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Timothy Howe

Timothy Howe

Timothy Howe wurde am 24. Februar 1816 in Livermore, Maine, geboren. Nach seinem Abschluss am Maine Wesleyan Seminary studierte Howe Jura und wurde 1839 als Rechtsanwalt zugelassen. Howe arbeitete als Rechtsanwalt in Readfield, Maine, bevor er nach Green Bay zog , Wisconsin, wo er Richter am Obersten Gerichtshof wurde (1850-53).

Als Mitglied der Republikanischen Partei wurde er 1860 in den 37. Kongress gewählt und wurde eine führende Persönlichkeit in der Gruppe, die als Radikale Republikaner bekannt wurde. Howe unterstützte nachdrücklich das Freeman's Bureau, das Civil Rights Bill und die Reconstruction Acts. Nach dem amerikanischen Bürgerkrieg kollidierte Howe mit Präsident Andrew Johnson und stimmte 1868 für seine Amtsenthebung.

Howe war Vorsitzender des Committee on Enrolled Bills (1862-66), Committee on Claims (1864-70) und Committee on Foreign Relations (1868-70). Timothy Howe starb am 25. März 1883 in Kenosha, Wisconsin.


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Scanlan, Thomas Howe (1832&ndash1906)

Thomas Howe Scanlan, Wiederaufbau-Bürgermeister von Houston, Sohn von Timothy Scanlan, wurde am 10. November 1832 in Castle Mahon, Limerick County, Irland, geboren. Als er sieben Jahre alt war, brachte sein Vater die Familie nach New York. 1853 zog Thomas nach Houston und stieg in den Kaufmannshandel ein. Während des Bürgerkriegs machte er ein Vermögen, indem er Baumwolle durch Mexiko schmuggelte. Sein neues Vermögen investierte er in wertvolle Immobilien in Houston und Galveston. Am 28. April 1861 heiratete er Harmena Ebert, ein Mitglied einer prominenten Houstoner Familie. Sie waren Mitglieder der katholischen Kirche Sacred Heart. Von ihren zehn Kindern überlebten sieben Töchter. Nachdem Unionstruppen im Juni 1865 Houston besetzt hatten, erklärte sich Scanlan zum Republikaner. Der radikale Wiederaufbau begann 1867, als General Joseph J. Reynolds, Kommandant des Department of Texas, die traditionelle demokratische Führung in der Stadtregierung durch loyale Republikaner ersetzte. Im August 1868 nahm Scanlan die Ernennung zum Stadtrat der dritten Gemeinde an. In dieser Position schützte er sich vor Korruption, indem er auf die strikte Einhaltung der Bedingungen durch städtische Auftragnehmer bestand. Ab August 1868 war er Vorsitzender des Finanzausschusses. Er verbesserte die finanzielle Lage der Stadt erheblich. Diese Erfahrung ermöglichte es ihm, die Stadt als Bürgermeister zu leiten, eine Position, in die er 1870 berufen wurde. Während seiner Amtszeit waren erstmals vier der zehn ernannten Ratsherren schwarz. Scanlan förderte die Sache der Freigelassenen, indem er Schwarze in die Polizei berufen und 1872 die Wahl schwarzer Ratsherren unterstützte. Seine Regierung setzte die andere Politik der Demokratischen Partei nach 1865 fort. Langfristige Anleihen für kommunale Verbesserungen wurden durch eine Anzeige bezahlt Valoremsteuersatz von 2 Prozent. Scanlans Stadtverbesserungen umfassten gepflasterte Straßen, Bürgersteige, ein neues Markthaus, bessere Straßen und Brücken, eine verbesserte Navigation von Buffalo Bayou durch Ausbaggern des Kanals und ein Abwassersystem, die alle seit langem Ziele der Stadt waren. Obwohl die Leute diese Verbesserungen wollten, mochten sie die Steuerlast nicht, die sie bezahlen musste. Die Demokraten ergriffen die Gelegenheit und beschuldigten Scanlan der Transplantation und Verschwendung von Einnahmen der Stadt. Diese Vorwürfe betrafen zum großen Teil die Kosten für den Bau des Markthauses. Nach Scanlans Wahl in eine zweite Amtszeit begann der Bau 1872 zu einem Kostenvoranschlag von 228.000 US-Dollar. Die Pläne des Gebäudes wurden geändert, um es zu einem bürgerlichen Denkmal zu machen. Das Rathaus und das Markthaus, die während Scanlans dritter Amtszeit im Juni 1873 fertiggestellt wurden, umfassten ein Theater mit 1.000 Sitzplätzen, Einzelhandelsgeschäfte und professionelle Büros. Houstonianer besaßen nun ein aufwendig ausgestattetes Gebäude, das über 400.000 Dollar kostete. Am 8. Juli 1876 wurde das Markthaus jedoch durch einen Brand zerstört, und als der Wiederaufbau weniger als 100.000 US-Dollar kostete, gab es viele Anklagen wegen Verschwendung und Korruption. Obwohl die Ankläger übersahen, dass der Neubau auf dem alten Fundament errichtet wurde, die italienische Eleganz und das Theater fehlten, hatten Scanlan und die Republikaner erneut die Kontrolle über die Stadt an die Demokraten verloren.

1875 ernannte Präsident Ulysses S. Grant Scanlan zum Postmeister von Houston. Er diente bis 1879. Sein Interesse an kommunalen Verbesserungen setzte sich fort, als er aktiv Zeit und Geld in die Houston City Street Railway Company, die Texas Western Railroad, die Houston Gas Light Company und die Houston Water Works Company investierte. Thomas W. House war Präsident und Scanlan Vizepräsident des Gasunternehmens. Scanlan wurde 1881 der erste Präsident der Houston Water Company, mit House als Vizepräsident. Doch mit der Stadterweiterung konnte das Unternehmen nicht mithalten, und Großbrände 1886, 1891, 1894 und 1901 mussten ausbrennen, weil an den Hydranten kein Wasserdruck herrschte. Scanlans Erklärung war in jedem Fall, dass das Franchise von 1878 Rohre verlangte, die so klein waren, dass der Druck nicht aufrechterhalten werden konnte. Ein weiterer Grund für Beschwerden gegen das Unternehmen war die Unfähigkeit, die Stadt mit sauberem Wasser zu versorgen. Zur Verteidigung gegen beide Vorwürfe teilte das Unternehmen mit, dass 52 Prozent der in das Unternehmen investierten Gelder für neue Leitungen, für Bohrungen nach artesischen Brunnen und für die Verdoppelung der Pumpleistung der Anlage ausgegeben wurden. Das Unternehmen weigerte sich jedoch beharrlich, Wasserzähler zu installieren und die Verschmutzungsquellen über seinem Reservoir zu stoppen. Es wurde auch weiterhin Wasser aus dem kontaminierten Buffalo Bayou verwendet. Das chronische Versagen des Unternehmens, Brandschutz und reines Wasser bereitzustellen, verursachte einen Ruf nach kommunalem Eigentum. Der Stadtrat bot 1903 an, das Wasserwerk zu kaufen. Der Vergleich wurde 1906 endgültig abgeschlossen, nachdem eine Schlichtungsstelle den Preis festgelegt hatte. Nach dem Verkauf des Wasserwerks im Juni 1906 machte Scanlan Urlaub in seinem Sommerhaus in Chicago, wo er am 9. Juli 1906 plötzlich starb. Seine Frau war am 20. März 1898 in Houston gestorben. Beide sind auf dem Glenwood Cemetery in Houston begraben. Scanlans Töchter erhielten ein Vermögen von mehreren Millionen Dollar an Immobilien und Ölgrundstücken. Seine Nachlassverwalterin Kate Scanlan baute 1909 das Scanlan Building und benannte es nach ihm.

Lewis E. Daniell, Texas – Das Land und seine Männer (Austin?, 1924?). David G. McComb, Houston: Die Bayou-Stadt (Austin: University of Texas Press, 1969 rev. ed., Houston: Eine Geschichte, 1981). Harold L. Platt, Stadtgebäude im Neuen Süden: Das Wachstum der öffentlichen Dienste in Houston, Texas, 1830&ndash1910 (Philadelphia: Temple University Press, 1983).


Timothy Howe

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Timothy Howe ist Mitglied des St. Olaf College

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Pastorale Politik: Tiere, Landwirtschaft und Gesellschaft im antiken Griechenland. Veröffentlichungen des Vereins Alter Historiker 9

Timothy Howe’s Pastorale Politik: Tiere, Landwirtschaft und Gesellschaft im antiken Griechenland ist ein willkommener Beitrag zur lange vernachlässigten Erforschung von Tieren als wichtigen Bestandteilen der antiken griechischen Geschichte und Kultur. Der Hauptzweck des Buches besteht darin, die Praxis der Tierhaltung in Bezug auf gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Ursachen zu analysieren, die diese Praxis im antiken Griechenland während der archaischen, klassischen und frühen hellenistischen Zeit beeinflussten und prägten. Howe betont, dass das Buch für “alte Historiker gedacht ist, die wenig oder keine Kenntnisse des Themas haben” (ix), aber seine Hauptabsicht ist es, es für Nicht-Spezialisten attraktiv zu machen und es so in die Mainstream der wissenschaftlichen Forschung zur antiken griechischen Geschichte. Howe nähert sich dem Thema der großflächigen Tierproduktion im antiken Griechenland, indem er sich auf die Nutzung von Land für landwirtschaftliche und pastorale Zwecke konzentriert und dabei drei zentrale Fragen anspricht: “(1) Warum gaben wohlhabende (und auch nicht reiche) Menschen Vorrang? die Produktion von Tieren in einem solchen Maße, dass sie einige der besten Flächen aus dem Getreide- oder anderen Nahrungsmittelanbau entfernten (2) wie rechtfertigten diese Leute die Entziehung dringend benötigter Flächen aus der Lebensmittelproduktion für den Eigenbedarf, um Nicht-Lebensmitteltiere wie Pferde zu züchten? und (3) wie wirkten sich diese Tierproduktionsentscheidungen direkt auf diese Personen aus und nicht direkt an der Tierproduktion beteiligt?” (ix). Mit diesen Fragen versucht Howe, die komplizierten Verbindungen zwischen Landnutzung, Tieren, Landwirtschaft und Politik im antiken Griechenland zu entwirren, eine herausfordernde Aufgabe, die er prägnant als “pastoral Politics” (2) bezeichnet.

Das Buch besteht aus fünf Kapiteln. Das erste Kapitel “Understanding Pastoral Politics” umreißt den Umfang des Buches und bietet einen kritischen Überblick über bestehende Theorien über landwirtschaftliche und pastorale Praktiken im antiken Griechenland. Howe diskutiert zunächst die landwirtschaftlichen Systeme des klassischen Athens, wie sie von Louis Gernet (1909) und Auguste Jardé (1925) analysiert wurden Nahrungsmittelproduktion und Überschussmarktproduktion (1985) 2 und Peter Garnsey’s (1988) und Robin Osborne’s (19851987), das Modell von Stadt und Land und seine Betonung auf elitären politischen und persönlichen Entscheidungen, die die landwirtschaftliche Produktion im klassischen Griechenland formen. 3 Er bewegt sich als nächstes zu Robert Sallares' Studie über Ökologie und Subsistenznahrungsmittelproduktion (1991) 4 das von Ellen Semple (1922 1932) vorgeschlagene Umweltmodell der spezialisierten Wandertierhaltung, das von Stella Georgoudi (1974) übernommen und später von Jens . wiederbelebt wurde Skydsgaard (1988) 5 das von Paul Halstead (1987) und Stephen Hodkinson (1988) bevorzugte agro-pastoralistische Modell 6 die Untermauerung dieser beiden konkurrierenden Modelle durch epigraphische Beweise für die Viehzucht im östlichen Mittelmeerraum (5. Jahrhundert v. Chr. bis 1. Jahrhundert n. Chr.) wie von Christophe Chandezon (2003) 7 diskutiert und schließlich Hamish Forbes' Studie über die Rolle von Tieren als Wohlstand schaffende Einheiten für die herrschende Elite im antiken Griechenland (1995). 8 Howe erkennt die intellektuelle Verpflichtung seiner Studie gegenüber Forbes an, betont jedoch die Notwendigkeit, Variablen wie die regionale und zeitliche Komplexität der Tierhaltung im antiken Griechenland und die spezifischen soziopolitischen und wirtschaftlichen Kontexte, die dieser Praxis zugrunde liegen, zu berücksichtigen.

Im zweiten Kapitel, “Animals as Gentlemanly Wealth”, betrachtet Howe die antike griechische, insbesondere elitäre, Auffassung von Tieren als Quelle des Reichtums und schlägt ihre Verwendung als Marker für eine höhere soziale Klasse und einen höheren Status vor. Auf der Grundlage literarischer Beweise, die von Homer und Hesiod bis hin zu Pindar, Aristoteles und Demosthenes reichen, zeigt Howe, dass große und beeindruckende Tiere wie Rinder und Pferde im gesamten vorklassischen und klassischen Griechenland Zeichen von Reichtum, Prestige und familiärer Identität waren. Es gab ein Kontinuum, so argumentiert er, in der Vorstellung von Tieren als solchen, die sich von homerisch bis zum fünften und vierten Jahrhundert v. Chr. erstreckten. Griechenland und blieb von gesellschaftlichen Phänomenen wie der Entwicklung der Polis, die sich in dieser Zeit ereigneten, wenig beeinflusst. Darüber hinaus unterstreicht Howe, indem er sein Argument gegen eine kritische Überprüfung der angebotenen Theorien zur Entwicklung (oder nicht) des Pastoralismus der frühen Eisenzeit (z. B. die von Anthony Snodgrass, John Cherry, Lin Foxhall und Victor Hanson) erhaltene literarische Belege, um einen nützlichen Einblick in die antike griechische Haltung zur Tierhaltung als etablierte und damit bestimmende Ressource der wohlhabenden herrschenden Elite zu gewinnen.

Das dritte Kapitel “Tending the Herds: Animal Management Strategies” betrachtet die geografische Vielfalt der Tierproduktion (Schafe, Ziegen, Schweine, Rinder und Pferde) im klassischen Griechenland, indem es die Strategien von vier verschiedenen Gemeinschaften untersucht und kontrastiert , Athen, Sparta, Thessalien und Arkadien. Wie sich in den literarischen und archäologischen Aufzeichnungen manifestiert, hatte jede dieser Gemeinschaften, so Howe, ihren eigenen einzigartigen Ansatz zur Verwaltung der Tierproduktion, einen Ansatz, der nicht vollständig von lokalen, gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und ökologischen Umständen getrennt war.

In Athen beispielsweise hatten soziale und ökologische Faktoren einen tiefgreifenden Einfluss auf die Beschränkung der Tierarten, die Athener normalerweise auf kleinere Arten wie Schafe und Ziegen züchten konnten die nur eine begrenzte Anzahl von Weidetieren ernähren konnte, und der deutliche Mangel an Feuchtweiden schloss die Aufzucht von Rindern und Pferden aus. Darüber hinaus schuf die athenische Forderung nach Tieren, die in der klassischen Zeit für staatlich geförderte Opfer verwendet werden sollten, einen Markt, von dem die beteiligten Personen stark profitierten, da ihre Aufzucht und der Verkauf von Opfertieren es ihnen ermöglichten, sich an öffentlichen Dienstleistungen wie Liturgien zu beteiligen und um sie zu konkurrieren . Trotz der offensichtlichen Bedeutung von Schafen, Ziegen und auch Schweinen unter den im klassischen Athen produzierten und verwalteten Tierarten waren auch Tiere wie Rinder und Pferde vorhanden, wenn auch in geringerer Zahl, bemerkt Howe. Ochsen zum Beispiel werden in den attischen Opferkalendern und den gleichnamigen stelai erwähnt, und in den literarischen Quellen halten die Männer der athenischen Kavallerie Pferde auf ihrem eigenen Land und lassen sich die Kosten für den Unterhalt dieser Tiere von den Zustand. Auf diese Weise erscheine das Management der Tierproduktion im klassischen Athen als direktes Ergebnis lokaler zeitgenössischer sozialer und ökologischer Bedingungen, sagt Howe.

In Sparta wichen die Strategien zur Bewirtschaftung der Tierproduktion stark von denen in Athen ab, vor allem aufgrund einer deutlichen Divergenz in der gesellschaftspolitischen Organisation und den Umwelt- und Klimabedingungen. Wie Howe bemerkt, wurden im klassischen Sparta alle Besitztümer und Ressourcen von einer kleinen Elite von Bürgern kontrolliert, während die gut bewässerten Ebenen und das milde Klima von Lakonien und Messenien es dieser relativ kleinen Landbesitzerklasse ermöglichten, Tiere wie Pferde, Rinder, Schweine und Ziegen in großen Herden und auf großen Gütern – eine Situation, die weit von der im heutigen Athen entfernt ist. Um seine Analyse der regionalen und zeitlichen Komponenten der Tierproduktion im antiken Sparta weiter zu untermauern, legt Howe literarische Beweise vor, die den Ruhm der Spartaner in der Antike als kontinuierliche Gewinner olympischer Pferderennen belegen (z 420 v. Neben Pferden wird in den Texten auch Sparta als berühmt für die Viehzucht erwähnt. Gleichzeitig bot die spartanische Institution des öffentlichen Durcheinanders, so Howe, wohlhabenden Personen die Möglichkeit, ihre Mittel und ihren Status durch bedeutende Beiträge von Fleisch- und Milchprodukten zu einem solchen öffentlichen Ort zu demonstrieren. Auf der Grundlage dieser Beweise waren laut Howe die spezifischen gesellschaftspolitischen und ökologischen Merkmale von Sparta maßgeblich daran beteiligt, seinen ebenso spezifischen Ansatz zur Verwaltung der Tierproduktion zu diktieren – eine Situation, die der in Athen im Wesentlichen nicht unähnlich ist.

Wie poleis von Athen und Sparta, die ethn von Thessalien, Arkadien und Mittelgriechenland, so Howe, ihre eigenen Methoden zur Steuerung der Tierproduktion entwickelt und wie die von Athen und Sparta waren diese Methoden eng mit der Umwelt und der sozialen Realität verbunden, die jede dieser Methoden prägten ethnische. In Thessalien zum Beispiel ermöglichte die Existenz einer herrschenden Elite, die große Teile des gut bewässerten, zum Weiden geeigneten Tieflandes kontrollierte, die Aufzucht von Tieren (zB Rinder, Pferde und Schafe) in großem Stil und in einem solchen Ausmaß, dass die Einwohner Thessaliens können nicht nur für ihren Besitz großer Rinder- und Pferdeherden bekannt gewesen sein, wie durch Textzeugnisse bezeugt, sondern vielmehr für ihre Spezialisierung auf die Praxis der Viehzucht. In ähnlicher Weise betrieben die Hochlandgemeinden Arkadiens und Mittelgriechenlands (Phocis, Lokris) eine spezielle Form der Viehzucht, die direkt von den lokalen Umweltbedingungen abhängig war. Genauer gesagt umfasste das von diesen Gemeinschaften verfolgte System der Tierproduktion – wie sowohl in der antiken Literatur als auch in modernen archäologischen Untersuchungen bezeugt – die Zucht von Schafen und Ziegen, die wiederum durch die Verfügbarkeit von Bergweiden aufrechterhalten wurde, die normalerweise umstritten waren zwischen konkurrierenden Gemeinschaften. Da ein solches Terrain die Produktion von Ackerfrüchten nicht unterstützen konnte, nutzten die Hirtenclans von Arkadien und Mittelgriechenland, so Howe, sowohl ihre Tiere als auch die daraus resultierenden Produkte als Tauschmittel für den Erwerb landwirtschaftlicher Güter, die von ihren Nachbarn im Tiefland produziert wurden.

Im vierten Kapitel “The Pressure for Pasture: Animal Husbandry and War” untersucht Howe die Idee, dass der Erwerb von Weideland der Vorwand für viele bekannte säkulare und sakrale Konflikte im archaischen und klassischen Griechenland war. Howe stützt sich hauptsächlich auf literarische und epigraphische Beweise und schlägt vor, dass das Bedürfnis wohlhabender Hirten, Gemeinden und sogar Staaten, den Zugang zu und die Kontrolle über knappes Weideland sicherzustellen, als die Hauptmotivation für Konflikte wie den Lelantinischen Krieg, den Korinthischen Krieg, die vier Heiligen Kriege und sogar der Peloponnesische Krieg. Während die Beteiligung am aggressiven Erwerb von Weideland und Ressourcen den Hirten die Möglichkeit bot, ihre ausgeprägte soziale Identität auszudrücken und zu bekräftigen, sind die störenden Auswirkungen eines solchen Verhaltens auf das Leben der einfachen Bürger ein Aspekt der antiken griechischen Tierhaltung, zu dem die aktuelle Forschung , argumentiert Howe, hat nicht nachgedacht.

Das fünfte Kapitel “The Politics of Display: Animals, Identity and Power” untersucht die Rolle von Tieren bei der Schaffung und Förderung des gesellschaftlichen und politischen Elitestatus und der Identität in der antiken griechischen Gesellschaft. Howe verfolgt von Homer bis zur klassischen griechischen Literatur die zentrale Bedeutung und Entwicklung des Konzepts der auffälligen Zurschaustellung und des Konsums von Tieren als Ausdruck persönlicher Vorzüglichkeit und damit der öffentlichen Ehre, des Prestiges und der politischen Macht der wohlhabenden Elite im antiken Griechenland. Durch die Identifizierung dieses Verhaltens als Teil des umfassenderen altgriechischen Konzepts des auffälligen Konsums ( Megaloprepeie) innerhalb einer Gemeinschaft argumentiert Howe, dass der Besitz und die Haltung von Tieren, wie sie beispielsweise in panhellenischen Sportwettkämpfen, Opferweihen oder als reine Symbole des Reichtums (z öffentliche Wettbewerbsausgaben, die nicht nur ihre Bedeutung in der griechischen Gesellschaft anpreisten, sondern auch ihre Verbundenheit zu ihren Gemeinschaften und Göttern betonten und ihnen damit dauerhafte öffentliche Ehre und Ansehen verschafften.

Abschließend werden in Howes Buch viele interessante Punkte zur Tierhaltung und ihren vielfältigen Verbindungen zur Landwirtschaft und Gesellschaft im antiken Griechenland angesprochen. Obwohl man argumentieren könnte, dass dieses Thema eine ausführlichere Behandlung verdient, liegt die Stärke des Buches darin, Tiere vom Rand der wissenschaftlichen Diskussionen über die altgriechische Sozial- und Kulturgeschichte zu entfernen. Leider ist der Text nicht frei von Tippfehlern: “agriculure” (Rücken), “Husbantry” (Inhalt), “Bibliograpy” (Inhalt), “Berekeley” (5, n. 2, 130), “arborial” (31, 34, 39), “Agrariansim” (38, n. 22, 132), “agues” (38, n. 24), “einen öffentlichen Ruf& #8221 (47, n. 47), "Argo-Pastoralismus" (51), "Altgriechische Landwirtschaft. Und Einführung” (59, n. 33), “Kollateralschaden verursacht” (88), “Opfer” (91), “erklärt die Natur dieser talismanischen Kraft” (110). Darüber hinaus Unstimmigkeiten, wie “ Elite des achten Jahrhunderts” (29, Nr. 7), aber 𔄠. 8220 gut etabliertes soziales Evolutionsmodell ” (25), “Oxyrhynchos” (17, 85), aber “Oxyrhynkhos” (72), L. Foxhall (36, n. 20), aber F. Foxhall (132) sowie das Fehlen eines einheitlichen Formats für die Dokumentation von Primär- und Sekundärquellen (z. B. Xenophon Athenaion Politeia 1.10 (108, n. 25), aber Xen. Hölle. 2.4.8-10 (116, Nr. 55) und Kurke, Verkehr in Lob, 180 (112, n. 41), aber Kurke, Verkehr in Lob, 1991: 177ff (115, n. 53) und für die Anerkennung (oder nicht) von Übersetzungen antiker Autoren (z. B. Homer, Odyssee 14,99-104 (27, n. 1), aber nicht für Platon, Republik, 373d-e (77)) schwächen die Darstellungsqualität. Schließlich lautet der korrekte Titel des von C. R. Whittaker herausgegebenen Bandes Pastorale Ökonomien in der klassischen Antike, und nicht Pastorale Ökonomien des antiken Griechenlands und Roms (16, n. 32 22, n. 48 34-35, n. 17). Ungeachtet dieser Punkte ist das Buch ein wertvoller Beitrag zur Erforschung der Tierhaltung im antiken Griechenland, der weit über die alte Debatte über Viehzucht und Wandertierhaltung hinausgeht.

1. L. Gernet, L’ Approvisionnement d’ Athen en blé au V et au VI siècle ( Université de Paris, Bibliothèque de la faculté des letter 25. Mélanges d’ histoire ancienne Paris, 1909) A. Jardé, Les céreales dans l’antiquité greque (Paris, 1925).

2. M.I. Finley, Die antike Wirtschaft (zweite Aufl. Berkeley und Los Angeles, 1985).

3. P. Garnsey, Hungersnot und Nahrungsmittelversorgung in der griechisch-römischen Welt: Reaktionen auf Risiken und Krisen (Cambridge und New York, 1988) R. Osborne, Demos: Die Entdeckung des klassischen Attika (Cambridge und New York, 1985) und Klassische Landschaft mit Figuren: Die antike griechische Stadt und ihre Landschaft (London, 1987).

4. R. Sallares, Die Ökologie der antiken griechischen Welt (Ithaka, 1991).

5. E. C. Semple, “Der Einfluss geographischer Bedingungen auf die antike mediterrane Lagerhaltung,” Annalen der Association of American Geographers 12 (1922) 3-38 und Die Geographie des Mittelmeerraums und ihre Beziehung zur antiken Geschichte (New York, 1932) S. Georgoudi, “Quelque problèmes de la transhumanance dans la Grèce ancienne,” REG 87 (1974) 155-185 J. E. Skydsgaard, “Transhumanz im antiken Griechenland,” in C.R. Whittaker, Hrsg., Pastorale Ökonomien in der klassischen Antike, ( Cambridge Philological Society, Ergänzungsband Nr. 41 Cambridge, 1988) 75-86.

6. P. Halstead, “Traditionelle und antike ländliche Wirtschaft im Mittelmeerraum: Plus ça Change?” JHS 107 (1987) 77-87 S. Hodkinson, “Animal Husbandry in the Greek Polis,” in C.R. Whittaker, Hrsg., Pastorale Ökonomien in der klassischen Antike ( Cambridge Philological Society, Ergänzungsband Nr. 41 Cambridge, 1988) 35-74.

7. C. Chandezon, L’ élevage en Grèce (flosse V-flosse I s. a.C.). L’ apport des sources épigraphiques (Bordeaux, 2003).

8. H. A. Forbes, “Die Identifizierung pastoralistischer Stätten im Kontext der ständischen Landwirtschaft im antiken Griechenland: Jenseits der Transhumanz- versus Agro-Pastoralismus-Debatte,” ABSA 90 (1995) 325-338.


Timothy Howe - Geschichte

Steven Timothy Howe wurde am 21. Mai 1951 geboren. Nach unseren Aufzeichnungen war Nevada sein Heimatstaat oder Bundesstaat und White Pine County wurde in die Archivaufzeichnungen aufgenommen. Wir haben Ely als Stadt aufgeführt. Er hatte sich in die US-Armee eingeschrieben. Eingetreten in den Dienst über das reguläre Militär. Während des Vietnamkrieges gedient. Er begann seine Tour am 27. Juli 1969. Howe hatte den Rang eines Private First Class. Sein militärischer Beruf oder seine Spezialität war medizinischer Facharzt. Die Zuweisung der Dienstnummer war 530383739. Angehängt an die 5. Infanterie-Division, 1. Bataillon, 11. Infanterie, B-Kompanie. Während seines Dienstes im Vietnamkrieg erlebte Army Private First Class Howe ein traumatisches Ereignis, das am 28. September 1969 schließlich zum Verlust des Lebens führte. Aufgezeichnete Umstände zurückzuführen auf: Gestorben durch feindliche Aktion, mehrere Splitterwunden. Unfallort: 3 km südwestlich von Con Thien, Südvietnam, Provinz Quang Tri. Steven wird auf dem Vietnam Veteran's Memorial in Washington DC geehrt. Name eingeschrieben bei VVM Wall, Panel 17w, Line 16.

Historische Stätten von Elizabeth Howe:

Gedenkstätte für Hexenprozesse in Salem
Adresse: Liberty Street, Salem, Mass

Proctor’s Ledge Memorial
Adresse: 7 Pope Street, Salem, Mass

Ort der Hinrichtungen der Hexenprozesse in Salem
Adresse: Proctor’s Ledge, Waldgebiet zwischen Proctor Street und Pope Street, Salem, Mass

Taverne Ingersoll
Adresse: 199 Hobart Street, Danvers, Mass. Kein Eintritt. Eigenheim

Ehemaliger Standort des Gerichtsgebäudes von Salem
Adresse: Washington Street (ungefähr 30 Meter südlich der Lynde Street), gegenüber dem Freimaurertempel, Salem, Mass. Gedenktafel am Freimaurertempel.

Ehemaliger Standort des Gehöfts von James und Elizabeth Howe
Adresse: 417 Linebrook Road, Ipswich, Mass

Quellen:
Pierce, Frederick Clifton. Foster Genealogie, Teil 1. Presse des W.B. Conkey-Unternehmen, 1899.
Vital Records of Ipswich, Massachusetts: Bis zum Ende des Jahres 1849, Band 2, Ehen und Todesfälle. Das Essex-Institut, 1910.
Waters, Thomas Franklin und Sarah Goodhue, John Wise. Ipswich in der Massachusetts Bay Colony. Historische Gesellschaft von Ipswich, 1917.
Mather, Baumwolle. Die Wunder der unsichtbaren Welt: Ein Bericht über die Versuche mehrerer Hexen, die kürzlich in Neuengland hingerichtet wurden. John Dunton, 1692.
Van Buren Perley, Martin. Eine kurze Geschichte der Hexenprozesse im Dorf Salem. M.V.B. Perley, 1911.
Historische Sammlungen des Essex Institute, Band II. Henry Whipple & Sohn, 1860.
Die historischen Sammlungen der Topsfield Historical Society, Band 23. Historische Gesellschaft von Topsfield, 1918.
“Elizabeth, wie sie am 19. Juli 1682 hingerichtet wurde.” Salem Witchcraft Papers, Band 1: Wörtliche Abschriften der Rechtsdokumente des Salem Witchcraft Ausbruchs von 1692. Universität von Virginia, salem.lib.virginia.edu/texts/tei/swp?div_id=n72


GoErie.com-Archiv: Die Mörder von Shauna Howe wurden um 15-30 Jahre zu lebenslanger Haft verurteilt

FRANKLIN &ndash Die Verbrechen von James und Timothy O'Brien haben sie schon viele Male vor dieses Gericht gebracht.

James O'Brien versuchte, eine Frau in den Kofferraum seines Autos zu zwingen. Er stahl einen Lastwagen und verunglückte damit. Er versteckte sein Einkommen vor dem Staatsministerium für öffentliche Wohlfahrt.

Timothy O'Brien belästigte Kinder und stahl Dinge.

Was sie vor mehr als 13 Jahren einer 11-jährigen Pfadfinderin angetan haben, brachte ihnen ihre wahrscheinlich letzte Reise zum Venango County Court ein.

Richter Oliver J. Lobaugh beendete am Donnerstag, was eine Jury aus Indiana County im vergangenen Herbst begonnen hatte, und verurteilte die O'Brien-Brüder, den Rest ihres Lebens im Gefängnis zu verbringen, weil sie Shauna Howe 1992 entführt, sexuell missbraucht und ermordet hatten.

Hinter Lobaugh hing ein goldfarbenes Wandgemälde des Allegheny River, der diese ländliche Grafschaft in zwei Teile teilt. Etwas flussabwärts von dem auf dem Gemälde dargestellten Gebiet entspringt ein kleiner Gebirgsbach aus einem bewaldeten Tal.

In diesem Stream beendeten die O'Briens die Verbrechen, die ihre kriminelle Karriere endgültig beendeten, darunter Verurteilungen wegen Kindesmissbrauchs, versuchter Entführung, Einbruch, Sozialbetrug und Diebstahl.

In October, a jury found the O'Briens had kidnapped Howe from an Oil City street corner as she walked home from a Halloween party on Oct 27, 1992, sexually assaulted her in a shabby house on the outskirts of town, then threw her, still alive, from a Rockland Township railroad trestle to her death on the streambed below.

The jury convicted them of charges that included second-degree murder and kidnapping. The case against a third defendant, Eldred "Ted" Walker, is pending.

"What a horrible way for anyone to die, especially a young child," Lobaugh said.

The discovery of Howe's "broken and battered" body on Oct. 30, 1992, spread terror that affects the community to this day, Lobaugh said. Oil City children still go trick-or-treating in the daytime because of what happened to Howe.

"Youth activities were restricted, even eliminated. The effect continues for more than a decade," Lobaugh said.

He called the O'Briens dangerous predators who have shown "absolutely no remorse for despicable conduct." Society must be protected, he said.

"While Shauna Howe was a member of the Girl Scouts enriching the lives of senior citizens at a convalescent home, you were lurking in the shadows plotting to ruin her life. You ended up taking her life. This world was a better place because of Shauna, and it will be a better and safer place without the both of you walking free ever again," he said.

James O'Brien, 34, and Timothy O'Brien, 39, had nothing to say before the judge announced their punishment.

Both said their lawyers told them not to talk.

Venango County District Attorney Marie Veon, a veteran prosecutor, said she was happy to see the pair get the maximum sentence and be rid of them.

"It seems like I have talked about James and Timothy O'Brien over and over," she said.

With Veon by her side, Howe's mother, Lucy Howe Brown, stood and read a letter written by her mother-in-law, Donna Brown. Lucy Brown said the letter said much of what she felt.

"I want you to know you took her innocence, her childhood, her dreams, which is unforgettable because she was a child,"she said.

The letter remembered Howe with "brown hair and blue-blue eyes," a child who wore little gold earrings and loved Sunday school, the Girl Scouts and Halloween.

"I hope you live a long life in which you'll be as frightened as Shauna was on the night she died. I also hope you love someone in your life and know you'll never be able to hold or touch or even see them again, ever," she said.

Lucy Brown said she knew the words would not matter to the O'Briens.

"I know you don't care and you don't know us," she said, still reading from the letter.

"But you also ruined your life, wasted life behind bars. You killed Shauna. But you also took your own life," she said.

When Brown tried to speak her own words, she could not. She sat down and wept in the arms of her husband, Jon Brown.

For a long moment, little else could be heard in the courtroom but the sound of her catching her breath.


Timothy B. Howe

Oakland Unified School District police officer Timothy Blaine Howe of Hercules, 34, was fatally shot April 14, 1995 in East Oakland after stopping a car for a possible traffic violation.

When Howe approached the vehicle, a verbal altercation erupted and he was shot, said Sgt. Tony Hare of the Oakland Police Department. Howe died a short time later at Highland Hospital.

The wedding invitations he and his fiancee had sent were arriving at the homes of friends and relatives. Instead, there would be a funeral.

“I wasn’t planning for a casket, I was planning for a wedding,” said Linda Mussman, Howe’s mother “It’s such a nightmare.”

Officers throughout the East Bay said they also felt like they had lost a family member.

“What happened to Tim could happen to any one of us and because of that, there’s a bond between officers that comes with the job,” said one of his supervisors, Sergeant Bob Scurria. “It’s bad enough to lose any cop, but this one I worked closely with, and it hurts.”

Howe’s death was the first fatality in the Oakland Unified School District police force since its inception 42 years ago.

Police work was in Howe’s blood, said his mother He was born July 16, 1960, in Berea, Kentucky, the son of a state trooper When he was just six units shy of his bachelor’s degree in economics, Howe came home and told his mother, “Mom, I want to be a policeman.”

After going through the academy, Howe started working in the Oakland Police Youth Services Division. He was assigned to patrol schools in the Oakland Unified School District, where he investigated vandalism, burglaries and other crimes involving students.

Linda Mussman said her son tried to make a difference in the East Oakland community. Howe often spent his own lunch money to take abused children to McDonald’s, his mother said. At times he felt it was a losing battle. “I take one gun away, they come back with ten more,” he once told her.

“He was doing what he really wanted to do all his life. It made me really proud. If there’s any consolation, that’s it said Howe’s fiancee, Kendra Peterson. “But it’s not much.”

Howe’s supervisor, Sergeant Harold Boutte, said Howe was too strong to let anything upset his mind. “He talked health, happiness and hope to every student and person he met. He worked only for the best, and only accepted the best. He was too large for words, too noble for anger, too strong for fear and too happy to admit the presence of trouble and danger.”

The suspect in Howe’s death was killed April 18 in a hail of gunfire at a roadblock after a four-hour siege in which he wounded three people. At the request of the family, a scholarship fund was created in memory of Howe for Fremont High School students entering criminal law education fields. Checks can be made out to the Tim Howe Scholarship Fund and mailed to Oakland Unified School District Police Services Office, 1025 Second Ave., Room 111, Oakland, CA 94606.


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