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Kalligraphie des Tang-Meisters Yan Zhenqing in einem antiken Grab ausgegraben

Kalligraphie des Tang-Meisters Yan Zhenqing in einem antiken Grab ausgegraben

Nach der Sui-Dynastie war die Tang-Dynastie oder das Tang-Reich eine kaiserliche Dynastie, die China von 618 bis 907 n. Chr. regierte, gefolgt von der Zeit der Fünf Dynastien und der Zehn Königreiche. Nun haben Archäologen in China die seltene Entdeckung von Werken eines „ikonischen Kalligraphie-Meisters der Tang-Dynastie“ in einem bisher unerforschten Grab in der Xixian New Area bekannt gegeben.

Laut einem Artikel in Chinesische Tageszeitung , die Kalligraphie wurde von Yan Zhenqing geschrieben, einem Militärgeneral, Politiker und Chefkalligraph und loyalem Gouverneur der Tang-Dynastie. Dies alles wurde von den alten Inschriften abgeleitet, die auf einer Steinstele im Schatten der Todeskammer der Zeitwelt entdeckt wurden. Mit einer Länge von 35,8 Metern und einer Tiefe von 9,5 Metern wurden über 100 andere Relikte in den Gräbern entdeckt, darunter Münzen, Krüge und Figuren, aber die alte Kalligraphie überschattete alle anderen Funde.

Die ikonische Kalligraphie von Yan Zhenqing wurde auf einem Grabstein im alten Grab von Yuan Daqian und seiner Frau Luo Wanshun in der chinesischen Provinz Shaanxi gefunden. ( Xinhua)

Die edle Frau mit einem privaten Kalligraphen

Das Epitaph mit Yans Kalligraphie gehört laut Epitaph einer edlen Frau namens Luo Wanshun, die 746 n. Chr. starb. Sie war die Frau von Yuan Daqian, einem Enkel eines Prinzen der Nördlichen Wei-Dynastie (386-534) in der 7. Generation und einem Militärkommandanten. Ein Bericht für Archäologie-Nachrichtennetzwerk zitiert Xu Weihong, einen Forscher des Shaanxi Provincial Institute of Archaeology, mit den Worten, dass seit Juni „über 100 Gräber“ sowohl aus der Han- (202 v. Chr. bis 220 n. Chr.) als auch aus der Tang-Dynastie entdeckt wurden. Alle diese Entdeckungen wurden in einem Gebiet gemacht, das für den bevorstehenden Bau von Regierungsgebäuden reserviert ist.

  • Die Tang-Dynastie: Die Künste blühten, die Familienbande brachen und eine Konkubine wurde Kaiserin
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Das Epitaph in der unverwechselbaren Kalligraphie von Yan Zhenqing, einem berühmten Tang-Kalligraphen, wurde in einem alten Grab in China entdeckt. Quelle: Li Yangbo / Wenhui

Laut Xu Weihong stimmt die alte Schrift mit der Zeitleiste von Yans Leben überein, wie sie in historischen Archiven aufgezeichnet wurde. Die Entdeckung dieser unbezahlbaren Artefakte, die aus den Anfängen des kreativen Schreibens im Osten stammen, bedeutet, dass Forscher jetzt ein viel tieferes Verständnis für diesen Kalligraphiemeister und seine Arbeit gewinnen. Um die Kalligraphie in einen historischen Kontext zu stellen, bezieht sich Xu auf historische Aufzeichnungen, die zeigen, wie Yan ein lokaler Beamter des alten Xi’an wurde und 746 n. Chr. Für die öffentliche Sicherheit verantwortlich wurde. Der Forscher erklärt weiter, dass die Tatsache, dass Yan eingeladen wurde, das Grab mit dem geschnitzten Epitaph zu schmücken, den hohen sozialen Status der Frau zeigt.

Dies sind die Grabsteine, die aus dem alten Grab ausgegraben wurden und die Kalligraphie von Yan Zhenqing tragen. ( Xinhua)

Ein talentierter, „treuer und tapferer“ alter Kalligraph

Historiker wissen, dass Yan ein dynamischer Politiker und erfahrener Militärgeneral war, der für seine unermüdliche Loyalität und seinen Mut während der sozialen Umwälzungen der Shi-Rebellion bekannt war, die von 755 bis 763 n. Chr. stattfand.

Yan inspirierte die Menschen zum Kampf gegen die Rebellen und wurde später Beamter auf Ministerebene, wurde jedoch bald nach Erhalt dieser Auszeichnung während einer anderen Rebellion getötet, nachdem er sich geweigert hatte, sich zu ergeben. Nach diesen turbulenten Zeiten würde die mächtige Tang-Dynastie ihre weit verbreitete Macht verlieren und schließlich zusammenbrechen.

Chen Genyuan, ein Forscher des Xi'an Beilin Museums, sagte, dass Yan, was die chinesische Kalligraphie betrifft, „der Spitzenmeister nach Wang Xizhi“ sei, was sich auf das künstlerische Genie des 4. Jahrhunderts bezieht, von dem keine Werke bekannt sind. Darüber hinaus kam Xu zu dem Schluss, dass die Entdeckung der Kalligraphie auch „unser Wissen über die Gräber von Adligen in der Umgebung von Chang'an bereichert und neue Informationen über das literarische Werk der Tang-Könige liefert“. Ein Beispiel dafür ist, dass die Epitaphe zeigen, dass Yuans Familie enge Verbindungen zu Königen hatte und dass ein Familienmitglied eine Schwiegermutter von Li Longji-Kaiser Xuanzong aus der Tang-Dynastie war.

Genyuan fügte hinzu, dass Yans neu ausgegrabene Werke eine „Eleganz darstellen, die einen entscheidenden Hinweis auf seine sich entwickelnden kalligraphischen Stile bieten wird“. Forscher werden nun herausfinden können, „wie“ seine Kunst in seinen späteren Lebensjahren ihren Höhepunkt erreichte, als sie für ihre „große Aura und Stärke“ berühmt wurde.


Russische Taucher entdecken die antike römische Seefestung bei Tartus

Dmitry Tatarkov, Direktor des Instituts für Sozialwissenschaften und internationale Beziehungen, sagte kürzlich Almasdar-Nachrichten dass russische Wissenschaftler der Sewastopol State University vor der syrischen Küste bei Tartus eine Reihe bemerkenswerter Entdeckungen gemacht haben. Sie haben nicht nur drei antike Marinestrukturen gefunden, sondern auch einen ausgewachsenen antiken Hafen und eine römische Seefestung, die zuvor der Wissenschaft unbekannt waren.

arṭūs, oder Tartus ist eine Stadt in der Grafschaft Tripolis an der Mittelmeerküste Syriens und ist nach Latakia die zweitgrößte Hafenstadt des Landes. Der Hafen beherbergt derzeit eine kleine russische Marineanlage und hat eine lange Geschichte der militärischen Nutzung. Laut UNESCO, Tartus, das genannt wurde Tortosa von den Kreuzfahrern, gilt als außergewöhnliches und repräsentatives Modell der syrisch-palästinensischen mittelalterlichen Stadt, die über zwei Jahrhunderte von Kreuzfahrern besetzt war.

Unterwassertaucher haben vor der syrischen Küste bei Tartus Marinestrukturen, einen antiken Hafen und eine römische Seefestung entdeckt. ( Staatliche Universität Sewastopol )


Eine Vielzahl von Schätzen

Die TV-Show mit Prominenten, Drama und Comedy hebt bedeutende Relikte aus Chinas reicher Geschichte hervor, berichtet Wang Kaihao.

Varieté- und Reality-Shows haben in letzter Zeit immer mehr Zuschauer gewonnen, und die Attraktivität von Kulturerbe-Programmen wächst unter den Zuschauern, die sie entweder im Fernsehen oder über Online-Streaming-Medienplattformen sehen.

Eine lange Liste von Prominenten, die zuvor nicht für ihre Ansichten zur Kultur bekannt waren, haben an diesen Shows teilgenommen und das Publikum dazu gebracht, die atemberaubende Schönheit der hervorgehobenen Relikte oder die exquisiten Details der antiken Architektur genauer zu betrachten.

Der Aufstieg dieses neuen Genres des chinesischen Fernsehens kann größtenteils The Nation's Greatest Treasures zugeschrieben werden, einer Varieté-Show von China Central Television, die 2017 Premiere hatte äußerte Zweifel an seinem Erfolg.

Kaum verwunderlich, wenn man bedenkt, dass die Reaktion einiger Museumsdirektoren auf telefonische Kontaktaufnahme durch das Produktionsteam der Ausstellung zum Zeitpunkt der Erstellung der Programmpläne kaum verdeckter Unglaube war. Diejenigen, die das Angebot annahmen, wurden von ihren Kollegen oft fragend befragt in der Art: "Stimmt das? Sie wollen wirklich in die Show?"

Ohne vorherige Referenz, an der oder deren Anziehungskraft gemessen werden könnte, war es für Experten natürlich, sich Sorgen zu machen, dass die Geschichte durch ein Unterhaltungsprogramm erneut verzerrt würde.

Die Probesendung erwies sich jedoch als äußerst erfolgreich. Auf der beliebten Film- und TV-Rezensionsplattform Douban erhielt diese erste Staffel eine Punktzahl von 9,1 von 10 Punkten. Die zweite Staffel im Jahr 2018 war noch beliebter – sie erzielte 9,2 Punkte.

Nun läuft eine neue, dritte Staffel. Nach seiner Premiere im Dezember erreichte es auf Douban eine Punktzahl von 9,5 Punkten und ist damit eine der am höchsten bewerteten chinesischen Varieté-Shows auf der Website.

"Wir wurden vom Publikum unter Druck gesetzt, die dritte Staffel zu machen", sagt Yu Lei, Chefdirektor des Programms. "Wir haben uns überlegt, ob wir mit dem bestehenden Format weitermachen oder versuchen sollten, etwas Neues zu schaffen."

Das bestehende Format war eine bewährte Formel, die sich bewährt hat. Es war einfach. In jeder Episode wurden drei Schlüsselsammlungen eines Museums hervorgehoben. Einer konzentrierte sich auf das Palastmuseum in Peking und der andere auf acht Museen auf Provinzebene. Jeder Kulturschatz wurde von Prominenten durch kurze historische Bühnendramen oder Komödien vorgestellt und anschließend von Experten oder denjenigen, die ihn studieren oder behüten, mit Hintergrundinformationen versorgt.

Aber die außergewöhnlichen Ereignisse des Jahres 2020 haben Yu geholfen, eine breitere Perspektive für die laufende Saison zu gewinnen.

Sie dachte, die Show könnte sowohl den Ruhm als auch die Not verkörpern, mit denen das Land und die Menschheit konfrontiert waren. Sie erklärt: „Wenn wir auf unsere Geschichte zurückblicken, denken wir tatsächlich darüber nach, wohin wir in Zukunft gehen. Das erinnert uns auch daran, was wir in Bezug auf unser Erbe schätzen müssen.“

Daher habe das Team beschlossen, den Horizont des Programms zu erweitern, sagt sie.

Ein neuer Anfang

In der dritten Staffel bleibt das Palastmuseum, der oft als Verbotene Stadt bezeichnete ehemalige chinesische Kaiserpalast, der im vergangenen Jahr sein 600-jähriges Bestehen feierte, ein Schwerpunkt, dessen „Schätze“ jedoch größer ausfallen. Das Meridiantor zum Beispiel am südlichen Eingang der Kaiserstadt wurde als einer der drei Schätze ausgewählt, um seine architektonische Pracht zu zeigen.

Darüber hinaus sind die anderen acht Stätten der dritten Staffel, wie die Verbotene Stadt, nicht nur Museen, sondern waren alle Zeugen wichtiger Ereignisse in der Entwicklung der chinesischen Zivilisation.

Sie sind die 3.300 Jahre alten Yinxu-Ruinen in der Provinz Henan, wo die frühesten bekannten chinesischen Schriftzeichen ausgegraben wurden die Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu, eine Gruppe buddhistischer Grotten aus dem 4. bis 14. Jahrhundert der Potala-Palast in Lhasa , die Autonome Region Tibet, die klassischen Gärten von Suzhou, Provinz Jiangsu, den 2.500 Jahre alten Tempel und Friedhof des Konfuzius und das Herrenhaus der Familie Kong in Qufu, Provinz Shandong, sowie die Stätte Sanxingdui in Guanghan, Provinz Sichuan, die ein Zeugnis für Bronzezeitliche Zivilisation, die bis vor 3.200 Jahren zurückreicht.

Ebenfalls in der Ausstellung zu sehen sind die Heimat der Terrakotta-Krieger, das 2.200 Jahre alte Mausoleum von Kaiser Qinshihuang, dem ersten Kaiser Chinas, und das Xi'an Beilin Museum, in dem über 10.000 Edelsteinschnitzereien, darunter Stelen und Inschriften, ausgestellt sind und andere gravierte Kalligraphie, beide in Xi'an, Provinz Shaanxi.

"Die Leute lieben Dunhuang und sie lieben die Terrakotta-Krieger", sagt Yu. "Aber wenn wir von ihrer tieferen kulturellen Bedeutung sprechen, ist das Verständnis der Öffentlichkeit möglicherweise weniger informiert, und unsere Show erklärt das Gesamtbild, indem sie die Details auf zugängliche Weise präsentiert."

Einige weniger bekannte Stücke wurden der Öffentlichkeit von bekannten Gesichtern vorgestellt. Ein mit Grünspan bedeckter Bronzekran aus dem Mausoleum von Qinshihuang ist im Vergleich zu den weltberühmten Terrakottafiguren möglicherweise nicht so berühmt. In einem Bühnendrama, das für das Programm produziert und aufgeführt wurde, enthüllt der Schauspieler Fu Dalong jedoch anschaulich die romantischen und ehrgeizigen Erwartungen eines Herrschers an sein Reich durch von Archäologen und Historikern entschlüsselte Geschichten, die mit dem bronzenen Kranich verbunden sind. Der Schauspieler fand 2017 große Popularität in einem TV-Drama mit dem Titel The Qin Empire, das als einer von Qinshihuangs Vorgängern spielte.

Der Archäologe Zhang Weixing, ein "moderner Wächter" des Artefakts, zeigt derweil auch, wie es in einem Labor mit modernster Technik unter die Lupe genommen und untersucht wird.

Selbst das, was als banal angesehen werden könnte, hat die Macht, zu faszinieren. Eine jahrtausendealte Getränkerechnung aus Dunhuang, Provinz Gansu, ist nach einer aufwendigen Reise zurückgegeben worden. Um 1900 zunächst aus Dunhuang ins Ausland gebracht, gelangte es über einen japanischen Sammler zurück nach China. Seine Geschichte wird von der Schauspielerin Ning Chang mit einer fesselnden Einsicht präsentiert.

Die statischen Relikte können ein dynamisches und grandioses Bild der chinesischen Geschichte entfalten, sagt Yu. Zum Beispiel repräsentieren die bronzenen Ritualgegenstände, die sich in Konfuzius' Heimatstadt befinden, die Verbindung des chinesischen Volkes mit Zeremonien im Laufe der Geschichte.

Ein Porträt von Prinzessin Wencheng, das im Potala-Palast hängt, zeigt, wie harmonische Beziehungen zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen gepflegt wurden.

Yu sagt, dass das Team umfangreiche Recherchen durchführt. "Wenn wir eine Show über ein kulturelles Relikt machen, ist das, als würde man für einen Master-Abschluss schreiben", sagt sie.

Kulturdialog

Das Produktionsteam erkennt, dass bei der Visualisierung einer historischen Szene Genauigkeit von größter Bedeutung ist. Kleidung, Gebrauchsgegenstände und Bühnenbilder müssen dem dargestellten Zeitraum entsprechen. Laut Chen Shiyu, dem Kostümberater der Show, muss jedes Kleidungsstück in dreifacher Ausfertigung bestätigt werden: antike Dokumente, Gemälde und kulturelle Relikte.

"Im Design", sagt Chen, "können wir nichts als selbstverständlich betrachten." Das Publikum, fügt Chen hinzu, verlange zu Recht Authentizität.

Für eine solche Show reicht die rein akademische Genauigkeit nicht aus, um den Zuschauer emotional einzubringen. Eine solche Reaktion hängt von Geschichten ab.

Im Vergleich zu alten Geschichten hinter den Relikten, die oft mit berühmten historischen Persönlichkeiten in Verbindung gebracht werden, ist es laut Regisseur Yu schwieriger, moderne Helden mit Schicksalen zu finden, die untrennbar mit diesen Artefakten verbunden sind. Aber einmal gefunden, werden ihre Geschichten inspirieren.

Einige dieser Helden haben ihre Spuren hinterlassen und das Programm zeigt, was sie getan haben. Nehmen Sie zum Beispiel den Freskenrestaurator Li Yunhe. Über ein halbes Jahrhundert lang hat er zusammen mit seinem Sohn und seinem Enkel wie eine Staffel den kulturellen Staffelstab an jede neue Generation weitergegeben, um die Restaurierung des wertvollen Erbes von Dunhuang fortzusetzen.

Ein weiteres solches Beispiel ist Zhao Zhen, ein Fotograf, der sich auf die Terrakotta-Krieger konzentriert, der seine Aufregung kaum verbergen konnte, als er sich an seine Entdeckung eines Fingerabdrucks erinnerte, den ein Handwerker vor etwa 2.000 Jahren auf dem Körper eines der Krieger hinterlassen hatte. Zhao sagte, er habe „einen Dialog“ mit dem antiken Bildhauer geführt, der die ganze Zeit überspannt.

Und ein unerwarteter Dialog zwischen der Show und neuen archäologischen Funden bringt noch mehr Überraschungen.

Während eine Stele im Xi'an Beilin Museum ausgewählt wurde, um den Patriotismus des Kalligraphiemeisters der Tang-Dynastie (618-907) zu zeigen, wurde in Xi'an in November.

"Der Zufall verschafft unserem Museum mehr Aufmerksamkeit", sagt Zhang Yun, stellvertretender Direktor des Xi'an Beilin Museums. „Früher haben wir unsere Steinrelikte auf traditionelle Weise beworben, weil wir dachten, es sei ein ernstes Thema. Das kreative Denken der Filmcrew der Show hat uns jedoch daran erinnert, dass ein vielfältigerer kultureller Ausdruck benötigt wird.“

„Für Museen bedeutet die Teilnahme an solchen Programmen Mehrarbeit, aber es lohnt sich, wenn wir mehr Einfluss haben wollen“, fügt sie hinzu.

Für das Produktionsteam der Show ist die Erweiterung des Einflusses von "chinesischen Schätzen" eine fortlaufende Reise. Laut Yu wurden die letzten beiden Staffeln der Show in acht Sprachen übersetzt, um sie im In- und Ausland ausstrahlen zu können. In Zusammenarbeit mit der BBC wurde die Show 2019 auch in eine sechsteilige abgeleitete Dokumentation Chinas Greatest Treasures adaptiert.

Trotz dieser Leistung sagt Yu demütig, dass das ursprüngliche Ziel der Ausstellung nur darin bestand, Museen populär zu machen und mehr Menschen zu ermutigen, sie zu besuchen.

"Wir haben keine Angst, dass ähnliche Shows kommen werden, und es ist großartig zu sehen, wie sie dazu beitragen, unsere feine traditionelle Kultur zu verbreiten", sagt sie. "Wir müssen nur unsere eigenen Fähigkeiten verbessern und uns ständig weiterentwickeln."

Kontaktieren Sie den Autor unter [email protected]

Drei Generationen von Freskenrestauratoren innerhalb einer Familie – Li Yunhe (zweiter von links), sein Sohn (zweiter von rechts) und sein Enkel (erster von links) – die sich der Verlängerung des Lebens der Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu, verschrieben haben , besuchen Sie die neue Staffel der Varieté-Show The Nation's Greatest Treasures. CHINA TÄGLICH

Von oben: Die neue Staffel von The Nation's Greatest Treasures bietet 27 wichtige Relikte, darunter die Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu, das Meridian-Tor der Verbotenen Stadt in Peking und einen Bronzekran, der aus dem Mausoleum von Qinshihuang in der Provinz Shaanxi ausgegraben wurde. Der Schauspieler Xu Huanshan (rechts) spielt in einem kurzen Bühnendrama in der Show den Kalligraphie-Guru Yan Zhenqing der Tang-Dynastie (618-907). CHINA TÄGLICH


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Die neue Staffel von The Nation's Greatest Treasures bietet 27 wichtige Relikte, darunter die Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu. (FOTO WIRD CHINA TÄGLICH ZUR VERFÜGUNG GESTELLT)

Varieté- und Reality-Shows haben in letzter Zeit immer mehr Zuschauer gewonnen, und die Attraktivität von Kulturerbe-Programmen wächst unter den Zuschauern, die sie entweder im Fernsehen oder über Online-Streaming-Medienplattformen sehen.

Eine lange Liste von Prominenten, die zuvor nicht für ihre Ansichten zur Kultur bekannt waren, haben an diesen Shows teilgenommen und das Publikum dazu gebracht, die atemberaubende Schönheit der hervorgehobenen Relikte oder die exquisiten Details der antiken Architektur genauer zu betrachten.

Früher haben wir auf traditionelle Weise für unsere Steinrelikte geworben. Das kreative Denken des Filmteams der Show hat uns jedoch daran erinnert, dass ein vielfältigerer kultureller Ausdruck erforderlich ist

Zhang Yun , stellvertretender Direktor des Xi’an Beilin Museums

Der Aufstieg dieses neuen Genres des chinesischen Fernsehens ist größtenteils zurückzuführen auf Die größten Schätze der Nation, eine Varieté-Show von China Central Television, die 2017 Premiere hatte. Vor der ersten Staffel zweifelten viele Menschen – nicht nur Akademiker und Museumsadministratoren, sondern auch die eigenen Produzenten – an ihrem Erfolg.

Kein Wunder, wenn man bedenkt, dass die Reaktion einiger Museumsdirektoren, die vom Produktionsteam der Ausstellung telefonisch kontaktiert wurden, als die Pläne für das Programm ursprünglich entworfen wurden, kaum verdeckte Ungläubigkeit war. Diejenigen, die das Angebot annahmen, wurden von ihren Kollegen oft fragend befragt nach dem Motto: „Ist das wahr? Willst du wirklich in die Show gehen?"

Ohne vorherige Referenz, an der oder deren Anziehungskraft gemessen werden könnte, war es für Experten natürlich, sich Sorgen zu machen, dass die Geschichte durch ein Unterhaltungsprogramm erneut verzerrt würde.

Die Probesendung erwies sich jedoch als äußerst erfolgreich. Auf der beliebten Film- und TV-Rezensionsplattform Douban erhielt diese erste Staffel eine Punktzahl von 9,1 von 10 Punkten. Die zweite Staffel im Jahr 2018 war noch beliebter und erzielte 9,2 Punkte.

Nun läuft eine neue, dritte Staffel. Nach seiner Premiere im Dezember erreichte es auf Douban eine Punktzahl von 9,5 Punkten und ist damit eine der am höchsten bewerteten chinesischen Varieté-Shows auf der Website.

Drei Generationen von Freskenrestauratoren innerhalb einer Familie – Li Yunhe (zweiter von links), sein Sohn (zweiter von rechts) und sein Enkel (erster von links) – die sich der Verlängerung des Lebens der Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu, verschrieben haben , besuchen Sie die neue Staffel der Varieté-Show The Nation's Greatest Treasures. (FOTO WIRD CHINA TÄGLICH ZUR VERFÜGUNG GESTELLT)

"Wir standen unter dem Druck des Publikums, die dritte Staffel zu machen", sagt Yu Lei, Chefdirektor des Programms. "Wir haben uns überlegt, ob wir mit dem bestehenden Format weitermachen oder versuchen sollten, etwas Neues zu schaffen."

Das bestehende Format war eine bewährte Formel, die sich bewährt hat. Es war einfach. In jeder Episode wurden drei Schlüsselsammlungen eines Museums hervorgehoben. Einer konzentrierte sich auf das Palastmuseum in Peking und der andere auf acht Museen auf Provinzebene. Jeder Kulturschatz wurde von Prominenten durch kurze historische Bühnendramen oder Komödien vorgestellt und anschließend von Experten oder denjenigen, die ihn studieren oder behüten, mit Hintergrundinformationen versorgt.

Aber die außergewöhnlichen Ereignisse des Jahres 2020 haben Yu geholfen, eine breitere Perspektive für die laufende Saison zu gewinnen.

Sie dachte, die Show könnte sowohl den Ruhm als auch die Not verkörpern, mit denen das Land und die Menschheit konfrontiert waren. Sie erklärt: „Wenn wir auf unsere Geschichte zurückblicken, denken wir tatsächlich darüber nach, wohin die Reise in Zukunft geht. Das erinnert uns auch daran, was wir in Bezug auf unser Erbe schätzen müssen.“

Daher habe das Team beschlossen, den Horizont des Programms zu erweitern, sagt sie.

Die neue Staffel von The Nation's Greatest Treasures bietet 27 wichtige Relikte, darunter einen Bronzekran, der aus dem Mausoleum von Qinshihuang in der Provinz Shaanxi ausgegraben wurde. (FOTO WIRD CHINA TÄGLICH ZUR VERFÜGUNG GESTELLT)

Ein neuer Anfang

In der dritten Staffel bleibt das Palastmuseum, der oft als Verbotene Stadt bezeichnete ehemalige chinesische Kaiserpalast, der im vergangenen Jahr seinen 600. Das Meridiantor zum Beispiel am südlichen Eingang der Kaiserstadt wurde als einer der drei Schätze ausgewählt, um seine architektonische Pracht zu zeigen.

Darüber hinaus sind die anderen acht Stätten der dritten Staffel, wie die Verbotene Stadt, nicht nur Museen, sondern waren alle Zeugen wichtiger Ereignisse in der Entwicklung der chinesischen Zivilisation.

Sie sind die 3.300 Jahre alten Yinxu-Ruinen in der Provinz Henan, wo die frühesten bekannten chinesischen Schriftzeichen ausgegraben wurden die Mogao-Höhlen in Dunhuang, Provinz Gansu, eine Gruppe buddhistischer Grotten aus dem 4. bis 14. Jahrhundert der Potala-Palast in Lhasa , die Autonome Region Tibet, die klassischen Gärten von Suzhou, Provinz Jiangsu, den 2.500 Jahre alten Tempel und Friedhof des Konfuzius und das Herrenhaus der Familie Kong in Qufu, Provinz Shandong, sowie die Stätte Sanxingdui in Guanghan, Provinz Sichuan, die ein Zeugnis für Bronzezeitliche Zivilisation, die bis vor 3.200 Jahren zurückreicht.

Ebenfalls in der Show zu sehen sind die Heimat der Terrakotta-Krieger, das 2.200 Jahre alte Mausoleum von Kaiser Qinshihuang, dem ersten Kaiser Chinas, und das Xi'an Beilin Museum, in dem über 10.000 Edelsteinschnitzereien, darunter Stelen und Inschriften, ausgestellt sind und andere gravierte Kalligraphie, beide in Xi'an, Provinz Shaanxi.

„Die Leute lieben Dunhuang und sie lieben die Terrakotta-Krieger“, sagt Yu. "Aber wenn wir von ihrer tieferen kulturellen Bedeutung sprechen, ist das Verständnis der breiten Öffentlichkeit möglicherweise weniger informiert, und unsere Show erklärt das Gesamtbild, indem sie die Details auf zugängliche Weise präsentiert."

Der Schauspieler Xu Huanshan (rechts) spielt in einem kurzen Bühnendrama in der Show den Kalligraphie-Guru Yan Zhenqing der Tang-Dynastie (618-907). (FOTO WIRD CHINA TÄGLICH ZUR VERFÜGUNG GESTELLT)

Einige weniger bekannte Stücke wurden der Öffentlichkeit von bekannten Gesichtern vorgestellt. Zum Beispiel ist ein von Grünspan bedeckter Bronzekran aus dem Mausoleum von Qinshihuang im Vergleich zu den weltberühmten Terrakottafiguren möglicherweise nicht so berühmt. In einem Bühnendrama, das für das Programm produziert und aufgeführt wird, enthüllt der Schauspieler Fu Dalong jedoch anschaulich die romantischen und ehrgeizigen Erwartungen eines Herrschers an sein Reich durch von Archäologen und Historikern entschlüsselte Geschichten, die mit dem Bronzekranich in Verbindung stehen. Der Schauspieler fand 2017 große Popularität in einem TV-Drama mit dem Titel Das Qin-Imperium, in der Hauptrolle einer der Vorgänger von Qinshihuang.

Der Archäologe Zhang Weixing, ein "moderner Wächter" des Artefakts, zeigt derweil auch, wie es in einem Labor mit modernster Technik unter die Lupe genommen und untersucht wird.

Selbst das, was als banal angesehen werden könnte, hat die Macht, zu faszinieren. Eine jahrtausendealte Getränkerechnung aus Dunhuang, Provinz Gansu, ist nach einer aufwendigen Reise zurückgegeben worden. Um 1900 zunächst aus Dunhuang ins Ausland gebracht, gelangte es über einen japanischen Sammler zurück nach China. Seine Geschichte wird von der Schauspielerin Ning Chang mit einer fesselnden Einsicht präsentiert.

Die statischen Relikte können ein dynamisches und grandioses Bild der chinesischen Geschichte entfalten, sagt Yu. Zum Beispiel repräsentieren die bronzenen Ritualgegenstände, die sich in der Heimatstadt von Konfuzius befinden, die Verbindung des chinesischen Volkes mit Zeremonien im Laufe der Geschichte.

Ein Porträt von Prinzessin Wencheng, das im Potala-Palast hängt, zeigt, wie harmonische Beziehungen zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen gepflegt wurden.

Yu sagt, dass das Team umfangreiche Recherchen durchführt. "Wenn wir eine Show über ein kulturelles Relikt machen, ist das wie für einen Master zu schreiben", sagt sie.

Die neue Staffel von The Nation's Greatest Treasures bietet 27 wichtige Relikte, darunter das Meridian-Tor der Verbotenen Stadt in Peking. (FOTO WIRD CHINA TÄGLICH ZUR VERFÜGUNG GESTELLT)

Kulturdialog

Das Produktionsteam erkennt, dass bei der Visualisierung einer historischen Szene Genauigkeit von größter Bedeutung ist. Kleidung, Gebrauchsgegenstände und Bühnenbilder müssen dem dargestellten Zeitraum entsprechen. Laut Chen Shiyu, dem Kostümberater der Show, muss jedes Kleidungsstück in dreifacher Ausfertigung bestätigt werden: antike Dokumente, Gemälde und kulturelle Relikte.

„Im Design“, sagt Chen, „können wir nichts als selbstverständlich ansehen.“ Das Publikum, fügt Chen hinzu, verlange zu Recht Authentizität.

Für eine solche Show reicht die rein akademische Genauigkeit nicht aus, um den Zuschauer emotional einzubringen. Eine solche Reaktion hängt von Geschichten ab.

Im Vergleich zu alten Geschichten hinter den Relikten, die oft mit berühmten historischen Persönlichkeiten in Verbindung gebracht werden, ist es laut Regisseur Yu schwieriger, moderne Helden mit Schicksalen zu finden, die untrennbar mit diesen Artefakten verbunden sind. Aber einmal gefunden, werden ihre Geschichten inspirieren.

Einige dieser Helden haben ihre Spuren hinterlassen und das Programm zeigt, was sie getan haben. Nehmen Sie zum Beispiel den Freskenrestaurator Li Yunhe. Über ein halbes Jahrhundert lang hat er zusammen mit seinem Sohn und seinem Enkel wie eine Staffel den kulturellen Staffelstab an jede neue Generation weitergegeben, um die Restaurierung des wertvollen Erbes von Dunhuang fortzusetzen.

Ein weiteres solches Beispiel ist Zhao Zhen, ein Fotograf, der sich auf die Terrakotta-Krieger konzentriert, der seine Aufregung kaum verbergen konnte, als er sich an seine Entdeckung eines Fingerabdrucks erinnerte, den ein Handwerker vor etwa 2.000 Jahren auf dem Körper eines der Krieger hinterlassen hatte. Zhao sagte, er habe einen "Quoten-Dialog" mit dem antiken Bildhauer geführt, der die ganze Zeit überspannt.

Und ein unerwarteter Dialog zwischen der Show und neuen archäologischen Funden bringt noch mehr Überraschungen.

Während eine Stele im Xi'an Beilin Museum ausgewählt wurde, um den Patriotismus des Kalligraphiemeisters Yan Zhenqing aus der Tang-Dynastie (618-907) zu präsentieren, wurde die Epigraphik einer Frau, die ein seltenes Beispiel für Yans frühe Arbeiten ist, im November in Xi'an ausgegraben.

„Der Zufall verschafft unserem Museum mehr Aufmerksamkeit“, sagt Zhang Yun, stellvertretender Direktor des Xi'an Beilin Museums. „Früher haben wir auf traditionelle Weise für unsere Steinreliquien geworben, weil wir dachten, es sei ein ernstes Thema. Das kreative Denken des Filmteams der Show hat uns jedoch daran erinnert, dass ein vielfältigerer kultureller Ausdruck erforderlich ist."

"Für Museen bedeutet die Teilnahme an solchen Programmen Mehrarbeit, aber es lohnt sich, wenn wir mehr Einfluss haben wollen", fügt sie hinzu.

Für das Produktionsteam der Show ist die Erweiterung des Einflusses von "Chinesischen Schätzen" eine fortlaufende Reise. Laut Yu wurden die letzten beiden Staffeln der Show in acht Sprachen übersetzt, um sie im In- und Ausland ausstrahlen zu können. In Zusammenarbeit mit der BBC wurde die Show auch in eine sechsteilige abgeleitete Dokumentation adaptiert Chinas größte Schätze im Jahr 2019.

Trotz dieser Leistung sagt Yu demütig, dass das ursprüngliche Ziel der Ausstellung nur darin bestand, Museen populär zu machen und mehr Menschen zu ermutigen, sie zu besuchen.

"Wir haben keine Angst, dass ähnliche Shows kommen werden, und es ist großartig zu sehen, wie sie dazu beitragen, unsere feine traditionelle Kultur zu verbreiten", sagt sie. "Wir müssen nur unsere eigenen Fähigkeiten verbessern und uns ständig weiterentwickeln."


Juckreiz, um Mücken zu stoppen?

Von Verbesserungen bei Insektiziden über das Verständnis der Mückensinne bis hin zur Freisetzung genetisch veränderter Populationen, um den Zusammenbruch wilder Populationen zu verursachen, ist die Suche nach Mücken ein nie endender Kampf.

All diese Bemühungen dienen der Verringerung der gefährlichen Krankheiten, die von Mücken übertragen werden – darunter Dengue-Fieber, Zika-Virus und Malaria.

Anfang dieses Jahres haben wir Ihnen Mozzie Monitors vorgestellt, ein Citizen-Science-Projekt, das darauf abzielt, das öffentliche Bewusstsein und das Wissen über Mücken zu erhöhen und gleichzeitig die Mückenüberwachung in Australien zu verbessern.

Seitdem ist die Projektbeteiligung schnell gestiegen, was zu einigen interessanten Ergebnissen aus Berichten in ganz Südaustralien und Nordwestaustralien geführt hat.

„Bisher haben wir in unserem Programm mehr als 15 verschiedene Mückenarten gesammelt – eine ähnliche Vielfalt wie die, die von ‚professionellen‘ Überwachungsprogrammen gesammelt wird“, sagt Projektleiter Craig Williams von der University of South Australia. „Wir haben auch festgestellt, dass Mücken den ganzen Winter über aktiv sind.“

Anhand der Daten hat das Projekt festgestellt, dass die häufigsten Mückenarten in Südaustralien für Weibchen Aedes notoscriptus, von dem bekannt ist, dass es Ross River- und Barmah Forest-Viren überträgt.

Das Projekt verwendet noch immer zwei verschiedene Ansätze: Trap-basiert und App-basiert.

Craig Williams mit einer Mückenfalle.
Kredit: Die University of South Australia.

Trap-based sieht, wie die Teilnehmer zu Hause Mücken in einer Plastikfalle einfangen. Alle paar Wochen kippen Sie die gefangenen Mücken auf eine Karte, die speziell von UniSA entwickelt wurde, um die Abbildung des Insekts zu erleichtern. Nachdem sie ein Foto der Insekten gemacht haben, werden die Teilnehmer gebeten, die Bilder per E-Mail an die Forscher zu senden. Von dort zählt und identifiziert einer der Entomologen die gesammelten Arten.

Bei der App-basierten Route protokollieren die Teilnehmer einfach alle Bilder von Mücken, die sie online auf der iNaturalist-Website sehen.

Diese Daten können den Forschern Aufschluss über die Häufigkeit von Krankheitsvektor-Mozzies in städtischen Gebieten geben und auch helfen, Risiken zu managen und Kontrollbemühungen zu leiten.

„Mücken sind wirklich von großer Bedeutung für die öffentliche Gesundheit“, betont Williams. „Sie bedrohen nicht nur das Grillen im Hinterhof mit ihrem lästigen Beißen, sondern übertragen auch Krankheiten.“

Laut Williams sind diese Krankheiten in Australien hauptsächlich das Ross-River-Virus und das Barmah Forest-Virus, mit Fällen von Dengue-Fieber in Queensland. Mit den gesammelten Informationen können Forscher jedoch potenziell auch exotische invasive Arten erkennen.

„Einige der exotischen Mückenarten, die wir besser verfolgen wollen, können Krankheiten wie Dengue-Fieber und Zika verbreiten“, sagt Williams.

Der zusätzliche Vorteil ist natürlich, dass die Mücken von der Falle angezogen werden, was hoffentlich ein paar Mozziebisse weniger bedeutet, während Sie Ihr Sommergrill genießen!

Als nächstes erwägt Mozzie Monitors die Erweiterung durch die Einführung eines Programms namens Mozzie Month Anfang nächsten Jahres. Das Programm erweitert die Reichweite von Mozzie Monitors auf Brisbane, die Torres-Strait-Inseln, Sydney und Darwin.

„Diese wird im Februar und März sechs Wochen lang laufen“, erklärt Williams. „Wir testen ein kurzes Programm in der Hoffnung, dass wir so etwas jedes Jahr als ‚Schnappschuss‘ australischer Mücken durchführen können.“

Um Interesse am Mozzie Month zu registrieren oder herauszufinden, wie Sie sich engagieren können, besuchen Sie die Website von Mozzie Monitors.


Inhalt

Es ist nicht bekannt, wann das Spiel von Liubo entstand, obwohl es der Legende nach von Wu Cao (烏曹, genannt Wu Zhou 烏胄 im frühen 2. Shuowen Jiezi Wörterbuch), ein Minister von König Jie, dem letzten König der Xia-Dynastie, der nach traditioneller Chronologie zwischen 1728 und 1675 v. Chr. regierte. [1] Obwohl es keine archäologischen oder zuverlässigen dokumentarischen Beweise gibt, die die Ansicht stützen, dass Liubo auf die Shang-Dynastie (1600-1046 v. Chr.) –221 v. Chr.). Zum Beispiel die Aufzeichnungen des Großhistorikers zeichnet eine Rede auf, die während der Regierungszeit von König Xuan von Qi (regierte 319–301 v , Liubo spielen und Kickball spielen. [2]

Das Spiel von Liubo wird auch im Gedicht "Summons of the Soul" ("Zhao Hun" 招魂) aus der Mitte des 3. Lieder von Chu:

Dann wird mit Bambuswürfeln und Elfenbeinstücken das Spiel von Liu Bo begonnen
Die Seiten werden eingenommen, sie rücken gemeinsam eifrig vor, sie bedrohen sich gegenseitig.
Stücke werden gekönigt und die Wertung verdoppelt. Rufe von „fünf Weißen!“ ertönen. [3]

Die frühesten entdeckten Liubo-Bretter sind ein Paar kunstvoll verzierter Steinbretter aus einem Grab aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Im königlichen Grabkomplex des Staates Zhongshan in Pingshan in Hebei. [4]

Seine größte Popularität erreichte das Spiel während der Han-Dynastie, wie die Entdeckung vieler Beispiele von Liubo-Spielbrettern oder Sets von Liubo-Spielsteinen als Grabbeigaben in hochrangigen Gräbern aus der Han-Dynastie beweist. In einigen Han-Gräbern wurden auch Keramik- oder Holzfiguren von Spielern mit Modell-Liubo-Brettern entdeckt. [5] [6] Gravierte Bildsteine ​​(畫像石) und geformte Bildziegel (畫像磚), die während der östlichen Han-Zeit (25–220 n ein kleiner Teil einer komplexen Szene, die viele verschiedene Aktivitäten darstellt, aber manchmal als Mittelpunkt der Szene, wobei die Spieler von Dienern begleitet und in der Kühle eines Pavillons gespielt werden. Einige Bildsteine ​​und Gravuren auf Steinsärgen, insbesondere aus dem Gebiet der modernen Provinzen Sichuan und Yunnan, zeigen zwei geflügelte Unsterbliche, die Liubo auf einem Berg spielen, meist als Teil einer größeren Szene mit der Darstellung der Königinmutter des Westens und verschiedener Fabeltiere.

Nach dem Ende der Han-Dynastie scheint das Spiel seine Popularität verloren zu haben, und es gibt keine bekannten Beispiele für Liubo-Bestattungsgeschirr oder Darstellungen von Liubo, die später als die Jin-Dynastie (266–420) spielen. Obwohl das Spiel bis in die Tang-Dynastie (618–907) noch gelegentlich in einigen historischen Quellen und in der Poesie erwähnt wird, scheint Liubo durch das Spiel Go weitgehend verdrängt worden zu sein. Zur Zeit der Yuan-Dynastie (1271–1368) war das gesamte Wissen über das Spiel von Liubo verloren, und erst durch die archäologischen Entdeckungen der letzten Jahre wurde das Spiel bekannter.

Es gibt einige Beweise dafür, dass sich das Spiel von Liubo über die Grenzen Chinas hinaus verbreitete. Die Altes Buch von Tang erwähnt, dass die Tibeter sowohl das Go- als auch das Liubo-Spiel gerne spielten, [7] aber obwohl alte tibetische Go-Spielbretter entdeckt wurden, sind keine Beispiele für tibetische Liubo-Spielbretter bekannt. [8] Die chinesische Version des Mahayana Mahaparinirvana-Sutra erwähnt auch das Spielen mehrerer Spiele, darunter Liubo, die einige als Beweis dafür angesehen haben, dass Liubo nach Indien übertragen wurde. Bis heute wurden jedoch keine Beispiele für Liubo-Boards außerhalb Chinas gefunden.

Liubo-Bretter und Spielgeräte werden oft als Grabbeigaben in Gräbern aus der Han-Dynastie gefunden. Es wurden verschiedene Arten und Größen von Liubo-Platten gefunden, die aus einer Vielzahl von Materialien bestehen, darunter Holz, lackiertes Holz, Keramik, Stein und Bronze. Einige der Bretter sind einfache quadratische Platten aus Stein oder Holz, andere werden von Noppen an den vier Ecken getragen und einige sind als Tische mit langen Beinen gebaut. Unabhängig von ihrer Größe oder Form ist das gemeinsame Merkmal aller Liubo-Platten das unverwechselbare Muster, das auf ihrer Oberfläche geschnitzt oder bemalt ist:

Alle ausgegrabenen Bretter haben die eckigen V-förmigen Markierungen an den Ecken und L-förmige Markierungen in der Mitte der Kanten sowie die zentralen quadratischen und T-förmigen Vorsprünge, und die meisten Bretter haben auch vier Markierungen (normalerweise kreisförmig, aber manchmal a dekoratives Muster) zwischen der Eckmarke und dem zentralen Quadrat. Bei einigen Brettern wird jedoch jede kreisförmige Markierung durch eine gerade Linie ersetzt, die die Eckmarkierung mit der Ecke des inneren Quadrats verbindet, und in einigen Fällen gibt es überhaupt keine Markierung zwischen der Ecke und dem Quadrat.

In vielen Gräbern ist nur das Liubo-Brett erhalten (insbesondere wenn es aus Stein oder Bronze besteht), und es kann davon ausgegangen werden, dass die dazugehörigen Spielsteine ​​verfallen sind, während in anderen Fällen die Spielsteine ​​(die oft aus Elfenbein bestehen) erhalten geblieben sind, aber die Liubo-Platte (die oft aus Holz oder Lack besteht) ist verrottet. 1973 wurde jedoch in einem Grab aus dem 2. Dieses Liubo-Set besteht aus folgenden Gegenständen (in Klammern stehen die chinesischen Beschreibungen der Gegenstände im Grabbeigabeninventar, die im Grab gefunden wurden): [9]

  • 1 lackierte Holzspielkiste (45,0 × 45,0 × 17,0 cm.) [博一具]
  • 1 lackiertes Holzspielbrett (45,0 × 45,0 × 1,2 cm.) [博局一]
  • 12 quaderförmige Elfenbeinspielsteine ​​(4,2 × 2,2 × 2,3 cm.), sechs schwarze und sechs weiße [象其十二]
  • 20 elfenbeinfarbene Spielsteine ​​(2,9 × 1,7 × 1,0 cm.) [象直食其廿]
  • 30 stabförmige Elfenbeinzählchips (16,4 cm lang) [象筭三十枚]
  • 12 Elfenbein-Wurfruten (22,7 cm lang) [象□□□□ (die letzten vier Zeichen gelöscht)]
  • 1 Elfenbeinmesser (22,0 cm lang) [象割刀一]
  • 1 Elfenbeinschaber (17,2 cm lang) [象削一]
  • 1 achtzehnseitiger Würfel mit den Zahlen "1" bis "16" und Zeichen für "gewinnen" und "verlieren" [nicht im Inventar aufgeführt]

Die sechs schwarzen und sechs weißen Spielsteine ​​sind die Hauptspielsteine, die auf dem Brett bewegt werden müssen, und ähnliche Sätze von kubischen oder quaderförmigen Spielsteinen aus Elfenbein, Jadeit oder Bergkristall wurden in mehreren anderen Gräbern gefunden. In mindestens einem Fall unterscheiden sich die Spielfiguren nicht durch die Farbe, sondern durch eine Gravur eines Tigers auf den Figuren eines Satzes und eine Gravur eines Drachen auf den Figuren des anderen Satzes. [10]

Die zwölf langen Stäbe sind zwei Sätze der sechs Wurfstöcke, mit denen die Spieler ihre Züge bestimmen und nach denen das Spiel benannt ist (Liubo = "sechs Stöcke").Die meisten Han-Steinbilder von Liubo zeigen die Spieler, die Stöcke auf eine Matte zwischen sich werfen (mit dem Liubo-Brett an der Seite der Matte), und Keramikmodell-Liubo-Sets, wie das 1972 in Lingbao in der Provinz Henan ausgegrabene, zeigen sechs ausgekleidete Stöcke sauber zwischen den beiden Spielern. [11]

Sets von dreißig stabförmigen Zählchips wurden auch in Verbindung mit Liubo-Sets aus anderen Gräbern gefunden. [12]

Die zwanzig elfenbeinfarbenen Spielsteine ​​und der achtzehnseitige Würfel im Mawangdui-Set werden jedoch normalerweise nicht mit Liubo-Spielbrettern in anderen Gräbern in Verbindung gebracht, und es ist möglich, dass sie nicht zum Spielen von Liubo verwendet wurden, sondern Ausrüstung für ein anderes Spiel waren. Ein ähnlicher achtzehnseitiger Würfel mit den Nummern "1" bis "16", "gewinnen" und "trinken" wurde in Verbindung mit zwei Sätzen von zwanzig kupfernen, münzenförmigen Spielsteinen gefunden (ein Satz mit der Aufschrift "Nummer 1" bis " Nummer 20" und der andere Satz mit dreistelligen Gedichtzeilen beschriftet) in einem Han-Grab im Kreis Mancheng in Hebei. Im Grab wurden kein Liubo-Brett und keine Liubo-Spielsteine ​​gefunden, und wegen der Aufschrift "Nimm einen Drink" (酒來) auf einer Seite des Würfels sollen Würfel und Spielsteinsets für ein Trinkspiel verwendet worden sein . [13]

Die genauen Regeln des Spiels von Liubo sind nicht bekannt, und einige der überlieferten Beschreibungen des Spiels sind widersprüchlich, was darauf hindeutet, dass das Spiel zu verschiedenen Zeiten oder an verschiedenen Orten nach unterschiedlichen Regeln gespielt wurde. Die vollständigste Beschreibung der Regeln von Liubo findet sich in einem Zitat aus dem Lost Buch des antiken Bo (古博經) in einem Kommentar von Zhang Zhan (張湛) zum Buch von Liezi das wurde während der Jin-Dynastie (266–420) geschrieben:

Spielweise: Zwei Personen sitzen sich über einem Brett gegenüber, und das Brett ist in zwölf Wege mit zwei Enden und einem Bereich namens "Wasser" in der Mitte unterteilt. Es werden zwölf Spielsteine ​​verwendet, die nach den alten Regeln sechs weiße und sechs schwarze sind. Es gibt auch zwei "Fisch"-Stücke, die ins Wasser gelegt werden. Das Werfen der Würfel erfolgt mit einer Jade. Die beiden Spieler wechseln sich ab, um zu würfeln und ihre Spielsteine ​​zu bewegen. Wenn eine Figur an eine bestimmte Stelle bewegt wurde, wird sie aufgerichtet und als "Eule (梟or驍)" bezeichnet. Daraufhin kann es ins Wasser gehen und einen Fisch fressen, was auch "Fisch ziehen" genannt wird. Jedes Mal, wenn ein Spieler einen Fisch zieht, erhält er zwei Spielsteine, und wenn er zwei Fische hintereinander zieht, erhält er drei Spielsteine ​​[für den zweiten Fisch]. Wenn ein Spieler bereits zwei Fische gezogen hat, aber nicht gewinnt, wird dies als Doppelziehen eines Fischpaares bezeichnet. Wenn ein Spieler sechs Marker gewinnt, ist das Spiel gewonnen.

Eine andere, etwas spätere Quelle, Die Familienanweisungen von Meister Yan von Yan Zhitui (531–591) gibt an, dass es zwei Varianten von Liubo gab, „Greater Bo“ (大博), das mit sechs Wurfstöcken gespielt wurde, und „Lesser Bo“ (小博), das mit zwei Würfeln gespielt wurde: [ 14]

Der alte Große Bo verwendete sechs Stöcke, während der Kleinere Bo zwei Würfel verwendete. Heutzutage weiß niemand mehr, wie man spielt, aber damals, als es gespielt wurde, wurden ein Würfel und zwölf Spielsteine ​​verwendet. Es hatte sehr wenig Geschick und war es nicht wert, gespielt zu werden.

Die meisten Spielhistoriker glauben, dass Liubo ein Rennspiel war und dass die Spieler ihre sechs Spielsteine ​​um die Markierungen auf dem Brett bewegten. Andere halten Liubo jedoch für ein Kampfspiel, das mit Würfeln oder Werfen von Stöcken gespielt wurde.

Es gab mehrere Versuche, die Spielregeln zu rekonstruieren, insbesondere von Lien-sheng Yang, der das Spiel diskutiert, wie es möglicherweise auf TLV-Spiegeln gespielt wurde. [15] Yang vermutet, dass die Figur eines Spielers auf einer L-förmigen Markierung beginnen und versuchen würde, sich je nach Wurf der Stöcke zu einer V-förmigen Eckmarkierung zu bewegen. Bestimmte Würfe würden es der Figur eines Spielers ermöglichen, sich in die Mitte zu bewegen und die Figur des Gegners zu "töten", wenn sie bereits dort war. In der Mitte angekommen, könnte eine Figur beginnen, die gegnerischen Figuren daran zu hindern, ein Feld zu erobern. Für jeden Block erhält man zwei Punkte. Man könnte auch versuchen, seine Steine ​​zurückzugewinnen, nachdem sie geblockt wurden, und würde dafür drei Punkte erhalten. Wenn einer nach dem Blocken von zwei Männern nicht gewann, würde der Gegner sechs Punkte gewinnen und das Spiel gewinnen. Der erste Spieler mit sechs Punkten würde das Spiel gewinnen. Jean-Louis Cazaux hat ähnliche Regeln für das Spielen von Liubo rekonstruiert. [16] Eine Implementierung dieser rekonstruierten Regeln als spielbares Computerspiel wurde ebenfalls versucht. [17]

Im Jahr 2019 wurden im Grab des Marquis von Haihun mehr als 1000 Bambusstäbchen mit den Regeln für Liubo entdeckt. [18] [19]

Eine Variante von Liubo, bei der Würfel verwendet wurden, um die Züge zu machen, wurde Chupu (樗蒲) oder Wumu (五木) genannt. [20] In Korea wird das traditionelle Spiel gefährdet 저포 (hanja: 樗蒲 ) wird immer noch gespielt, auf einem Brett, das nicht einem Liubo-Brett ähnelt. [21]

Es gab Versuche, Liubo mit anderen Brettspielen in Verbindung zu bringen, und insbesondere glauben einige chinesische Gelehrte, dass Xiangqi (chinesisches Schach) auf Liubo basiert. [22] Einige chinesische Spielhistoriker glauben, dass Xiangqi nicht mit dem persischen Schach verwandt ist, sondern auf Liubo basiert, während andere vorgeschlagen haben, dass Liubo während des östlichen Jin (317–420) von China nach Indien übertragen wurde, wo es sich zu Chaturanga . entwickelte , die der Vorfahr sowohl des persischen Schachs als auch des chinesischen Schachs war. [23] Obwohl viele persische Spielhistoriker die Behauptung ablehnen, dass Xiangqi oder andere Schachvarianten von Liubo abstammen, [24] argumentiert Jean-Louis Cazaux, dass Liubo von einem Rennspiel in ein Kampfspiel hätte umgewandelt werden können und es dann hätte werden können Chinesisches Schach. [25]

Liubo-Spiegel Bearbeiten

Das Muster auf der Oberfläche von Liubo-Platten findet sich auch auf dem gebräuchlichsten Typ von Bronzespiegeln der Han-Dynastie, die durch ihre charakteristischen Markierungen als TLV-Spiegel bekannt sind. Es gibt einige Diskussionen darüber, ob das Liubo-Muster auf diesen Spiegeln nur dekorativ war oder eine rituelle Bedeutung hatte oder ob die Spiegel vielleicht auch als tragbare Liubo-Spielbretter dienten. Zhou Zheng hat darauf hingewiesen, dass ein TLV-Spiegel aus der Regierungszeit von Wang Mang (9-23) eine Inschrift hat, die die Worte "Mit einem Liubo-Brettmuster geschnitzt, um das Unglück zu zerstreuen" enthält (刻具博局去[祛]不羊[祥]), was darauf hindeutet, dass der Hauptzweck des Liubo-Musters auf Spiegeln ein Ritual war und dass das Muster über das Spielen hinaus eine besondere Bedeutung hatte. [26]

Liubo-Münzen Bearbeiten

Das Liubo-Muster findet sich manchmal auch auf der Rückseite von Wu Zhu-Münzen. Solche Münzen wurden nicht als Währung verwendet, sondern waren wahrscheinlich Glücksbringer. [27]

Sonnenuhren Bearbeiten

Im Jahr 1897 wurde in der Inneren Mongolei eine Steinsonnenuhr aus der Han-Dynastie entdeckt, die mit einem Liubo-Brettmuster überschnitzt worden war. [28] Die einzige andere vollständige Sonnenuhr der Han-Dynastie in der Sammlung des Royal Ontario Museum hat ebenfalls ein geschnitztes Liubo-Muster. Es kann sein, dass die Sonnenuhren zu Liubo-Brettern umfunktioniert wurden, indem das Liubo-Muster über die ursprünglichen Sonnenuhrenmarkierungen geritzt wurde, oder es kann sein, dass die Liubo-Markierungen für einen unbekannten rituellen Zweck hinzugefügt wurden.

Weissagungstafeln Bearbeiten

1993 wurde ein Holzbrett mit Schildkröten-Wahrsagungsdiagrammen und -prognosen auf der einen Seite und einem Liubo-Diagramm und fünfundvierzig Prognosen zu fünf Themen auf der anderen Seite aus einem späten westlichen Han-Grab in Yinwan im Kreis Donghai, Jiangsu, ausgegraben. [29] Das Liubo-Diagramm ist zu klein, um zum Spielen von Liubo verwendet worden zu sein, und ist mit den sechzig Termen des Sexagenary-Zyklus bedeckt, die entlang der Linien des Liubo-Diagramms geschrieben sind, ähnlich wie das Turtle-Diagramm auf dem die andere Seite der Tafel ist mit den sechzig Begriffen gefüllt. Die Vorhersagen unter dem Liubo-Diagramm werden mit einem von neun Begriffen überschrieben, die den Worten eines rätselhaften, mnemonischen Reims über Liubo entsprechen, der von Xu Bochang (許博昌) während der Herrschaft von Kaiser Wu von Han (141–87 v. Chr.) Lillian Tseng . geschrieben wurde (Zeng Lanying) argumentiert, dass dies die Namen für bestimmte Punkte auf dem Brett sind (die beiden Linien der Markierung "V", die beiden Linien der Markierung "L", die beiden Linien der Markierung "T", der Kreis oder Linie zwischen der Ecke und dem zentralen Quadrat, der Außenkante des zentralen Quadrats und der Innenseite des zentralen Quadrats). [30]

Li Xueqin hat vorgeschlagen, dass die Tafel zur Wahrsagerei verwendet wurde, indem er den zu erratenden Tag dem entsprechenden sechsjährigen Term im Liubo-Diagramm zuordnete und dann die entsprechende Vorhersage entsprechend der Position des sechsjährigen Termes im Liubo-Diagramm ablieste. [31] Lillian Tseng weist jedoch darauf hin, dass die Weissagung auch umgekehrt erfolgen könnte, indem man nach der gewünschten Prognose (zum Beispiel einem glückverheißenden Hochzeitstag) sucht und dann alle Tage auf der Liubo-Tafel, die auf der Position, die der Begriffsüberschrift der Prognose entspricht, würde der gewünschten Prognose entsprechen.

Es wurde theoretisiert, dass die Platzierung der sechzig sechsjährigen Begriffe an den Punkten des Liubo-Wahrsagungsdiagramms die möglichen Positionen für das Platzieren von Figuren beim Spielen von Liubo anzeigt, und dass die Reihenfolge der Begriffe über das Wahrsagediagramm den Weg widerspiegelt, der um die Brett beim Spielen des Spiels (beginnend an der nordöstlichen Ecke und endend an der Nordseite des zentralen Platzes). [32]

Das Folgende ist eine Liste berühmter Personen, von denen aufgezeichnet wurde, dass sie Liubo gespielt haben:

    (regierte 977–922 v. Chr.), der nach den Apokryphen Reisen von König Mu spielte einmal mit einem Einsiedler eine Partie Liubo, die drei Tage dauerte. [33]
  • Herzog Min von Song (宋湣公), der 682 v. [34]
  • König Anxi von Wei 魏安釐王 (regierte 277–243 v. Chr.) und sein Halbbruder Lord Xinling von Wei 信陵君 (gestorben 243 v. Chr.). Als die beiden einmal Liubo spielten, kam eine Nachricht, dass die Leuchtfeuer an der Nordgrenze angezündet waren. König Anxi wollte das Spiel stoppen und die Situation mit seinen Ministern besprechen, aber sein Bruder sagte ihm, er solle sich keine Sorgen machen, da es nur die König von Zhao auf einer Jagdreise, und so spielten sie weiter. Der König war besorgt und konnte sich nicht auf das Wild konzentrieren, aber nachdem das Wild vorbei war, kam die Nachricht, dass tatsächlich der König von Zhao auf der Jagd war. [35] (gestorben 227 v. Chr.), der gescheiterte Attentäter von Qin Shi Huang, hatte einmal einen Streit mit Lu Goujian (魯句踐) wegen einer Partie Liubo und musste um sein Leben fliehen. [36] (regierte 156–141 v. Chr.), der als Kronprinz während eines Spiels von Liubo mit dem Prinzen von Wu wütend wurde und das Liubo-Brett auf den Prinzen warf und ihn tötete (vgl. Rebellion of the Seven States) . [37] (gest. 159), der laut seiner Biographie gerne Liubo spielte. (761–826), einem uigurischen General, dem ein Mädchen geschenkt wurde, das in den Künsten „Gesang, Tanz, Musik und Liubo“ ausgebildet war. [38] (895–954), ein Shatuo-Türke und Gründer des nördlichen Han-Königreichs, spielte in seiner Jugend gerne Liubo und Glücksspiele. [39]

Konfuzius billigte Liubo bekanntlich nicht. In dem Analekten er gibt widerwillig zu, dass es besser ist, Liubo und Go zu spielen, als untätig zu sein, [40] und gemäß der Kongzi Jiayu (Familiensprüche von Konfuzius) erklärte er, dass er das Spiel nicht spielen würde, da es schlechte Angewohnheiten förderte. [41]


Geschichte aufgezeichnet auf Bambus

Die Entdeckung der Yinqueshan Han Slips im Jahr 1972 schockierte die Welt. Im Jahr 2015 startete eine Gruppe akademischer Einrichtungen unter der Leitung der Chinesischen Akademie für Kulturerbe und des Shandong Museums ein Forschungsprogramm, das sie untersuchte.

Entdeckung der Yinqueshan Han Slips
Die Yinqueshan Han-Gräber wurden in zwei alten Gräbern entdeckt, die auf die frühe westliche Han-Dynastie (202 v. Aus den Gräbern wurde eine große Anzahl von Bambusstreifen und deren Fragmente ausgegraben, zusammen mit einigen Fragmenten von Lack, Keramik, Bronze und Münzen. &bdquoNach der Reinigung und Sortierung wurden über 7.500 Bambussprossen aus den Han-Gräbern ausgegraben&ldquo, sagte Peng Mei, stellvertretender Direktor des Yinqueshan Han Tombs Bamboo Slips Museum.


Die in Grab Nr. 1 entdeckten Zettel enthalten 13 Kapitel und fünf unbestimmte Kapitel aus dem Sunzi Bingfa (auch bekannt als Die Kunst des Krieges von Sun Tzu, eine der bekanntesten antiken Militärabhandlungen der Welt), 16 Kapitel aus dem Sunbin Bingfa (auch bekannt als Die Kunst des Krieges von Sun Bin, ein wesentlicher Text der chinesischen Militärphilosophie und der Strategie im Allgemeinen), fünf Kapitel aus der Wei Liaozi (einer der sieben Militärklassiker des alten China, geschrieben während der Zeit der kriegführenden Staaten), 16 Kapitel aus der Yanzi Chunqiu (oder der Annalen von Meister Yan, ein Text aus der Zeit der Streitenden Staaten, der eine Sammlung von Geschichten und Reden enthält, die Yan Ying, einem berühmten Beamten des Staates Qi, zugeschrieben werden), sieben originale und sieben unbestimmte Kapitel aus dem Liu Tao (oder dem Sechs geheime Lehren, eine Abhandlung über zivile und militärische Strategie, die traditionell Luuml Shang zugeschrieben wird, einem Spitzengeneral der Zhou-Dynastie), 13 Kapitel, vertreten durch die Shou Fa (Aufrechterhaltung des Gesetzes) und Shou Ling (Ordnung bewahren), 50 Kapitel über Diskurse über Politik und Kriege und einige Schriften von Yin Yang und Wahrsagerei. 32 Ausgrabungen aus Grab Nr. 2 wurden als die Qinian Shiri, die Abschnitte eines Kalenders für das Jahr 134 v. Chr. darstellt, der der älteste jemals in China gefundene Kalender ist.


Wu Jiulong, ein wissenschaftlicher Mitarbeiter des Instituts für chinesische Kulturrelikte der Nationalen Verwaltung für Kulturerbe, nahm an der ersten archäologischen Ausgrabungs- und Forschungsexpedition teil. Er erinnerte sich an Details dieser Bambusstäbchen, als sie ausgegraben wurden. &bdquoWeil sie lange Zeit in Schlamm getaucht und von anderen Bestattungsgegenständen gequetscht wurden, ist der Faden, der die Bambusslips zusammennähte, verfault, sodass überall dunkelbraune Streifen verstreut waren. Die meisten Handschriften auf diesen Zetteln waren jedoch deutlich zu erkennen. Jeder Zettel zeichnete verschiedene Mengen an alten chinesischen Schriftzeichen auf, von denen einige bis zu 40 Zeichen enthielten.&rdquo


&bdquoDas Eintauchen in das Grundwasser und die luftdichten Gräber bieten gute Konservierungsbedingungen für diese Bambussprossen und helfen ihnen, mehr als 2.000 Jahre zu überleben“, sagte Wei Songtao, ein Mitarbeiter des Shandong Museums. Es ist jedoch wenig Zellulose übrig. Diese Bambusstäbchen sind so weich wie Nudeln oder verfaultes Stroh und halten kaum einer Behandlung stand. Ein Großteil der vorhandenen Belege sind Fragmente.

Katalogisierung und Restaurierung von Zetteln
Nach der Entdeckung der Yinqueshan-Flecken führte die National Cultural Heritage Administration die Erhaltungs- und Forschungsarbeiten an diesen Relikten durch. Wei Songtao erklärte, dass die Archäologen angesichts der begrenzten Technologie der Konservierung kultureller Relikte zu dieser Zeit einen sicheren Weg zur Konservierung dieser Rutschen gewählt hätten, indem sie einige Rutschen zu Versuchszwecken dehydrierten und die meisten davon in destilliertem Wasser lagerten.


Die Restaurierung und Sortierung dieser Bambusstäbchen war eine große Herausforderung. Viele Teile fehlten und viele Charaktere wurden durch längeres Eintauchen unverständlich. 1974 wurde ein spezielles Team für die Restaurierungsarbeiten organisiert. Das Team bestand aus vielen namhaften Experten aus den Bereichen Archäologie, Geschichte, Bibliographie und dem Studium der alten chinesischen Schrift.


Pian Yuqian, leitender Redakteur in der Redaktion der Zhonghua Book Company, beteiligte sich während seines Studiums an der Peking-Universität an der Katalogisierung und Restaurierung dieser Bambusblätter. Er erinnerte daran, dass der erste Schritt darin bestand, die 4.000 Zettel nach ihren Typen zu katalogisieren und die Zettel mit ähnlichen Typen in einer Gruppe zusammenzufassen. Der nächste Schritt bestand darin, Slips nach ihrer Kalligraphie und ihrem Stil innerhalb derselben Gruppe zu klassifizieren. Schließlich wurden Zettel ähnlicher Kalligraphie und Stile nach ihrem Inhalt gruppiert. Das Gruppieren der Zettel nach Form, Kalligraphie und Inhalt war eine Herausforderung und erforderte viel Geduld.


Nach dem oben genannten Prozess untersuchten die Experten den Inhalt der Zettel innerhalb derselben Gruppe, identifizierten den Text, zu dem sie gehörten, und ordneten sie der Reihe nach an. Danach wurde das gesamte Verfahren der Klassifizierung von Bambusstäbchen von Archäologen und anderen Forschungsmitarbeitern verfolgt.


Zugangsoptionen

1 Die früheste Verwendung des Begriffs dougong wurde in einem buddhistischen Text von 616 gefunden. Siehe Xiaoqing, Zhong 钟晓青, 'Dougong, puzuo, yu puzuo ceng' 斗拱, 铺作, 与铺作层 ['Dougong-, Puzuo- und Puzuo-Schichten'], Zhongguo jianzhu shilun huikan [Gesammelte Schriften zur chinesischen Architekturgeschichte], 1 ( 2008 ), S. 3 – 26 Google Scholar (S. 4). Alle chinesischen Begriffe wurden im Standard wiedergegeben hanyu pinyin Romanisierungssystem und wurden gemäß der wissenschaftlichen Konvention kursiv gedruckt. Ich habe vereinfachte chinesische Schriftzeichen verwendet und die Reihenfolge der chinesischen Nachnamen befolgt, es sei denn, sie werden in früheren Veröffentlichungen gewöhnlich anders wiedergegeben. Längere Bildnachweise werden in Anmerkungen und nicht in Bildunterschriften angegeben.

2 Die wissenschaftliche Literatur zu dougong ist riesig. Für einen umfassenden Bericht siehe Dehua, Pan 潘德华, Dougong 斗拱, 2 Bände (Nanjing, 2011) Google Scholar.

3 Insbesondere Han-Grabreliefs sind weit verstreut, und es ist oft schwierig, ihren ursprünglichen Standort und Zweck zu bestimmen. Dieser Artikel hat sehr von den Beispielen profitiert, die in Guoxin , Li 李国新 und Wenjing , Yang 杨蕴菁, , Hrsg. , Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu 中国汉画造型艺术图典-建筑 zusammengestellt wurden [Das illustrierte Kompendium der Bildenden Künste in chinesischen Han-Reliefs: Architektur] (Zhengzhou, 2014)Google Scholar.

4 Sicheng , Liang 梁思成 und Zhiping , Liu 刘致平, ‘ Dougong jianshuo ’ [‘An Introduction to Bracket Sets’], in Liang Sicheng quanji 梁思成全集 [Das Gesamtwerk von Liang Sicheng], 9 Bde. (Beijing, 2001), VI, S. 291 – 324 Google Scholar (S. 291).

5 Nancy S.Steinhardt, Chinesische Architektur im Zeitalter des Aufruhrs, 200–600 (Honolulu, 2014), p. 83.

6 Jiren Feng, Chinesische Architektur und Metapher: Song Culture im Yingzao Fashi Building Manual (Honolulu, 2012), S. 138–80.

7 Zhongshu , Dong 董仲舒, Chunqiu fanlu 春秋繁露 [Üppiger Tau der Frühlings- und Herbst-Annalen] (Zhengzhou, 2010)Google Scholar.

8 Pankenier, David, Astrology and Cosmology in Early China: Conforming Earth to Heaven (New York, 2013), p.300CrossRefGoogle Scholar .

9 Ban Gu 班固 [32–92], Hanshu [Buch Han] (Nanjing, 2011) und Fan Ye 范晔 [389–445], Hou Hanshu [Buch der späteren Han] (Xian, 2006).

10 Sima Qian 司马迁, ‚Tianguan shu‘ 天官书 [‘Abhandlung über die himmlischen Ämter‘], in Shiji [Die Aufzeichnungen des Großschreibers], 4 Bde. (Wuhan, 2017), I, S. 477–520.

11 Aihe Wang, Kosmologie und politische Kultur im frühen China (Cambridge, 2000), S. 129–72.

12 Siehe Pankenier, Astrologie und Kosmologie im frühen China, S. 329–39, und Paul Wheatley, Die Ursprünge und der Charakter der alten chinesischen Stadt, 2 Bände (Somerset, NJ, 2008).

13 Siehe Lillian Lan-ying Tseng, Den Himmel im frühen China vorstellen (Cambridge, MA, 2011), S. 37–88.

14 Jia Yi , Xinshu [Neue Schriften] (Peking, 2012), S. 200–01.

15 Tseng, Den Himmel im frühen China darstellen.

16 Sima Qian, Shiji, I, Kapitel 12, S. 331–61.

17 Siehe zum Beispiel Hanwu di bieguo dongming ji [Anekdoten über Kaiser Wu von Han] von Guo Xian 郭宪, und Hanwu di Neizhuan [Intimes Leben des Kaisers Wu von Han] und Hanwu-Gushi [Geschichten von Kaiser Wu von Han] von anonymen Han-Autoren. Diese Mythen sind alle in einem einzigen Band gesammelt: Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong) (外五种) [Miscellanea of ​​the Western Capital (und fünf andere Essays)], Hrsg. Wang Genlin (Shanghai, 2012).

18 Lü Simian 吕思勉, ‚Pangu kao‘ 盘古考 [‘Forschung über Pangu’], in Zhongguo Shenhua Xue Bainian Wenlun Xuan [Gesammelte Essays zur Feier des hundertjährigen Bestehens der chinesischen Mythologiestudien], 2 Bde. (Xi'an, 2013), I, S. 252–55.

19 Lü Simian 吕思勉, ‘Nüwa yu Gonggong’ 女娲与共工 [‘Nüwa und Gonggong’], in Zhongguo Shenhua Xue Bainian Wenlun Xuan, S. 246–51.

20 Wu Qingzhou , Jianzhu zheli, yijiang yu wenhua , 意匠与文化 [Architekturphilosophie, künstlerische Konzeption und Kultur] (Peking, 2005), S. 26–27. Für die in Abbildung 2 neu gezeichneten Beispiele siehe Institute of Cultural Relics Management of Santai County 三台县文物管理所, 'Sichuan Santai Qijiang yamu qun 2000 niandu qingli jianbao' 四川三台郪江崖墓群2000年度清理简报 ['Report über die Rodung einiger Klippengräber am Qi-Fluss bei Santai, Sichuan'], Kaogu [Archäologie], 1 (2002), Abb. 23, 27, 29 und 45.

21 Henan Bowuyuan 河南博物院 [Henan-Museum], Hrsg., Henan chutu Handai jianzhu mingqi [Architektonische Grabbeigaben der Han-Dynastie in Henan . ausgegraben] (Zhengzhou, 2002), S. 63–64, Abb. 42 und 43.

22 Dongfang Shuo , Shenyi Jing [Klassiker der Spirituosen und Kuriositäten], in Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong), P. 98.

23 Wang Shilun , Hrsg., Zhejiang Chutu Tongjing Xuanji [Sammlungen von Bronzespiegeln in Zhejiang . ausgegraben] (Peking, 1958), p. 27, Abb. 27.

24 Hanwu-Gushi, in Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong), S. 97–98.

25 Yan Dan zi 燕丹子 [Prinz Dan von Yan], in Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong), P. 84.

26 Jiang Sheng 姜生, ‚Handai liexian tukao‘ 汉代列仙图考 [‘Eine Studie über die Porträts von Unsterblichen in der Han-Dynastie’], Wenshe zhe [Zeitschrift für chinesische Geisteswissenschaften], 2 (2015), S. 17–33 (S. 24).

27 Siehe Zhu Xilu 朱锡禄, Hrsg., Wushi ci Han huaxiang shi [Han-Reliefskulpturen im Schrein der Familie Wu] (Jinan, 1986), p. 51, Abb. 49.

28 Tseng, Den Himmel im frühen China vorstellen, P. 205.

29 Henan Sheng Wenhuaju Gongzuo Dui 河南省文化局工作队 [Das Archäologische Team des Kulturbüros der Provinz Henan], 'Luoyang Xihan bihuamu fajue baogao' 洛阳西汉壁画墓发掘报告 ['Bericht über die Ausgrabung eines westlichen Han-Grabes mit Wandmalereien in Luoyang'], Kaogu xuebao [Acta Archeologica Sinica], 2 (1964), p. 110, Abb. 2 und 3.

30 Nanjing Bowuyuan, Shandong Sheng Wenwu Guanlichu 南京博物院, 山东省文物管理处 [Nanjing Museum und Verwaltungsbüro für Kulturrelikte der Provinz Shandong], Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao [Bericht über die Ausgrabung eines Grabes mit antiken Reliefskulpturen in Yi'nan] (Peking, 1956), p. 4, fig. 3.

31 Steinhardt, Chinesische Architektur in Zeiten des Aufruhrs, P. 93.

32 Shandong Bowuyuan 山东博物馆 [Shandong Museum], Hrsg., Yi'nan beizhai Hanmu huaxiang [Reliefs des Beizhai Han-Grabes in Yi'nan] (Peking, 2015), p. 83, Abb. 55.

33 Tseng, Den Himmel im frühen China vorstellen, P. 261.

34 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao, Tafel 75.

35 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao, Platte 103, Abb. 1.

36 Han Baode , Ming-Qing Jianzhu er'lun/Dougong de qiyuan yu fazhan /斗栱的起源与发展 [Zwei Theorien zur Ming-Qing-Architektur/Der Ursprung und die Entwicklung von Dougong] (Peking, 2014), p. 117.

37 Yi'nan beizhai Hanmu huaxiang, P. 24, Abb. 11.

38 Yang Hongxun 杨鸿勋, ‚Dougong qiyuan kaocha‘ 斗拱起源考察 [‘Forschung über die Ursprünge von Dougong'], in Jianzhu kaoguxue lunwenji [Gesammelte Essays zur Architekturarchäologie] (Beijing, 1987), S. 260–61.

39 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 235, Bild 1.

40 Chen Mingda , Zhongguo gudai mujiegou jianzhu jishu: Zhanguo-Beisong : 战国-北宋 [Die architektonische Technologie von Holzkonstruktionen im alten China: Von den kriegführenden Staaten zum nördlichen Song] (Peking, 1990), p. 31.

41 Song Yanping 宋艳萍, ‚Cong „que“ dao „tianmen“ – Han que de shenmihua licheng‘ 从 ‚阙‘到 ‚天门‘ – 汉阙的神秘化历程 [‘Von „Que“ zum „Tor des Himmels“: Der Mystifizierungsprozess der Han Que’], Sichuan wenwu [Sichuan-Kulturrelikte], 5 (2016), S. 60–68.

42 Song Yanping, „Cong „que“ dao „tianmen“.

43 Dongfang Shuo, Shenyi Jing, in Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong), P. 97.

44 Siehe Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 260, Abb. 1, und p. 270, Abb. 2.

45 Wang Yanshou 王延寿, ‚Lu Lingguang dian fu‘ 鲁灵光殿赋 [‘Rhapsodie über die Halle der Numinösen Brillanz in Lu’] in Zhaoming Wen Xuan [Auswahl an verfeinerter Literatur], Hrsg. Xiao Tong 萧统 [501–531] (Beijing, 2000), S. 324–35. Die englische Übersetzung stammt von David Knechtges in Wen Xuan oder eine Auswahl raffinierter Literatur, Band II: Rhapsodien über Opfer, Jagd, Reisen, Sehenswürdigkeiten, Paläste und Hallen, Flüsse und Meere (Princeton, NJ, 1983), p. 263.

46 Für eine ausführliche Diskussion der Konzeptualisierung der Architektur im imperialen China siehe Jing Xie, „Transcending the Limitations of Physical Form: A Case Study of Cang Lang Pavilion“, Zeitschrift für Architektur, 21.5 (2016), S. 691–718.

47 Knechte, Wen Xuan oder eine Auswahl raffinierter Literatur, Band II, P. 269.

48 He Yan 何晏, ‚Jingfu dian fu‘ 景福殿赋 [‘Rhapsodie über die Halle der großen Segnungen’], in Zhaoming Wen Xuan, S. 336–53. Die englische Übersetzung stammt von Knechtges in Wen Xuan oder eine Auswahl raffinierter Literatur, Band II, S. 285 und 287.

49 Hu Qiguang 胡奇光 und Fang Huanhai 方环海, Hrsg., Erya yizhu [Die kommentierte Beinahe-Korrektheit] (Shanghai, 2012), p. 210.

50 Einige königliche Paläste aus der Zhou-Dynastie hatten eine Haupthalle mit mehreren Kammern für das private Wohnen. Siehe Du Jinpeng 杜金鹏, ‚Zhouyuan gongdian jianzhu leixing ji xiangguan weti tantao‘ 周原宫殿建筑类型及相关问题探讨 [‘Eine typologische Studie der Palastgebäude in Zhouyuan und verwandte Fragen’], Kaogu xuebao [Acta Archeologica Sinica], 4 (2009), S. 435–68.

51 Zitiert und übersetzt in Tracy Miller, Die göttliche Natur der Macht: Chinesische Ritualarchitektur an der heiligen Stätte von Jinci (Cambridge, MA, 2007), p. 68. Ich habe Millers Übersetzung leicht modifiziert.

52 Siehe Han Dian [Chinesisches Wörterbuch], zdic.net/z/1b/zy/6597.htm (Zugriff am 21. April 2017). Siehe die ähnlichen Bemerkungen bei Pankenier, Astrologie und Kosmologie im frühen China, P. 104.

53 Liu Xujie 刘叙杰, ‚Handai dougong de leixing yu yanbian chutan‘ 汉代斗拱的类型与演变初探 [‘Eine vorläufige Untersuchung der Typen und Evolution der Han-Klammersätze’], Wenwu ziliao congkan [Informationsreihe zu kulturellen Relikten], 2 (1978), S. 222–28.

54 Sima Qian, Shiji, I, ‚Tianguan shu‘, S. 478.

55 Wushi ci Han huaxiang shi, P. 40, Abb. 35.

56 Liu Xi 刘熙 [Han-Dynastie], Shiming [Erklärung der Namen] (Peking, 2016), p. 80.

57 Lunyu [Analekten] (Peking, 2015), p. 64.

58 Hainei shizhou ji [Rekord von zehn Kontinenten in den Meeren], in Bowu zhi (wai qizhong) 博物志 (外七种) [Aufzeichnungen über verschiedene Angelegenheiten (und sieben andere Aufsätze)] (Shanghai, 2012), S. 101–12 (S. 109).

59 Hainei shizhou ji, S. 109–10.

60 Hainei shizhou ji, S. 109–10.

61 Wu Hung, „Xiwangmu, die Königinmutter des Westens“, Orientierungen, 18.4 (April 1987), S. 24–33.

62 Yi'nan guhuaxiang shimu fajue baogao, Platte 26.

63 Liu An 刘安 [179–122 v. Chr.] et al., Huainan zi [Buch des Königs von Huainan] (Peking, 2014), p. 100.

64 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 272, Abb. 1 und 2 p. 274, Abb. 2 und 3.

65 Wang Jia 王嘉 [?–390], Shiyi ji [Aufzeichnung der Nachlese], Hrsg. Xiao Qi (Beijing, 1988), p. 221.

66 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 53, Abb. 2.

67 Shanhai Jing Yizhu [Der kommentierte Klassiker der Berge und Meere] (Shanghai, 2014) Dongfang Shuo, Shenyi Jing, in Xijing-Zaji (Wai Wu Zhong). Zur Erleichterung siehe Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 86, Abb. 2.

68 Für Einzelheiten siehe Tseng, Den Himmel im frühen China vorstellen, S. 101–05.

69 Liu An, Huainan zi, P. 100.

70 Wang Jia, Shiyi ji, P. 73.

71 Wang Jia, Shiyi ji, S. 73–74.

72 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 92, Abb. 1.

73 Chen Mingda, Zhongguo gudai mujiegou jianzhu jishu, P. 22.

74 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 144, Abb. 2.

75 Bowu zhi [Aufzeichnungen zu verschiedenen Angelegenheiten], in Bowu Zhi (Wai-Qizhong), P. 28.

76 Dai De 戴德, Hrsg., Da Dai Liji jinzhu jinyi [Die modernen kommentierten Aufzeichnungen über Ritualangelegenheiten von Dai the Elder], übers. Gao Ming 高明 (Tianjin, 1975), p. 293.

77 Von Han Dian, zdic.net/z/22/zy/84BF.htm (Zugriff am 21. Januar 2018).

78 Von Shanxi Sheng Wenwu Guanli Weihui 山西省文物管理委会 [Verwaltungskomitee für Kulturrelikte der Provinz Shanxi], 'Shanxi Changzhishi Fenshuiling gumu de qingli' 山西长治市分水岭古墓的清理 ['Die Reinigung eines alten Grabes in Fengshuiling, Changzhi Gemeinde, Shanxi'], Kaogu [Archäologie], 1 (1957), p. 109, Abb. 2.

79 Von Zhongguo Shehui Kexue Yuan Kaogu Yanjiusuo 中国社会科学院考古研究所 [Institut für Archäologie, Chinesische Akademie für Sozialwissenschaften], Huixian fajue baogao [Ausgrabungsbericht des Landkreises Hui] (Peking, 1956), p. 116, Abb. 138. Siehe Charles D. Weber, „Chinese Pictorial Bronze Vessels of the Late Chou Period, Part II“, Artibus Asiae, 28.4 (1966), S. 271–311 (S. 275–77). Die Ikonographie von Tempeln umfasst die Darstellung von Weingefäßen, die mittig auf einem Tisch oder dem Boden stehen, manchmal mit Schöpfkellen, und Beamte, die Riten in verschiedenen Körperhaltungen durchführen. Es sollte beachtet werden, dass religiöse Gebäude und Paläste im frühen China die gleiche Architektur hatten. Wie Mark Edward Lewis bestätigt, wurden Elitehaushalte und Tempel nach denselben Prinzipien räumlich organisiert: Mark Edward Lewis, Die Konstruktion des Weltraums im frühen China (Albany, NY, 2006), S. 116–17.

80 Zhongguo Hanhua zaoxing yishu tudian-jianzhu, P. 206, Abb. 2 S. 223, Abb. 1.


Einbruch der Dunkelheit - Kapitel 179: Chang'an City ist ein Array

Der Meister und der Lehrling waren zu diesem Zeitpunkt aus der Menge herausgekommen und gingen die Vermilion Bird Avenue in Richtung Süden entlang. Als er den Worten von Meister Yan Se lauschte, fragte Ning Que überrascht, als er sich umdrehen konnte, um einen Blick auf den Zinnobervogel zu werfen, der aufgrund der Menge bereits außer Sichtweite war.

Meister Yan Se ignorierte ihn und ging weiter. "Welche Art von Existenz kann mit Sicherheit als lebendig oder belebt angesehen werden?"

Ning Que drehte sich um, um ihn zu verfolgen und dachte, dass er die meiste Zeit schlief, während der Sechste Bruder diese Art von Fragen stellte.

"Natürlich ist dies eine relativ schwierige Frage, und sie hat nicht viel damit zu tun, warum ich Sie heute hierher mitnehme, um den Vermilion Bird zu sehen." Meister Yen Se fuhr fort: "Ich bringe Sie hierher, weil ich Ihnen sagen möchte, dass das Porträt auf dem Zinnoberrot" Bird Avenue hat nichts mit einer Kunstskulptur zu tun. Stattdessen handelt es sich um einen göttlichen Talisman der Stadt Changa

Ning Que war leicht fassungslos. Er brachte den Zinnoberroten Vogel wirklich nicht mit dem Talisman-Taoismus in Verbindung, denn irgendwo konnte er spüren, dass der Zinnoberrot ein Gefühl von furchterregender Kraft hatte, eine schreckliche Atmosphäre aus alten Zeiten, die sich vom Talisman zu unterscheiden schien, eine Magie mit einer subtilen Existenz.

"Sie sagten vorhin, dass wir Talisman-Meister alle Kultivierungsmethoden der Welt als Talismane betrachten" dies ist eine sehr narzisstische Mentalität, aber ich kann Ihnen mit Sicherheit sagen, dass der Vermilion Bird ein Talisman ist, ein göttlicher Talisman, der von den Weisen der Vorfahren hinterlassen wurde. "

Ning Que runzelte die Stirn, als ihm Worte wie Sage und Divine Talisman in den Sinn kamen. Dann fragte er nach langem Schweigen: „Meister, Ihrer Meinung nach können die Meister der Göttlichen Talismane nur dann die Welt mit Talismane bewegen, wenn sie den Schritt übernehmen. Hatte der uralte Weise, der das Porträt des Vermilion Bird hinterließ, den Schritt nach vorne gemacht?"

"Vor Tausenden von Jahren befand sich die Hauptstadt des Imperiums in Changa und erweiterte ihr Reich auf die Basis der ursprünglichen Städte, aber der Göttliche Talisman des Vermilion Bird war bereits dort. Der Weise, der den zinnoberroten Vogel malte, hatte unweigerlich den Zustand des Wissenden Schicksals überschritten, war sich aber der Tianqi oder No Rules einfach nicht sicher. Aber als ich dir das letzte Mal davon erzählt habe, wie man die Welt bewegt, schätze ich, es braucht ein bisschen mehr Tiefgang."

„Ist er unsterblich geworden? Gibt es so einen großartigen Großzüchter auf der Welt?"

„Der letzte Kultivierungszustand des Haotian Taoismus besteht darin, in den Himmel aufzusteigen und unsterblich zu werden, nachdem man über Tianqi hinausgegangen ist, was Unsterblichkeit bedeutet. Obwohl ich es persönlich schon einmal gesehen habe, ist die Zahl der Vorgänger, die in den taoistischen Klassikern in den Himmel aufsteigen und unsterblich werden können, nicht zu klein."

"Mythen sind schließlich nur Mythen."

Meister Yan Se zog die Brauen hoch und fragte: „Wenn ein gewöhnlicher Sterblicher einem Göttlichen Talisman-Meister wie mir begegnet, denkst du, dass er mich für einen Unsterblichen hält?“

Ning Que sagte unsicher: "…Vielleicht."

„Deshalb ist es nicht so schwer, in den Himmel aufzusteigen und unsterblich zu werden in der taoistischen Kultivierung. Ich denke jedoch, dass diese Unsterblichen, anders als die in mythischen Romanen, Großzüchter sein sollten, die sich wirklich losgelöst haben."

„Meister, ich bin immer noch sehr neugierig auf die Lebensgeschichten der Sterblichen. Ich glaube, dass der Göttliche Talisman des Zinnoberroten Vogels besonders beängstigend sein muss, aber das Problem liegt darin, dass der Talisman-Taoismus immer ruhig und von Natur aus gesammelt ist. Wer kann in diesem Fall diesen Göttlichen Talisman motivieren?"

Meister Yan Se fügte beiläufig hinzu: „Der Zinnobervogel liegt seit der Gründung des Tang-Imperiums ruhig auf der Steinallee und wurde nie berührt. Sobald es jedoch aktiviert ist, wird seine Macht, der Beobachtung von jemandem von der Akademie und dem letzten Meister der Nation nach zu urteilen, wahrscheinlich einem ausgewachsenen Angriff eines Großkultivators entsprechen, der sich auf der obersten Ebene des Staates des Wissenden Schicksals befindet. oder in einigen Aspekten sogar noch beeindruckender. "

"Nur die oberste Ebene des Wissens des Schicksalsstaates, ah."

"Nur? Was ist das für eine Einstellung?"

„Meister, Sie befinden sich auf dem Höhepunkt des Wissens des Schicksals, ebenso wie Liu Bai. Ich schätze, Master of Nation und der älteste Bruder befinden sich ebenfalls im selben Zustand, aber ich wage nicht, den Zustand des Schulleiters der Akademie zu erraten. Jetzt kenne ich viele große Kultivierende im Wissen des Schicksalszustandes, wie den zweiten Bruder und Chao Xiaoshu. Sogar mein törichter Freund ist ein Genie, das den Staat des Wissenden Schicksals betritt. Ist der Wissende Schicksalsstaat wirklich selten?"

Meister Yan Se schüttelte den Kopf, als er ihn ansah, und sagte: "Sie haben viel Glück, oder sollte ich sagen, Sie haben Pech."

Ning Que fragte verwirrt: "Meister, was meinst du damit?"

"Das ist der West-Hill Divine Palace und die Academy, die die meisten Grand Cultivators der Welt besitzen. Du bist ein Schüler aus dem zweiten Stock der Akademie und mein Lehrling, ein großer Göttlicher Priester dieser Göttlichen Halle, damit du mit vielen mächtigen Menschen des Staates des Wissenden Schicksals in Kontakt treten kannst, während normale Kultivierende möglicherweise nicht in der Lage sind, solch starke Männer zu treffen in ihren Leben. Daher sage ich, dass Sie viel Glück haben. Sie waren jedoch bereits mit so vielen mächtigen Männern in Kontakt, obwohl Sie an Macht schwach sind. Ich mache mir wirklich Sorgen, dass du den Mut verlierst, den Berg zu besteigen und zu überwinden, vor dem du voller Ehrfurcht stehst."

"Mach dir keine Sorgen, Meister. Tatsächlich bin ich auch ein sehr narzisstischer Mensch."

Unbewusst hatten Meister Yan Se und Ning Que die ganze Südstadt entlang der Vermilion Bird Avenue durchquert und waren in der Nähe des Tors der Südstadt in Changaposan City angekommen. Die hoch aufragenden und majestätischen Stadtmauern warfen einen Schatten, der einen großen Teil der Straße in der Nähe bedeckte.

Meister Yan Se und Ning Que gingen auf die Stadtmauer zu. Es war seltsam, dass keiner der disziplinierten Stadtwächter kam, um sie aufzuhalten oder ihre Identität zu überprüfen, als wären Meister und Lehrling völlig unsichtbar.

Ning Que war überrascht und wusste nicht, warum der Meister ihn dazu brachte, die Stadtmauer zu besteigen, aber er war zu faul, um zu fragen, und starrte auf den unteren Saum der schmutzigen Robe, die nach oben schwang. In Bezug auf die Macht des Zinnoberroten Vogels war er immer noch verwirrt und konnte nicht umhin zu fragen: „Meister, wie mächtig ist der Wissende Schicksalsstaat? Ich habe einmal jemanden eingeladen, einen Auftritt zu machen, aber ich habe noch nie gesehen, wie Kultivierende des Wissens des Schicksals zusammengekämpft haben."

Meister Yan Se runzelte die Stirn und fragte: "Welcher Großkultivator war so dumm, dir seine Leistung zu zeigen?"

Ning Que deutete an, dass der Große Kultivierende Chen Pipi war, der ein Idiot in Bezug auf lebendiges Wissen war, aber trotzdem ein guter Kerl.

Meister Yan Se knurrte: „Was den Kampf zwischen den Leuten angeht, die dem Staat des Wissenden Schicksals angehören, willst du, dass ich wieder mit Liu Bai streite?

Ning Que erklärte mit verbitterter Miene: "Versteh mich falsch, ich bin nur neugierig."

Sie kletterten die hohen Stadtmauern hoch, während der Wind, der von der Ebene her wehte, entlang der alten, aber immer noch soliden Stadtmauern mit ein paar schrillen Schreien von Adlern aufstieg, die ihre Gewänder zum Fliegen brachten.

Meister Yan Se, der am Rand des Torturms stand und mit den Händen über die Ziegelsteine ​​strich, beobachtete den deutlich sichtbaren Berg im Süden und sagte plötzlich: "Dein zweiter Bruder in der Akademie braucht dich nur anzuschauen, und du wärst tot." . Dies ist der wissende Schicksalszustand."

Ning Que, der neben ihm stand, starrte auf den Berg, auf dem er mehr als einen Monat gelebt und studiert hatte, und dachte schweigend nach.

Ning Que dachte sorgfältig über diese Worte nach und mit ziemlicher Ehrfurcht antwortete er nach einem Moment der Stille ehrlich: „Meister, ich verstehe. Ich werde dir und dem zweiten Bruder von nun an sicherlich mehr Respekt entgegenbringen."

Meister Yan Se führte ihn zu einer anderen Seite des Torturms, von wo aus man die Stadt Chang&aposan sehen konnte.

Die Stadt Changaposan, bestehend aus unzähligen Plätzen und Gebäuden, hatte sich am Fuße des Turms in ein Puzzle verwandelt. Der Imperial Palace in North City wirkte nicht mehr so ​​hoch wie zuvor. Wenn die Vermilion Bird Avenue direkt darunter wie ein scharfes und gerades Schwert war, dann war die Kaiserstadt das Heft.

In den letzten Tagen hatte Meister Yan Se Ning Que mitgenommen, um die Stadt Chang&aposan zu besichtigen und viele Denkmäler zu besichtigen, und Ning Que wurde an jedem Ort, den sie besuchten, Fragen gestellt. Ning Que verstand, dass sein Meister versuchte, seine Wahrnehmung des Talisman-Taoismus zu beschleunigen. In der Tat, sei es die Traufe des Spring Breeze Pavilion oder diese Statuen von Tierschnitzereien auf der Traufe, sie könnten sein eigenes Verständnis des Talisman-Taoismus wirklich vertiefen. Jedoch…

Auf dem Torturm stehend und die Stadt betrachtend, konnten sie die gesamte Changaposan City vor sich sehen, die den lebhaften Mantel abgelegt hatte und erst nach Zurückziehen des Lichts die Ruhe und das Gefühl der Trennung verließ. Gewöhnliche Menschen schrien vor Aufregung, um ihre Häuser zu finden. In Bezug auf Kunst und Literatur könnte man sich wahrscheinlich der jahrtausendealten Wechselfälle der Geschichte bewusst sein, aber was konnte man daraus für den Talisman-Taoismus ersehen?

"Chang&aposan City ist in der Tat eine große Auswahl."

Ning Que war sprachlos über die Antwort von Meister Yan Se'aposs.

"Die großartige Stadt, die die Weisheit zahlreicher Präzedenzgründer sammelt und das Tang-Imperium dreißig Jahre braucht, um zu expandieren und seinen Bau abzuschließen, wird sicherlich als die mächtigste taktische Reihe der Welt angesehen werden, die als gottbetäubendes Array bezeichnet wird."

Ning Que öffnete die Augen, um die Changaposan-Stadt darunter zu beobachten, und versuchte angestrengt, das ungefähre Aussehen der taktischen Anordnung zu erkennen, aber er fand überhaupt nichts.

Meister Yan Se sah ihn an und konnte sich ein Lächeln nicht verkneifen und sagte dann: "Chang&aposan City, eine gottbetäubende Ansammlung," kann natürlich mit bloßem Auge beobachtet werden, da die meisten ihrer Teile im Boden vergraben sind. Was ich Ihnen sagen kann ist, dass sich das Array-Zentrum am unteren Rand des Imperial Palace befindet, während die Array-Wurzel die Vermilion Bird Avenue ist."

Der alte Taoist zeigte in Richtung des Palastes, und dann bewegten sich seine Fingerspitzen langsam die Vermilion Bird Avenue entlang und fuhr fort: „Die Array-Wurzel, die sich unter unseren Füßen erstreckt, ist das Vermilion Bird South Gate. Er divergiert jedoch durch die Stadtmauern und kehrt dann aus allen Stadtmauerbögen der Innen- und Außenstadt zurück. "

„Man kann auch Chang&aposan City, das große Array, als eine riesige und äußerst komplizierte Talisman-Beschwörung sehen, die aus unzähligen Göttlichen Talismane besteht. Wenn sich nur das Array-Auge öffnet, wird diese großartige Talisman-Beschwörung motiviert, diese großartige Stadt und ihre Bewohner zu schützen."

Ning Que betrachtete die dichten Gebäude in der Stadt Changaposan und die Menge, die so beschäftigt wie Ameisen, aber immer noch fröhlich war. Als er den Worten von Meister Yan Seápos zuhörte, konnte er nicht umhin, sich unwohl zu fühlen und aufgrund des Gefühls von Ehrfurcht und Ehrfurcht sprachlos zu werden.

"Der Vermilion Bird, den wir gerade gesehen haben, ist der mächtigste göttliche Talisman in dieser großen Talisman-Beschwörung."

Es dauerte lange, bis Ning Que die Überraschung in seinem Herzen unterdrücken konnte. Er murmelte, während er auf die große Stadt blickte: „Wie würde die Stadt aussehen, wenn sich diese große Anordnung öffnet, den Himmel verdunkelt oder die schwarzen Wolken rollt oder die Erde beben lässt, während die Stadt dort bleibt, wo sie ist"

"Niemand weiß, wie die Szene aussehen würde, weder der Designer noch die früheren Kultivierenden, die für den Bau des Arrays verantwortlich waren. Und sicherlich wollen sie es nicht wissen, und ich auch nicht."

Meister Yan Se sah ihn an und sagte ernst: „Der Start der verängstigten Geistergruppe zeigt an, dass die Stadt Changaposan kurz vor der Eroberung steht. Wenn dieser Tag wirklich kommt, bedeutet das nur, dass das Great Tang Empire am Rande der Zerstörung steht."

Ning Que dachte plötzlich über eine Schlüsselfrage nach und sagte dann ernsthaft, indem er Meister Yan Se ansah:"Meister, du hättest mir solche Dinge nicht sagen sollen, besonders über das Reihenzentrum und die Reihenwurzel. Es ist nicht gut."

Meister Yan Se sagte ruhig: "Wissen Sie, wer für Chang&aposan City verantwortlich ist, diese große gottbetäubende Ansammlung?"

Meister Yan Se lächelte und sah ihn an und sagte: "Du bist mein einziger Nachfolger, der die Verantwortung für das gottbetäubende Array übernehmen wird, nachdem ich diese Welt verlassen habe ."

Ning Que sagte nichts, sondern drehte sich um, um mit seinem blassen Gesicht die Stadt Changaposan unter dem Stadtturm zu betrachten. Er schüttelte den Kopf und machte seltsame Stimmen in seinem Mund, als ob er jemanden ausschimpfte oder kalte Luft atmete, aber eher so, als würde er unbewusst mit sich selbst sprechen.

Er blickte zurück zu Meister Yan Se und sagte mit Groll: „Meister, erschrecke mich nicht so.“


Eine kurze Einführung in Changshu

Eine kurze Einführung in Changshu

1911 ließ sich Yu Mengying in ihrem neuen Zuhause nieder. Changshu ist ein altes
Yangts-Delta-Stadt am Fuße des Yushan in einem Land der Seen und
Kanäle. Es hat eine lange Geschichte. Zu Beginn nehme ich Sie mit auf eine Tour nach Beimen
Dajie, um zwei antike Stücke zu sehen – Grabdurchgänge, aber zuerst ein paar Zeilen weiter
die Geschichte von Zhongyong, der dort begraben wurde.

Die Historiker haben nun das Jahr 1046 v. Chr. als das Datum identifiziert, an dem die
Der kriegerische König von Zhou führte eine Rebellion gegen seinen Oberherrn, den letzten König von Shang, an.
und marschierte vom Zhou-Territorium in der Nähe des heutigen Xi’an in die Hauptstadt von Shang in
die heutige Provinz Henan. In der entscheidenden Schlacht haben die Sklavensoldaten im Shang
Armee richtete ihre bronzenen Dolchäxte gegen ihre eigenen Kommandanten, und die
König floh zurück in seinen Palast. Er hat sich betrunken, ein großes Feuer gelegt und ist gestorben
es.

Der Überlieferung nach hatte der Vater des Kriegskönigs zwei ältere Brüder namens
Taibo und Zhongyong. Sie wussten, dass ihr Vater seinen jüngeren Sohn bevorzugte, weil
Nachfolge. Um ihrem Vater zu gefallen, beschlossen die beiden Brüder, das Zhou . zu verlassen
die Heimat. Der jüngste Bruder wurde König. Er wurde von den Shang unterdrückt
und war viele Jahre inhaftiert. Sein Sohn, der Kampfkönig, rebellierte schließlich und
stürzte die Shang und begann die glorreiche Zhou-Dynastie.

Taibo und Zhongyong fuhren nach Osten und dann nach Süden und ließen sich schließlich in der
Yangtse-Deltaregion, damals noch ein wildes und rückständiges Land mit Wäldern, Seen,
und Sümpfe. Sie und ihre Nachkommen gründeten das Königreich Wu. Wann
Zhongyong starb, er wurde auf dem Yushan Hill begraben. Sein Grab ist immer noch da, in Beimen
Dajie, heute das geschäftige Zentrum der Stadt Changshu.

Fünfhundert Jahre später, im Jahr 504 v. Chr. Der Premierminister des Königreichs Wu
beschloss, für seinen Kriegerkönig eine neue Hauptstadt an einem Ort zu bauen, der
entspricht der heutigen Altstadt von Suzhou. Die dramatischen Kriegsgeschichten
und Intrigen, von König Fuchai und seiner schönen Gemahlin Xisi und von König Goujian von

Yue und seine Demütigung und Rache spielten sich auf einer Bühne ab, die
nur einen kurzen Marsch südlich von Yushan Hill.

Kurz nach dem Bau der großen neuen Hauptstadt verließ ein junger Mann seine Heimat
in Yushan Hill für sein Studium im Norden. Er war Yan Yan, der einzige Südländer
unter den Jüngern des Konfuzius. In der Altstadt von Changshu gibt es heute
immer noch ein „Master Yan Ally“ und seine direkten Nachkommen einer ununterbrochenen Linie immer noch
in der Stadt leben.

Der Durchgang zum Grab von Meister Yan ist Seite an Seite mit dem von Zhongyong. Es
ist ein feierliches und imposantes Bauwerk. Auf dem Gedenkportal sind die
Worte "Dao Qi Dong Nan" , die Yan Yan als denjenigen ehrt, der die zuerst verbreitet hat
Sages Lehren in diesem Teil Chinas.

Die alten Leute klettern für ihre Morgengymnastik die langen Gänge hinauf. Jung
Kinder rennen auf den offenen Rasenflächen des zaunlosen öffentlichen Parks auf und ab, um ihre
Drachen. Zhongyong und Yan Yan sind wie zwei alte, sehr geliebte Familienmitglieder,
und ein untrennbarer Bestandteil des täglichen Lebens der Bewohner. Abends können die Leute sein
Anschauen von Fernsehserien, die auf Geschichten der legendären Schönheit Xisi basieren, in ihrem Hochhaus
Wohnungen in den neuen Vororten.

Für einige hundert Jahre nach dem Fall der Han-Dynastie wurden unaufhörliche Kriege erzwungen
Migrantenwellen ins Yangtse-Delta. Wälder und Sümpfe rund um den Yushan
Hill ging zurück, als sich die Anbaufläche ausbreitete. Bis zum Jahr 540 n. Chr. ist dieses Gebiet endlich
bekam einen eigenen Namen – Changshu, Always Good Harvest, der Wunsch aller
landwirtschaftliche Gemeinde.

Hier, im Land zwischen dem Taihu-See und dem weiten Yangtse, herrschen
Landwirtschaft begünstigen. Im Laufe der Jahrhunderte hatten die lokalen Regierungen ausgebaggert
Kanäle und Verstärkungsdämme. Der Kanal Yuanhetang zwischen Suzhou und
Changshu wurde in der Tang-Dynastie ausgebaggert und hat einen regen Bootsverkehr gesehen
seitdem.

Der berühmte Minister und Schriftsteller Fan Zhongyan der Nördlichen Sung-Dynastie 900
war vor hundert Jahren für das Ausbaggern eines anderen Kanals verantwortlich, der von

Changshu-Stadt zum Yangtse. Noch heute kanalisiert dieser Wasserweg Hochwasser
vom Taihu-See zum Yangtse und zum Meer. Im Jahr 1272 entstand der neunstöckige Platz
Pagode erhob sich hoch im Stadtzentrum. Aber bis dahin hatte sich das Tempo der Veränderung verlangsamt
nieder, da ganz China als landwirtschaftliche Gesellschaft gereift ist. Für einige
Gründe, die von Wissenschaftlern immer noch endlos diskutiert werden, die Fortschritte in der Landwirtschaft,
im Bildungswesen, im Handel und im Überseehandel, hat das Land nicht über die
Schwelle, um sich auf den Spuren einer anderen Art von Gesellschaft zu bewegen, als was
in Europa passiert.

Die gebildete Elite in Changshu widmete sich dem Studium der konfuzianischen Sprache
Klassiker, um die kaiserlichen Prüfungen zu bestehen. Von Tang nach Qing, Changshu,
ein bloßer Landkreis, produzierte 438 Jinshi (fortgeschrittene Gelehrte), darunter 8 Zuangyuan
(erster Rang fortgeschrittener Gelehrter), 3 Bangyan (zweiter Rang) und 4 Tanhua
(dritter Platz). Diese Schicht von Menschen hatte sich auf den Eintritt in den öffentlichen Dienst konzentriert
nach dem Bestehen verschiedener Prüfungsstufen. Ihre anderen Interessen waren die traditionellen
Gelehrsamkeit, Literatur, Kalligraphie und andere Künste. Seit sechshundert Jahren, von
Yuan bis Qing entstand in Changshu ein riesiger Pool erfolgreicher Adelsgelehrter,
darunter viele Minister und hohe Beamte, Klassiker, Maler,
Kalligraphen, Buchverleger und -redakteure und Familien, die sich ein großartiges Privatleben aufgebaut haben
Bibliotheken über Generationen. Abwesend waren große Entdecker, Wissenschaftler, große Händler,
und andere, die die Gesellschaft auf ein neues Niveau heben könnten.

753 n. Chr. unternahm der buddhistische Mönch Jianzhen seinen sechsten Versuch, nach Japan zu segeln.
Er war 65 und hatte sein Augenlicht vollständig verloren. Er bestieg ein Boot in einem Hafen in
Changshu und machte die Seeüberquerung erfolgreich. Er verbreitete den Buddhismus nach Japan,
zusammen mit der Hochkultur der großen Tang. Diese Art von Abenteuerlust
war zu einer fernen und fernen Erinnerung für die tausend Changshu-Elite geworden
Jahre später.

1840-42 verlor China, die geschlossene vormoderne Gesellschaft, den Opiumkrieg an Great
Großbritannien, eine Industriemacht. Aber was hat die chinesische Elite wirklich aus ihrem
Langer Schlaf war Chinas katastrophale Niederlage fünfzig Jahre später in seinem Krieg gegen
Japan von 1894-95. Was geschah in der Kreisstadt Changshu in diesen?
Jahre und danach? Wie hat die Familie Zhang auf diese Ereignisse reagiert und wie das Leben

von Yu Mengying war von den Änderungen betroffen. Im nächsten Kapitel schauen wir nach
in der Chronik der großen Ereignisse (1856-1936) und versuchen Sie, einige Hinweise auf die
Antworten.


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