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Relief mit Darstellung des ägyptischen Gottes Tutu

Relief mit Darstellung des ägyptischen Gottes Tutu


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Beeindruckende Sammlung von Statuetten, die antike Götter darstellen, die in Ägypten entdeckt wurden

In der archäologischen Stätte Tel Al-Tabla im Gouvernement Dakahliya in Ägypten wurde eine Sammlung antiker Figuren und Statuetten entdeckt. Die Artefakte beziehen sich auf die Gottheiten des alten Ägypten.

Laut Ahram Online verfolgten Archäologen während der Ausgrabungen frühere Arbeiten auf dem griechisch-römischen Friedhof. Unter den typischen Artefakten, die an einem solchen Ort gefunden wurden, wie Alabasteramuletten und Tontöpfen, fanden sie eine ungewöhnliche Sammlung von Figuren.

Die Statuetten sind aus Lehmziegeln geschnitzt und obwohl nicht alle identifiziert wurden, ist sicher, dass sich unter ihnen die Statue von Sobek befindet - dem Krokodilgott und einer der wichtigsten Gottheiten der Antike in der Nähe des Nils.

Außerdem wurde dort eine Sammlung von Bronze-, Fayence- und Elfenbeinschmuck gefunden. Alle Artefakte wurden in die griechisch-römische Zeit datiert.

Die entdeckten Objekte wurden zur Restaurierung in den archäologischen Galerien von Dakahliya aufbewahrt. Die Stätte liegt in der Nähe der antiken Städte Avaris und Tanis im Nildelta.


Heka: Magie im Universum und in ägyptischen Gottheiten

Illustration der Heka von Auguste Mariette, 1875.

Heka war die Vergöttlichung von Magie und Medizin im alten Ägypten und ging allen anderen ägyptischen Gottheiten voraus. Der Name Heka, oder hk3w, ist eigentlich das altägyptische Wort für Magie und beschreibt die übernatürliche Kraft, von der die alten Ägypter glaubten, dass sie das Universum geschaffen und durchdrungen hat. Das Wort Heka bedeutet übersetzt „das Ka benutzen“.

In der altägyptischen Religion bezieht sich Ka auf den göttlichen Geist, der eine Person beschützt. Es ist ein Aspekt der Seele eines Menschen oder eines Gottes und könnte nach dem Tod des Körpers weiterleben, zum Beispiel in einem Bild oder einer Statue.

Als Energie stand Heka sowohl ägyptischen Gottheiten als auch Priestern, Magiern und einfachen Menschen zur Verfügung und konnte sowohl im Guten als auch im Bösen angerufen werden. Magie kann grob als übernatürlicher Akt definiert werden, der eine Veränderung bewirken soll. Nach dem Ägyptologen J. F. Borghouts kann Magie allgemein als „ein System zur Bewältigung irrationaler Situationen“ verstanden werden.

Der ägyptischen Mythos zufolge bekämpfte und überwand der Gott Heka zwei Schlangen. Diese Schlangen wurden dann Teil von Hekas Symbol, mit zwei Schlangen über dem Kopf oder manchmal zwei ineinander verschlungenen Schlangen und einem Paar erhobenen Armen.

Ägyptische Ärzte nannten sich „Priester der Heka“. Man konsultierte sie, um Magie einzusetzen, um Heilung zu unterstützen oder sich vor Krankheiten, Krankheiten, Parasiten oder Atemproblemen zu schützen, die zum Beispiel in der ägyptischen Wüste an der Tagesordnung waren. Medizinische Praktiken wurden mit magischen Ritualen und Beschwörungen kombiniert, um den Patienten zu heilen.

Bes-Amulett, über das Metropolitan Museum of Art, New York City

Viele ägyptische Gottheiten und Pharaonen, die auf alten Tafeln, Stelen, Statuen und Skarabäen dargestellt sind, tragen ein Heka-Zepter oder Krummstab und Dreschflegel, die wir in der obigen Abbildung sehen können. Ein „Sekhem“- (Macht-) Zepter wurde von Herrschern und wichtigen Beamten getragen und diente zur Bezeichnung irdischer oder staatlicher Macht. Der Name der Reiki-ähnlichen Heilpraxis Seichim leitet sich heute von dem Wort ab. Das Heka-Zepter hingegen bezeichnete magische Kraft und wurde zu Heilzwecken verwendet.


Antike Schiffe: Die Schiffe der Antike

Die Aufzeichnungen der alten Seefahrt und des Handels, wie sie in der ägyptischen Kunst im Tempel der Königin Hatschepsut in Deir el-Bahri um 1480 v


Tempel der Königin Hatschepsut

Hatschepsut ist bekannt für ihre ehrgeizigen Bauprojekte in Ägypten, insbesondere die Errichtung mehrerer Obelisken in Karnack und ihren Grabtempel in Deir el-Bahri. Zu ihrer Zeit war Hatschepsut ein Vorbild für weibliche Mystik, Macht und politischen Scharfsinn. Ihre Leistungen im alten Ägypten stehen im Vergleich zu Königin Ferdinand von Spanien, Königin Elisabeth I. von England und Katharina der Großen von Russland gut.

Nach Prüfung ihres Beitrags zum neuen Königreich sind sich Historiker im Allgemeinen einig, dass diese Person einer der größten Beiträge zu Ägyptens altem Erbe in der Weltgeschichte war.

Hatschepsuts Charakter und ihre persönliche Geschichte ist eine andere Geschichte, diese Seite ist ihrer Expedition nach Punt gewidmet. Diese Expedition ist ein Indikator für ihre Führung und ihr Können, die ägyptische Gesellschaft ihrer Zeit zu hohen Leistungen zu motivieren und zu regieren. Die Geschichte von Hatschepsuts Expedition zum Punt ist in der ägyptischen Kunst an der Wand ihres Gedenktempels für die Nachwelt festgehalten.

Das Zeitfenster für dieses Abenteuer war 1480 v. Ägypten war im Neuen Reich, hatte stabile Grenzen, wurde als Kornkammer des Mittelmeers anerkannt. Ägypten hatte Nubien vor kurzem erfolgreich kolonisiert und hatte einen scheinbar endlosen Goldvorrat, der von seinen südlichen Verbündeten in seine Schatzkammern kam. Ägypten hatte 2000 Jahre Hochzivilisation auf dem Buckel, was ein Mädchen konnte, das war bemerkenswert.

Ägypten war in der Lage, seine militärische Macht gegen jeden Feind durchzusetzen, wenn es die Situation erforderte. Diese Tatsache würde durch die militärischen Heldentaten von Tutmohsis III., dem Mitherrscher und Vorgänger der Hatschepsut, demonstriert werden.

Aus ihrem eigenen Bericht als Protokollführerin in ihrem Tempel geht hervor, dass Hapshetsut ihre Götter befragte und angewiesen wurde, in die Fußstapfen ihrer Vorfahren zu treten und alte Handelsgesellschaften wiederherzustellen, die in die Hände von Mittelsmännern gefallen waren.

Anscheinend hatten die Pharaonen jahrelang mit Zwischenhändlern zu tun gehabt, um Handelswaren zu erwerben, die von Osten und Süden über das Rote Meer und die östlichen Wüstenhandelsrouten zwischen Luxor und dem Roten Meer zu ihnen kamen.

Hatschepsuts Inspiration, Empfehlung und Lösung für dieses Problem bestand darin, eine Expedition zu starten, die den Mittelsmann ausschaltet und direkt zur Bezugsquelle für viele dieser Waren führt. Dieser Plan erforderte die Organisation einer Flotte seetüchtiger Segelschiffe und einer Militäreinheit, um die Expedition durchzuführen.

Die Task Force von Hapshepsut wurde organisiert, ins Leben gerufen und verfolgte ihre Ziele, die Handelswaren von Punt nach Ägypten zu bringen, ohne dass der Handel über Zwischenhändler erforderlich war. Diese Seite ist der Darstellung der Schiffe gewidmet, die für die Reise verwendet wurden, und der Diskussion der Auswirkungen des Einsatzes ägyptischer Seefahrtstechnologien zu dieser Zeit in der Geschichte.


Obelisk-Lastkahn

Oben ist ein Modell eines Flussschiffs zu sehen, das für den Transport von Obelisken von Steinbrüchen zu den Aufstellungsorten verwendet wird. Diese Frachtkähne waren die Hauptverwendung der Ägypter von Verdrängungsbooten mit Holzrümpfen. Die beim Bau solcher Frachtschiffe für den Transport von Großbaustoffen gewonnenen Erfahrungen im Schiffbau hätten leicht auf die Technologien im Seeschiffbau übertragen werden können.

Verdrängungsschiffe dieses Typs wären beim Bau der Pyramiden verwendet worden. Die Notwendigkeit, große Steine ​​von bis zu 70 Tonnen aus abgelegenen Steinbrüchen zum Standort der Pyramiden zu transportieren, erforderte, dass die Ägypter diese Technologie beim Bau der Pyramiden entwickelt hätten. Dies bedeutet, dass die Technologie und ihre Anwendung zum Bau dieses Schiffstyps ungefähr 1000 Jahre alt waren, als Hatschepsut ihre Flotte baute.

Ein weiterer Indikator für diese Schlussfolgerung war die Tatsache, dass Sahure im Jahr 2450 v. Chr. Seeschiffe gebaut und auf hoher See gesegelt und seine Heldentaten in seinem Pyramidenkomplex aufgezeichnet hatte. Sahure könnte einer der Vorfahren gewesen sein, auf die Hatschepsut in ihrem Tempel Bezug genommen hatte. Es ist klar, dass die Seefahrt in der ägyptischen Geschichte ein regelmäßiges Unterfangen war, aber einen aktuellen Champion brauchte, um eine bemerkenswerte Expedition während dieser Generation von Ägyptern zu unternehmen.

Hatschepsut beschloss in ihrer Weisheit, sich für die Sache einzusetzen und sie für die Geschichte aufzuschreiben.


Ein modernes Modell eines ägyptischen Seeschiffs
XVIII. Dynastie (1580-1350 v. Chr.)
August F. Crabtree Sammlung von Miniaturschiffen
Mariners' Museum, Newport News, Virginia

Das oben abgebildete Schiff ist die Art von Schiff, die die alten Ägypter bei ihren Handelsexpeditionen nach Punt und dem afrikanischen Subkontinent verwendet hätten. Unten ist ein Flachrelief in der Wand des Tempels der Königin Hatschepsut in Deir el-Bahri zu sehen. Die Wände des Tempels sind mit Reliefs und hieroglyphischen Aufzeichnungen über die Ereignisse und Höhepunkte dieser Handelsexpedition in das Land Punt um 1480 v. Chr. bedeckt. Diese Relieftafeln dokumentieren ein Schlüsselereignis in der ägyptischen Geschichte.


Relief mit Schiffen, die an der Expedition nach Punt teilgenommen haben.
Dieses und andere Wandgemälde schmücken die Wände des Tempels der Königin Hatschepsut in Deir el-Bahri.

Die Petroglyphen der ägyptischen Ostwüste liefern die frühesten Aufzeichnungen über den Einsatz von Schiffen in der ägyptischen Kultur. Einige von ihnen stammen aus der Naquada-I-Periode, aber viele von ihnen müssen noch datiert werden. Die aktuelle Forschung versucht, die Datierung und Relevanz der Petroglyphen für die spätere Entwicklung der Schiffsnutzung in der ägyptischen Kultur zu ermitteln. Zum Glück für den Forscher ist die ägyptische Kunst reich an Bildern von Schiffen von der Naquada-Zeit bis zu den römischen Eroberungen.

Ägyptische Kunst gibt uns Beweise für die Verwendung von Holzbooten seit mindestens dem Beginn des vierten Jahrtausends v davon, als wäre das Boot ein Schilffloß. Wandtafeln eines Grabtempels von Sahure zeigen Beweise für die Schiffstypen, die zur Zeit des Baus der Pyramiden verwendet wurden.

Um 2700 v. Chr. hatte sich die ägyptische Zivilisation wirtschaftlich und politisch so weit entwickelt, dass sie einen mächtigen Eindruck hinterließ, der ihren Ausdruck in grandioser Architektur fand. Der Transport von Baumaterial aus Steinbrüchen weiter nilaufwärts regte die Entwicklung von massiven Holzschiffen an, die diesen neuen Bedarf transportieren und decken konnten. Darüber hinaus waren die Tempel und Paläste selbst Teil eines aufwendigen Bestattungskults, bei dem mit speziellen Booten die Leiche zur Nekropole auf der anderen Seite des Nils transportiert und symbolisch dem Geist auf seinem Weg ins Jenseits geholfen wurde. Die Sichtweise des Todes als Passage über das Wasser ist in vielen Kulturen verbreitet und zeugt an sich von der Bedeutung von Booten in diesen Kulturen.


Mittelkolonnadenrelief, Südseite
Relief der Expedition ins Land Punt

Zeichnungen, die als Kopien der ägyptischen Kunstreliefs angefertigt wurden, die die Expedition der Königin Hatschepsut in das Land Punt dokumentieren. Eine der ersten ozeanographischen Expeditionen, die in der Kunstgeschichte aufgezeichnet wurden.


Strichzeichnungskopie von einem Relief der Expedition der Königin Hatschepsut in das Land Punt.

Die ägyptischen Seeschiffe wurden anscheinend ähnlich wie Flussschiffe gebaut, die für den Transport von schwerem Baumaterial wie riesigen Steinen und Obelisken ausgelegt waren. Der früheste Beweis dafür stammt aus der Ikonographie um 2450 v. Chr., die lange schlanke Rümpfe mit beträchtlichem Überhang zeigt, im Wesentlichen vergrößerte Versionen des Flussschiffs. Die inhärente Längsschwäche der Schilffloss-inspirierten Rümpfe wurde bereits in diesem Stadium durch das Hinzufügen von über den Decks verlaufenden Hogging-Traversen und auch durch einen erheblichen Gurtbinderbinder, der um den Rumpf herum knapp unterhalb des steilen Strakes für etwas seitliches sorgte, ausgeglichen Verstärkung am Rumpf.


Abfahrt von Punt

Die am besten dokumentierten Beispiele ägyptischer Seeschiffe auf dem Höhepunkt ihrer Entwicklung sind diejenigen, die für die Expedition der Königin Hatschepsut in das Land Punt gebaut wurden und die auf Reliefskulpturen in ihrem Tempel in Deir el-Bahri sehr detailliert dargestellt sind. Diese Schiffe aus der Mitte des 2. Jahrtausends haben viel klarere Linien als die frühere Ikonographie von Schiffen. Diese Schiffe sind eindeutig das Produkt von fast einem Jahrtausend der Verfeinerung der Schiffbautechniken. Dennoch bleiben die grundlegenden Konstruktionsschwächen bestehen, einschließlich der markanten Traversen und der 16 hervorstehenden Decksbalken, die notwendig sind, um die Seiten eines schwach gerahmten Rumpfes zu befestigen.

Es gibt keine Beweise in der Reliefskulptur, die zeigen, wie die Schale konstruiert ist, aber es muss angenommen werden, dass sie die Dübel- und Schwalbenschwanztechniken verkörpert, die in den Dashur-Booten gefunden und später von Herodot beschrieben wurden. Die Heckpfosten dieser Boote sind gerade, aber das Heck ist rund und mit einer Lotusblüte verziert, die auf ägyptischen Schiffen ein häufiges Motiv ist.

Schiffe auf Briefmarken (Hatschepsut-Schiff) Es gibt zwei große Steuerruder, eines auf jeder Seite am Heck, die durch Pinnen gedreht werden, die aus dem Webstuhl des Steuerruders nach unten ragen. Das Segel ist viel breiter als bei früheren Schiffen, aber der Fuß wird immer noch von einem Baum gestützt, und bei einem der Schiffe wurde die Rah auf den Baum abgesenkt, anstatt den Fuß zur Rah zu heben, was die normale Art des Einrollens wäre Rahsegel. Die Rahen bestehen aus zwei langen Holmen, die mit einer ausgeprägten Krümmung zusammengefischt werden, und zwei Niederholern oder Streben, die zu den Enden der Rah verlaufen, anstatt an den unteren Ecken des Segels befestigte Schoten, die das Segel manipulieren. Diese Methode der Segelsteuerung findet sich bei anderen antiken Mittelmeerschiffen, einschließlich solcher mit losem Segel, während in Nordeuropa die Praxis darin bestand, das Segel vom Fuß und nicht von der Rah aus zu steuern. Der Mast ist grob mittschiffs abgesetzt und die stehende Takelage besteht aus Vor- und Achterstag, aber ohne Wanten. Neben der Segelfähigkeit verfügen die Schiffe der Hatschepsut auch über fünfzehn Ruderer auf jeder Seite. Unter Berücksichtigung eines ruhigen Abstands zwischen den Ruderern von knapp drei Fuß muss der Mittelteil der Schiffe etwa fünfundvierzig bis fünfzig Fuß lang gewesen sein, und die Gesamtlänge kann auf etwa sechzig bis siebzig Fuß geschätzt werden.


Kopie aus einer Reliefaufzeichnung der Expedition der Königin Hatschepsut in das Land Punt.

Die Interpretation der Gestalt von Hatschepsuts Schiffen aus antiken Wandskulpturen wirft viele Probleme auf. Zum Beispiel werden die Segel in einer Vor- und Achterposition gezeigt und obwohl davon ausgegangen werden kann, dass solche Schiffe auf einer Breitenreichweite fahren könnten, wäre dies wahrscheinlich nicht die normale Segelposition. Außerdem hat der Künstler die Wasserlinie der Boote um etwa einen Fuß angehoben. Die Ladung in diesen Abbildungen ist auf den Decks gestapelt dargestellt. Diese künstlerische Lizenz wurde von einigen Forschern so interpretiert, dass diese Schiffe nicht wasserdicht waren und im weiteren Sinne eher Flöße als Verdrängerboote waren. Dies erscheint unwahrscheinlich, zum einen, weil die allgemeine Konstruktion und Ausstattung der Schiffe für eine Floßbasis zu anspruchsvoll ist, zum anderen, weil die künstlerischen Konventionen in diesem und anderen Bildern erfordern, dass die Ladung dem Betrachter des Reliefs angezeigt wird, Ladung in einem konventioneller Halt würde dem Betrachter verborgen bleiben. Schließlich lässt sich aus diesen oder anderen etwa zeitgenössischen Abbildungen nicht mehr feststellen, wie die Schiffe gebaut wurden und wie die Beplankung befestigt war. Die Frage nach der Bauweise ist entscheidend für das richtige Verständnis der Natur dieser Schiffe. Die bei Seefahrten erfüllten Bedingungen würden die Rümpfe belasten, die in einer Flussumgebung nicht anzutreffen wären.

Wir können vernünftigerweise davon ausgehen, dass die Ägypter mindestens seit dem Bau der Pyramiden umfangreiche Erfahrungen mit Verdrängungsschiffen hatten und dass Hapshepsut die Vorteile früherer Erfahrungen mit der Seetüchtigkeit von Schiffen gehabt hätte, um sie für die Konstruktion ihres Schiffes heranzuziehen. Diese grundlegende Aufzeichnung der ägyptischen Geschichte über die Schiffe der Königin Hatschepsut, wie sie in ihrem Tempel aufgezeichnet ist, markiert einen Höhepunkt unseres Wissens über den ägyptischen Schiffbau in seiner einzigartigen Form.

Die Errungenschaften der Hatschepsut während ihrer Amtszeit als Herrscherin in Ägypten sind eines der einzigartigen Kapitel in der ägyptischen Geschichte. Ihr Vermächtnis ist angesichts der männlich dominierten Abstammung der ägyptischen Herrscher noch monumentaler.


Bibliographie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

2. Silva, Freddy. „Banduddu: Das Geheimnis des babylonischen Containers lösen.“ Antike Ursprünge. Antike Ursprünge. Zugriff am 3. Dezember 2019. https://www.ancient-origins.net/history/banduddu-solving-mystery-babylonian-container-006341.

3. Mark, Joshua J. „Kalhu / Nimrud“. Enzyklopädie der Alten Geschichte. Enzyklopädie der Alten Geschichte, 30. November 2019. https://www.ancient.eu/Kalhu/.

4. Museum, The British und The British Museum. "Assyrische Skulptur." Intelligente Geschichte. Zugriff am 3. Dezember 2019. https://smarthistory.org/assyrian-sculpture/.

5. Clayton, Matt. Mesopotamien: ein fesselnder Führer zur alten mesopotamischen Geschichte und Zivilisationen, einschließlich der Sumerer und der sumerischen Mythologie, Gilgamesch, Ur, Assyrer, Babylon, Hammurabi und das Persische Reich. Erscheinungsort nicht identifiziert: Verlag nicht identifiziert, 2019.


Altägyptische Reliefdarstellung eines Gleichstromgenerators?

Während die meisten Quellen darauf hindeuten, dass der Dendera-Tierkreis ein astronomischer Kalender der alten Ägypter ist, möchte ich diese Ansicht mit einer Alternative in Frage stellen und vielleicht zusätzlich Interpretation. Damit meine ich, dass wir vielleicht tatsächlich eine Darstellung von ein fortschrittliches, technologisches Gerät.

Diesen Standpunkt beziehe ich vor allem wegen anderer Darstellungen, wie den Dendera Lights (siehe weiter unten), die ebenfalls stark an antike Technik im alten Ägypten erinnern.

Aber schauen wir uns zuerst das Zodiac an:

Astronomischer Kalender, technologisches Gerät oder beides?

Betrachtet man das kreisförmige Layout des Zodiac, könnte es tatsächlich eine Sternenkarte oder einen Kalender inkl. eine Darstellung von Himmel und Himmel (besonders da sich der Tierkreis an der Decke einer Kapelle im Tempelkomplex von Dendera befindet). Aber wenn man genau hinsieht, könnte es mehr sein als nur ein astronomischer "Twist" als Teil eines ziemlich wunderbaren Kunstwerks.

Kommen wir also zum Punkt: Unten sehen Sie einen Vergleich zwischen dem Tierkreis und einem modernen Diagramm, das einen 4-poligen DC-Generator mit acht Spulen um einen Ankerkern zeigt:


Die Ähnlichkeiten sind faszinierend und IMO ist ein solches Gerät sicherlich das Herzstück jeder fortgeschrittenen Gesellschaft, die sich mit Elektrizität und Physik auskennt. Ein Generator und ein Motor, die Bewegung und Strom erzeugen und so Dinge zum Leben erwecken. sicherlich etwas zu verehren, wenn es von einer weniger entwickelten Zivilisation bezeugt wird.

Deshalb glaube ich, dass das Generator-Layout zur ägyptischen Darstellung "passen" würde:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Die Hauptfeldpole (A) werden durch zwei Ägypter dargestellt, die die Scheibe am 4 . halten Kardinal Positionen
2. Die Interpole (B) werden jeweils durch einen Ägypter am 4 . repräsentiert Ordinal- Positionen
3. 4 Pole scheinen nach außen verbunden zu sein (wie es bei einem 4-poligen Generator mit 8 Spulen der Fall wäre)
4. Die Rotation und Bewegung des Kerns wird durch Menschen und Tiere (zentrale Scheibe) dargestellt, die in eine Richtung zeigen


Ein weiteres Diagramm zeigt die möglichen Konfigurationen von DC-Generatoren einschließlich Verkabelung und externer Verbindungen, die dem grundlegenden symmetrischen Layout des Dendera Zodiac zu ähneln scheinen:


Warum alltägliche Bildelemente für eine technische Darstellung verwenden?

Wenn die Dendera Sternzeichen ist in der Tat eine vereinfachte Darstellung eines Gleichstromgenerators, warum haben ihn dann die alten Ägypter mit Elementen ihres täglichen Lebens anstelle einer rein technischen Darstellung dargestellt? Nun, eine sehr gute Frage, die sich auch perfekt auf die Dendera Lights bezieht.

Wenn man sich das Bild unten ansieht, wird klar, dass das 'allgemeine' Layout der Dendera Lights das einer Crooke's Tube ist. Aber auf der Detailebene sehen wir Elemente des ägyptischen Alltags, vielleicht mit Ausnahme des djed-Symbols, das fast genau einem Hochspannungsisolator ähnelt:


Die Tatsache, dass diese Reliefs nur "vereinfachte" technologische Diagramme darstellen, ohne dass es Hinweise auf tatsächliche Hardware in der Nähe gab, ließ mich glauben, dass dieses Wissen entweder den alten Ägyptern gezeigt oder dass sie irgendwann in der Vergangenheit etwas davon gefunden haben.

Vielleicht ein paar entferntere Vorfahren oder Besucher hatte Zugang zu dieser Technologie und einige Beschreibungen oder Handbücher landeten im Erbe der ägyptischen Kultur? Bemerkenswert ist in diesem Zusammenhang, dass es im alten Ägypten auch andere Reliefs gibt, die scheinbar auch technische Geräte darstellen, wie hier (Elektromagnetismus?) und hier (Teslaspulen?).

Aufgrund des spekulativen Inhalts, der im OP präsentiert wird, habe ich dies in ATS Skunkworks anstelle des Forums für antike Zivilisationen gepostet, hoffe aber immer noch, dass es diejenigen erreicht, die sich für das Thema interessieren. Vielen Dank fürs Lesen bis hierher und ich freue mich sehr auf Ihre Meinung dazu.

HAFTUNGSAUSSCHLUSS: Alle in diesem Beitrag verwendeten Bilder sind entweder gemeinfrei, haben eine Creative-Commons-Lizenz oder sind auf andere Weise so implementiert, dass sie wahrscheinlich als Fairuse gelten kann.

S&F, könnte es sein, dass ein Gleichstrommotor nach dem gleichen Prinzip arbeitet, das die Bewegung des Tierkreises erzeugt? Wenn Sie verstehen, was ich meine, Reibung, Strom und weitere Bewegung, dass es das gleiche Prinzip ist, also würden beide, wenn sie dargestellt werden, gleich aussehen? Wenn Sie sehen, worauf ich hinaus will, verwenden wir wissentlich oder unwissentlich natürliche oder universelle Prinzipien?

auf jeden Fall ein interessanter Beitrag und es ist nicht unvorstellbar, dass sie diese Technologie hatten. Ich habe neulich eine ausgezeichnete Dokumentation darüber gesehen, wie sie jetzt wissen, dass den Griechen die Erfindung des ersten Computers zugeschrieben werden sollte, nicht Charles Babbitch oder Ava Lovelace oder die Prinzipien des Jaccard-Webstuhls, der Tausende von Jahren später auf den Markt kam, verwendeten sie ein ausgeklügeltes System von Zahnrädern und Zahnrädern, um Mondzyklen bis weit in die Zukunft zu folgen, sehr beeindruckend. vielleicht haben die Ägypter zu einer ähnlichen Zeit ähnliche Prinzipien angewendet, vielleicht haben sie es voneinander bekommen, wer weiß, sie haben sicherlich viel voneinander gelernt.

Leckere Arbeit. Vor allem die Idee, dass es war gezeigt zu ihnen.

Nachdem ich mich seit ungefähr 20 Jahren mit diesem Zeug beschäftigt habe, bin ich zu dem Schluss gekommen, dass einige Technologien der "Eliteklasse" und niemand anderem zugänglich waren. Beweise dafür gibt es auf der ganzen Welt und ich denke, die Art von Wissen, die Sie uns hier zeigen, ist nur die oberste Spitze eines riesigen Eisbergs, der sich in den kommenden Jahrhunderten immer mehr zeigen wird.

Damit es geheim bleibt und nur die "Erleuchteten" es verstehen können. Warum geheim? Nun, das ist Teil einer längeren Geschichte, die eine Katastrophe, einen Krieg zwischen Göttern und eine ganze Reihe anderer Dinge beinhaltet, die so weit draußen sind, dass dieser Thread weit vom Thema entfernt würde.

Die andere Erklärung ist im OP: Weil ihnen dieses Zeug gezeigt wurde und sie nicht verstanden haben, was es bedeutet.

Sieht für mich eher nach einem Ionenkollektor aus.

Könnte es verwenden, um Ionen zu sammeln und zuzuordnen, um einige fluoreszierende Lichter zu entzünden, wenn Sie es drehen.

Die andere Erklärung ist im OP: Weil ihnen dieses Zeug gezeigt wurde und sie nicht verstanden haben, was es bedeutet.

Sie sagen nicht. Für einen Facility Engineer ist die Ähnlichkeit unheimlich (zu unheimlich, aber die Darstellung, warum sie einen 4-Pol-Generator auf diese Weise darstellen würden, ist an sich ein Rätsel.) Möglicherweise sind Menschen Energie oder etwas in dieser Richtung? Ich bin sehr beeindruckt. Wenn ich applaudieren kann, würde ich es tun, aber hier ist eine Medaille für herausragende Arbeit

Ich frage mich nur, was sie verwendet haben, um den Generator zu erregen, mit anderen Worten, woher die induzierte Spannung kam.
In diesem Diagramm haben Sie Anrufe für Spannung / Strom gezeigt, die über den Kommutator angelegt werden.

Soweit ich weiß, hatten sie damals keine Magnete und sagen nicht Bagdad-Batterien, sie erzeugten nur eine geringe Menge an Spannung und Strom, und ich kann mich nicht erinnern, dass sie jemals in Ägypten gefunden wurden.

Ich habe die gleiche Frage gestellt, die auch im OP enthalten ist. Sie stellen die allgemeinen Umrisse oder Grundrisse dar, verwendeten jedoch nur Metaphern oder Symbole aus ihrer eigenen Kultur, um sie lebendig zu machen.

Maschinen müssen für sie etwas Lebendiges gewesen sein. Menschen und Tiere können Aktion und Bewegung darstellen, ebenso wie die Hände, die der zentralen Scheibe oder dem Kern Spin verleihen. IMO haben sie wahrscheinlich ein Erbe aus viel früheren Zeiten in ihre Kultur aufgenommen. Es scheint, als seien sie nicht die Schöpfer dieser Technologie, sondern diejenigen, die irgendwie mit einer hochentwickelten Zivilisation (oder Besuchern) in Kontakt standen, die solche Geräte entwickelt haben.

Überwältigt von ihrer Technologie und ihren Möglichkeiten haben sie sich vielleicht gefragt: "Was ist das? Wie funktioniert das?". Dann könnte ihnen jemand Diagramme gezeigt haben, die zeigen, wie diese wunderbaren Geräte tun, was sie tun.

All dies mag dann in ihren Erinnerungen weitergelebt haben, ein unvergessliches Erbe. Ihr Mangel an Wissen über die Details und einzelne Elemente von elektrischen Schaltungen könnte erklären, warum sie Begriffe und Kategorien aus ihrem täglichen Leben verwendeten, während sie das grundlegende Layout des Designs beibehielten.

Danke für deinen Kommentar, siehe bitte auch meine vorherige Antwort an Metzger. Wenn „sie“ nicht die Schöpfer der Technologie wären, die sie darstellen, bräuchten sie weder Strom noch Strom, um diese Geräte zu betreiben.

Innerhalb ihrer Kultur haben sie möglicherweise die grundlegenden Konstruktionen von Geräten bewahrt, die durch eine frühe Erfahrung mit einer hochentwickelten Zivilisation bezeugt wurden. Nachdem ihnen die Funktionsweise einiger Maschinen gezeigt wurde (z. B. anhand von Diagrammen), versuchten sie, die Grundanordnungen mit Symbolen aus ihrem täglichen Leben zu interpretieren, um die Details (die ihnen natürlich unbekannt waren) wiederzugeben hätte die nächstbesten Metaphern verwenden können, um sie zu beschreiben).

wenn man navigieren würde, müsste man die astrologischen Symbole verwenden, um den Mond zu verfolgen
und die verschiedenen Konstellationen und Planeten wie Venus.
damit sie unter anderem den Längengrad berechnen konnten
Sie hatten keine Chronometer wie die Briten, die ihnen Navigationsfähigkeiten gaben

Sie hatten schließlich all diese Mathematik in ihren Pyramiden.
daher das alte Sprichwort: Wenn du Hufe hörst, ist es eher ein Pferd als ein Zebra


Dann machte vor vier Jahren eine deutsche Wissenschaftlerin, Dr. Svetla Balabanova, eine Entdeckung, die Ägyptologen verblüffen und ganze Gebiete der Wissenschaft und Archäologie bis hin zu Chemie und Botanik in Frage stellen sollte.

Sie entdeckte, dass der Körper von Henut Taui große Mengen Kokain und Nikotin enthielt. Die Überraschung war nicht nur, dass die alten Ägypter Drogen konsumiert hatten, sondern dass diese Drogen aus Tabak und Koka stammen, Pflanzen, die außerhalb Amerikas völlig unbekannt waren und die bis zur Einführung des Rauchens durch Sir Walter Raleigh aus der Neuen Welt oder bis zum Import von Kokain unbekannt waren der viktorianischen Ära.

www.youtube.com.
konnte aus irgendeinem Grund nicht eingebettet werden

dies ist hervorragend dargestellt, und ich sehe sicherlich einige direkte korrelationen zu dem, was Sie meinen.

die Ähnlichkeit mit dem Generator ist unheimlich, ebenso wie der Elektromagnetismus-Link - es scheint mir eine Galvanisierung von Schmuck zu zeigen? -


Die frühesten bekannten Eisenartefakte sind neun kleine Perlen, die auf 3200 v. Die Eigenschaften von Eisen im Gegensatz zu denen von Bronze wurden nicht verstanden. Zwischen 1200 v. Chr. und 1000 v. Chr. verbreitete sich das Verständnis der Eisenmetallurgie und der Verwendung von Eisengegenständen schnell und weitreichend. In der Geschichte der Eisenmetallurgie ist das Schmelzen von Eisen – die Gewinnung von brauchbarem Metall aus oxidierten Eisenerzen – schwieriger als das Schmelzen von Zinn und Kupfer. Diese anderen Metalle und ihre Legierungen können kaltverformt oder in einfachen Töpferöfen geschmolzen und in Formen gegossen werden, aber geschmolzenes Eisen erfordert eine Warmbearbeitung und kann nur in speziell konstruierten Öfen geschmolzen werden. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Mensch das Eisenschmelzen erst nach mehreren Jahrtausenden Bronzemetallurgie beherrschte.

Im Jahr 2005 führte Hideo Akanuma eine metallurgische Analyse von Eisenfragmenten, die 1994 bei Kaman-Kalehöyük gefunden wurden und auf ca. 1800 v. Chr. ergab, dass einige dieser Fragmente tatsächlich aus Kohlenstoffstahl bestanden.

Moderne archäologische Beweise weisen darauf hin, dass der Beginn der Eisenproduktion in Anatolien um 1200 v. Chr. erfolgte, obwohl einige zeitgenössische archäologische Beweise auf frühere Daten hinweisen.

Das Fehlen archäologischer Beweise für die Eisenproduktion ließ es unwahrscheinlich erscheinen, dass sie anderswo früher begonnen hatte, und die Eisenzeit wurde als ein Fall der einfachen Verbreitung einer neuen und überlegenen Technologie von einem Erfindungsort im Nahen Osten in andere Regionen angesehen. Es ist heute bekannt, dass meteorisches Eisen oder eine Eisen-Nickel-Legierung von verschiedenen alten Völkern Tausende von Jahren vor der Eisenzeit verwendet wurde. Dieses Eisen, das sich in seinem nativen metallischen Zustand befindet, erforderte kein Schmelzen von Erzen.[8] [9] In der mittleren Bronzezeit tauchten im Nahen Osten, in Südostasien und in Südasien immer mehr geschmolzene Eisenobjekte auf (unterscheidbar von meteorischem Eisen durch das Fehlen von Nickel im Produkt).

Eisen in seiner natürlichen Form ist kaum härter als Bronze und eignet sich nicht für Werkzeuge, es sei denn, es wird mit Kohlenstoff zu Stahl kombiniert. Der Kohlenstoffanteil bestimmt wichtige Eigenschaften des Endprodukts: Je mehr Kohlenstoff, desto härter der Stahl. Die systematische Herstellung und Verwendung von Eisengeräten begann in Anatolien um 2000 v. Chr.[10] Jüngste archäologische Forschungen im Ganges-Tal in Indien zeigten eine frühe Eisenbearbeitung um 1800 v. Chr. [11] Dieses Metall war jedoch teuer, vielleicht wegen der Komplikationen bei der Stahlherstellung. Es ist sowohl in Dokumenten als auch in der Archäologie als Material für Kostbarkeiten wie Schmuck bezeugt.

Sie würden ziemlich ausgeklügelte Eisenarbeiten benötigen, um einen Elektromotor zu bauen, besonders wie der beschriebene


Neferure

Neferure (“The Beauty of Re”) war die einzige Tochter von Hatschepsut und Thuthmosis II. der 18. Dynastie. Ihr Halbbruder war Thuthmosis III (Sohn von Thuthmosis II und eine mindere Frau). Als ihr Vater starb, fungierte ihre Mutter zunächst als Regentin für den Säugling Thuthmosis III, nannte sich aber bald Pharao.

Neferure erhielt eine gute Ausbildung von einer Reihe der fähigsten Berater der Hatschepsut, Ahmose Pen-Nekhebet (die sich im Dienste ihres Vaters und Großvaters hervorgetan hatte), Senenmut (von einigen modernen Kommentatoren behauptet, ihr Vater zu sein) und Senimen. Ahmose sagt in seinem Grab…

“Hatschepsut hat mir wiederholt Ehrungen erwiesen. Ich habe ihre älteste Tochter, Prinzessin Neferure, großgezogen, als sie noch ein Kind an der Brust war.”

Senenmut war offensichtlich sehr stolz auf seine Rolle in ihrer Ausbildung und es wurden acht Statuen entdeckt, die das Paar zusammen darstellen. In diesem typischen Beispiel taucht Neferures Kopf aus seinem Körper, während er seine Arme schützend um sie schlingt. Sie trägt die plissierte Seitenlocke und den Uräus, symbolisch für ein königliches Kind, und ihrem Namen (der in die königliche Kartusche eingeschrieben ist) wird der Titel “God’s wife” (in Bezug auf Amun–Ra) vorangestellt.

Neferure erhielt aufgrund der Beförderung ihrer Mutter zum Pharao eine ungewöhnlich mächtige Position am königlichen Hof. Da Hatschepsut die männlichen Titel und Insignien eines Pharaos angenommen hatte, wurde Neferure oft als die Große Frau dargestellt und beschrieben, damit sie die weiblichen Aspekte des Herrschers verkörpern konnte. Zum Beispiel bestätigt ein Relief in Hatschepsut’s “Rote Kapelle” (Karnak) sie als “Gottes Ehefrau des Amun” (ein wichtiger ritueller Titel, der von den Königingemahlinnen der achtzehnten Dynastie gehalten wird) und eine Inschrift found at Sinai names her as “King’s Daughter, King’s Wife” (sAt-niswt, hmt-niswt).

According to some Neferure was being prepared to take on the role of pharaoh herself. However, it is more likely that she was always destined to be the Great Wife of Thuthmosis III when he eventually took on the sole rule of Egypt and was merely providing this ritual service for her mother until that time. It seems that she did marry Thuthmosis III, as a relief depicting his other wife (Satiah) may have originally referred to her. This would have provided him with a further legitimate claim to the throne, as descent was matrilineal in Ancient Egypt. She is not recorded as his Great Wife, but this may be because she died before he became sole pharaoh.

Although she was usually depicted as a child, there are a few images of her as an adult. She appears with her mother (who is depicted as a pharaoh) in a relief in Karnak. Neferure is also depicted there with Amun and Hathor as princess Neferure. In both cases the text refers to her as God’s Wife of Amun (imn-hmt-ntr).

We do not know exactly when she died, but it is thought to have been between year 11 and year 16. She was depicted in Senenmut’s first tomb (TT353, built in year 7) and appears on an inscription in Serabit el Khadim dating to year 11 but is not mentioned in Senenmut’s second tomb (TT71, built in year 16).

A reference to her in Djeser-Djeseru has led some to suggest that she was still alive when Thuthmosis took over as sole pharaoh and that she was the mother of his firstborn son, Amenemhat. However, speculation that the defacement of Hatshepsut’s monuments by Tuthmosis and Amenemhat was centered around protecting the position of Amenemhat against rival claims would argue against this. After all, if he was the son of Neferure, he was also the grandson of Hatshepsut.

A tomb (Wady C of the Wady Gabbanat el-Qurud Valley of the Monkeys) which may have been intended for her was discovered by Howard Carter. Although there were signs that it had been used there were no remains to confirm that she had been interred there other than a disputed inscription which may partially represent her name.


Research Notes: May 2021

Egyptian. Relief of Amenhotep I, 1539–1292 BCE. A303. Public Domain.

Did you know that we are always trying to learn more about our art collection? The Barnes has a team of curators, scholars, conservators, and archivists who actively research the treasured works on view in our galleries. We work continually to link collection objects to their original histories, and almost every day we uncover something new—from small details like when a piece entered the collection, to larger discoveries like unknown sketches on the backs of two Cézannes!

We also study our own history as an institution. The Barnes archives, with material dating back to 1902, is a wealth of information about works in the collection—and about the ideas and people that formed it.

Barnes Research Notes presents some of our most recent discoveries and interpretations. Read the newest entry below, and keep scrolling for past notes.

From Thebes to Philadelphia: Tracing the Provenance of an Egyptian Relief

By Carl Walsh, Postdoctoral Research Fellow
May 2021

Uncovering the provenance, or ownership history, of Egyptian objects in museum collections can be particularly challenging. Ancient objects can find their way into museums through a variety of routes, including archaeological excavation, purchase on the antiquities market, private gifting or donation, and looting. In many cases, it’s a combination thereof. Reconstructing an object’s history involves poring through old collection catalogues and archival documents such as bills of sale, dealer correspondence, and excavation reports.

Some objects, however, have no provenance record. Many museums acquired their Egyptian objects in the 19th and early 20th centuries and often received no official documentation of where they came from. Archaeologists at the time did not always publish all the material they excavated, so gifts and donations from these projects to museums and private collectors frequently came with little contextual information on their findspots. When this information is lost, tracing an artifact to its source is extremely difficult. Occasionally, though, researchers happen upon a document, photograph, or drawing that can help to piece together a fractured history. Just such a chance discovery allowed us to trace an Egyptian relief in the Barnes collection back to its original context in an Egyptian temple and to uncover more details of the object’s history.

Reconstructing the Relief
The object in question is a limestone relief (A303, fig. 1a) that can be found in the east wall ensemble of Room 16 (Fig. 1b). Placed low near the doorway of Room 17, the object is easy to overlook. The uniform beige color of the limestone and its delicate, shallow relief do not immediately catch the eye like the medieval and Islamic manuscripts and the paintings by Marsden Hartley and Charles Prendergast that surround it.


Akhenaten and His Daughter Offering to the Aten

Akhenaten presents a formal bouquet to the Aten, whose rays, ending in tiny hands, stream down before the king. Only the king's arms, torso, and lower face are preserved. His daughter holds a rattle called a sistrum and wears her hair in an elaborate plaited sidelock, symbolizing youth.

What was he holding? What is the function of this piece? Can you tell me about the style of Egyptian art?

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- Hymn to Hathor, “The Golden One” (Trans. J.C. Darnell)

The goddess Hathor is considered central to the Egyptian pantheon. Personifying female aspects of love, music, fertility, and more Hathor was the deity responsible for welcoming the ancients to the afterlife, and an object of worship specifically to miners. But was she actually Egyptian?

From 1967 to 1982, when the Sinai was controlled by Israel, numerous excavations took place in what most consider to be desert wasteland, habitable mainly by desert fauna, Bedouins, and terrorists. The archaeological evidence found offers a different picture, one of settlements, commerce and turquoise mining, going back to prehistory.

Turquoise mining in the Sinai stretches back over 6,000 years to the Chalcolithic period, the 4th millennium B.C.E. It was carried out exclusively by nomadic Semitic people, who exported the mineral to Egypt.

However, in the Third Dynasty, around 2600 B.C.E., the Egyptians took over mining operations themselves, as Dr. Itzhaq Beit-Arieh of Tel Aviv University deduced in 1984.

It was in the Twelfth Dynasty (1991-1186 B.C.E.) that the Egyptians moved their mining operations to the turquoise-rich veins of Serabit el-Khadem in the west-central Sinai, and built a temple dedicated to Hathor, the "Lady of Turquoise," on a mountain plateau.

Hieroglyphic inscriptions at Serabit el-Khadem, the Temple of Hathor Einsamer Schütze, Wikimedia Commons

The original shrine to Hathor was in a cave: the portico was built in front of the cave and the temple in front of the portico. Beit-Arieh believed that each successive mining expedition rebuilt and added new chambers and hieroglyphics to the temple, up to the Twenty-Sixth Dynasty (685 to 525 B.C.E.).

The question is how Hathor got there.

Earliest-known Semitic inscriptions

One of the most interesting finds at Serabit el-Khadem was what has been labeled proto-Sinatic inscriptions. The first inscription was discovered in 1869 by English explorer and Orientalist E.H. Palmer and ten more were found in the temple area by Egyptologists Hilda and Flinders Petrie. According to Beit-Arieh, these inscriptions, carved sometime in the late 16th to early 15th centuries B.C.E. (Late Bronze Age), derived under hieroglyphic influence, represent the earliest known form of the Semitic alphabet.

Scholars still argue over to what the inscriptions actually say. Sir Alan Gardiner, a British Egyptologist and linguist, for one, translated the word ‘I- ‘Ba-al-at’ to mean ‘To Baalat’. If he is right, it would confirm the presence of Semitic people, probably continuing their work as miners as they had done from the Chalcolithic period through the Early Bronze Age (3150-2200 B.C.E.) into the Middle Bronze Age (2200-1500 B.C.E.), corresponding with the early part of the Egyptian’s Twelfth Dynasty.

This inscription leads many scholars to argue that Hathor was not originally an Egyptian deity, but a Semitic goddess who was Egyptianized.

Hathor as Baalat

Baalat was the female form of Ba’al, commonly known as a Canaanite god. The Baalat worshipped by the Semitic miners of Serabit el-Khadem is the same as the Baalat worshipped in Byblos, according to Meindert Dijkstra, professor emeritus at Universiteit Utrecht, Geesteswet. Baalat was the patron goddess of Byblos and has been equated with Astarte, a widely worshipped deity in Levant and Syria. Dedications to the Temple of Baalat in Byblos came from Egypt from the Second to Sixth Dynasties, two inscriptions equate Baalat with Hathor (Frank Moore Cross 2009)

Also, the title ‘adatta’, a Semitic title for the “Heavenly Matriarch”, was used for both Hathor/Baalat of Serabit el-Khadem and Baalat of Byblos. (The title was also given to Astarte in Phoenicia during the First Millennium B.C.E.)

Beit-Arieh cautioned however that we cannot assume the people mining in the Chalcolithic period were the same as those working in the mines in the Early Bronze Age, or that those working then were the same as the people working under the Egyptians.

Some thought the argument had been put to rest when three reliefs discovered at Serabit el-Khadem depicting Hathor in her Egyptian form of a cow were discovered by Professor Raphael Giveon, Egyptologist at Tel Aviv University. Some scholars, including Beit-Arieh, concluded that at the site, Hathor was not being worshipped as a Semitic goddess, but as an Egyptian one.


Schau das Video: Aegyptomanie 15 Hieroglyphen (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Durward

    Ich denke, er ist falsch. Ich bin sicher. Lassen Sie uns versuchen, dies zu besprechen.

  2. Silvestre

    Sie sprechen über das Wesentliche

  3. Laughlin

    Es ist einfach unvergleichliches Thema :)

  4. Matthieu

    Herzlichen Glückwunsch, brillante Idee und zeitnah

  5. Eoin

    Ich bin auch mit dieser Frage aufgeregt. Sie werden nicht zu mir auffordern, wo ich weitere Informationen zu dieser Frage finden kann?

  6. Dervon

    Warum gehen alle Lorbeer zum Autor und wir werden ihn auch hassen?



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