Nachrichten

Im mittelalterlichen England war Magie eine Dienstleistungsbranche

Im mittelalterlichen England war Magie eine Dienstleistungsbranche

Tabitha Stanmore / Die Unterhaltung

Wenn Sie die Worte „ mittelalterliche Magie “ hören, wird Ihnen wahrscheinlich das Bild einer Hexe in den Sinn kommen: runzlige alte Weibchen kauern über einem Kessel mit unaussprechlichen Zutaten wie Molchauge. Oder Sie denken vielleicht an Menschen, die von übereifrigen Priestern brutal verfolgt werden. Aber dieses Bild ist ungenau.

Die Angst vor Hexerei – die eigene Seele an Dämonen zu verkaufen, um anderen Schaden zuzufügen – war zunächst eher ein frühneuzeitliches als ein mittelalterliches Phänomen, das sich in Europa erst Ende des 15. Jahrhunderts durchsetzte. Diese Vision vernebelt auch die anderen magischen Praktiken im vormodernen England.

Der universelle Einsatz von Magie

Magie ist ein universelles Phänomen. Jede Gesellschaft in jedem Zeitalter hat ein Glaubenssystem in sich getragen und in jeder Gesellschaft gab es diejenigen, die behaupten, die übernatürlichen Kräfte dahinter zu nutzen oder zu manipulieren. Auch heute noch durchdringt Magie unser Leben auf subtile Weise – manche von uns tragen Zaubersprüche, die wir zu Prüfungen oder Vorstellungsgesprächen tragen, und andere nicken einsamen Elstern zu, um Unglück abzuwehren. Island hat einen von der Regierung anerkannten Elfenflüsterer, der behauptet, die übernatürlichen Kreaturen sehen, sprechen und mit ihnen verhandeln zu können, von denen angenommen wird, dass sie immer noch in der isländischen Landschaft leben.

Ein isländischer Politiker behauptet, Elfen auf seinem Grundstück zu haben. ( Serhiibobyk / Adobe Stock)

Während wir dies heute vielleicht als überaktive Imagination oder als Phantasiestoff abtun könnten, wurde Magie im Mittelalter weithin als sehr real angesehen. Ein Zauberspruch oder ein Zauber kann das Leben eines Menschen verändern: manchmal zum Schlechten, wie bei Flüchen – aber genauso, wenn nicht öfter, zum Besseren.

Magie wurde als in der Lage, eine Reihe von Dingen zu tun, von wunderbar bis überraschend banal. Am banalen Ende waren Zaubersprüche in vielerlei Hinsicht kaum mehr als ein Werkzeug.

Sie wurden verwendet, um verlorene Gegenstände zu finden, Liebe zu inspirieren, die Zukunft vorherzusagen, Krankheiten zu heilen und vergrabene Schätze zu entdecken. Auf diese Weise lieferte Magie Lösungen für alltägliche Probleme, insbesondere für Probleme, die auf andere Weise nicht gelöst werden konnten.

Verbrechen der Beschwörung

Das mag weit hergeholt klingen: Magie war gesetzeswidrig – und die meisten Menschen würden es sicher weder tolerieren noch daran glauben? Die Antwort ist in beiden Punkten nein. Magie wurde erst mit dem Gesetz gegen Hexerei und Beschwörungen im Jahr 1542 zu einem weltlichen Verbrechen.

Zuvor galt es nur als moralisches Vergehen und wurde von der Kirche überwacht. Und wenn Magie nicht verwendet wurde, um Schaden zuzufügen – zum Beispiel versuchter Mord (siehe unten) – war die Kirche nicht besonders besorgt.

Mittelalterliche Magie wurde von der Kirche überwacht. (Martha Forsyth / CC BY-SA 2.5 )

Oft wurde es einfach als eine Form des Aberglaubens behandelt. Da die Kirche nicht befugt war, körperliche Züchtigungen zu verhängen, wurde Magie normalerweise mit Geldstrafen oder im Extremfall mit öffentlicher Buße und einem Aufenthalt am Pranger bestraft.

Das mag heute totalitär klingen, aber diese Strafen waren weitaus leichter als diejenigen, die von weltlichen Gerichten verhängt wurden, wo Verstümmelung und Hinrichtung selbst bei geringfügigen Verbrechen eine Option waren. Magie stand daher auf der Prioritätenliste der Strafverfolgungsbehörden weit unten, konnte also relativ frei praktiziert werden – wenn auch mit einer gewissen Vorsicht.

Unter den Hunderten von Fällen von magischem Gebrauch, die in Englands kirchlichen Gerichtsakten aufbewahrt werden, gibt es eine Reihe von Zeugnissen, die behaupten, dass die Zaubersprüche wirksam waren. Im Jahr 1375 prahlte der Magier John Chestre, dass er 16 Dollar (15 Pfund) für einen Mann aus „Garlickhithe“ (einem unbekannten Ort – möglicherweise einer Straße in Außen-London) zurückerhalten habe.

  • Sag das Zauberwort: Die Ursprünge von Abrakadabra
  • Newgrange: Ein Zuhause für Magier, Feen, Götter und Könige
  • Religion und Magie in Amarna: Kämpfende Kräfte aus verschiedenen Reichen – Teil I

Zauberkreis ab 15 NS Jahrhundert Manuskript. (Katie.currier19)

In der Zwischenzeit behauptete Agnes Hancock, sie könne Menschen heilen, indem sie ihre Kleidung segnete oder, wenn ihre Patientin ein Kind war, sich mit Feen beraten ließ (sie erklärt nicht, warum Feen eher dazu neigten, Kindern zu helfen). Obwohl die Gerichte dies missbilligten – ihr wurde befohlen, ihre Zauber zu beenden oder der Häresie angeklagt zu werden, was ein Kapitalverbrechen war –, zeigt Agnes 'Aussage, dass ihre Patienten normalerweise zufrieden waren. Soweit uns bekannt ist, ist sie nicht mehr vor Gericht erschienen.

Magie von Royal Patent

Jung und Alt, Reich und Arm benutzten gleichermaßen Magie. Es war keineswegs nur den unteren Klassen vorbehalten, sondern wurde von einigen sehr mächtigen Leuten in Auftrag gegeben, manchmal sogar von der königlichen Familie. In einem Verleumdungsfall aus dem Jahr 1390 wird berichtet, dass Herzog Edmund de Langley – der Sohn von Edward III.

Unterdessen wurde weithin gemunkelt, Alice Perrers – Geliebte von Edward III. im späten 14. Obwohl Alice ein spalterischer Charakter war, war der Einsatz von Liebesmagie – wie sie zum Auffinden von Diebesgut – wahrscheinlich nicht überraschend.

Eleanor Cobham, Herzogin von Gloucester, beschäftigte 1440-41 ebenfalls eine schlaue Frau, um Liebesmagie zu vollziehen, in diesem Fall, um ein Kind zu zeugen. Eleanors Einsatz von Magie geriet jedoch außer Kontrolle, als ihr vorgeworfen wurde, sie auch dazu verwendet zu haben, den Tod von Heinrich VI.

  • Antiker Aberglaube durchdringt Indien, während die moderne "Hexenjagd" Mutter und Kinder tot zurücklässt
  • Wie glaubwürdig ist der Aberglaube um die mystischen irischen Feenbäume?
  • Antike Levitation – Geheime Handwerke der Magier enthüllt

Die öffentliche Buße von Eleanor Cobham. Eleanor wurde beschuldigt, Magie gegen den König eingesetzt zu haben. (Jappalang)

Magie war in vielerlei Hinsicht nur ein Teil des Alltags: vielleicht nicht etwas, das man offen zugeben würde – schließlich galt es offiziell als unmoralisch – aber dennoch als offenes Geheimnis behandelt. Ähnlich wie der Drogenkonsum heute war Magie weit verbreitet, damit die Leute wussten, wo sie zu finden war, und ihre Verwendung wurde stillschweigend erkannt, obwohl sie verpönt war.

Die Leute, die Magie verkauften – oft als „listiges Volk“ bezeichnet, obwohl ich „Dienstmagier“ bevorzuge – behandelten ihr Wissen und ihre Fähigkeiten als Ware. Sie kannten seinen Wert, verstanden die Erwartungen ihrer Kunden und lebten in einem marginalen Raum zwischen der Duldung aus der Not und der Meidung für das, was sie verkauften.

Als das Mittelalter in die Frühe Neuzeit überging, wuchs der Glaube an teuflische Hexerei und eine stärkere Haltung gegenüber der Magie wurde sowohl von den Höfen als auch in der zeitgenössischen Kultur eingenommen. Seine Verwendung blieb jedoch weit verbreitet und überlebt bis heute in der Gesellschaft.


Diener

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Diener, Hauptdiener eines Haushalts, der andere Angestellte beaufsichtigt, Gäste empfängt, die Essensausgabe leitet und verschiedene persönliche Dienstleistungen erbringt. Der Titel galt ursprünglich für die Person, die für den Weinkeller verantwortlich war und Spirituosen ausgab, der Name leitete sich aus dem Mittelenglischen ab boteler (und verschiedene andere Formen), aus dem Altfranzösischen Bouteillier, „Flaschenträger“. Im europäischen Mittelalter bedeutete es genau dies, aber mit der Zeit wurde es ein Beamter der Krone, der nominell für den Wein verantwortlich war, aber in Wirklichkeit eine Person von hohem Rang war, die zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Ländern unterschiedliche Aufgaben hatte .

Dieser Artikel wurde zuletzt von Amy Tikkanen, Corrections Manager, überarbeitet und aktualisiert.


Im mittelalterlichen England war Magie eine Dienstleistungsbranche - Geschichte

Im Allgemeinen waren die mittelalterlichen Menschen selbsttragend. Das meiste, was sie brauchten, wurde vor Ort hergestellt und gefunden. Die Schafe, die sie aufzogen, lieferten Hammelfleisch und Wolle. Hanf und Flachs wurden von den Feldern gesammelt und zu Stoffen gewebt. Die Tierhäute wurden zu Leder gegerbt und das Holz der Bäume wurde verwendet, um die Öfen der Schmiede am Brennen zu halten. Töpfer sind vielleicht nicht vor Ort zu finden, aber der durchschnittliche mittelalterliche Mensch hätte nicht weit gehen müssen, um jemanden zu finden, der Töpferwaren herstellte. Das moderne System der konzentrierten Fertigung ist durch Maschinen und Transportmittel entstanden, die es ermöglichen, Waren billiger als vor Ort per Hand zu produzieren und zu transportieren.

Obwohl die meisten Industrien im ganzen Land ausgeübt wurden, wie das Weben von Stoffen, das Gerben von Häuten und die Schmieden, die Metallwaren herstellen, konzentrierten sich einige Industrien auf bestimmte Gebiete. Nicht alle Gebiete waren reich an Eisenerz oder hatten beispielsweise Ton für die Töpferei. Es waren Industrien wie der Bergbau, die nur dort existieren konnten, wo die Mineralien gefunden wurden.

Im Mittelalter wurde Kohle abgebaut und zur Herstellung von Eisen verwendet. Der größte Teil der Kohle wurde aus Tagebauen abgebaut, wo die Kohleflöze leicht auf oder direkt unter der Oberfläche des Landes zu finden waren. Als die leicht abbaubare Kohle zur Neige ging, wandten sich die Menschen der Seekohle zu. Es wird angenommen, dass der Name Seekohle verwendet wurde, weil die Kohle an Stränden angespült wurde, aber dies scheint unwahrscheinlich.

Kohle war das am leichtesten zu findende Mineral und konnte einfach ausgegraben werden, aber andere Mineralien wie Zinn und Blei waren nur in bestimmten Gebieten Englands zu finden. Cornwall war wichtig für die dort abgebaute Zinnmenge, während Derbyshire für die Menge an Blei und Silber wichtig war. Heinrich II. vergab Lizenzen an diejenigen, die in den königlichen Wäldern Minen graben wollten. Aufgrund der Geschicklichkeit der Bergleute, die nach diesen besonderen Mineralien gruben, wurden die Bergleute zu einer privilegierten Gruppe. Sie entwickelten ihre eigenen Gerichte und wurden nicht wie andere mittelalterliche Menschen besteuert. Sie waren vom normalen Militärdienst befreit, konnten aber aufgrund ihrer fachlichen Fähigkeiten mithelfen, die Minen zu graben, die unter den Burgmauern gegraben wurden, um sie niederzureißen.

Im Laufe der Zeit bildeten die Leute, die die gleichen Produkte herstellten, Gesellschaften, die als Gilden bekannt sind. Die Zünfte halfen bei der Wahrnehmung der Interessen der Meister und Arbeiter, die Mitglieder dieser Gilde waren. Es versuchte sicherzustellen, dass die Fähigkeiten der Mitglieder hoch genug waren und die Standards einhielten. Die typische Zunft bestand aus drei Personentypen, dem Meister, den Lehrlingen und den Gesellen.

Der Meister seines Fachs besaß einen Laden und hatte einen Lehrling, den er in seinem Beruf ausbildete. Die Beherrschung eines Handwerks konnte sieben Jahre oder länger dauern und der Lehrling würde während des Lernens beim Meister und seiner Familie leben. Sobald der Lehrling die nötigen Fähigkeiten hatte, konnte er der Zunft beitreten und entweder Meister werden, wenn er genug Geld hatte, oder Geselle werden. Um zu beweisen, dass er gut genug war, um der Gilde beizutreten, musste der Lehrling ein "Meisterwerk" von akzeptablem Standard herstellen. Ein Meisterwerk ist ein Werk von außergewöhnlicher Qualität. Der Lehrling wurde von der Zunft betreut und ausgebildet, während er beim Meister wohnte.

Ein Geselle reiste von Dorf zu Dorf und von Stadt zu Stadt und wurde für die tägliche Arbeit bezahlt. Wenn ein Geselle genug Geld verdiente, konnte er sich ein eigenes Geschäft kaufen oder mieten, aber die meisten konnten es sich nicht leisten, so blieben Reisende. Geschäfte verkauften nicht nur die Waren, sondern könnten auch der Ort sein, an dem die Waren hergestellt wurden. Dies ermöglichte es Käufern, die hergestellten Waren zu sehen.

ol war im Mittelalter ein sehr wichtiger Handel für England und es wurden große Mengen Wolle produziert und exportiert. Es war viel einfacher, sich um Schafe zu kümmern, als Getreide anzubauen, und die Kirche verdiente viel Geld mit der Schafzucht auf ihrem Land. Die Wolle war in Nordeuropa wie Flandern sehr gefragt, wo sie zu hochwertigen Stoffen verarbeitet und in ganz Europa und zurück in England verkauft wurde.

Wolle wurde in England von Einzelpersonen gewebt, um ihre eigenen Familien zu kleiden, und war das Grundmaterial für die Kleidung, die sie trugen.

Ein sehr hoher Standard der Metallbearbeitung wurde von mittelalterlichen Handwerkern erreicht. Gold- und Silberschmiede stellten herausragende Stücke her. Zinn, eine Mischung aus Zinn und Kupfer oder Blei, wurde im Mittelalter zur Herstellung von Waren aller Art verwendet.

Holzarbeiter waren sehr gefragt, da die meisten Häuser und die alltäglichen Utensilien aus Holz bestanden. Tontöpfer stellten auch viele der Produkte her, die im Mittelalter benötigt wurden. Teller, Schalen und Krüge aus Ton waren üblich.

Wöchentliche Märkte und Jahrmärkte waren der Hauptweg, auf dem die mittelalterlichen Menschen Waren kauften und verkauften. Bauern und Handwerker vom Land brachten ihre Waren in die Städte, um sie auf den Märkten zu verkaufen. Ladenbesitzer in den Städten mussten an Markttagen ihre eigenen Geschäfte schließen und an den Ständen verkaufen. Dorfbewohner von außerhalb der Städte gingen auf die Märkte und Messen, um Waren zu kaufen, die vor Ort nicht erhältlich waren.

Ein- bis zweimal im Jahr fanden in den größeren Städten große Jahrmärkte statt. Diese Messen können Tage und sogar Wochen dauern. Das Warenangebot war viel größer als die lokalen Märkte und umfasste auch Waren aus anderen Ländern. Aufgrund der Kreuzzüge gab es viel mehr Interesse an ausländischen Waren und Kaufleute aus dem Osten wurden begrüßt, um feine Kleider, Weine, Gewürze und Spitzen zu verkaufen. Eine der größten Messen in England war die Stourbridge-Messe, die nach der Septemberernte in der Nähe von Cambridge stattfand und fünf Wochen dauern konnte.

Hausierer reisten von Dorf zu Dorf, verkauften Waren von ihren Karren und waren eine Nachrichtenquelle.


Dienstleistungsbranche

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Dienstleistungsbranche, eine Branche in dem Teil der Wirtschaft, der eher Dienstleistungen als materielle Objekte herstellt. Ökonomen unterteilen alle Wirtschaftsaktivitäten in zwei große Kategorien, Waren und Dienstleistungen. Güterproduzierende Industrien sind Landwirtschaft, Bergbau, Fertigung und Bauwesen, jede von ihnen schafft eine Art greifbares Objekt. Die Dienstleistungsbranchen umfassen alles andere: Bankwesen, Kommunikation, Groß- und Einzelhandel, alle professionellen Dienstleistungen wie Ingenieurwesen, Computersoftwareentwicklung und Medizin, gemeinnützige wirtschaftliche Aktivitäten, alle Verbraucherdienste und alle staatlichen Dienstleistungen, einschließlich Verteidigung und Rechtspflege. Eine dienstleistungsdominierte Wirtschaft ist charakteristisch für entwickelte Länder. In weniger entwickelten Ländern sind die meisten Menschen in primären Tätigkeiten wie Landwirtschaft und Bergbau beschäftigt.

Der Dienstleistungsanteil der Weltwirtschaft ist im 20. Jahrhundert stetig gewachsen. In den Vereinigten Staaten beispielsweise entfielen 1929 mehr als die Hälfte des Bruttoinlandsprodukts (BIP) auf den Dienstleistungssektor, 1978 zwei Drittel und 1993 mehr als drei Viertel. Anfang des 21. Jahrhunderts entfielen auf die Dienstleistungsbranchen für mehr als drei Fünftel des weltweiten BIP und beschäftigt mehr als ein Drittel der Erwerbsbevölkerung weltweit.

Die einfachste Erklärung für das Wachstum der Dienstleistungsbranchen ist die zunehmende Mechanisierung der Güterproduktion. Da Maschinen es einer kleineren Belegschaft ermöglichen, greifbarere Güter herzustellen, gewinnen die Dienstleistungsfunktionen Vertrieb, Management, Finanzen und Verkauf relativ an Bedeutung. Das Wachstum im Dienstleistungssektor resultiert auch aus einem starken Anstieg der Beschäftigung im Staat.


Das Mittelalter

Die meisten mittelalterlichen Vorstellungen über Medizin basierten auf denen des antiken Werkes, nämlich dem Werk der griechischen Ärzte Galen (129&ndash216 n. Chr.) und Hippokrates (460&ndash.370 v. Chr.). Ihre Ideen stellen eine Theorie des menschlichen Körpers auf, die sich auf die vier Elemente (Erde, Luft, Feuer und Wasser) und auf vier Körpersäfte (Blut, Schleim, gelbe und schwarze Galle) bezieht. Man glaubte, dass die Gesundheit erhalten oder wiederhergestellt werden kann, indem man den Humor ausbalanciert und die Luft, Ernährung, Bewegung, Schlaf, Evakuierung und Emotionen reguliert. Ärzte rieten auch oft zu riskanten invasiven Verfahren wie Aderlass.

Medizinisches Wissen aus der antiken Theorie war weitgehend auf Klöster und Hochgebildete beschränkt. Für normale Menschen, insbesondere außerhalb der Städte, wäre es schwierig gewesen, professionelle Praktiker zu erreichen. Diejenigen, die medizinische Hilfe benötigen, können sich stattdessen an Einheimische wenden, die über medizinische Kenntnisse verfügen, die aus Volkstraditionen und praktischer Erfahrung stammen.

Gildenbuch der Barbier-Chirurgen von York

Eine Volvelle, die verwendet wird, um den besten Zeitpunkt für eine medizinische Behandlung vorherzusagen, aus dem Guild-Book of the Barber Surgeons of York (Egerton MS 2572, f. 51r)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

Die Sterne und Planeten

Mittelalterliche Astrologen glaubten, dass die Bewegungen der Sterne zahlreiche Dinge auf der Erde beeinflussten, vom Wetter und dem Wachstum der Pflanzen bis hin zur Persönlichkeit von Neugeborenen und dem Innenleben des menschlichen Körpers. Ärzte trugen oft spezielle Almanache (oder Kalender) mit illustrierten Sternkarten bei sich, die es ihnen ermöglichten, die Positionen der Sterne zu überprüfen, bevor sie eine Diagnose stellten. Viele dieser Almanache enthielten Illustrationen, um Patienten komplizierte Ideen zu erklären. Das Bild unten zeigt einen „Sternzeichen-Mann“ aus einem dieser Almanache von 1399. Das Diagramm sollte erklären, wie die astrologischen Formationen (oder Sternzeichen) über jeden Teil des Körpers herrschen. Der Zeigefinger des Mannes dient als Warnung vor den mächtigen Kräften der Sterne.

Antike Studien der Astrologie wurden im 12. und 13. Jahrhundert aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzt und gehörten bald zum medizinischen Alltag in Europa. Ende des 16. Jahrhunderts waren Ärzte in ganz Europa gesetzlich verpflichtet, die Mondposition zu berechnen, bevor sie komplizierte medizinische Eingriffe wie Operationen oder Blutungen durchführen konnten.

Astrologisch-medizinisches Sonstiges

Zeichnung eines mikrokosmischen Menschen aus einer medizinischen Abhandlung aus dem frühen 15. Jahrhundert (Sloane MS 282, f. 18r)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

Ein Diagramm, das als "Sternzeichen-Mann" bekannt ist, überlagert Körperteile mit dem entsprechenden Sternzeichen in einem Manuskript im Besitz der Barber Surgeons of York. damit der Arzt die Daten nach dem Stand von Sonne und Mond ausrichten kann.

Gildenbuch der Barbier-Chirurgen von York

Eine Darstellung des Tierkreismannes, aus dem Gildenbuch der Barber Surgeons of York (Egerton MS 2572, f. 50v)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

Urin untersuchen

Eine der wichtigsten Methoden zur Diagnose von Krankheiten durch einen Arzt war die Untersuchung von Stuhl, Blut und insbesondere Urin: Ärzte wurden oft in Bildern dargestellt, die eine Urinflasche gegen das Licht hielten.

Hippokrates, Prognosesymbol

Eine historisierte Initiale B, mit der Darstellung eines Arztes, der zwei Studenten die Urinuntersuchung beibringt, aus einem Band von Hippokrates' Prognosesymbol (Harley MS 3140, f. 32v)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

Einige medizinische Abhandlungen enthalten Abbildungen, die Urin in verschiedenen Farbtönen zeigen und so dem Arzt bei seiner Diagnose helfen.

Medizinisches Sonstiges

Diagramme von Fläschchen, die Urin in verschiedenen Farben zeigen, aus einer medizinischen Sammlung aus dem 15. Jahrhundert (Sloane MS 7, f. 59v)

Wunden, Brüche und Läsionen

Ein weiterer medizinischer Bereich war die Behandlung von Wunden, Brüchen und Läsionen, auf die sich der Chirurg spezialisierte. Eine illustrierte Abhandlung zeigt ein Verfahren bei einem Schädelbruch, das von einer Erzählung über das Leben Christi begleitet wird. Diese Gegenüberstellung kann auf die Notwendigkeit göttlicher Hilfe für Chirurgen und Patienten hinweisen. Obwohl die Erfolgsrate solcher Eingriffe nicht zu bestimmen ist, zeigt das Überleben mittelalterlicher Schädel mit verklebtem Knochen nach der Behandlung einer Verletzung, dass selbst traumatische Kopfverletzungen nicht immer tödlich waren.

Roger Frugardi, Chirurgia

Illustrationen chirurgischer Verfahren, von Roger Frugard von Parmas Chirurgia (Sloane MS 1977, f. 2r)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

John Arderne (um 1307 &ndash 77), ein englischer Chirurg, verfasste medizinische Werke zu Themen wie der Behandlung von Augen und der Heilung von Analfisteln, die beide weit verbreitet waren. Ardernes Werke faszinieren in mehrfacher Hinsicht, nicht zuletzt, weil Illustrationen ein integraler Bestandteil sind.

Die medizinische Abhandlung von John Arderne

Eine Zeichnung aus einer Kopie der medizinischen Abhandlung von John Arderne aus dem 15. Jahrhundert (Sloane MS 6, f. 144v)

Public Domain in den meisten Ländern außer Großbritannien.

Medizin und Kirche

Im mittelalterlichen Europa operierte die Medizin im Allgemeinen im Kontext der christlichen Kirche. Alten- und Krankenkrankenhäuser wurden oft von Ordensgemeinschaften betrieben, die Krankenstationen für ihre eigenen Mitglieder unterhalten und Krankenhäuser für andere betreiben konnten. Wo professionelle Medizin nicht helfen konnte, wandten sich die Gläubigen oft an Heilige und besuchten Heiligenschreine in der Hoffnung auf wundersame Heilungen. Die Fenster der Trinity Chapel in der Kathedrale von Canterbury, c abgeschlossen. 1220, zeigen in manchen Szenen Pilger mit Krankheit, Verletzung und sogar Wahnsinn, die zum Heiligtum von Thomas Becket strömen, Ärzte mit Urinflaschen wenden sich verzweifelt ab, die Heilkraft des Heiligen nicht erreichen können.

Okkulte Heilung

Die Kranken könnten sich auch dem Okkultismus zugewandt haben: Die Trennlinie zwischen Magie und Medizin ist in mittelalterlichen Quellen nicht immer offensichtlich, und viele Mediziner verwendeten okkultes Wissen, um Kranke entweder auf natürliche Weise zu heilen (z Krankheiten zu verhindern oder Gefahren abzuwehren) oder die Verwendung dämonischer Magie, die versuchte, mit teuflischen Kräften in menschliche Angelegenheiten einzugreifen.

  • Geschrieben von Alixe Bovey
  • Alixe Bovey ist eine Mediävistin, deren Forschung sich auf illuminierte Manuskripte, bildhafte Erzählungen und die Beziehung zwischen Mythos und materieller Kultur über historische Epochen und geografische Grenzen hinweg konzentriert. Ihre Karriere begann an der British Library, wo sie vier Jahre lang als Kuratorin für Manuskripte tätig war und dann an die School of History der University of Kent wechselte. Heute ist sie Forschungsleiterin am Courtauld Institute of Art.

Der Text in diesem Artikel steht unter der Creative Commons License.


Wirtschaft im Mittelalter

Die Wirtschaft des Mittelalters war geprägt von einer tiefen sozialen Schichtung und einem weitgehend landwirtschaftlichen System. Schon vor dem Einmarsch der Normannen in England war die Marktwirtschaft ein wesentlicher Bestandteil des Lebens in der mittelalterlichen Gesellschaft. Als die Normannen in England einfielen, zwangen sie ihre Institutionen, einschließlich der Leibeigenschaft, über die herrschaftlichen Intuitionen, die in den meisten Teilen Europas bereits vorhanden waren. Obwohl die mittelalterliche Wirtschaft wuchs und sich wandelte, blieb die Landwirtschaft die tragende Säule der mittelalterlichen Marktwirtschaft.

Herrschaftssystem: Frühe Landwirtschaft

Das herrschaftliche System war ein wesentlicher Bestandteil der sozialen und wirtschaftlichen Struktur des Mittelalters. Das System schuf die Art des Pflanzenanbaus, die wir heute als Gartenbau kennen. Das herrschaftliche System ist das wirtschaftliche, politische und soziale System, in dem die Bauern im Mittelalter sowohl von ihrem Land als auch von dem ihrer Herren abhängig waren, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten.

Das Grundelement des herrschaftlichen Systems war der Gutshof, der ein vom Herrn kontrolliertes, selbsttätiges Gut war. Der Herr genoss die Landrechte und das Recht, die Bauern durch Leibeigenschaft zu kontrollieren.

Der Lord behielt die Autorität sowohl über die Arbeiter im Land als auch über das Land selbst, um sicherzustellen, dass die bürgerliche Ordnung aufrechterhalten wurde. Die wirtschaftliche Not, die durch die Barbarenkriege des 5. und 6. Jahrhunderts, Hungersnöte und Krankheiten verschärft wurde, führte dazu, dass viele Arbeiter ihr Land und ihre Freiheit aufgaben, um unter dem Schutz der einflussreichen lokalen Herren zu arbeiten.

Als solche wurde den Bauern Schutz und Zugang zu Land garantiert, auf dem sie ihrem Herrn wirtschaftliche Dienste leisten konnten. Dies war eine Form des Tauschhandels: Sicherheit für den wirtschaftlichen Dienst. Dieses System gab der Struktur des Feudalismus nach, in der Könige den örtlichen Herren Land im Austausch für Loyalität und Aufrechterhaltung der örtlichen Zivilordnung schenkten.

In der mittelalterlichen Wirtschaft gab es Geld in Form von Metallmünzen. Die Art des Metalls bestimmt, wie viel eine Münze kostet, wobei Kupfer, Silber und Gold die wertvollsten sind. Die Münzen unterschieden sich nicht nur in der Art des Metalls, aus dem sie bestanden, sondern auch in Form, Größe, Gewicht, Metallreinheit und den Aufschriften auf ihnen. Während der Herrschaft des Byzantinischen Reiches wurden in Konstantinopel, der größten Münzstätte, Gold, Kupfer und Silber geprägt, aber es gab auch andere Münzstätten, die in verschiedenen Provinzen verstreut waren.

Die mittelalterliche islamische Gemeinde hatte keine eigenen Münzen, aber als sie die Byzantiner stürzten, übernahmen sie das Münzwesen und begannen, ihre eigenen Münzen herzustellen. Der Dinar war die wertvollste Münze in der islamischen mittelalterlichen Wirtschaft. In Europa waren die Münzen aufgrund der vielen Behörden, die zu dieser Zeit existierten, sehr unterschiedlich. Die Münzen variierten in Form, Größe und Gewicht, aber eine Zunahme des Handels und der Finanztransaktionen führte zu einer Standardisierung dieser Münzen, die einen überregionalen Handel ermöglichte.

Arten von Jobs und das Gildensystem

Die häufigste Arbeit in der mittelalterlichen Wirtschaft war die eines Bauern, der in den Herrenhäusern ihrer Herren arbeitete. Jedes Herrenhaus bestand aus einer Reihe von Hektar, auf denen die Bauern arbeiteten, um Lebensmittel für ihre Dörfer und Herren zu produzieren. Neben der Landwirtschaft hielten die Bauern auch Schafe und die Frauen waren für das Scheren der Schafe, das Spinnen der Wolle und das Nähen der Kleider verantwortlich. Frauen konnten Jobs wie Näherinnen und Wäscherinnen suchen.

Andere Berufe des Mittelalters waren Handwerker, die Waren aus Glas, Holz, Ton und Eisen herstellten. Zu den Handwerkern zählten Weber, Schuhmacher, Maurer, Schmiede, Schneider und Zimmerleute. Andere häufige Berufe waren Bäcker, Bierbrauer, Müller und Winzer. Als der Handel gegen Ende des Mittelalters zunahm, wurden Kaufleute sehr wichtig.

Der Aufstieg der Kaufleute förderte die Entwicklung der Städte im Mittelalter. Andere wichtige Fachleute waren Zahnärzte, Friseure, Lehrer und Chirurgen, die sich auf den Personaldienstleistungssektor konzentrierten.

Das 12. und 13. Jahrhundert erlebte ein bedeutendes Wachstum und eine Expansion der mittelalterlichen Wirtschaft. Die Landwirtschaft blieb die Hauptstütze der Wirtschaft, aber es gab eine ordnungsgemäße Verwaltung der Herrenhäuser und Höfe. Dies erhöhte die Produktivität und ermöglichte es der Wirtschaft, sich von der Landwirtschaft weg zu diversifizieren. Andere wirtschaftliche Aktivitäten wie Bergbau und Forstwirtschaft wurden in vielen mittelalterlichen Gesellschaften übernommen.

Wichtig ist, dass diese wirtschaftliche Expansion zum Wachstum des Einzelhandels führte, der von den Kaufleuten dominiert wurde. Obwohl die Kaufleute von den meisten der Gesellschaft verachtet wurden, kann man ihnen zuschreiben, dass sie den Zustand der mittelalterlichen Wirtschaft gestärkt haben. Händler reisten durch Länder, um Waren und Produkte zu beschaffen, die sie in anderen Ländern handeln würden. Sie brachten Kleidung, Lebensmittel, Gewürze und Schmuck mit.

Das Wachstum des Einzelhandels führte zur Entwicklung von Städten. Immer mehr Kleinbauern konnten Waren von den Kaufleuten kaufen. Die Kaufleute übernahmen maßgeblich die Kontrolle über die Regulierung der mittelalterlichen Wirtschaft. Sie erlangten nicht nur Einfluss auf die Kommunalpolitik, sondern bildeten auch mächtige Zünfte. Durch diese Zünfte waren die Kaufleute in der Lage, die Wirtschaftspolitik einschließlich Steuern und Abgaben zu beeinflussen.

Vor dem Gildensystem organisierten sich Händler und Handwerker zu einem losen Konglomerat. Es gab nur wenige Handelsvorschriften, und weil diese Leute ihre Waren dicht beieinander verkauften, kam es zu Preisstreitigkeiten. Das Zunftsystem symbolisierte somit ein ausgereiftes und besser organisiertes Wirtschaftssystem, in dem die Preise sowie das Verhalten der Zunftmitglieder stark reguliert waren. Das strenge Zunftsystem half der lokalen Regierung auch bei der Erhebung von Steuern und der Kontrolle der Qualität der von den Handwerkern und Kaufleuten verkauften Waren.

Gerade als die Wirtschaft des Mittelalters ihren Höhepunkt erreichte, die Große Hungersnot und eine der schlimmsten Plagen, traf der Schwarze Tod die mittelalterliche Gesellschaft. Die Große Hungersnot von 1315 verwüstete das Agrarsystem und brachte den Niedergang ganzer Dörfer und Städte mit sich. Der Schwarze Tod versetzte dem Agrarsystem auch einen weiteren Schlag, da Millionen von Bauern getötet wurden, was die Produktivität des Herrenhauses beeinträchtigte. Dieser Niedergang führte jedoch zum Entstehen neuer Wirtschaftssysteme in fast allen Bereichen der Gesellschaft, einschließlich Landwirtschaft, Handel und Steuern.


Mittelalterliches Bankwesen - 12. und 13. Jahrhundert

Das moderne Bankwesen hat seine vielversprechenden Anfänge im frühen bis mittleren Mittelalter. Primitive Bankgeschäfte gab es schon früher, aber bis zur wirtschaftlichen Wiederbelebung des 13. Jahrhunderts waren sie in Umfang und Vorkommen begrenzt. Zu Beginn des zwölften und dreizehnten Jahrhunderts wurden Bankiers in drei verschiedene Kategorien eingeteilt: Pfandleiher, Geldwechsler und Handelsbanker. Aber mit diesen wirtschaftlichen Spezialisierungen kamen religiöse Denunziation und Gegenreaktionen. Diese Banker hielten jedoch durch und eine neue Industrie war geboren.

Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches im späten fünften Jahrhundert folgten Jahrhunderte tiefer wirtschaftlicher Depression, starker Preisverfall und schleppender Geldumlauf. Am Ende des dreizehnten Jahrhunderts, mit seinem wirtschaftlichen Wiederaufleben, wurden drei Klassen von Kreditvermittlern unterscheidbar: der Pfandleiher, die Geldwechsler und Einlagenbankiers und die Handelsbankiers. Letztere waren die neue Elite des Berufsstandes, die in der Antike und im frühen Mittelalter beispiellos war. Wohlhabende Handelsunternehmer, ungekrönte Gouverneure von Stadtstaaten, Kreditgeber von Monarchen, Verwandte von Päpsten, sie waren durch kanonische Beschränkungen in keiner Weise verlegen. Auf der gegenüberliegenden Berufsstufe waren die Pfandleiher degradierte Nachfolger der frühmittelalterlichen Wucherer. Sie waren vorsätzliche öffentliche Sünder, wurden mit Prostituierten verglichen und daher auf der Erde geduldet, aber für die Hölle bestimmt, wenn sie nicht Buße taten und ihre „verfluchten“ Errungenschaften wiedergutmachten. In der Mitte zersplitterten die Geldwechsler und Einlagenbanker und bildeten den Kern des Berufs. Sie verdankten ihre Seriosität dem manuellen Wechseln, das keinen Kredit mit sich brachte. Sie tauschten eine Währung in eine andere um und berechneten für diesen Service eine legitime Gebühr. Zweifellos war es ein offenes Geheimnis, dass beim Fernwechsel mit Transportverzögerung eine Prämie eingearbeitet wurde, indem der Umrechnungskurs hochgestuft wurde, ebenso klar war, dass der Geldwechslerbestand im Handel zu einem großen Teil geliehen und verliehen wurde Zinssätze nicht offen deklariert. Aber diese Verfehlungen waren keine öffentlichen Sünden, und die meisten Wechsler milderten ihre Schuld dadurch, dass sie in ihr Testament ein symbolisches Vermächtnis an eine Wohltätigkeitsorganisation als Wiedergutmachung für jegliches aus Sakrilegien erworbene Geld einschlossen.

In Italien wurden zahlreiche mittelalterliche Bankgeschäfte und deren Geschäftszentren gegründet. Florenz, Genua, Lucca, Venedig und Rom waren einige der Stadtstaaten, die diese Bankgeschäfte hervorgebracht haben. Auch wenn Genua im Mittelalter nicht per se zum Bankführer wurde, bewahrt es doch die frühesten notariellen Protokollbücher, die überlebt haben, und diese Bücher enthalten eine ziemlich große Anzahl von Dokumenten, die Banker bei der Arbeit zeigen. Fast alle Eintragungen betrafen Kreditgeschäfte, aber nur eine Minderheit wurde von oder für Bankiers verfasst, die Routinegeschäfte in ihren eigenen Büchern festhielten und nur bei Sonderverträgen auf Notare zurückgriffen.

Aus den Notarprotokollen und amtlichen Aufzeichnungen geht hervor, dass die Mieter einer Banca (eine Bank, die an einem öffentlichen Ort zum Umtausch von Währungen aufgestellt wurde) gegenüber der genuesischen Regierung dafür verantwortlich waren, inländische und ausländische Währungen je nach Marktlage ineinander umzutauschen , nach gefälschten oder verbotenen Münzen suchen und allgemein den Umlauf überwachen. The government soon required them to keep their cash and records available for inspection, and to obtain guarantors who would be answerable for their outstanding debts up to a certain amount. In return for these restrictions, the government backed the bankers' credibility: it recognized entries in their books as legal proof of transactions carried out through them. Somewhat later, it ordered guardians of minors to deposit the wards money in a bank.

Some citizens found it convenient to deposit some of their money in a bank account and receive a moderate interest (often camouflaged as an optional bonus) while using the account for receiving and making payments by written transfer in the banker's book. A reliable depositor was often allowed to overdraw his account within certain limits. The banker, in turn, was entitled to invest in his own trade the deposits of his clients. A merchant created feedback credit by charging a banker (or, another merchant) with supplying foreign exchange in a foreign place, while agreeing overtly or covertly that he would waive repayment abroad in order to receive postponed payment in the currency and place of origin.

Records have survived about a merchant Genoese company involved in banking from 1244 to 1259: the Leccacorvo company. From its records, a picture of a typical merchant-banking organization can be studied. The organization was loose, almost rudimentary, but its business was not. The basic activities of the Leccacorvo company were in the field of exchange and deposit banking. Long distance contracts of exchange are the most frequent items in the series of notary minutes concerning that company. Transfer entries in the bankbooks, mostly overdrafts, are mentioned almost as often. Notary contracts were usually instruments of credit for people of means. The Leccacorvo bank did most of its business with established merchants, bankers, and government officials, including the communes of Genoa and Piacenza, the king of France and the Pope.

The notary minutes also show that the bank was steadily expanding its investments in the direction of trade. Other known investments were: fine French cloth, oriental silk, spices, furs, cotton goods, wool for the growing local industry, salt for universal consumption- all these through the usual commercial contracts of sea loan or commenda. (1)

Another Italian city conducted banking in a similar, but distinctive manner. The Tuscan city of Lucca, although overshadowed by her neighbor Florence in the later Middle Ages, was in the thirteenth century the chief center of the silk industry and the hub of a network of mercantile banking partnerships which by 1300 extended to every major European financial and commercial center. Locally, her moneychangers, at first catering primarily to foreign visitors, had moved beyond manual exchange and dealings in bullion into the area of deposit and transfer banking.

In thirteenth century Lucca, two groups of professional bankers can be distinguished. The first, the moneychangers, had already flourished for a long time. The second, merchants engaged in long-range commerce were perfecting the financial techniques and business organization upon which thirteenth century international commerce and finance were to rest. Although the process was by no means complete, the moneychangers were evolving into deposit and transfer bankers at the same time the international merchants increasingly generated commercial credit by routine dealings in foreign exchange.

The art of money changing was an esteemed one in Lucca. In 1111 the oath required of all money changers or spice dealers wishing to set up shop in the cathedral square was inscribed upon the facade of the cathedral of San Martino, where it can still be seen today. The oath, in which the changers and dealers in spices swore to commit "no theft, nor trick nor falsification", was also visible to their customers, who crowded the cathedral square to change money or to buy exotic herbs and medicines at the portable tables and stalls set up there. Although manual exchange continued as an essential service of the moneychangers, by the thirteenth century they were adding other functions to their repertory.

The cathedral square remained the center of the changers activities throughout the Middle Ages. Outdoor business activities were conducted from a seat behind a portable table, tavola, probably covered by a canopy. The ground upon which the table stood was either owned or leased by the changer. Much of the changers business was conducted from shops ranged in houses fronting the Court of San Martino.

While the organization of the moneychangers business seems family oriented, individual changers occasionally pooled their resources in partnerships. Such enterprises were small, characteristically involving two or perhaps three changers. The term of individual partnership arrangements was usually short, three months to a year. But once two changers came together they tended to remain as such for a considerable time by successively drawing up new partnership arrangements.

Occasionally however, almost all money changers and merchant bankers had to cross the path of the major social consciousness of the Middle Ages, the church and its condemnation of interest gained from loans, referred to as 'usury'.

The church's condemnation of usury did not stop usurers from existing or practicing their trade. From at least the beginning of the thirteenth century, theologians and canonists distinguished usury or profit on a loan, mutuum, from such everyday transactions as contracts of association, societas of location, locatio and of sale, emptio. Nor did the growth of modern business methods arise from the drive to circumvent the condemnation of usury. Even when the prohibition of usury did not affect commercial practice, it did affect the spiritual state of the businessman. From the thirteenth to the fifteenth century there was a separation between the usurer-pawnbroker and the merchant banker. Nevertheless, it took a long time to distinguish between the merchant and the usurer and with good reason, if the merchant practiced methods tolerated by the church, he usually practiced others which it branded and condemned as usury.

The documentary evidence supporting the church's stand against usury can be found in the course of the long but divided thirteenth century (ca. 1180 to ca. 1280), when the monetary economy was undergoing its great expansion. The eternal and terrestrial fate of the usurer was decided by the condemnations of the general councils: Lateran III in 1179, Lyon II in l274, and Vienna in 1311.

The Second Lateran Council (1139) had condemned usury as "ignominious." Lateran III went further: canon 25, quia in omnibus, erected three capital decisions: (1) excommunication for open usurers, the church's categorization of the usurer during this period, thus excluding him from the Christian community (2) refusal of inhumation in Christian ground and (3) interdiction of usurers' offerings- thus excluding them from the essential practice of medieval public beneficence.

In 1214, the canon Usurarum of Lyon II- extended the preceded condemnations to foreign usurers such as the Sienese and Florentines in England, and those called pretatores in Italy, cahorsini in France, and renovatores in Provence.

The isolation of the usurers was completed by canon 15 of the Council of Vienna (131l>, which extended excommunication to those who authorized usury or protected usurers: legislators authorizing a minimum usury rate and public authorities who utilized it, princes and public powers protecting usurers, and confessors giving absolution to unrepentant usurers.

These religious proscriptions made the outlook of the usurers very bleak. Against him aligned one ideological concern of the moment: work. Work was emerging from a long malediction inherited by archaic societies and sanctioned by Genesis, where work was man's punishment for original Sin. Around the middle of the twelfth century, work became a positive virtue and a touchstone of the socio-religious value system. Everyone doing work expected to be justly compensated, to receive a profit for performing a duty. However, the usurer is the merchant banker who receives the most shameful profits of all, since lending at interest brings him money without his having worked. The usurer wants to make a profit without any work at all and even while sleeping, which is against the teaching of the church: "You will earn your bread by the sweat of your brow." The usurer found himself, in time, linked to the worst 'evildoers', the worst occupations, the worst sins, and the worst vices for he was an evildoer of the highest degree, a pillager and robber. Secular law did not punish usurers by hanging them, as it did highwayman and robbers of common law, because usurers did not disturb the public order and sometimes were even useful to the public: but the church pursued them like all robbers because they lived off their usury.

The second degrading occupation often mentioned in relation to usury was prostitution. The open usurer, like the prostitute, practiced a public occupation that was both well known and shameful. Still, with prostitutes there were extenuating circumstances they work even if their work is humiliating, and also, ownership of the money actually passed from the client to the prostitute, and this is not the case with the usurer's loan to the debtor.

If while living, the usurers' ordeal was intense, death was not going to bring him peace. Because his fate is to die impenitent, his is the atrocious death of the great sinners before who awaits hell. Then comes the problem of the burial place. The interment of the usurer is tragic. Normally he is refused a Christian grave, in compliance with the prescriptions of the third Lateran Council. But if by error or ignorance there are churchmen who give him a Christian funeral, either his interment is disturbed by 'diabolic incidents', or it is said that only a simulacrum of the corpse which is interred, the true burial place of the usurer being hell.

In terms of eternal salvation, which was the essential concern for the great majority of people in the thirteenth century (including usurers), the situation was dramatic. The choice was not just between heaven (unthinkable for the majority of usurers) and hell. A third path to eternity opened up at the end of the twelfth century: purgatory, excised from hell to become an antechamber of heaven.

Only a belief in purgatory and the practices to which it gave rise could permit the exigencies of religion to be thus adopted, by the devices of reparation and the reduction of suffering, to the complexities of a new reality. Certainly not everything was won for the usurer at the beginning of the thirteenth century. In the Divine Comedy there are no usurers in purgatory: they are all in hell, at the end of the seventh circle in the rain of fire. They are all portrayed as sad people, each with a purse hanging perpetually from their neck. But with the beginning of the thirteenth century new ideological possibilities emerged and with the birth of purgatory, the dawn of banking begins.

(1) Commenda (recommendation), a one time loan issued by the lender to a traveling faction. All the risks involving the capital were carried by the lender and no claims could be filed against him by third parties coming in contact with the borrower. The lender took a hefty share of the profits (usually three quarters) with the remaining going to the borrower.

Ashley, William J. An Introduction to English Economic History and Theory. London 1888.

Baldwin, John w. Masters, Princes and Merchants: the Social Views of Peter the Chanter and His Circle. Princeton, 1970.

DeRoover, Raymond. Cambridge Economic History of Europe 3. Cambridge, 1963.

Fichtenau, Heinrich. The Carolingian Empire, trans. Peter Munz. Oxford, 1957.

Lopez, Robert S. Middle Ages. The Commercial Revolution of the Middle Ages. Englewood Cliffs, NJ. 1971.


Middle Ages Religion

Middle Ages Religion - The Christian Religion (Christianity)
The Christian religion, or Christianity, is the name given to the system of religious belief and practice which was taught by Jesus Christ in the country of Palestine during the reign of the Roman Emperor Tiberius (42 BC - AD 37). Christianity took its rise in Judaism. Jesus Christ, its founder, and His disciples were all orthodox Jews. The new Christian religion emerged based on the testimony of the Scriptures, as interpreted by the life of Jesus Christ and the teaching of His Apostles, which were documented in the Bible.

Religion during the Middle Ages

Middle Ages Religion - The Rise of the Christian Religion (Christianity) in the Roman Era
Christianity began among a small number of Jews (about 120, see Acts 1:15). Christianity was seen as a threat to the Roman Empire as Christians refused to worship the Roman gods or the Emperor. This resulted in the persecution of the early Christians, many of whom were killed and thus became martyrs to the Christian religion. The prosecution of adherents to the Christian religion ended during the reign of the Roman Emperor Constantine. Emperor Constantine I (AD ca. 285 - AD 337) of the Roman Empire legalised Christianity and Constantine the Great proclaimed himself as an 'Emperor of the Christian people'. Most of the Roman Emperors that came after Constantine were Christians. Christianity then became the official religion of the Roman Empire instead of the old Roman religion that had worshipped many Gods.

Middle Ages Religion - The Rise of the Christian Religion (Christianity) in the Dark Ages
In the 5th century, the Roman empire began to crumble. Germanic tribes (barbarians) conquered the city of Rome. This event started the period in history referred to as the Dark Age. The period of the Dark Age saw the growth in the power of the Christian Church which was then referred to as the Catholic religion.

Middle Ages Religion - The Catholic Religion
During the Dark Ages and Early Middle Ages the only accepted Christian religion was the Catholic religion. The word Catholic derives from the Middle English word 'catholik' and from the Old French 'catholique' and the Latin word 'catholicus' meaning universal or whole. Early Christians, such as Saint Ignatius of Antioch, who was martyred in c110, used the term 'catholic' to describe the whole Church - the literal meaning being universal or whole. Any other sects were viewed as heretical. The Catholic religion was seen as the true religion. The Christian church was divided geographically between the west (Rome) and the east (Jerusalem, Alexandria, and Antioch).

Middle Ages Religion - The Power of the Catholic Church and the Role of the Church in the Middle Ages
With it's own laws, lands and taxes The Catholic church was a very powerful institution which had its own laws and lands. The Catholic Church also imposed taxes. In addition to collecting taxes, the Church also accepted gifts of all kinds from individuals who wanted special favors or wanted to be certain of a place in heaven. The power of the Catholic Church grew with its wealth. The Catholic Church was then able to influence the kings and rulers of Europe. Opposition to the Catholic Church would result in excommunication. This meant that the person who was excommunicated could not attend any church services, receive the sacraments and would go straight to hell when they died.

Middle Ages Roman Catholic Religion - The Great Schism and the Great Western Schism
In 1054 there was a split between the Eastern and Western Christian Churches prompted by arguments over the crusades. This split was called the Great Schism. The Great Western Schism occurred in in Western Christendom from 1378 - 1417. This was caused by an Italian pope called Pope Urban IV being elected and establishing the papal court in Rome. The French disagreed with this and elected a French Pope who was based in Avignon. The schism in western Christendom was finally healed at the Council of Constance and the Catholic religion was referred to as the Roman Catholic Religion.

Middle Ages Religion
Each section of this website addresses all topics and provides interesting facts and information about these great monuments to bygone times. The Sitemap provides full details of all of the information and facts provided about this fascinating subject.


Medieval Professions Related to War and Justice

Medieval weapon makers, knights, and executioners. These are some jobs related to warfare and justice in the Middle Ages.

Medieval Fletcher or Arrow Maker

Medieval Fletchers or arrow makers ofter worked closely with bow makers to fashion arrows.

Medieval Bowyer or Bow Maker

Medieval Bowyers crafted bows, crossbows, arrows, and bolts using a variety of woods and tools.

Medieval Knight

Middle Ages knights had to go through years of training in the use of weapons, horsemanship and medieval warfare.

Medieval Executioner

Medieval public executioners officially inflicted capital punishment ordered by the state or other legal authority.

Medieval Blacksmith

Blacksmiths create objects from wrought iron or steel by forging the metal. Explore what this job was like in the Middle Ages.


Life in the Middle Ages

In the Middle Ages most people lived on a manor . Es war ein village with a castle, a church and some land around it. The king gave land to his most important noblemen und Bischöfe . Sie promised to give the king Soldaten for his armies.

The lowest people of society were the peasants . They didn't have their own land, but they got land from the lords . The lords also gave them protection . In return, the peasants had to fight for them. This was called the feudal system.

Peasants worked on the land and produced the goods that the lord needed. But they did not lead a very nice life. They had to pay a lot of Steuern and give the lord much of what they harvested . The peasants did not even "belong&ldquo to themselves. When they did something wrong, they were often punished by their lord or by the church. Some peasants were good craftsmen . They built the things that everybody needed. They made cloth , jewellery and, very often, repaired things that were broken.

Peasants in the Middle Ages - Peter d'Aprix - http://www.galleryhistorical.figures.com

Women led a very difficult life in the Middle Ages. They did housework like cooking, baking bread, weaving und spinning . They also hunted for food and fought in battles . They learned to use Waffen zu defend their homes and castles.

Etwas medieval women had other jobs . There were women who worked as blacksmiths und merchants . Others worked in the fields or played musical instruments and danced for the king.

Some women were known as witches , who could do magic and heal other people. Many of them were burned. Others became nuns and lived for God.

Poor people didn't get very much to eat. They had to eat dark bread because white bread was only for the king and his family. Only rich people had meat to eat. Mutton und beef were very gemeinsames and vegetables were also very Beliebt . People liked eating onions , garlic und herbs that they picked from the castle garden. The best way to preserve food was to put salt on it because in those days there were no fridges. There were no plates und forks , so the food was put on flat bread, called trenchers.

Kleidung

In the Middle Ages, people usually made their own clothes by spinning oder weaving cloth themselves. Sometimes they bought linen to make the clothes they needed. Wool was very gemeinsames zu jener Zeit. Es war sheared from sheep and then washed. The rich people made more expensive clothes from linen oder silk.

Poor women often wore long dresses made of wool. The colours were very dark - brown or grey . They also wore stockings and leather shoes.

Die medieval lady wore clothes made of fine silk, wool or Fell. They were more colourful than the clothes of the poorer people. In the winter she often wore a Fell coat or a cape. Only a rich woman could afford jewellery. She wore shoes that had wooden bottoms with leather on top of them.

Men often wore tunics and trousers and later on stockings that went up their whole legs. Purple was a Beliebt colour for men in the Middle Ages. Fur and velvet were also used a lot on the sides of coats.

Medieval houses and homes

Die meisten medieval homes were cold, damp and dark. Sometimes it was brighter outside the house than in it. The windows were small, because homeowners didn't want people to look into it.

Many poor families ate, slept and spent their time together in only one or two rooms. The houses had thatched roofs that could easily be destroyed.

The homes of rich people were fancier than those of the peasants. They had paved floors and tapestries sometimes hung on walls. They made the house warmer. Only the rich people had glass in their windows.

In most houses there were no chimneys. The kitchen had a stone hearth, where women cooked and kept the rooms warm. The kitchen of manor houses and castles had big fireplaces where meat and even large oxen could be roasted. Sometimes these kitchens were in different buildings because people were afraid of a fire.

Health

Most poor people did not have money to buy medicine, so they got ill quickly and didn't live very long. They had to help themselves .

Only the rich people got good medical treatment . Doctors geheilt people with the help of plants and herbs . Andere laid stones on a person's body. The man who cut your hair was often the one who operated on you if you were ill .


When 'Mistress' Meant 'Mrs.' and 'Miss' Meant 'Prostitute'

In July composer Judith Weir was named as the first woman to hold the post of Master of the Queen’s Music, following in the footsteps of dozens of eminent male musicians with the same title. Der Wächter reported that “the palace never even suggested ‘mistress’ of the Queen’s music and neither did she.”

When the role Master of the King’s Music was created in 1626, the words master and mistress were direct equivalents. Today mistress carries multiple connotations, one of which the Tägliche Post alluded to in a headline before the announcement asking if Weir might be the Queen’s first Music Mistress.

Research by Cambridge University historian Dr. Amy Erickson, published in the autumn issue of Geschichtswerkstatt-Journal, unravels the complex history of an extraordinarily slippery word and suggests that the title of Mrs, pronounced “mistress,” was for centuries applied to all adult women of higher social status, whether married or not.

Erickson’s inquiries into forms of female address emerged from her study of women’s employment before the advent of the national census in 1801. What she found in registers, records, and archives led her to question existing assumptions and track the changes that have taken place in the history of titles.

She says: “Few people realize that ‘Mistress’ is the root word of both of the abbreviations ‘Mrs,’ and ‘Miss,’ just as Mr is an abbreviation of ‘Master.’ The ways that words derived from Mistress have developed their own meanings is quite fascinating and shifts in these meanings can tell us a lot about the changing status of women in society, at home and in the workplace.”

Throughout history “mistress” was a term with a multiplicity of meanings, like so many forms of female address. In his Dictionary of 1755, Samuel Johnson defined mistress as: “1. A woman who governs correlative to subject or servant 2. A woman skilled in anything 3. A woman teacher 4. A woman beloved and courted 5. A term of contemptuous address 6. A whore or concubine.”

Neither “mistress” nor “Mrs” bore any marital connotation whatsoever for Dr. Johnson. When in 1784 he wrote about having dinner with his friends “Mrs Carter, Miss Hannah More, and Miss Fanny Burney,” all three women were unmarried. Elizabeth Carter, a distinguished scholar and lifelong friend of Johnson’s, was his own age and was invariably known as Mrs Carter Hannah More and Fanny Burney were much younger and used the new style Miss.

Erickson’s investigations have revealed that “Miss” was adopted by adult women for the first time in the middle of the 18th century. Before that, Miss was only used for girls, in the way that Master is only ever (today increasingly rarely) used for boys. To refer to an adult woman as a “Miss” was to imply she was a prostitute.

She explains: “Until the 19th century, most women did not have any prefix before their name. Mrs and, later, Miss were both restricted to those of higher social standing. Women on the bottom rungs of the social scale were addressed simply by their names. Thus, in a large household the housekeeper might be Mrs Green, while the scullery maid was simply Molly, and the woman who came in to do the laundry was Tom Black’s wife or Betty Black.

“Historians have long known that Mrs indicated social status, but they normally assume it also shows that the woman was married. So they have wrongly concluded that women like Johnson’s friend Elizabeth Carter were addressed as Mrs as an acknowledgement of distinction, to grant them the same status as a married woman.”

Erickson suggests that this interpretation is mistaken. “Mrs was the exact equivalent of Mr. Either term described a person who governed servants or apprentices, in Johnson’s terms—we might say a person with capital. Once we adopt Johnson’s understanding of the term (which was how it was used in the 18th century), it becomes clear that ‘Mrs’ was more likely to indicate a businesswoman than a married woman. So the women who took membership of the London Companies in the 18th century, all of whom were single and many of whom were involved in luxury trades, were invariably known as ‘Mrs,’ as the men were ‘Mr.’ Literally, they were masters and mistresses of their trades.”

Historians have often misidentified women as married because they were addressed as “Mrs”—when they were actually single. “It’s easy enough to identify the marital status of a prominent woman, or those taking the Freedom of the City of London (since they had to be single),” says Erickson. “But it’s much harder to identify whether those women described as Mrs in a parish listing of households were ever married—especially the ones with common names like Joan Smith.”

Erickson’s research into the 1793 parish listing for the Essex market town of Bocking shows that 25 heads of household were described as Mrs. She says: “Female household heads were by definition either single or widowed and, if Bocking was typical of other communities, around half of them would have been widows, and the other half single. But two thirds of these women in Bocking were specified as farmers or business proprietors. So Mrs is more reliably being used to identify women with capital, than to identify marital status. Only one woman was Miss: the schoolmistress.”

It seems that it was not society’s desire to mark either a woman’s availability for marriage (in the case of ‘Miss’), or to mark the socially superior status of marriage (‘Mrs’) which led to the use of titles to distinguish female marital status. Rather, socially ambitious young single women used ‘Miss’ as a means to identify their gentility, as distinct from the mere businesswoman or upper servant.

This trend was probably fuelled by the novels of the 1740s such as those by Samuel Richardson, Henry Fielding, and Sarah Fielding, which featured young gentry Misses and upper (single) servants titled Mrs. The boundaries between the old and new styles are blurred, but Mrs did not definitively signify a married woman until around 1900.

In the course of her research, Erickson has also looked at the way in which from the early 19th century married women acquired their husband’s full name—as in Mrs John Dashwood (Jane Austen’s Sense & Sensibility, 1811). Austen used this technique to establish seniority among women who shared the same surname. England in the early 19th century was the only place in Europe where a woman took her husband’s surname.

To many women in the late 20th century, the practice of replacing her first name by his first name added insult to injury. That’s why this form of address was satirized as “Mrs Man,” and why it has dropped out of use in all but the most socially conservative circles—except of course where a couple are addressed jointly. The introduction of Ms as a neutral alternative to “Miss” or “Mrs,” and the direct equivalent of “Mr,” was proposed as early as 1901.

“‘Those who objected to ‘Miss’ and ‘Mrs’ argue that they define a woman by which man she belongs to. If a woman is ‘Miss,’ it is her father if she is addressed as ‘Mrs,’ she belongs to her husband,” says Erickson. “It’s curious that the use of Ms is often criticized today as not ‘standing for’ anything. In fact, it has an impeccable historical pedigree since it was one of several abbreviations for Mistress in the 17th and 18th centuries, and effectively represents a return to the state which prevailed for some 300 years with the use of Mrs for adult women—only now it applies to everyone and not just the social elite.”

The question of which titles are appropriate for which women is likely to remain hotly contested. In 2012 the mayor of Cesson-Sevigne, a town in France, banned the use of “mademoiselle” (the French equivalent of “Miss”), in favour of madame (the equivalent of “Mrs”), which would be applied to all women, whether married or not, and regardless of age. The proposal has not met with universal favour. Some women protested that calling an adult woman “mademoiselle” was a compliment.

Dr. Amy Erickson’s paper, “Mistresses and Marriage,” is published in the autumn 2014 issue of History Workshop Journal. Her research on this topic is one thread of a much larger University of Cambridge project that will eventually reconstruct the occupational structure of Britain from the late medieval period to the 19th century. This article originally appeared in the Neuer Staatsmann.


Schau das Video: Terra X: Im Bann des Priesterkönigs Doku HD (Dezember 2021).