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Amenhotep III-Zeitleiste

Amenhotep III-Zeitleiste


Amenhotep III Zeitleiste - Geschichte

Amenophis III. regierte das ägyptische Reich auf dem Höhepunkt seiner internationalen Macht und seines Wohlstands. Es war eine Zeit des Friedens, in der Kunst und ägyptische Kultur blühten.

Amenhotep III war der Sohn von Pharao Thutmosis IV. und der Urenkel des legendären Pharao Thutmosis III. Er wuchs im königlichen Palast als Kronprinz von Ägypten auf. Er wäre über die Arbeitsweise der ägyptischen Regierung sowie über die religiösen Verantwortlichkeiten des Pharaos unterrichtet worden.

Als Amenhotep etwa zwölf Jahre alt war, starb sein Vater und Amenhotep wurde zum Pharao gekrönt. Er hatte wahrscheinlich einen erwachsenen Regenten, der in den ersten Jahren für ihn regierte, als er älter wurde und lernte, wie man führt.

Amenhotep übernahm Ägypten zu einer Zeit, als das Land sehr reich und mächtig war. Er war ein sehr fähiger Politiker. Er behielt seine Macht über Ägypten, indem er die Macht der Priester von Amun verringerte und den Sonnengott Ra erhob. Er schloss auch starke Bündnisse mit fremden Mächten, indem er die Töchter fremder Könige aus Babylon und Syrien heiratete.

Nur wenige Jahre nachdem er Pharao geworden war, heiratete Amenhotep seine Frau Tiye. Tiye wurde seine Königin und "Große Königliche Frau". Sie hatten mehrere Kinder zusammen, darunter zwei Söhne. Amenhoteps erster Sohn, Kronprinz Thutmosis, starb in jungen Jahren. Damit war sein zweiter Sohn Amenhotep IV an erster Stelle für die Krone. Amenophis IV. änderte seinen Namen später in Echnaton, als er Pharao wurde.

Um Allianzen mit fremden Nationen zu stärken, heiratete Amenhotep mehrere Prinzessinnen aus angrenzenden Königreichen. Obwohl er so viele Frauen hat, scheint Amenhotep starke Gefühle für seine erste Frau, Königin Tiye, zu haben. Er baute ihr zu Ehren in ihrer Heimatstadt einen See und ließ einen Totentempel für sie bauen.

Während seiner Zeit als Pharao baute Amenhotop III viele Denkmäler für sich und die Götter. Sein vielleicht berühmtester Bau war der Tempel von Luxor in Theben. Dieser Tempel wurde zu einem der großartigsten und berühmtesten Tempel in Ägypten. Amenhotep baute auch Hunderte von Statuen von sich selbst, darunter die Kolosse von Memnon. Diese beiden riesigen Statuen sind etwa 18 Meter hoch und zeigen einen riesigen Amenhotep in sitzender Position.

Amenophis III. starb um das Jahr 1353 v. Er wurde zusammen mit seiner Frau Tiye im Tal der Könige in einem Grab beigesetzt. Sein Sohn Amenophis IV. wurde nach seinem Tod Pharao. Sein Sohn würde seinen Namen in Echnaton ändern und große Veränderungen an der ägyptischen Religion vornehmen.


Amenophis III. (c.1391 - c.1354 v. Chr.)

Wandschnitzerei von Amenophis III. im Grab des Gouverneurs von Theben © Die Herrschaft des Pharaos Amenhotep III markiert den Höhepunkt der altägyptischen Zivilisation, sowohl in Bezug auf politische Macht als auch auf kulturelle Errungenschaften.

Als Sohn von Tuthmosis IV. und seiner minderjährigen Frau Mutemwia wurde Amenhotep im Alter von etwa 12 Jahren König, wobei seine Mutter als Regentin fungierte. Zu Beginn seiner Regierungszeit wählte er die Tochter eines Provinzbeamten zu seiner großen königlichen Gemahlin, und für den Rest der Regierungszeit stand Königin Tiy an der Seite des Königs.

Nachdem er ein Reich geerbt hatte, das sich vom Euphrat bis zum Sudan erstreckte, hielt Amenhotep Ägyptens Position weitgehend durch Diplomatie und Mischehen mit den Königsfamilien von Mitanni (Syrien), Babylonien und Arzawa (Anatolien). Er war der erste Pharao, der königliche Nachrichtensendungen über seine Ehen, Jagdreisen und Bauprojekte herausgab. Die Informationen wurden auf große steinerne Skarabäussiegel geschrieben und im ganzen Reich verschickt.

In der kaiserlichen Hauptstadt Theben lag der weitläufige Palast des Königs in Malkata in der Nähe seines Grabtempels, des größten jemals gebauten Tempels mit seinem ursprünglichen Standort, der durch die beiden "Memnonkolosse" gekennzeichnet ist. Ein riesiges Hafen- und Kanalnetz verband diese Gebäude mit dem Nil und ermöglichte den direkten Zugang zum neuen Tempel des Königs in Luxor und dem großen Staatstempel von Amun in Karnak.

Obwohl Amenhotep Karnak im Rahmen seines landesweiten Bauprogramms stark verschönerte, wurde der wachsenden Macht des Klerus Amuns geschickt durch die Förderung des alten Sonnengottes Ra begegnet. Die Sonne wurde auch als Sonnenscheibe Aton verehrt, mit der sich der König mit dem Beinamen „Schillernder Aton“ identifizierte.

Amenophis III. starb um 1354 v. Chr. und wurde in seinem riesigen Grab im abgeschiedenen westlichen Zweig des Tals der Könige begraben. Ihm folgte sein Sohn Amenophis IV., besser bekannt als Echnaton.


Amenophis III. Herrschaftszeit

Amenophis III. regierte das alte Ägypten während der 18. Dynastie und seine Herrschaft begann ungefähr zwischen 1391 v. Chr. und 1353 v. Er hatte viele Kampagnen in Syro-Palästina und zusätzlich baute er viele Schreine, Tempel, Statuen in Memphis und Theben.

Sein Vater Thutmosis IV. verließ ihm Ägypten, während er in seiner höchsten Macht war. Er erreichte den ägyptischen Thron, als er nur 12 Jahre alt war, und heiratete dann Tiya und nach kurzer Zeit hat sie den Rang der Großen Königlichen Frau erhöht, den die Mutter von Amenhotep nie erlangt hatte, als sie die Frau des war Pharao.

Amenhotep führte die Politik seines Vaters fort und startete neue Bauprogramme in ganz Ägypten.

Er war auch ein geschickter Militärführer und er hielt die Ehre der ägyptischen Frauen aufrecht, indem er Anfragen ablehnte, sie als Ehefrauen an ausländische Herrscher zu schicken. Er behauptete, dass keine Tochter Ägyptens jemals in ein fremdes Land geschickt worden sei und nicht unter seine Herrschaft geschickt werden würde.

Wie war Ägypten während der Herrschaft von Amenophis III?

Seine Regierungszeit ist mit beispiellosem Wohlstand und künstlerischem Glanz bekannt, da Ägypten während seiner Regierungszeit den Höhepunkt seiner künstlerischen und internationalen Macht erreichte.

Dies ist in der diplomatischen Korrespondenz der Herrscher von Assyrien, Mitanni, Babylon und Hatti zu sehen, und glücklicherweise wird es im Archiv der Amarna-Briefe aufbewahrt seiner Töchter, den babylonischen Monarchen zu heiraten, und dies zeigt hauptsächlich, dass die traditionellen ägyptischen königlichen Praktiken so etwas nicht erlaubten.

Während der Regierungszeit von Amenophis III. erlebte Ägypten seine ereignislose Zeit, mit Ausnahme der einzigen aufgezeichneten militärischen Aktivität im 5. Jahr seiner Herrschaft.
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Chronologie und Zeitleiste des alten Ägypten | Berühmte Pharaonen und ihre Regeln

Die Zeitachsen der Pharaonen und der wichtigsten Ereignisse in Ägypten werden in einer Reihe einfacher, leicht verständlicher Grafiken dargestellt. Ich dachte, dies wäre für viele hilfreich, die diese faszinierende Zivilisation aus der Vogelperspektive betrachten möchten.

Wir haben immer viele Fragen.

Wie viele Pharaonen gab es?(Ungefähr 170-190 seit dem alten Königreich)

Wie viele waren einheimische Pharaonen? (Die meisten von ihnen!)

Wer regierte noch Ägypten? (Perser, Mazedonier,…)

Wie lange haben sie regiert?

Nun, Sie werden einige Antworten und mehr im folgenden Beitrag finden.

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Die meisten von uns wissen, dass Ägypten eine alte Zivilisation ist und wir haben von einigen berühmten Herrschern wie Ramses oder Tutanchamun oder Khufu (Cheops) gehört, und doch haben nur wenige eine gute Vorstellung davon, wo sich diese Herrscher in der Zeitleiste befanden, wie lange sie regierten und wer war sonst noch bemerkenswert. Ich werde mich immer an etwas erinnern, das ich vor langer Zeit gelesen habe (leider erinnere ich mich nicht an die Quelle), das…

Als Julius Caesar und Kleopatra eine Bootsfahrt auf dem Nil machten und die Pyramiden sahen, sahen sie sich Denkmäler an, die für sie älter waren als sie (Cäsar und Kleopatra) für uns sind!

Diese Reihe von Diagrammen hier zeigt eine Chronologie des alten Ägypten mit einigen interessanten Fakten. Es gibt unzählige Websites mit Details zu Einzelpersonen oder Dynastien, aber nur wenige, die das Wesentliche in Zahlen erfassen.

Die wichtigste Quelle für die Chronologie und die Liste ist das Metropolitan Museum of Art mit geringfügigen Anpassungen von mir, um die endgültigen Namen in der ptolemäischen Regel zu berücksichtigen. Bitte beachten Sie, dass es in der ägyptischen Chronologie viele Streitigkeiten gibt und Sie verschiedene Listen und Quellen mit leicht unterschiedlichen Daten finden. Weitere Hinweise unten.

Die Zeitleiste beginnt mit Zanakt in

2650 v. Chr. und endet mit Kleopatra (Cleopatra VII Philopater) im Jahr 30 v. Die 1. und 2. Dynastien ab ca. 5.500 v. sind nicht enthalten, da die prominentere pharaonische Herrschaft und die definierte Chronologie um Zanakts Zeit begann.

Das genaue Jahr des Aufstiegs und die Dauer vieler Könige ist umstritten, und in einigen Fällen gab es mehr als einen Herrscher gleichzeitig, entweder in einer Ko-Regierung oder in verschiedenen Teilen des Landes. Die Herrschaft der Hyksos in Unterägypten (Denken Sie daran: Unterägypten ist der Norden von Ägypten und Oberägypten ist der Süden von Ägypten) ist ein gutes Beispiel dafür, dass Ägypten zwei Herrscher gleichzeitig hatte, nicht in einer gemeinsamen Regentschaft.

Möglicherweise gab es andere Herrscher, die wir nicht kennen und die nicht aufgezeichnet wurden (oder die Aufzeichnungen sind verloren gegangen)

Frauenherrscher werden auch „König/Pharao“ genannt

Chronologie von der 3. bis zur 30. Dynastie

Von Zanakt bis Kleopatra gab es über die Spanne von 190-200 Herrscher

2.500 Jahre. Diese Chronologie beinhaltet nicht die Hyksos-Herrscher Ägyptens, da wir nur spärliche und unzuverlässige Informationen über ihre Namen oder ihre individuelle Herrschaft haben. Die vertikalen Balken bedeuten den Beginn einer Regel und daher liegt die Lücke in der Zeitleiste nach dem Balken daran, dass der Herrscher lange Zeit auf dem Thron saß – Pepi II ist ein Paradebeispiel dafür. Sie werden eine ziemlich ungewöhnlich große Lücke im Bereich von 1700–1500 bemerken, und wir werden später darüber sprechen.

Die „Top 10“ der ägyptischen Pharaonen nach Jahren der Herrschaft

Es ist beeindruckend, dass wir von mindestens 10 Herrschern wissen, die fast 50 Jahre oder länger regierten, wobei Pepi II mit 95 die Ehre erhielt!

Pepi II: Ja, Aufzeichnungen zeigen, dass Pepi II., der um 2240 v. Chr. regierte, fast ein Jahrhundert lang auf dem Thron saß. Es scheint, dass er über hundert Jahre gelebt hat und wahrscheinlich gekrönt wurde, als er ungefähr 6 Jahre alt war. Denken wir einen Moment darüber nach – dieser Mann war praktisch seit seinen frühesten Erinnerungen König und starb als einer. Er kannte kein Leben, außer ein Herrscher zu sein. Lesen Sie mehr auf Encyclopaedia Britannica

Ramses II: Auch Ramses der Große genannt, der von vielen als der größte ägyptische Pharao angesehen wird. Er regierte über 65 Jahre, wurde 96 Jahre alt, hatte über 200 Frauen und Konkubinen, über 150 Kinder, erweiterte das ägyptische Territorium über seine Grenzen hinaus, baute unglaubliche Monumente in Abu Simbel und Luxor und führte Ägypten zu seinem Höhepunkt. Ein wirklich beeindruckender Mann und Herrscher. Während einige Geschichten und Filme darauf hinweisen, dass Ramses der Pharao im biblischen Exodus ist, gibt es keine archäologischen Beweise dafür, dass dies wahr sein könnte. Lesen Sie mehr auf Ancient.eu.

Thutmosis III: Auch bekannt als Thutmosis III. Thutmosis, ein mächtiger Herrscher aus dem Neuen Königreich Ägypten, setzte die Expansionspolitik seiner Mitregentin und Vorgängerin Hatschepsut – der berühmten Pharaoin – fort. Thutmosis sollte sich als hervorragender Militärstratege und Kommandant erweisen und gilt als einer der großen Pharaonen Ägyptens. Lesen Sie mehr auf Ancient.eu

Einige der anderen berühmten Pharaonen und Könige wie Amenhotep, Echnaton, Tutanchamun, Kambyses, Alexander der Große oder Kleopatra erscheinen nicht in unserer Top-10-Liste!

Anzahl der Herrscher und Jahrzehnte der Herrschaft

Es ist beeindruckend, wenn man bedenkt, dass über 70 Herrscher über 20 Jahre an der Macht blieben, insbesondere angesichts der Flüchtigkeit der Macht. Eines der hervorstechenden Merkmale der ägyptischen Chronologie ist die Tatsache, dass anscheinend die meisten Herrscher eines natürlichen Todes gestorben sind, und es gibt nicht viel von Staatsstreichen und Rückenstichen. Aber dann ist es sehr gut möglich, dass die Aufzeichnungen solche Vorfälle geheim hielten und wir es einfach nicht wissen.

Auf der anderen Seite dauerten über 100 Könige (ich bezeichne weibliche Herrscher auch als Könige) viel weniger.

Berühmte Herrscher und ihr Auftreten in der Chronologie

Die obige Tabelle sollte Ihnen einen guten Hinweis darauf geben, wo die „Reichen und Berühmten“ auf der Zeitachse erschienen sind. Reden wir über einige.

Khufu – von den Griechen Cheops genannt – war der Erbauer der Großen Pyramide von Gizeh, eines erstaunlichen Monuments, das den Verwüstungen der Zeit standgehalten hat und immer noch eines der größten ist (wenn nicht das) Symbole der Antike.

Amenemhat III – war ein mächtiger Herrscher der 12. Dynastie, der dafür bekannt ist, das Reich der Mitte zu großem wirtschaftlichen Wohlstand zu führen. Seine Herrschaft war als relativ friedlich bekannt.

Ahmose I. – war der erste Herrscher des mächtigen Neuen Königreichs Ägypten, einer Ära, die Ägypten zu seinem Höhepunkt führte. Ahmose vertrieb wahrscheinlich die Hyksos (möglicherweise asiatische / semitische Völker, deren Quelle nie schlüssig festgestellt wurde) aus Ägypten. Er war der Sohn (oder Enkel) von Sequenenre Tao, der anscheinend der erste Pharao war, der es mit einigem Erfolg mit den Hyksos aufnahm und im Kampf gegen sie starb. Ahmose spielt in meinem Roman The Wrath of God eine herausragende Rolle.

Hatschepsut – die berühmte Pharaonin mit ihrem spektakulären Totentempel. Hatschepsut kam als Regentin an die Macht, als Thutmosis III. zu jung war. Aber sie behielt ihren Griff und nahm schließlich den Titel Pharao an (und verkleidete sich sogar als Mann), ohne ihn Thutmosis abzugeben. Als Thutmosis schließlich alleiniger Pharao wurde, ließ er Hatschepsuts Namen an den meisten Orten löschen.

Amenhotep III – Einer der versiertesten Pharaonen des Neuen Königreichs, Amenhotep führte Ägypten zu großen Höhen in Bezug auf architektonische Pracht und militärisches Können. Lesen Sie die interessanten Briefe von Amarna über Amenhoteps Außenbeziehungen. Amenhoteps Sohn war der (berüchtigte) Echnaton.

Tutanchamun (ursprünglicher Name Tutanchaten) – Ohne das erstaunliche Grab von König Tut (entdeckt von Howard Carter) wäre dieser König praktisch unbekannt geblieben. Im Vergleich zu vielen anderen Königen war Tut ziemlich unauffällig. Er kam mit neun Jahren recht jung auf den Thron, heiratete wie üblich seine Schwester Ankhesenamun, tat ein wenig in Sachen Bauprojekte und starb dann vor seinem 20. Lebensjahr wahrscheinlich an den Folgen eines Unfalls (es gibt viele Spekulationen). Er spielte eine Rolle bei der Umkehrung der Praktiken seines ketzerischen Vaters Echnaton. Aber es war sein Grab, das wahrscheinlich nicht einmal in der Nähe der großen Herrscher stand, das die Aufmerksamkeit der Welt auf sich zog, wie ein Grab eines Pharaos sein könnte, und „König Tut“ weltberühmt machte.

Alexander der Große – Alexander eroberte Ägypten, gründete Alexandria als Stadt und wollte in Amon (Oase Siwa) begraben werden. Aber Alexander blieb nie und regierte Ägypten, als er sich nach Osten in Richtung Indien wandte und dann in Babylon starb. Aber Alexanders General, Ptolemaios (Ptolemaios Soter), wurde der Satrap von Ägypten und gründete dann die ptolemäische Dynastie, die über 250 Jahre lang bis zu ihrem Ende durch den Tod von Kleopatra VII. regierte. Ptolemäus und Alexander erscheinen in The Atlantis Papyrus.

Einige berühmte Ereignisse im Laufe der Zeit

Die Pyramidenbauer — die bekanntesten und langlebigsten Pyramiden wurden im Alten Reich gebaut. Aus irgendeinem Grund scheint der Pyramiden-Wahn später nachgelassen zu haben, oder die gebauten waren einfach nicht haltbar. Der Stil der Gräber änderte sich von Pyramiden zu komplizierten unterirdischen / klippenseitigen Strukturen.

Generalstreik der zweiten Zwischenzeit— Irgendwann um 1700 v. Chr. fiel Ägypten in eine Periode allgemeiner Schwächen in der zentralisierten Herrschaft und erlaubte den Einfall der Hyksos (deren Ursprünge umstritten sind, aber wahrscheinlich Asiaten aus Kanaan). Wir haben nur wenige Aufzeichnungen über diesen Zeitraum und es herrscht Unklarheit über die Herrscher, ihre Herrschaftsperioden und was in dieser Zeit geschah. Ägypten ging daraus hervor, als Sequenenre Tao es mit den Hyksos aufnahm (und ein Hyksos-König taucht in meinem Roman auf), sein Sohn (oder Enkel) Kamose erhöhte den Einsatz…

Aufstieg des Neuen Königreichs … Und schließlich Ahmose (Kamoses Bruder und Sohn oder Enkel von Sequenenre Tao), der erste Herrscher des Neuen Reiches, etablierte erfolgreich die ägyptische Herrschaft über das Land, indem er die Hyksos vertrieb.

Zenit des ägyptischen Reiches – eine Periode der Expansion mit starken Pharaonen wie Hatschepsut, Thutmosis III., Amenophis III. und Ramses II., die ihre Kontrolle festigten und ein mächtiges Reich errichteten, das sich südlich, östlich und nördlich von Ägypten erstreckte.

Zusammenbruch der Spätbronzezeit – in dieser Zeit erlebten die meisten Zivilisationen der Bronzezeit einen breiten Niedergang – von Ägypten über Mykene (das antike Griechenland) bis zu den Hethitern und Mitannis. Es gibt viele Theorien darüber, was passiert ist, von der Invasion der mysteriösen „Seevölker“ bis hin zu Naturkatastrophen wie Erdbeben und Dürren. Damit war nach der Herrschaft von Ramses III. die glorreiche Zeit der Herrschaft der Ureinwohner Ägyptens so gut wie zu Ende.

Persische Regel — Ägypten wurde zu einem Vasallenstaat des riesigen und einflussreichen persischen Reiches, mit bemerkenswerten persischen Herrschern, die ihre Dominanz unter Kyros, Kambyses, Darius und Xerxes ausübten. Die persische Herrschaft (technisch das Achämenidenreich) endete durch die Niederlage von Darius durch Alexander den Großen. Ein interessanter Leckerbissen aus der Herrschaft des Kambyses in Ägypten ist die Kulisse für meinen Roman „Der Fluch des Ammon“

Mazedonische und ptolemäische Dynastien — Ägypten kam unter die Mazedonier unter Alexander dem Großen. Nach Alexanders Tod begann Ptolemaios I. Soter, einer von Alexanders Generälen, die ptolemäische Dynastie in Ägypten bis zu ihrem endgültigen Fall an das Römische Reich. Diese Dynastie trug durch die Entwicklung von Großstädten wie Alexandria und Heraklion, den Bau von Tempeln und Denkmälern, die Einrichtung der Bibliothek von Alexandria und die Ausweitung des Handels erheblich zum Reichtum des ägyptischen Erbes bei.

Ende der altägyptischen Herrschaft — Nach Octavians Sieg über Kleopatra VII. Philopater, der endlich der altägyptischen Chronologie ein Ende setzt. Ägypten wurde ein Staat des Römischen Reiches. Wenn Sie interessiert sind, können Sie die Trilogie The Last Pharaoh lesen, in der Sie mehr über Kleopatra erfahren, eine rätselhafte Herrscherin.


König Solomon

In der Bibel soll (1) König Salomo Folgendes haben:

  1. Er erbte ein riesiges Reich, das von seinem Vater David erobert wurde und sich vom Nil in Ägypten bis zum Euphrat in Mesopotamien erstreckte (1. Könige 4:21 Gen. 15:18 Deut. 1:7,11:24 Josua 1:4 2 Sam. 8 :3 1 Chr. 18:3).
  2. Angesammelter großer Reichtum und Weisheit (1. Könige 10:23).
  3. Verwaltete sein Königreich durch ein System von 12 Bezirken (1. Könige 4,7).
  4. Besitzte einen großen Harem, zu dem auch "die Tochter des Pharao" gehörte (1. Könige 3:1, 1 Könige 11:1,3, 1 Könige 9:16).
  5. Verehrte andere Götter in seinem Alter (1. Könige 11:1-2,4-5).
  6. Widmete seine Herrschaft großen Bauprojekten (1. Könige 9:15,17-19), darunter:

  1. der Tempel (1 Könige 6).
  2. der Königspalast (1. Könige 7:2-12).
  3. die Mauern Jerusalems,
  4. der Millo (eine irdene Füllung, um Jerusalem zu vergrößern) (1. Könige 11:27)
  5. die Königsstädte Megiddo, Hazor und Gezer
  6. die Vorratsstädte, die Städte für seine Reiter und die Städte für seine Streitwagen in seinem ganzen Reich.

In Übereinstimmung mit dem Muster anderer großer bronze- und eisenzeitlicher Kulturen im alten Vorderen Orient (Ägypten, Babylonien, Assyrer und Hethiter) wäre zu erwarten, dass zahlreiche Dokumente, Kunst und Inschriften an Gebäuden oder öffentlichen Denkmälern vorhanden gewesen wären von einem so großen König oder seinen Nachkommen später ihm zu Ehren hinterlassen. (2) Es wurde jedoch noch nie ein Artikel irgendeiner Art gefunden, der seinen Namen trägt. (3)

Die Städte Hazor, Megiddo und Gezer wurden inzwischen umfassend ausgegraben. In jeder dieser Städte wurde eine Schicht mit großen Palästen, Tempeln und starken Befestigungen gefunden. Der Name Salomos wurde nicht gefunden, sondern die Kartusche des Pharao Amenophis III. aus der 18. Dynastie. (4) In Jerusalem war es nicht möglich, den Tempelberg auszugraben, jedoch haben umfangreiche Ausgrabungen in der Stadt, einschließlich der angrenzenden Gebiete des Tempelbergs, die Existenz eines salomaischen Palastkomplexes nicht ergeben. (5) Darüber hinaus hat die Ausgrabung des Millo (aufgrund von im Millo gefundenen Töpferwaren) ergeben, dass seine ursprüngliche Konstruktion auch mit der ägyptischen 18. Dynastie von Amenophis III. (6)

Amenhotep III., in der Antike als "König der Könige" und "Herrscher der Herrscher" (7) bekannt, war ein Pharao der glorreichen 18. Dynastie Ägyptens. Er erbte wie Salomo ein riesiges Reich, dessen Einfluss sich buchstäblich vom Nil bis zum Euphrat erstreckte. (8) Im Gegensatz zum Reich Salomos ist das Reich von Amenophis unbestreitbar. (9) Die Gebäude, Denkmäler, Dokumente, Kunst und zahlreiche andere Überreste seiner Herrschaft sind allgegenwärtig und beispiellos (mit der möglichen Ausnahme sind diejenigen, die der Pharao der 19. Dynastie, Ramses II., hinterlassen hat).

Die gesamte Regierungszeit von Amenophis III. war dem monumentalen Bau in Ägypten, Kanaan und Syrien gewidmet. (10) Neben dem prächtigsten Tempel der Antike in Luxor (11) baute er viele andere Tempel ähnlicher Bauart in ganz Ägypten und im Rest seines Reiches (12) einschließlich die kanaanitischen Garnisonsstädte Hazor, Megiddo, Gezer, (13) Lachisch und Beth-Schean. (14)

Nach ägyptischen Aufzeichnungen deportierten Amenophis Vater Thutmosis IV. und Großvater Amenophis II. über 80.000 Kanaaniter. Die Kanaaniter Einwohner von Gezer wurden gezielt in diese Deportation einbezogen. (15) Während der Herrschaft von Amenophis III. wurden Geser und andere bedeutende Palästina-Städte zu königlichen ägyptischen Garnisonen umgebaut und mit schönen Tempeln und Palästen ausgestattet.

Die Bibel sagt, dass der Pharao von Ägypten zur Zeit Salomos die Kanaaniter Stadt Gezer und überreichte es seiner Tochter als Mitgift bei ihrer Heirat mit Salomo (1. Könige 9,16-17). (16)

Für Amenophis III. war es üblich und obligatorisch, "die Tochter des Pharao" zu heiraten, um den Thron zu sichern. (17) Genau dies geschah, als er Sitamun, die Tochter seines Vaters Pharao Thutmosis IV., heiratete.

Das Netzwerk der ägyptischen Garnisonsstädte der 18. Dynastie umfasste auch Jerusalem. Wenn der Bau von Amenophis III. in Gezer, Hazor, Megiddo und anderen Garnisonsstädten ein Hinweis ist, dann wurde zweifellos auch ein prächtiger Tempel von Amenhotep auf dem verehrten Tempelberg Jerusalems gebaut. (18) Die Struktur neben Jerusalems Tempelberg, traditionell bekannt als "Salomos Ställe", stimmt mit der Architektur der Garnisonsstädte von Amenophis überein. (19) Die Archäologie hat auch bestätigt, dass in diesen Städten während seiner Regierungszeit Streitwagen in Gruppen von jeweils dreißig bis hundertfünfzig gehalten wurden. (20)

Die alten Bergbaubetriebe bei Timna in der Negev-Wüste, bekannt als "Salomos Minen", "sind etwa dreihundert Jahre älter als Salomo [in der konventionellen Chronologie]" (21) und stammen wiederum aus der Zeit von Amenophis III. Kupfer aus Timna, Gold aus dem Sudan, (22) andere Edelmetalle, Juwelen und hochwertige Steine ​​wurden in Amenhoteps Tempeln ebenso wie in Salomos Tempeln in großer Menge verwendet. (23) Eine Stele aus Amenhoteps Totentempel rühmt sich, dass der Tempel durchgehend mit Gold verziert war und sein Boden mit Silber glänzte. mit königlichen Statuen aus Granit, Quarzit und Edelsteinen." (24) Die Liste der Materialien, die in einem anderen von Amenhotep gebauten Tempel verwendet wurden, ist ebenfalls "umwerfend: 3,25 Tonnen Elektrum [eine Legierung aus Silber und Gold], 2,5 Tonnen Gold, 944 Tonnen Kupfer. " (25)

Die größte Befriedigung des biblischen Salomo soll die Herausforderung gewesen sein, große Projekte zu vollenden (Prediger 2, 4-11). Das gleiche wurde von Amenophis III gesagt. Ein königlich-ägyptischer Text dieser Zeit lautet: "Siehe, das Herz Seiner Majestät war damit zufrieden, sehr große Monumente zu schaffen, wie sie seit der Urzeit der Zwei Länder nie mehr entstanden waren." (26) Nur ein enorm reicher König von ein alteingesessenes Imperium hätte so prächtig und an so vielen weit verbreiteten Orten in der antiken Welt bauen können. Amenhotep III. war wohl der reichste König der Antike. Die Vollendung solch großartiger Projekte erforderte die Verwaltung einer beträchtlichen und konstanten Quelle von Arbeitskräften und Einnahmen, die sich über einen Zeitraum von vielen Jahrzehnten erstreckte.

Das Verwaltungs- und Steuersystem von Amenhotep mit seinen 12 Distrikten (27) ist identisch mit dem von Salomo, wie es in der Bibel beschrieben wird (1. Könige 4,2-7,27, 5,13-9,23). Amenhotep widmete sich auch der Wiederentdeckung der Weisheit, Mysterien und Traditionen früherer ägyptischer Dynastien. (28) Zwischen den "Sprüche Salomos" in der Bibel und den "Maximen von Amenophis III" in Ägypten wurde eine starke Beziehung hergestellt. (29)

Neben den bereits erwähnten Projekten baute Amenhotep auch eine komplett neue Palastanlage in Theben. Die neue königliche Residenz umfasste alle Elemente des Palastkomplexes Salomos, die in der Bibel beschrieben werden (1. Könige 7,2-12), (30) nämlich:

  1. ein Haus, das fast ausschließlich aus libanesischen Zedern gebaut wurde (erbaut für Amenhoteps Jubiläumsfest) (31)
  2. eine Kolonnade (Säulenhalle) mit einem Portikus (Vorhalle) und umgeben von einem säulengesäumten Hof (32)
  3. ein Thronsaal, der mit vielen Holzsäulen gebaut war und dessen Boden eine gemalte Seeszene war (identisch mit der, die die Königin von Saba staunend durchquerte, als sie sich dem Thron Salomos näherte, wie im Koran beschrieben) (33)
  4. ein separater Palast gebaut für Sitamun, "die Tochter des Pharao" (34)
  5. ein königlicher Palast (bestehend aus seiner eigenen Residenz, der Residenz seiner Großen Frau Tiye und einer Residenz für den königlichen Harem). (35)

Amenhotep war wie Salomo unerbittlich auf der Suche nach Frauen für seinen Harem, insbesondere nach schönen ausländischen Frauen sowohl königlicher als auch allgemeiner Herkunft. (36) Amenhoteps Harem umfasste zwei Prinzessinnen aus Babylon, (37) zwei Prinzessinnen aus Syrien, zwei Prinzessinnen aus Mitanni, und wie Salomos Harem umfasste er eine Prinzessin aus jeder der sieben Nationen, die in 1. Könige 11:1 aufgeführt sind. (38) Als der mächtigste König des Nahen Ostens schickte Amenhotep keine seiner eigenen Töchter im Austausch zu anderen Königen, auch nicht irgendein anderer Pharao dieser Dynastie (oder wahrscheinlich irgendein anderer in der Geschichte Ägyptens). (39) Er lehnte ausdrücklich eine Bitte des Königs von Babylon nach einer ägyptischen Frau ab. (40) Wichtig ist, dass die Bibel Salomos ägyptische Braut hervorhebt, aber nicht erwähnt, dass Salomo hebräische Frauen hatte. (41) Rehabeam, der Salomos Nachfolger gewesen sein soll, war der Sohn einer ammonitischen Prinzessin. (42)

Der Hof von Amenophis III. war ein äußerst liberaler und spiegelte jeden möglichen Überschuss eines wohlhabenden und sicheren Königreichs wider. (43) Die Erotik in Kunst und Hofleben erreichte ihren Höhepunkt während der Herrschaft von Amenophis. (44) Das berühmte Wandbild "nackt tanzende Mädchen" stammt aus der Regierungszeit von Amenophis. (45) Wie bei Salomo verweigerte Amenophis sich selbst nichts "seine Augen begehrten" und "verweigerte seinem Herzen keine Freude" (Prediger 2:10). Die letzten Jahre von Amenhoteps achtunddreißigjähriger Herrschaft waren jedoch keine angenehmen. Die langen Jahre des Genusses hatten ihren Tribut gefordert und er hatte viele Beschwerden. Als mitfühlende Geste schickte ihm sein Schwager Mitanni (46) ein Idol der Göttin Ishtar (d. h. Ascherah) (1. Könige 11:5).

Die "unvermeidliche Schlussfolgerung" (47) ist, dass die Geschichte Salomos speziell nach dem Leben von Amenophis III. Der Name Solomon selbst, der wörtlich "Frieden" oder "Sicherheit" bedeutet, weist auf Amenophis III. hin, dessen lange und durchdringende Herrschaft im 14. Jahrhundert v. beinhaltete keine größeren Feldzüge, zeichnete sich aber durch eine beispiellose Stabilität im gesamten Nahen Osten aus. (48) Nach der ägyptischen 18. Dynastie wurde die Region zwischen den beiden großen Flüssen nicht wieder von einer einzigen Macht kontrolliert, bis das assyrische Reich Asurbanipal (der Enkel von Sanherib) im 7. ) und das 6. Jahrhundert v. Chr. Reich des Kyros, der auch Ägypten eroberte und es zu einer persischen Provinz machte. (50) Es gibt zu keiner Zeit Beweise dafür, dass ein Imperium diese Region kontrollierte, deren Hauptstadt Jerusalem war. (51)

Salomo soll "Tausendvierhundert" Streitwagen gehabt haben (1. Könige 1,26). Dies stellt nach alten Maßstäben eine erstaunliche Armee dar, die nur von einer etablierten Zivilisation über einen langen Zeitraum hätte aufgebaut werden können. (52) Dennoch wird uns gesagt, dass nur fünf Jahre nach dem Tod des großen Königs Salomo der ägyptische Pharao Schischak und seine Verbündeten in Juda einfielen und seine befestigten Städte mit geringem oder keinem militärischen Widerstand eroberten (2 Chr. 12). Die Bibel fügt hinzu, dass Jerusalem selbst erst verschont wurde, nachdem der gesamte angesammelte Reichtum von König Salomo an Schischak übergeben wurde.

Die Schnelligkeit, mit der Salomos Reich errichtet wurde, wie in der Bibel beschrieben, und die Leichtigkeit, mit der es sich kurz darauf einer fremden Macht unterwarf, stimmt auch nicht mit dem Muster überein, das von anderen großen alten Zivilisationen vorgegeben wurde.


Amenhotep III Zeitleiste - Geschichte

  • 3100 - Die Ägypter entwickeln hieroglyphische Schrift.
  • 2950 - Ober- und Unterägypten werden von Menes, dem ersten Pharao Ägyptens, vereint.
  • 2700 - Papyrus wird als Schreibunterlage entwickelt.
  • 2600 - Die erste Pyramide wird vom Pharao Djoser gebaut. Imhotep, der berühmte Berater, ist der Architekt.




Suezkanal von einem Flugzeugträger


Kurzer Überblick über die Geschichte Ägyptens

Eine der ältesten und langlebigsten Zivilisationen der Weltgeschichte wurde im alten Ägypten entwickelt. Ab etwa 3100 v. Chr. wurde Menes der erste Pharao, der das gesamte alte Ägypten unter einer Herrschaft vereinte. Die Pharaonen regierten das Land jahrtausendelang und bauten großartige Monumente, Pyramiden und Tempel, die bis heute erhalten sind. Die Blütezeit des alten Ägypten lag in der Zeit des Neuen Reiches von 1500 bis 1000 v.


Im Jahr 525 v. Chr. fiel das persische Reich in Ägypten ein und übernahm bis zum Aufstieg Alexanders des Großen und des griechischen Reiches im Jahr 332 v. Alexander verlegte die Hauptstadt nach Alexandria und brachte die Ptolemäus-Dynastie an die Macht. Sie würden etwa 300 Jahre lang regieren.

Arabische Truppen marschierten 641 in Ägypten ein. Arabische Sultanate waren viele Jahre lang an der Macht, bis das Osmanische Reich im 16. Jahrhundert ankam. Sie würden an der Macht bleiben, bis ihre Macht im 19. Jahrhundert zu schwinden begann. 1805 wurde Mohammed Ali Pascha des Landes und gründete eine neue Herrschaftsdynastie. Ali und seine Erben regierten bis 1952. In dieser Zeit wurde der Suezkanal fertiggestellt und die moderne Stadt Kairo aufgebaut. Zwischen 1882 und 1922 war die Ali-Dynastie einige Jahre lang eine Marionette des britischen Empire, während das Land Teil des britischen Empire war.

1952 wurde in Ägypten die Monarchie gestürzt und die Republik Ägypten gegründet. Einer der wichtigsten Führer, Abdel Nasser, kam an die Macht. Nasser übernahm die Kontrolle über den Suezkanal und wurde führend in der arabischen Welt. Als Nasser starb, wurde Anwar Sadat zum Präsidenten gewählt. Bevor Sadat Präsident wurde, hatten Ägypten und Israel mehrere Kriege geführt. 1978 unterzeichnete Sadat das Abkommen von Camp David, das zu einem Friedensvertrag zwischen Ägypten und Israel führte.


Amenhotep III Zeitleiste - Geschichte

Die Identifizierung der ägyptischen Dynastie des Exodus

Die von den Wagenrädern gewonnenen Daten stellten den Exodus in die Zeit der 18. Dynastie. Erstaunlicherweise ist dies die am besten dokumentierte Gruppe von Königen im gesamten alten Ägypten. Eine "Dynastie", um eine Definition zu geben, ist im Grunde eine kontinuierliche Familienlinie von Herrschern. "A more or less arbitrary and artificial but convenient subdivision of these epochs, beginning with the historic age, is furnished by the so-called dynasties of Manetho This native historian of Egypt, a priest of Sebennytos, who flourished under Ptolemy I (305-285 B.C.), wrote a history of his country in the Greek language.

The work has perished, and we only know it in an epitome by Julius Africanus and Esebius, and extracts by Josephus. The value of the work was slight, as it was built up on folk tales and popular traditions of the early kings. Manetho divided the long succession of Pharaohs as known to him, into thirty royal houses or dyanasties, and although we know that many of his divisions are arbitrary, and that there was many a dynastic change where he indicates none, yet his dynasties divide the kings unto convenient groups, which have so long been employed in modern study of Egyptian history, that it is now impossible to dispense with them." This quote from "A History of Egypt" by James Henry Breasted (1905) p. 13-14, tells us from the pen of one of the leading authorities on ancient Egypt, that the basis on which the information of ancient Egyptian dynasties rests, is unreliable, yet it continues in use.

The "Hyksos"
This so-called 18th Dynasty consisted of a family who ruled in Thebes. At the time this family came to the throne, it was apparent that other dynastic families were ruling as pharaohs in other areas of Egypt. In the north, or the delta region, there lived at this time a people whom the Egyptians thought of as "foreign"- these included the descendants of Jacob, or the Israelites. It appears that other Asiatic peoples had moved into the region along with them- people who were ambitious and wanted to rule themselves as the Egyptians did. And they did not conform to the Egyptian religion.

We know that the Israelites, by decree of the pharaoh of Joseph's time, were allowed to live as "independents" and that their leaders were considered "royal"- when Jacob died, the description of his funeral was exactly the same as that of the pharaohs: GEN 50:2 And Joseph commanded his servants the physicians to embalm his father: and the physicians embalmed Israel. 3 And forty days were fulfilled for him for so are fulfilled the days of those which are embalmed: and the Egyptians mourned for him threescore and ten days. 7 and Joseph went up to bury his father: and with him went up all the servants of Pharaoh, the elders of his house, and all the elders of the land of Egypt, 9 And there went up with him both chariots and horsemen: and it was a very great company.

So, for many, many years the Israelites live peacefully among themselves, setting up their own rulers. And doesn't it seem reasonable to assume that relatives and friends of the Israelites would want to move down to the Delta region with them when they saw what a "garden of Eden" it was there? Well, whether it was friends and relatives, or not, someone moved in and lived along side of them. And these foreigners soon became a "thorn in the side" of the native Egyptians.

At the end of the 17th Dynasty, ancient records tell of the Egyptians in Thebes claiming to expel the "Hyksos" from the delta. Inscriptions document the presence of these "Shepherd Kings" in the delta region beginning with the 6th dynasty and terminating with the 17th.

When the native Egyptian Theban rulers "expelled" the Hyksos, what occurred was that they ran these other peoples who had settled along with the Israelites out of Egypt. And although no mention is made of the Israelites by name, we know that it was at this time, at the beginning of the 18th dynasty, that they were enslaved. With the trouble-making outsiders gone, the peaceful Israelites were at the mercy of the Theban rulers.

There is an interesting inscription by Hatshepsut of the 18th dynasty which refers to the restoration of Egypt after the "Hyksos" had been expelled from the delta region: "I have restored that which was in ruins, I have raised up that which was unfinished. Since the Asiatics were in the midst of Avaris of the Northland [Delta], and the barbarians were in the midst of them [the people of the Northland], overthrowing that which had been made, while they ruled in ignorance of Re."

This wonderful passage tells us that whoever lived in the Delta (the Israelites and the "barbarians" from Asia) did not worship RE, the Egyptian sun god. And we know this was true of the Israelites. So they simply "kicked out" the trouble-makers, who had no right to be there in the first place. Then, the Israelites, who had been given the right to live there, had their special "status" canceled. The Egyptians had no reason to expel them- after all, they were peaceful, industrious and hardy people. Instead, they were enslaved.

THE KINGS OF THE 18TH DYNASTY
The kings of the 18th Dynasty are stated by historians as being named either Amenhotep and Thutmoses. But, there is a big problem with this fluctuation between names. The pharaoh was considered the earthly embodiment of the main god and his name reflected the supreme god of his royal family. Does it make sense to anyone that one king would consider Thoth (Thutmoses) the supreme god while the next considered Amen (Amenhotep) the supreme god, and continue to alternate gods through a succession of several kings? Natürlich nicht.

As we read earlier, the list of dynasties and kings that the Egyptologists base their information on is quite inaccurate. The inscriptions found in temples and tombs indicate that the "Thutmoses" name is indicative of one of the offices of the pharaoh, just as was the "Amenhotep" name-and that each pharaoh was both a "Thutmoses" as well as an "Amenhotep" as he advanced in the royal line from co-regent to emperor. From our research, it appears that the crown prince received his "Thutmoses" title upon being appointed co-regent, and then became "Amenhotep" in addition to his earlier names, when he became emperor.

Let me stress that it appears that this is the order he received each name however, it may possibly have been reversed. But we have no doubts that each ruler possessed both names. And each ruler left inscriptions relating to his reign in both names-sometimes he referred to himself as Thutmoses, while at other times Amenhotep. Each individual king left inscriptions in both names, dating his regnal years sometimes from the date of his co-regency and sometimes from the date of his emperorship. We don't fully understand the "rules" governing these practices yet.

PHARAOH "RAMESES"
Yes, most people think of the pharaoh of the Exodus as "Rameses". Und warum nicht? The name "Rameses" is mentioned in the Bible as early as the story of Joseph. Was there a "Rameses" in the l8th dynasty? Jawohl. but that was more a title than a name- much like the title "pharaoh".
Not only was "Thutmoses" also to become "Amenhotep"- he, as main emperor of all Egypt, was also titled "Rameses". If you will recall, in the story of Joseph, the land of Goshen was also referred to as the land of "Rameses":

GEN 47:11 And Joseph placed his father and his brethren, and gave them a possession in the land of Egypt, in the best of the land, in the land of Rameses, as Pharaoh had commanded.

Egyptian evidence shows that every native Egyptian king from the time of the so-called 5th dynasty was titled "Son of the Sun" or "Rameses" in addition to his other names. This has caused massive confusion among the Egyptian scholars, who have zeroed in on one particular pharaoh, "Rameses II", and proclaimed him the "greatest pharaoh of all Egypt". All one needs to do is go to the museum in Cairo and view the 4 statues of "Rameses II" in the main entrance hall- each one is clearly a different person. The inscriptions referring to "Rameses" refer to many different pharaohs.

Also, let's go back to the inscription of Hatshepsut in the section on the Hyksos- remember that she said these people lived "in ignorance of RE? This inscription makes its quite clear that whoever lived in the delta (Goshen/Rameses) region, did not worship the native Egyptian god, Re. "Re" is the "Ra" of "Rameses"- and this verifies the supremacy of "Re/Ra" during the time of the 18th dynasty,- and that "Rameses" would indeed be one of the titles of the pharaoh.

We are going to do a great deal of talking about the 18th dynasty kings. To make it easier for you to follow, we will state now that we believe Thutmoses 1 became Amenhotep 1 when he went from co-regent to emperor. Therefore, these 2 names are the same person.

This list will tell you who we believe were the names of each royal person we will be discussing. You can reference this list if you get confused.

Pharaoh at Moses' birth THUTMOSES 1/AMENHOTEP 1

"Pharaoh's daughter" NEFURE/HATSHEPSUT

Pharaoh when he fled THUTMOSES 3/AMENHOTEP 2

Pharaoh of the Exodus THUTMOSES 4/AMENHOTEP 3

1st-born son of Pharaoh TUTANKHAMEN

1KI 6:1 And it came to pass in the four hundred and eightieth year after the children of Israel were come out of the land of Egypt, in the fourth year of Solomon's reign over Israel, in the month Zif, which is the second month, that he began to build the house of the LORD.

If you go to your encyclopaedia or most any reference book, you will be able to discover that the date of Solomon's rule is fairly well established and the date of the 4th year of his reign would be 967/966 BC. In our opinion, the most accurate and authoritative book on the subject of dating the Hebrew Kings is "The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings" by Edwin R. Thiele. You can order this book from any book store if they do not have it in stock.

With this date established (967/966 Bc) we need to go back 480 years, as the above scripture indicates. This would place the date of the Exodus at 1447/1446 BC. I will state at this point that we do not consider any outside source above the scriptural reference, so we will look no further for more information as to the date.

We will, however, look for historical references and inscriptions which may verify this date. The following information is just such a verification, and is from the "Encyclopaedia Britannica" 1985 ed. vol. 4 pp. 575,6: "The next date is given by a medical papyrus, to which a calendar is added, possibly to insure a correct conversion of dates used in the receipts to the actual timetable. Here it is said that the 9th day of the 11th month of year 9 of King Amenhotep I was the day of the helical rising of Sothis- ie., 1538 BC. This date, however, is only accurate provided the astronomical observations were taken at the old residence of Memphis if observed at Thebes in Upper Egypt, the residence of the 18th dynasty, the date must be lowered by 20 years- ie., 1518 BC."

When we came across this information, we had already constructed our chronology of the 18th dynasty, which took about 3 years. We show year 9 of Amenhotep 1 to be 1519 BC- and this reference places his year 9 at 1518 BC, if the observance was noted at Thebes, which is where their royal headquarters were. This was a very exciting confirmation which is based on solid astronomical evidence. It, at the very least, placed the 18th dynasty at exactly the right place in the time scale. For it to have fit so extremely well was far more than we could have asked for!

For more information on Biblical chronology, see our chronology later in this volume with references, etc.

WHO WAS PHARAOH'S DAUGHTER?
The next question that must be addressed is whether there existed in the 18th dynasty, a pharaoh without a royal son to pass the throne to, and whether that pharaoh had a royal daughter of note. The answer is a most resounding "yes"! Not only did "Thutmoses I/Amenhotep I" not have a royal son who lived, he had a daughter who is the most well-known and well-documented female personage of all ancient Egyptian history, next to Cleopatra. Her names were Nefure and Hatshepsut. She was referred to as "Nefure" when we first learn of her in the inscriptions. At that time, she is a royal princess- her father was co-regent for the emperor, "pharaoh Ahmosis". She is referred to in the ancient records by this name, Nefure, until a point in time when she becomes known as the "royal queen"- we'll explain a little later.

Also, we want to explain that when Moses was born, the emperor of all Egypt was Ahmosis who lived in Thebes. In Memphis, Thutmoses 1 was co-regent, and also called "pharaoh". The word "pharaoh" comes from the Egyptian word "pero" which simply means "big house". This "pharaoh", whose daughter rescued baby Moses, didn't become emperor of all of Egypt until Moses was about 12 years old.

Let me interject here that Egyptian scholars have constructed a scenario whereas "Nefure" and "Hatshepsut" are 2 different people. However, again, we can with great confidence state that these 2 names belong to the same lady. It was young Nefure who rescued baby Moses from the Nile while she was living at the palace in Memphis- the royal residence of the co-regent. In the museums across the world are various statues, unlike any other ancient Egyptian statues, which are of a young girl holding a baby or small child- this child wears on his head the "royal side-lock" of a future prince. The names on these statues are "Nefure" and "Senmut"- Senmut being the baby's name. However, the scholars have designated the woman in these statues as being a man named "Senmut", who is the official nurse of princess "Nefure".

"Senmut" is the Egyptian name given to Moses when he first came to live at the palace. This name is of extreme importance for it means literally "mother's brother". To understand the significance, we must explain briefly a subject which normally would take several volumes- Egyptian religion and the pharaoh.

The ancient Egyptians believed that the first king of Egypt was Osiris. Osiris was married to Isis, his sister. Osiris' brother, Set, killed Osiris out of jealousy for the throne. To sum it up briefly, Isis brought Osiris back to life for one night by a magic spell- and during this one night she was impregnated by Osiris, who then returned to his death state. The child she bore was called Horus, and he was the reincarnation of Osirus. At the end of the story, the throne is returned to Horus, the rightful king.

Therefore, Isis' child was her son, her husband and her brother- all in one. All kings of Egypt were then said to be "Horus"- the reincarnation of Osiris. Confusing?- yes. But that's what they believed.
Do you see the significance of the name given to Moses? He was being "set up" in the Egyptian economy to possibly be the future king- the royal heir of his "grandfather-pharaoh". His "grandfather" (adopted, of course) had no royal male heirs- they had died. But he had one royal daughter, Nefure. The future king could only inherit the throne through the royal daughter. She (Nefure) convinced her father, the pharaoh, to make her little adopted boy his future heir. Nefure, as the symbolic Isis, had her little "Osiris/Horus", who was named "Senrout"- his "mother's brother". If all of this seems a bit complicated and silly, just compare it with the rules and regulations of the royal family of England today. The right to the throne doesn't pass that easily to someone inside the family, much less outside of the family. But, in times when there is no heir, preparations and steps must be taken to procure the right for whoever is determined.

With this understanding, there is a Scripture which sheds a great deal more light on the situation of Moses as Nefure (Hatshepsut)'s son:

HEB 11:24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh's daughter

Our studies show that Moses came to live at the palace at about age 12, about the same time his "grandfather" became main emperor over all Egypt. At this time, they moved from the palace at Memphis where the co-regent ruled, to Thebes where the main palace was. At about age 18, Moses was designated the future "heir apparent", with his mother, Nefure as his regent. She was now given the additional royal name of "Hatshepsut" and referred to as "queen" instead of princess. It gets very confusing from this point on because the Egyptologists have come up with a very elaborate scenario whereby they say that Hatshepsut proclaimed herself king. Now, a few words about this theory may help give a little understanding.

For one thing, the Egyptian line of royalty descent was based on very sacred beliefs- beliefs- which would not in any way allow for a woman to become the "earthly embodiment'' of the god. She could become the "royal wife", the "great queen", and in some cases possess the royal power to appoint a new pharaoh in instances whereby the throne may be empty at one point in time. But this fantastic scenario whereby the scholars say Hatshepsut proclaimed herself "king" is simply not possible. In her temple at Deir El Bahri, there is a wall which depicts the birth of the future heir to the throne, which historians say is the birth of Hatshepsut. But there are a couple of problems with the scenario that these scholars have chosen to ignore. One, is that the baby is definitely a boy baby! And secondly, one scene shows the baby in the arms of Hatshepsut! One book we have explains this as "obviously a mistake on the part of the scribes who wrote the hieroglyphics- they must have gotten confused".

Moses = "Hatshepsut Xnem Amen"

The evidence on which they build the case for Hatshepsut declaring herself king are the inscriptions of "king Hatshepsut Xnem Amen / MaatKaRe". They assume that this is Hatshepsut with a few additions to her royal name. But let's examine this "king's" name: "Hatshepsut Xnem Amen" means "Hatshepsut united with Amen". "Amen" is the supreme god of the 18th dynasty, another name for "Re/Ra", the sun. This name means that the "king" of this name is the product of Hatshepsut being united with Amen, or the offspring, so to speak, of Hatshepsut by the god, Amen.
This "king", who was not really king, but was being designated as the future heir to the throne, was Moses, with Hatshepsut as his regent. Once someone was designated as the future heir to the throne, his inscriptions refer to him as "king".

That Moses was always closely associated with his adopted mother is very apparent- after all, she was his only connection to the royal family. To justify his elevation to such royal position had to be carefully documented in a manner that would be acceptable to the system.

The evidence shows that he was elevated to this position, as "heir apparent" when he was about 24 years old.

Finally, when Moses was about 33 years old, he was designated as the crown prince and became "Thutmoses II". Let us state at this point that the numbers after the Egyptian kings' names are not actually a part of their name- they are simply designations given them by the Egyptologists to identify each succeeding person of the same name.

Josephus tells that Moses, as Thutmoses, was the general of the army and that he was very popular with the Egyptians. He attributes Moses as the general who pacified Nubia, which in turn served to increase the wealth of Egypt greatly by the gold paid as tribute by the Nubians.

Finally, when Moses was 40, we know what happened at that time- and that he fled Egypt.

ROYAL TOMBS CONSTRUCTED FOR MOSES

Tomb No. 71
Near ancient Thebes, there is a magnificent building called "Deir el Bahri", which is a temple Moses built (as architect) for his adopted mother, Nefure. Above it is a tomb for Moses which has an unfinished statue carved above the entrance, in the virgin rock of the mountain, of a woman holding a small child. We, of course, recognize this as Moses and his adoptive mother.

The records of the building of this tomb show that it was begun when Moses was about 18- the year he was designated as the royal son of pharaoh's daughter and placed in line as the possible future heir-apparent. The name "Senmut" and "Nefure" are the names mentioned in this tomb.

Just below this tomb, excavators found a small rock-cut chamber that held the mummies of Hatnofer and Ramose, the Egyptian names for Moses' parents. His mother was embalmed and given a royal funeral, which indicates that she was buried here at the time of her death. The body of her husband, Ramose, however, was clearly a secondary burial- his body had been removed from its original burial and transferred to this grave- and it was clearly a non-royal burial.

This tomb was never finished and no one was ever buried in it. One reason being that another more elaborate, royal tomb was begun for Moses when he was about age 33/34- the year he was designated as Thutmoses II.

Tomb No. 353
This tomb is equally as fascinating as the first, for there was never a burial in it either. This was the second tomb built for Moses and this one would have been his royal tomb. It is very exciting to go down into that tomb and see how, at the time Moses fled and gave up his claim to the future throne, all work stopped on this tomb and it remains exactly as it was left to this day. It is finished down to the lower section of hieroglyphs and pictures- then, where the workmen stopped work, the pictures are drawn onto the wall in black ink. Equally amazing is the fact that, unlike other Egyptian tombs where the deceased is pictured with a wife and family, Moses is shown with only his mother and father, Hatnofer and Ramose. After all, Moses was never married while he was in Egypt.

SIR MARSTON & JOSEPHUS KNEW HATSHEPSUT

At this point, I would like to state that those of you who decide to research this subject- and we definitely recommend that you do just that- will find that the facts we have presented will be totally different from those as presented by historians and scholars. But view the evidences in the light that we have presented them and see for yourself how the evidence fits. It is amazing to us that the majority of scholars have missed this altogether.

There have been a few, however, who have made the connection. One of these is Sir Charles Marston, who, in his book "New Bible Evidence", 1934, recognizes that the Exodus had to occur during the 18th dynasty and that Hatshepsut was indeed the "pharaoh's daughter". If he had had the information that the Thutmoses and the Amenhoteps of this dynasty were in fact the same people- (they were Thutmoses when they were co-regents in Memphis, and Amenhoteps when they arose to main emperor),- he would have figured it all out.

Marston brings out the fact that Josephus gives some vital information as to this pharoah's daughter's identity on p. 162 of his above mentioned book: "He does, however, mention the name of the princess who found Moses in the ark of bulrushes. He says it was 'Termuthis,' in which we see an echo of the name Thotmes, or Tahutmes, which was borne by each of the three Pharaohs in whose reigns Hatshepsut played such a leading part."

THE MAN "WHO TOOK MOSES' PLACE"
When Moses fled Egypt at age 40, the emperor, Amenhotep 1 was very elderly- he had been preparing Moses for the throne for the past 22 years. Now, there was a big problem. Who would now be the future king?

In Memphis, a young man was being groomed to be appointed co-regent for Moses when he became emperor. This young man was immediately elevated to the rank of co-regent and given the same name of Thutmoses. The records show that he assumed the throne on his year 22. Now, this is a strange statement and tells much more than one might at first notice. A co-regent, or royal heir-apparent, begins counting his years when he is designated as the "heir-apparent". That becomes his year one. Here, we have a man assuming office in year 22 and he assumes it under that same name as Moses had.

Keep in mind, that as the royal heir assumes each stage of office, "heir-apparent", crown prince and co-regent, he also in some places counts his years from that particular appointment. This is why the years of "Thutmoses III are given as 54 years, while the years of Amenhotep II are given as 26 to 32 years (depending on what author you are reading). The problem with Thutmoses III, who took Moses' place, is that there are no records of his rise through the ranks. He just suddenly appears in year 22 as taking the throne.

Now, what happened here is that when Moses fled, in order to continue the reign of the earthly embodiment of "Thoth" in the "Thutmoses" co-regent, this man simply assumed the years that Moses had held that position. In other cases, when a royal personage would die, the god is said to "fly to the heavens" and then redescend into the body of whoever becomes the next earthly embodiment of the god. In this case, there was no death- there had to be an immediate transfer, which is exactly what took place. Everything that had belonged to Moses was simply figuratively transferred to this "new" "Thutmoses" and things went along without missing a step. This man is now referred to by scholars as Thutmoses III. All of the statuary attributed to him are actually the statues that were made of Moses.

And it was to this Thutmoses that scholars attribute 54 years of rule. However, 22 of those years belonged to the man he replaced, Moses. And the historic evidence proves this, too. If we subtract the 22 years from the 54 year total, we are left with 32 years. Now, instead of going through all the evidence, let's just read what one historian has to say about this Thutmoses III: "He passed away after a rule of thirty-two (some say fifty-four) years, having made Egyptian leadership in the Mediterranean world complete." This is from "The Story of Civilization" Vol. 1 by Will Durant, (1954) p. 155.

And it truly was 32 years later when the man who became emperor after taking Moses' place, died. Amenhotep II was perhaps the greatest ruler Egypt ever had. By the time of his death, Egypt was truly the world power and the wealthiest nation. Hatshepsut remained alive for many years after Moses fled, and is named as queen on monuments very late into this king's rule.

THE PHARAOH OF THE EXODUS

Upon Amenhotep II's death, his co-regent for 29 years, the 4th Thutmoses, became Amenhotep III. Upon his becoming emperor, he appointed his young son, Tutankhamen, as "crown-prince" and for the next 8/9 years, this pharaoh ruled Egypt. He inherited the throne at a time when Egypt was well established as the world ruler. All he basically had to do was sit back and collect the foreign tribute as it arrived. Egypt had military troops stationed in all the vassal territories and maintained their empire peaceably. In his inscriptions, this emperor makes claims to be a triumphant warrior, but these references are to the time of his co-regency, when he accompanied Amenhotep II in his triumphant exploits.

But most interesting about this man is the fact that historical data shows that he actually had no claim to the throne. He was not the first-born of the pharaoh, which was the standard mode of becoming emperor. The well-known "sphinx stele", still present between the paws of the sphinx at Giza, tells the strange story of how Thutmoses IV fell asleep one day in the shadow of the sphinx. He dreamed that the sun god came to him and told him that if he would clear away the sand from around the sphinx, he would make him king. This elaborate story would not have been needed if he had been entitled to the throne as rightful heir. But, it appears that Amenhotep II was also without a royal son. The inscriptions always call the new king the "son" of the previous king, but this is figurative- as referring to Osiris and Horus. But keep in mind that this new pharaoh was not the first born of the last pharaoh. This is important because this new king, Amenhotep III, was the pharaoh of the Exodus. Think about this- all the firstborn were killed by the Angel of Death if the pharaoh had been a first born, he would have died that night! So it is very important that we establish that this pharaoh was not a firstborn.

After reigning as emperor for 8/9 years, we reach the 40th year after Moses had fled Egypt. Remember, the pharaoh who took Moses' place reigned 32 years. Then, this last pharaoh reigned 8/9 years. This equalled the 40 years Moses was in the wilderness of Midian.

At this time at the end of the 40 years, Moses returns to the court of pharaoh Amenhotep III as commanded by God. And soon, the plagues began to fall upon Egypt. When the plague of the death of the first born fell by the hand of the Angel of Death, the pharaoh was not striken- but his son was:

EXO 11:5 And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill and all the firstborn of beasts.

This son was the young crown prince known to us all as "King Tut". However, the name is misleading, for we know he was never pharaoh, just crown prince. And while the historians all argue over who his father was, in an inscription on a statue of a lion dedicated by Tutankhamen to the temple of Soleb, he calls Amenhotep III his father. (Remember, Amenhotep III was also named Thutmoses IV.)

Another confusing factor in the identification of the kings and queens is the overabundance of royal mummies. In other words, although Thutmoses III and Amenhotep II are the same man, there have been found mummies for each name. Does this shoot down our theory? No, not in the least. First of all, it is necessary to have an understanding of the ancient Egyptian beliefs concerning death.

At death, they believed that a body was necessary for the ba, the ka and the akh to survive. These were, loosely translated, the various "spirit forms" which made up the psychic person and survived after death. However, in cases where the person was unavailable for burial, etc., any body would suffice as long as it was labeled with the name of the deceased. They believed that as long as a person's name was being spoken, or was on the walls of his tomb, his immortality was assured. The name was the most important factor. The following is from "Mummies, Myth and Magic in Ancient Egypt" by Christine El Mahdy (1989) p. 13: "The tomb, the mummy, the equipment, the paintings and reliefs were all designed to help preserve the name of the individual. The greatest horror was to have your name destroyed, cut out from a wall." (Emphasis ours)

If the mummy of the actual individual was so vital, why would they fear the desecration of their name? Because it was the key, in their belief, to their immortality. The mummy was important, as were the statues of the deceased. But the mummy could be supplied in a pinch- no problem.

Since it was considered a sacred duty of each king to protect the burials of his ancestor-kings, if a king couldn't find a mummy for a particular king, he would provide one as is written in numerous inscriptions.

Mummies have been found which the excavators claim to be the mummies of each of the Amenhoteps and each of the Thutmoses. However, a careful examination of all evidence leads one to conclude that the only mummies which are of the actual 18th Dynasty pharaohs in question are the mummy of Amenhotep I and Amenhotep II.

Amenhotep I (Thutmoses I) was found in his own tomb, as was Amenhotep II (Thutmoses III). Amenhotep I's mummy was never unwrapped but was x-rayed- and it revealed several genetic peculiarities which were shared by the mummies of several of his ancestors. The most obvious of these was the fact that he had the same type of malocclusion- a very prominent protrusion of the top front teeth- almost an overbite. This genetic feature was seen in all his female relatives- sister, mother, grandmother and daughter.

We believe the only authentic mummies of the 18th dynasty kings to be those of Amenhotep I and Amenhotep II. Of course, there wouldn't be a mummy for Amenhotep III as he drowned in the Red Sea. Nor would there be a mummy of Thutmoses II since he was Moses. The others, which are said to be Thutmoses I, III, IV and Amenhotep III we believe to be mummies supplied by later kings, as they were all found in other tombs, in other sarcophaguses, and as they were simply not royal burials.

Here are a couple of examples of the evidence which shows these mummies to be extremely doubtful. These concern the mummy said to be that of Thutmoses 1, who is known to have ruled a minimum of 21 years by existing inscriptions: "However, several eminent physical anthropologists who have seen these x-rays have been absolutely convinced that this mummy is that of a young man, perhaps 18 years of age, certainly not over twenty." "X-Raying the Pharaohs" by James E. Harris and Kent R. Weeks, (1973) p.131-2. The fact that this mummy is far too young to be this king is evidence enough.

But now, let's go back to when the mummy was actually identified as Thutmoses I: "Among the mummies discovered at Deir-el-Bahari was one, which on account of its having been found in a coffin bearing the name of Pinozen I of the XXIst Dynasty was formerly supposed to be the mummy of that king. Maspero, however, formed the opinion that it was the mummy of Thutmoses I on account of the facial resemblance which it bore to the Pharaoh's Thutmoses II and III" "Egyptian Mummies" by G. Elliot Smith and Warren R. Dawson (1924) p. 91.

This mummy was identified as Thutmoses 1 because he seemed to favor the other mummies. Not a strong basis for identification. Plus that fact that the mummy said to be Thutmoses III was also determined to be far too young- plus the fact that he was just barely five feet tall. Then, there is the mummy of Thutmoses IV, who was extremely emaciated and identified as just barely 30 years old. It doesn't even take careful study to realize that these mummies are "impostors".


Amenhotep I

Ahmose’s son and successor, Amenhotep I (ruled C. 1514–1493 bce ), pushed the Egyptian frontier southward to the Third Cataract, near the capital of the Karmah (Kerma) state, while also gathering tribute from his Asiatic possessions and perhaps campaigning in Syria. The emerging kingdom of Mitanni in northern Syria, which is first mentioned on a stela of one of Amenhotep’s soldiers and was also known by the name of Nahrin, may have threatened Egypt’s conquests to the north.

The New Kingdom was a time of increased devotion to the state god Amon-Re, whose cult largely benefited as Egypt was enriched by the spoils of war. Riches were turned over to the god’s treasuries, and as a sign of filial piety the king had sacred monuments constructed at Thebes. Under Amenhotep I the pyramidal form of royal tomb was abandoned in favour of a rock-cut tomb, and, except for Akhenaton, all subsequent New Kingdom rulers were buried in concealed tombs in the famous Valley of the Kings in western Thebes. Separated from the tombs, royal mortuary temples were erected at the edge of the desert. Perhaps because of this innovation, Amenhotep I later became the patron deity of the workmen who excavated and decorated the royal tombs. The location of his own tomb is unknown.


Attestation

Bebnum is only attested by an isolated fragment of the Turin canon, a king list redacted in the Ramesside period and which serves as the primary historical source for kings of the second intermediate period. The fact that the fragment on which Bebnum figures is not attached to the rest of the document made its chronological position difficult to ascertain. Α] However an analysis of the fibers of the papyrus led Ryholt to place the fragment on the 9th column, row 28 of the canon (Gardiner entry 9.30). ΐ]


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