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Smith, Joseph - Geschichte

Smith, Joseph - Geschichte

Smith, Joseph

Religiöser Führer

(1805-1844)

Smith wurde am 23. Dezember 1805 in Sharon, Vermont, geboren und erhielt als Kind keine formale Ausbildung. Seine Familie ließ sich 1816 in Palmyra, New York, nieder, und 1820 erlebte er die erste seiner „Visionen“; Smith behauptete, von der Stimme dieser Vision auserwählt worden zu sein, um die Kirche Christi für die Menschheit wiederherzustellen. Smith behauptete auch, angewiesen worden zu sein, goldene Platten zu bergen, auf denen die Geschichte der wahren Kirche in Amerika eingeschrieben war, wie sie von alten indianischen Nachkommen verlorener hebräischer Stämme getragen wurde. Er übersetzte die Platten aus einer altägyptischen Schrift und veröffentlichte das Werk als Then Book of Mormon (1830).

Am 6. April 1830 gründete er die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und gewann sofort viele Konvertiten. Im folgenden Jahr zog die Kirche nach Kirtland, Ohio; aber eine Bankpleite zwang Smith, seine Gemeinde 1838 nach Jackson County, Missouri, zu verlegen. Die Reibung mit anderen Siedlern im Laufe des Jahres zwang die Mormonen, sich über den Westen von Missouri Gedanken zu machen, bis sie sich in Commerce, Illinois, neu niederließen.

Hier genossen Smith und seine Anhänger fünf Jahre Frieden und Wohlstand. Der Kirche wurde vom Staat eine beträchtliche Autonomie zugesprochen, sogar bis hin zu eigenen Gerichten und Milizen, und Smith wurde im Grunde genommen zum virtuellen Ein-Mann-Herrscher in der Stadt.

Nicht-Mormonen begannen jedoch, sich Smith zu widersetzen, weil er die Praxis der Polygamie förderte und zu mächtig zu werden schien. Schließlich, nachdem Mormonen 1844 eine Zeitung niedergebrannt hatten, die Smith kritisiert hatte, wurde er verhaftet und in Carthage, Illinois, eingesperrt. Am 27. Juni 1844 wurde er von einem Mob von Nicht-Mormonen aus dem Gefängnis gezerrt und erschossen.


Kein Mann kennt meine Geschichte

Niemand kennt meine Geschichte: Das Leben von Joseph Smith ist ein Buch von Fawn M. Brodie aus dem Jahr 1945, [1] eine der ersten bedeutenden nicht-hagiographischen Biographien von Joseph Smith, dem Vorläufer der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage. [2]

Kein Mann kennt meine Geschichte war nie vergriffen, und 60 Jahre nach der Erstveröffentlichung verkauft ihr Herausgeber Alfred A. Knopf weiterhin jährlich etwa tausend Exemplare. [3] Für eine 1971 veröffentlichte überarbeitete Ausgabe fügte Brodie eine Ergänzung mit psychohistorischen Kommentaren hinzu. [4] 1995 feierte die Utah State University (USU) den 50. Jahrestag der Erstveröffentlichung des Buches, indem sie ein Symposium veranstaltete, um das Buch, seinen Autor und ihre Methoden erneut zu untersuchen, und 1996 veröffentlichte die USU die Symposiumspapiere als Buch von Aufsätzen. [5]

Kein Mann kennt meine Geschichte war einflussreich in der Entwicklung der Mormonengeschichte als wissenschaftliches Feld, [6] [7] obwohl Historiker des Mormonismus das Buch seitdem wegen seiner methodischen Mängel, sachlichen Fehler und offener Feindseligkeit gegenüber Smith kritisiert haben. [4] [5] [8]


Inhalt

Smith wurde in Sharon, Vermont, als fünftes von elf Kindern von Joseph Smith Sr. und Lucy Mack Smith geboren. Durch moderne DNA-Tests von Smiths Verwandten ist es wahrscheinlich, dass die Familie Smith ursprünglich irischer Abstammung war. Smith trug den Y-DNA-Marker R-M222, eine Unterklasse der Haplogruppe R1b, die heute fast ausschließlich bei Menschen nordwestirischer Abstammung gefunden wird. [1] [2]

Die Smiths waren eine mittelständische Bauernfamilie, erlitten jedoch einen schicksalhaften Verlust, als Smith Sr., nachdem er mit Ginseng spekuliert und von einem Geschäftspartner betrogen wurde, finanziell ruiniert war. Nachdem er die Farm der Familie verkauft hatte, um seine Schulden zu bezahlen, überschritten die Smiths "die Grenze, die unabhängiges Eigentum von Pacht und Tagarbeit trennte". In den nächsten vierzehn Jahren zogen die Smiths sieben Mal um. [3]

Trotz der Umzüge und der finanziellen Nöte erinnerte sich Lucy Smith an die Zeit von Joseph Smiths früher Kindheit als „perfekt bequem sowohl für Nahrung und Kleidung als auch für das, was für ein respektables Auftreten in der Gesellschaft notwendig ist“. [4] Während des Winters 1812-1813 schlug dann Typhus entlang des Connecticut Valley, einschließlich der Gegend um den Libanon, New Hampshire, wohin die Smiths vor kurzem umgezogen waren. Eine Reihe von Familienmitgliedern erkrankten, und Joseph erlitt eine häufige Komplikation, bei der Typhusbakterien den Knochen infizierten, in Smiths Fall das Schienbein. Lucy behauptete später, dass sie sich geweigert habe, die Amputation des Beins ihres Sohnes zuzulassen Teil des Knochens statt Amputation des Beines. Nach der typischen schrecklichen Operation im frühen neunzehnten Jahrhundert ohne Betäubung oder Antiseptikum erholte sich Smith schließlich, obwohl er mehrere Jahre lang Krücken benutzte und für den Rest seines Lebens leicht hinkte. [5] [6]

1814 zogen die Smiths zurück über den Connecticut River nach Norwich, Vermont, wo sie drei Saisons von Ernteausfällen erlitten, die letzte das Ergebnis des Jahres ohne Sommer. [7] Der erweiterte Smith-Clan war bereits westwärts nach New York gezogen, und 1817 reiste Joseph Smith sen. allein nach Palmyra, New York, kurz gefolgt vom Rest seiner Familie – allerdings nicht bevor Lucy Smith gezwungen war, sich mit einige Last-Minute-Gläubiger. [8] Im Dorf Palmyra verdingten sich Smith Sr. und seine ältesten Söhne als gewöhnliche Arbeiter, betrieben einen "Kuchen- und Bierladen" und verkauften Erfrischungen von einem Karren, den Lucy mit Stoffbezügen für Tische und Ständer bemalte. [9] Als Smith vierzehn Jahre alt war, wurde er offenbar angeschossen, als er von einer Besorgung nach Hause zurückkehrte, wurde jedoch nicht verletzt. Die Kugel verfehlte ihn, traf stattdessen eine Kuh, und der Täter wurde nicht gefunden. [10] Im Jahr 1820 schloss die Familie einen Vertrag, um eine 40 Hektar große Farm außerhalb von Palmyra in Manchester Township zu bezahlen. [11] Die Familie Smith baute zuerst ein Blockhaus, [12] dann begannen sie 1822 unter der Aufsicht von Joseph Smiths ältestem Bruder Alvin mit dem Bau eines größeren Fachwerkhauses. [13] Alvin starb im November 1823, möglicherweise als Folge der Gabe von Kalomel wegen "Gallefieber", und das Haus blieb ein Jahr lang unvollendet. [14] Zu diesem Zeitpunkt hat Joseph Smith Sr. möglicherweise die Familienführung teilweise an Alvin abgedankt [15] und 1825 waren die Smiths nicht in der Lage, ihre Hypothekenzahlungen zu leisten. Als ihr Gläubiger zwangsvollstreckt wurde, überredete die Familie einen lokalen Quäker, Lemuel Durfee, die Farm zu kaufen und an sie zu vermieten. Trotzdem zogen die Smiths und fünf ihrer Kinder 1829 mit Hyrum Smith und seiner Frau in das Blockhaus zurück. [16]

Joseph Smith hatte nur wenig Schulbildung, aber vielleicht hat er kurz in Palmyra die Schule besucht und bei sich zu Hause Unterricht erhalten. [17] Der junge Joseph arbeitete auf dem Bauernhof seiner Familie und nahm vielleicht gelegentlich Gelegenheitsjobs an oder arbeitete für nahegelegene Bauern. [18] Seine Mutter beschrieb ihn als „viel weniger geneigt, Bücher zu lesen als alle anderen Kinder, aber viel mehr der Meditation und dem tiefen Studium gewidmet“. Lucy Smith bemerkte auch, dass er, obwohl er die Bibel nie vor seinem 18. , als hätte er sein ganzes Leben mit ihnen verbracht." [19] Smith wurde verschiedentlich als „bemerkenswert ruhig“, [20] „schweigsam“, „sprichwörtlich gutmütig“ und „niemals zum Lachen bekannt“ beschrieben. [21] Ein Bekannter sagte, Smith habe "eine joviale, lockere, egale Art und Weise mit ihm", und er habe eine Begabung dafür, moralische und politische Themen in einem örtlichen Junior-Debattierclub zu diskutieren. [22] Biograf Fawn Brodie schrieb: "Er war ein geselliger, fröhlicher, fantasievoller Jugendlicher, geboren zu Führungspersönlichkeiten, aber behindert durch magere Bildung und bittere Armut." [23]

Smith wuchs während des Zweiten Großen Erwachens, einer Zeit religiöser Aufregung in den Vereinigten Staaten, zur Reife. New York westlich der Catskill und Adirondack Mountains wurde als "verbranntes Viertel" bekannt, weil es "wiederholt von den Feuern der Erweckung versengt wurde, die in den frühen Jahren des 19. Jahrhunderts durch die Region fegten". [24] In der Gegend von Palmyra kam es sowohl 1816-17 (als die Smiths gerade aus Vermont auswanderten) als auch 1824-25 zu bedeutenden multikonfessionellen religiösen Erweckungen. [25] In den Pausen fanden kleine konfessionelle Erweckungen und Lagertreffen statt. [26] [27] [28]

Die Vorfahren von Joseph Smith hatten eine vielseitige Vielfalt religiöser Ansichten und Zugehörigkeiten. [29] Zum Beispiel war Joseph Smiths Großvater väterlicherseits, Asael, ein Universalist, der gegen die evangelische Religion war. Laut Lucy Smith kam Asael einmal an die Tür von Joseph Smith Sr., nachdem er mit Lucy an einem methodistischen Treffen teilgenommen hatte und "Tom Paines Zeitalter der Vernunft in die [sic?] Haus und forderte ihn wütend auf, das zu lesen, bis er es glaubte.“ [30] Umgekehrt veröffentlichte Smiths Großvater mütterlicherseits, Solomon Mack, im Eigenverlag ein Buch, in dem eine Reihe von himmlischen Visionen und Stimmen beschrieben wurden, die seiner Meinung nach zu seiner Bekehrung zum Christentum geführt hätten im Alter von 76. [31]

Auch Smiths Eltern erlebten Visionen. Bevor Joseph geboren wurde, betete seine Mutter Lucy in einem Hain für die Weigerung ihres Mannes, in die Kirche zu gehen, und sagte später, sie habe eine Traumvision gehabt, die sie als Prophezeiung interpretierte, dass Joseph Sr. später das "reine und unbefleckte Evangelium" annehmen würde des Sohnes Gottes." [32] Laut Lucy hatte Joseph Smith Sr. zwischen 1811 und 1819 auch sieben Visionen, die zu einer Zeit kamen, als er „sehr begeistert vom Thema Religion“ war. Diese Visionen bestätigten in seinem Kopf die Richtigkeit seiner Weigerung, sich einer organisierten Kirche anzuschließen, und führten ihn zu dem Glauben, dass er auf dem richtigen Weg zur Erlösung geführt würde. [33] Lucys Bericht, der dreißig Jahre nach der Zeit aufgezeichnet wurde, in der die Visionen stattgefunden haben sollen, deutet auf eine "Tendenz hin, ihren Ehemann zum Vorgänger ihres Sohnes zu machen", indem er Passagen im Buch Mormon wiederholt. [34]

Wie vielleicht Tausende von zeitgenössischen Amerikanern [35] praktizierte die Familie Smith verschiedene Formen der Volksmagie, wie die Verwendung von Wünschelruten und Sehersteinen, um nach vergrabenen Schätzen zu suchen. Vier Zeugen berichteten, dass die Smiths in der Gegend von Palmyra Wünschelrute benutzten, und irgendwann zwischen dem elften und dreizehnten Lebensjahr von Joseph Smith begann er, „dem Beispiel seines Vaters zu folgen, indem er eine Wünschelrute benutzte“. [36] Magische Pergamente, die in der Familie Hyrum Smith überliefert wurden, könnten Joseph Sr. gehört haben. [37] Lucy Mack Smith notierte in ihren Memoiren, dass, während Familienmitglieder „versuchten, die Fähigkeit von Abrac zu gewinnen, magische Kreise zeichneten oder beschwörende Sprüche "Sie vernachlässigten die Handarbeit nicht, "aber während wir mit unseren Händen arbeiteten, bemühten wir uns, uns an den Dienst und das Wohl unserer Seelen zu erinnern." [38] Smiths Ruf unter seinen Nachbarn in Palmyra war der eines „unauffälligen Bauernjungen“, der „faul und abergläubisch“ war, und die Stadtbewohner betrachteten seine Familie als „Schatzsucher, nicht als eifrige Christen“. [39] Smith wuchs in einer Familie auf, die an Prophezeiungen und Visionen glaubte, der organisierten Religion skeptisch gegenüberstand und sich sowohl für Volksmagie als auch für neue religiöse Ideen interessierte. [40]

Smith sagte, er habe sich "im Alter von zwölf Jahren" Sorgen um Religion gemacht, obwohl er sich später anscheinend gefragt hat, ob "ein Höchstes Wesen existierte". [41] Smith besuchte offenbar als Kind die presbyterianische Sonntagsschule, [42] und später als Jugendlicher zeigte er Interesse am Methodismus. [43] Einer von Smiths Bekannten sagte, dass Smith bei den Lagertreffen „dort unten im Wald, auf der Wiener Straße“ „einen Funken Methodismus“ aufgefangen habe. [44] Berichten zufolge sprach er sogar während einiger dieser Treffen, und der Bekannte beschrieb Smith als "sehr passablen Ermahner". [45]

Dennoch zog sich Smith irgendwann nach 1822 [46] aus der organisierten Religion zurück. [47] Laut seiner Mutter behauptete Smith: "Ich kann meine Bibel mitnehmen und in den Wald gehen und in zwei Stunden mehr lernen, als Sie in zwei Jahren bei einer Versammlung lernen können, wenn Sie die ganze Zeit gehen sollten." [48] ​​Dennoch scheint Smith maßgeblich von der interkonfessionellen Wiederbelebung von 1824-25 beeinflusst worden zu sein. [49]

Wie sein Vater hatte der jüngere Smith Berichten zufolge seine eigenen Visionen, von denen die erste in den frühen 1820er Jahren stattfand, als Smith in seinen frühen Teenagerjahren war und von den Heiligen der Letzten Tage die erste Vision genannt wird. [50] Die erste Beschreibung dieses Ereignisses wurde erst 1832 veröffentlicht, [51] die besagte, dass das Ereignis 1821 stattfand [52] die meisten Berichte datieren das Ereignis jedoch auf das Jahr 1820. [53] Die Erste Vision war eine Theophanie ( eine persönliche und direkte Mitteilung von Gott). Die Details der Theophanie haben sich im Laufe von Smiths Leben verändert, während die Geschichte nacherzählt wurde. [54]

Nach Berichten von Joseph und seinem Bruder William wurde die Erste Vision teilweise durch eine Lesung von Jakobus 1:5 ausgelöst, die in der King James Version lautet: „Wenn es einem von euch an Weisheit mangelt, der bitte von Gott, der gibt allen Menschen großzügig und rügt nicht, und es wird ihm gegeben" William schlug vor, dass Smith "von Gott bittet". [55] William schlug auch vor, dass ein Großteil der „religiösen Aufregung“ in der Gegend von Rev. George Lane, einem „großen Erweckungsprediger“, verursacht wurde. [56] Lane hat nie Palmyra bis 1824 besucht, obwohl er 1819 das nahe gelegene Wien für eine große Methodistenkonferenz besuchte. [57] Joseph und seine Familie hätten zu dieser Veranstaltung reisen können, um Kuchen und Bier zu verkaufen, wie sie es bei anderen Veranstaltungen in der Umgebung von Palmyra taten, aber dies ist reine Spekulation. [58]

Die genauen Details der Ersten Vision variieren etwas, je nachdem wer die Geschichte erzählt und wann. Smiths erster Bericht aus dem Jahr 1832 datierte die Vision auf das Jahr 1821 und erklärte, dass er „eine Pille [sic] von Feuerlicht über der Helligkeit der Sonne am Mittag“ sah und dass „der Herr die Himmel über mir öffnete und ich den Herrn sah und er redete zu mir: Joseph, mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben." [52] Ob Smith dieses Ereignis als Vision oder als tatsächlich Heimsuchung durch ein physisches Wesen wurde diskutiert, weil ein Missionartraktat, das 1840 für Smiths Kirche veröffentlicht wurde, feststellte, dass, nachdem Smith das Licht sah, „seine Gedanken von den natürlichen Objekten, mit denen er umgeben war, abgelöst und er in eine himmlische Vision eingehüllt wurde ". [59]

In einem Bericht, den Smith 1838 zur Aufnahme in die offizielle Kirchengeschichte diktierte, beschrieb er die Erste Vision als das Erscheinen zweier göttlicher Persönlichkeiten irgendwann im Frühjahr 1820:

„Ich sah eine Lichtsäule genau über meinem Kopf, über der Helligkeit der Sonne, die allmählich herabsank, bis sie auf mich fiel … Als das Licht auf mir ruhte, sah ich zwei Personen über mir stehen, deren Helligkeit und Herrlichkeit sich jeder Beschreibung widersetzen in der Luft. Einer von ihnen sprach mit mir, rief mich beim Namen und sagte, auf den anderen zeigend: 'Das ist mein geliebter Sohn. Höre ihn!'". [60]

Es ist unklar, wem, wenn überhaupt jemand, Smith vor seiner gemeldeten Entdeckung der goldenen Platten im Jahr 1823 von seiner Vision erzählte Der Presbyterianismus ist nicht wahr“ [62] jedoch wird dieses Gespräch in Lucys eigener Geschichte weggelassen [63] und Joseph hat nie gesagt, dass er seiner Familie 1820 oder kurz danach die Details der Vision beschrieb. Er Tat sagen, dass er über die Vision mit "einem der methodistischen Prediger [64] sprach, der in der oben erwähnten religiösen Aufregung sehr aktiv war". [65] Viele haben vermutet, dass dies die Rev. Lane ist, aber es gibt keine Aufzeichnungen über einen Besuch von Lane im Jahr 1820 in der Nähe von Palmyra 1820 erst neun Jahre alt.

Smith erklärte, dass die Nacherzählung seiner Visionsgeschichte „bei Religionsprofessoren eine Menge Vorurteile gegen mich erregte und die Ursache für eine große Verfolgung war, die weiter zunahm“. [65] Erzählungen von Visionen und Theophanien waren jedoch zu dieser Zeit nicht ungewöhnlich, obwohl der Klerus vieler organisierter Religionen sich den Geschichten oft widersetzte. [68] [69] Frühe Vorurteile gegen Smith mögen von Geistlichen ausgegangen sein, aber es gibt keine zeitgenössischen Aufzeichnungen darüber. [ originelle Recherche? ] Der Großteil von Smiths Verfolgung scheint unter Laien entstanden zu sein, und zwar nicht wegen seiner ersten Vision, sondern wegen seiner späteren Behauptung, die goldenen Platten auf einem Hügel in der Nähe seines Hauses entdeckt zu haben [ Zitat benötigt ] die Aussage wurde ab etwa 1827 in lokalen Zeitungen weit verbreitet und lächerlich gemacht. [ Zitat benötigt ]

Jahre später fasste ein nicht-mormonischer Nachbar die Ansichten ihrer Palmyra-Nachbarn über Smith und seine Familie zusammen, indem er sagte: "Um die Wahrheit zu sagen, sie konnten etwas an ihm nicht verstehen, er wusste mehr als sie selbst, und es machte sie verrückt." [70]

Ab etwa 1819 praktizierte Smith regelmäßig Wahrsagerei, eine Form der Wahrsagerei, bei der ein „Seher“ in einen Seherstein blickte, um übernatürliches Wissen zu erhalten. [71] Smith übte normalerweise das Kristallgucken, indem er einen Stein auf den Boden eines weißen Ofenrohrhutes legte, sein Gesicht über den Hut legte, um das Licht zu blockieren, und dann Informationen aus dem Stein erriet. [72] Smith und sein Vater erreichten „einen mysteriösen Ruf in der Branche – mysteriös, weil es keine Aufzeichnungen darüber gibt, dass sie jemals etwas gefunden haben, obwohl einige Anwohner bereit waren, für ihre Bemühungen zu bezahlen“. [73]

Ende 1825 reiste Josiah Stowell, ein wohlhabender Bauer aus South Bainbridge, Chenango County, New York, der mit einem anderen Seher nach einer verlorenen spanischen Mine in der Nähe von Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania, gesucht hatte, um ihn einzustellen Smith "weil er gehört hatte, dass er bestimmte Schlüssel besäße, mit denen er für das natürliche Auge unsichtbare Dinge erkennen konnte." [74]

Smith stimmte zu, Stowell und Hale zu unterstützen, und er und sein Vater arbeiteten ungefähr einen Monat lang mit dem Stowell-Hale-Team zusammen und versuchten, gemäß ihrem Vertrag, "eine wertvolle Mine von entweder Gold oder Silber und auch zu finden. geprägtes Geld und Barren oder Barren aus Gold oder Silber". [75] Smith ging bei einem Isaac Hale (einem Verwandten von William Hale) an Bord und verliebte sich in Isaac Hales Tochter Emma, ​​eine Lehrerin, die er später 1827 heiraten sollte. Isaac Hale missbilligte jedoch ihre Beziehung und Smith im Allgemeinen . Laut einem nicht unterstützten Bericht von Hale versuchte Smith, die Mine zu lokalisieren, indem er sein Gesicht in einem Hut mit dem Seherstein vergrub. Als die Schatzsucher jedoch ihrem Ziel näher kamen, sagte Smith, dass eine Verzauberung so stark wurde, dass Smith nicht mehr konnte sehe es.[76] Das gescheiterte Projekt wurde am 17. November 1825 aufgelöst [77] Smith arbeitete jedoch bis 1826 in anderen Angelegenheiten für Stowell weiter. [ Zitat benötigt ]

Im Jahr 1826 wurde Smith verhaftet und vor Gericht in Bainbridge, New York, auf die Beschwerde von Stowells Neffen gebracht, der Smith beschuldigte, "eine ungeordnete Person und ein Betrüger" zu sein. [78] Gerichtsakten zeigen, dass Smith, identifiziert als "The Glass Looker", am 20 mittimus für Smith während oder nach dem Verfahren festgehalten werden. [80] Obwohl Smiths Mitarbeiter Oliver Cowdery später erklärte, dass Smith „ehrenhaft freigesprochen“ wurde, [81] ist das Ergebnis des Verfahrens unklar “, und noch andere (einschließlich des Protokollführers) behaupteten, er sei aus Mangel an Beweisen „entlassen“ worden. [80]

Im November 1826 konnte es sich Josiah Stowell nicht mehr leisten, weiter nach vergrabenen Schätzen zu suchen. Smith reiste für einige Monate nach Colesville, New York, um für Joseph Knight Sr. zu arbeiten, [82] einen von Stowells Freunden. Berichten zufolge leitete Smith weitere Ausgrabungen auf Knights Grundstück und an anderen Orten in der Umgebung von Colesville. [83] Smith kommentierte später seine Arbeit als Schatzsucher: "'War Joseph Smith nicht ein Geldgräber?' Ja, aber es war nie ein sehr lukrativer Job für ihn, da er nur vierzehn Dollar im Monat dafür bekam." [84]

Da es Smith nicht gelungen war, die Zustimmung von Isaac Hale zu erlangen, flüchteten er und Emma Hale Smith am 18. Januar 1827 nach South Bainbridge, woraufhin Joseph und Emma bei Smiths Eltern in Manchester, New York, lebten. [85] Er heiratete viele weitere Frauen und wurde Polygamist. Einige der Frauen, die er heiratete, waren mit anderen Männern verheiratet, andere waren minderjährig.

Während Smith als Schatzsucher arbeitete, war er auch häufig mit einer anderen, religiöseren Angelegenheit beschäftigt: dem Erwerb eines Satzes goldener Platten, die er zusammen mit anderen Artefakten auf einem markanten Hügel in der Nähe seines Hauses abgelegt hatte.

In Smiths eigenem Bericht aus dem Jahr 1838 gab er an, dass ihn in der Nacht des 21. September 1823 ein Engel besuchte. [86] Bezüglich des Besuchs diktierte Smith Folgendes:

Er rief mich beim Namen und sagte zu mir, er sei ein Bote, der aus der Gegenwart Gottes zu mir gesandt wurde, und sein Name sei Moroni [87] Gut und Böse unter allen Völkern, Geschlechtern und Sprachen, oder dass unter allen Völkern sowohl von Gut als auch Böse gesprochen wird.

Er sagte, es sei ein auf goldenen Platten geschriebenes Buch hinterlegt, das einen Bericht über die ehemaligen Bewohner dieses Kontinents und die Quelle, aus der sie stammten, enthält. Er sagte auch, dass die Fülle des immerwährenden Evangeliums darin enthalten sei, wie es der Erretter auch den alten Einwohnern überbrachte, dass es auch zwei Steine ​​in silbernen Schleifen gab – und diese Steine, befestigt an einem Brustpanzer, bildeten das, was man sog die Urim und Tummim – bei den Platten hinterlegt“. [88]

Der Begriff „Urim und Thummim“ wurde von Smith und seinen Mitarbeitern vor etwa 1832 nicht verwendet, sondern bezeichnete das Gerät stattdessen als „Interpreten“ oder „Brillen“. [89] Die Worte Urim und Thummim leiten sich aus Passagen im Alten Testament ab, die die Verwendung von „Urim und Tummim“ als Mittel zur Weissagung durch israelitische Priester beschreiben (siehe z. B. Exodus 28:30).

Nachdem der Bote gegangen war, sagte Smith, er habe in dieser Nacht noch zwei weitere Begegnungen mit ihm gehabt und eine weitere am nächsten Morgen, woraufhin er es seinem Vater [90] und kurz darauf dem Rest seiner Familie erzählte, die seine Geschichte glaubten, aber im Allgemeinen hielten es innerhalb der Familie. [91]

So sagte Smith am 22. September 1823, einem Tag, der in lokalen Almanachen als Herbst-Tagundnachtgleiche aufgeführt ist, dass er zu einem markanten Hügel in der Nähe seines Hauses ging und den Ort der Artefakte fand. [92] Es gibt unterschiedliche Berichte darüber, wie Smith angeblich die genaue Position der goldenen Platten gefunden hat. Im Jahr 1838 erklärte Smith, dass ihm dieser Ort in einer Vision gezeigt wurde, während er sich mit Moroni unterhielt. [93] Dies stimmt mit einem Bericht von Smiths Freund Joseph Knight Sr. überein, obwohl er Smiths Führer nur als „die Persönlichkeit“ bezeichnet. [94] Laut einem in Palmyra ansässigen Henry Harris, der sagte, Smith habe ihm gesagt, er habe die Platten mit seinem Seherstein gefunden. [95] In einem weiteren Bericht verlangte der Engel von Smith, einer Reihe von Orientierungspunkten zu folgen, bis er an der richtigen Stelle ankam. [96]

Die Teller befanden sich laut Smith in einem abgedeckten Steinkasten. Smith gab jedoch an, dass er die Platten bei seinem ersten Besuch nicht erhalten konnte. Nach einem Bericht von Willard Chase gab der Engel Smith eine Reihe von "Geboten", die er befolgen sollte, um die Platten zu erhalten. Zu diesen Anforderungen gehörte laut Chase, dass Smith sich der Stätte "in schwarzer Kleidung und auf einem schwarzen Pferd mit Rutenschwanz" nähern und das Buch unter einem bestimmten Namen verlangen musste, und nachdem er es erhalten hatte, musste er sofort weggehen , und lege es weder hin, noch schaue hinter ihn". [97] Smiths enger Freund Joseph Knight Sr. bestätigt die Forderung, dass Smith „das Buch nehmen und sofort gehen“ sollte. [94] Laut Smiths Mutter verbot der Engel ihm, die Platten auf den Boden zu legen, bis sie unter Verschluss waren. [98] Er durfte jedoch laut einer Nacherzählung eines Berichtes von Smith Sr. die Teller auf einer Serviette abstellen, die er zu diesem Zweck mitbringen sollte. [99]

Als Smith an dem Ort ankam, an dem die Teller sein sollten, nahm er die Teller angeblich aus der Steinkiste, in der sie sich befanden, und stellte sie in der Nähe auf den Boden, um zu sehen, ob sich andere Gegenstände in der Kiste befanden, die "sind" von einem finanziellen Vorteil für ihn". [100] Als er sich jedoch umdrehte, sollen die Teller in der Kiste verschwunden sein, die dann verschlossen wurde. [94] Als Smith versuchte, die Platten wieder aus der Schachtel zu holen, schleuderte ihn der Engel mit heftiger Kraft zurück zu Boden (Ich würde.). [101] Nach drei fehlgeschlagenen Versuchen, die Platten wiederzubekommen, sagte ihm der Engel, dass er sie dann nicht haben könne, weil er „von dem Ratgeber versucht worden war [sic] und suchte [sic] die Platten, um Reichtümer zu erlangen, und hielt nicht die Gebote, die ich hätte haben sollen." [52]

So sagte Smith, der Engel habe ihn angewiesen, im nächsten Jahr am 22. September 1824 mit der "richtigen Person" zurückzukehren, von der der Engel angeblich seinen Bruder Alvin sagte. [94] Alvin starb jedoch innerhalb weniger Monate, und als Smith 1824 auf den Hügel zurückkehrte, kehrte er nicht mit den Platten zurück. Berichten zufolge sagte der Engel Smith erneut, dass er im nächsten Jahr mit der "richtigen Person" zurückkehren müsse, deren Identität der Engel nicht sagen würde. [94] Laut Smiths Mitarbeiter Willard Chase dachte Smith ursprünglich, diese Person sei Samuel Tyler Lawrence, selbst ein "Seher", der in Smiths Schatzsuchfirma in Palmyra arbeitete, [102] und deshalb nahm Smith Lawrence angeblich mit auf den Hügel im Jahr 1825. [103] Auf Lawrences Aufforderung hin stellte Smith Berichten zufolge durch seinen Seherstein fest, dass sich zusammen mit den Platten in der Kiste ein zusätzlicher Gegenstand befand, den Smith später als den . bezeichnete Urim und Thummim. [104] Lawrence war jedoch offenbar nicht die "richtige Person", denn Smith erhielt die Platten bei seinem Besuch im Jahr 1825 nicht.

Später soll Smith durch einen Blick in seinen Seherstein festgestellt haben, dass die "richtige Person" Emma Hale Smith, seine zukünftige Frau, war. [94] Es gibt keine spezifischen Aufzeichnungen darüber, dass Smith den Engel im Jahr 1826 gesehen hat, aber nachdem Joseph und Emma am 18. Januar 1827 geheiratet hatten, kehrte Smith nach Manchester zurück und als er an Cumorah vorbeikam, sagte er, er sei von dem Engel gezüchtigt worden dafür, dass sie „nicht genug in das Werk des Herrn eingebunden“ sind. [105] Ihm wurde gesagt, dass das nächste jährliche Treffen seine letzte Chance sei, die Platten und die Urim und Tummim zu bekommen. [106]

Nur wenige Tage vor dem Tag, an dem Smith sagte, er wolle sich am 22. September 1827 mit dem Engel treffen, verabredeten sich Smiths schatzsuchender Mitarbeiter Josiah Stowell und Joseph Knight Sr. in Palmyra, um die Platten zu bergen. [107] Da Smith befürchtete, dass Samuel Lawrence, sein früherer Vertrauter, sich einmischen könnte, schickte Smith seinen Vater in der Nacht des 21. Septembers bis zum Einbruch der Dunkelheit, um Lawrences Haus auszuspionieren. [106] Am späten Abend brachte Smith mit seiner Frau Emma die Pferdekutsche von Joseph Knight Sr. nach Cumorah. [108] Emma ließ Emma im Wagen zurück, wo sie zum Gebet kniete, [109] ging er Berichten zufolge zu der Stelle der goldenen Platten, holte sie zurück und versteckte sie in einer umgestürzten Baumkrone auf oder in der Nähe des Hügels. [110] Berichten zufolge holte er auch die Urim und Thummim, die er seiner Mutter am nächsten Morgen zeigte. [111] Laut Knight war Smith von diesem Artefakt mehr fasziniert als von den Platten. [106]

In den nächsten Tagen nahm Smith im nahe gelegenen Makedonien einen gut grabenden Job an, um Geld für den Kauf einer soliden abschließbaren Truhe zu beschaffen, in die er die Teller legen würde. [111] Zu diesem Zeitpunkt hatten jedoch einige von Smiths Schatzsuchunternehmen gehört, dass Smith die Platten erfolgreich beschafft hatte, und sie wollten, wie sie glaubten, ihren Teil des Gewinns aus dem, was sie als Teil ihres Joint Ventures sahen. [112] Beim erneuten Ausspionieren des Hauses von Samuel Lawrence stellte Smith Sr. fest, dass eine Gruppe von zehn bis zwölf dieser Männer, darunter Lawrence und Willard Chase, die Talente eines renommierten und angeblich talentierten Sehers aus 60 Meilen (100 km) entfernt, um herauszufinden, wo die Platten durch Wahrsagerei versteckt waren. [113] Als Emma davon hörte, ging sie nach Makedonien und informierte Smith Jr., der angeblich durch seine Urim und Thummim feststellte, dass die Teller sicher waren, aber trotzdem eilte er zu Pferd nach Hause. Nachdem er in Palmyra zu Hause war, ging er dann nach Cumorah und sagte, er habe die Teller aus ihrem Versteck genommen und sei mit den Tellern in einem Leinenkleid unter dem Arm nach Hause gegangen, wobei er sich einen ausgerenkten Daumen bei der Abwehr von Angreifern zugezogen habe. [115]

Laut Smith hatten die Platten „das Aussehen von Gold“ und waren:

sechs Zoll breit und acht Zoll lang und nicht ganz so dick wie gewöhnliches Blech. Sie waren mit Gravuren in altägyptischen Schriftzeichen gefüllt und zu einem Band zusammengebunden, wie die Blätter eines Buches mit drei Ringen, die das Ganze durchziehen. Das Volumen war ungefähr sechs Zoll dick, von dem ein Teil versiegelt war. Die Zeichen auf dem unversiegelten Teil waren klein und wunderschön eingraviert. Das ganze Buch wies viele Zeichen der Antike in seiner Konstruktion und viel Geschick in der Kunst des Gravierens auf. [116]

Smith weigerte sich, jemandem, einschließlich seiner Familie, zu erlauben, die Platten direkt zu sehen. Einige Leute durften sie jedoch wiegen oder durch ein Tuch befühlen. [117] Zunächst soll er die Teller in einer Truhe unter dem Herd im Haus seiner Eltern aufbewahrt haben. [118] Aus Angst, es könnte entdeckt werden, versteckte Smith die Truhe jedoch unter den Dielen des alten Blockhauses seiner Eltern in der Nähe. [112] Später sagte er, er habe die Teller aus der Kiste genommen, die leere Kiste unter den Dielen zurückgelassen und die Teller in einem Flachsfass versteckt, nicht lange bevor der Ort der leeren Kiste entdeckt und der Ort durchwühlt wurde von Smiths ehemaligen Schatzsuchern, die eine der Schwestern der Männer angeheuert hatten, um diesen Ort zu finden, indem sie in ihren Seherstein schaute. [119]

Joseph Smiths Absicht war es, die Kiste mit den goldenen Platten vor seinen Nachbarn aus Palmyra zu verwahren, während er eine Übersetzung des angeblichen Inhalts des Buches diktierte, die er dann veröffentlichen würde. Dazu brauchte er jedoch eine Geldanlage und war damals mittellos. [118] Daher schickte Smith seine Mutter [120] in das Haus von Martin Harris, einem lokalen Landbesitzer, der damals einen Wert von etwa 8.000 bis 10.000 US-Dollar hatte. [121]

Harris war offenbar seit mindestens 1826 ein enger Vertrauter der Familie Smith, [122] und er hat vielleicht schon früher von Smith Sr. von Smiths Versuchen gehört, die Platten von dem Engel zu erhalten. [123] Er glaubte auch an Smiths Kräfte mit seinem Seherstein. [102] Als Lucy Harris besuchte, hatte er von Smiths Bericht gehört, dass er durch die Weinrebe in Palmyra goldene Teller gefunden hatte, und war daran interessiert, mehr herauszufinden. [124] Auf Wunsch von Lucy Smith ging Harris zu Smiths Haus, hörte die Geschichte von Smith und hob eine Glasbox, von der Smith sagte, dass sie die Teller enthielt. [125] Smith überzeugte Harris, dass er die Platten hatte, und dass der Engel ihm gesagt hatte, "die Gesellschaft der Geldgräber zu verlassen". [126] Überzeugt, gab Harris Smith sofort 50 US-Dollar (entspricht 1.100 US-Dollar im Jahr 2020) und verpflichtete sich, die Übersetzung der Platten zu sponsern. [127]

Das von Harris zur Verfügung gestellte Geld reichte aus, um Smiths Schulden in Palmyra zu begleichen und ihn mit Emma und all ihren Habseligkeiten nach Harmony Township, Susquehanna County, Pennsylvania zu reisen, wo sie den öffentlichen Aufruhr in Palmyra vermeiden konnten die Teller. [128] So zogen sie Anfang Oktober 1827 nach Harmony, wobei der Glaskasten angeblich die Teller während der Reise in einem Bohnenfass versteckt hielt. [128]


Joseph Smith verlässt Ohio

Nachdem seine Mormonenbank in der Panik von 1837 zusammengebrochen ist, flieht Joseph Smith aus Kirtland, Ohio, um einer Verhaftung zu entgehen, und macht sich auf den Weg nach Missouri, um seine religiöse Gemeinschaft wieder aufzubauen.

Joseph Smith war seit seiner Jugend ein sensibler und religiös gesinnter Mann und behauptete, der Engel Moroni habe ihn 1823 besucht, als er 18 Jahre alt war, und ihm gesagt, dass er dazu bestimmt sei, ein moderner Prophet Gottes zu werden. Vier Jahre lang besuchte Smith jährlich einen Hügel im Bundesstaat New York, wo er Anweisungen erhielt, um ihn auf seine neue prophetische Rolle vorzubereiten. 1827 entdeckte er Goldtafeln, die in einer mysteriösen Sprache beschriftet waren. Zwei Jahre später erregte Smith eine lokale Sensation, als er seine Entdeckung enthüllte und seine Pläne bekannt gab, einen neuen Schriftenband basierend auf seiner Übersetzung der goldenen Platten zu veröffentlichen.

Im März 1830 veröffentlichte Smith 5.000 Exemplare eines Bandes, den er nannte Das Buch Mormon. Smiths Enthüllungen stießen eher auf Empörung als auf Glauben, doch fanden sie in der spirituell fruchtbaren Ära der 1830er Jahre Wurzeln. Upstate New York war bereits eine Brutstätte religiöser Erweckung, und Smiths neue Religion sprach Amerikaner an, die inmitten des geschäftigen Wirtschaftswachstums einer schnell wachsenden Nation nach spirituellen Werten suchten. Im Gegensatz zum radikalen Individualismus des einsamen Pioniers betonte die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage die Kraft der gegenseitigen Zusammenarbeit und des Opfers zum Wohle des Ganzen. Fast zwei Jahrzehnte später, als die Heiligen der Letzten Tage ihren neuen theokratischen Staat in Utah gründeten, würde diese Betonung der Zusammenarbeit eine Wüste in eine der reichsten und produktivsten landwirtschaftlichen Regionen des Westens verwandeln.

Der Weg nach Utah war jedoch lang und beschwerlich, und Smith würde das verheißene Königreich nicht mehr erleben. Smith sammelte seine wachsende Anhängerschaft im Westen von New York und unternahm den ersten einer langen Reihe von Schritten auf der Suche nach einem Ort, an dem seine einzigartige Vision einer Gemeinschaft von Heiligen der Letzten Tage verwirklicht werden könnte. In den 1830er Jahren ließen sich die Mormonen in der Stadt Kirtland, Ohio, nieder, wo Smith die erste von Mormonen kontrollierte Bank gründete und seine wirtschaftlichen und spirituellen Praktiken einsetzte. Leider scheiterte Smiths Kirtland Bank während der nationalen Finanzpanik von 1837, und er floh, um einer möglichen strafrechtlichen Verfolgung durch wütende und desillusionierte ehemalige Gläubige zu entgehen, von denen einige behaupteten, er habe ihre Investitionen falsch verwaltet.

Die verbliebenen Gläubigen folgten Smith nach Missouri, wo Verfolgung und Gerüchte (wahr, aber übertrieben), dass die Heiligen Polygamie praktizierten, sie zwangen, erneut zu fliehen. Im Jahr 1839 gründete Smith die neue Stadt Nauvoo an der dünn besiedelten Grenze zu Illinois, wo er hoffte, dass die Heiligen endlich in Ruhe gelassen würden. Leider lösten anhaltende Berichte über Polygamie und Smiths Entscheidung, sich im Frühjahr 1844 als Kandidat für das Amt des US-Präsidenten zu erklären, auch in Illinois eine heftige Abneigung gegen die Mormonen aus. Im Juni umstellten 1500 bewaffnete Männer Nauvoo, und um Blutvergießen zu verhindern, stimmten Smith und sein Bruder Hiram zu, in der nahegelegenen Stadt Karthago inhaftiert zu werden. Einige Tage später stürmte ein wütender Mob das Gefängnis und ermordete beide Männer.

Viele sagten voraus, dass die religiöse Gemeinschaft mit Smiths Tod zusammenbrechen würde, aber unter der Führung seines Nachfolgers Brigham Young gruppierten sich die Heiligen neu und zogen erneut nach Westen. Diesmal hielten sie nicht an, bis sie die Ufer des Großen Salzsees von Utah erreichten. Dort legten sie die Wurzeln für eine bis heute lebendige Religionsgemeinschaft.


Offenbarung

Joseph Smith, der erst 24 Jahre alt war, als die Kirche gegründet wurde und sich seiner eigenen Grenzen sehr bewusst war, suchte häufig göttliche Führung für die neu gegründete Kirche und ihre Mitglieder. Die Führung, die er erhielt, wurde aufgezeichnet und später in einem Buch der Offenbarungen veröffentlicht, das als Lehre und Bündnisse bekannt ist. Diese Offenbarungen forderten die Mitglieder der Kirche auf, sich in Kirtland, Ohio, zu versammeln und sich auf den Bau einer Stadt namens Zion im Westen von Missouri vorzubereiten, in der die „reinen Herzen“ Zuflucht und Harmonie finden würden. Zion sollte gerecht sein: Armut würde beseitigt und Güte würde siegen. Auch Zion sollte schön sein: Kunst, Bildung und Religion würden gemeinsam gedeihen. Joseph zog nach Ohio, führte ein Wirtschaftssystem ein, das auf den erhaltenen Offenbarungen beruhte, und reiste dann nach Missouri, um den Grundstein für den ersten geplanten Tempel der Kirche zu legen.

In den frühen 1830er Jahren lehrten die Offenbarungen des Herrn an Joseph Smith eine weitreichende Sicht auf das Reich Gottes im Jenseits, die der traditionellen christlichen Trennung von Himmel und Hölle entgegenwirkte, eine Schule der Propheten sowohl für religiöse als auch für weltliche Bildung einführte und einen Gesundheitskodex namens . einführte das „Wort der Weisheit“, das denjenigen, die es hielten, auch geistliche Segnungen versprach. Joseph und seine Ratgeber entwarfen auch einen Plan für die Stadt Zion, der großen Einfluss auf spätere Städte im amerikanischen Westen hatte.

Aber Josephs Freude, auf Zion hinzuarbeiten, wurde von persönlichen und gemeinschaftlichen Tragödien begleitet. Vier der ersten fünf Kinder von Joseph und Emma starben im Säuglingsalter. Und sowohl in Ohio als auch in Missouri wurde der leidenschaftliche Widerstand gegen die Kirche gewalttätig. In Ohio haben Kritiker Joseph geteert und mit Federn versehen.In Missouri veranlassten Ressentiments gegenüber dem Wachstum der Kirche sowie die Befürchtungen, dass Mormonen Mitleid mit Sklaven und Indianern hätten, die Mitglieder der Kirche aus dem Kreis Jackson zu vertreiben. Der Verlust der geplanten Stätte Zion war für Joseph schmerzhaft, der mehrere Versuche unternahm, die Heiligen in Missouri in ihre Häuser zurückzubringen. Josephs politisches Denken wurde letztendlich durch das Versprechen der US-Verfassung, religiöse Minderheiten zu schützen, und durch das Versäumnis der amerikanischen Regierung, diesem Versprechen nachzukommen, geprägt.

Während sich Mitte der 1830er Jahre Mitglieder der Kirche in Missouri auf vorübergehendem Land niederließen, konzentrierte sich Joseph auf den Aufbau der Kirche in Kirtland. Er ordinierte zwölf Apostel, veröffentlichte eine Sammlung der Offenbarungen, die der Herr ihm gegeben hatte, und vollendete und weihte den ersten Tempel oder das Haus des Herrn. Die geistliche Ausgießung bei der Tempelweihung beinhaltete eine Vision von Jesus Christus und die Rückkehr des Propheten Elia in Erfüllung der biblischen Prophezeiung.


Smith, Joseph - Geschichte

So sehr die Mormonenkirche jetzt versucht, den Fokus von JS, BY und verschiedenen Aspekten der Kirchengeschichte abzulenken, die Ethik und das Leben ihrer Propheten formten und leiteten die Kirche und beeinflussten sie noch, vielleicht subtiler, aber immer noch umfassend innerhalb der Mormonenkultur und Vertrauen. Es ist interessant, die verschiedenen Positionen zu JS zu untersuchen, die positive und ehrerbietige Ansicht, die die Mormonenkirche vertritt, im Vergleich zu der von nicht-mormonischen Analytikern, die ein vollständigeres Bild von JSs Charakter und Verhalten sehen.

Auf einer offiziellen Website der HLT-Kirche wird JS wie folgt beschrieben:

*Der Prophet der Letzten Tage
*Sucher der Wahrheit
*Prophet Gottes
*Leiter der Christlichen Kirche
*Ehrlicher Ehemann und Vater
*Märtyrer des wiederhergestellten Evangeliums

„Er hat Gottes Werk getan, bis ihm ein Mob das Leben genommen hat, und wir ehren ihn für seinen Glauben, seine Demut und seine Hingabe. Wir sind dankbar für die Kirche, die er mit aufgebaut hat, die Schriften, die er übersetzt hat, die Offenbarungen, die er empfangen hat und die Dinge, die er lehrte, die uns helfen, die Wege Gottes zu verstehen."

Klingt gut für die Kirche. Aber ist es ein vollständiges und genaues Bild von JS? Ich denke, der Charakter von JS ist entscheidend dafür, ob er ein gutes Vorbild ist, dem man als Prophet einer ganzen religiösen Bewegung folgen kann. Wenn nicht, wie lässt sich das fortgesetzte Engagement in der Mormonenkirche vereinbaren? Gleichbedeutend mit der Charakterfrage ist eine vernünftige Erwartung von Beständigkeit und Mangel an Heuchelei sowohl in den Führern als auch in den Lehren.

Stehen die Standpunkte der Mormonenkirche vom 20./21. Jh. in Bezug auf soziale Fragen wie Homosexualität und Gleichstellung der Ehe im Einklang mit den ursprünglichen kirchlichen Lehren? Wenn ja, waren JS, BY und andere "Propheten" ihnen gegenüber treu oder heuchlerisch? Obwohl Veränderungen vielleicht unvermeidlich sind, wie viel Veränderung ist zumutbar, bevor das Originalprodukt nicht mehr erkennbar ist oder das neue Produkt dem Original im Grunde nicht treu ist?

Wie auf der oben genannten Website zu sehen ist, wird JS als Prophet, Wahrheitssucher (!), hingebungsvoller Ehemann (!) und treuer, demütiger, hingebungsvoller Märtyrer gepriesen. Nicht-Mormonen sehen einen anderen Smith, wie unten gezeigt.


Von (exmo) Deconstructor’s Site, Mormonenpropheten über Homosexualität:


Zu JS im Zusammenhang mit Abtreibung und Prostitution, Dekon-Auszüge:

„In Jon Krakauers „Under the Banner of Heaven“ wird erwähnt, dass Joseph Smith Häuser der Prostitution besuchte.

"Ich habe dir gesagt, dass der Prophet Joseph früher häufig in berüchtigten Häusern war. Mrs. White, eine sehr hübsche und attraktive Frau, gestand mir einmal, dass sie es sich zur Aufgabe gemacht habe, den Kapitänen der Mississippi-Dampfschiffe gastfreundlich gegenüberzustehen. Sie erzählte mir, Joseph habe sie sehr bald nach seiner Ankunft in Nauvoo kennengelernt und sie Dutzende Male besucht.“

„Mein Mann (Apostel Orson Pratt) konnte nicht dazu gebracht werden, solche Dinge seines Propheten zu glauben. Als Mrs. White seine hartnäckige Ungläubigkeit sah, schlug sie Mr. Pratt und mir vor, uns in eine Position zu versetzen, in der wir beobachten könnten, was zwischen ihr und Joseph dem Propheten vorging. Wir haben diesen Vorschlag jedoch abgelehnt."

"Neben meinem Haus war ein Haus mit schlechtem Ruf. Dort lebte eine einzelne Frau, nicht sehr attraktiv. Sie wurde immer von Leuten aus Karthago besucht, wenn sie nach Nauvoo kamen. Joseph kam zu Pferd, ritt zum Haus und band sein Pferd an einen Baum, von dem viele vor dem Haus standen. Dann würde er das Haus der Frau von hinten betreten. Ich habe ihn das wiederholt tun sehen."

„Joseph Smith, der Sohn des Propheten und Präsident der neu organisierten Mormonenkirche, stattete mir einen Besuch ab, und ich hatte ein langes Gespräch mit ihm. Ich sah, dass er nicht geneigt war, die Wahrheit über seinen Vater zu glauben, also sagte ich zu ihm: „Du tust so, als hättest du Offenbarungen vom Herrn. Warum bittest du den Herrn nicht, dir zu sagen, was für ein Mann dein Vater wirklich war?' Er antwortete: 'Wenn mein Vater so viele Verbindungen zu Frauen hatte, wo sind dann die Nachkommen?' Ich sagte zu ihm: 'Ihr Vater hatte meistens Verkehr mit verheirateten Frauen, und bei Alleinstehenden war Dr. Bennett immer zur Stelle, wenn etwas passierte.'

Dekonstruktor gepostet im Juni 2006:

„Nicht nur die Ehefrau des Apostels Orson Pratt wusste von Abtreibungen in Nauvoo.“

"LDS Elder Ebenezer Robinson sagte aus, dass Hyrum Smith:

"wies mich im November oder Dezember 1843 an, eine junge Frau auszuwählen, und er würde sie an mich versiegeln, und ich sollte sie nach Hause bringen", erinnerte er sich, "und wenn sie Nachkommen haben sollte, sagen Sie, dass sie einen Ehemann hat, ein Ältester, der auf eine Auslandsmission gegangen war.“ Möglicherweise bezog sich Robinson auf einen abgelegenen Geburtsort oder möglicherweise auf Abtreibung. Ebenezer Robinson an Jason W. Briggs, 28. Januar 1880, HLT-Archiv.

„Am 29. Dezember 1873 unterzeichneten Ebenezer und Angeline Robinson eine eidesstattliche Erklärung, dass Hyrum Smith im Herbst 1843 in ihr Haus gekommen war, um ihnen die Lehre der Polygamie beizubringen.

"Die Frau des Apostels Orson Pratt hat Zeugnis gegeben.

„Eines Tages kamen sie beide, Joseph und [Doktor] Bennett, zu Pferd zu meinem Haus. Bennett stieg ab, Joseph blieb draußen. Bennett wollte, dass ich ihm ein Buch zurückgebe, das ich ihm ausgeliehen hatte. Es war ein sogenanntes Arztbuch. Ich hatte eine schnell wachsende kleine Familie und wollte mich über gewisse Dinge bezüglich Babys etc. informieren, -- das erklärt meine Ausleihe."

»Als ich Bennett sein Buch gab, bemerkte ich, dass er etwas im linken Ärmel seines Mantels hielt. Bennett lächelte und sagte: 'Oh, ein kleiner Job für Joseph, eine seiner Frauen ist in Schwierigkeiten.' Das sagen. er nahm das Ding aus seinem linken Ärmel. Es war ein ziemlich langes Instrument, wie ich es noch nie zuvor gesehen hatte. Es schien aus Stahl zu sein und war an einem Ende schief.“

"Nachher hörte ich, dass die Operation durchgeführt worden war, dass die Frau sehr krank war und dass Joseph große Angst hatte, dass sie sterben könnte, aber sie erholte sich." - Zeugnis der Frau des Apostels Orson Pratt, Sarah Pratt von "Joseph Smith the Prophet: His Familie und Freunde"

"Joseph Smiths einst enger Mitarbeiter Doktor Bennett wurde von Hyrum Smith auch beschuldigt, Abtreibungen praktiziert zu haben.

„Hyrum bezeugte, dass Dr. Bennett Frauen in ähnlicher Weise wie Joseph Smith vorschlug.

"[Dr. Bennett] bemühte sich, sie zu verführen, und erreichte seine Absichten, indem er sagte, es sei richtig, dass es eines der Geheimnisse Gottes sei, das offenbart werden sollte, wenn das Volk stark genug im Glauben war, um solche Geheimnisse zu tragen, dass es vollkommen richtig war, unerlaubten Verkehr mit Frauen haben, vorausgesetzt, niemand außer sich selbst wusste es, versuchte sie von Tag zu Tag vehement, seinen Leidenschaften nachzugeben, brachte Zeugen seiner eigenen Sippe mit, um zu bezeugen, dass es solche Offenbarungen und solche Gebote gab und dass sie von Gott sagte auch, dass er für ihre Sünden verantwortlich sein würde, falls es welche gäbe, und dass er ihnen Medizin geben würde, um Abtreibungen zu bewirken, vorausgesetzt, sie würden schwanger werden.“ – Affidavit von Hyrum Smith. Offizielle Geschichte der Kirche, Bd. 5, S.71"

Weitere Beweise (oder Anschuldigungen, wie manche meinen):

Aus: Mormon Portraits I, von Wymetal, Wilhelm, SLC: Tribune Printing & Pub., 1886, Seite 59-62.

"Mrs. [Sarah Pratt].: „Man hört oft, dass Joseph keine polygamen Nachkommen hatte. Der Grund dafür ist ganz einfach. Abtreibung wurde in Nauvoo in großem Umfang praktiziert. Dr. John C. Bennett, das böse Genie von Joseph, brachte diese Abscheulichkeit in ein wissenschaftliches System. Er zeigte meinem Mann und mir die Instrumente, mit denen er * für Joseph operierte. « Es gab ein Haus in Nauvoo, »gleich gegenüber der Wohnung«, etwa anderthalb Meilen von der Stadt entfernt, eine Art Krankenhaus. Sie schickten die Frauen dorthin, als sie Anzeichen von himmlischen Folgen zeigten. In diesem Haus wurde regelmäßig Abtreibung praktiziert."

Mrs. H.: „Viele kleine Leichen neugeborener Kinder schwammen den Mississippi hinunter. "

Steve Bensons informativer Beitrag von heute (13. August 2010) ergänzt unser Wissen über den Charakter von JS:

In einem anderen Thread fragt Poster "1 and one":

"[Wurde] Joseph Smith an andere Männer gesiegelt? [I] hörte dies als Gerücht. Ist es wahr? Gibt es Quellen, die es erwähnen?"

(Betreff "Joseph Smith an andere Männer gesiegelt?" Datum: 13. August 2010, 01:50 Uhr, Autor: "1 und eins" Recovery from Mormonism Bulletin Board, unter: https://www.exmormon.org/)
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Der Historiker D. Michael Quinn gibt Antworten auf diese Frage – und noch viel mehr – in seinem Buch „Same-Sex Dynamics Among Nineteenth-Century Americans: A Mormon Example“ (Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1996, 477 S.)

Die verheerenden, dokumentierten Details, die Quinn liefert, stoßen die heutigen Quaints der Letzten Tage effektiv von ihrem hohen und heuchlerischen mormonischen moralischen Pferd, da er historisch verheerende Fakten über die Geschichte des Gründers der HLT-Kirche Joseph Smith (sowie anderer früher hochrangiger Mormonenführer) ) Einstellungen und Handlungen zu dem, was für heutige homophotische Mormonen eine überaus schreckliche Reihe von gleichgeschlechtlichen Themen darstellt, darunter:

--Mormonische Tempelversiegelungen von Männern an andere Männer

--Ansprüche auf Genehmigung von Versiegelungen von Mormonenmenschen an Mormonenmenschen

--Ansprüche der gleichgeschlechtlichen ewigen Versiegelungen des Mormonentempels

--Joseph Smiths "Revelations" der ewigen Freundschaftsbündnisse zwischen Menschen

--Joseph Smith über gleichgeschlechtliche Ehe

--Joseph Smiths Toleranz der Homoerotik in den höchsten Führungskreisen der Mormonenkirche

– Anschuldigungen gegen Joseph Smith wegen „unmoralischer Handlungen“ mit anderen Männern

--Joseph Smith und "Homosoziale" Beziehungen zwischen mormonischen Männern

--Joseph Smith und liebevolle gleichgeschlechtliche Bettpartner

--Joseph Smith und gleichgeschlechtliche Küsse

--Joseph Smiths intensive Liebe zu jungen Männern
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Unten sind Quinns Ergebnisse in seinen eigenen Worten – und noch besser – in den Worten von Joseph Smith and Company:

--Mormonische Tempelversiegelungen von Männern an andere Männer--

„1954 schlug der Soziologe Kimball Young erstmals vor, dass mormonische „Siegel“-Zeremonien (die 1843 begannen und Mann und Frau für „Zeit und Ewigkeit“ binden) die gleichgeschlechtliche Ehe einschließen. Brigham Young zum Beispiel predigte 1862: „Ich möchte hier auf einen Grundsatz verweisen, der seit Jahren nicht mehr von mir genannt wurde. Mit der Einführung des Priestertums auf der Erde wurde auch die Siegelungsordnung eingeführt.' Obwohl moderne Leser erwarten würden, als nächstes über die ewige Ehe zu hören, erwähnte Young weder Ehe noch Frauen. Stattdessen sagte er: 'Durch diese Macht werden die Menschen an die Menschen zurück an Adam gesiegelt.' In einer anderen Predigt predigte er, dass „wir Frauen an Männer siegeln können [ohne Tempel], aber nicht Männer an Männer, ohne Tempel“.

„Solche Aussagen veranlassten seinen Soziologen-Enkel zu der Feststellung: ‚Hier gibt es Beweise für eine tiefe, psychologische Brüderschaft. Diese Idee hat offensichtlich homosexuelle Züge, und ihr kultureller Aspekt weist viele bekannte Parallelen in anderen Religionen auf.' Kimball Young fügte hinzu, dass der Mormonismus "starke homosexuelle Komponenten hatte", räumte jedoch ein: "Die meisten Heiligen, einschließlich Brigham selbst, wären von einer solchen Interpretation schockiert gewesen." Der Enkel hielt Homosexualität für unattraktiv wie die mormonische Praxis der Polygamie, die das Thema seines Buches war.“ (S. 136-37)
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--Was Brigham Young mit dem Satz "Männer werden an Männer gesiegelt" meinte--

". . . Der [S]Oziologe [Kimball Young] hat Brigham Youngs Aussagen über die „Versiegelung von Männern an Männer“ falsch verstanden, die sich auf die HLT-Praxis der spirituellen Adoption im 19. Jahrhundert bezogen. Durch diese Verordnung wurde ein Mann (normalerweise ein Apostel) der geistliche Vater des adoptierten Mannes und der Frau und der Kinder des adoptierten Mannes (falls vorhanden). In sozialer Hinsicht war dies eine institutionalisierte Form von Mentor-Protege-Beziehungen zwischen Mormonen. In ihren frühen Stadien unter der Leitung von Brigham Young beinhaltete diese adoptive Versiegelung von Männern an Männer auch Verpflichtungen zur finanziellen Unterstützung. Einer von Brigham Youngs Adoptivsöhnen war John D. Lee. Wie bei den ersten Adoptionszeremonien von 1846 üblich, fügte Lee vorübergehend den Nachnamen seines Adoptivvaters zu seinem eigenen hinzu. In dieser Hinsicht ist diese frühe mormonische Verordnung den ehelosen gleichgeschlechtlichen Ehen in Afrika südlich der Sahara heute sehr ähnlich.“ (S. 137)
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--Mormonische Mann-zu-Menschen-Siegelungen vs. "spirituelle Adoption"-Siegelungen--

". . . Brigham Young wies auch darauf hin, dass einige Pioniere der Mormonen unabhängig von der Adoptionsverordnung besondere Bündnisse miteinander eingegangen sind. „Niemand hatte das Recht, einen Bund zu schließen, um Menschen aneinander zu binden“, sagte Young 1848. Er fügte hinzu, dass „nur Gott dieses Recht hatte und nach seinem Gebot an die Persona, die die Schlüssel der Offenbarung hält, konnte jeder Mann legal einen Bund und alle Bündnisse eingehen.“ andernfalls waren null & ohne Wirkung.'" (S. 140)
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– Behauptet, Joseph Smith habe die Versiegelung von Mormonenmännern an Mormonenmänner autorisiert –

„Eine Generation nach [Brigham Youngs Enkel und Soziologe] Kimball Young schrieb Antonio A. Feliz: „Ich fand heraus, dass Joseph [Smith] in den letzten zwei Jahren seines Lebens in Nauvoo damit begann, Männer an Männer zu siegeln.“ Feliz kam zu dem Schluss, dass Joseph Smith heimlich für eine gleichgeschlechtliche Verordnung der Gemeinschaft oder Siegelung sorgte, die Brigham Young später in die Verordnung zur Vater-Sohn-Adoption änderte. Seine Aussage bezieht sich auf die Trauerfeier für den Missionar Lorenzo D. Barnes, bei der alle Protokollführer sagten, Joseph Smith habe sich eher auf einen unbekannten „Liebhaber“ von Barnes als auf eine Frau bezogen. Feliz hat dies 1985 in einem Artikel im Newsletter von "Affirmation", der Gesellschaft mormonischer Lesben, Schwulen und Bisexuellen, in seiner Autobiographie "Out of the Bishop's Closet" von 1988 in einer 1992 von der "Salt Lake Tribune" und in seine 1999 erschienene Arbeit im Stonewall Center von Salt Lake City, einer Community-Ressource für Lesben, Schwule und Bisexuelle.

„Kaum zwei Jahre nach Barnes' Tod besuchte Apostel Wilford Woodruff seine englische Grabstätte und kommentierte, dass Lorenzos ‚Treue gegenüber seinem Geliebten stärker war als der Tod.' Woodruff fügte hinzu: "Ich dachte an seinen Geliebten, seine Mutter, seinen Vater, seine Verwandten und die Heiligen, denn sie alle liebten ihn." Daraus schloss Feliz, dass „wir nur über die Identität der Person spekulieren können, mit der er vor seiner Mission in England eine intime Beziehung in Nauvoo hatte“.

»Allerdings gibt es Aspekte im Fall Lorenzo Barnes, die Feliz' Behauptungen untergraben. Woodruffs Tagebuch zitierte auch aus Liebesgedichten und Liebesbriefen, die Barnes am Januar 1842 an Susan Conrad schrieb, „seine Absicht“. Sechzehn Jahre alt, als Barnes sie 1841 für seine englische Mission in Nauvoo zurückließ, war Susan Conrad „die Freundin“ und „Geliebte“, von der Joseph Smith 1843 bei den Trauerfeiern für Barnes sprach. Später heiratete sie einen Mann namens Wilkinson und zog von Nauvoo nach Utah, wo Apostel Woodruff manchmal mit ihr über Barnes in Erinnerungen schwelgte. Noch weniger bekannt ist, dass Barnes auf dem Weg zu seinem Missionsauftrag in seine Heimatstadt in Ohio zurückgekehrt war. Dort vollzog im Oktober 1841 ein anderer Mormone die standesamtliche Trauung für Barnes und Amanda Wilson, die möglicherweise einer seiner ehemaligen Schüler war. So war Barnes bereits verheiratet, als er 1842 die Liebesgedichte und Briefe an seine sechzehnjährige „Geliebte“ Susan Conrad schrieb. Lorenzo D. Barnes mag im Herzen ein Polygamist gewesen sein, aber seine Erfahrung hatte nichts mit homoromantischen Bindungen oder einer homoehelichen Zeremonie zu tun.

„Trotzdem ist es wahr, dass Joseph Smiths Begräbnispredigt von 1843 für Barnes kein einziges Mal die Beziehung zwischen Mann und Frau erwähnte. Das war bemerkenswert in einer Predigt über liebevolle Beziehungen in diesem Leben und in der Auferstehung, in der der Prophet immer wieder von „Brüdern und Freunden“, Vätern und Söhnen, Müttern, Töchtern und Schwestern sprach. Smiths Schweigen über Ehemänner und Ehefrauen war in dieser Predigt über die Eigensinne der Liebe ohrenbetäubend. Feliz fragte passenderweise warum. Ich stimme nicht zu, dass die Antwort gleichgeschlechtliche Zeremonien beinhaltete, aber ich sehe dies als den ersten mormonischen Ausdruck männlicher Bindung. George Q. Cannon nannte es vierzig Jahre später "größer als die Liebe einer Frau".

„Ich kenne keinen historischen Beweis dafür, dass der Gründervater des Mormonismus jemals gesagt hat, dass ein Amtsträger eine eheähnliche Verordnung für ein gleichgeschlechtliches Paar vollziehen könnte. Trotzdem ist mir klar, dass einige gläubige Mormonen es für emotional ansprechend oder spirituell inspirierend halten, dass es eine Priestertumsverordnung gibt, um gleichgeschlechtliche Paare ähnlich der andersgeschlechtlichen Eheverordnung der Mormonen "für Zeit und alle Ewigkeit" zu besiegeln. 138-39)
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--Ansprüche der gleichgeschlechtlichen ewigen Versiegelungen des Mormonentempels --

„Abgesehen von dem Freundschaftsbündnis von 1833 in der Schule der Propheten und der möglichen Bezugnahme von Brigham Young im Jahr 1848 habe ich [Quinn] keine Beweise dafür, dass es unter Mormonen des 19. Jahrhunderts irgendwelche gleichgeschlechtlichen Bündnisse der ewigen Gemeinschaft gab. Wie bereits erwähnt, haben Mormonenmissionare des 19. Jahrhunderts jedoch möglicherweise unwissentlich Aikane-Jungen in Hawaii (oder ihren Äquivalenten auf Tahiti) getauft, die zuvor gleichgeschlechtliche Ehen eingegangen waren. Außerdem sind Zehntausende von Konvertiten des 20. Jahrhunderts zur HLT-Kirche in Subsahara-Afrika aus Gebieten gekommen, in denen Eheschließungen gleichgeschlechtlicher Ehen üblich sind.“ (S. 140)
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--Joseph Smiths "Revelations" der ewigen Freundschaftsbündnisse zwischen Männern--

"[Am 27. Dezember 1832] verkündete Joseph Smith eine Offenbarung, die einen Bund zwischen Männern beinhaltete, ‚Ihr Freund zu sein . . . für immer und ewig. . . .

"[Am 24. Januar 1833] begann [d]ie nur für Männer zugängliche Schule der Propheten in Übereinstimmung mit [der] Offenbarung am 27. Dezember 1832." (S. 407)
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--Joseph Smith über gleichgeschlechtliche Ehe--

„Die veröffentlichten Offenbarungen von Joseph Smith enthielten keinen Hinweis auf die gleichgeschlechtliche Ehe. . . .

"[Allerdings] Joseph Smith . . . bezeichnete sich einmal im übertragenen Sinne als mit einem männlichen Freund verheiratet. Ab 1840 wurde der neunundzwanzigjährige Robert B. Thompson Schreiber und persönlicher Sekretär des Propheten. Ihre Beziehung war so eng, dass Smith der Frau seines Freundes sagte: "Schwester Thompson, Sie dürfen mir gegenüber kein schlechtes Gewissen haben, weil ich Ihren Mann so sehr von Ihnen ferngehalten habe, denn ich bin mit ihm verheiratet." Sie fügte hinzu, dass "sie sich wirklich mit inbrünstiger brüderlicher Zuneigung lieben". In Bezug auf Thompsons Tod im Jahr 1841 machte Smith seiner nächsten Sekretärin während einer Diskussion über 'lockeres Verhalten' und sexuelle Übertretungen diese ungewöhnliche Erklärung: sterben.'" (S. 136)
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-- Joseph Smiths Tolerierung von Homoerotik in den höchsten Führungskreisen der Mormonenkirche und Anklage gegen Smith wegen "unmoralischer Handlungen" mit Männern--

„Der erste bekannte Fall von homoerotischem Verhalten in der Ersten Präsidentschaft der [Mormonenkirche] betraf John C. Bennett, [der] ein Hilfsberater war. . . . Die Ausgabe vom 27. Juli 1842 der 'Wasp', einer Kirchenzeitung in Nauvoo, Illinois, behauptete, Bennett habe . . . mit Sodomie beschäftigt.

„Zweitens wurde behauptet, der Prophet Joseph Smith habe Bennetts Homoerotik toleriert.

„Drittens druckte die Kirchenzeitung sogar die Andeutung eines Apostels ab, dass Joseph Smith selbst auch eine ‚unmoralische Handlung‘ mit einem Mann begangen habe.

„Dies sind die eigentlichen Worte (geschrieben von Smiths Bruder William, einem Apostel): ‚Gen. [Joseph] Smith war [in den Augen von Bennett] ein großer Philanthrop, solange Bennett Ehebruch, Unzucht und – wir wollten sagen (Buggery), ohne entlarvt zu werden – praktizieren konnte.' Zu dieser Zeit war das Wort "Buggery" ein umgangssprachliches Wort und ein juristischer Begriff für "Sodomie" oder hintere [sexuelle Beziehungen] zwischen Männern. Spätere Aussagen von Brigham Young und Bennett selbst weisen darauf hin, dass diese Veröffentlichung von 1842 Bennett nicht verleumdet.

„Frühere Handlungen und Äußerungen von Joseph Smith könnten auch als seine Duldung von Bennetts verschiedenen sexuellen Aktivitäten ausgelegt werden. Auf Antrag von John C. Bennett am 5. Oktober 1840 beschloss die Generalkonferenz (unter dem Vorsitz von Smith), dass niemand eines Verbrechens für schuldig befunden werden kann, es sei denn, es wird durch „zwei oder drei Zeugen“ nachgewiesen. Eine solche Beweislast half, Bennetts sexuelle Heldentaten abzuschirmen. . . . Auf diese Weise schützte Bennett seine eigenen sexuellen Aktivitäten sowohl mit Frauen als auch mit Männern."

„Im Januar 1841 diktierte Smith auch eine Offenbarung über Bennett: „Sein Lohn wird nicht ausbleiben, wenn er Rat empfängt und für seine Liebe groß sein wird, denn er wird mein sein, wenn er dies tut, spricht der Herr“ („Lehre und Bündnisse 124:17)

„Später im Jahr 1841 untergrub der Prophet weiter die Fähigkeit eines jeden, Bennetts sexuelles Verhalten zu untersuchen oder zu bestrafen: ‚Wenn ihr einander nicht anklagt, wird Gott euch nicht anklagen. Wenn Sie keinen Ankläger haben, werden Sie den Himmel betreten. Wenn Sie mich nicht anklagen, werde ich Sie nicht anklagen.' Dann setzte Smith seine Predigt mit Worten fort, die Bennetts Herz erwärmt haben müssen, indem er sagte: „Wenn du einen Mantel der Nächstenliebe über meine Sünden wirfst, werde ich über deine – denn Nächstenliebe deckt eine Vielzahl von Sünden ab. Was viele Menschen Sünde nennen, ist keine Sünde.'

„Es muss Bennett und anderen so vorgekommen sein, dass der HLT-Präsident diese wohltätigen Worte in die Tat umsetzte, als er John C. Bennett im April 1841 zum stellvertretenden Ratgeber der Ersten Präsidentschaft ernannte. Das war einen Monat, nachdem einer der Bischöfe der Kirche privat berichtet hatte.“ Smith seine Ermittlungen in Bennetts ehemaligem Wohnsitz: "seine Frau hat ihn unter zufriedenstellenden Beweisen für seine ehebrecherischen Verbindungen verlassen." Wenn Joseph Smith nicht gehört hatte, dass sein neuer Ratgeber „Bugger“ praktizierte, wusste er zumindest von Bennetts Ruf als Ehebrecher.

„Auf der nächsten Seite der „Wespe“ vom Juli 1842 beschrieb die Kirchenzeitung Smiths Reaktion auf die Stimme des Apostels Orson Pratt gegen eine Resolution, die die Keuschheit des Propheten verteidigte: „Präs. Joseph Smith antwortete [am 22. Juli] – Frage an Elder Pratt: „Haben Sie persönlich Kenntnis von einer unmoralischen Handlung an mir gegenüber dem weiblichen Geschlecht oder auf andere Weise?“ Antwort von Elder Pratt: „Persönlich gegenüber dem weibliches Geschlecht habe ich nicht.“ Da in derselben Ausgabe der „Wespe“ bereits das Thema Bennetts „Buggery“ und die angebliche Duldung durch den Propheten angesprochen wurde, Smiths „in anderer Weise“? war eine implizite Herausforderung für Pratt, ihn auch des "Buggery" zu beschuldigen. Pratt lehnte es ab zu antworten, ob Joseph Smith mit jemand anderem als einer Frau „irgendeine unmoralischen Handlungen“ begangen hatte, lehnte es aber auch ab, den Propheten von einer solchen Anklage zu entlasten. Das zeigt die Tiefe von Pratts Unzufriedenheit, die innerhalb eines Monats zu seiner Exkommunikation aus der HLT-Kirche führte."

"Assistant [Erster Präsidentschafts-Berater] John C. Bennett wurde ‚die Gemeinschaft ausgeschlossen (Kirchenprivilegien verweigert) und später ‚exkommuniziert‘ (aus der Kirchenmitgliedschaft entfernt). Seine homosexuellen Aktivitäten wurden zwei Monate später öffentlich enthüllt.“

"Zwei Jahre später druckten die beiden HLT-Zeitungen von Nauvoo den Hinweis von Apostel Brigham Young auf das bisexuelle Verhalten von John C. Bennett: "Wenn er junge Männer und Frauen in Ruhe gelassen hätte, wäre es besser für ihn gewesen." Einer von Bennetts »jungen Männern« war der einundzwanzigjährige Francis M. Higbee, auf den sich Brighams Predigt ausdrücklich bezog. . . .

„Joseph Smith vergab Higbee im Jahr 1842, und homoerotische Aktivitäten gehörten nicht zu den spezifischen Anklagen, für die der 37-jährige Bennett in diesem Jahr seines Amtes enthoben und exkommuniziert wurde. . . . Der Gründungsprophet des Mormonismus revidierte auch die gängige Interpretation, dass Gott Sodom zerstörte, weil seine Bewohner Sex unter Männern bevorzugten. Laut Smith hat Gott Sodom zerstört, „weil er die Propheten zurückgewiesen hat.“ (S. 266-68, 408-10, 412)
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--Joseph Smith und "homosoziale" Beziehungen zwischen Mormonen-Männern--

„Den größten Teil des neunzehnten Jahrhunderts waren Mormonen-Gemeinden . . . nach Geschlecht getrennt. Nachdem er 1843 auf der stadtweiten Sonntagsversammlung von Nauvoo gesprochen hatte, kritisierte der Mormonengründer Joseph Smith die Tatsache, dass es in der Versammlung „Männer unter den Frauen und Frauen unter Männern“ gebe. Im Jahr 1859 erklärte Brigham Young die Essensordnung des Tabernakels in Salt Lake City zum Standard für alle Mormonen-Gemeinden: Frauen sitzen nördlich (oder rechts) des Mittelgangs und Männer sitzen südlich (oder links) mit Kindern vorne Bänke. Dieses Sitzmuster setzte sich jahrzehntelang in den HLT-Gemeinden fort.“ (S. 67)
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--Joseph Smith und gleichgeschlechtliche Bettpartner--

„Tatsächlich kuschelte sich der Mormonenprophet Joseph Smith sein ganzes Leben lang gern mit männlichen Freunden ins Bett. Anfang 1826 schrieb der zwanzigjährige Junggeselle bei der Familie Knight, deren achtzehnjähriger Sohn später schrieb: "Joseph und ich arbeiteten zusammen und schliefen zusammen." IN einer Predigt von 1843 predigte Smith (damals der Ehemann vieler Ehefrauen), dass „zwei, die tatsächlich verschiedene Freunde waren, sich nachts in der Umarmung des anderen auf dasselbe Bett legen sollten und über ihre Liebe sprechen und in der Morgen zusammen. Sie konnten ihr Liebesgespräch sofort erneuern, selbst wenn sie aus ihrem Bett aufstanden.'

„So hat Apostel Wilford Woodruff die Worte seines Propheten aufgezeichnet. Die offizielle "Geschichte der Kirche" gibt Smiths Worte noch immer so wieder: "Es ist angenehm für Freunde, sich zusammen zu legen, in den Armen der Liebe eingeschlossen, in der Umarmung des anderen zu schlafen und aufzuwachen und ihr Gespräch zu erneuern." In der Nacht, bevor er 1844 von einem Mob ermordet wurde, teilte Smith ein Bett mit dem zweiunddreißigjährigen Dan Jones und legte sich in eine enge Umarmung an meine Seite

„Smiths Nachfolger, Brigham Young, träumte sogar davon, mit Nicht-Mormonen zu schlafen, um Konflikte zu lösen. 1858 schrieb der Kirchenhistoriker: „Prest. Young sagte, er habe letzte Nacht davon geträumt, Gouverneur [Alfred] Cumming zu sehen. Er schien überaus freundlich und sagte zu Prest. Jung müssen wir vereint sein, wir müssen gemeinsam handeln und beginnen, sich auszuziehen, um mit ihm ins Bett zu gehen.“ (S.87)

"[Während] . . . für die überwiegende Mehrheit der Amerikaner waren solche gleichgeschlechtlichen Schlafarrangements nicht erotisch. . . [Nichtsdestotrotz . . . . Es stimmt, dass der Ausdruck „mit schlafen“ bereits in den 1840er Jahren für Mormonen eine sexuelle Bedeutung hatte. . . . [Aufgrund von Notwendigkeiten [wie engem Raum oder Platzmangel] oder persönlichen Vorlieben förderten sowohl die mormonische Kultur als auch die HLT-Führer weiterhin gleichgeschlechtliche Schlafarrangements. . . .

". . . Gründer des Mormonismus. . . ermutigte gleichgeschlechtliche Freunde, „nachts im selben Bett in der Umarmung des anderen zu schlafen und über ihre Liebe zu sprechen“. . . ." (S. 89)
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--Joseph Smith und gleichgeschlechtliche Küsse--

"Einige Mormonenführer. . . hatte leidenschaftliche Träume von gleichgeschlechtlichen Küssen. Brigham Young träumte zum Beispiel 1847, er treffe den verstorbenen Joseph Smith und küsste ihn viele Male. 1896 schrieb Pfahlpräsident Charles O. Card: „Ich träumte, dass Präsident Woodruff & In unserer Umarmung dachte es, es käme aus der reinen Liebe zum Evangelium.' Trotz der homotaktilen Dimension dieses Traums war Card ein Polygamist, der keine bekannten homoerotischen Erfahrungen hatte.“ (S. 92)
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--Joseph Smiths intensive Liebe zu jungen Männern --

". . . [D]trotz seines wohlverdienten Rufs emotionaler Intimität mit Frauen teilte Joseph Smith auch mit jungen Männern eine ähnlich intensive Liebe. Im Herbst 1838 blieb Smith zwei Wochen bei der Familie von John W. Hess, der später schrieb: „Ich war ein Junge, damals ungefähr vierzehn Jahre alt. Er [Joseph Smith] nahm mich immer auf die Knie und streichelte mich wie ein kleines Kind.' Als Ergebnis schrieb Hess: "Ich wurde sehr an ihn gebunden und lernte ihn inniger zu lieben als jede andere Person, die ich je getroffen habe, mein Vater und meine Mutter nicht ausgenommen."

„Noch tiefgreifender war die lebenslange Wirkung eines dreiwöchigen Besuchs, den Smith 1842 bei Taylor machte, beginnend mit dem neunzehnten Geburtstag von William Taylor (einem jüngeren Bruder des HLT-Präsidenten John Taylor). „Es ist mir unmöglich, meine Gefühle in Bezug auf diesen Abschnitt meines Lebens auszudrücken“, begann William Taylor. "Ich habe nie die gleiche Freude und Befriedigung in der Gesellschaft einer anderen Person, egal ob Mann oder Frau, erlebt, die ich mit ihm [Joseph Smith] empfand, dem Mann, der sich mit dem Allmächtigen unterhalten hatte." Das war eine außergewöhnliche Aussage angesichts von Taylors Ehe im Alter von 22 Jahren und seinen vier darauffolgenden Mehrehen. Jahrzehnte später erklärte Taylor: „Manchmal, wenn wir abends nach Hause zurückkehrten, nachdem wir im Wald herumgetrampelt waren, rief er [Joseph Smith]: „Hier, Mutter, komm David und Jonathan.“

„So bezog sich der Gründungsprophet des Mormonismus auf die berühmteste männliche Beziehung der Bibel. David sagte über seinen Mentor Jonathan in seiner Jugend: „Deine Liebe zu mir war wunderbar, sie ging über die Liebe der Frauen hinaus“ (2. Sam 1,26). Jonathan und David hatten schon Frauen, als die beiden euch ‚sich küssten und miteinander weinten‘ (20,41). In Übereinstimmung mit Smiths David-und-Jonathan-Bezug auf die junge Taylor beschrieb eine Mormonin die letzten Worte des Mormonenpropheten an den zweiundvierzigjährigen George W. Rosecrans, als Smith im Juni 1844 im Gefängnis von Carthage zu seinem sicheren Tod reiste: Wenn ich dich nie wieder sehe oder nie wiederkomme, denk daran, dass ich dich liebe.'

„Seit mehr als tausend Jahren werden David und Jonathan von Juden und Christen, die Homoerotik schätzten, als sexuelle Liebhaber verehrt. Da David jedoch ein Polygamist im Teenageralter war und Jonathan mindestens ein Kind gezeugt hat, betrachten die meisten Bibelleser und Gelehrten David und Jonathan als platonische (oder nicht erotische) Liebhaber. Ebenso betrachten viele das Hohelied der Bibel als geistliche Allegorie und nicht als sexuelle Bilder.

"Ratgeber der Ersten Präsidentschaft, George Q. Cannon, paraphrasierte Davids Ausdruck der männlich-männlichen Liebe während einer Predigt zum Utah Pioneer Day im Jahr 1881: ‚Männer haben vielleicht nie die Gesichter des anderen gesehen und doch werden sie einander lieben, und es ist eine Liebe, die größer ist als die Liebe der Frau.' Cannon betonte dann, wie andere Amerikaner des 19. (S. 112-13)


Was sagte die Mormonenkirche nun über das "Zitatevil" der Homosexualität? Vielleicht sollten sie Joseph Smith nicht fragen.

Ende von Steves Beitrag. Sie finden es hier (bis zum Timeout):

NG: Ich erinnere mich, dass ich völlig verblüfft war, als Decon zum ersten Mal seinen historisch sachlichen Essay über die Beschaffung von Abtreibungen durch JS und den Besuch von Prostituierten veröffentlichte. Auch als Ex-Mitglied konnte ich mir ein solches Verhalten nicht vorstellen und habe es zunächst kaum geglaubt. Ich empfand noch mehr Empörung und Mitgefühl für die Frauen, die in seiner Sphäre gefangen waren.

Heute postet Steve buchstäblich über JS im Bett mit den Jungs.

Es ist mir nicht unbedingt wichtig, dass Männer mit Prostituierten zusammen sind (wenn beide Parteien bereit sind und in jeder Hinsicht geschützt sind). Ich unterstütze die Wahlfreiheit in allen Bereichen (vorbehaltlich Gleichheit, Justiz, Sicherheit usw.). Ich vertrete das Recht jedes Bürgers auf Gleichberechtigung in jedem Bereich. Ich umarme das Leben und lasse das Ideal leben. Es würde mich nicht unbedingt stören, wenn JS schwul wäre oder homosexuelle Beziehungen hätte (wenn Quinn das in den von Steve zitierten Quellen sagt). Wogegen ich Einwände habe, ist die grassierende Inkonsistenz und Heuchelei, die sich in so viel von JSs Leben zeigt. Er hat den Ansatz von "do was ich sage, nicht wie ich es tue" auf eine neue Höhe gehoben. Meine entsetzte Empörung bezieht sich nicht unbedingt auf die Abtreibungen, Prostituierten oder männlichen Beziehungen, sondern auf die völlige Heuchelei des Mannes. Wie macht das nicht seine Schriften und sein Dogma und seine Kirche des Respekts und Glaubens unwürdig? Die Vorstellung, dass Gott unvollkommene Menschen zu Propheten beruft, deckt nicht das Ausmaß von Smiths verabscheuungswürdigem Handeln ab.

Ich denke, es ist wichtig, dass die Leute weiterhin den wahren Charakter des Mannes publik machen. Es muss sicherlich einen großen Einfluss auf die von ihm gegründete Kirche haben.

Es beunruhigt mich immer noch, über Ehebruch, auch mit Prostituierten, die bösen, schmerzhaften, unsicheren Abtreibungen, das Lügen, den Betrug, die Untreue, die Unterdrückung von Frauen, die Manipulation von Gefolgsleuten, das Brechen von Gesetzen und die gefühllose Missachtung anderer Menschen zu lesen s Leben, neben anderen ungeheuerlichen Verhaltensweisen über viele Jahre hinweg, von einem sogenannten Propheten Gottes, der "würdig" war, das sogenannte Evangelium anscheinend wiederherzustellen. Sicher, Gott kann gemäß der Schrift mit unvollkommenen Menschen arbeiten, aber Joseph Smith als unvollkommen zu bezeichnen, ist, als würde man sagen, dass bin Laden Diplomatieunterricht braucht.

Ein Post vom November 2007 von lightfingerlouie (ein Poster, das ich sehr genossen habe und sehr vermisse) sagt alles, wie Louie es so oft in seiner eloquenten und ergreifenden Art getan hat (und danke, Louie, für die Bereitstellung der Unterzeile für meinen Beitrag):

lfl ab 2007:
Der Beitrag "Ich habe geweint" hat mich zutiefst mitgefühlt. Ich bin mit einem Joseph Smith aufgewachsen und habe schließlich nach Jahren des Unsinns einen anderen entdeckt.

Mein Vater war ein großer Verehrer von Joseph Smith. "Anbetung" ist das richtige Wort. Wir hörten endlos von "dem Propheten" – von allem, was er litt, was er tat, alles, was er "übersetzte" und alles, was er erreichte. Er war nach Jesus Christus der Zweite, und wenn Jesus nicht aufpasst, wird der alte Joseph ihn von seiner himmlischen Stange stoßen.

Wir besuchten das Gefängnis von Carthage, Nauvoo und natürlich den „Hill Cumorah“. Wir traten in die Fußstapfen des „Propheten“ und spürten seine Gegenwart. Nun, mein Vater spürte seine Anwesenheit. Ich habe nicht. Ich war wohl zu weit weg.

Als der erste "Superman"-Film von Christopher Reeve herauskam, gingen meine Frau und ich. Das Gefühl der Nostalgie zog mich an. Ich sagte meinem Vater, dass wir weg waren. Er sagte: „Du solltest lernen und etwas über einen echten „Superman“ lernen, Joseph Smith.“

Von "Superman" prallten Kugeln ab. Joseph hatte nicht so viel Glück. "Superman" war Lois Lane gegenüber verdammt loyal. Joseph war Emma gegenüber nicht so loyal.

Später bekam ich die Sachen der Tanners in die Hände und meine Augen wurden für Joseph geöffnet. Ich konnte nicht glauben, was ich gelesen habe. Der Typ war ein philanderischer Betrüger, ein Rock jagender, steinerner Lügner. Die beiden Männer ließen sich nicht versöhnen. Der falsche Joseph und der wahre Joseph haben nicht viel gemeinsam. Komisch, wie die Kirche ein Bild von dem Mann projizieren kann und die Geschichtsbücher ihn mit aller Macht untergraben.

Aber es ist nicht nur Josef. Ich erinnere mich, als Harold B. Lee Präsident der Kirche wurde. Meine Mutter sagte: "Er ist ein Riese, ein wahrer Riese von einem Mann."

Diejenigen, die ihn kannten, dachten anders. Und wenn man die Biografie von David O. McKay liest, bekommt man eine ganz andere Sichtweise auf Harold B. Er war eine politische Persönlichkeit und nutzte die Kirche zu seinem Vorteil. Er war ein Sammler von Energiekugeln und konnte bemerkenswert bösartig sein.

Die Doppelbilder von Kirchenführern werden immer in Konflikt geraten. Die Bildmaschine funktioniert gut für die Kirche, aber wenn die Menschen mit der Realität in Berührung kommen, ist der Fall lang und die Landung hart. Spin hat einen hohen Preis, wenn die Leute merken, dass sie manipuliert wurden.

Wenn ich mir all die Sachen von Joseph Smith in den Läden ansehe, kann ich sehen, dass die Drehung weitergeht. Die Kalender, die schreckliche "Kunst" die "Filme" und das falsche Bild von Joseph und Emma geht in Hyperdrive weiter. Wenn überhaupt, ist es viel intensiver. Aber das alles ist mit einem riesigen Preisschild verbunden. Das können sie nicht herausfinden.

„Doppelbilder von Kirchenführern“ – ein weiterer großer Louieismus. Genau das überlege ich heute. Die Kirche projiziert ein Bild. Viele Außenstehende, insbesondere Ex-Mitglieder, sehen das anders. Sprechen Sie über Ihre große Kluft.

Gegenstand: Ich dachte, meine Meinung zu JS könnte nicht schlechter werden
Datum: 13. August 21:32
Autor: Strickmama
Ich lag falsch! Vielen Dank für Ihren Beitrag, ich hatte keine Ahnung von den Prostituierten und Abtreibungen.

Gegenstand: Re: Der falsche Joseph Smith und der wahre Joseph Smith
Datum: 13. August 21:49
Autor: rwg
Zum Seitenanfang. Archivieren Sie diese.

Gegenstand: Danke euch allen
Datum: 14. August 22:14
Autor: Nachtigall
Ich habe im Text von Steve Bensons großartigem Beitrag über JS hinzugefügt, der meine Länge ungefähr verdoppelt (!), aber ich wollte diese Informationen alle an einem Ort sehen. Es gibt auch noch viel mehr davon, während ich im Netz herumstöbere, aber es ist unmöglich, alles in einem Beitrag zusammenzufassen. Dies ist jedoch eine gute Übersicht.

Ich denke, es ist wichtig, dass die Leute sehen, wer der Gründer der Mormonenkirche ist, verglichen mit dem Bild, das von der Kirche dargestellt wird. Wie viele Apologeten würde es brauchen, um das alles wegzuerklären? Eine unmögliche Aufgabe, würde ich sagen.


Smith, Joseph - Geschichte

Joseph Smith Jr. wurde am 23. Dezember 1805 in Sharon, Vermont, als Sohn von Joseph und Lucy Mack Smith geboren und wuchs auf einer Reihe von Pachtfarmen in Vermont, New Hampshire und New York auf. Obwohl Joseph in seiner Jugend weitgehend einer formalen Bildung beraubt wurde, wurde er "im Lesen, Schreiben und den Grundregeln des Rechnens unterrichtet". 1 Josephs Mutter sagte, dass er oft „zu Meditation und tiefem Studium“ hingegeben wurde. 2

Betroffen von der großen religiösen Aufregung, die 1820 in seinem Haus in Manchester, New York, herrschte, war der vierzehnjährige Joseph entschlossen, zu wissen, welcher der vielen Religionen er beitreten sollte. Er stieß auf eine Passage in der Bibel, die jeden anwies, dem es an Weisheit mangelte, „von Gott zu bitten“ (Jakobus 1,5). Eines frühen Morgens im Frühjahr 1820 ging Joseph in einen abgelegenen Wald, um Gott zu fragen, welcher Kirche er beitreten sollte. Nach seinem Bericht wurde Joseph während des Betens von zwei „Persönlichkeiten“ besucht, die sich als Gottvater und Jesus Christus identifizierten. Ihm wurde gesagt, er solle keiner der Kirchen beitreten.

Im Jahr 1823 sagte Joseph Smith, er sei von einem Engel namens Moroni besucht worden, der ihm von einem alten Bericht erzählte, der Gottes Handeln mit den ehemaligen Bewohnern des amerikanischen Kontinents beschrieb. Im Jahr 1827 holte Joseph diesen Bericht wieder, der auf dünne goldene Platten geschrieben war, und begann kurz darauf, seine Worte durch das „Geschenk Gottes“ zu übersetzen. 3 Das resultierende Manuskript, das Buch Mormon, wurde im März 1830 veröffentlicht. Am 6. April 1830 gründete Joseph Smith die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und wurde ihr erster Präsident.

Joseph heiratete Emma Hale am 18. Januar 1827 und wurde als liebevoller und hingebungsvoller Ehemann beschrieben. Sie hatten elf Kinder (zwei adoptierte), von denen nur fünf über das Säuglingsalter hinaus lebten. Während der neununddreißig Jahre seines Lebens gründete Joseph blühende Städte in Ohio, Missouri und Illinois als General seiner Miliz, der Nauvoo Legion, und war ein Kandidat für die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten. Er war eine umstrittene Figur in der amerikanischen Geschichte – geliebt von seinen Anhängern und gehasst von seinen Kritikern. Joseph wurde einen Großteil seines Erwachsenenlebens verfolgt und am 27. Juni 1844 zusammen mit seinem Bruder Hyrum von einem Mob in Carthage, Illinois, getötet.


Zeitleiste des Lebens von Joseph Smith

Die achtunddreißigeinhalb Jahre von Joseph Smith waren geprägt von den höchsten geistigen Gipfeln und den Tiefen der Drangsal, des Kummers und des Verrats, wie sie nur wenige Sterbliche erlebt haben. Es war in den Herzen einiger, die ihn als seine Brüder und Schwestern für die Ewigkeit kannten, und in den Herzen anderer, sein Blut zu vergießen. Am Ende feierte die letztere Gruppe eine kurze Zeit scheinbaren Triumphs, während die erstere die Zusicherung des Himmels erhielt, dass ihr Wunsch erfüllt würde.

Die folgende Zeitleiste zeigt einige von Joseph Smiths Werken, Freuden und Sorgen in ihre Zeit und Umgebung. Termine von Veranstaltungen von besonderem Interesse sind in den folgenden Farben hervorgehoben:

Bedeutende persönliche Ereignisse

Bedeutende Ereignisse in der Geschichte der Kirche/Lehre

23. Dezember: Geboren, Sharon Township, Windsor County, Vermont. (Die Familie Smith lebte an sieben Orten, als Joseph 14 Jahre alt wurde: Sharon, Tunbridge und South Royalton, Vermont West Lebanon, New Hampshire Norwich, Vermont das Dorf Palmyra und Palmyra Township, New York.)

Ca. 1813 Alter 7

Genaues Datum unbekannt Westen Libanon, Grafton County, New Hampshire: Die Smith-Kinder erkranken während einer Epidemie an Typhus. Josephs Bein wird infiziert und er unterzieht sich einer Operation, um den infizierten Knochen zu entfernen, anstatt sich einer Amputation zu unterziehen. Die wundersame Operation rettet ihm das Leben, obwohl Joseph viele Jahre auf Krücken gehen muss.

1816 Alter 11

Ontario County, New York: Die Familie Smith zieht in das Dorf Palmyra.

1820 Alter 14

Früher Frühling Gemeinde Manchester, Ontario County, New York: Joseph empfängt die erste Vision von Gott dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus im Heiligen Hain als Antwort auf ein Gebet darüber, welcher Kirche er beitreten soll.

1823 Alter 17

21.–22. September Joseph wird zum ersten Mal von dem Engel Moroni unterwiesen, der Joseph Informationen über einen alten Bericht offenbart, der übersetzt werden muss, und über die Wiederherstellung des Evangeliums Jesu Christi.

19. November Gemeinde Palmyra: Josephs Bruder Alvin stirbt.

1824 Alter 18

22. September Joseph wird an diesem Tag bis 1827 vom Engel Moroni auf dem Hügel Cumorah unterrichtet.

1826 Alter 20

20. März South Bainbridge, Chenango County, New York: Joseph wird angeklagt und freigesprochen wegen des phantasievollen Vorwurfs, ein „unordentlicher Mensch“ zu sein. Josiah Stowell, Josephs Arbeitgeber, sagte im Namen Josephs aus.

1827 Alter 21

18. Januar South Bainbridge, New York: Joseph heiratet Emma Hale.

22. September Nach jahrelanger Unterweisung erhält Joseph die Messingplatten vom Engel Moroni auf dem Hügel Cumorah. Emma begleitet ihn auf der Reise.

Dezember Wegen der Verfolgung beschließen Joseph und Emma, ​​Manchester zu verlassen und nach Harmony, Pennsylvania, zu ziehen, um bei Emmas Eltern zu leben.

1828 Alter 22

Februar New York City: Martin Harris erhält von Professor Charles Anthon ein Echtheitszertifikat, das bestätigt, dass Josephs Übersetzung einer Reihe von alten Schriftzeichen korrekt ist. Anthon fragt, wo die Charaktere gefunden wurden. Als Anthon Josephs Geschichte hört, entzieht Anthon die Zertifizierung und bietet an, die goldenen Platten selbst zu übersetzen. Als er erfährt, dass ein Teil der Platten versiegelt ist, sagt er in Erfüllung der Prophezeiung (Jesaja 29:11): „Ich kann ein versiegeltes Buch nicht lesen.“

April 12 Harmonie, Susquehanna County, Pennsylvania: Joseph Smith beginnt mit der Übersetzung des Buches Mormon mit Martin Harris als Schreiber.

14. Juni Gemeinde Palmyra: Martin Harris verlässt Harmony mit 116 übersetzten Seiten des Buches Mormon entgegen dem Rat des Herrn, um sie anderen zu zeigen und sie von der Wahrheit der Übersetzung zu überzeugen. Die Seiten gehen zwischen Juni und Juli verloren.

15. Juni Harmonie, Pennsylvania: Der erste Sohn von Joseph und Emma, ​​Alvin, wird geboren. Er stirbt innerhalb von Stunden.

Juli Josephs erste bekannte Aufzeichnung einer Offenbarung unmittelbar nach Erhalt (Lehre und Bündnisse 3).

Juli Die Interpreten und Platten wurden dem Propheten vom Engel Moroni entnommen.

22. September Die Dolmetscher und Platten werden dem Propheten von Engel Moroni zurückgegeben.

1829 Alter 23

Februar Joseph Smith sen. besucht Joseph. Joseph Smith Jr. erhält eine Offenbarung über seinen Vater, die jetzt in Abschnitt 4 von Lehre und Bündnisse zu finden ist.

5. April Harmonie, Pennsylvania: Oliver Cowdery kommt aus New York und die Arbeit an der Übersetzung beginnt am 7. April.

15. Mai Harmonie, Pennsylvania: Joseph und Oliver erhalten das Aaronische Priestertum von Johannes dem Täufer und lassen sich taufen.

Mai Juni BUfer des Susquehanna River: Joseph und Oliver erhalten das Melchisedekische Priestertum von Petrus, Jakobus und Johannes.

1 Juni Fayette, New York: Joseph zieht um und bleibt bei der Familie Peter Whitmer, um die Übersetzung des Buches Mormon fortzusetzen.

Juni Fayette, Seneca County, New York: Joseph beendet die Übersetzung des Buches Mormon Drei Zeugen sehen sich die Platten an, sehen den Engel Moroni und hören die Stimme Gottes Gemeinde Manchester Acht Zeugen sehen und handhaben die Platten.

Juni Juli Harmonie: Joseph kehrt mit Emma nach Hause zurück.

1830 Alter 24

26. März Palmyra, New York: Das Buch Mormon wird der Öffentlichkeit in E. B. Grandin’s Bookstore zur Verfügung gestellt.

6. April Fayette, New York: Joseph Smith organisiert offiziell die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Die Priestertumsämter des Diakons, Lehrers, Priesters und Ältesten werden angekündigt (Siehe Lehre und Bündnisse 20.)

28. Juni Joseph Smith wird wegen falscher Anschuldigungen wegen ungebührlichen Verhaltens festgenommen und freigesprochen.

30. Juni–März 1831 Joseph übersetzt weiterhin die Schriften von Moses (Kapitel 2–8).

Letzte Augustwoche Harmonie: Joseph und Emma ziehen nach Fayette.

September und Oktober Auf Gottes Weisung beruft Joseph die ersten Mormonen-Missionare.

1831 Alter 25

2. Januar Joseph erhält Offenbarung, warum die Kirche nach Ohio ziehen muss (Lehre und Bündnisse 38). Der Herr verheißt sein Gesetz und ein Endowment.

Am oder um den 1. Februar Kirtland, Landkreis Geauga, Ohio: Joseph kommt in Kirtland an, das für die nächsten sieben Jahre der Sitz der Kirchenleitung sein wird.

4. Februar Edward Partridge wird als erster Bischof berufen (Lehre und Bündnisse 41).

9. Februar In Erfüllung von Lehre und Bündnisse 38 empfängt der Prophet „das Gesetz“ (Lehre und Bündnisse 42).

30. April Die Zwillinge von Joseph und Emma, ​​Louisa und Thaddeus, werden zu früh geboren, sie leben nur drei Stunden.

Feder Joseph heilt auf wundersame Weise zwei Frauen.

9. Mai Joseph und Emma adoptieren die neugeborenen Zwillinge Joseph und Julia Murdock, deren Mutter bei der Geburt starb.

3. Juni Das Amt des Hohenpriesters wird auf der vierten Generalkonferenz der Kirche bekannt gegeben.

19. Juni Joseph macht sich auf den Weg nach Missouri, um das „Land Zion“ zu bestimmen.

20. Juli Unabhängigkeit, Jackson County, Missouri: Der Kreis Jackson ist der Mittelpunkt von Zion und seinem Tempel (Lehre und Bündnisse 57).

3. August Joseph weiht das Gelände für einen Tempel in Missouri.

12. September Ohio: Joseph zieht nach Hiram, Portage County.

1. November Joseph sammelt alle Offenbarungen, die er bisher erhalten hat, und die Mitglieder der Kirche beschließen, sie unter dem Namen abzudrucken Buch der Gebote. Dieses Buch ist heute als Lehre und Bündnisse bekannt.

3. Dezember Joseph erhält eine Offenbarung, die ihn und Sidney Rigdon auf Missionen ruft. Sie verlassen Kirtland, um ihre Mission in Süd-Ohio zu beginnen.

1832 Alter 26

10. Januar Joseph und Sidney kehren nach Kirtland zurück.

25. Januar Joseph wird offiziell als Präsident und Prophet der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage bestätigt. Dieses Amt bekleidet er bis zu seinem Tod.

16. Februar Joseph erhält mit Sidney Rigdon eine Vision der drei Herrlichkeitsgrade, die die Lehre über das Leben nach dem Tod offenbart (Lehre und Bündnisse 76).

24. März Hiram, Ohio: Joseph und Sidney Rigdon werden mitten in der Nacht von einem Mob geschnappt und geteert und gefiedert.

29. März Josephs und Emmas Adoptivsohn, Joseph Murdock, stirbt an den Folgen der Exposition in der Nacht, in der Joseph geteert und gefiedert wurde. Joseph hatte sich um das kranke Kind gekümmert, als es abgeholt wurde, und das Baby wurde allein gelassen, während die Tür die Kälte hereinließ.

Oktober November Albany, New York und Boston, Massachusetts: Joseph ist mit Newel K. Whitney auf Mission (siehe Lehre und Bündnisse 84:114).

6. November Kirtland: Joseph Smith III. wird wenige Stunden vor Josephs Rückkehr von seiner Mission im Osten geboren.

1833 Alter 27

22.–23. Januar Kirtland: Joseph organisiert die Schule der Propheten (siehe Lehre und Bündnisse 88:70–80,117–141).

27. Februar Joseph empfängt die Offenbarung über das Wort der Weisheit (Lehre und Bündnisse 89), den Gesundheitskodex der Mormonen.

18. März Kirtland: Joseph organisiert die Erste Präsidentschaft der Kirche aus der Präsidentschaft des Hohen Priestertums heraus, mit Joseph Smith als Präsident und Sidney Rigdon und Frederick G. Williams als Ratgeber.

1 Juni Die Arbeiten am Tempel in Kirtland beginnen.

23. Juli Kirtland: Die Grundsteine ​​des Tempels sind gelegt.

5. Oktober–4. November Joseph erfüllt eine weitere Mission in Pennsylvania, New York und Teilen Kanadas.

November 22 Joseph erfährt von der Vertreibung der Heiligen aus Zion (Jackson County, Missouri) und den tragischen Folgen der Massenaktionen in Missouri.

18. Dezember Das Priestertumsamt des Evangelisten oder Patriarchen wird angekündigt. Der erste Patriarchalische Segen dieser Evangeliumszeit wird Josephs Eltern, drei Brüdern und Oliver Cowdery zuteil.

1834 Alter 28

17. Februar Kirtland: Der erste Pfahl der Kirche wird mit Joseph als Pfahlpräsident gegründet.

26. Februar Gemäß der Offenbarung beginnt Joseph mit der Rekrutierung für das Zionslager, eine Gruppe von Männern, die reiste, um den aus dem Kreis Jackson in Missouri vertriebenen Heiligen zu helfen (siehe Lehre und Bündnisse 101, Lehre und Bündnisse 103).

8. Mai Joseph reist nach Missouri und leitet einen von zwei Zweigen des Zionslagers.

22. Juni Die Offenbarung „Fischerfluss“ (Lehre und Bündnisse 105) löst das Zionslager auf.

Juli Joseph kehrt nach der Auflösung des Zionslagers nach Kirtland zurück.

1. September Joseph arbeitet persönlich am Tempel in Kirtland.

Oktober Pontiac, Michigan: Joseph besucht Heilige.

1835 Alter 29

14. Februar Joseph organisiert das Kollegium der Zwölf Apostel.

28. Februar Joseph organisiert das Kollegium der Siebziger.

28. März Joseph erhält Offenbarung über das Priestertum (Lehre und Bündnisse 107), in der die Aufgaben des Priestertums beschrieben werden.

9. Juli Ägyptische Mumien und Papyri werden von Michael Chandler mit Geldern einiger der Heiligen gekauft, die zu diesem Zweck gespendet wurden.

19. Juli Joseph beginnt mit der Übersetzung der Papyri von Michael Chandler. Die Übersetzung wird als das Buch Abraham in der Köstlichen Perle bekannt sein.

September Die erste Ausgabe des Buches Lehre und Bündnisse ist fertig.

1836 Alter 30

21. Januar Joseph erhält eine Offenbarung über die celestiale Herrlichkeit und sieht seinen verstorbenen Bruder (Lehre und Bündnisse 137), Alvin, im Himmel. Er erfährt, dass Gott diejenigen retten wird, die rechtschaffen waren, aber das Evangelium nicht hatten.

27. März Joseph weiht den Kirtland-Tempel (siehe Lehre und Bündnisse 109).

3. April Joseph und Oliver Cowdery erhalten im Kirtland-Tempel eine Reihe von Visionen. Der Herr erscheint und nimmt den Tempel an Moses stellt die Schlüssel der Sammlung Israels wieder her Elias stellt die Schlüssel der Evangeliumszeit Abrahams (der ewigen Familienordnung) wieder her Elia stellt die Schlüssel der Fülle der Siegelungsvollmacht des Priestertums wieder her (Lehre und Bündnisse 110 .) ).

20. Juni Kirtland: Frederick Granger Williams Smith wird als Sohn von Joseph und Emma geboren.

25. Juli–September Salem, Massachusetts: Joseph dient einer Mission.

2. November Joseph hilft bei der Organisation der Kirtland Safety Society Bank.

1837 Alter 31

Kann Kirtland: Ein großer innerkirchlicher Dissens beginnt mit der Wirtschaftspanik von 1837, die viele Banken (einschließlich der Kirtland Safety Society) zum Scheitern bringt. Viele nennen Joseph einen gefallenen Propheten.

Juni Joseph schickt die ersten Missionare nach England, die am 19. Juli ankommen.

1838 Alter 32

12. Januar Joseph verlässt Kirtland, um der Gewalt des Mobs zu entkommen, die mit dem Abfall von Heiligen dort verbunden ist. Er wartet in Norton darauf, dass seine Familie zu ihm kommt. Er wird fast zweihundert Meilen von denen verfolgt, die ihn bedroht haben.

14. März Joseph kommt mit seiner Familie in Far West, Caldwell County, Missouri an.

2. Juni Far West, Missouri: Alexander Hale Smith, geboren als Sohn von Joseph und Emma.

4. Juli Weit im Westen: Grundsteine ​​für einen Tempel werden gelegt.

8. Juli Joseph erhält eine Offenbarung über den Zehnten und setzt ihn als Teil der Kirche ein.

6. August Gallatin, Daviess County, Missouri: Einige Heilige der Letzten Tage leiden unter Gewalt am Wahltag, wenn sie wählen gehen, weil sie gegen die Sklaverei sind.

9. Oktober Der Prophet berichtet, dass die Gouverneurin von Missouri, Lilburn W. Boggs, als Antwort auf die Bitten der Heiligen der Letzten Tage an die Regierung um Schutz vor zunehmender Gewalt des Mobs antwortete, dass „der Streit zwischen den Mormonen und dem Mob stattfand“.

25. Oktober Die Schlacht am Crooked River führt zum Tod von Elder David W. Patten von den Zwölf und einem Milizionär des Staates Missouri.

27. Oktober Jefferson City, Missouri: Als Reaktion auf falsche und aufrührerische Berichte, dass die Heiligen aggressive Handlungen begehen, erlässt Gouverneur Boggs seinen „Vernichtungsbefehl“, der es den Bürgern erlaubt, die Heiligen unter Androhung des Todes aus Missouri zu quälen und zu vertreiben.

30. Oktober Daviess County, Missouri: Mörderischer Angriff auf Heilige der Letzten Tage in Hauns Mühle.

31. Oktober Der Prophet und andere Führer der Kirche werden während eines Friedensgesprächs mit Führern der Miliz des Staates Missouri, die Far West belagern, gefangen genommen.

1. November Willkürlich und ohne jede Grundlage wird der Prophet „als Warnung an die Mormonen“ zum Tode verurteilt, nachdem ein unregelmäßiges Kriegsgericht das Leben des Propheten durch den Mut von General Alexander W. Doniphan verschont hat. Angehörige der Staatsmiliz plündern Far West.

1. Dezember Clay County, Missouri: Nach einem irregulären Untersuchungsgericht in Richmond werden der Prophet und mehrere andere im Gefängnis von Liberty inhaftiert, um auf einen späteren Prozess wegen falscher Anklage wegen Hochverrats und Mordes zu warten. Die Anklage des Verrats hatte mit dem Widerstand der Heiligen gegen die Mob-Miliz zu tun, und die Anklage des Mordes war auf den Tod des Milizionärs in der Schlacht am Crooked River zurückzuführen. Joseph Smith wurde beschuldigt, Mittäter zu sein, obwohl er nicht anwesend war.

1839 Alter 33

20.–25. März Als Gefangener im Gefängnis von Liberty erhält Joseph Lehre und Bündnisse 121, 122 und 123.

16. April Columbia, Boone County, Missouri: Auf dem Weg zum Prozess (nachdem er einen Ortswechsel gewonnen hat) wird Joseph von seinen Wachen die Flucht ermöglicht.

22. April Quincy, Adams County, Illinois: Josef schließt sich seiner Familie an.

1. Mai Handel (später Nauvoo), Illinois: Joseph kauft Land für die Heiligen zum Leben.

27. Juni–ca. 8. August Joseph unterrichtet die Mitglieder des Kollegiums der Zwölf Apostel vor ihrer zweiten großen Mission in England.

Juli 21–22 Nauvoo, Illinois, und Montrose, Iowa: Große Tage der Heilung unter den Heiligen, die von Malaria heimgesucht wurden.

29. Oktober 1839 Washington, D.C.: Joseph reist, um dem Kongress die Wiedergutmachungsanträge für die Beschwerden der Heiligen von Missouri vorzulegen. Seine Besuche sowohl bei Präsident Martin Van Buren (29. November) als auch bei Kongressabgeordneten erweisen sich als fruchtlos.

1840 Alter 34

13. Juni Emma bringt Don Carlos Smith zur Welt.

15. August Die erste Taufe für einen Verstorbenen wird durchgeführt. Joseph erklärt, dass die Zeremonie gültig ist.

14. September Nauvoo: Joseph Smith sen. verstirbt.

3.–4. Oktober Es findet eine Konferenz statt. Joseph spricht über den Bau eines Tempels in Nauvoo, die Taufe für die Toten und die Wiederherstellung aller heiligen Handlungen.

1841 Alter 35

19. Januar Joseph erhält die Anweisung für die Heiligen, den Nauvoo-Tempel zu bauen, und die wichtigsten Priestertumsbeamten des Nauvoo-Hauses werden festgelegt, dass die Taufe für Verstorbene offiziell eingeführt wird (Lehre und Bündnisse 124).

14. Februar Joseph wird in den Stadtrat von Nauvoo und als Generalleutnant der Legion Nauvoo (Stadtmiliz) gewählt.

Feder Joseph vollzieht die erste ewige Eheschließung mit den von Elia wiederhergestellten Schlüsseln.

6. April Die Grundsteine ​​des Nauvoo-Tempels werden gelegt.

5. Juni Joseph wird erneut unter falschen Anschuldigungen des Hochverrats und Mordes verhaftet, die aus seiner Verhaftung und Inhaftierung im Liberty Jail stammen, mit der Absicht, ihn zum Prozess nach Missouri zurückzubringen. Der Haftbefehl wurde am 10. Juni 1841 abgewiesen. Der Prophet sagte, seine Verteidigung stütze sich teilweise auf die Tatsache, „dass die Anklageschrift in Missouri durch Betrug, Bestechung und Nötigung erlangt wurde, was ich alles zu beweisen bereit war“. Josef wurde entlassen.

7. August Nauvoo: Josephs Bruder Don Carlos stirbt.

15. August Josephs Sohn Don Carlos stirbt im Alter von vierzehn Monaten.

8. November Joseph weiht das Taufbecken im Untergeschoss des Nauvoo-Tempels.

1842 Alter 36

5. Januar Joseph beginnt mit dem Betrieb eines Gemischtwarenladens in Nauvoo, bekannt als Red Brick Store.

6. Februar Der Sohn von Joseph und Emma stirbt bei der Geburt (ohne Namen).

15. FebruarJoseph wird Herausgeber der Nauvoo-Zeitung Die Zeiten und Jahreszeiten.

1. März Joseph beginnt mit der Veröffentlichung des Buches Abraham Die Glaubensartikel sind abgedruckt in Die Zeiten und Jahreszeiten.

17. März Joseph organisiert Frauen in der Frauenhilfsvereinigung von Nauvoo.

4. Mai In einem oberen Raum des Red Brick Store in Nauvoo vollzieht der Prophet die ersten erweiterten Endowment-Verordnungen, die neun Männer erhalten, darunter Brigham Young, Heber C. Kimball und Willard Richards.

19. Mai Joseph wird zum Bürgermeister von Nauvoo gewählt.

6. August Joseph prophezeit, dass die Heiligen weiterhin verfolgt werden und in die Rocky Mountains getrieben werden, wo sie ein mächtiges Volk werden.

8. August Joseph taucht unter, nachdem Haftbefehle ohne jede Grundlage ausgestellt wurden, und beschuldigt ihn fälschlicherweise der Mittäterschaft bei dem Versuch, die Gouverneurin von Missouri, Lilburn W. Boggs, zu ermorden.

1. September, 6 Per Brief kündigt Joseph neue Richtlinien für die Durchführung von Taufen für Verstorbene an (Lehre und Bündnisse 127, 128).

21. Dezember Joseph steht vor Gericht, um festzustellen, ob er rechtlich verpflichtet werden kann, nach Missouri zurückzukehren, um sich falschen Anschuldigungen zu stellen. Es wird als illegal befunden, Joseph nach Missouri zu schicken und Joseph wird freigelassen.

26. Dezember Joseph ergibt sich freiwillig der Verhaftung in Nauvoo wegen der weit hergeholten Anklage des versuchten Attentats auf Lilburn W. Boggs in Missouri.

1843 Alter 37

5. Januar Joseph wird von einem Bundesrichter in Springfield freigelassen, nachdem er entschieden hat, dass er wegen seiner Staatsbürgerschaft von Illinois vor Verhaftung geschützt ist.

28. Mai Joseph ist für Zeit und Ewigkeit an Emma Smith gesiegelt.

12. Juli Die Offenbarung über die celestiale Ehe ist aufgezeichnet (Lehre und Bündnisse 132).

Dezember Der Prophet beauftragt Brigham Young, die Versammlungen der heiligen Handlungen des Tempels in seiner Abwesenheit zu beaufsichtigen.

1844 Alter 38

29. Januar Der Prophet kündigt seine Kandidatur für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten an.

20. Februar Joseph beauftragt die Zwölf Apostel, die Organisation und Ausstattung von Erkundungsgruppen zu beaufsichtigen, um einen neuen Ort für die Heiligen im Westen zu finden.

März Der Prophet übergibt seinen letzten Auftrag an die Zwölf Apostel und legt die Verantwortung für das Werk des Königreichs auf ihre Schultern.

7. April Liefert das, was heute als King Follett Discourse bekannt ist (so benannt nach König Follett, bei dessen Beerdigung Joseph die Rede hielt), ein lehrmäßiges Wahrzeichen.

7. Juni Die Nauvoo-Ausleger wird veröffentlicht und ruft in Nauvoo Wut und Angst hervor: Wut über die Verleumdung des Propheten und seine Anschuldigungen gegen andere Kirchenführer, Angst vor seinem Aufruf zur Aufhebung der Charta von Nauvoo, damit die lokale Regierung aus den Händen der Heiligen genommen wird.

10. Juni Der Stadtrat von Nauvoo kommt zu dem Schluss, dass sie innerhalb der Vorrechte operieren, die der Stadt durch die Nauvoo-Charta gewährt wurden, die der Staat Illinois gewährt hat ist zerstört.

24. Juni Joseph stellt sich freiwillig mit Hyrum dem Constable in Carthage, Hancock County, Illinois, unter dem Vorwurf der „Anstiftung zu einem Aufruhr“ (eine Sprache, die verwendet wird, um Josephs Vorgehen bei der damals legalen Zerstörung der Nauvoo-Ausleger) der Prophet wird dann des Verrats angeklagt, weil er in Nauvoo das Kriegsrecht erklärt hat.

27. Juni Joseph wird zusammen mit seinem Bruder Hyrum im Hancock County, Illinois, im Carthage Jail den Märtyrertod getötet. Er wird von einem Mob getötet, der das Gefängnis angeklagt hat.

28. Juni Die Beerdigung von Joseph und Hyrum findet statt.

29. Juni Joseph und Hyrum werden in Nauvoo begraben.

17. November David Hyrum Smith wird nach Josephs Tod als Sohn von Emma geboren.


Smith, Joseph - Geschichte

Joseph Smith Jr. wurde am 23. Dezember 1805 in Sharon, Vermont, als Sohn von Joseph und Lucy Mack Smith geboren und wuchs auf einer Reihe von Pachtfarmen in Vermont, New Hampshire und New York auf. Obwohl Joseph in seiner Jugend weitgehend einer formalen Bildung beraubt wurde, wurde er "im Lesen, Schreiben und den Grundregeln des Rechnens unterrichtet". 1 Josephs Mutter sagte, dass er oft „zu Meditation und tiefem Studium“ hingegeben wurde. 2

Betroffen von der großen religiösen Aufregung, die 1820 in seinem Haus in Manchester, New York, herrschte, war der vierzehnjährige Joseph entschlossen, zu wissen, welcher der vielen Religionen er beitreten sollte. Er stieß auf eine Passage in der Bibel, die jeden anwies, dem es an Weisheit mangelte, „von Gott zu bitten“ (Jakobus 1,5). Eines frühen Morgens im Frühjahr 1820 ging Joseph in einen abgelegenen Wald, um Gott zu fragen, welcher Kirche er beitreten sollte. Nach seinem Bericht wurde Joseph während des Betens von zwei „Persönlichkeiten“ besucht, die sich als Gottvater und Jesus Christus identifizierten. Ihm wurde gesagt, er solle keiner der Kirchen beitreten.

Im Jahr 1823 sagte Joseph Smith, er sei von einem Engel namens Moroni besucht worden, der ihm von einem alten Bericht erzählte, der Gottes Handeln mit den ehemaligen Bewohnern des amerikanischen Kontinents beschrieb. Im Jahr 1827 holte Joseph diesen Bericht wieder, der auf dünne goldene Platten geschrieben war, und begann kurz darauf, seine Worte durch das „Geschenk Gottes“ zu übersetzen. 3 Das resultierende Manuskript, das Buch Mormon, wurde im März 1830 veröffentlicht. Am 6. April 1830 gründete Joseph Smith die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und wurde ihr erster Präsident.

Joseph heiratete Emma Hale am 18. Januar 1827 und wurde als liebevoller und hingebungsvoller Ehemann beschrieben. Sie hatten elf Kinder (zwei adoptierte), von denen nur fünf über das Säuglingsalter hinaus lebten. Während der neununddreißig Jahre seines Lebens gründete Joseph blühende Städte in Ohio, Missouri und Illinois als General seiner Miliz, der Nauvoo Legion, und war ein Kandidat für die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten. Er war eine umstrittene Figur in der amerikanischen Geschichte – geliebt von seinen Anhängern und gehasst von seinen Kritikern. Joseph wurde einen Großteil seines Erwachsenenlebens verfolgt und am 27. Juni 1844 zusammen mit seinem Bruder Hyrum von einem Mob in Carthage, Illinois, getötet.


Inhalt

Als die Kirche Christi am 6. April 1830 gegründet wurde, erhielt Joseph Smith eine Offenbarung von Gott (heute bekannt als Lehre und Bündnisse 21:1), in der er den Heiligen der Letzten Tage befahl, ihre Geschichte aufzuzeichnen. Smith nahm diesen göttlichen Auftrag ernst und versuchte sieben Mal, eine Geschichte aufzuzeichnen, bevor die Arbeit an der heutigen Joseph Smith-Geschichte begann, aber jeder dieser Versuche war erfolglos, weil er entweder unvollständig gelassen oder von Smith als unbefriedigend erachtet wurde. Er sagte gegenüber W. W. Phelps: "Es gibt nur wenige Themen, bei denen ich eine größere Angst hatte als meine Geschichte". [1] Der Bericht in Joseph Smith – History ist das Ergebnis des Versuchs von 1839 von Smith und anderen frühen Führern der Heiligen der Letzten Tage, die Geschichte der Kirche aufzuzeichnen. [2] Smiths Motivation für die Erstellung dieser Geschichte war zweierlei: an Gottes Weisung festzuhalten, seine Erfahrungen aufzuzeichnen, und auf Kritiker seiner Geschichte zu reagieren. [1] Die Paranoia, die zum Mormonenkrieg von 1838 führte, hatte möglicherweise Auswirkungen auf die erste Passage von Joseph Smith – History, in der Smith sagt: „Aufgrund der vielen Berichte, die in Umlauf gebracht wurden schreibe diese Geschichte, um die öffentliche Meinung zu desillusionieren." [1] : 21

Die Arbeit an der Geschichte begann in Nauvoo, Illinois [3] am 11. Juni 1839. [4] Da er nie eine formale Ausbildung erhalten hatte, diktierte Smith seine Geschichte meistens mündlich den Schreibern, anstatt sie selbst zu schreiben. Die von den Schriftgelehrten aufgezeichneten Passagen wurden später in der ersten Person umgeschrieben, um sie aus der Sicht Smiths darzustellen. [1] Der erste Schreiber, der an der Geschichte arbeitete, war James Mulholland. Smith griff auf Material aus seiner unvollständigen Geschichte (begonnen 1838) zurück, während er Mulholland diktierte. Nachdem er 59 Seiten geschrieben hatte, starb Mulholland abrupt am 3. November 1839, was das Projekt für eine Weile stoppte, bis Robert B. Thompson es wieder aufnahm. [4] Aufgrund seines frühen Todes am 27. August 1841 konnte Thompson jedoch nur 16 Seiten [2] schreiben. William W. Phelps wurde dann Smiths Schreiber. [4] Aufgrund der Aufgabe, die Stadt Nauvoo aufzubauen, ging es langsam voran. [1]

Es dauerte bis Dezember 1842, als Willard Richards – Smiths persönlicher Sekretär und Herausgeber der Zeiten und Jahreszeiten [1] – wurde Schreiber, dass ein beträchtlicher Teil der Geschichte aufgezeichnet wurde. [4] Im Jahr 1844 schrieb Richards: "Es ist jetzt sieben Jahre her, dass ich eines Nachts meinen Kopf in meinem eigenen Haus gelegt habe, während ich in dieser Zeit in England war, fast vier Jahre lang und den Rest der Zeit damit verbracht habe, die Geschichte der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, die sich natürlich kein Einkommen leisten wird, bis sie fertiggestellt und gedruckt ist, was unmöglich ein oder zwei Jahre dauern kann Welt." [4] : 466 Die Geschichte war eine von Smiths Hauptprioritäten in Nauvoo. [3] Richards und Phelps erinnerten sich, dass er einmal den Schulleiter einer nahegelegenen Klasse gebeten hatte, den Standort zu wechseln, weil Lärm von den Schülern die mit der Zusammenstellung der Aufzeichnungen beauftragten Personen ablenkte. [4] Smith wies sie an, gründlich zu sein und Informationen aus Quellen wie Zeitungen und den Aufzeichnungen von Stadtratssitzungen und anderen Organisationssitzungen zu entnehmen. [1]

Im Gefängnis von Carthage drückte Smith Richards seinen Wunsch aus, dass die Arbeit an der Geschichte fortgesetzt wird. Richards hielt sein Versprechen und führte die Produktion der Geschichte für das nächste Jahrzehnt an. [3] Nach Smiths Tod übernahm auch das Kollegium der Zwölf Apostel die Verantwortung für die Geschichte. Brigham Young begann im April 1845 mit der Überprüfung und Überarbeitung der Aufzeichnungen. [4] Die an dem Projekt beteiligten Personen konnten dem Muster und dem Stil folgen, den Smith vorgegeben hatte. [1] Als sich die Mormonen darauf vorbereiteten, Nauvoo zu verlassen, wurden sie ermutigt, alle Dokumente zusammenzutragen, die sich für die Geschichte als nützlich erweisen würden. [3] Als sie die Stadt verließen, umfasste die Geschichte Smiths Geschichte bis zum 1. März 1843. Henry Fairbanks und Thomas Bullock transportierten das Manuskript über die Great Plains. Bullock brachte sie unter der Leitung von Willard Richards ins Salt Lake Valley. Danach wurden keine bedeutenden Fortschritte in der Geschichte gemacht, bis George A. Smith Kirchenhistoriker wurde. Er beaufsichtigte die Hinzufügung von 844 Seiten, die mit einer Aufzeichnung vom 8. August 1844 endeten. Er stützte sich auf verschiedene Quellen, wie Transkriptionen von Joseph Smiths Predigten und Skizzen seines Lebens, die zuvor von Aufzeichnungen wie Smiths Schreibern und Eliza R. Snow . verfasst wurden . [4] Viele dieser Aufzeichnungen, die George A. Smith inspiziert hatte, waren im Laufe der Zeit beschädigt worden. Wilford Woodruff arbeitete auch in seiner Eigenschaft als stellvertretender Kirchenhistoriker an dem Projekt mit und half dabei, die Zeugnisse derer zu sammeln, die Joseph Smith kannten, von denen sich viele widersprachen. [3] Die Geschichte wurde im August 1856 nach insgesamt 17 Jahren Arbeit abgeschlossen. [4] Das Konto wurde schließlich auf das Multi-Volume erweitert Geschichte der Kirche (auch bekannt als Dokumentarische Geschichte der Kirche), herausgegeben von B. H. Roberts und im heutigen Format im Jahr 1902 veröffentlicht. [5] Es war insgesamt 2.000 Seiten lang. [3]

Frühe Veröffentlichung Bearbeiten

Die Geschichte wurde seriell in der Zeitung veröffentlicht Zeiten und Jahreszeiten vom 15. März 1842 bis 15. Februar 1846. [6] [2] Es wurde erstmals in Band 3, Ausgabe 10 der Zeitung vorgestellt. [6] Der von Mulholland geschriebene Teil war das, was in der Zeiten und Jahreszeiten. [1] Diese Auswahl wurde später in einer Broschüre mit dem Titel "Joseph Smith's Own Story" [2] für Missionszwecke abgedruckt. [1] Es wurde auch in der . veröffentlicht Tausendjähriger Stern, die Veröffentlichung der Heiligen der Letzten Tage in England. Nachdem die Mormonenpioniere im Utah-Territorium angekommen waren, wurde der Bericht im Wüstennachrichten beginnend am 15. November 1851. [6]

Extraktion und Heiligsprechung Bearbeiten

Franklin D. Richards, der Neffe von Willard Richards [1] und Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel, [7] extrahierte Auszüge aus dem Geschichte der Kirche und veröffentlichte sie 1851 in der Hoffnung, dass die Auswahl "die Fähigkeit der Mitglieder erhöhen würde, den Glauben zu verteidigen". [2] : 762 In den Jahren vor der Heiligsprechung von Joseph Smith – History hatten Brigham Young und andere Führer der Kirche wachsende Besorgnis über das mangelnde Verständnis der Kirchengeschichte bei den Mitgliedern zum Ausdruck gebracht, insbesondere unter den jüngeren Generationen. [1] Richards konzentrierte sich darauf, die wichtigsten Ereignisse des Textes zu extrahieren, wobei er Offenbarungen ausschloss, die Smith in Gottes Worten gegeben wurden. Er betonte, dass die Zielgruppe dieser Passage bestehende Mitglieder der Kirche seien, nicht Neulinge im Glauben. Der Kirchenführer Orson Pratt erkannte den Wert von Smiths Geschichte und spielte eine entscheidende Rolle dabei, dass sie in den Augen der Kirchenmitglieder wichtig wurde. Er erkannte auch sein Potenzial als Bekehrungsinstrument Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts erlebte er einen Boom in der Verwendung von Smiths Bericht durch Missionare. Als Franklin Richards die Köstliche Perle zusammenstellte, entschied er sich, die Passage einzuschließen, die er aus der Geschichte der Kirche. Die Auszüge stammten aus dem frühesten Abschnitt der Geschichte: den 59 Seiten von James Mulholland. [1]

Joseph Smith – History wurde am 10. Oktober 1880, als die Köstliche Perle während der 50. halbjährlichen Generalkonferenz heiliggesprochen wurde, Teil der offiziellen Standardwerke der HLT-Kirche. [8] Der Antrag wurde von George Q. Cannon und Joseph F. Smith eingebracht. [6] John Taylor wurde auf derselben Generalkonferenz zum Präsidenten der Kirche ernannt. Nach der Verhandlung wurde das Manuskript an James E. Talmage, damals Professor an der University of Utah, zur geringfügigen Bearbeitung geschickt: hauptsächlich, um Fußnoten hinzuzufügen und die Passagen in Kapitel und Verse zu gliedern. Die bearbeitete Version von Talmage wurde 1902 angenommen und als erste Ausgabe der Köstlichen Perle veröffentlicht. Joseph Smith – Die Geschichte blieb während des Heiligsprechungsprozesses relativ unberührt. Es umfasst 12 Seiten in der Köstlichen Perle. [1]

Die Ereignisse, die in Joseph Smith – History erzählt werden, beginnen mit einem kurzen Bericht über Joseph Smiths Genealogie und Geburt. [2] Sie fahren dann mit einer Beschreibung der Verwirrung fort, die Smith im Alter von vierzehn Jahren in Bezug auf die verschiedenen christlichen Sekten empfand, die um ihn herum bekannt geworden waren. Er erwähnt namentlich die Methodisten-, Baptisten- und Presbyterianer-Kirchen als gegensätzlich. [9] Diese einleitenden Verse zeigen Smiths persönliche Suche nach Wissen [10] und seine Überzeugung, dass eine direkte Antwort von Gott erforderlich war, um zu wissen, welcher Kirche er beitreten sollte. [9] Smith beschreibt dann, wie er sich für Antworten an die Bibel wendet und in Jakobus 1:5 die Einladung entdeckt, „von Gott zu bitten“. [11] Die Verse 5 bis 20 umfassen dann einen der vier Berichte von Joseph Smiths erster Vision, in denen er bezeugt, Gott den Vater und seinen Sohn Jesus Christus gesehen zu haben: [12]

". Ich sah eine Lichtsäule genau über meinem Kopf, über der Helligkeit der Sonne, die allmählich herabsank, bis sie auf mich fiel. Kaum erschien sie, als ich mich von dem Feind befreit fühlte, der mich gefesselt hielt. Als das Licht ruhte über mir sah ich zwei Personen, deren Glanz und Herrlichkeit sich jeder Beschreibung entziehen, über mir in der Luft stehen.Eine von ihnen sprach mich an, rief mich beim Namen und sagte, auf die andere zeigend –«Dies ist mein geliebter Sohn. Höre ihn!'" — Joseph Smith – Lebensgeschichte, Verse 16-17 [13]

Diese Verse in Joseph Smith – History sind die einzige offizielle, kanonisierte Version der ersten Vision. [12] Dem Bericht zufolge haben Gott und Christus Smith angewiesen, sich keiner der Kirchen anzuschließen. [9] Nach der ersten Vision beschreibt Smith die Vorurteile und die Verfolgung, denen er von religiösen Führern und anderen in seiner Gemeinde ausgesetzt war. [14] : 90 Dann erzählt er von der Heimsuchung des Engels Moroni und dem Hervorkommen des Buches Mormon. [2]

Der Rest des Berichts enthält Einzelheiten über Joseph Smiths Ehe mit seiner Frau (Emma Hale), seine Erfahrungen mit dem Empfang des alten Buches Mormon und dem Beginn der Übersetzung und Professor Charles Anthon, der die Schriftzeichen auf den goldenen Platten beglaubigt. [6] Es beinhaltet auch seine Interaktionen mit zwei Hauptbeteiligten am Übersetzungsprozess, Martin Harris und Oliver Cowdery. [14] : 102–109 Die Passage endet mit der Wiederherstellung des Aaronischen Priestertums durch Johannes den Täufer an Joseph Smith und Oliver Cowdery in den Versen 68 und 69. [1] Die Zeitleiste der in Joseph Smith – Lebensgeschichte beschriebenen Ereignisse endet im Mai 1829. [2]

Während der Hauptteil des Textes aus der Perspektive von Joseph Smith geschrieben wurde, enthält die aktuelle Ausgabe von Joseph Smith – History eine Fußnote mit einer Beschreibung von Josephs Schreiber Oliver Cowdery, die aus Bote und Fürsprecher. Hier hält Cowdery einige seiner Gedanken über seine Beteiligung am Übersetzungsprozess des Buches Mormon fest. [fünfzehn]

Seit seiner Heiligsprechung ist Joseph Smith – History zu „einem grundlegenden Werk der Literatur für die [LDS]-Kirche“ geworden. Es inspirierte eine Tradition der Aufzeichnungen in der mormonischen Kultur und in der Kirche selbst. Neben dem Buch Mormon ist Joseph Smith – History ein „wichtiges literarisches Werkzeug der Bekehrung, das Missionaren weltweit gründlich zugute gekommen ist“. [1] : 59 Heute, Verkünde mein Evangelium, das Schulungshandbuch für Mormonenmissionare, ermutigt seine Leser, darauf vorbereitet zu sein, Smiths Beschreibung der ersten Vision wörtlich zu zitieren, wie sie in Joseph Smith – History erscheint. Ausgewählte Verse aus der Passage werden auch von Missionaren verwendet, um andere über die Notwendigkeit der Wiederherstellung des Evangeliums Jesu Christi und die Notwendigkeit eines Propheten zu unterrichten. Andere Lehren in Joseph Smith – History sind die Taufe, das Priestertum, das Gebet, das Erscheinen von Engeln und die Gottheit. Der Bericht über die erste Vision – in der Smith sowohl Gott den Vater als auch Jesus Christus gleichzeitig sieht – stellt die Trinitätslehre in Frage. Außerdem spielt der Teil, der Moronis Erscheinen vor dem jungen Joseph Smith beschreibt, auf eine Prophezeiung in Jesaja 29 an. Die in Joseph Smith – Lebensgeschichte beschriebenen Ereignisse widerlegen auch den Glauben, dass Gott nicht mehr mit den Wesen auf der Erde kommuniziert. [1] Milton R. Hunter, ein Mitglied des Rates der Siebziger der HLT-Kirche, schrieb, dass „sie [die Köstliche Perle] in vielerlei Hinsicht eine einzigartige Stellung einnimmt und in jeder Hinsicht die anderen Standardwerke von . ergänzt und unterstützt die Kirche Jesu Christi." [6] : 247

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    - Der vollständige Text, der von der HLT-Kirche verwendet wird, enthält Fußnoten, die von der Kirche 1981 hinzugefügt wurden
  • Joseph Smith–History at Wikisource – nur Text, keine Fußnoten, aus denen Joseph Smith–History entnommen wurde. , L. Tom Perry Special Collections, Harold B. Lee Library, Brigham Young University

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