Nachrichten

Union der christlichen Mäßigung der Frau

Union der christlichen Mäßigung der Frau


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die Women’s Christian Temperance Union (WCTU) wurde im November 1874 in Cleveland, Ohio, gegründet. Nachdem Frances Willard 1879 die Führung übernommen hatte, wurde die WCTU zu einer der größten und einflussreichsten Frauengruppen des 19. Mit Willards Tod im Jahr 1898 begann sich die WCTU von feministischen Gruppen zu distanzieren und konzentrierte sich stattdessen hauptsächlich auf das Verbot. Obwohl ihre Mitgliederzahl nach der Verabschiedung des Achtzehnten Zusatzartikels im Jahr 1919 stetig zurückging, blieb die WCTU im 20. Jahrhundert bestehen.

Annie Wittenmyer, eine erfahrene Fundraiserin und Administratorin in Kriegszeiten, wurde bei der Gründung der WCTU 1874 zur Präsidentin gewählt. Während ihrer fünfjährigen Amtszeit baute die WCTU ein Netzwerk von mehr als 1.000 lokalen Mitgliedsorganisationen auf und begann mit der Herausgabe der Zeitschrift Our Union. Es kam jedoch zu Meinungsverschiedenheiten, als ein von Frances Willard geführtes Segment der WCTU die Aufnahme des Wahlrechts auf die Plattform der Gruppe forderte, um die Abstinenz von Alkohol zu verbieten. 1879 wurde Wittenmyer, der sich einem solchen Schritt widersetzte, durch Willard ersetzt.

In den nächsten zwei Jahrzehnten führte Willard die Abstinenzbewegung an, während die WCTU zu einer der größten und einflussreichsten Frauengruppen des 19. Jahrhunderts wurde. Sie erweiterte die Plattform der Organisation um Themen wie Arbeitsrecht und Gefängnisreform und wurde 1891 Präsidentin der World WCTU (gegründet 1883). Die WCTU setzte sich auch für das Frauenwahlrecht ein, obwohl ihre Unterstützung den Suffragistinnen Probleme bereitete, da die Alkoholindustrie zu einem mächtigen Gegner der Bewegung wurde.

Mit Willards Tod im Jahr 1898 begann sich die WCTU von feministischen Gruppen zu distanzieren und konzentrierte sich stattdessen hauptsächlich auf das Verbot. Obwohl ihre Mitgliederzahl nach der Verabschiedung des achtzehnten Zusatzartikels (Verbot) im Jahr 1919 stetig zurückging, wurde die WCTU im 20. Jahrhundert weitergeführt. Gegen den Konsum von Tabak, Alkohol und illegalen Drogen betrieb sie einen Verlag und war in Schulen aktiv.


Die Kraft der Quilts der Frauen-Mäßigkeitsbewegung

Die Women's Christian Temperance Union wurde 1874 gegründet und hatte 1907 350.000 Mitglieder. 1 Es scheint, dass für diesen Zweck mehr Quilts hergestellt wurden als für andere.

Wenn Sie einen antiken Quilt mit den Buchstaben W.C.T.U. in Stickerei oder Tinte können Sie sicher sein, dass die Steppdecke hergestellt wurde, um das Verbot alkoholischer Getränke zu fördern. Der Quilt kann die Namen von Mitgliedern eines lokalen Chapters zusammen mit Anti-Trink-Slogans enthalten.

In den späten 1800er Jahren zahlten Frauen einen Cent, um ihren Namen auf dem zu bekommen, was manchmal als "Crusader Quilt" 2 bezeichnet wurde, wahrscheinlich basierend auf dem Frauenkreuzzug von 1873-74, in dem die Anti-Trink-Aktivitäten einen Höhepunkt erreichten, indem Frauen direkte Maßnahmen zur Schließung ergriffen Salons.

Obwohl jedes Quiltmuster verwendet werden könnte, um einen Mäßigkeitsquilt zu machen, sind der Drunkard's Path und das Mäßigkeits-T-Shirt zwei Blöcke, die oft mit Mäßigkeitsquilts in Verbindung gebracht werden. Kein Quilt wurde eigentlich für diesen Zweck entworfen und beide wurden viele andere Namen genannt. Es scheint, dass es sich um Blockmuster handelte, die umbenannt wurden, um dem Verbotsthema zu entsprechen. Wie Sie an dem hier abgebildeten Block des Drunkard's Path sehen können, erinnert das Design an einen schwindelerregenden Spaziergang. Diese Quilts wurden oft in zwei Stofffarben hergestellt, blau oder rot mit weiß. In kontrastierenden Farben wird der schwindelerregende Weg besonders deutlich.

Obwohl andere Farben verwendet wurden, wurden viele Temperance-Quilts in Blau und Weiß hergestellt. "Blau und Weiß wurden die Farben der Union: Weiß für Reinheit und Blau für Wasser, das reinste Getränk". 3 Ein Mitglied der Blue Ribbon Army trug ein auffälliges blaues Abzeichen, um sein Engagement für Mäßigung zu demonstrieren.

Das Wort "Mäßigkeit" impliziert, dass es in Maßen verwendet wird, und tatsächlich konnten diejenigen, die Mäßigung versprachen, immer noch Wein und Bier trinken. Dagegen verzichtete ein "Abstinenzler" auf jeden Alkohol. Ein "T" bei einem Namen in alten Meeting-Rollen deutete auf eine Person hin, die an totale Abstinenz glaubte. Quiltdesigns, die um die Jahrhundertwende mit Namen wie Double T, Capital T, Imperial T und Kansas T aufgenommen wurden, bedeuteten normalerweise die Mäßigkeitsbewegung oder den Stolz, ein Abstinenzler zu sein. 4 Diese Blöcke enthielten den Buchstaben T in verschiedenen Konfigurationen. Der Block oben auf dieser Seite besteht aus 4 Buchstaben Ts.

Diese Muster wurden verwendet, um Geld für die Mäßigkeitsbewegung der Frauen oder für Familienquilts zu verdienen, die von den Quilterinnen hergestellt wurden, um ihren Glauben an Mäßigkeit oder Abstinenz darzustellen. Glücklicherweise sind einige der überlebenden Quilts in diesen Mustern mit Slogans und Namen versehen, sodass wir uns ihres Zwecks sicher sein können. Bei unmarkierten Quilts in diesen traditionellen Mäßigkeitsmustern können wir uns nur fragen, ob sie für die Mäßigungssache gemacht wurden oder ob das Muster einfach dem Quilter gefallen hat.

2003 Judy Anne Breneman

Neue Forschungen deuten darauf hin, dass die oben erwähnten Muster möglicherweise nicht so häufig verwendet wurden, wie frühere Referenzen angegeben haben. Lesen Sie Drunkard's Path Quilts, T Quilts und W. C. T. U., um mehr zu erfahren.

1 Seite 15, "Hearts and Hands" von Pat Ferrero, Julie Silber (Mitwirkende), Elaine Hedges (Mitwirkende),

2 S.40-41, "The American Quilt Story", von Susan Jenkins & Linda Seward

4 p33 & 34 "Kansas Quilts and Quilters" von Brackman, Chinn, Davis & Thompson


Union der christlichen Mäßigung der Frau - GESCHICHTE

Vierzehn Jahre nach der Gründung der nationalen Women's Christian Temperance Union (WCTU) im Jahr 1874 erreichte die Organisation das Indian Territory (I.T.). Obwohl das Bundesgesetz die Verteilung von Alkohol in der IT verbot, wurde das Gesetz nicht angemessen durchgesetzt, und 1888 wurde in Muskogee ein lokales WCTU-Kapitel oder eine "Gewerkschaft" gegründet. Andere folgten in Tahlequah, Atoka, Vinita, Wagoner, Claremore, Pryor Creek und Poteau. Nach einem gebietsweiten Kongress wurde L. Jane Staples der erste territoriale WCTU-Präsident. Um 1900 arbeiteten mehr als einundzwanzig Gewerkschaften, und 1903 begannen sie mit der Veröffentlichung Unser Helfer, ein offizieller Newsletter.

Im Jahr 1890 wurden die ersten Chapter im Oklahoma Territory (O.T.) in Oklahoma City und Guthrie eröffnet. Andere folgten in El Reno, Edmond, Kingfisher und Norman, wodurch die O.T. WCTU mit Margerette Olive Rhodes als erster Präsidentin. Mäßigkeitstreffen, die bei einem Mitglied zu Hause oder in einer Kirche abgehalten wurden, beinhalteten das Lesen von Papieren über soziale Reinheit und Nüchternheit, das Singen von Hymnen wie das Nationallied "Give to the Winds Thy Fears" und Vorträge von nationalen Mäßigungssprechern. Um 1900 wurde der O.T. Die Gewerkschaft engagierte sich politisch stärker, wandte sich gegen das Alkoholausgabensystem und unterstützte Gesetze gegen Preiskämpfe, Glücksspiele und Zigarettenrauchen. Während des Verfassungskonvents von 1906 setzten sich die „White Ribbons“ für ein Verbot ein und schickten Petitionsbriefe an Institutionen in den Twin Territories. Der Einfluss der WCTU trug maßgeblich dazu bei, dass Oklahoma der einzige Staat wurde, der in seiner Verfassung mit einem Verbot zugelassen wurde.

Unter der Führung des letzten I.T. WCTU-Präsidentin Lilah D. Lindsey und der letzte O.T. WCTU-Präsidentin Abbie B. Hillerman schlossen sich die Gewerkschaften am 18. September 1908 zusammen und gründeten die christliche Temperance Union der Greater Oklahoma State Woman. Die Delegierten wählten Cora D. Hammett zu ihrer ersten Präsidentin. Die Oklahoma Messenger, 1904 von der O.T. WCTU blieb der offizielle Newsletter, und die Gewerkschaft übernahm das Motto "Nur die Goldene Regel Christi kann das Goldene Zeitalter des Menschen bringen".

Die staatliche WCTU setzte sich 1910 gegen eine erneute Vorlage der Verbotsfrage ein. Motiviert durch die Schlagworte "Agitieren, erziehen, organisieren" verschickte die Gewerkschaft 25.000 Exemplare der vorgeschlagenen Verfassungsänderung und verwies auf ihre Mängel. Die Kampagne mit dem Slogan "Vote No on the Amendment" und dem Song "Keep Oklahoma Dry" gewann die Prohibition. Nach 1907 arbeitete die staatliche WCTU daran, Maßnahmen zu fördern, die strengere Alkoholgesetze schufen, und die Ratifizierung des achtzehnten Zusatzartikels zur US-Verfassung voranzutreiben. Obwohl die Einwohner von Oklahoma 1959 das Verbot aufhoben, funktionierte die WCTU im Jahr 2000 immer noch mit Gewerkschaften, die in Oklahoma und auf der ganzen Welt tätig waren.

Literaturverzeichnis

Jimmie Lewis Franklin, Nüchtern geboren: Verbot in Oklahoma, 1907-1959 (Norman: University of Oklahoma Press, 1971).

Abbie B. Hillermann, Geschichte der christlichen Temperance Union der Frau des indischen Territoriums, des Oklahoma-Territoriums und des Bundesstaates Oklahoma: 1888-1925 (Sapulpa, Oklahoma: Jennings Printing and Stationery Co., 1925).

Elizabeth Putnam Gordon, Fackelträgerinnen: Die Geschichte der christlichen Mäßigungsunion der Frau (Evanston, Illinois: National Woman's Christian Temperance Union Publishing House, 1924).

"Woman's Christian Temperance Union", Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Kein Teil dieser Site darf als gemeinfrei ausgelegt werden.

Urheberrecht an allen Artikeln und sonstigen Inhalten in den Online- und Printversionen von Die Enzyklopädie der Geschichte von Oklahoma wird von der Oklahoma Historical Society (OHS) gehalten. Dies umfasst einzelne Artikel (Copyright an OHS durch Autorenzuordnung) und konzernweit (als Gesamtwerk), einschließlich Webdesign, Grafiken, Suchfunktionen und Listing-/Browsing-Methoden. Das Urheberrecht an all diesen Materialien ist durch US-amerikanisches und internationales Recht geschützt.

Die Benutzer erklären sich damit einverstanden, diese Materialien ohne Genehmigung der Oklahoma Historical Society nicht herunterzuladen, zu kopieren, zu modifizieren, zu verkaufen, zu verleasen, zu vermieten, nachzudrucken oder auf andere Weise zu verteilen oder auf eine andere Website zu verlinken. Einzelne Benutzer müssen feststellen, ob ihre Nutzung der Materialien unter die "Fair Use"-Richtlinien des US-amerikanischen Urheberrechtsgesetzes fällt und nicht die Eigentumsrechte der Oklahoma Historical Society als rechtmäßigem Urheberrechtsinhaber von . verletzt Die Enzyklopädie der Geschichte von Oklahoma und teilweise oder ganz.

Bildnachweis: Alle in den veröffentlichten und Online-Versionen von . präsentierten Fotos Die Enzyklopädie der Geschichte und Kultur von Oklahoma sind Eigentum der Oklahoma Historical Society (sofern nicht anders angegeben).

Zitat

Folgendes (nach Das Chicagoer Handbuch des Stils, 17. Auflage) ist das bevorzugte Zitat für Artikel:
Tally D. Fugate, &ldquoWoman's Christian Temperance Union&rdquo Die Enzyklopädie der Geschichte und Kultur von Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=WO006.

© Oklahoma Historical Society.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Site-Index | Kontaktieren Sie uns | Datenschutz | Presseraum | Website-Anfragen


CHRISTIAN TEMPERANCE BEWEGUNG FÜR FRAUEN

Die NATIONALE CHRISTLICHE TEMPERANCE-BEWEGUNG FÜR FRAUEN wurde 1874 in Cleveland, Ohio gegründet. Der ursprüngliche Zweck der WCTU war es, die Abstinenz von Alkohol zu fördern, wogegen sie mit Gebeten in lokalen Tavernen protestierten. Ihre Mitgliederzahl wuchs schnell, und die WCTU ist nach wie vor eine der ältesten nicht-sektiererischen Frauengruppen in den Vereinigten Staaten von Amerika.

Im Winter 1873 hielt der beliebte Mäßigkeitssprecher Diocletian Lewis (auch bekannt als Dr. Dio Lewis) in Hillsboro, Ohio, mehrere Vorträge über Alkoholabstinenz. Seine Reden inspirierten die ersten friedlichen Proteste der WCTU sowie die Gründung der Women’s Christian Temperance Movement.

Die neu gegründete WCTU hielt im Herbst 1874 in Cleveland einen nationalen Kongress ab. Sie wählten Annie Wittenmyer zur Präsidentin, Mary Johnson zur Aufnahmesekretärin, Frances Willard zur korrespondierenden Sekretärin und Mary Ingham zur Schatzmeisterin.

Die WCTU trat für Mäßigung ein, um das Leben zu Hause für Frauen und Kinder sicherer zu machen. Ihr Slogan „Every Land“ (ehemals „For God and Home and Native Land“) betonte ihr Ziel der Alkoholabstinenz in den USA. Die WCTU übernahm das weiße Band als Symbol der Reinheit und verband es mit dem Motto „Agitate, Educate, Legislate“.

Nach ihrer Amtszeit als korrespondierende Sekretärin wurde Frances Willard 1879 zur Präsidentin der WCTU gewählt. Sie verlagerte den Fokus der Organisation auf politischen Aktivismus sowie auf moralische Bildung. Ihr persönliches Motto „Alles tun“ wurde jahrzehntelang zu einem festen Bestandteil der Praxis der WCTU und löste politisches Handeln auf lokaler, bundesstaatlicher und nationaler Ebene aus.

Die WCTU entwickelte sich zu einer internationalen Bewegung und wurde unter Willards Führung bis 1890 die größte Frauenorganisation der Welt. Willard blieb bis zu ihrem Tod im Jahr 1898 Präsidentin, aber die Organisation wuchs nach ihrem Weggang weiter.

Der WCTU hat im Laufe seines Wachstums andere zivile und soziale Themen in seine Plattform aufgenommen, darunter Sexarbeit, Frauenwahlrecht sowie Tabak- und Drogenkonsum.

Obwohl die Popularität der Mäßigung nachgelassen hat, gibt es heute in den meisten Bundesstaaten und 36 Ländern immer noch aktive WCTU-Gewerkschaften.


Kultivierung der weiblichen Reform: Die christliche Mäßigkeitsunion der Frau in Montana

Etta Weatherson, Candace Shaw, Elizabeth Blakeman fahren auf dem WCTU-Schwimmer 1916 Fourth of July Parade, Columbus, Montana. MHS Fotoarchiv 951-822

Das 1883 gegründete Montana Chapter der Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) war ein beliebter, gut organisierter Frauenclub, der sich auf die Reduzierung des Alkoholkonsums im Bundesstaat konzentrierte. Als Teil einer breiten Reihe von Reformbewegungen, die das Land um die Jahrhundertwende erfassten, war der WCTU Zeuge der wachsenden politischen Macht der Frauen im Bereich der Sozialreform.

Die nationale WCTU wurde 1873 in Ohio gegründet und gewann schnell eine breite Unterstützung im ganzen Land. Wie ihre nationalen Kollegen traten die Frauen in Montana der WCTU bei, weil sie glaubten, dass eine Einschränkung des Zugangs zu Alkohol wiederum das Auftreten anderer sozialer Missstände wie Glücksspiel, Prostitution sowie öffentliche und häusliche Gewalt verringern würde. Abgesehen davon, dass sie sich für Mäßigung (und später für ein vollständiges Verbot) einsetzten, setzten sich die WCTU-Mitglieder von Montana auch für ein breites Spektrum sozialer Reformen ein. Auf ihrem Staatskongress in Billings 1910 zum Beispiel stimmten die Mitglieder für Resolutionen, die „die Durchsetzung des Jugendgerichtsgesetzes [und] staatliche Hilfe für mittellose Mütter drängten, . . . verurteilte die Verwendung von Coca-Cola und empfahl Sanitärbrunnen.“

In ihrer Studie über die WCTU und ähnliche Frauenclubs in dieser Zeit argumentiert die Historikerin Stephenie Ambrose Tubbs, dass die Frauen in Montana „durch die aktive Teilnahme ihrer Clubs an sozialen und zivilen Angelegenheiten ein wachsendes Gefühl von sozialer und politischer Macht genossen“. Indem sie ihre Rolle als Reformerinnen behaupteten, restrukturierten die am Montana WCTU beteiligten Frauen der Mittelschicht ihre Vorstellungen von Weiblichkeit und der Rolle der Frau im öffentlichen Raum. Sie stellten die traditionelle Vorstellung in Frage, dass der Platz der Frau zu Hause sei, und deuteten stattdessen an, dass die Gesellschaft so moralisch korrupt geworden sei, dass sie die politische Beteiligung von Frauen erforderte. Sie stützten sich auf die viktorianische Vorstellung von der natürlichen moralischen Überlegenheit der Frauen, um zu argumentieren, dass Frauen bei Reformen die Führung übernehmen mussten.

Elizabeth Fisk, Ehefrau des Herausgebers der Helena Herald, Robert Emmett Fisk, drückte die Idee aus, dass „perfekte Weiblichkeit“ moralische Aufrichtigkeit und Selbstaufopferung erfordert: „Ich habe noch nie ganz verstanden, was es heißt, eine wahre Frau mit ganzer Seele zu sein“, sagte sie. "Solche Fähigkeiten zu tun, zu sein und zu leiden, solches Streben nach dem Guten und Reinen, nicht nur oder hauptsächlich für uns selbst, sondern für diejenigen, die wir lieben."

Wie viele Frauen in Montana trieb Fisks Glaube an die soziale Verantwortung, die mit der moralischen Überlegenheit der Frauen einherging, sie dazu, sich aktiv in der Abstinenzbewegung zu engagieren. Besonders wütend war sie nach der Hochzeit des irischen Geschäftsmanns Thomas Cruse, bei der frei fließender Schnaps zu Vorfällen öffentlicher Trunkenheit in der Umgebung von Helena führte. Sie schrieb über das rauflustige Fest: „Es sollte jede Mutter in der Stadt dazu bringen, für ihre Jungen, ihren ‚Gott und ihre Heimat und ihr Heimatland‘ zu kämpfen.“

Um Frauenreformen zu ermöglichen, hat die WCTU das Wahlrecht in ihre politische Agenda aufgenommen. Die Führer der Organisation glaubten, dass die Abstimmung ein entscheidendes Instrument zur Durchsetzung sozialer Veränderungen sei und dass Reformen wie das Verbot eine größere Erfolgsaussicht hätten, wenn Frauen das Wahlrecht hätten. So argumentierten sie für das Frauenwahlrecht als gesellschaftliche Notwendigkeit und nicht als natürliches Recht.

Trotz der Haltung der WCTU für das Wahlrecht weist die Historikerin Paula Petrik darauf hin, dass einige Suffragisten in Montana tatsächlich daran arbeiteten, ihre Sache von der Abstinenzbewegung zu distanzieren. In dem Wissen, dass das Verbot ein umstrittenes Thema war, hofften die Führer der Montana Equal Suffrage Association, Männer (und einige Frauen) in der Gemeinde nicht zu entfremden, die sonst dazu neigen würden, die Abstimmung zu unterstützen. Dieser Riss blieb den Mitgliedern der Montana WCTU nicht verborgen. Mary Alderson, die Leiterin der Wahlkampfkampagne der Organisation, erinnerte sich später: „Wir hatten eine andere Wahlrechtsorganisation, die der National Woman Suffrage Society beistand. Ihr Anführer sagte mir, ich solle es nicht wagen, Verbote in die Kampagne zu bringen. Ich habe keine Befehle angenommen.“ „Und“, fügte sie etwas selbstgefällig hinzu, „die Aufzeichnungen . . . zeigte bessere Ergebnisse, wenn das Problem der Mäßigkeit nicht getarnt war.“

Die WCTU blieb auch nach der Aufhebung des Verbots aktiv. Das Foto dieser Werbetafel wurde aus dem 1951-1957-Minutenbuch des Kalispell-Kapitels der WCTU, MHS Photo Archives PAc 83-55.22, aufgenommen

Die WCTU folgte ihrem Erfolg in der Wahlkampagne von 1914 mit einem erneuten Vorstoß für ein landesweites Verbot. Sie schlossen sich mit dem Montana Chapter der Anti-Saloon League zusammen, um ein Referendum über das Verbot zu fordern. Mit einer starken Unterstützung unter den Gehöftengemeinden wurde das Referendum im November 1916 mit überwältigender Mehrheit angenommen und das Gesetz trat Ende 1918 in Kraft.

Dank der Bemühungen der Mitglieder der WCTU des Staates war Montana ein ganzes Jahr offiziell „trocken“, bevor das nationale Verbot zum Gesetz des Landes wurde. – AH

Nicht alle Frauen unterstützten die Ziele der WCTU. Sie können in einem anderen Eintrag dieser Serie über Montana-Frauen lesen, die vom illegalen Spirituosenhandel profitierten, “Montana’s Whisky Women: Female bootleggers during Prohibition.”

Harvie, Robert A. und Larry V. Bishop. „Polizeireform in Montana, 1890-1918.“ Montana Das Magazin für westliche Geschichte 33, nein. 2 (Frühjahr 1983): 46-59.

Marilley, Suzanne M. „Frances Willard und der Feminismus der Angst.“ Feministische Studien 19, nein. 1 (Frühjahr 1993): 123-46.

Montana Woman's Christian Temperance Union Records, 1883-1976. MC 160, Forschungszentrum der Montana Historical Society, Helena.

Petrik, Paula. Kein Schritt zurück: Frauen und Familie an der Rocky Mountain Mining Frontier, Helena, Montana, 1865-1900. Helena: Montana Historical Society Press, 1987.

Tubbs, Stephenie Ambrose. „Montana-Frauenclubs um die Jahrhundertwende.“ Montana Das Magazin für westliche Geschichte. 36, nein. 1 (Winter 1986): 26-35.

Tyrrell, Ian. „Mäßigkeit, Feminismus und die WCTU: Neue Interpretationen und neue Richtungen.“ Australasian Journal of American Studies 5, nein. 2 (Dezember 1986): 27-36.


Christliche Mäßigkeitsvereinigung der Frau&#

Frances Willard organisierte die ersten Ortsgruppen der Christian Temperance Union der Texas Woman während einer Reihe von drei Reisen durch den Süden zwischen 1881 und 1883. Sie besuchte im Mai 1881 kurz Paris, Denison und Sherman und organisierte die erste Gewerkschaft des Staates in Paris, at das Haus des Prohibitionisten Ebenezer L. Dohoney. Willard kehrte im Februar 1882 zurück und verbrachte den Monat damit, in sechzehn Städten zu sprechen und zu organisieren. Am 9. Mai 1882 wurde in Paris eine staatliche Organisation gegründet, die jedoch inaktiv war, bis Frau Jenny Bland Beauchamp 1883 das Amt der Präsidentin übernahm und ausgedehnte Reisen begann. Die Mitgliederzahl betrug bis 1887 1.500. Schwarze Frauen wurden in separaten Kapiteln organisiert, und weiße Frauen überwachten diese "farbige Arbeit", bis schwarze Führer gefunden werden konnten. 1886 gab es sechs schwarze Gewerkschaften, als der erste schwarze Organisator ernannt wurde, aber die Zahl wuchs nicht wesentlich, bis Lucy Thurman 1895 Leiterin der Farbabteilung der nationalen WCTU wurde. Texas "Nummer 2" oder "Thurman" Union wurde im Dezember 1897 in Dallas gegründet, nachdem Mrs. Thurman mehrere Monate im Staat verbracht hatte, um fünfzehn schwarze Einheimische zu organisieren. Frau Eliza E. Peterson aus Texarkana wurde 1898 Präsidentin und leitete jahrelang die "Thurman" Union, danach waren es wahrscheinlich nie mehr als ein paar Hundert Mitglieder. Unter den Weißen kam die WCTU-Mitgliedschaft stark von Frauen aus der unteren Mittel- und Mittelschicht mit starken Verbindungen zu evangelikalen protestantischen Kirchen und ihren Missionsgesellschaften Schwarze Frauen repräsentierten normalerweise die winzige Klasse schwarzer Lehrer und anderer Berufstätiger. Lokale Gewerkschaften wurden in Distriktorganisationen (geografisch den Kongressdistrikten entsprechend) zusammengefasst, die wiederum Untereinheiten der State Union waren. Die Jugendarbeit war eine Priorität: Kinder beiderlei Geschlechts wurden in Loyal Temperance Legions und heranwachsende Mädchen in die Young- oder "Y" WCTU organisiert. Eine staatliche Zeitschrift, Das weiße Band von Texas, wurde nach dem Abzeichen der Mitgliedschaft benannt und ging aus einem Newsletter hervor, der 1885 von Jenny Beauchamp herausgegeben und von der Loyal Temperance Legion herausgegeben wurde Das Texas Blue Violet. Die WCTU besaß kein Eigentum und hatte nie ein permanentes Hauptquartier. Staatspräsidenten waren: Mrs. SB (Marilda Denton) Maxey (Paris), 1882&ndash83 Jenny Bland Beauchamp (Denton), 1883&ndash88 Sarah C. Acheson (Denison), 1888&ndash91 Helen M. Stoddard (Fort Worth-Indian Gap), 1891&ndash1907 Mattie R. Turner (Dallas), 1907&ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fort Worth), 1908&ndash09 Nannie A. Curtis (Dallas-Waco), 1909&ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie), 1920&ndash22 Lala Fay Watts (Austin), 1922&ndash62 Ruth Horner Godbey (Hous Horner Godbey) , 1962&ndash74.

Die WCTU wurde gegründet, um die völlige Abstinenz von alkoholischen Getränken zu fördern und Spirituosenhändler aus dem Geschäft zu bringen, um Kriminalität, Armut und Unmoral zu reduzieren. Temperance-Frauen folgten jedoch dem Beispiel der nationalen Präsidentin Frances Willard, indem sie die Organisation nutzten, um eine öffentliche und politische Rolle für Frauen zu strukturieren. Die WCTU konzentrierte sich auf die Vernachlässigung und den Missbrauch von Frau und Kindern durch den trinkenden Mann und sprach sich als "organisierte Mutterschaft" aus. Die WCTU förderte eine Agenda von Sozialreformen und forderte im Namen des "Heimschutzes" das Frauenwahlrecht. Staatliche und lokale Gewerkschaften konnten sich für so viele oder so wenige dieser Zwecke einsetzen, wie sie wollten. 1888 unternahm die Texas WCTU als erste Gewerkschaft im Süden den radikalen Schritt, das Frauenwahlrecht zu befürworten, eine Entscheidung, die die konservative Basis entfremdete. Die Mitgliederzahl sank auf weniger als 600 und erholte sich erst in den 1890er Jahren. Noch 1893 war Texas die einzige Gewerkschaft im Süden, die auch nur minimale Wahlrechtsarbeit leistete. Als in diesem Jahr die erste Wahlrechtsvereinigung des Staates, die Texas Equal Rights Association, gegründet wurde, besetzten WCTU-Frauen fast alle Ämter. Die WCTU arbeitete über Arbeitsabteilungen, deren Zahl im Laufe der Jahre schwankte, aber durchschnittlich zwei Dutzend betrug. Dazu gehörten Anti-Narkotika, medizinische Mäßigung, Evangelisations-Sonntagsschulen, christliche Staatsbürgerschaft, Kinofilme, gute Literatur, soziale Reinheit, Gefängnisse und Gefängnisse sowie die Arbeit unter Soldaten und Matrosen. Unter der Führung von Jenny Beauchamp drängte die WCTU die gesetzgebende Körperschaft, in Rusk eine Jungenerziehungsanstalt einzurichten, damit keine Jugendlichen mehr mit erwachsenen Gefangenen inhaftiert werden. Helen Stoddard leitete eine erfolgreiche Kampagne zur Erhöhung des Schutzalters als Teil des Angriffs der Organisation auf Prostitution und die Doppelmoral und setzte sich für die Ernennung von Polizeimatronen in städtischen Gefängnissen ein. Mäßige Frauen konnten ein Gesetz durchsetzen, das den Alkoholunterricht in den öffentlichen Schulen vorschreibt, und Stoddard half bei der Ausarbeitung des Gesetzes, mit dem die Texas Woman's University gegründet wurde.

1910 jedoch boten neue Frauenorganisationen wie der YWCA und der Texas Congress of Mothers mehr Möglichkeiten für freiwilliges Engagement im sozialen Bereich und zogen Frauen an, die eine Generation früher der WCTU beigetreten sein könnten. Obwohl sie Reformen wie Schulpflicht und Lohn- und Arbeitszeitgesetze für berufstätige Frauen unterstützte, schränkte die Organisation ihren Fokus ein. Lokale Gewerkschaften lenkten ihre Energie in Demonstrationen an den Urnen während der Kommunalwahlen, und der Präsident setzte sich für ein verfassungsmäßiges Verbot ein. Die WCTU forderte weiterhin das Wahlrecht, damit Frauen für ein Verbot stimmen konnten, aber sie funktionierte außerhalb der Texas Equal Suffrage Association, die anscheinend nur wenige WCTU-Mitglieder hatte. Das Organisationswachstum erfolgte schrittweise, und die Gewerkschaftsstärke konzentrierte sich auf den nördlichen Teil des Staates, wo die Prohibitionsstimmung am stärksten war. Versuche, hispanische Gewerkschaften in den südlicheren Bezirken zu gründen, hatten wenig Erfolg.

Während der 1920er Jahre war die WCTU Teil der Koalition von Frauenorganisationen, die den Gemeinsamen Gesetzgebenden Rat bildeten, aber als die Stimmung für die Aufhebung des Verbots anstieg, konzentrierten sich die Frauen stark auf Antialkoholkampagnen. In den 1930er Jahren hatte die WCTU, ebenso wie die Prohibition, ihr progressives Image verloren: Mäßigkeitsfrauen widmeten sich der Befragung politischer Kandidaten zu ihren Ansichten über Alkohol, kämpften für "Drys" und protestierten gegen Zigarettenwerbung, Glücksspiele, Schönheitswettbewerbe und suggestive Kinofilme. Die Mitgliedschaft im Jahr 1930 wurde mit 3.349 aktiven und 335 Ehrenmitgliedern gemeldet - praktisch so viel wie ein Jahrzehnt zuvor. Obwohl die WCTU in späteren Jahren 10.000 Mitglieder beanspruchte, war die Zahl der aktiven Beitragszahlerinnen wahrscheinlich nie mehr als die Hälfte. Als Mitglieder im Alter der 1940er und 1950er Jahre traten keine jüngeren Frauen auf, um sie zu ersetzen, und wichtige Beamte waren jahrzehntelang in denselben Positionen tätig. In den 1960er Jahren war die Organisation im Sterben, und ihre Haupttätigkeit bestand darin, Bücher und Literatur in Bildungseinrichtungen zu platzieren. Die letzte Präsidentin, Ruth Horner Godbey, übte das Amt bis Mitte der 1970er Jahre aus. Sie starb 1978 im Alter von 86 Jahren.

Mai Baines, Eine Geschichte von Texas White Ribboners (1935?). Ruth Bordin, Frau und Mäßigung: Die Suche nach Macht und Freiheit, 1873&ndash1900 (Philadelphia: Temple University Press, 1981). H. A. Efeu, Rum on the Run in Texas: Eine kurze Geschichte der Prohibition im Lone Star State (Dallas, 1910). Emma L. M. Jackson, Petticoat Politics: Political Activism Among Texas Women in the 1920's (Ph.D. Dissertation, University of Texas at Austin, 1980). Randall C. Jimerson et al., Leitfaden zur Mikrofilmausgabe von Temperance and Prohibition Papers (Ann Arbor: University of Michigan, 1977). Judith Nichols McArthur, Motherhood and Reform in the New South: Texas Women's Political Culture in the Progressive Era (Ph.D. Dissertation, University of Texas at Austin, 1992). Texas Woman's Christian Temperance Union Scrapbook, Dolph Briscoe Center for American History, University of Texas at Austin.


Union der christlichen Mäßigung der Frau - GESCHICHTE

Die Women’s Christian Temperance Union (WCTU) war 1993 die älteste noch existierende nationale Frauenorganisation in Neuseeland. Seit ihrer Gründung im Jahr 1885 setzte sie sich für die Förderung von Mäßigung, christlichen Werten und sozialen Reformen sowie für die Abschaffung des Alkohol- und Drogenhandels ein. Die Mitgliederzahl der WCTU erreichte in den späten 1920er Jahren mit rund 7700 ihren Höhepunkt. 1993 hatte sie etwa 600 Mitglieder.

Neuseeländischen Frauen war Mäßigung nicht fremd, als sie zum ersten Mal in die WCTU eingeführt wurden. Die Unterzeichnung des Versprechens war eine Verpflichtung, die eine Reihe von Siedlerinnen in der Mitte des 19. Jahrhunderts eingegangen waren, und Abstinenztreffen waren regelmäßige Veranstaltungen. Frauen traten dem Orden der Guten Tempelritter seit seiner Gründung 1872 in Neuseeland bei, und im August 1884 wurde in Invercargill eine Frauen-Mäßigkeitsgruppe gegründet.

Die WCTU wurde 1874 in den Vereinigten Staaten nach dem phänomenalen Erfolg eines Frauenkreuzzugs gegen Alkohol in den Bundesstaaten des Mittleren Westens gegründet. Im Jahr 1879 wurde Frances Willard, eine inspirierende und ehrgeizige Führungspersönlichkeit, zur Präsidentin der amerikanischen WCTU gewählt und begann eine Politik der ‘Do Everything’E. Sie initiierte die Polyglot-Petition, die von Frauen aller Nationen unterzeichnet werden soll, und forderte die Führer der Welt auf, Alkohol und Opium zu verbieten. In den frühen 1880er Jahren begann Willard, Missionare nach Übersee zu entsenden, und 1885 besuchte Mary Leavitt Australien und Neuseeland, um die Botschaft der WCTU der Welt zu überbringen.

Leavitt verbrachte fünf Monate in Neuseeland, hielt Vorträge und gründete Zweige der Gewerkschaft. Der erste war in Auckland, unter dem Vorsitz von Anne Brame, sechs weitere folgten. Nach Leavitts Weggang wurde ihre Arbeit von Anne Ward übernommen, einer prominenten Kirchenmitarbeiterin und Ehefrau von Richter Charles Dudley Ward. Ward gründete sieben weitere Gewerkschaften und wurde der erste nationale Präsident auf einem nationalen Kongress, der im Februar 1886 in Wellington stattfand.

Die Women's Christian Temperance Union (WCTU) betrieb Teestuben bei A & P (landwirtschaftliche und pastorale) Shows – einschließlich dieser bei der Christchurch-Show im Jahr 1910.

Die WCTU arbeitete durch Abteilungen, die jeweils einem Superintendenten unterstanden und für einen Arbeitsbereich verantwortlich waren. Die Abteilungen befassten sich mit Mäßigkeitsliteratur, Jugendarbeit, Gefängnisarbeit, sozialer Reinheit, Sonntagsschulaktivitäten, Kleiderreform, Franchise und Gesetzgebung und vielem mehr. Die Franchise- und Gesetzgebungsabteilung wurde schnell die prominenteste. In Amerika hatte Willard das Frauenwahlrecht als ‘Home Protection Ballot’ identifiziert und die WCTU überredet, sich für die Abstimmung einzusetzen. In Neuseeland war die erste Franchise-Superintendentin Mrs. G. Clarke, gefolgt von Kate Sheppard im Jahr 1887.

Alle Frauen, die der WCTU beitraten, verpflichteten sich zur totalen Abstinenz, und die Gewerkschaft arbeitete mit der 1886 gegründeten New Zealand Alliance zusammen, um sich für die Unterdrückung und das Verbot des Spirituosenhandels einzusetzen. Die erste große Kampagne der Gewerkschaft bestand darin, die Anstellung von Bardamen einzustellen, deren Anwesenheit in Pubs sowohl als demoralisierend für Frauen als auch als Anreiz für Männer zum Trinken angesehen wurde. In einigen Städten gründeten WCTU-Frauen Tee- und Cafés, um mit den Bars zu konkurrieren, und boten oft alkoholfreie Erfrischungen bei lokalen Veranstaltungen wie Landwirtschafts- und Pastoralshows an.

Die WCTU setzte sich bei den ab 1894 alle drei Jahre abgehaltenen Spirituosen-Referenden für lokale ‘no-licence’ und Verbote ein dieser Wein soll meinen nicht berühren, um Unterstützung für das Verbot zu gewinnen. Obwohl mehr als die Hälfte der Wähler in diesem Referendum ein nationales Verbot befürworteten (eine Drei-Fünftel-Mehrheit war erforderlich, um die Reform durchzusetzen), war das Ergebnis eher eine Fortsetzung des Verbots der Vorjahre als ein Triumph für den Kreuzzug. Die Stimmen für ein Verbot waren nie wieder so hoch.

Die Mori-Arbeit begann im Jahr 1894 mit der Ernennung von Ellen Hewett zur Superintendent einer Māori-Abteilung. Mori-Broschüren und Versprechenskarten wurden in Māori gedruckt, und auf dem ersten Māori-Kongress, der 1911 stattfand, waren sieben Māori-Gewerkschaften vertreten. Hēni Pore (Te Arawa) war im frühen 20. Jahrhundert in der WCTU prominent. Die wohl bekannteste Pākeh, die mit Māori-Frauen gegen Mäßigung arbeitete, war Florence Harsant, die vor dem Ersten Weltkrieg viel im Norden und an der Ostküste reiste. Von 1943 bis 1959 betrieb die WCTU ein Hostel für Māori-Mädchen in Auckland. Die WCTU betonte die Notwendigkeit, die Mäßigung junger Menschen zu fördern. Es gab eine Wiegenrolle mit Kindern, deren Mütter versprachen, sie als Abstinenzler aufzuziehen, und eine Gewerkschaft für Jungen und Mädchen, die als Legion der loyalen Temperanz bekannt war.

Der ‘Do Everything’-Politik folgend, setzte sich die WCTU auf breiter Front für soziale Reformen ein. Ihre Mitglieder besuchten Gefängnisse, richteten Kindergärten ein und leiteten Klubs für junge Mütter. In Dunedin bot das Leavitt House (das ehemalige Star and Garter Hotel) Abendkurse in Kochen, Nähen, Tischlerei und Bibelunterricht sowie einen Club für Jungen an. In den Hafenstädten wurden Einrichtungen für den Besuch von Seeleuten eingerichtet, die erste Sailors’-Rest wurde 1888 in Dunedin eröffnet.

Die WCTU wurde als ‘a Brücke zwischen Haus und Kirche einerseits und sozialem und politischem Handeln andererseits ’ gesehen. [1] Die Beteiligung an der WCTU führte dazu, dass Frauen erkannten, dass soziales und politisches Handeln möglich ist und dass sie das Stimmrecht haben müssen, um effektiv zu sein. Under Sheppard’s leadership, the WCTU spearheaded the franchise movement, organising suffrage meetings, collecting signatures for petitions, lobbying politicians and publishing pamphlets. In 1892 WCTU women collaborated with non-temperance women in establishing Franchise Leagues to widen the appeal of the suffrage movement. In 1893 their campaign was finally successful. Three years later WCTU members were prominent in establishing the National Council of Women (NCW).

The New Zealand WCTU, as a branch of the World’s WCTU, linked New Zealand women to an international movement. Sheppard attended the World’s WCTU biennial conference, presided over by Willard, in London in 1895. Correspondence with renowned temperance leaders such as Willard and Lady Henry Somerset, access to international temperance literature, attendance at conferences and the two-way movement of missionaries (Anderson Hughes-Drew was a New Zealander who was an official round-the-world missionary for the World’s WCTU), all linked New Zealand women in a global sisterhood.

After some years in which The Prohibitionist carried a page of women’s news, the WCTU began its own journal, The White Ribbon, in May 1895. Sheppard was the first editor, followed by Lucy Lovell-Smith (1903-08). The longest serving editor was Nellie Peryman (1913-45). In 1965 The White Ribbon wurden The New Zealand White Ribbon Digest.


Woman's Christian Temperance Union (Neb.) [RG1072.AM]

By the middle of the 19th century, temperance leaders saw the need to concentrate on de-legalizing saloons, the social institution, rather than trying to cure the individual drinker. The church started the major advance of this movement. In 1873, Hillsboro, Ohio, women gathered to form the "Modern Crusade" made up of ladies in the community attempting to "pray the saloons out of business." This idea spread throughout the country and in 1874 the Ladies Temperance Society (LTS) was formed in Lincoln, Nebraska.

The goal of this organization was "to promote the moral influence in our city and to further the cause of temperance." The LTS grew rapidly to include some of the most highly respected women of the community such as Mrs. Butler, wife of the ex-governor, Mrs. H.W. Hardy, Mrs. A.C. Rickets, and Mrs. A.T. Davis. This group was distinctly religious, though interdenominational and planned to close saloons by prayer and personal appeal. When the anti-temperance oriented Lincoln City Council of 1874 passed an ordinance outlawing prayer and singing groups outside saloons, the ladies changed their tactics to petitions and teaching children about ill effects of alcohol.

A national convention of women's temperance movements was held in Chautauqua, New York in 1874, this was the origin of the Woman's Christian Temperance Union. The Lincoln Chapter of the WCTU was organized in 1875, the first city president was Mrs. Metcalf. The first state president was Mrs. Anson Brown. Three areas of work were stressed by the Nebraska WCTU: (1) creation of public sentiment against liquor traffic (2) temperance legislation and 3) teaching children the effects of alcohol upon individuals and society.

Although temperance was the WCTU's main concern, they also studied the areas of public health, moral sanitation, social purity, women’s interests, humane work, dependents and delinquents, and the licensed saloon and how a license is obtained. In 1879 and 1885 petitions by the WCTU to the Nebraska legislature asked for submission of a prohibitory amendment to the state constitution. Both petitions failed narrowly, the first by two votes and the second by postponement.

In 1915 the Anti-Saloon League (ASL), a politically active temperance organization formed in 1898, and the WCTU met in Lincoln to organize a prohibition campaign in the state. The WCTU campaigned vigorously for a "Dry Nebraska" spreading petitions, planning work in every county and holding public meetings. In March of 1916, the Nebraska WCTU held a mid-continent campaign for workers all over the nation. In May of 1916, a petition was filed for statewide prohibition over 300 members of the WCTU and ASL met at the capital to support the petition.

In 1917, the National Prohibition Act was passed. The Nebraska legislature of 1917 made full provisions for enforcement of the new amendment. This success was largely the result of determined and persistent leaders throughout the country of such organizations as the WCTU.

SCOPE AND CONTENT NOTE

This collection consists of one box of manuscript material arranged in six series: (1) Correspondence, 1898-1957 (2) Minutes, 1939-1946 (3) Printed Matter, 1886-1951 (4) Manuscripts, 1892 (5) Newspaper Clippings, 1889-1940 and (6) Miscellany. This collection relates to the participation of WCTU members in community projects and rallies and their political campaigns for nominees on the prohibition ticket. Of particular interest is a detailed history of the organization edited by Ada Bittenbender.

Series 1 - Correspondence, 1898-1957
Box 1
Folder

  1. Correspondence, 1898, 1915
  2. Correspondence, 1945-1957 (most relating to sale of headquarters building)

Series 2 - Minutes, 1939-1946

  1. Minutes, "Aim of Federation of Prohibition Forces," n.d.
  2. Ledger of minutes, Headquarters Board, Nebraska WCTU, 1939-1946

Series 3 - Printed Matter, 1886-1951

  1. Convention programs, 1886-1951
  2. Pamphlets, including "Prohibition Party Attitude," "What Prohibition Prohibits," Handbook, etc.
  3. Political flyers and broadsides (see also oversize)
  4. Addresses: 1890 President WCTU National Address, Willard 1891 Nebraska WCTU Annual Convention, Ripley Speech read at NSHS annual meeting, 1923
  5. Yearbook, 1930-1931

Series 4 - Manuscripts, 1890-1892

Series 5 - Newspaper Clippings, 1889-1940

  1. Documents regarding sale of headquarters building
  2. Nonalcoholic beverage recipes Membership registry 1957-1958 notes
  3. National Convention, 1969, 1914

Subject headings:

Prohibition -- Nebraska
Temperance -- Societies, etc. -- Nebraska
Women social reformers -- Nebraska
Woman's Christian Temperance Union (Nebraska)


Quote

&ldquoFor twenty years this organization has stood with undaunted front against the sin of the state as represented by the legalized traffic in intoxicating liquors and by the awful vice that would put a premium on woman&rsquos shame.

&ldquoDuring this time it has uttered its shibboleth that that political party, and that only, which declares in its platform for the complete prohibition of the liquor traffic, can have its influence and its prayers. There have been days of darkness and disaster, but by the grace of God no weapon turned against the union has prospered, and every tongue that has risen in judgment has been condemned. The growth of the organization has been marvelous, for in twenty years it has grown from a few hundred members to twenty-two thousand, and from a few auxiliaries to over nine hundred, which cover as a network the entire state. Its workers are indefatigable, and wage their peaceful war for &ldquosweeter manners, purer laws,&rdquo with an earnestness that carries conviction to the hearts of the people and the law-makers of the state. And wherever there is a wrong to right, an evil to attack, or a hand to help, there will you find a woman with a white ribbon on her breast.&rdquo

Date source: Graham, Frances W. and Georgeanna M. Gardenier. Two Decades: A History of the First Twenty Years&rsquo Work of the Woman&rsquos Christian Temperance Union of the State of New York. Image source: Hanaford, Phebe A. Daughters of America. Augusta: True and Company, 1882.


HistoryLink.org

The main purpose of the Woman's Christian Temperance Union (WCTU) was to achieve prohibition of alcoholic beverages by law. The organization, which is still in existence, came into being in 1873 and 1874, in Ohio and New York. In summer 1883, Frances Willard (1839-1898), who was then president, brought the crusade to the Pacific Northwest. Besides the prohibition of alcoholic beverages, the WCTU supported a wide variety of other causes, from suffrage for women to the campaign against cigarettes. Under the leadership of Frances Willard, its president from 1879 until her death in 1898, its motto was "Do Everything."

The National Organization

The Woman's Christian Temperance Union began organizing in late 1873 in Ohio and New York. In a campaign organizers termed the "Woman's Crusade," women prayed and then marched into saloons and asked the proprietors to shut down their establishments. Women first did this in Fredonia, New York, under the leadership of Esther McNeil, and this group was the first to adopt the name Woman's Christian Temperance Union. A meeting to found the national organization was held in August 1874, on the Chautauqua Grounds at Chautauqua, New York. The first national convention took place on November 18-20, 1874, in Cleveland, Ohio.

Besides singing hymns and praying in saloons, members founded public reading rooms, and presented anti-drinking programs in schools. One notorious short-term member, Carry Nation (1846-1911), smashed up saloons with a hatchet. She was condemned not only by the press, but also by her WCTU sisters.

In the summer of 1883, WCTU President Frances Willard brought the crusade to the Pacific Northwest. Willard noted that the craggy Cascade Range divided the state into two distinct halves, and established two unions, one east and one west of the mountains.

Grass Roots Organizing

Local units sprouted in communities large and small. Women who had previously worked for temperance in the egalitarian International Order of Good Templars, shifted their allegiance. Within a year, the WCTU counted 629 members in King County alone.

In June 1884, the Western Washington Union held its first annual convention in Seattle. Mrs. W. F. Thomas, president, informed the delegates that the international WCTU "was the largest society ever composed exclusively of women and conducted by them." She proclaimed that the goals were to educate youth, to transform "by the power of divine grace those who are enslaved by alcohol," and to remove the saloon from the streets by law (Annual Report).

Members planned to lobby the legislature for support of a temperance program for the public schools that would include temperance textbooks and scientific instruction to teach children about the physiological effects of alcoholic beverages and narcotics. Thomas exhorted, "As the army of drunkards march onward to the grave, let us see to it that their ranks are not recruited by little children who are still under our influence. Let us gather them into our 'Bands of Hope' and teach them . " (Annual Report).

In Washington Territory, women won the vote in 1883. The temperance crusade took a new twist when most women joined forces with "law and order" men to enact local options. They closed down brothels and saloons across the Territory, including in Seattle.

The city, which relied heavily on "sin taxes," lost revenue. A powerful Saloon League successfully lobbied the judges of the territorial supreme court, who in turn found legal technicalities with which to rule woman suffrage unconstitutional.

At the fourth annual convention, held at Seattle's Plymouth Congregational Church, Mrs. Hansen proclaimed, "We have been despoiled of our crown of liberty . [and] been deprived of our weapon, the ballot, with which we hoped to defend our homes and children but we are not discouraged, remembering that right is right, since God is God and right the day must win" (Annual Report).

The WCTU in Auburn

Meticulously organized, the Western Washington union networked its way into King County communities like Auburn. In the 1890s, when saloonkeepers violated the law and opened on the Sabbath, 60 members marched into their establishments to urge them to close, then confronted the Justice of the Peace and the City Council to demand enforcement.

In 1904, the Auburn unit established the city's first lending library, the seed for the Carnegie Library built in 1911 and now designated a landmark. In keeping with the WCTU's vision, the library became the city's "temple of culture," providing a proper venue for meetings, events, browsing, and most importantly, an alternative to saloons. To improve public sanitation, the local unit raised funds for the town's first public drinking fountains.

Although often overlooked, the WCTU's most significant legacy was its grassroots impact and profound local influence. Its units established public libraries in communities across the nation. The organization viewed reading as a means to education, and education as a means to self-improvement and good citizenship. Local units also pioneered social services to empower women such as, in Seattle, a children's day nursery and a women's exchange where house-bound women could market their needlework, jams, and baked goods.

In 1889, the Western Washington WCTU founded the White Shield Home in Tacoma, a residence for unwed mothers and their infants. The home's purpose was "to redeem our erring sister from her life of shame into a life of pure, true womanhood. She whose particular sin shuts her out from any other home can find shelter here till she can prove her worthiness to take her place again in the world as a woman and not as an outcast" (Annual Report).

The Frances Harper Unit

The WCTU was multi-racial. In the early 1890s, women in Seattle's First African Methodist Episcopal Church organized the Frances Harper Unit. (Frances Harper was an African American Abolitionist, a novelist, and a national organizer of African American units of the WCTU) The Frances Harper Unit elected as president a formerly enslaved woman, Emma Ray.

Members of the Frances Harper unit spent time with people who were ill, cooking and cleaning for them and holding prayer meetings. They canvassed the city's red-light district and visited prisoners in jail, intent on redeeming prostitutes and drunkards (both men and women), whom they regarded as society's victims. In some cases their new friends became converts and joined them in church.

The Frances Harper unit received high marks from leaders of the Western Washington WCTU. However, it disbanded when the pastor of the First African Methodist Episcopal Church asked them to continue their good work under the aegis of the church.

Emma Ray was the lone African American woman to continue to attend city and regional meetings. In 1899, when the national WCTU held its convention in Seattle, Lucy Thurman, a leading African American, urged Ray and others to reorganize their unit. With support from a new pastor, the Frances Harper Unit continued its work well into the twentieth century.

In the early 1900s, the Western Washington WCTU moved its headquarters into the Arcade Building in downtown Seattle. The building became a hub of women's political and altruistic activities. The Ladies Hebrew Benevolent Association established a free dispensary in the Arcade, offering medical service to the poor. Feminist physician Dr. Cora Smith Eaton contributed part of her office suite as headquarters for the newly revitalized Washington Equal Suffrage Association (WESA).

Suffrage and Temperance

In November 8, 1910, Washington's male voters ratified the woman suffrage amendment by a margin of almost two to one. In 1911, the WCTU and the WESA joined forces with Seattle clubwomen to support a recall campaign against Mayor Hiram Gill, who had broken his promise to confine prostitution to the Skid Road area. Instead, he had granted permits to his cronies to build the world's largest brothel on a city street. With the campaign slogan, "Ladies: Get Out and Hustle!" Seattle's newly enfranchised voters hustled Gill out of office.

Buoyed by the rising tide of reform, WCTU President Emma Wallingford Wood (1859-1949) led the carefully orchestrated campaign for "dry" laws (laws prohibiting alcohol). In 1914, Washington voters ratified a prohibition amendment that Seattle voters favored by a 61 percent margin. The law was enacted in 1916, and three years later the federal prohibition amendment passed.

The WCTU had accomplished its major goal, and most units gradually disbanded. But in recent years (in the late 1990s) the organization has revitalized. It is restoring the Frances Willard House, a national landmark in Evanston, Illinois, and converting it to a museum. At the top of its agenda is keeping children away from drugs and alcohol. Today (in the late 1990s) the WCTU has a growing international membership of more than half a million women and men.


Schau das Video: Christen und HomosexualitätKonversionstherapieEhe für allePäivi RäsänenOlaf Latzel (Kann 2022).