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Der Black-Hawk-Krieg [1832] Von Reuben Gold Thwaites - Geschichte

Der Black-Hawk-Krieg [1832] Von Reuben Gold Thwaites - Geschichte

Am Rock River in Illinois, nahe seiner Mündung in den Mississippi, gab es ein beträchtliches Sauk-Dorf, bewohnt von einer großen Gruppe aktiver Sympathisanten mit den Briten und unter der Herrschaft von Black Sparrow Hawk (allgemein Black Hawk genannt), einem ehrgeizigen , unruhiger und etwas demagogischer Häuptling des Stammes. Altho selbst "berührte die Feder" sowohl beim Vertrag von 1804 als auch beim Vertrag mit den Sauk und den Füchsen im Mai 1816, danach leugnete er die Autorität der Stammeshäuptlinge, das Gemeinland zu unterzeichnen, und ignorierte damit seine eigene frühere Zustimmung.

Als die Bundesregierung im Jahr 1816 die Ottawa, Chippewa und Potawatomi dafür separat behandelte und feststellte, dass der untere Rock River südlich der vorgeschriebenen Grenzlinie lag, war die Mehrheit der Sacs und Foxes an diesem Strom unter der Fox-Lead-Chef Keokuk, der sich diskret westlich des Mississippi bewegte. Aber Black Hawks »britische Bande«, wie sie genannt wurden – zweihundert von ihnen hatten unter Tecumseh gekämpft – hielt weiterhin das alte Dorfgelände, wo er selbst geboren wurde und wo der große Friedhof des Stammes lag; ganz außer Acht gelassen, dass ihre Stammesrechte auf dem Territorium von den Vereinigten Staaten nicht mehr anerkannt wurden.

Während Hausbesetzer, die Land weit über die Grenze der legalen Einreise hinaus begehrten, immer noch etwa 60 Meilen östlich, begannen den Falken bereits 1823 zu ärgern, indem sie seine Hütten verbrannten, während er auf der Jagd war, seine Ernten zerstörten, seine Frauen beleidigten und jetzt und dann tatsächlich ihn und seine Leute zu schlagen. Von den Stammesführern beharrlich geraten, seine Stadt der heranstürmenden Siedlungsflut zu überlassen, hielt er sich dennoch hartnäckig. Im Frühjahr 1830 hatten die Geschäfte eine Krise erreicht. Als die britische Band von ihrer Winterjagd zurückkehrte, fanden sie ihren Friedhof umgepflügt vor, denn mehrere Hausbesetzer hatten das Dorfgelände, den Friedhof und die weitläufigen Pflanzungen der Ureinwohner vorweggenommen; doch lag zwischen dieser und der westlichen Linie regelmäßiger Siedlungen noch immer ein Gürtel von vierzig Meilen indischen Landes.

Der empörte Falke führte nun seine Bande über Land auf dem großen Sac-Pfad südlich des Michigansees, um sich mit seinem Freund, dem britischen Militäragenten, in Malden in Kanada, nicht weit von Detroit, zu beraten. Dort wurde er darauf hingewiesen, dass der Geist des Vertrags von 1804 eindeutig verletzt worden sei und dass der Fairplay-Gedanke der Regierung ihn sicherlich unterstützen würde, wenn er darauf beharrte, die Hausbesetzer abzuwehren; aber der britische Beamte hatte offenbar die Richtung unserer indischen Diplomatie nicht sorgfältig studiert. So gestärkt kehrte Black Hawk im Frühjahr 1831 in sein Dorf zurück, sein Volk in einem Hungerzustand, nur um weiße Eindringlinge zahlreicher und anstößiger denn je vorzufinden. Daraufhin drohte er ihnen indiskret mit Gewalt, wenn sie nicht sofort abreisten. Dies wurde als "blutige Bedrohung" ausgelegt, und die Miliz von Illinois wurde sofort von Gouverneur John Reynolds in einer flammenden Proklamation aufgerufen, "die Invasion der britischen Bande abzuwehren". Am 25. Juni kauerte der Falke vor einer Demonstration in seinem Dorf von etwa siebenhundert Milizsoldaten und Stammgästen und floh in den Westen des Mississippi, wobei er demütig versprach, niemals ohne die ausdrückliche Erlaubnis der Bundesregierung zurückzukehren.

Black Hawk, jetzt ein Mann von etwa 54 Jahren, ein einigermaßen bemerkenswerter Organisator und militärischer Taktiker und für einen seiner Rassen aufgeschlossen und menschlich, ließ sich dennoch zu leicht von den Ratschlägen anderer leiten. Er wurde jetzt von jungen Potawatomi-Heißblütern aus dem Nordosten von Illinois und entlang des Westufers des Michigansees, Skalpjägern aus dem Winnebago und dem oberen Rock River und Abgesandten aus den Ottawa und Chippewa heimgesucht, die ihn alle zur Rückkehr drängten und kämpft für seine Rechte. Besonders beeinflusst wurde er von einem Winnebago-Wahrsager namens White Cloud, der durchweg sein böses Genie war. es war keine Ernte angebaut worden, und der Winter in Iowa war ungewöhnlich hart, so dass im Frühjahr die britische Bande von einer Hungersnot bedroht war.

Zur Verzweiflung getrieben und auf diese Hilfsangebote zwischen den Stämmen verlassend, überquerte die Hawk am 6. Ihre Absicht war es, im Winnebago-Dorf in Prophet's Town am Rock River eine Ernte anzubauen, und dann, wenn möglich, würden die Böcke im Herbst den Kriegspfad nehmen.

Aber die Nachricht von der "Invasion" verbreitete sich wie ein Lauffeuer durch die Siedlungen von Illinois und Wisconsin. Eine weitere feurige Proklamation aus Springfield rief das Volk zu den Waffen, auch die Vereinigten Staaten wurden zu Truppen gerufen, jene Siedler, die das Land nicht überflogen, warfen Blockfestungen auf, und überall wurde heftige Aufregung und fieberhafte Vorbereitung auf blutige Auseinandersetzungen geweckt. In unglaublich kurzer Zeit waren dreihundert Stammgäste und achtzehnhundert Freiwillige zu Pferd und zu Fuß unterwegs. Die erschrockenen

Hawk schickte eine trotzige Nachricht zurück und zog sich den Rock River hinauf zurück, wo er kurz am Stillman's Creek stand. Hier stellte er fest, dass die versprochene Hilfe anderer Stämme nicht eintraf, und versuchte, sich unter der Bedingung zu ergeben, dass er sich friedlich westlich des Mississippi zurückziehen darf. Aber seine Boten, als sie sich mit ihrer weißen Flagge dem Lager von 25000 halb betrunkenen Kavalleriemilizen aus Illinois näherten, wurden brutal erschlagen. Begleitet von einer bloßen Handvoll Tapferer überfiel der wütende Sac-Bäumchen nun die große und ausgelassene Gruppe, deren Mitglieder eine ehrenhafte Feigheit an den Tag legten, und trieb sie leicht in die Flucht; auf ihrem wahnsinnigen Rückzug verbreiteten sie die Nachricht durch die Siedlungen, dass Black Hawk von zweitausend blutrünstigen Kriegern unterstützt wurde, die auf eine Kampagne des universellen Abschlachtens versessen waren. Dies führte im ganzen Westen zu großer Bestürzung. Der Name des getäuschten Schwarzen Falken wurde überall mit Geschichten von grausamer Grausamkeit verbunden und diente als Haushaltsschreck. Inzwischen war die Besorgnis so groß, dass die Miliz von Illinois, die ursprünglich heiß darauf war, das Feld zu erobern, jetzt unter fadenscheinigen Ausreden sofort aufgelöst wurde.

Black Hawk selbst war durch seinen leichten Sieg bei Stillman's Creek sehr ermutigt und brachte seine Frauen und Kinder, beladen mit Beute aus dem Milizlager, etwa 70 Meilen nordöstlich in die Nähe des Lake Koshkonong, in der Nähe des Quellgebiets des Rock River, einem Wisconsin Bezirk von großen Sümpfen umgeben und dann für weiße Truppen nicht leicht zugänglich. Von dort stieg der Falke mit seinen Tapferen nach Nord-Illinois ab, wo er krampfhafte Hilfe von kleinen Gruppen junger Winnebago und Potawatomi erhielt. Bei diesen verschiedenen Streifzügen, mit denen der Sac-Häuptling jedoch nicht immer in Verbindung stand, kamen zweihundert Weiße und fast ebenso viele Indianer ums Leben. In den belagerten Blockhausforts (insbesondere Plum River im Norden von Illinois) gab es zahlreiche Beispiele romantischen Heldentums seitens der Siedler, Männer und Frauen gleichermaßen; und einige der offenen Kämpfe, wie einer am Peckatonica-Fluss, sind noch heute in den örtlichen Annalen berühmt.

Drei Wochen nach der Stillman's-Creek-Affäre wurde eine reorganisierte Armee von 3.200 Milizionären aus Illinois mobilisiert, die von regulären Soldaten unter General Atkinson und einem Bataillon von zweihundert berittenen Rangern aus der führenden Region verstärkt wurde, die von Major Henry Dodge, dem damaligen Kommandanten der Michigan-Miliz im Westen, angeworben wurden des Michigansees und in späteren Jahren Gouverneur des Wisconsin-Territoriums. Die gesamte Armee, die jetzt im Feld war, zählte etwa 4000 effektive Mann. Dodges Ranger, die sich aus den Minen und Feldern versammelt hatten, waren unbekümmerte Burschen, ohne Uniformen, aber durchdrungen vom Abenteuergeist und dem intensiven Hass der Grenzbewohner auf die Indianer, die sie rücksichtslos vertrieben hatten. Obwohl diese Rough Riders von 1832 so diszipliniert waren, dass sie den Befehlen gehorchten, wenn sie der Gefahr ausgesetzt waren, schwangen sie mit geringer Rücksicht auf die Regeln des Handbuchs durch das Land und bildeten einen auffallenden Kontrast zu den Gewohnheiten und dem Aussehen der Stammgäste.

Als sich die neue Armee langsam aber stetig den Rock River hinauf bewegte, zog sich Black Hawk in Richtung seiner Basis am Lake Koshkonong zurück. Da die Verfolgung jedoch zu warm wurde, zog er sich hastig über das Land zurück, mit Frauen und Kindern und allen Utensilien der britischen Bande, zum Wisconsin River in der Nähe von Prairie du Sac; auf seinem Weg überquerte er die Stelle des heutigen Madison, wo er von seinen Verfolgern eingeholt wurde, die jetzt schneller in ihren Bewegungen waren. Als er die zerklüfteten Klippen erreichte, die Wisconsin überragten, versuchte er erneut, sich zu ergeben; aber unter den Weißen war zufällig kein Dolmetscher, und der unglückliche Bittsteller wurde mißverstanden. Die Schlacht von Wisconsin Heights folgte (21. Juli), ohne nennenswerte Verluste auf beiden Seiten. Hier bewies der Sauk-Führer viel Geschick darin, die Flucht seines Volkes über den breiten, von Inseln übersäten Fluss zu decken.

Ein Teil der Flüchtlinge, hauptsächlich Frauen und Kinder, entkam auf einem Floß den Wisconsin hinunter, wurde aber in der Nähe von Prairie du Chien von einer Abteilung der Garnison von Fort Crawford erbarmungslos beschossen und fünfzehn getötet. Der Rest, angeführt von Black Hawk und einigen Winnebago-Führern, drängte sich durch ein raues, abweisendes Land bis zur Kreuzung der Bad Axe mit dem Mississippi und verlor dabei viele, die an Wunden und Hunger starben. Die nun leider erschöpfte und fast ausgehungerte Besatzung erreichte am 1. August den Mississippi und versuchte, den Fluss zum Lebensraum der Sioux zu überqueren, in der liebevollen Hoffnung, dass ihre Probleme dann vorbei sein würden. Aber es waren nur zwei oder drei Kanus erhältlich, und die Arbeit war nicht nur langsam, sondern wegen der schnellen Strömung mit einigen Verlusten an Menschenleben verbunden.

Am Nachmittag wurde die Bewegung von der Besatzung der Warrior entdeckt, einem Versorgungsdampfer der Regierung, der eine Abteilung Soldaten aus Fort Crawford beförderte. Ein drittes Mal versuchte der Falke, sich zu ergeben, aber sein weißes Signal wurde abgefeuert, unter dem Vorwand, dass es eine wilde List war, und eine Runde Kanister nach der anderen fegte das elende Lager. Am nächsten Tag (2. August) waren die Truppen, die sich drei Tage lang bei der Überquerung des Wisconsin Rivers aufgehalten hatten, dicht auf den Fersen und kamen auf den Höhen über dem Strand an. Der Warnor erneuerte daraufhin seinen Angriff, und zwischen zwei brennenden Feuern erlagen die armen Wilden bald. Black Hawk floh ins Landesinnere, um mit seinen falschen Freunden, den Winnebago, die die weiße Armee auf seinem Weg geführt hatten, in den Dells of the Wisconsin ein Asyl zu suchen; fünfzig seiner Leute blieben am Ostufer und wurden von den Truppen gefangen genommen; Etwa dreihundert elende Verhungerte, größtenteils Nichtkombattanten, erreichten die Westküste durch den Metallhagel, nur um von Sioux aufgelauert zu werden, die von Armeebeamten entsandt wurden, um sie abzufangen, und die Hälfte von ihnen wurde getötet. Von der Bande von tausend Sacs, die im April in Illinois eingereist waren, lebten nicht viel mehr als hundertfünfzig noch, um vom Black Hawk War zu berichten, einer der unglaubwürdigsten Strafexpeditionen in der langen und wechselvollen Geschichte der amerikanischen Beziehungen zu den Aborigines.

Der indiskrete, aber ehrliche Black Hawk, in vielerlei Hinsicht einer der interessantesten Indianer Nordamerikas, wurde prompt (27. August) von den Winnebago der Indianeragentur in Prairie du Chien übergeben. Zuerst in Jefferson Barracks und dann in Fortress Monroe inhaftiert, 2 in den Oststaaten einer Menge von Neugierigen ausgesetzt, die Menschen suchten, und verpflichtet, Artikel des ewigen Friedens zu unterzeichnen, wurde er schließlich seinem verhassten und hassenden Rivalen Fox . zur Verwahrung übergeben Chef Keokuk. 1834 wurde seine Autobiographie veröffentlicht – ein Buch, das wahrscheinlich größtenteils authentisch ist, aber der gestelzte Stil ist zweifellos der seines weißen Herausgebers.

Black Hawk starb 1838 (3. Oktober) auf einem kleinen Reservat in Iowa und wurde von einem reisenden Arzt durchsucht, der die Knochen zu Ausstellungszwecken verwendete. Zwei Jahre später wurde das Skelett auf Verlangen entrüsteter Sympathisanten dem Staat Iowa übergeben; aber 1853 wurde die Kiste, die es enthielt, durch einen Brand in Iowa City, der damaligen Hauptstadt des Commonwealth, zerstört. Mit all seinen Fehlern, und diese waren hauptsächlich rassistisch, war Black Hawk in erster Linie ein Patriot. Ein Jahr vor seinem Tod hielt er eine Rede vor einer Gruppe Weißer, die ihn zu einem Feiertagshelden machten, und verteidigte so energisch seine Motive: „Rock River war ein wunderschönes Land Leute. Ich habe für sie gekämpft." Kein Dichter hätte für ihn ein rührenderes Epitaph schreiben können.

(183l) VON GOLDWIN SMITH

Sofortige, bedingungslose und entschädigungslose Emanzipation - auf diesem Podium hatte Garrison nun Stellung bezogen, und dies waren die Lehren, die der Liberator, sobald sie einigermaßen in Gang gekommen war, zu predigen begann. Der erste Artikel folgte dem Glauben an die völlige Ungerechtigkeit und Sündhaftigkeit der Sklaverei, die die notwendige Grundlage der moralischen und religiösen Bewegung war, und in der Erkenntnis, dass Garrison die einzige und sichere Gewissheit des Sieges erlangt hatte. Wenn der Mensch keinen Besitz im Menschen haben könnte, könnte er nicht mehr einen Tag lang Besitz haben als für immer. Der Sklave hatte sofort Anspruch auf seine Freiheit; er war berechtigt, sich durch Flucht oder Aufstand zu befreien. Wenn die Sklaven, die in Mr. Todds Schiff verschifft wurden, sich über die Besatzung erhoben, in den Laderaum gestürzt oder sogar diejenigen getötet hätten, die sich widersetzten, und das Schiff in einen freien Teil getragen hätten, hätten sie in den Augen aller außer den Sklavenhalter und seine Freunde. Aus dem gleichen Grund war es logisch, gegen jede Bedingung zu protestieren, die nicht im Interesse des Sklaven auferlegt wurde. Aber im Interesse des Sklaven konnten Bedingungen auferlegt werden, um einen Übergang zu glätten und zu sichern, den kein vernünftiger Mensch für gefahrlos halten konnte. Die Politik der provisorischen Lehrlingsausbildung wurde zu diesem Zweck vom britischen Parlament beschlossen, und zwar ohne praktischen Erfolg, jedenfalls ohne moralisches Unrecht.

Aber wenn sie sich weigerte, dem Sklavenhalter eine Entschädigung zu gewähren, wäre Garrison sicherlich in die Irre gegangen. Was in den Augen der Moral Eigentum ist oder nicht, muss die Moral entscheiden. Was in einer bestimmten Gemeinschaft Eigentum ist oder nicht, wird durch das Recht dieser Gemeinschaft entschieden. Das Gesetz der amerikanischen Gemeinschaft hatte den Besitz von Eigentum an Sklaven sanktioniert, und obwohl der Sklave nicht an dieses Gesetz gebunden war, war die Gemeinschaft selbst an dieses Gesetz gebunden. Die Menschen waren veranlaßt worden, ihr Geld unter der Garantie des öffentlichen Glaubens in Sklaven anzulegen, und eine entschädigungslose Emanzipation wäre für die Republik Glaubensbruch und Raub gewesen. Der Sklavenhalter hatte mit dem Halten von Sklaven nicht mehr gesündigt, als der Staat mit der Sanktionierung seines Besitzes gesündigt hatte, und wenn der öffentlichen Moral ein Opfer dargebracht werden sollte, verlangte die Billigkeit, dass es von allen gleich gemacht wurde.

Die britische Legislative, die extremistischen Vorschlägen Vorrang gab, handelte nach diesem Grundsatz; und es tat richtig. Was ihm das Gewissen des einzelnen Sklavenhalters vorschreiben mochte, war eine andere Angelegenheit. Zu erklären, dass es keine Entschädigung geben sollte, und damit einer mächtigen Eigentümerschaft mit Betteln zu drohen, hätte den Konflikt vernichtet. Nach dem Bürgerkrieg erinnerte man sich traurig daran, dass der Preis der Sklaven ungefähr 600 Millionen betragen hätte, was eine billige Erlösung aus einem Kampf gewesen wäre, der außer Blut und Verwüstung acht Milliarden Dollar gekostet hätte. Wenn der Befreier dazu beigetragen hätte, eine solche Einigung zu verhindern, würde auf seinen Seiten ein dunkler Schatten der Verantwortung ruhen.

Aber es ist nicht wahrscheinlich, dass die Einigung jemals stattgefunden haben könnte. Nicht allein das kommerzielle Interesse des Sklavenhalters, sondern sein politischer Ehrgeiz und sein sozialer Stolz waren mit der Institution verbunden. Wenn er bereit gewesen wäre, sich von seiner Baumwoll- und Tabakernte zu trennen, hätte er sich nicht von seiner Aristokratie trennen wollen. Es wäre auch nicht leicht gewesen, die tatsächliche Erfüllung der Abmachung durchzusetzen, wenn der Staat sein Geld bezahlt hätte. Selbst jetzt, wo der Süden durch eine Niederlage gedemütigt ist, ist es nicht leicht, sie dazu zu bringen, dem Gesetz zu gehorchen. Nichts anderes als die Ersetzung der Sklaverei durch Leibeigenschaft wäre wahrscheinlich das Ergebnis gewesen. Ein derartiger Plan wäre jedoch für eine Regierung wie die der amerikanischen Republik kaum durchführbar gewesen. Die Erlösung der Sklaven in Westindien war von der kaiserlichen Regierung und dem Parlament erdacht und durchgeführt worden, die mit autokratischer Macht auf die Abhängigkeiten einwirkten. Ein Zar erdachte und führte die Emanzipation der Leibeigenen in Rußland durch. Aber eine Maßnahme dieser Art hätte kaum erdacht, geschweige denn durchgeführt werden können, inmitten der Schwankungen des Volkswahlrechts und der Zerstreuung der politischen Partei. Es ist wahrscheinlich, dass der Konflikt wirklich unbändig war und entweder in einer Trennung oder einem Bürgerkrieg enden sollte.

Der Gruß des Befreiers erklärte, dass sein Redakteur sich ohne Zurückhaltung zu Wort melden wollte. „Ich werde so hart wie die Wahrheit und so kompromisslos wie die Gerechtigkeit sein. Zu diesem Thema möchte ich nicht mit Maßen denken, sprechen oder schreiben. Nein! Nein! seine Frau mäßig aus den Händen des Vergewaltigers zu retten, der Mutter zu sagen, sie solle ihr Kind nach und nach aus dem Feuer befreien, in das es gefallen ist – aber dränge mich, in einer Sache wie der Gegenwart nicht zu mäßigen nicht zweideutig – ich werde nicht entschuldigen – ich werde keinen Zentimeter zurückweichen – und ich werde gehört!"

Dieses Versprechen wurde vollumfänglich eingehalten. Einige von Garrisons besten Freunden und den besten Freunden seiner Sache beschwerten sich über die Strenge seiner Sprache, und ihre Klage kann nicht als unbegründet abgetan werden. Schimpfworte sind ein Fehler, selbst wenn der Delinquenten satanisch ist. Ungemessene und wahllose Sprache kann nie gerechtfertigt werden. Washington hatte ein böses Eigentum und eine damit verbundene unvollkommene Moral geerbt; aber niemand hätte ihn einen Menschendieb nennen können; und es gab noch Sklavenbesitzer, denen der Name ebensowenig gehörte. Zitate der umstrittenen Beschimpfungen von Luther und Milton werden uns nichts nützen; das Zeitalter von Luther und Mi! Ton war in dieser Hinsicht unzivilisiert. Ein Jugendlicher, der sich mit einem Thema beschäftigt, für das seine Gefühle erregt sind, ist sicher unermesslich.

Es war jedoch das Gewissen der Nation, das Garrison ansprach; und ein Appell an das Gewissen ist unvermeidlich schwer. Nichts wird die Berufung rechtfertigen, außer das, was Strenge erfordert. Die Stimme des Gewissens in uns ist streng. Als Antwort auf die Geistlichen, die wegen der Gewalt seiner Sprache vor ihm zurückschreckten oder protestierten, vor ihm zurückzuschrecken, hätte Garrison nicht nur auf Stellen in den hebräischen Propheten, sondern auch auf Stellen in den Reden Christi hinweisen können. Er hätte sie vielleicht an die Sprache erinnert, in der sie selbst jeden Sonntag auf der Kanzel standen und die Menschen warnte, sich von jeder Sünde außer der Sklaverei abzuwenden. Mit nicht geringer Kraft beteuerte er, dass er Eisberge der Gleichgültigkeit um sich herum hatte und dass er viel Feuer in sich bräuchte, um sie zu schmelzen. Die Sünde entweder abstrakt oder als die einer Klasse oder Gemeinschaft zu hassen und anzuprangern bedeutet nicht, den einzelnen Sünder zu hassen oder anzuprangern. Für einen einzelnen Sklavenhalter, der jede Neigung gezeigt hatte, ihn zu hören, wäre Garrison höflich und freundlich gewesen. Wir können sicher sein, dass er jeden Sklavenbesitzer, der Buße getan hat, sofort an sein Herz geschlagen hätte. Da er seine eigene Figur benutzen musste, nahm er die Posaune Gottes in der Hand, und beschloss, einen kräftigen Stoß zu blasen. Er konnte weder glauben, dass es eine Sünde ohne Sünder gab, noch konnte er den Sünder von der Sünde trennen. Es war viel Zorn, aber kein Gift in dem Mann. Wenn in ihm Gift gewesen wäre, hätte es sein Antlitz und Benehmen geleugnet. Miss Martineau, keine unkritische Beobachterin, war von dem heiligen Ausdruck und der Süße seiner Art zutiefst beeindruckt. Privat und in seiner Familie war er ganz Sanftmut und Zuneigung. Es sei auch gesagt, dass er in seiner fairen Behandlung seiner Gegner umstrittenen Redakteuren ein edles Beispiel gegeben hat. Er fügte nicht nur immer ihren Antworten hinzu, sondern kopierte ihre Kritiken aus anderen Zeitschriften in seine eigenen. Er kämpfte für die Freiheit der Diskussion und war stets seinem eigenen Prinzip treu geblieben.

Sicher ist, dass der Liberator trotz der geringen Auflage, die kaum ausreichte, um ihn am Leben zu erhalten, bald erzählte. Der Süden wurde in seine Mitte gerückt. Die Leitartikel hätten wahrscheinlich keine große Beunruhigung ausgelöst, da die Sklaven nicht lesen konnten. Was wahrscheinlich noch mehr Beunruhigung auslösen würde, war das Frontispiz, das dem Sklaven deutlich genug ins Auge sprach. Es stellte eine Auktion dar, bei der "Sklaven, Pferde und anderes Vieh" zum Verkauf angeboten wurden, und eine Prügelstelle, bei der ein Sklave ausgepeitscht wurde. Im Hintergrund war das Kapitol in Washington zu sehen, über der Kuppel eine Flagge mit der Aufschrift "Liberty". Es hätte hinzugefügt werden können das Motto von Virginia, Sic semper tyrannis und vielleicht einige Auszüge aus den republikanischen Reden, mit denen der Süden den Sieg der französischen Freiheit über Karl X. feierte.

Beim Anblick des Befreiers regte sich das Reich der Sklaverei. Ein Wachsamkeitsverband hat sich der Sache angenommen. Erste Kanu feurige und blutrünstige Leitartikel; dann anonyme Drohungen; dann Versuche, durch Rechtsverordnung die Verbreitung des Befreiers im Süden zu verhindern. Die Grand Jury von North Carolina fand ein echtes Gesetz gegen Garrison wegen der Verbreitung einer Zeitung mit aufrührerischer Tendenz, die für das erste Vergehen mit Peitschenhieben und Gefängnis, für das zweite mit dem Tod ohne Unterstützung des Klerus bestraft wurde. Die Generalversammlung von Georgia bot jedem, der nach den Gesetzen dieses Staates den Herausgeber des Liberator verhaften, ihn vor Gericht stellen und strafrechtlich verfolgen sollte, eine Belohnung von fünftausend Dollar an. Der Süden warf Boston vor, eine Batterie auf ihrem Boden gegen die Wälle der südlichen Institutionen pflanzen zu lassen.

Boston empfand den Vorwurf und zeigte, dass sie den Branddruck gerne unterdrückt und vielleicht seinen Herausgeber ausgeliefert hätte; aber das Gesetz war gegen sie, und die Masse des Volkes blieb der Meinungsfreiheit treu, obwohl sie in der Frage der Sklaverei in ihrer Treue zur Moral schwankte. Als ein Gouverneur des Südens an den Bürgermeister von Boston appellierte, ein Verfahren einzuleiten, konnte der Bürgermeister von Boston nur den Kopf schütteln und seinem Freund aus dem Süden versichern, dass Garrisons Zeitung wenig Bedeutung hatte. Die von der Generalversammlung von Georgia angebotene Belohnung sah sehr nach einer Anstiftung zur Entführung aus. Gerechtigkeit für den Süden erfordert es zu sagen, dass nichts dergleichen jemals versucht wurde, noch war die Hand einer Regierung des Südens in irgendeiner Empörung gegen die Abolitionisten im Norden sichtbar, auch wenn einzelne Südländer daran teilnehmen könnten, und der Geist des Südens Feuerschlucker war immer dabei.


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