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Malisches Reich

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Das Mali-Reich (1240-1645) in Westafrika wurde von Sundiata Keita (r. Sundiatas zentralisierte Regierung, Diplomatie und gut ausgebildete Armee) gegründet, die eine massive militärische Expansion ermöglichten, die den Weg für ein Aufblühen des Mali-Reiches ebnen würde, was es zum größte noch in Afrika gesehen.

Unter der Herrschaft von Mansa Musa I. (1312-1337) erreichte das Reich neue Höhen in Bezug auf territorial kontrollierte, kulturelle Blüte und den erstaunlichen Reichtum, der durch Malis Kontrolle der regionalen Handelsrouten gebracht wurde. Als Mittelhändler zwischen Nordafrika über die Sahara und den Niger im Süden nutzte Mali den Handel mit Gold, Salz, Kupfer, Elfenbein und Sklaven, der Westafrika kreuz und quer durchquerte. Muslimische Kaufleute wurden von all diesen kommerziellen Aktivitäten angezogen und bekehrten Mali-Herrscher, die wiederum den Islam über so bekannte Bildungszentren wie Timbuktu verbreiteten. Im Gegensatz zu Städten wie Niani (der Hauptstadt), Djenne und Gao blieb der Großteil der ländlichen Bevölkerung Malis Bauern, die an ihrem traditionellen animistischen Glauben festhielten. Das Mali-Reich brach in den 1460er Jahren nach Bürgerkriegen, der Eröffnung von Handelsrouten und dem Aufstieg des benachbarten Songhai-Reiches zusammen, kontrollierte jedoch weiterhin einen kleinen Teil des Weströmischen Reiches bis ins 17. Jahrhundert.

Westafrika & Sudan-Region

Die Sudan-Region in Westafrika, in der sich das Mali-Reich entwickeln sollte, war seit der Jungsteinzeit bewohnt, wie eisenzeitliche Tumuli, Megalithen und Überreste verlassener Dörfer belegen. Der Niger überschwemmte regelmäßig Teile dieser Trockenrasen und Savannen, die vor mindestens 3.500 Jahren fruchtbares Land für die Landwirtschaft boten, was durch die ausreichenden jährlichen Niederschläge in der Region erheblich unterstützt wurde. Getreide wie rotschaliger afrikanischer Reis und Hirse wurden ebenso erfolgreich angebaut wie Hülsenfrüchte, Knollen- und Wurzelfrüchte, Öl- und Faserpflanzen sowie Obst. Fischfang und Viehzucht waren weitere wichtige Nahrungsquellen, während lokale Kupfervorkommen ausgebeutet und für den Handel genutzt wurden. In ähnlicher Weise wurde Gold wahrscheinlich lokal abgebaut oder gewaschen und dann gehandelt, aber konkrete Beweise aus dieser Zeit fehlen.

Als der Sosso-König Sumanguru der Region Mali Handelsbeschränkungen auferlegte, erhob sich der einheimische Stamm der Malinke in Rebellion.

Das Ghana-Reich (6. bis 13. Jahrhundert) war die erste politische Großmacht in Westafrika, die ein Reich auf der Grundlage militärischer Macht und des aus dem regionalen Handel gewonnenen Reichtums gründete. Geografisch nicht mit dem heutigen Ghana verbunden, aber im Nordwesten gelegen, befand sich das Reich Ende des 12. Jahrhunderts in einem ernsthaften Niedergang. Von Bürgerkriegen, Rebellionen unterworfener Häuptlingstümer und schlechten Ernten heimgesucht, begann das Reich zu zerfallen, und ein großer Teil seines Territoriums wurde vom Königreich Sosso (auch bekannt als Susu) übernommen. Als der Sosso-König Sumanguru (alias Sumaoro Kante, reg. ab ca. 1200) der Region Mali Handelsbeschränkungen auferlegte, erhob sich der einheimische Stamm der Malinke (Mandingo) in Rebellion.

Sundata Keita & Regierung

Sundiata Keita (alias Sunjaata oder Sundjata, reg. 1230-1255) war ein Malinke-Prinz, dessen Name "Löwenprinz" bedeutet, und er führte ab den 1230er Jahren Krieg gegen das Königreich Sosso. Sundiata bildete eine mächtige Allianz anderer verärgerter Häuptlinge, die der harten Herrschaft Sumangurus überdrüssig waren, und besiegte die Sosso 1235 in einer entscheidenden Schlacht bei Krina (alias Kirina). 1240 eroberte Sundiata die alte Hauptstadt Ghanas. Diese Versammlung bildete eine zentralisierte Regierung aus Stammesführern und einer Reihe einflussreicher arabischer Kaufleute (gbara) erklärte Sundiata zum obersten Monarchen und verlieh ihm Ehrentitel wie Mari Diata (Herr Löwe). Der Name, den Sundiata seinem Reich, dem bis dahin größten Afrikas, gab, war Mali, was „der Ort, an dem der König lebt“ bedeutet. Es wurde auch festgelegt, dass alle zukünftigen Könige aus dem Keita-Clan ausgewählt werden, obwohl der Titel nicht unbedingt dem ältesten Sohn eines Herrschers verliehen wurde, was manchmal zu heftigen Streitigkeiten zwischen den Kandidaten führte.

Die Mansa, oder König, wurde von einer Versammlung von Ältesten und lokalen Häuptlingen während der gesamten Geschichte des Mali-Reiches unterstützt, mit Audienzen im königlichen Palast oder unter einem großen Baum. Der König war auch die oberste Rechtsquelle, aber er bediente sich seiner Rechtsberater. Darüber hinaus wurde der König von einer Reihe wichtiger Minister wie dem Chef der Armee und dem Meister der Kornkammern (später Schatzkammer) sowie anderen Beamten wie dem Zeremonienmeister und dem Leiter der königlichen Kapelle unterstützt. Trotzdem ist die mansa als oberster Monarch agierte und wichtige Handelsgüter monopolisierte, nur er durfte Goldnuggets besitzen, Händler mussten sich mit Goldstaub begnügen. Dem König wurden gewisse mystische Eigenschaften zugeschrieben, und alle Sklaven waren ihm ausschließlich treu. Niemand hatte zum Beispiel das Recht, dem König beim Essen beizuwohnen, und alle Besucher vor ihm mussten barfuß sein, sich verbeugen und sich mit Staub über den Kopf streuen. Dieser Führungskult und die extreme Zentralisierung der Regierung in einer einzigen Figur war so groß, dass das Vermögen des Reiches je nach Talent oder Mangel eines bestimmten Königs stieg und fiel.

Liebesgeschichte?

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Mali hatte ein dreifaches Einkommen: Steuern auf den Handel, Waren wurden zu viel höheren Preisen gekauft und weiterverkauft und es verfügte über eigene Bodenschätze.

Diese Regierungsprobleme sollten jedoch noch kommen, und Sundiata würde sein Territorium weiter ausdehnen, um die alten Königreiche Ghana, Walata, Tadmekka und Songhai einzuschließen. Niani, das heute nicht mehr existiert, aber wahrscheinlich auf einer Ebene in der Nähe des ganzjährig schiffbaren Sankarani-Flusses liegt, wurde als Hauptstadt des Imperiums ausgewählt. Es war von Bergen geschützt und lag in der Nähe der beiden wichtigsten Handelsquellen: Wälder und Wasserwege.

Tribut wurde von eroberten Häuptlingstümern erworben, obwohl viele lokale Häuptlinge weiterhin ihr eigenes Volk regieren durften, jedoch mit einem von Mali ernannten Gouverneur, der ihnen zur Seite stand, oft unterstützt von einer Garnison. Zusätzliche Garantien der Loyalität bestand darin, königliche Geiseln zu nehmen und in der Hauptstadt zu halten. Diese Föderation gedieh und entwickelte sich im Laufe des nächsten Jahrhunderts zu einem der reichsten Imperien Afrikas, dessen Reichtum sowohl Europa als auch Arabien in Erstaunen versetzen sollte. Darüber hinaus und vielleicht noch wichtiger für die einfachen Leute in Mali, bemerkten ausländische Besucher das hohe Maß an Gerechtigkeit, das sie sahen, die Sicherheit, mit der man von Ort zu Ort reisen konnte, und die Fülle an Lebensmitteln in allen Dörfern.

Handel & Timbuktu

Wie seine politischen Vorgänger florierte das Mali-Reich dank des Handels und seiner erstklassigen Lage zwischen den Regenwäldern des südlichen Westafrikas und den mächtigen muslimischen Kalifaten Nordafrikas. Der Niger bot einen leichten Zugang zum Inneren Afrikas und zur Atlantikküste, während die von den Berbern kontrollierten Kamelkarawanen, die die Sahara durchquerten, dafür sorgten, dass wertvolle Waren aus dem Norden kamen. Die malischen Herrscher hatten ein dreifaches Einkommen: Sie besteuerten den Durchgang von Handelswaren, kauften Waren und verkauften sie zu viel höheren Preisen weiter und hatten Zugang zu ihren eigenen wertvollen Bodenschätzen. Bezeichnenderweise kontrollierte das Mali-Reich die reichen goldhaltigen Regionen Galam, Bambuk und Bure. Einer der wichtigsten Handelsbörsen war Goldstaub für Salz aus der Sahara. Gold wurde vor allem von europäischen Mächten wie Kastilien in Spanien und Venedig und Genua in Italien nachgefragt, wo jetzt Münzen aus dem Edelmetall geprägt wurden.

Timbuktu, gegründet c. 1100 von den nomadischen Tuaregs gegründet, war ein halb unabhängiger Handelshafen, der den doppelten Vorteil hatte, an der Niger-Kurve zu liegen und der Ausgangspunkt für die Transsahara-Karawanen zu sein. Die Stadt würde monopolisiert und dann von den malischen Königen übernommen, die sie zu einem der wichtigsten und kosmopolitischsten Handelszentren Afrikas machten. Durch Timbuktu gingen so lukrative Güter wie Elfenbein, Textilien, Pferde (wichtig für militärische Zwecke), Glaswaren, Waffen, Zucker, Kolanüsse (ein mildes Genussmittel), Getreide (zB Sorghum und Hirse), Gewürze, Steinperlen, Handwerksprodukte, und Sklaven. Waren wurden mit einer vereinbarten Ware wie Kupfer- oder Goldbarren, bestimmten Mengen Salz oder Elfenbein oder sogar Kaurimuscheln (die aus Persien stammten) getauscht oder bezahlt.

Mansa Musa I

Nach einer Reihe scheinbar glanzloser Herrscher erlebte das Mali-Reich seine zweite goldene Ära während der Herrschaft von Mansa Musa I. in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Mit einer Armee von rund 100.000 Mann, darunter ein gepanzertes Kavalleriekorps von 10.000 Pferden, und dem talentierten General Saran Mandian konnte Mansa Musa das Reich Malis erhalten und ausbauen und sein Territorium verdoppeln. Er kontrollierte Länder bis nach Gambia und Senegal im Westen; im Norden wurden Stämme entlang der gesamten Westsahara-Grenzregion unterworfen; im Osten reichte die Kontrolle bis nach Gao am Niger, und im Süden kamen die Region Bure und die Wälder der so genannten Goldküste unter Malis Aufsicht. Das Mali-Reich umfasste somit viele verschiedene religiöse, ethnische und sprachliche Gruppen.

Um diese verschiedenen Völker zu regieren, teilte Mansa Musa sein Reich in Provinzen auf, von denen jede von einem Gouverneur regiert wurde (farba) von ihm persönlich ernannt und verantwortlich für lokale Steuern, Justiz und die Beilegung von Stammesstreitigkeiten. Die Verwaltung wurde weiter verbessert, indem mehr Aufzeichnungen geführt und an die zentralisierten Regierungsbüros in Niani geschickt wurden. Mit mehr Tribut von mehr eroberten Häuptlingen, mehr Handelsrouten unter Malis Kontrolle und noch mehr natürlichen Ressourcen zur Ausbeutung wurden Mansa Musa und die malische Elite immens reich. Als der König von Mali 1324 Kairo besuchte, gab er so viel Gold aus oder verschenkte es einfach, dass der Goldpreis um 20 % einbrach. Solche Reichtümer lösten eine endlose Runde von Gerüchten aus, dass Mali ein mit Gold gepflastertes Königreich war. In Spanien c. 1375 wurde ein Kartograph inspiriert, Europas erste detaillierte Karte von Westafrika zu erstellen, einem Teil der Katalanischer Atlas. Auf der Karte trägt Mansa Musa eine beeindruckende Goldkrone und schwingt triumphierend einen riesigen Goldklumpen in der Hand. Europäische Entdecker würden die nächsten fünf Jahrhunderte damit verbringen, die Quelle dieses Goldes und die sagenumwobene Handelsstadt Timbuktu zu finden.

Verbreitung des Islam

Der Islam verbreitete sich über die arabischen Händler, die dort Handel trieben, in Teilen Westafrikas. Bekannte muslimische Reisende und Chronisten wie Ibn Battuta (1304 - ca. 1369) und Ibn Khaldin (1332-1406) berichteten, dass sogar Malis erster Herrscher Sundiata zum Islam konvertierte. Die mündliche Überlieferung der Malinke, die über Generationen von spezialisierten Barden aufrechterhalten wurde (griots), präsentiert eine andere Geschichte. Obwohl die Anerkennung des Islam in Mali schon lange vor Sundiatas Herrschaft präsent war, behauptet die mündliche Überlieferung, dass der erste Herrscher des Mali-Reiches die einheimische animistische Religion nicht ablehnte. Wir wissen, dass Sundiatas Sohn, Mansa Uli (alias Mansa Wali oder Yerelenku), in den 1260er oder 1270er Jahren eine Pilgerreise nach Mekka unternahm, und dies würde ein anhaltender Trend unter vielen Herrschern Malis sein.

Der Islam in Westafrika nahm jedoch seit der Herrschaft von Mansa Musa I. richtig Fahrt auf. Er ging berühmt nach Mekka und brachte, beeindruckt von dem, was er auf seinen Reisen sah, muslimische Architekten, Gelehrte und Bücher mit nach Hause. Es wurden Moscheen gebaut, wie die „Große Moschee“ von Timbuktu (auch bekannt als Djinguereber oder Jingereber), und Koranschulen und Universitäten wurden gegründet, die schnell einen internationalen Ruf erlangten. Die Studien waren eigentlich viel breiter als Religion und umfassten Geschichte, Geographie, Astronomie und Medizin. Es wurden große Bibliotheken mit Zehntausenden von Büchern und Manuskripten aufgebaut, von denen viele heute noch erhalten sind.

Je mehr Menschen bekehrt wurden, desto mehr muslimische Geistliche wurden aus dem Ausland angezogen und die Religion verbreitete sich weiter in Westafrika. Viele einheimische Konvertiten studierten an Orten wie Fez in Marokko und wurden große Gelehrte, Missionare und sogar Heilige, und so wurde der Islam nicht mehr als fremde Religion, sondern als schwarzafrikanische Religion angesehen. Trotz der Verbreitung des Islam ist es auch wahr, dass der alte indigene animistische Glauben vor allem in ländlichen Gemeinden weiterhin praktiziert wurde, wie Reisende wie Ibn Battuta, die Malic besuchten, bemerkten. 1352. Darüber hinaus wurden islamische Studien in Arabisch und nicht in Muttersprachen durchgeführt, was ihre Popularität außerhalb der gebildeten klerikalen Klasse der Städte weiter behinderte. Sogar der Islam, der sich in Mali durchgesetzt hat, war eine besondere Variation des Islam, der in der arabischen Welt praktiziert wurde, vielleicht weil die Herrscher Malis es sich nicht leisten konnten, die indigenen religiösen Praktiken und Überzeugungen, an denen die Mehrheit ihres Volkes festhielt, vollständig abzulehnen.

Architektur in Mali

Die Gebäude des Mali-Reiches, von denen einige wie die Sankore-Moschee in Timbuktu noch stehen, sind eines der bekanntesten Merkmale der Region und wurden zu internationalen Symbolen der reichen vorkolonialen Geschichte Afrikas. Die malischen Architekten hatten aufgrund der Seltenheit von Stein in der Region einen deutlichen Nachteil, und aus diesem Grund wurden Gebäude typischerweise aus geschlagener Erde gebaut (banco) mit Holz verstärkt, das oft in Balken aus den Außenflächen herausragt. Trotz der begrenzten Materialien sind insbesondere die Moscheen immer noch imposante mehrstöckige Gebäude mit Türmen, riesigen Holztüren und gestuften Minaretten. Andere große Gebäude enthalten Lagerhallen (Fondacs), in denen Waren gelagert wurden, bevor sie an einen anderen Ort transportiert wurden, und die bis zu 40 Wohnungen für Kaufleute boten Moscheen in Mopti und Djenne.

In kleinerem Maßstab haben Ausgrabungen in Niani die Überreste von Häusern und ihre Steinfundamente freigelegt, was spätere Quellen bestätigt, dass die reicheren Mitglieder der Gesellschaft Steinhäuser gebaut haben. Arabische Chronisten beschreiben eine andere Art von Wohngebäuden, die aus geschlagenen Lehmziegeln und mit Decken aus Holzbalken und Schilfrohr gebaut wurden, das Ganze zu einem konischen Dach geformt. Der Bodenbelag wurde mit Erde gemischt mit Sand hergestellt.

Malische Kunst und Kultur

Wir haben bereits festgestellt, dass die Malinke eine reiche Tradition der mündlichen Erzählung von Legenden und Gemeindegeschichten durch spezialisierte Geschichtenerzähler hatte griots. Diese Geschichten, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden (und bis heute andauern), wurden oft von Musik begleitet. Während des Mali-Reiches gab es sogar Lieder, die bestimmten Leuten vorbehalten waren, die allein das Recht hatten, sie zu ihren Ehren singen zu lassen, dies galt insbesondere für berühmte Krieger und Jäger. Musik war auch ein wichtiger Bestandteil religiöser Feste, wenn maskierte Tänzer auftraten.

Es wurden Töpferwaren und Skulpturen hergestellt, wie sie seit dem 9. Jahrhundert in bekannten Zentren wie Djenne hergestellt wurden. Skulpturen sind in der Regel bis zu 50 cm groß und bestehen aus massiver Keramik, manchmal jedoch mit einem verstärkenden Eisenstab im Inneren. Holz und Messing waren andere beliebte Materialien für Skulpturen und in geringerem Maße Stein. Die Dekoration wird normalerweise eingeschnitten, bemalt oder durch Hinzufügen von dreidimensionalen Teilen erreicht. Zu den Themen gehören menschliche Figuren, insbesondere bärtige Krieger, die auf einem Pferd reiten, aber auch viele kniende oder kauernde Figuren mit nach oben gerichteten Gesichtern. Zahlen sind oft realistische Darstellungen von einfachen Menschen und zeigen manchmal Symptome von Tropenkrankheiten. Obwohl es selten ist, dass Kunstwerke dieser Zeit eine bestimmte Provenienz aus professionell ausgegrabenen Stätten haben, sind die Skulpturen so zahlreich, dass viele wahrscheinlich als alltägliche Dekorationsgegenstände sowie für rituelle oder Bestattungszwecke verwendet wurden.

Ablehnen

Das Mali-Reich war im 15. Jahrhundert im Niedergang. Die unklaren Regeln für die königliche Nachfolge führten oft zu Bürgerkriegen, da Brüder und Onkel um den Thron kämpften. Dann, als Handelsrouten sich anderswo öffneten, entwickelten sich mehrere rivalisierende Königreiche im Westen, insbesondere die Songhai. Europäische Schiffe, vor allem die der Portugiesen, fuhren nun regelmäßig die Westküste Afrikas entlang und so sahen sich die Karawanen der Sahara als effizientestes Transportmittel von Westafrika ins Mittelmeer einem harten Wettbewerb ausgesetzt. 1433 kam es zu Angriffen auf Mali durch die Tuareg und durch die Mossi, die zu dieser Zeit das Land südlich des Niger kontrollierten. Um 1468 eroberte König Sunnit Ali des Songhai-Reiches (reg. 1464-1492) den Rumpf des Mali-Reiches, das jetzt auf die Kontrolle eines kleinen westlichen Teils seines einst großen Territoriums reduziert war. Was vom Mali-Reich übrig blieb, wurde Mitte des 17. Jahrhunderts in das marokkanische Reich eingegliedert.


Militärgeschichte des Mali-Reiches

Die Militärgeschichte des Mali-Reiches ist die der Streitkräfte des Mali-Reiches, die von der Mitte des 13. bis Ende des 15. Jahrhunderts Westafrika beherrschten. Die militärische Kultur der treibenden Kraft des Imperiums, der Mandinka, beeinflusste viele spätere Staaten in Westafrika, darunter abtrünnige Mächte wie die Imperien Songhay und Jolof. Institutionen aus dem Mali-Reich überlebten auch in der Armee von Samory Ture aus dem 19.

Berühmte Zitate mit den Wörtern Militär, Geschichte und/oder Imperium:

&bdquo Persönliche Besonnenheit, selbst wenn sie von ganz anderen als selbstsüchtigen Erwägungen diktiert wird, ist sicherlich keine besondere Tugend in einem Militär- Menschen, während eine übermäßige Liebe zum Ruhm, eine Leidenschaft für einen weniger brennenden Impuls, das ehrliche Pflichtgefühl das erste ist. &rdquo
&mdashHerman Melville (1819�)

&bdquo Sicherlich ist der Kampf nicht in Concord aufgezeichnet Geschichte, zumindest, wenn in der Geschichte von Amerika, das wird einen Moment lang einen Vergleich damit vertragen, sei es wegen der Zahlen, die daran beteiligt sind, oder wegen des Patriotismus und Heroismus, der gezeigt wird. &rdquo
&mdashHenry David Thoreau (1817�)


Vorkaiserliches Mali

Moderne mündliche Überlieferungen belegen, dass die Mandinka-Königreiche von Mali oder Manden bereits mehrere Jahrhunderte vor der Vereinigung durch Sundiata, eine malische Mansa, auch bekannt als Mari Djata I, als kleiner Staat im Süden des Soninké-Reiches Wagadou (das Ghana-Reich) existierten ). Dieses Gebiet bestand aus Bergen, Savannen und Wäldern, die idealen Schutz und Ressourcen für die Jägerschaft boten. Diejenigen, die nicht in den Bergen lebten, bildeten kleine Stadtstaaten wie Toron, Ka-Ba und Niani.

Um 1140 begann das Sosso-Königreich Kaniaga, ein ehemaliger Vasall von Wagadou, die Ländereien seiner alten Herren zu erobern. Bis 1180 hatte es sogar Wagadou unterworfen und die Soninké gezwungen, Tribut zu zahlen. Im Jahr 1203 kam der Sosso-König Soumaoro des Kanté-Clans an die Macht und terrorisierte Berichten zufolge einen Großteil von Manden, indem er Frauen und Waren sowohl von Dodougou als auch von Kri stahl.

Nach vielen Jahren im Exil, zuerst am Hof ​​von Wagadou und dann in Mema, wurde Sundiata, ein Prinz, der schließlich Gründer des Mali-Reiches wurde, von einer Niani-Delegation gesucht und gebeten, die Sosso zu bekämpfen und die Königreiche von Manden zu befreien. Zurückgekehrt mit den vereinten Armeen von Mema, Wagadou und allen rebellischen Mandinka-Stadtstaaten, führte Maghan Sundiata oder Sumanguru um 1234 eine Revolte gegen das Königreich Kaniaga an. Die vereinten Streitkräfte von Nord- und Süd-Manden besiegten die Sosso-Armee in der Schlacht von Kirina (damals bekannt als Krina) um 1235. Dieser Sieg führte zum Fall des Königreichs Kaniaga und zum Aufstieg des Mali-Reiches. Nach dem Sieg verschwand König Soumaoro und die Mandinka stürmten die letzte der Sosso-Städte. Maghan Sundiata wurde zu “faama of faamas” erklärt und erhielt den Titel “mansa,”, was grob übersetzt Kaiser bedeutet. Im Alter von achtzehn Jahren erlangte er die Autorität über alle zwölf Königreiche in einer Allianz, die als Manden Kurufaba bekannt ist. Er wurde unter dem Thronnamen Sunidata Keita gekrönt und wurde der erste Mandinka-Kaiser. Und so wurde der Name Keita ein Clan/eine Familie und begann seine Herrschaft.


Drainage und Böden

Mit Ausnahme einiger intermittierender Bäche im Nordosten besteht das Entwässerungssystem Malis vollständig aus den Flüssen Sénégal und Niger und ihren Nebenflüssen. Das Sénégal-System fließt in nordwestlicher Richtung durch Westmali auf etwa 670 km auf seinem Weg zum Atlantischen Ozean. Einer seiner wichtigsten Quellflüsse, der Bakoye River, entspringt in der Fouta Djallon, während ein anderer, der Bafing River, weiter östlich entspringt und sich bei Bafoulabé zum Sénégal vereinigen. Der Fluss fließt weiter nordwestlich und dann westlich um das Mandingue-Plateau herum, das auf dem Weg von Wasserfällen bei Gouina und Félou unterbrochen wird, bevor er Mali verlässt.

Der Niger fließt auf etwas mehr als 1.600 km durch Mali, etwa zwei Fünftel der Gesamtlänge des Flusses. Es entspringt im Fouta Djallon und ist von beträchtlicher Größe, wenn es in der Nähe von Kangaba in das Land eindringt. Er fließt nach Nordosten über das Mandingue-Plateau, wobei sein Lauf von Wasserfällen und einem Damm bei Sotuba unterbrochen wird. Wenn er Koulikoro erreicht, breitet er sich in einem breiten Tal aus und fließt majestätisch zu seinem Zusammenfluss mit dem Fluss Bani bei Mopti. Der Niger bildet dann ein Binnendelta, weil das Land flach ist und das Gefälle des Flusses fast nicht vorhanden ist. Der Fluss zerfällt in ein Netz von Zweigen und Seen, während er sich nach Norden und bei Kabara nach Osten fortsetzt. Bei Bourem macht der Niger eine große Kurve nach Südosten, bekannt als Niger Bend, und fließt an Gao und Ansongo vorbei zur Nigergrenze bei Labbezanga.

Der Fluss des Niger variiert saisonal. Hochwasser treten am oberen Niger von Juli bis Oktober, am Delta von September bis November und an der Biegung von Dezember bis Januar auf. Periodische Überschwemmungen und die reichen Schwemmlandböden im zentralen Delta machen das Nigertal zu einer wichtigen landwirtschaftlichen Region.

Die Böden außerhalb des Nigertals in Mali sind karg. Im Süden sind eisenhaltige (eisenhaltige) Böden flach und bilden durch starke Verdunstung eine harte, rote Kruste. Die Wüstenregion besteht aus Sand, Fels und Kies.


Inhalt

Gebiet Bearbeiten

Unter dem Laye Keita . erreichte das Mali-Reich sein größtes Gebiet mansas. Al-Umari, der eine Beschreibung von Mali auf der Grundlage von Informationen verfasste, die ihm von Abu Sa'id 'Otman ed Dukkali (der 35 Jahre in Niani gelebt hatte) gegeben hatte, berichtete, dass das Reich quadratisch und eine achtmonatige Reise von seinem Küste bei Tura (an der Mündung des Senegal) bis Muli (auch bekannt als Tuhfat). Umari beschreibt das Reich auch als südlich von Marrakesch und bis auf wenige Orte fast vollständig bewohnt. Auch Malis Herrschaftsgebiet erstreckte sich bis in die Wüste. Er beschreibt es als nördlich von Mali, aber unter seiner Herrschaft, was eine Art Vasallenschaft für die Berberstämme Antasar, Yantar'ras, Medussa und Lemtuna impliziert. Die Gesamtfläche des Imperiums umfasste fast das gesamte Land zwischen der Sahara und den Küstenwäldern. Es umfasste die heutigen Länder Senegal, Südmauretanien, Mali, Nordburkina Faso, Westniger, Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, die Elfenbeinküste und Nordghana. Um 1350 umfasste das Reich ungefähr 478.819 Quadratmeilen (1.240.140 km 2 ). [16] Das Reich erreichte auch seine höchste Bevölkerungszahl während der Laye-Zeit, die über 400 Städte regierte, [17] Städte und Dörfer verschiedener Religionen und Elastizitäten. In dieser Zeit war nur das mongolische Reich größer.

Die dramatische Zunahme des Reichswachstums erforderte eine Abkehr von der Organisation der Manden Kurufaba in drei Staaten mit zwölf Abhängigkeiten. Dieses Modell wurde zur Zeit von Mansa Musas Hadsch nach Ägypten verschrottet. Laut al'Umari, der einen Berber interviewte, der 35 Jahre in der Hauptstadt gelebt hatte, gab es vierzehn Provinzen (oder genauer gesagt tributpflichtige Königreiche). In al-'Umaris Aufzeichnungen verzeichnet er nur die folgenden dreizehn Provinzen und fünf Staaten. [18]

  • Gana (dies bezieht sich auf die Überreste des Ghana-Reiches)
  • Zagun oder Zafun (dies ist ein anderer Name für Diafunu) [19]
  • Tirakka oder Turanka (Zwischen Gana und Tadmekka) [18] (Am 3. Katarakt des Senegal-Flusses, nördlich von Jolof)
  • Sanagana (benannt nach einem Stamm, der in einem Gebiet nördlich des Senegal-Flusses lebt) oder Bambughu (ein Gebiet im Osten Senegals und Westmalis, das sehr reich an Goldquellen war)
  • Zargatabana
  • Darmura oder Babita Darmura
  • Zaga (am Niger, flussabwärts von Kabora)
  • Kabora oder Kabura (auch am Niger)
  • Baraquuri oder Baraghuri oder Kawkaw (vom Gao-Reich bewohnte Provinz, die vor dem Songhai existierte) [20]
  • Mali oder Manden (Hauptstadt, für die das Reich seinen Namen hat)

Hauptstadtdebatte Bearbeiten

Die Identität der Hauptstadt des Mali-Reiches ist unter Historikern umstritten. Gelehrte haben die Hauptstadt in Niani oder irgendwo am Niger lokalisiert oder vorgeschlagen, dass sie sich mehrmals geändert hat, dass es keine echte Hauptstadt gab oder dass sie sogar bis zum oberen Gambia-Fluss im heutigen Senegal lag. [21] Scheinbar widersprüchliche Berichte arabischer Besucher, das Fehlen definitiver archäologischer Beweise und die Vielfalt mündlicher Überlieferungen tragen zu dieser Unsicherheit bei. [22] Eine besondere Herausforderung liegt in der Interpretation früharabischer Handschriften, in denen ohne Vokalzeichen und diakritischen Zeichen ausländische Namen auf vielfältige Weise gelesen werden können (z. B. Biti, Buti, Yiti, Tati). [21] Ibn Battuta und Leo Africanus nennen beide die Hauptstadt "Mali". [23]

Frühe europäische Schriftsteller wie Maurice Delafosse glaubten, dass Niani, eine Stadt an der heutigen Grenze zwischen Guinea und Mali, für den größten Teil der Geschichte des Reiches die Hauptstadt war, und diese Vorstellung hat sich in der populären Vorstellung durchgesetzt. [24] Djibril Tamsir Niane, ein guineischer Historiker, hat sich in den letzten Jahrzehnten energisch für diese Position eingesetzt. Die Identifizierung von Niani als kaiserliche Hauptstadt wurzelt in einer (möglicherweise falschen) Interpretation des Werkes des arabischen Reisenden al Umari sowie in einigen mündlichen Überlieferungen. Umfangreiche archäologische Ausgrabungen haben gezeigt, dass die Gegend im 15. [25] Nianis Ruf als kaiserliche Hauptstadt könnte von seiner Bedeutung in der späten Kaiserzeit herrühren, als das Songhay-Reich im Nordosten Mali in das Kernland von Manding zurückdrängte. Mehrere Historiker des 21. Jahrhunderts haben Niani entschieden als Hauptstadtkandidaten abgelehnt, da es an archäologischen Beweisen für bedeutende Handelsaktivitäten mangelt, die von arabischen Besuchern insbesondere im 14. Jahrhundert, dem goldenen Zeitalter Malis, klar beschrieben wurden. [21] Tatsächlich gibt es ein auffälliges Fehlen von archäologischen Proben jeglicher Art von Niani aus dem späten 13. bis frühen 15. Jahrhundert, was darauf hindeutet, dass Niani während der Blütezeit des Mali-Reiches unbewohnt war. [21]

Verschiedene Quellen nennen mehrere andere Städte als Hauptstädte des Mali-Reiches, einige in Konkurrenz zur Niani-Hypothese und andere, die sich mit anderen Zeiträumen befassen. Eine Stadt namens Dieriba oder Dioliba wird manchmal als Hauptstadt oder wichtigstes städtisches Zentrum der Provinz Mande in den Jahren vor Sundiata erwähnt, die später aufgegeben wurde. [26] [27]

Viele mündliche Überlieferungen weisen auf eine Stadt namens Dakajalan als die ursprüngliche Heimat des Keita-Clans und Sundiatas Elternhaus und Operationsbasis während des Krieges gegen die Soso hin. Es könnte in der Nähe des modernen Kangaba gelegen haben. Mande-Barden in der Region sprechen von der Stätte Dakajalan, die das Grab von Sundiata enthält, als unantastbar. [28] Kangaba wurde nach dem Zusammenbruch des Mali-Reiches zum letzten Zufluchtsort der königlichen Familie Keita und wird seit Jahrhunderten in der kulturellen Vorstellung der Mande-Völker mit Sundiata in Verbindung gebracht. Wenn Dakajalan tatsächlich in der Nähe von Kangaba lag, könnte dies auch zu ihrer Verschmelzung beigetragen haben, beginnend mit Delafosses Spekulationen, dass letzteres als Vorort des ersteren begonnen haben könnte. [29]

Laut Jules Vidal und Levtzion unter Berufung auf mündliche Überlieferungen aus Kangaba und Keyla war eine weitere ehemalige Hauptstadt Manikoro oder Mali-Kura, die nach der Zerstörung von Niani gegründet wurde. [30]

Parallel zu dieser Debatte haben viele Gelehrte argumentiert, dass das Mali-Reich möglicherweise keine dauerhafte "Hauptstadt" in dem Sinne hatte, wie das Wort heute verwendet wird und historisch in der Mittelmeerwelt verwendet wurde. Vielmehr würde die Autorität bei der Mansa und seinem Hof ​​liegen, wohin er auch ging. Daher können arabische Besucher das Etikett "Hauptstadt" lediglich der größeren Stadt zugeordnet haben, in der sich die Mansa zum Zeitpunkt ihres Besuchs befand. [31] Es wurde vorgeschlagen, dass der Name, der in den arabischen Quellen für die Hauptstadt von Mali angegeben wird, vom Manding-Wort "bambi" abgeleitet ist, was "Podium" bedeutet und sich als solcher auf den "Regierungssitz" im Allgemeinen bezieht und nicht der Name einer bestimmten Stadt. [23] Solche vergänglichen Hauptstädte sind ein historisch weit verbreitetes Phänomen, das in anderen Teilen Afrikas wie Äthiopien sowie außerhalb Afrikas wie im Heiligen Römischen Reich aufgetreten ist. [32]

Vorimperiales Mali Bearbeiten

Die Felszeichnungen in der Sahara legen nahe, dass Nordmali seit 10.000 v. Chr. bewohnt ist, als die Sahara fruchtbar und reich an Wildtieren war. Um 300 v. Chr. hatten sich große organisierte Siedlungen entwickelt, vor allem in der Nähe von Djenné, einer der ältesten Städte Westafrikas. Im 6. Jahrhundert n. Chr. begann der lukrative Transsahara-Handel mit Gold, Salz und Sklaven, der den Aufstieg der großen Reiche Westafrikas erleichterte.

Es gibt einige Hinweise auf Mali in der frühen schriftlichen Literatur. Unter diesen sind Verweise auf "Pene" und "Malal" im Werk von al-Bakri im Jahr 1068, [33] die Geschichte der Bekehrung eines frühen Herrschers, der Ibn Khaldun (um 1397) als Barmandana bekannt war, [34] und einige geographische Details im Werk von al-Idrisi. [35]

In den 1960er Jahren enthüllten polnische und guineische Archäologen im Dorf Niani, das als Hauptstadt des Mali-Reiches gilt, die Überreste einer bedeutenden Stadt aus dem 6. Jahrhundert. [36]

Moderne mündliche Überlieferungen berichteten auch, dass die Mandinka-Königreiche von Mali oder Manden bereits mehrere Jahrhunderte vor der Vereinigung Sundiatas als kleiner Staat im Süden des Soninké-Reichs von Wagadou, besser bekannt als das Ghana-Reich, existierten. [37] Dieses Gebiet bestand aus Bergen, Savannen und Wäldern, die idealen Schutz und Ressourcen für die Jägerschaft boten. [38] Diejenigen, die nicht in den Bergen lebten, bildeten kleine Stadtstaaten wie Toron, Ka-Ba und Niani. Durch die mündliche Überlieferung der Griots behauptet die Keita-Dynastie, aus der fast jeder malische Kaiser stammte, ihre Abstammung auf Lawalo zurückzuführen, einen der Söhne Bilals, [39] den treuen Muezzin des islamischen Propheten Mohammed, von dem gesagt wurde: sind nach Mali eingewandert und seine Nachkommen haben durch Maghan Kon Fatta, den Vater von Sundiata Keita, die regierende Keita-Dynastie gegründet. [40]

Im Mittelalter war es gängige Praxis, dass sowohl christliche als auch muslimische Herrscher ihre Blutlinie auf eine zentrale Figur in ihrer Glaubensgeschichte zurückführten, so dass die Abstammung der Keita-Dynastie bestenfalls zweifelhaft sein mag, [41] jedoch afrikanische muslimische Gelehrte wie die Der in London ansässige nigerianisch-britische Geistliche Scheich Abu-Abdullah Adelabu hat behauptet, dass die Herrschaft von Mansa Mousa göttliche Errungenschaften erlangt habe: "In der islamischen Geschichte und ihren wissenschaftlichen Geschichten über das alte Mali-Reich und die Bedeutung von Mansa Mousa durch alte muslimische Historiker wie Shihab al- Umari, die Geschichten afrikanischer Legenden wie Mansa Kankan Musa dokumentierte, existierte tatsächlich in frühen arabischen Quellen über die westafrikanische Geschichte, einschließlich der Werke des Autors von Subh al-a 'sha, einem der letzten Ausdrücke des Genres der arabischen Verwaltungsliteratur, Ahmad al- Qalqashandi Ägyptischer Schriftsteller, Mathematiker und Schreiber der Schriftrolle (katib al-darj) in der Mamlukenkanzlei in Kairo [42] sowie vom Autor von Kitab al-Masalik wa al-Mamalik (Book of Autobahnen und Königreiche) Abū ʿUbayd Al-Bakri, ein arabisch-andalusisch-muslimischer Geograph und Historiker, ermutigte die Keita-Dynastie", schrieb Adelabu.

In seinem Versuch, die Bedeutung der Keita und ihrer Zivilisation in der frühen arabischen Literatur zu rechtfertigen, prägte Adelabu, der Leiter von Awqaf Africa in London, die arabischen Ableitungen ك – و – ي K(a)-W(e)-Y(a ) des Wortes Keita, das in (in der von ihm so genannten) arabisierten Mandingo-Sprache Allah(u) Ka(w)eia bedeutet, was "Allah erschafft alles" bedeutet, als günstiges Motto der Reflexion für Bilal Ibn Rabah, einen der vertrauenswürdigsten und loyalsten Sahabah (Gefährten) des islamischen Propheten Mohammed, den er beschrieb (zitierend aus William Muirs Buch Das Leben Mohammeds) als „großer, dunkler und mit afrikanischen Zügen und buschigem Haar“ [43] frommer Mann, der Sklaverei, Rassismus und gesellschaftspolitische Hindernisse in Arabien überwand, um einen erhabenen Status in dieser Welt und im Jenseits zu erreichen. [44]

Die Manding-Region Bearbeiten

Die Geschichte der Mandinka begann in der Region Manding/Manden. Diese Region überspannt die Grenze zwischen dem heutigen Südmali und dem Nordosten Guineas. Jäger aus dem Ghana Empire (oder Wagadou), insbesondere die mythischen Vorfahren Kontron und Sanin, gründeten Manding und die Jägerbruderschaft Malinké und Bambaras. Das Gebiet war als Jagdrevier berühmt für die große Menge an Wild, das es beherbergte, sowie für seine dichte Vegetation. Die Camara (oder Kamara) sollen die erste Familie gewesen sein, die in Manding lebte, nachdem sie aufgrund der Dürre Ouallata, eine Region von Wagadou, im Südosten des heutigen Mauretaniens, verlassen hatte. Sie gründeten das erste Dorf der Manding, Kirikoroni, dann Kirina, Siby, Kita. In Manding wurden sehr viele Familien geboren, aus denen die Mandinka-Gemeinde besteht.

Die Provinz Kangaba Bearbeiten

Während der Blütezeit von Sundiatas Macht wurde das Land Manden (das von den Mandinka bewohnte Gebiet) zu einer seiner Provinzen. [46] Der Stadtstaat Manden Ka-ba (heute Kangaba) diente als Hauptstadt und Name dieser Provinz. Mindestens seit Beginn des 11. Jahrhunderts waren Mandinka-Könige bekannt als faamas regierte Manden von Ka-ba im Namen der Ghanaer. [47]

Die zwei Königreiche Bearbeiten

Wagadous Kontrolle über Manden kam zum Erliegen, nachdem die interne Instabilität zu seinem Niedergang führte. [48] ​​Die Provinz Kangaba, frei von Soninké-Einfluss, zersplittert in zwölf Königreiche mit ihren eigenen maghan (bedeutet Prinz) oder faama. [49] Manden wurde in zwei Hälften geteilt mit dem Dodougou-Gebiet im Nordosten und dem Kri-Gebiet im Südwesten. [50] Das winzige Königreich Niani war eines von mehreren im Kri-Gebiet von Manden.

Die Kaniaga-Herrscher Bearbeiten

Um 1140 begann das Sosso-Königreich Kaniaga, ein ehemaliger Vasall von Wagadou, die Ländereien seiner alten Herrscher zu erobern. Bis 1180 hatte es sogar Wagadou unterworfen und die Soninké gezwungen, Tribut zu zahlen. Im Jahr 1203 kam der Sosso-König Soumaoro des Kanté-Clans an die Macht und terrorisierte Berichten zufolge einen Großteil von Manden, indem er Frauen und Waren von Dodougou und Kri stahl. [51]

Der hungernde Löwe Bearbeiten

Laut Nianes Version des Epos wurde Sundiata des Keita-Clans während des Aufstiegs von Kaniaga im frühen 13. Jahrhundert geboren. Er war der Sohn von Nianis faama, Nare Fa (auch bekannt als Maghan Kon Fatta, was den gutaussehenden Prinzen bedeutet). Sundiatas Mutter war die zweite Frau von Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [39] Sie war eine Bucklige aus dem Land Do, südlich von Mali. Das Kind dieser Ehe erhielt den Vornamen seiner Mutter (Sogolon) und den Nachnamen seines Vaters (Djata). In der schnell gesprochenen Sprache der Mandinka kombiniert, bildeten die Namen Sondjata, Sundjata oder Sundiata Keita. [39] Die anglisierte Version dieses Namens, Sunjata, ist ebenfalls beliebt. In Ibn Khalduns Bericht wird Sundjata als Mari Djata aufgezeichnet, wobei "Mari" "Amir" oder "Prinz" bedeutet. Er sagt auch, dass Djata oder "Jatah" "Löwe" bedeutet. [52]

Prinz Sundjata wurde prophezeit, ein großer Eroberer zu werden. Zum Schrecken seiner Eltern hatte der Prinz keinen vielversprechenden Start. Nach den mündlichen Überlieferungen konnte Sundiata erst im Alter von sieben Jahren gehen. [49] Als Sundata jedoch seine Beine benutzte, wurde er stark und sehr respektiert. Leider geschah dies für Sundjata nicht, bevor sein Vater starb. Trotz der faama von Nianis Wunsch, die Prophezeiung zu respektieren und Sundiata auf den Thron zu setzen, wurde stattdessen der Sohn seiner ersten Frau Sassouma Bérété gekrönt. Sobald Sassoumas Sohn Dankaran Touman den Thron bestieg, zwangen er und seine Mutter das immer beliebter werdende Sundjata zusammen mit seiner Mutter und zwei Schwestern ins Exil. Bevor Dankaran Touman und seine Mutter ihre ungehinderte Macht genießen konnten, zielte König Soumaoro darauf ab, dass Niani Dankaran zur Flucht nach Kissidougou zwang. [39]

Nach vielen Jahren im Exil, zuerst am Hof ​​von Wagadou und dann in Mema, wurde Sundiata von einer Niani-Delegation aufgesucht und gebeten, die Sosso zu bekämpfen und die Königreiche von Manden für immer zu befreien.

Schlacht von Kirina Bearbeiten

Zurückgekehrt mit den vereinten Armeen von Mema, Wagadou und allen rebellischen Stadtstaaten der Mandinka, führte Maghan Sundiata um 1234 eine Revolte gegen das Königreich Kaniaga (damals bekannt als Krina) um 1235. [54] Dieser Sieg führte zum Fall des Königreichs Kaniaga und zum Aufstieg des Mali-Reiches. Nach dem Sieg verschwand König Soumaoro und die Mandinka stürmten die letzte der Sosso-Städte. Maghan Sundata wurde erklärt "faama von faamas" und erhielt den Titel "mansa", was grob übersetzt Kaiser bedeutet. Im Alter von 18 Jahren erlangte er die Autorität über alle 12 Königreiche in einer Allianz, die als Manden Kurufaba bekannt ist. Er wurde unter dem Thronnamen Sunidata Keita gekrönt und wurde der erste Mandinka-Kaiser. Und so der Name Keita wurde ein Clan/eine Familie und begann seine Herrschaft.[49]

Mari Djata I/Sundiata Keita I Bearbeiten

Mansa Mari Djata, später Sundiata Keita genannt, erlebte die Eroberung mehrerer wichtiger Einheimischer im Mali-Reich. Er nahm das Feld nach Kirina nie wieder ein, aber seine Generäle erweiterten die Grenze weiter, insbesondere im Westen, wo sie den Gambia-Fluss und die Märsche von Tekrur erreichten. Dies ermöglichte ihm, über ein Reich zu herrschen, das größer war als das Ghana-Reich in seiner Spitze. [54] Als die Kampagne abgeschlossen war, erstreckte sich sein Reich 1.000 Meilen (1.600 km) von Osten nach Westen, wobei diese Grenzen die Biegungen der Flüsse Senegal und Niger waren. [55] Nachdem er Manden vereint hatte, fügte er die Wangara-Goldfelder hinzu und machte sie zur südlichen Grenze. Die nördlichen Handelsstädte Oualata und Audaghost wurden ebenfalls erobert und wurden Teil der Nordgrenze des neuen Staates. Wagadou und Mema wurden Juniorpartner im Reich und Teil des imperialen Kerns. Die Ländereien Bambougou, Jalo (Fouta Djallon) und Kaabu wurden Mali von Fakoli Koroma (Nkrumah in Ghana, Kurumah in Gambia, Colley in Casamance, Senegal), [49] Fran Kamara (Camara) und Tiramakhan Traore (Tarawelley .) hinzugefügt in Gambia), [56] bzw. Unter den vielen verschiedenen ethnischen Gruppen, die Manden umgaben, waren Pulaar-sprechende Gruppen in Macina, Tekrur und Fouta Djallon.

Imperial Mali Bearbeiten

Das kaiserliche Mali ist am besten durch drei Hauptquellen bekannt: Die erste ist der Bericht von Shihab al-'Umari, der um 1340 von einem Geographen und Verwalter in Ägypten der Mamluken geschrieben wurde. Seine Informationen über das Reich kamen von Besuchen in Maliern, die den Hadsch oder die Pilgerreise nach Mekka machten. Er hatte Informationen aus erster Hand aus mehreren Quellen, und aus zweiter Hand erfuhr er von dem Besuch von Mansa Musa. Der zweite Bericht ist der des Reisenden Ibn Battuta, der 1352 Mali besuchte. Dies ist der erste Bericht über ein westafrikanisches Königreich, der direkt von einem Augenzeugen erstellt wurde, die anderen sind normalerweise aus zweiter Hand. Der dritte große Bericht ist der von Ibn Khaldun, der im frühen 15. Jahrhundert schrieb. Obwohl die Berichte von begrenzter Länge sind, bieten sie ein ziemlich gutes Bild des Reiches auf seiner Höhe.

Die Kaiser von Mali Bearbeiten

Es waren 21 bekannt mansas des Mali-Reiches nach Mari Djata I, und wahrscheinlich noch zwei oder drei weitere, die noch enthüllt werden müssen. Die Namen dieser Herrscher gehen über die Djelis und modernen Nachkommen der Keita-Dynastie in Kangaba in die Geschichte ein. Was diese Herrscher vom Gründer unterscheidet, abgesehen von seiner historischen Rolle bei der Staatsgründung, ist die Umwandlung der Manden Kurufaba in ein Manden-Reich. Nicht zufrieden damit, andere Manding-Untertanen zu regieren, die durch den Sieg von Mari Djata I vereint sind, diese mansas würde Fula, [57] Wolof, Bamana, Songhai, Tuareg und unzählige andere Völker zu einem riesigen Reich erobern und annektieren.

Sundata Keita-Linie (1250–1275) Bearbeiten

Die ersten drei Nachfolger von Mari Djata/Sundiata Keita beanspruchten es alle mit Blutrecht oder ähnlichem. In diesem 25-Jahres-Zeitraum wurden große Gewinne für die mansa und der Beginn heftiger interner Rivalitäten, die das aufkeimende Imperium fast beendeten.

Ouali Keita I Bearbeiten

Nach Sundiatas Tod im Jahr 1255 schrieb der Brauch vor, dass sein Sohn den Thron besteigen sollte, vorausgesetzt, er war volljährig. Yérélinkon war jedoch nach dem Tod seines Vaters minderjährig. [58] Manding Bory Keita, Sundiatas Halbbruder und kankoro-sigui (Wesir), hätte laut Kourukan Fouga gekrönt werden sollen. Stattdessen eroberte Mari Djatas Sohn den Thron und wurde Mansa Ouali Keita (auch "Wali" oder "Ali" geschrieben) gekrönt. [59]

Mansa Ouali Keita erwies sich als effizienter Kaiser und fügte dem Reich weitere Länder hinzu, darunter die gambischen Provinzen Bati und Casa. Er eroberte auch die goldproduzierenden Provinzen Bambuk und Bondou. Die Zentralprovinz Konkodougou wurde gegründet. Auch das Songhai-Königreich Gao scheint in dieser Zeit zum ersten Mal unterjocht worden zu sein. [60]

Abgesehen von der militärischen Eroberung werden Ouali auch Agrarreformen im ganzen Reich zugeschrieben, die viele Soldaten als Bauern in den neu erworbenen gambischen Provinzen arbeiten ließen. Kurz vor seinem Tod im Jahr 1270 ging Ouali laut Ibn Khaldun während der Herrschaft des mamlukischen Sultans Baibars auf den Hadsch nach Mekka. [59] Dies half bei der Stärkung der Beziehungen zu Nordafrika und muslimischen Kaufleuten. [60]

Die Söhne der Generäle Bearbeiten

Um seine Generäle zu kontrollieren und zu belohnen, adoptierte Mari Djata ihre Söhne. [49] Diese Kinder wurden im mansa's Hof und wurde Keitas bei Erreichen der Reife. Da sie den Thron als ihr Recht sahen, führten zwei Adoptivsöhne von Mari Djata einen verheerenden Krieg gegeneinander, der drohte zu zerstören, was die ersten beiden mansas gebaut hatte. Der erste Sohn, der den Thron bestieg, war Mansa Ouati Keita (auch buchstabiert Wati) im Jahr 1270. [61] Er regierte vier Jahre lang, gab großzügig aus und regierte grausam, so die Djelis. Nach seinem Tod im Jahr 1274 übernahm der andere Adoptivsohn den Thron. [61] Mansa Khalifa Keita gilt als noch schlimmer als Ouati Keita. Laut den Djelis regierte er ebenso schlecht, war verrückt und feuerte Pfeile vom Dach seines Palastes auf Passanten. Ibn Khaldun erzählt, dass die Leute ihn während einer Volksrevolte töteten. [59] Die Gbara ersetzten ihn 1275 durch Manding Bory Keita. [62]

Das Gericht mansas (1275–1300) Bearbeiten

Nach dem Chaos der Herrschaft von Ouati Keita und Khalifa Keita regierte eine Reihe von Gerichtsbeamten mit engen Verbindungen zu Sundiata Keita. Sie begannen mit der Rückkehr des Imperiums zur Stabilität und bereiteten es auf ein goldenes Zeitalter der Herrscher vor.

Abubakari Keita I Bearbeiten

Manding Bory wurde unter dem Thronnamen Mansa Abubakari (eine Manding-Korruption des muslimischen Namens Abu Bakr) gekrönt. [49] Mansa Abubakaris Mutter war Namandjé, [49] die dritte Frau von Maghan Kon Fatta. Vor dem Werden mansa, Abubakari war einer der Generäle seines Bruders und später seiner kankoro-sigui. Über die Herrschaft von Abubakari I. ist sonst wenig bekannt, aber es scheint ihm gelungen zu sein, den Reichtumsverlust im Reich zu stoppen.

Sakoura Bearbeiten

Im Jahr 1285 usurpierte ein von Sundiata Keita befreiter Hofsklave, der auch als General gedient hatte, den Thron von Mali. [60] Die Herrschaft von Mansa Sakoura (auch Sakura geschrieben) scheint trotz der politischen Umwälzungen von Vorteil gewesen zu sein. Er fügte Mali die ersten Eroberungen seit der Herrschaft von Ouali hinzu, einschließlich der ehemaligen Wagadou-Provinzen Tekrour und Diara. Seine Eroberungen machten jedoch nicht an den Grenzen von Wagadou halt. Er zog in Senegal ein und eroberte die Wolof-Provinz Dyolof (Jolof), dann führte er die Armee nach Osten, um das Kupfer produzierende Gebiet von Takedda zu unterwerfen. Er eroberte auch Macina und überfiel Gao, um seine erste Rebellion gegen Mali zu unterdrücken. [60] Mansa Sakoura war mehr als nur ein bloßer Krieger, sondern ging während der Herrschaft von Al-Nasir Muhammad auf den Hadsch. [59] Mansa Sakura eröffnete auch direkte Handelsverhandlungen mit Tripolis und Marokko. [60]

Einem Bericht zufolge wurde Sakoura auf seiner Rückreise aus Mekka im oder in der Nähe des heutigen Dschibuti von einem Danakil-Krieger ermordet, der ihn ausrauben wollte. [63] Die Diener des Kaisers brachten seinen Körper durch die Region Ouaddai nach Hause und nach Kanem, wo einer der Boten dieses Reiches mit der Nachricht von Sakouras Tod nach Mali geschickt wurde. Als die Leiche in Niani ankam, wurde sie trotz der Sklavenwurzeln des Usurpators königlich bestattet. [63]

Die Kolonkan Keita-Linie (1300–1312) Bearbeiten

Die Gbara wählten Ko Mamadi Keita als nächsten mansa im Jahr 1300. Er war der erste einer neuen Linie von Herrschern, die direkt von Sundiata Keitas Schwester Kolonkan Keita abstammten. [49] Aber da diese Herrscher alle das Blut von Maghan Kon Fatta teilten, gelten sie als legitime Keitas. Sogar Sakoura, mit seiner Geschichte als Sklave in der Keita-Familie, wurde als Keita angesehen, so dass die Linie von Bilal noch gebrochen werden musste.

Während der Kolonkan Keita-Linie beginnen die bestimmenden Merkmale des goldenen Zeitalters Malis zu erscheinen. Durch die Aufrechterhaltung der Entwicklungen von Sakoura und Abubakari Keita I wird der Kolonkan Keita mansas steuerte Mali sicher in seinen Scheitelpunkt.

Der Gao mansas Bearbeiten

Ko Mamadi Keita wurde zum Mansa Gao Keita gekrönt und regierte über ein erfolgreiches Imperium ohne aufgezeichnete Krisen. Sein Sohn, Mansa Mohammed ibn Gao Keita, bestieg fünf Jahre später den Thron und setzte die Stabilität der Kolonkan Keita-Linie fort. [49]

Abubakari Keita II Bearbeiten

Der letzte Kolonkan-Herrscher, Bata Manding Bory Keita, wurde 1310 zu Mansa Abubakari Keita II. gekrönt. [49] Er setzte den nicht-militanten Herrschaftsstil fort, der Gao und Mohammed ibn Gao Keita auszeichnete, interessierte sich jedoch für das westliche Meer des Reiches. Nach einem Bericht von Mansa Musa Keita I, der während der Herrschaft von Abubakari Keita II als mansa'S kankoro-sigui, schickte Mali zwei Expeditionen in den Atlantik. Mansa Abubakari Keita II. verließ Musa Keita als Regentin des Reiches, was die Stabilität dieser Zeit in Mali demonstrierte, und reiste mit der zweiten Expedition ab, die 1311 etwa 2.000 Schiffe befehligte, die sowohl mit Rudern als auch mit Segeln ausgestattet waren. [64] Weder der Kaiser noch irgendjemand der Schiffe kehrten nach Mali zurück. Moderne Historiker und Wissenschaftler stehen dem Erfolg beider Reisen skeptisch gegenüber, aber der Bericht über diese Ereignisse ist sowohl in schriftlichen nordafrikanischen Aufzeichnungen als auch in den mündlichen Aufzeichnungen von Malis Djelis erhalten.

Die Linie der Laye Keita (1312–1389) Bearbeiten

Die Abdankung von Abubakari Keita II. im Jahr 1312, die einzige in der Geschichte des Imperiums dokumentierte, markierte den Beginn einer neuen Linie, die von Faga Laye Keita abstammte. [49] Faga Laye Keita war der Sohn von Abubakari Keita I. Im Gegensatz zu seinem Vater bestieg Faga Laye Keita nie den Thron von Mali. Seine Linie würde jedoch sieben produzieren mansas der auf dem Höhepunkt der Macht Malis und zu Beginn ihres Niedergangs regierte.

Musa Keita I (Mansa Musa) Bearbeiten

Der erste Herrscher der Laye-Linie war Kankan Musa Keita (oder Moussa), auch bekannt als Mansa Musa. Nach einem ganzen Jahr ohne Nachricht von Abubakari Keita II wurde er zum Mansa Musa Keita gekrönt. Mansa Musa Keita war einer der ersten wirklich frommen Muslime, die das Mali-Reich anführten. Er versuchte, den Islam zum Glauben des Adels zu machen [60], hielt aber an der imperialen Tradition fest, ihn der Bevölkerung nicht aufzuzwingen. Er machte auch die Eid-Feierlichkeiten am Ende des Ramadan zu einer nationalen Zeremonie. Er konnte Arabisch lesen und schreiben und interessierte sich für die gelehrte Stadt Timbuktu, die er 1324 friedlich annektiere. Über eine der königlichen Damen seines Hofes verwandelte Musa Sankore von einer informellen Medresse in eine islamische Universität. Danach florierte die Islamwissenschaft.

Die Krönung von Mansa Musa Keita war seine berühmte Pilgerfahrt nach Mekka, die 1324 begann und mit seiner Rückkehr 1326 endete. Die Berichte darüber, wie viele Menschen und wie viel Gold er ausgab, variieren. Alle sind sich einig, dass er eine sehr große Gruppe von Menschen mitgenommen hat mansa hielt eine Leibwache von etwa 500 Mann, [65] und er verteilte so viele Almosen und kaufte so viele Dinge, dass der Wert des Goldes in Ägypten und Arabien zwölf Jahre lang verlor. [66] Als er durch Kairo kam, bemerkte der Historiker al-Maqrizi, "die Mitglieder seines Gefolges kauften türkische und äthiopische Sklavinnen, Singmädchen und Gewänder, so dass der Goldpreis Dinar um sechs gefallen Dirham."

Ein weiteres Zeugnis von Ibn Khaldun beschreibt die große Pilgerfahrt von Mansa Musa, die aus 12.000 Sklaven bestand:

"Er pilgerte 724/1324 [. ]. Bei jedem Halt versorgte er uns [sein Gefolge] mit seltenen Lebensmitteln und Süßwaren. Seine Ausrüstungsgegenstände wurden von 12.000 privaten Sklavinnen getragen (Wasaif) Kleid und Brokat tragen (dibaja) und jemenitische Seide [. ]. Mansa Musa kam aus seinem Land mit 80 Ladungen Goldstaub (tibr), jede Ladung wiegt drei qintars. In ihrem eigenen Land verwenden sie nur Sklavenfrauen und -männer zum Transport, aber für lange Reisen wie Pilgerfahrten haben sie Reittiere." [67]

Zeitgenössische Quellen deuten darauf hin, dass die von dieser Karawane eingesetzten Reittiere hundert Elefanten waren, die diese Ladungen Gold trugen, und mehrere hundert Kamele, die die Nahrung, Vorräte und Waffen trugen, die nach hinten gebracht wurden. [68]

Musa nahm große Kredite bei Geldverleihern in Kairo auf, bevor er seine Heimreise antrat. Es ist nicht bekannt, ob dies ein Versuch war, den Wertverlust des Goldes in der Gegend aufgrund seiner Ausgaben zu korrigieren [69] oder ob ihm einfach die Mittel für die Rückreise ausgegangen waren. [70] Musas hajj, und insbesondere sein Gold, erregten die Aufmerksamkeit sowohl der islamischen als auch der christlichen Welt. Folglich tauchten die Namen von Mali und Timbuktu auf Weltkarten des 14. Jahrhunderts auf.

Auf dem Hadsch lernte er den andalusischen Dichter und Architekten es-Saheli kennen. Mansa Musa brachte den Architekten nach Mali zurück, um einige der Städte zu verschönern. Aber eine fundiertere Analyse legt nahe, dass seine Rolle, wenn überhaupt, ziemlich begrenzt war. Das architektonische Handwerk in Granada hatte im 14. Jahrhundert seinen Höhepunkt erreicht, und es ist äußerst unwahrscheinlich, dass ein kultivierter und wohlhabender Dichter mehr als das Wissen eines Dilettanten über die Feinheiten der zeitgenössischen Architekturpraxis hatte. [71] Moscheen wurden in Gao und Timbuktu zusammen mit beeindruckenden Palästen gebaut, die ebenfalls in Timbuktu gebaut wurden. Als er 1337 starb, hatte Mali die Kontrolle über Taghazza, ein Salz produzierendes Gebiet im Norden, was seine Schatzkammer weiter stärkte.

Im selben Jahr, nachdem der Mandinka-General, bekannt als Sagmandir, eine weitere Rebellion in Gao niedergeschlagen hatte, [60] kam Mansa Musa nach Gao und akzeptierte die Kapitulation des Königs von Ghana und seiner Adligen.

Am Ende der Herrschaft von Mansa Musa war die Sankoré-Universität in eine voll besetzte Universität mit den größten Büchersammlungen Afrikas seit der Bibliothek von Alexandria umgewandelt worden. Die Universität Sankoré konnte 25.000 Studenten aufnehmen und verfügte mit rund 1.000.000 Manuskripten über eine der größten Bibliotheken der Welt. [72] [73]

Mansa Musa Keita wurde 1337 von seinem Sohn Maghan Keita I. abgelöst. [60] Mansa Maghan Keita I verbrachte verschwenderisch und war der erste glanzlose Kaiser seit Khalifa Keita. Aber das von seinen Vorgängern errichtete Mali-Reich war selbst für seine Missherrschaft zu stark und ging 1341 intakt an Musas Bruder Souleyman Keita über.

Souleyman Keita Bearbeiten

Mansa Souleyman Keita (oder Suleiman) ergriff steile Maßnahmen, um Mali wieder in finanzielle Form zu bringen, und entwickelte dadurch einen Ruf für Geiz. [60] Trotz zahlreicher Herausforderungen erwies er sich jedoch als guter und starker Herrscher. Während seiner Regierungszeit begannen Fula-Überfälle auf Takrur. Es gab auch eine Palastverschwörung, um ihn zu stürzen, die von den Qasa (der Manding-Begriff bedeutet Königin) Kassi und mehrere Armeekommandanten. [60] Die Generäle von Mansa Souleyman kämpften erfolgreich gegen die militärischen Einfälle, und die ältere Frau Kassi hinter der Verschwörung wurde eingesperrt.

Die mansa war auch erfolgreich hajj, unterhielt Korrespondenz mit Marokko und Ägypten und baute in Kangaba eine irdene Plattform namens Camanbolon, wo er mit Provinzgouverneuren Hof hielt und die heiligen Bücher, die er aus Hedjaz mitgebracht hatte, deponierte.

Der einzige große Rückschlag seiner Herrschaft war der Verlust der malischen Provinz Dyolof im Senegal. Die Wolof-Bevölkerung der Region vereinigte sich in den 1350er Jahren zu ihrem eigenen Staat, dem Jolof-Reich. Als Ibn Battuta im Juli 1352 in Mali ankam, fand er jedoch eine blühende Zivilisation vor, die praktisch mit allem in der muslimischen oder christlichen Welt vergleichbar war. Mansa Souleyman Keita starb 1360 und wurde von seinem Sohn Camba Keita abgelöst.

Der nordafrikanische Reisende und Gelehrte Ibn Battuta besuchte das Gebiet 1352 und sagte laut einer englischen Übersetzung von 1929 Folgendes über seine Bewohner:

„Die Neger besitzen einige bewundernswerte Eigenschaften. Sie sind selten ungerecht und haben einen größeren Abscheu vor Ungerechtigkeit als jedes andere Volk. In ihrem Land herrscht völlige Sicherheit. Weder Reisende noch Einwohner haben etwas vor Räubern oder Gewalttätern zu fürchten. " [74]

Die Reisen von Ibn Battuta Bearbeiten

Abu Abdallah Ibn Battuta wurde im Jahr 1304 in Marokko geboren. Jahre später, während seiner obligatorischen Pilgerreise nach Mekka als Muslim und Qadi (muslimischer Richter), beschloss er, dass er am liebsten in alle Teile der Welt und darüber hinaus reisen wollte Muslimische Welt. Nach dieser Erkenntnis legte Ibn ein persönliches Gelübde ab, „niemals eine Straße zu bereisen“. Er begann seine lange und ereignisreiche Reise und machte viele Stopps auf dem Weg.

In Kairo, Ägypten, hörte er zum ersten Mal von dem großen Herrscher von Mali-Mansa Musa. Einige Jahre vor Battutas Besuch war auch Mansa Musa auf seiner eigenen Pilgerreise nach Mekka durch Kairo gekommen. Er hatte ein großes Gefolge von Sklaven, Soldaten und Ehefrauen mitgebracht, zusammen mit über tausend Pfund Gold. Damit „überschwemmte“ er Kairo bis hin zu einer Störung des gesamten Goldmarktes für die kommenden Jahrzehnte. Abgesehen von Gold handelte Mali mit vielen anderen üppigen Ressourcen, und sein Reichtum wurde weithin erwähnt, zusammen mit der Förderung des Islam in ganz Afrika. Es besteht kein Zweifel, dass ein neugieriger Ibn Battuta selbst nach seinen langen und ermüdenden Reisen wieder aufsatteln würde, um die lange Reise durch die Sahara (1.500 Meilen) und in das Königreich Mali zu unternehmen. Nachdem er das Land betreten und acht Monate lang geblieben war, verließ Ibn das Land mit gemischten Gefühlen.

Zuerst waren seine Eindrücke nicht gut - als Mahlzeit wurde ihm eine Schüssel Hirse mit Honig und Joghurt angeboten. Da er dies als beleidigend betrachtete, wollte er so schnell wie möglich gehen. Während seines Aufenthalts bekam er auch Reis, Milch, Fisch, Hühnchen, Melonen, Kürbisse und Süßkartoffeln (was ihn sehr krank machte). Vom König bekam er drei Brotlaibe, einen Kürbis voll Joghurt und ein Stück in Sheabutter gebratenes Rindfleisch. Auch das beleidigte ihn, da er das Gefühl hatte, dass die Gabe für ihn nicht ausreichte."Als ich es sah, lachte ich und war lange erstaunt über ihren schwachen Intellekt und ihren Respekt vor gemeinen Dingen." Er war auch von den örtlichen Gepflogenheiten bezüglich der Geschlechter verblüfft. Seiner Meinung nach sollten Mann und Frau in einer islamischen Gesellschaft getrennt sein. Hier waren die Geschlechter befreundet, verbrachten Zeit miteinander und waren angenehm. Auf seine Missbilligung wurde ihm gesagt, dass ihre Beziehungen zu guten Manieren gehörten und dass damit kein Verdacht verbunden wäre. Zu seiner Überraschung gingen auch Dienerinnen und Sklavinnen oft völlig nackt vor Gericht, um das zu sehen, was als Muslimin oder irgendeine Art von Frau nicht akzeptabel gewesen wäre. Sie trugen keinen Schleier und krochen auf Händen und Knien und warfen Staub über sich, wenn sie sich ihrem Herrscher Mansa Sulayman näherten.

Mansa Sulayman war der jüngere Bruder von Mansa Musa, der nach seinem Tod die Herrschaft übernahm. Die öffentliche Zeremonie, an der er teilnahm, war ihm fremd, aber großartig, wie er aus dem Publikum beobachtete. „[Der Sultan] hat einen hohen Pavillon, in dem er die meiste Zeit sitzt. Aus dem Tor des Palastes kamen etwa 300 Sklaven heraus, von denen einige in ihren Händen Bögen und andere kurze Lanzen und Schilde in ihren Händen trugen.Dann werden zwei gesattelte und gezügelte Pferde gebracht, mit zwei Widdern, die angeblich gegen den bösen Blick wirksam sind. Der Dolmetscher steht in feinen Seidenkleidern am Tor des Ratshauses. und auf dem Kopf ein Turban mit Fransen, die sie auf eine neue Art zu wickeln haben. Die Truppen, Gouverneure, junge Männer, Sklaven, . und andere sitzen vor dem Ratshaus in einer breiten Straße mit Bäumen. Jeder, der den Sultan ansprechen möchte, wendet sich an den Dolmetscher und der Dolmetscher spricht einen Mann an, der [in der Nähe des Sultans] steht, und dieser Mann, der steht, spricht den Sultan an".

Während er seine Beschwerden hatte, gab es Teile von Mali, die Ibn Battuta als außergewöhnlich empfand. Zum einen war die Sicherheit auf den Straßen von Mali unerreicht. Die Stadt war mit vielen Wachen sehr sicher und es wurde gesagt, dass kein Mann ängstlich in den Straßen von Mali ging. Auch das Volk wurde auf sehr hohem Niveau gerecht, und das war für Ibn bemerkenswert. Am wichtigsten war, dass er von der Hingabe der Menschen zum Islam beeindruckt war. Es gab dort Moscheen, die die Leute regelmäßig besuchten, und sie beteten immer am Freitag, dem heiligen Gebetstag, den Mansa Musa für Muslime eingerichtet hatte. Die Bürger wollten mehr über den islamischen Glauben erfahren und schienen sehr an der Lehre des Korans beteiligt zu sein. [75] Obwohl viele konvertiert waren und einen Eifer für den Islam hatten, gab es viele einfache Leute, die immer noch an ihren traditionellen afrikanischen Religionen festhielten. Mansa Sulayman musste auch diese Leute besänftigen, was Ibn vielleicht nicht als Beleidigung des Islam betrachtet und angesehen hat. Am Ende versuchte Sulayman, ihn zu besänftigen, indem er ihm ein Haus und ein Taschengeld gab. Bei seiner Abreise verließ Ibn 100 Mithqal ($ 15.501,84) Gold und verschiedene Gefühle gegenüber dem Königreich Mali.

Modernes Mali Bearbeiten

Wo das Reich von Mali regierte, umfasste die heutigen Gebiete Mali, Mauretanien, Senegal, Gambia und Guinea sowie kleine Regionen der Elfenbeinküste, Burkina Faso und Niger. Zum größten Teil ist Mali bedeckt, während der Rest nur Gebiete des antiken Reiches in ihre Grenzen überqueren. Nach einer Reihe erfolgloser Erbfolge und Machtwechsel und Herrscherwechsel wurde das Reich Mali stark geschwächt. Als Folge dieser Probleme brach im Königreich ein Bürgerkrieg aus, der das alte Mali weiter handlungsunfähig machte. Durch den Krieg wurde der Handel unterbrochen. Der Handel war ein wichtiger Grund dafür, dass das Imperium wirtschaftlich florierte, und so führte seine Unterbrechung zu einem direkten Zusammenbruch des Imperiums.

Mari Djata Keita II Bearbeiten

Nach nur neun Monaten Herrschaft wurde Mansa Camba Keita von einem der drei Söhne von Maghan Keita I. abgesetzt. Konkodougou Kamissa Keita, benannt nach der Provinz, die er einst regierte, [49] wurde 1360 als Mansa Mari Djata Keita II. gekrönt. Er unterhielt jedoch Kontakte mit Marokko und schickte König Abu Hassan eine Giraffe. Mansa Mari Djata Keita II. erkrankte 1372 schwer [60] und die Macht ging bis zu seinem Tod 1374 in die Hände seiner Minister über.

Musa Keita II Bearbeiten

Die Herrschaft von Mari Djata Keita II war ruinös und hinterließ das Reich in einer schlechten finanziellen Verfassung, aber das Reich selbst ging intakt an den Bruder des toten Kaisers über. Mansa Fadima Musa Keita oder Mansa Musa Keita II begann damit, die Exzesse seines Bruders rückgängig zu machen. [60] Er hatte jedoch nicht die Macht der vorherigen mansas wegen des Einflusses von ihm kankoro-sigui.

Kankoro-sigui Mari Djata, die keine Beziehung zum Keita-Clan hatte, führte im Wesentlichen das Reich an der Stelle von Musa Keita II. Ibn Khaldun berichtete, dass er 776 n. Chr. oder 1374/1375 n. Chr. einen sijilmasanischen Gelehrten namens Muhammad b. Wasul, der in Gao gelebt hatte und in dessen Justiz angestellt war. Letzterer erzählte Ibn Khaldun von dem verheerenden Kampf um Gao zwischen den imperialen Streitkräften Malis gegen die berberischen Tuareg-Truppen aus Takedda. [76] Der Text von Ibn Khaldun sagt "Gao, zu diesem Zeitpunkt ist am Boden zerstört". [76] Es scheint durchaus möglich, dass zu diesem Zeitpunkt eine Abwanderung der Einwohner stattfand und die Bedeutung der Stadt erst mit dem Aufstieg des Songhai-Reiches wiederbelebt wurde. [76]

Die Songhai-Siedlung schüttelte Malis Autorität im Jahr 1375 effektiv ab. Dennoch war Mali zum Zeitpunkt des Todes von Mansa Musa Keita II. Vierzig Jahre nach der Herrschaft von Mansa Musa Keita I. kontrollierte das Mali-Reich immer noch etwa 1.100.000 Quadratkilometer Land in ganz Westafrika. [77] [11]

Maghan Keita II Bearbeiten

Der letzte Sohn von Maghan Keita I, Tenin Maghan Keita (auch bekannt als Kita Tenin Maghan Keita für die Provinz, die er einst regierte) wurde 1387 zu Mansa Maghan Keita II gekrönt. [49] Über ihn ist nur wenig bekannt, außer dass er nur zwei Jahre regierte . Er wurde 1389 abgesetzt und markierte das Ende der Faga Laye Keita mansas.

Die dunklen Linien (1389–1545) Bearbeiten

Ab 1389 gewann Mali eine Vielzahl von mansas dunkler Herkunft. Dies ist die am wenigsten bekannte Periode in Malis imperialer Geschichte. Es ist offensichtlich, dass es keine feste Linie gibt, die das Reich regiert. Das andere Merkmal dieser Ära ist der allmähliche Verlust seiner nördlichen und östlichen Besitztümer an das aufstrebende Songhai-Reich und die Verlagerung des wirtschaftlichen Schwerpunkts Malis von den Transsahara-Handelsrouten auf den aufstrebenden Handel entlang der Küste.

Sandaki Keita Bearbeiten

Mansa Sandaki Keita, ein Nachkomme von kankoro-sigui Mari Djata Keita, abgesetzt Maghan Keita II, wurde die erste Person ohne jegliche keita-dynastische Beziehung, um Mali offiziell zu regieren. [60] Sandaki Keita sollte jedoch nicht als Name dieser Person, sondern als Titel aufgefasst werden. Sandaki bedeutet wahrscheinlich Hoher Ratgeber oder Oberster Ratgeber, von san oder sanon (bedeutet "hoch") und adegue (bedeutet Berater). [78] Er regierte nur ein Jahr, bevor ein Nachkomme von Mansa Gao Keita ihn entfernte. [49]

Maghan Keita III Bearbeiten

Mahmud Keita, möglicherweise ein Enkel oder Urenkel von Mansa Gao Keita, wurde 1390 zum Mansa Maghan Keita III. gekrönt. Während seiner Herrschaft überfiel der Mossi-Kaiser Bonga von Yatenga Mali und plünderte Macina. [60] Kaiser Bonga schien das Gebiet nicht zu halten, und es blieb nach dem Tod von Maghan Keita III im Jahr 1400 im Mali-Reich.

Musa Keita III Bearbeiten

Im frühen 15. Jahrhundert war Mali noch mächtig genug, um neue Gebiete zu erobern und zu besiedeln. Eines davon war Dioma, ein Gebiet südlich von Niani, das von Fula Wassoulounké bewohnt wird. [49] Zwei edle Brüder aus Niani, unbekannter Abstammung, gingen mit einer Armee nach Dioma und vertrieben die Fula Wassoulounké. Der älteste Bruder, Sérébandjougou Keita, wurde Mansa Foamed oder Mansa Musa Keita III gekrönt. Seine Regierungszeit war der erste von vielen großen Verlusten für Mali. 1430 eroberten die Tuareg Timbuktu. [79] Drei Jahre später fiel auch Oualata in ihre Hände. [60]

Ouali Keita II Bearbeiten

Nach dem Tod von Musa Keita III wurde sein Bruder Gbèré Keita Mitte des 15. Jahrhunderts Kaiser. [49] Gbèré Keita wurde zu Mansa Ouali Keita II gekrönt und regierte während der Zeit von Malis Kontakt mit Portugal. In den 1450er Jahren begann Portugal, Überfalltrupps entlang der gambischen Küste zu entsenden. [80] Gambia war immer noch fest in Malis Kontrolle, und diese Überfallexpeditionen trafen auf katastrophale Schicksale, bevor Portugals Diogo Gomes über seine verbleibenden Wolof-Untertanen formelle Beziehungen zu Mali aufnahm. [81] Alvise Cadamosto, ein venezianischer Entdecker, notierte 1454, dass das Mali-Reich die mächtigste Entität an der Küste war. [81]

Trotz ihrer Macht im Westen verlor Mali den Kampf um die Vorherrschaft im Norden und Nordosten. Das neue Songhai-Reich eroberte 1465 Mema, [60] einen der ältesten Besitztümer Malis. 1468 eroberte es Timbuktu von den Tuareg unter dem Sunniten Ali Ber. [60]

Im Jahr 1477 unternahm der Yatenga-Kaiser Nasséré einen weiteren Mossi-Überfall auf Macina, diesmal eroberte er es und die alte Provinz BaGhana (Wagadou). [82]

Mansa Mahmud Keita II Bearbeiten

Mansa Mahmud Keita II. kam 1481 während der Abwärtsspirale in Mali auf den Thron. Es ist jedoch nicht bekannt, von wem er abstammt, ein anderer Kaiser, Mansa Maghan Keita III, wird manchmal als Mansa Mahmud Keita I zitiert. Dennoch weisen Thronnamen normalerweise nicht auf Blutsverwandtschaft hin. Die Herrschaft von Mansa Mahmud Keita II war gekennzeichnet durch weitere Verluste an Malis alten Besitztümern und verstärkten Kontakt zwischen Mali und portugiesischen Entdeckern entlang der Küste. Im Jahr 1481 begannen Fula-Überfälle gegen Malis Tekrur-Provinzen.

Der wachsende Handel in den westlichen Provinzen Malis mit Portugal war Zeuge des Austauschs von Gesandten zwischen den beiden Nationen. Mansa Mahmud Keita II. empfing 1487 die portugiesischen Gesandten Pêro d'Évora und Gonçalo Enes. [49] mansa verlor in dieser Zeit die Kontrolle über Jalo. [83] Währenddessen eroberte Songhai 1493 die Salzminen von Taghazza. Im selben Jahr schickte Mahmud II. Die Portugiesen beschlossen, sich aus dem Konflikt herauszuhalten und die Gespräche wurden bis 1495 ohne Bündnis abgeschlossen. [83]

Mansa Mahmud Keita III Bearbeiten

Das Letzte mansa von Niani aus zu regieren ist Mansa Mahmud Keita III, auch bekannt als Mansa Mamadou Keita II. Er kam um 1496 an die Macht und hat die zweifelhafte Ehre, der mansa unter denen Mali die meisten Verluste auf seinem Territorium erlitt.

Songhai-Truppen unter dem Kommando von Askia Muhammad I. besiegten 1502 den malischen General Fati Quali Keita und eroberten die Provinz Diafunu. [60] 1514 wurde die Denianke-Dynastie in Tekrour gegründet. Es dauerte nicht lange, bis das neue Königreich Great Fulo Krieg gegen die verbleibenden Provinzen Malis führte. Außerdem eroberte das Songhai-Reich die Kupferminen von Takedda.

1534 empfing Mahmud Keita III. einen weiteren portugiesischen Gesandten am malischen Hof namens Pero Fernandes. [84] Dieser Gesandte aus dem portugiesischen Küstenhafen Elmina traf als Reaktion auf den wachsenden Handel entlang der Küste und die nun dringende Bitte Malis um militärische Hilfe gegen Songhai ein. [85] Dennoch kam keine Hilfe vom Gesandten und weitere Besitztümer von Mali gingen nach und nach verloren.

Die Herrschaft von Mansa Mahmud Keita III sah auch die Unabhängigkeit des militärischen Außenpostens und der Provinz Kaabu im Jahr 1537. [83] Das Kaabu-Reich erscheint als Ambition wie Mali in seinen frühen Jahren und erobert Malis verbleibende gambische Provinzen Cassa und Bati. [86]

Der prägendste Moment in der Herrschaft von Mahmud Keita III. ist wohl der letzte Konflikt zwischen Mali und Songhai im Jahr 1545. Songhai-Truppen unter Askia Ishaqs Bruder Daoud plündern Niani und besetzen den Palast. [87] Mansa Mahmud Keita III ist gezwungen, aus Niani in die Berge zu fliehen. Innerhalb einer Woche gruppiert er sich mit seinen Truppen neu und startet einen erfolgreichen Gegenangriff, der die Songhai endgültig aus Manden verdrängt. [88] Das Songhai-Reich hält Malis Ambitionen im Zaum, erobert aber das Reich, ihre ehemaligen Herren, nie vollständig.

Nach der Befreiung der Hauptstadt verlässt Mahmud Keita II sie für eine neue Residenz weiter nördlich. [88] Dennoch nehmen Malis Probleme kein Ende. 1559 gelingt es dem Königreich Fouta Tooro, Takrur einzunehmen. [83] Diese Niederlage reduziert Mali auf das eigentliche Manden, wobei sich die Kontrolle nur bis Kita im Westen, Kangaba im Norden, der Niger-Flussbiegung im Osten und Kouroussa im Süden erstreckt.

Spätkaiserliches Mali Bearbeiten

Die Herrschaft von Mansa Mahmud III. endete um 1559. Zwischen 1559 und dem Beginn des letzten Jahrhunderts scheint es entweder eine freie Stelle oder einen unbekannten Herrscher gegeben zu haben mansa's Herrschaft. Eine Vakanz oder Herrschaft durch einen Hofbeamten scheint am wahrscheinlichsten, da der nächste Herrscher den Namen Mahmud IV. annimmt. Um 1560 war das einst mächtige Reich nicht viel mehr als der Kern der Manden Kurufaba. Der nächste bemerkenswerte mansa, Mahmud IV., taucht erst Ende des 16. Jahrhunderts in irgendwelchen Aufzeichnungen auf. Er scheint jedoch die Auszeichnung zu haben, der letzte Herrscher eines vereinten Manden zu sein. Seine Nachkommen werden für die Aufspaltung der Manden Kurufaba in nördliche, zentrale und südliche Reiche verantwortlich gemacht.

Mansa Mahmud Keita IV Bearbeiten

Mansa Mahmud Keita IV (auch bekannt als Mansa Mamadou Keita II, Mali Mansa Mamadou Keita und Niani Mansa Mamadou Keita) war laut Tarikh al-Sudan der letzte Kaiser von Manden. Darin heißt es, dass er 1599 mit Verbündeten der Fulani einen Angriff auf die Stadt Djenné startete, in der Hoffnung, die Niederlage von Songhai zu nutzen. [89] Marokkanische Füsiliere, die von Timbuktu aus entsandt wurden, trafen sie im Kampf und setzten Mali derselben Technologie (Schusswaffen) aus, die Songhai zerstört hatte. Trotz schwerer Verluste, die mansa's Armee ließ sich nicht abschrecken und hätte beinahe den Tag überstanden. [89] Die Armee in Djenné griff jedoch ein und zwang Mansa Mahmud Keita IV und seine Armee, sich nach Kangaba zurückzuziehen. [85]

Reduzieren Bearbeiten

Die mansa's Niederlage hat Sundata Keita tatsächlich den Respekt Marokkos eingebracht und sie möglicherweise vor Songhais Schicksal bewahrt. Es würden die Mandinka selbst sein, die die endgültige Zerstörung des Reiches verursachen würden. Um 1610 starb Mahmud Keita IV. Die mündliche Überlieferung besagt, dass er drei Söhne hatte, die um Mandens Überreste kämpften. Kein einziger Keita regierte jemals Manden nach dem Tod von Mahmud Keita IV, was zum Ende des Mali-Reiches führte. [90]

Manden geteilt Bearbeiten

Der alte Kern des Reiches war in drei Einflusssphären aufgeteilt. Kangaba, die de facto Hauptstadt von Manden seit der Zeit des letzten Kaisers, wurde zur Hauptstadt der Nordsphäre. Das von Siguiri aus regierte Joma-Gebiet kontrollierte die zentrale Region, die Niani umfasste. Hamana (oder Amana), südwestlich von Joma, wurde zur Südsphäre mit seiner Hauptstadt Kouroussa im heutigen Guinea. [90] Jeder Herrscher verwendete den Titel von mansa, aber ihre Autorität reichte nur bis in ihren eigenen Einflussbereich. Trotz dieser Uneinigkeit im Reich blieb das Reich bis Mitte des 17. Jahrhunderts unter Mandinka-Kontrolle. Die drei Staaten führten ebenso viel, wenn nicht sogar mehr, Krieg gegeneinander als gegen Außenstehende, aber Rivalitäten hörten im Allgemeinen auf, wenn sie mit einer Invasion konfrontiert wurden. Dieser Trend würde sich bis in die Kolonialzeit gegen Tukulor-Feinde aus dem Westen fortsetzen. [91]

Der Bamana-Dschihad Bearbeiten

Dann, im Jahr 1630, erklärten die Bamana von Djenné allen muslimischen Mächten im heutigen Mali ihre Version des Heiligen Krieges. [92] Sie zielten auf marokkanische Paschas noch in Timbuktu und den mansas von Manden. 1645 griffen die Bamana Manden an und eroberten beide Ufer des Niger bis nach Niani. [92] Diese Kampagne entkernte Manden und zerstörte jede Hoffnung der drei mansas kooperieren, um ihr Land zu befreien. Die einzige Mandinka-Macht, die von der Kampagne verschont blieb, war Kangaba.

Sack von Niani Bearbeiten

Mama Maghan, mansa von Kangaba, kämpfte 1667 gegen die Bamana und belagerte Segou-Koro für drei Jahre. [93] Segou, verteidigt von Bitòn Coulibaly, verteidigte sich erfolgreich und Mama Maghan musste sich zurückziehen. [93] Entweder als Gegenangriff oder einfach als Fortschreiten vorgeplanter Angriffe gegen die Überreste von Mali plünderten und brannten die Bamana 1670 Niani nieder. [92] Ihre Truppen marschierten bis nach Kangaba, wo die mansa war verpflichtet, mit ihnen Frieden zu schließen und versprach, stromabwärts von Mali nicht anzugreifen. Die Bamana schworen ebenfalls, nicht weiter stromaufwärts als Niamina vorzudringen. [94] Nach diesen katastrophalen Ereignissen verließ Mansa Mama Maghan die Hauptstadt Niani.

Organisation Bearbeiten

Die von Mari Djata gegründete Manden Kurufaba bestand aus den "drei frei verbündeten Staaten" Mali, Mema und Wagadou sowie den Zwölf Türen von Mali. [39] Mali, in diesem Sinne, bezieht sich streng auf den Stadtstaat Niani.

Die Zwölf Türen von Mali waren eine Koalition eroberter oder verbündeter Territorien, meist innerhalb von Manden, die Sundiata und seinen Nachkommen die Treue geschworen hatten. Nachdem sie ihre Speere vor Sundiatas Thron in den Boden gestochen hatten, überließ jeder der zwölf Könige sein Königreich der Keita-Dynastie. [39] Als Gegenleistung für ihre Unterwerfung wurden sie "farbas", eine Kombination der Mandinka-Wörter "farin" und "ba" (großer Farin). [95] Farin war zu dieser Zeit ein allgemeiner Begriff für den nördlichen Kommandanten. Diese farbas würden ihre alten Königreiche im Namen der regieren mansa mit dem größten Teil der Autorität, die sie vor ihrem Eintritt in die Manden Kurufaba hatten.

Die große Versammlung Bearbeiten

Die Gbara oder Große Versammlung sollte bis zum Zusammenbruch der Manden Kurufa im Jahr 1645 als beratendes Gremium der Mandinka dienen. Ihre erste Sitzung in der berühmten Kouroukan Fouga (Division der Welt) hatte 29 Clan-Delegierte unter dem Vorsitz von a belen-tigui (Zeremonienmeister). Die letzte Inkarnation der Gbara hatte nach den überlieferten Traditionen Nordguineas 32 Positionen inne, die von 28 Clans besetzt waren. [58]

Soziale, wirtschaftliche und staatliche Reformen Bearbeiten

Die Kouroukan Fouga führte auch soziale und wirtschaftliche Reformen durch, darunter Verbote der Misshandlung von Gefangenen und Sklaven, und installierte Dokumente zwischen den Clans, in denen klar festgelegt war, wer was über wen sagen durfte. Außerdem teilte Sundiata das Land unter den Menschen auf, um sicherzustellen, dass jeder einen Platz im Imperium hatte, und legte Wechselkurse für gemeinsame Produkte fest [96]

Verwaltung Bearbeiten

Das Mali-Reich bedeckte über einen längeren Zeitraum ein größeres Gebiet als jeder andere westafrikanische Staat davor oder danach. Möglich wurde dies durch die dezentrale Verwaltung im ganzen Land. Laut dem burkinischen Schriftsteller Joseph Ki-Zerbo ist die Dezentralisierung umso dezentraler, je weiter eine Person von Niani entfernt ist mansa's Macht wurde. [97] Trotzdem ist die mansa schaffte es, die Steuergelder und die nominelle Kontrolle über das Gebiet zu behalten, ohne seine Untertanen zu Aufständen zu bewegen. Auf lokaler Ebene (Dorf, Stadt und Stadt) Kun-tiguis gewählt als dougou-tigui (Dorfmeister) aus einer Blutlinie, die vom halbmythischen Gründer dieses Ortes abstammt. [98] Die Verwaltungsbeamten auf Kreisebene riefen an kafo-tigui (County-Master) wurden vom Gouverneur der Provinz aus seinem eigenen Kreis ernannt. [60] Nur auf Staats- oder Provinzebene gab es eine spürbare Einmischung der Zentralbehörde in Niani. Die Provinzen wählten ihre eigenen Gouverneure nach ihren eigenen Gewohnheiten (Wahl, Erbschaft usw.). Unabhängig von ihrem Titel in der Provinz wurden sie anerkannt als dyamani-tigui (Provinzmeister) von der mansa. [60] Dyamani-tiguis musste vom genehmigt werden mansa und unterstanden seiner Aufsicht. Wenn die mansa hab das nicht geglaubt dyamani-tigui fähig oder vertrauenswürdig war, a farba könnte installiert werden, um die Provinz zu beaufsichtigen oder sie direkt zu verwalten.


Malische Kultur

Religion in Mali

Mehrheit muslimisch, mit indigenen und christlichen Minderheiten.

Sozialkonventionen in Mali

Malier sind gastfreundliche Menschen und werden Besucher anmutig in ihren Häusern willkommen heißen. Besucher müssen bedenken, dass dies ein muslimisches Land ist und die religiösen Bräuche und Überzeugungen der Menschen respektiert werden sollten. Bescheidene Kleidung, insbesondere für Frauen, ist unerlässlich.

Fotografie: Dies ist nicht mehr eingeschränkt, außer für militärische Fächer. Die Interpretation dessen, was als verboten gilt, variiert jedoch tendenziell. Andere Motive können aus kultureller oder religiöser Sicht als sensibel angesehen werden und es ist ratsam, vor dem Fotografieren in Mali eine Genehmigung einzuholen.


Bambara-Resistenz und -Migration

Die Bambara widersetzten sich dem Islam, einer Religion, die ihre Herrscher angenommen hatten, zugunsten ihrer traditionellen Religion und der Ahnenverehrung. Es könnte sein, dass die Bambara unter der Herrschaft von Mansa Musa I. (1307 &ndash 1337), der während seiner Pilgerreise nach Mekka den riesigen Schatz des Imperiums verschwendete, von der muslimischen Mandika abbrach. Sie gründeten eine Geheimgesellschaft, Koma, und nannten sich selbst die Banmana, was „diejenigen, die sich weigerten, sich zu unterwerfen&rdquo. (Von Verbot, das Wort für &ldquoend, verweigern&rdquo, und mana, was &ldquomaster bedeutet, Mansa&bdquo.)

In den nächsten Jahrhunderten stiegen die Bambara langsam den Niger hinauf. Einige von ihnen brachen ab, um die Regionen Bougouni, Bamako und Bendougou zu bevölkern, während die anderen weiter nach Nordosten marschierten, um die Länder um Djennéacute und Séacutegou zu erreichen.

Niangolo und Baramangolo

Natürlich kann ein solcher Migrationsbericht nicht ohne seine eigene, in ganz Afrika verbreitete, thematische Herkunftsgeschichte auskommen.

Zwei Brüder, Niangolo und Baramangolo, erreichten den Fluss &ndash entweder den Niger oder den Boulé, die Geschichten variieren &mdash Feinde, die ihnen auf den Fersen sind. Außer Atem und Pech fanden sie kein Kanu für die Überfahrt. Sie verzweifelten, als ihre Verfolger näher kamen, bis eine enorme m&rsquopolio (Wels) tauchten aus dem Wasser auf und boten freundlicherweise Hilfe an. Einige Versionen sagen, dass der Wels sie auf seinem Rücken übergesetzt hat, andere, dass der Fisch für sie zu einer Brücke geworden ist.

Die Geschichte geht weiter, um zu erklären, dass Niangolo auf Drängen seiner hungernden Frau und seiner Kinder ihren Welsretter tötete, sehr zu Baramangolos Verdruss. Dies deutet auf die langjährige Rivalität zwischen den Brüdern hin, die über Generationen an ihre Nachkommen weitergegeben wurde.

Es wird gesagt, dass alle Bambara zu dieser Zeit den Nachnamen &ldquoCoulibaly&rdquo &mdash annahmen, der auch &ldquoKulibali&rdquo &mdash geschrieben wurde (von kulus, das Wort für &ldquocanoe&rdquo, und bali bedeutet &ldquoohne&rdquo). Später sollte sich der Name &ldquoCoulibaly&rdquo nur auf Baramangolo&rsquos Nachkommen beziehen, da Niangolo&rsquos den Namen Massasi annehmen würde. Bis heute weigern sich die Coulibaly, Welse zu essen. Andere Bambara frönen Welsfleisch, obwohl sie Wert darauf legen, den Kopf intakt zu lassen.

Danach trennten sich die Brüder. Baramangolo ließ sich am rechten Nigerufer in Ségou nieder, und Niangolo baute eine tata (Fort) am linken Ufer, genannt Baïko.

Assimilation und Aufstieg zur Macht

Die Bambara wechselten schnell vom Status der Flüchtlinge in den Status der Beschützer und schließlich der Herren ihrer Wahlheimat.

Das Volk der Soninke, hauptsächlich Händler und einige Sklavenhändler, lebten seit Generationen in der Gegend, bevor die Bambara-Brüder auftauchten. Der Soninke von Séacutegou war nie sehr an Soldaten interessiert und hieß Baramangolo und seine Krieger willkommen und erlaubte ihnen, ihre Grenzen zu verteidigen. In der Region Ba&lko versuchten die Soninke viele Male, die Festung von Niangolo zu stürmen, gaben aber schließlich auf und knüpften friedliche Beziehungen zu den Neuankömmlingen. Das heißt, bis Gefangene, die von den Dioula (einer anderen mandischen ethnischen Gruppe erfolgreicher Kaufleute) mitgebracht wurden, rebellierten und sich den Streitkräften Niangolos anschlossen.


Mali-Reich - Geschichte

Mali entstand als kleines Königreich entlang des oberen Niger-Flusses. Mündliche Überlieferungen besagen, dass das Königreich vor dem Jahr 1000 u. Z. entstand. Wenn dies jedoch zutrifft, muss es ein Vasall des Reiches von Ghana gewesen sein. Vermutlich erlangte Mali mit dem Auseinanderbrechen Ghanas im frühen 12. Jahrhundert die Unabhängigkeit. Im 13. Jahrhundert eroberte Mali mehrere seiner Nachbarn. Das Reich erreichte seinen Höhepunkt im 14. Jahrhundert, als es über ein riesiges westafrikanisches Gebiet herrschte, das sich von der Atlantikküste bis zum mittleren Niger unterhalb von Gao erstreckte. Ab dem 15. Jahrhundert begann Mali einen langsamen Niedergang. Anfang des 18. Jahrhunderts hörte es auf zu existieren.

Nach dem Zusammenbruch des alten Ghana entstand unter den Mandinka (Malinke) in der Region Kangaba das Königreich Mali, das von der Keita-Dynastie regiert wurde und die Grenzen des heutigen Mali und Guineas überspannte. Im 12. Jahrhundert geriet Mali unter die Herrschaft des Königreichs Soso (auch bekannt als Susu oder Sosso, heute von einem guineischen Volk getragene Namen). 1230 bestieg ein König namens Mari Diata den Thron und warf das bedrückende Soso-Joch ab. Laut dem arabischen Geographen Ibn Khaldun führte Mari Diata zwischen 1230 und 1234 einen Expansionskrieg. Er eroberte Soso und seine abhängigen Staaten mit Hilfe einer Allianz von Mandinka-Häuptlingen. Um seinen Erfolg und seine Tapferkeit zu feiern, begannen die Leute, ihn Sundiata oder "lion Prince" zu nennen. ) Einnahmen aus dem Goldhandel unterstützten das Wachstum Malis.

Die Mandinka-Allianz verschmolz zu einer Föderation. Das frühe Mali-Reich hatte möglicherweise eine Reihe von Hauptstädten. Ibn Khaldun stellte im 14. Jahrhundert fest, dass die Hauptstadt des Reiches eine Stadt namens Mali war, während der arabische Geograph Leo Africanus aus dem 16. Jahrhundert Niani (im heutigen Guinea) als Hauptstadt nannte. Einige Historiker behaupten, dass Kangaba vor Niani die ursprüngliche Hauptstadt Malis war. Andere behaupten, dass die ursprüngliche Hauptstadt Malis Djariba (oder Dioliba) war, ebenfalls im heutigen Guinea. Gelehrte sind sich nicht sicher, ob das Reich aus Verteidigungsgründen mehrere Hauptstädte gleichzeitig unterhielt oder ob es eine Reihe von Hauptstädten besetzte.

Ein komplexes System von Linien und anderen geographisch organisierten Verwandtschaftsgruppen bildete die Grundlage der sozialen und politischen Organisation des Reiches. Sklavenarbeit produzierte die Nahrungsmittelüberschüsse, die die Macht der Herrscher und Stammesführer Malis untermauerten. Sklaven fehlten verwandtschaftliche Bindungen, und Malis herrschende Elite schätzte Sklaven für ihre Loyalität. Sklaven spielten in Mali als königliche Verwalter und Soldaten eine wichtige Rolle. Tatsächlich regierte ein Hofsklave, Sakura, das Reich ein Jahrzehnt lang, von 1298 bis 1308.

Neben Sakura trugen eine Reihe unspektakulärer Monarchen den Titel mansa, oder König, nachdem Sundiata 1260 starb. Malis berühmtester und mächtigster König, bekannt als Mansa Musa I., regierte von 1307 bis 1337. Während seiner Herrschaft erreichte Mali seinen Höhepunkt der Macht und seine größte geografische Ausdehnung. Mansa Musa ist spektakulär hajj, oder Pilgerfahrt nach Mekka, verbreitete den Ruhm Malis in der gesamten islamischen Welt — und sogar in Europa, wo Mali zum ersten Mal auf zeitgenössischen Karten erschien. Auf seinem Weg nach Mekka 1324 gab er in Kairo so viel Gold aus, dass das Edelmetall einen gravierenden Wertverlust erlitt.

Nach dem Tod von Mansa Musa im Jahr 1337 begann Mali an Macht zu verlieren. Der arabische Geograph und Historiker Ibn Battutah verzeichnete während seines Besuchs in Mali Mitte des 14. Jahrhunderts spaltende Erbfolgekämpfe. Eine Reihe ineffektiver und autokratischer Herrscher erschöpfte die Staatskasse und schwächte seine militärischen Fähigkeiten. Die innere Schwäche des Reiches inspirierte entlegene Provinzen und benachbarte Völker, seine Macht herauszufordern. Um die Zeit von Mansa Musas Tod brach die östlichste Provinz des Reiches, Songhai, ab und eroberte in den folgenden zwei Jahrhunderten einen Großteil des ehemaligen Territoriums Malis. Inzwischen griffen die Mossi Timbuctu an. Trotzdem blieb Mali bis ins 16. Jahrhundert ein mächtiges Königreich innerhalb seiner ursprünglichen Mandinka-Heimat im oberen Nigerbecken. Portugiesische Entdecker des 15. Jahrhunderts verzeichneten weiterhin die Existenz eines Malis, dessen Macht sich bis zur Atlantikküste erstreckte. Ebenso besuchte Leo Africanus die Region im frühen 16. Jahrhundert und zeigte ein Mali von reduzierter, aber immer noch beachtlicher Größe.

1542 drangen die Songhai jedoch in die Stadt Mali ein und zwangen ihre Herrscher zur vorübergehenden Flucht. Während die malischen Könige an die Macht zurückkehrten, nahmen die Bambara-Königreiche Segu und Kaarta im 17. Im 18. Jahrhundert hatte Mali aufgehört zu existieren, aber die Keita-Dynastie regierte weiterhin als Provinzoberhäupter in ihrer angestammten Heimat Kangaba.


Mansa Mūsā führte eine militärische Anstrengung zur Unterwerfung von Gebieten des Niger, die das Territorium des Reiches effektiv verdoppelte und es so groß wie Westeuropa machte, und eroberte 1324 die wichtige Handelsroutenstadt Timbuktu. Später in diesem Jahr unternahm er eine berühmte Pilgerfahrt nach die heilige Stadt Mekka. Er reiste über Kairo und brachte Berichten zufolge ein Gefolge von zwölftausend sowie mehrere Kisten Goldstaub mit, die er gegen verschiedene Waren eintauschte. Er handelte mit so viel Gold, dass der Preis dieses Edelmetalls auf dem wichtigen Kairoer Goldmarkt nach seinem Weggang mehrere Jahre lang gedrückt wurde.

Mansa Mūsā war der letzte starke Anführer des Mali-Reiches. Seine Nachkommen schafften es nicht, die Einheit zu wahren, und als Ergebnis ging Malis Territorium an Eindringlinge verloren. Die Tuareg zogen in nördliche Gebiete vor, und anderswo entwickelten sich die Songhai zu einem gewaltigen Rivalen und überholten schließlich die Überreste des Mali-Reiches. Berichte von Mansa Mūsās Auslandsreisen und dem offensichtlich immensen Reichtum seines Reiches kursierten noch lange nach seiner Reise im Jahr 1324 in Europa und weckten zweifellos das Interesse an den Expeditionen, die zur kolonialen Ausbeutung Afrikas führten. Über Generationen hinweg war eine gängige Darstellung westafrikanischer Länder auf primitiven Karten ein schwarzer König, der auf einem Goldnugget saß, der Mansa Mūsā und die Reichtümer seines Reiches repräsentieren soll.

Davidson, Basilikum. Die afrikanische Zivilisation revisited: Von der Antike bis zur Neuzeit. Trenton, N.J.: Africa World Press, 1991.

Jackson, John G. Einführung in die afrikanischen Zivilisationen. New York: Citadel-Presse, 2001.

Ki-Zerbo, Joseph und DjiBril Tamsir Niane, Hrsg. UNESCO Allgemeine Geschichte Afrikas. vol. 4, Afrika vom zwölften bis zum sechzehnten Jahrhundert. Berkeley: University of California Press, 1998.


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