtnisstütze, aus der der Hüter des Grafen eine viel längere Geschichte ihres Volkes erzählt.

Während des 19. und 20. Jahrhunderts diente die indische Grafikkunst den Ureinwohnern als Möglichkeit, persönliche Erzählungen aufzuzeichnen. Die Hauptbuchkunst zum Beispiel hat ihren Namen von den Haupt- oder Kontobüchern, auf denen die Ureinwohner gezeichnet oder gemalt haben. Die Ledger-Kunst führte jedoch tatsächlich eine Tradition der Aufzeichnung von Geschichte und Erzählungen durch Bilder fort, die auf alles geschrieben waren, von Felswänden und Büffelhäuten bis hin zu Tipis und Kleidungsstücken.

Samson Occom (1723 – 14. Juli 1792) war der erste amerikanische Ureinwohner, der seine Schriften auf Englisch veröffentlichte. (Bild: Unbekannt/öffentliche Domäne)

Auch im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert gestalteten einheimische Schriftsteller, darunter Samson Occom, William Apess, Christal Quintasket und D'Arcy McNickle, um nur einige zu nennen, Ich-Erzählungen, Romane und Geschichten zu Begriffen aus eigener Herstellung. Keiner von ihnen erzählte die Geschichte, die Frederick Jackson Turner im Sinn hatte.

Es wäre fahrlässig, nicht zu erwähnen, dass die Führer der Cherokee-Nation am 4. Juli 1827 – auf den Tag genau zwei Jahre, nachdem Charles Sprague die Indianer als erniedrigte Nachkommen bezeichnet hatte, die nur in den Liedern und Chroniken ihrer Kammerjäger leben würden – eine Versammlung eröffneten, die zur Verabschiedung einer Verfassung.

Nach dem Vorbild der Verfassungen der USA und anderer Bundesstaaten spiegelte es die Werte der Cherokee wider und sollte die Souveränität der Cherokee schützen. Der Fuß des Unterdrückers lag sicherlich nicht im Nacken der Cherokees, die diese aus vollem Halse verkündete anhaltende Unabhängigkeit machten.

Neue indische Geschichte

In der zweiten Hälfte des 20. In den 1960er Jahren richtete die sogenannte New Indian History einen kritischen Blick auf feierliche Eroberungserzählungen und begann, wenn auch zögernd, indisch-zentrierte Geschichten zu schreiben, die die Geschichte der Ureinwohner aus der Sicht der Ureinwohner aufzeichneten.

Während viele der New Indian Historians selten über die von Nicht-Eingeborenen generierten Archivquellen hinausgingen, entwickelten andere Gelehrte innovative Ansätze durch American Indian Studies und Ethnogeschichte, eine Mischung aus Geschichte und Anthropologie.

American Indian Studies entstand aus der Forderung einheimischer Dozenten und Studenten nach kulturell relevanten Lehrplänen. Die Zahl der indischen Dozenten und Studenten an Colleges und Universitäten war gering, aber sie wuchs in den 1950er Jahren beträchtlich: Bis 1969 hatten Minnesota, die University of California, Berkeley UCLA und UC Davis alle Programme für American Indian Studies begonnen, und viele andere folgten.

Bis 1969 hatten Minnesota, die University of California, Berkeley UCLA und UC Davis alle Programme der American Indian Studies begonnen, und viele andere folgten.

Zu den Begründern der American Indian Studies gehörten die Crow-Creek-Sioux-Autorin Elizabeth Cook-Lynn, der Powhatan-Renapé- und Lenape-Gelehrte Jack Forbes und der Standing Rock Sioux-Intellektuelle Vine Deloria, Jr. Eine Reihe dieser Gelehrten kamen im März 1970 zusammen die erste Einberufung von American Indian Scholars an der Princeton University in Princeton, New Jersey. Ihr Ziel, erinnerte sich Elizabeth Cook-Lynn später, war es, „eine Veränderung in der Art und Weise herbeizuführen, wie das Leben der Ureinwohner in Amerika untersucht wurde“. Sie fuhr fort:

Das Hauptziel dieser Diskussionen bestand darin, zu behaupten, dass die Inder nicht nur die Erben von Traumata waren, sondern auch die Erben des umfangreichen Wissens über diesen Kontinent und das Universum, das im Gesamtbild der europäischen Invasion und Bildung ignoriert worden war.

Die Entstehung neuer historischer Erzählungen auf der Grundlage dieser Prinzipien entwickelte sich ungleichmäßig, insbesondere in Bezug auf die Epochen, auf die sie fokussiert waren. Die meisten revisionistischen Arbeiten der 1970er bis 1990er Jahre umfassen beispielsweise die 400 Jahre zwischen den ersten Kontakten zwischen Einheimischen und Neuankömmlingen und dem Ende des 19. Jahrhunderts.

Rund um die kolumbianische Fünfhundertjahrfeier im Jahr 1992 entstand ein neuer Interpretationsrahmen, der sich auf Begegnungen konzentrierte. Der Historiker James Axtell beschrieb Begegnungen ausführlich als gegenseitige, reziproke – Zweiwege statt Einbahnstraßen, im Allgemeinen geräumig und zeitlich und räumlich fließend.

Geschichten nach dem Vorbild von Begegnungen ersetzten abgenutzte Erzählungen von Entdeckungen und Eroberungen, indem sie Diplomatie, Verhandlung und Austausch betonten.

Geschichten nach dem Vorbild von Begegnungen ersetzten abgenutzte Erzählungen von Entdeckung und Eroberung, indem sie Diplomatie, Verhandlung und Austausch betonten. Dabei wich das problematische Konzept einer starren, rassisch definierten Grenze dynamischen Vorstellungen von Mittelgründen, Kontaktzonen, Rändern und Grenzgebieten.

Vergangenheit und Gegenwart unterscheiden

Seltsamerweise hatten jedoch nur wenige Gelehrte viel über Begegnungen zu sagen, die nach 1900 stattfanden. Stattdessen stellten sich Historiker typischerweise die indianische Geschichte des 20. Jahrhunderts als grundlegend anders vor als die weiter entfernte Vergangenheit. In den letzten Jahren haben Wissenschaftler die scharfe Unterscheidung zwischen der fernen und der jüngeren Vergangenheit in Frage gestellt. Ja, die Machtverhältnisse haben sich im 19. und 20. Jahrhundert dramatisch verschoben.

Aber diese Verschiebung führte in erster Linie zu einer Veränderung des Kontextes der Begegnungen zwischen Einheimischen und Neuankömmlingen, sie führte nicht zu einem Ende der Begegnungen selbst. Wenn die Begegnungen des 20. und 21. Jahrhunderts so wechselseitig und wechselseitig, zeitlich und räumlich fließend und im Allgemeinen umfassend geblieben sind, wie sie es jemals waren, können wir uns die letzten zwei Jahrhunderte als nahtlosen Teil einer großen Erzählung, einer Geschichte vorstellen. Wir kehren zur Beziehung zwischen Geschichte und zeitgenössischem Native America zurück.

Charles Sprague, Frederick Jackson Turner und die Grenzhistoriker, die vor und nach ihnen kamen, wollten den Menschen glauben machen, dass die Geschichte der Indianer zu Ende sei, dass die Ureinwohner verschwinden würden und dass die Stammessouveränität gleich mit ihnen verschwinden würde. Sie verwandelten die Vergangenheit in eine Geschichte, die im 19.

Aber die Schaffung neuer historischer Erzählungen kann dazu beitragen, diese Blockade zu beseitigen. Wenn wir uns an die Worte des Lumbee-Rechtswissenschaftlers David Wilkins erinnern, können wir nun die Neufassung der Erzählung des alten Meisters als eine weitere Art und Weise hinzufügen, wie sich Stammessouveränität in zielgerichteten Handlungen von Einzelpersonen und Gruppen manifestiert. Diese Wiedererlangung der Souveränität durch die Rückeroberung der Geschichte ist besonders ergreifend im Kontext der Bücher und Artikel, die von einheimischen Gelehrten wie Malinda Maynor Lowery, Joshua Reid und Philip Deloria verfasst wurden, die alle historische Perspektiven auf ihre eigenen Familien und Gemeinschaften bieten , und Nationen. Warum ist das wichtig?

Denn, wie Denetdale erklärt, spielt für sie und viele andere einheimische Gelehrte das Studium und die Kritik der Geschichte eine entscheidende Rolle bei dem, was sie "die Wiederherstellung und Wiederbelebung unserer Gemeinschaft, Familie, Sprache und Traditionen" nennt. Es geht darum, die Ereignisse der Vergangenheit in eine andere Geschichte zu übersetzen, eine Geschichte des indigenen Überlebens durch mehr als 500 Jahre Kolonialismus, eine der außergewöhnlichsten Geschichten der Menschheitsgeschichte.

Häufige Fragen zur Geschichte der amerikanischen Ureinwohner

Amerikanischer Ureinwohner Geschichte zeigt im Allgemeinen, dass amerikanische Ureinwohner Nordamerika von der Beringien Landbrücke vor mindestens 15.000 Jahren.

Die Völkermord in Europa von Amerikanische Ureinwohner Wissenschaftler gehen davon aus, dass mindestens 130 Millionen Menschen getötet wurden.

Es wird allgemein angenommen, dass im Jahr 1492, als die Karibik von Kolumbus , es waren über 10 Millionen Amerikanische Ureinwohner allein auf dem Territorium der Vereinigten Staaten leben.

Geschichte der amerikanischen Ureinwohner zeigt die Comanchen-Nation zu einem der gefährlichsten und dominantesten Stämme des 18. Jahrhunderts.


Thanksgiving-Schuldtrip: Wie kriegerisch waren die amerikanischen Ureinwohner, bevor die Europäer auftauchten?

Der Ansatz von Thanksgiving, diesem typischen amerikanischen Feiertag, lässt mich über die jüngsten wissenschaftlichen Darstellungen der amerikanischen Ureinwohner als kriegerische Bestien grübeln. Als ich in der Grundschule war, trugen meine Klassenkameraden und ich indische Kopfbedeckungen aus Papier und Pilgrim-Hüte und spielten das "erste Thanksgiving" nach, bei dem angeblich freundliche Indianer zusammen mit Pilgrims ein Herbstfest mit Truthahn, Wild, Kürbis und Mais feierten. Diese Episode schien die Ansicht zu unterstützen, die dem Philosophen Jean-Jacques Rousseau aus dem 18.

Wie ich bereits erwähnt habe, verspotten prominente Wissenschaftler jetzt Darstellungen von Menschen vor dem Staat als friedlich. "Kontralinke Anthropologen, die den edlen Wilden feiern", schrieb 2007 der Harvard-Psychologe Steven Pinker, "quantitative Körperzählungen", wie der Anteil prähistorischer Skelette mit Axtspuren und eingebetteten Pfeilspitzen oder der Anteil der Männer in einem zeitgenössischen Stamm, der bei der Nahrungssuche stirbt Hände anderer Männer deuten darauf hin, dass die vorstaatlichen Gesellschaften viel gewalttätiger waren als unsere eigenen.“ Laut Pinker „hat der Philosoph des 17.

Pinker stützte seine Ansicht auf Bücher wie Krieg vor der Zivilisation: Der Mythos vom friedlichen Wilden (Oxford University Press, 1996) des Anthropologen Lawrence Keeley von der University of Illinois und Ständige Schlachten: Der Mythos vom friedlichen, edlen Wilden (Saint Martin's Press, 2003) des Archäologen Steven LeBlanc von Harvard. "Die Kriegshunde waren in der präkolumbianischen Neuen Welt selten an der Leine", schrieb Keeley.

Die Populärkultur hat diese wissenschaftlichen Ansprüche verstärkt. Im HBO-Dokudrama 2007 Begrabe mein Herz am verwundeten Knie, Chief Sitting Bull beschwert sich bei einem Oberst der US-Armee über die gewalttätige Behandlung der Indianer durch die Weißen. Der Colonel erwidert: "Ihr habt euch Hunderte von Monden lang umgebracht, bevor der erste weiße Fuß auf diesem Kontinent trat."

Die amerikanischen Ureinwohner haben definitiv Krieg geführt, lange bevor die Europäer auftauchten.Die Beweise sind besonders stark im amerikanischen Südwesten, wo Archäologen zahlreiche Skelette mit darin eingebetteten Projektilspitzen gefunden haben und andere Anzeichen von Gewaltkriegen in Dürreperioden zugenommen zu haben scheinen. Aber Wissenschaftler wie Pinker, Keeley und LeBlanc haben den Mythos des edlen Wilden durch den Mythos des wilden Wilden ersetzt.

In zwei bedeutsamen frühen Begegnungen begrüßten amerikanische Ureinwohner die Europäer mit Freundlichkeit und Großzügigkeit. So beschrieb Christoph Kolumbus die Arawak, ein Stammesvolk, das auf den Bahamas lebte, als er 1492 dort landete: „Sie. brachten uns Papageien und Wattekugeln und Speere und vieles andere, was sie gegen Glasperlen und Falkenglocken eintauschten. Sie tauschten bereitwillig alles, was sie besaßen. Sie tragen keine Waffen und kennen sie nicht, denn ich zeigte ihnen ein Schwert, sie nahmen es bei der Schneide und schnitten sich aus Unwissenheit und Hellip. Mit 50 Männern könnten wir sie alle unterwerfen und sie tun lassen, was wir wollen."

Wie diese Passage, die ich in A People's History of the United States des Historikers Howard Zinn (Harper Collins, 2003) gefunden habe, die ganze schmutzige Geschichte des Kolonialismus erfasst! Kolumbus hielt sein Wort. Innerhalb von Jahrzehnten hatten die Spanier fast alle Arawaks und andere Ureinwohner Neuindiens abgeschlachtet und die wenigen Überlebenden versklavt. „Die von Kolumbus eingeleitete und von seinen Nachfolgern verfolgte grausame Politik führte zu einem vollständigen Völkermord“, schrieb der Historiker Samuel Morison, der Kolumbus bewunderte!

Ein ähnliches Muster entwickelte sich Anfang des 17. Jahrhunderts in Neuengland. Nachdem die Pilger 1620 in Plymouth ankamen, Maiblume, sie verhungerten fast. Mitglieder eines lokalen Stammes, der Wampanoag, halfen den Neuankömmlingen und zeigten ihnen, wie man Mais und andere lokale Lebensmittel anbaut. Im Herbst 1621 feierten die Pilger ihre erste erfolgreiche Ernte mit einem dreitägigen Fest mit dem Wampanoag. Das Ereignis, das meine Klassenkameraden und ich in der Grundschule nachgestellt haben, ist wirklich passiert!

Die Freundlichkeit der Wampanoag war außergewöhnlich, da sie vor kurzem von Krankheiten früherer europäischer Entdecker heimgesucht worden waren. Europäer hatten auch Indianer in der Region getötet, entführt und versklavt. Die Siedler von Plymouth hatten in ihrem verzweifelten ersten Jahr sogar Getreide und andere Waren aus dem Wampanoag gestohlen, so Wikipedias Eintrag zur Plymouth Colony.

Die gute Stimmung dieses Festes von 1621 verflog bald. Als immer mehr englische Siedler in Neuengland ankamen, beschlagnahmten sie den Wampanoag und anderen Stämmen immer mehr Land, die sich schließlich vergeblich mit Gewalt widersetzten. Wir alle wissen, wie diese Geschichte endete. "Die indische Bevölkerung von 10 Millionen, die nördlich von Mexiko lebte, als Kolumbus kam, würde letztendlich auf weniger als eine Million reduziert werden", schrieb Zinn.

Die Arawak und Wampanoag waren nett zu uns und mit uns meine ich Menschen europäischer Abstammung. Wir zeigten unseren Dank, indem wir sie krank machten, unterjochten und abschlachten. Und wir haben die Frechheit, sie wilder zu nennen als wir.

Bildnachweis: Gemälde von Jean Leon Gerome Ferris vom Festmahl 1621 in Plymouth, mit freundlicher Genehmigung von Wiki Commons

Die geäußerten Ansichten sind die der Autoren und nicht unbedingt die von Scientific American.


Schau das Video: Die Ureinwohner Amerikas: Der Stamm der Apachen! (Januar 2022).