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Ägyptische Papyrus-Zeitleiste

Ägyptische Papyrus-Zeitleiste


Ägyptens ältester Papyri-Detail-Bau der Großen Pyramide

Im Jahr 2013 entdeckte ein gemeinsames Team französischer und ägyptischer Archäologen in einer Höhle im alten Hafen Wadi el-Jarf am Roten Meer einen bemerkenswerten Fund mit Hunderten von beschrifteten Papyrusfragmenten, die die ältesten jemals in Ägypten ausgegrabenen waren. Wie die Ägyptologen Pierre Tallet und Gregory Marouard in einem Artikel aus dem Jahr 2014 in der Zeitschrift Near Eastern Archaeology beschrieben, enthielten die von ihnen entdeckten antiken Texte ein Logbuch aus dem 27. Regierungsjahr des Pharaos Khufu, das den Bau der Großen Pyramide von Gizeh beschrieb.

Die im Logbuch eingeschriebenen Hieroglyphen-Buchstaben wurden vor mehr als 4.500 Jahren von einem mittelständischen Inspektor namens Merer verfasst, der über mehrere Monate die Bauarbeiten für die kurz vor der Fertigstellung stehende Große Pyramide und die Arbeiten in den Kalksteinbrüchen detailliert schilderte in Tura am gegenüberliegenden Nilufer. Merers Logbuch, geschrieben in einem zweispaltigen Tagesfahrplan, berichtet über das tägliche Leben der Bauarbeiter und stellt fest, dass die in Tura exhumierten Kalksteinblöcke, die zur Verkleidung der Pyramide verwendet wurden, mit dem Boot entlang der Nil und ein Kanalsystem zur Baustelle, eine Reise, die zwischen zwei und drei Tagen dauerte.


Der Papyrus Prisse, vielleicht das älteste literarische Manuskript der Welt

Der Prisse Papyrus, eine Papyrusrolle aus dem ägyptischen Reich der Mitte, kann als das früheste bekannte Buchdokument angesehen werden, verglichen mit den relativ fragmentarischen Papyri aus dem 27. Jahr der Herrschaft des Cheops, die im Wadi al-Jarf entdeckt wurden. Der Papyrus Prisse, ein literarisches Manuskript, enthält die letzten beiden Seiten der Anweisung an Kagemni, der angeblich unter dem König Sneferu der 4. Dem Abschluss der an Kagemni gerichteten Instruktion folgt die einzige vollständig erhaltene Kopie der Instruktion des Ptahhotep.

Der Papyrus wurde 1856 von dem französischen Orientalisten Achille Constant Théacuteodore & Eacutemile Prisse d'Avennes in Theben erhalten. Er wird in der Bibliothéegraveque nationale de France aufbewahrt.

Jäger, Papierherstellung: Geschichte und Technik eines alten Handwerks (1947) 464.


Herstellungsprozess von ägyptischem Papyrus

Dann wurde das Ganze in Wasser eingeweicht und 21 Tage unter einen schweren Stein gepresst. Der Saft der Pflanze wirkte wie Leim und klebte die Streifen zusammen. Das Ergebnis war eine Platte, die flach gehämmert und in der Sonne getrocknet wurde. Der Prozess unterschied sich in verschiedenen Epochen der ägyptischen Geschichte leicht, aber das Wesen war fast gleich.

Bei längeren Dokumenten wurden die Seiten zu einer Papyrusrolle zusammengefügt. Tatsächlich wurden Papyrusblätter meist nicht einzeln, sondern in Rollen verkauft. In späteren Perioden gab es auch Papyrusbücher, die Codex genannt wurden. Jede Art von Papyrus wurde für unterschiedliche Zwecke verwendet. Sehr billig hergestellter grober Papyrus wurde von Händlern zum Einwickeln von Gegenständen verwendet. Die feinsten und teuersten Sorten waren religiösen oder literarischen Werken vorbehalten.

Der feinste Papyrus wurde aus den innersten Markschichten hergestellt und soll aus der Deltaregion stammen. Die verschiedenen Papyrussorten und -größen wurden oft zu Ehren von Kaisern oder Beamten benannt. Die auf Papyrus aufgezeichneten alten Themen können sehr vielfältig sein und können Literatur, religiöse Texte, magische Texte und sogar Instrumentalmusik umfassen.

Die Herstellung von Papyruspapier und der Anbau von Papyrusplantagen wurden vernachlässigt, nachdem die Erfindung des Papiers und Papyrus tatsächlich aus der ägyptischen Landschaft verschwunden war.


Der Edwin-Smith-Papyrus, die älteste chirurgische Abhandlung

Platten vi & vii des Edwin Smith Papyrus erhalten im Rare Book Room, New York Academy of Medicine.

Der Edwin-Smith-Papyrus, der detaillierteste und raffinierteste der erhaltenen medizinischen Papyri, ist die einzige erhaltene Kopie eines Teils eines altägyptischen Lehrbuchs über Unfallchirurgie und die älteste chirurgische Abhandlung der Welt. Es ist in der hieratischen Schrift der altägyptischen Sprache geschrieben und basiert auf Material von tausend Jahren früher. Es besteht aus einer Liste von 48 traumatischen Verletzungsfällen mit einer Beschreibung der körperlichen Untersuchung, Behandlung und Prognose jedes einzelnen. Als der Papyrus entdeckt wurde, war er in Rollen- oder Rollenform etwa 15 Fuß lang. Im Jahr 1862 wurde es in Luxor, Ägypten, von Edwin Smith, einem amerikanischen Ägyptologen und Sammler und Händler von Antiquitäten, gekauft. Irgendwann im 19. Jahrhundert wurde es in 17 Säulen geschnitten. Zufälligerweise wurde Smith 1822 in Connecticut geboren und im selben Jahr wurde die ägyptische Hieroglyphe von Champollion entschlüsselt. Nach Smiths Tod 1906 schenkte seine Tochter den Papyrus der New York Historical Society. Von 1938 bis 1948 befand sich der Papyrus im Brooklyn Museum. 1948 überreichten die New York Historical Society und das Brooklyn Museum den Papyrus der New York Academy of Medicine, wo er heute aufbewahrt wird.

„Der Text beginnt mit der Behandlung von Kopfverletzungen und geht weiter mit Behandlungen von Verletzungen an Hals, Armen und Rumpf, wo der Text abbricht. , Vorbeugung und Heilung von Infektionen mit Honig und verschimmeltem Brot und Stillen von Blutungen mit rohem Fleisch Bei Kopf- und Rückenmarksverletzungen wurde oft eine Ruhigstellung empfohlen, die auch heute noch in der Kurzzeitbehandlung einiger Verletzungen praktiziert wird Nur in einem Fall wird auf eine Behandlung zurückgegriffen (Fall 9).

"Der Papyrus beschreibt auch anatomische Beobachtungen in exquisiten Details. Er enthält die ersten bekannten Beschreibungen der Schädelnähte, der Hirnhäute, der äußeren Oberfläche des Gehirns, der Liquor cerebrospinalis und der intrakraniellen Pulsationen. Der Papyrus zeigt, dass das Herz, die Gefäße, Leber, Milz, Nieren, Harnleiter und Blase erkannt wurden, und dass die Blutgefäße bekanntermaßen mit dem Herzen verbunden waren.Andere Gefäße werden beschrieben, einige mit Luft, etwas Schleim, während zwei zum rechten Ohr den Atem führen sollen des Lebens, und zwei am linken Ohr den Atem des Todes. Die physiologischen Funktionen von Organen und Gefäßen blieben den alten Ägyptern ein völliges Rätsel."


Der Exodus und altägyptische Aufzeichnungen

Der Auszug aus Ägypten war nicht nur das bahnbrechende Ereignis in der Geschichte des jüdischen Volkes, sondern eine beispiellose und beispiellose Katastrophe für Ägypten. Im Zuge der hartnäckigen Weigerung des Pharaos, uns gehen zu lassen, und den daraus resultierenden Plagen, die von Hashem geschickt wurden, wurde Ägypten verwüstet. Hagel, Krankheiten und Schädlingsbefall vernichteten Ägyptens Produkte und Vieh, während die Pest der Erstgeborenen das Land seiner Elite beraubte und unerfahrene zweite Söhne zurückließen, die mit der wirtschaftlichen Katastrophe fertig wurden. Das Ertrinken der ägyptischen Streitkräfte im Roten Meer machte Ägypten offen und anfällig für ausländische Invasionen.

Von den Tagen von Flavius ​​Josephus (ca. 70 n. Chr.) bis heute haben Historiker versucht, Spuren dieses Ereignisses in den alten Aufzeichnungen Ägyptens zu finden. Sie haben wenig Glück gehabt.

Nach biblischer Chronologie fand der Exodus im 890. Jahr vor der Zerstörung des Tempels durch die Babylonier 421 v. Chr. (g.a.d. 587 v. Chr.) [1] statt. Dies war 1310 v. Chr. (g.a.d. 1476 v. Chr.). In diesem Jahr setzte der größte Kriegsherr, den Ägypten je kannte, Thutmosis III., seine Tante Hatschepsut ab und unternahm eine Reihe von Eroberungen, erweiterte den ägyptischen Einfluss und Tribut über Israel und Syrien und überquerte den Euphrat bis nach Mesopotamien. Es ist zwar interessant, dass dieses Datum tatsächlich den Tod eines ägyptischen Herrschers sah – und es gab diejenigen, die versuchten, Königin Hatschepsut als den Pharao des Exodus zu identifizieren – aber die Macht und der Wohlstand Ägyptens zu dieser Zeit sind schwer mit der Bibel in Einklang zu bringen Rechnung des Exodus.

Einige Historiker wurden von dem Namen der Kaufhausstadt Raamses angezogen, die von den Israeliten vor dem Auszug gebaut wurde. Sie haben Verbindungen zum bekanntesten Pharao dieses Namens, Ramses II. oder Ramses dem Großen, hergestellt und den Exodus um seine Zeit herum, ungefähr 1134 v. Um dies zu tun, mussten sie die Zeit zwischen dem Exodus und der Zerstörung des Tempels um 180 Jahre verkürzen, was sie taten, indem sie die 480 Jahre zwischen dem Exodus und dem Bau des Tempels neu interpretierten (1. Könige 6,1) als zwölf Generationen von vierzig Jahren. Indem man die Bibel "korrigiert" und eine Generation auf 25 Jahre setzt, werden diese imaginären 12 Generationen zu 300 Jahren.

Abgesehen von der Tatsache, dass solche "Anpassungen" des biblischen Textes bedeuten, dass der Bibel nicht vertraut werden kann, und in diesem Fall gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass es jemals einen Exodus gegeben hat, war Ramses II. ein Eroberer nach Thutmosis III. Und wie im Fall von Thutmosis III. machen die ägyptischen Aufzeichnungen deutlich, dass nichts auch nur annähernd dem Exodus ähnelte, auch nur in der Nähe seiner Zeit.

Wir scheinen still zu stehen. Die einzigen Möglichkeiten bestehen darin, den Exodus in den Status eines Mythos zu verbannen oder zu dem Schluss zu kommen, dass mit den allgemein akzeptierten Daten der ägyptischen Geschichte etwas ernsthaft nicht stimmt.

1952 veröffentlichte Immanuel Velikovsky Ages in Chaos, das erste einer Reihe von Büchern, in denen er eine radikale Neufassung der ägyptischen Geschichte vorschlug, um die Geschichte Ägyptens und Israels in Einklang zu bringen. Velikovskys Werk löste eine Welle neuer Forschungen zur antiken Geschichte aus. Und während der Großteil von Velikovskys Schlussfolgerungen durch diese Forschung nicht bestätigt wurde, wurde seine Hauptthese. Dies ist so, dass der offensichtliche Konflikt zwischen alten Aufzeichnungen und der Bibel auf eine falsche Datierung dieser alten Aufzeichnungen zurückzuführen ist, und dass, wenn diese Aufzeichnungen richtig datiert werden, alle diese "Konflikte" verschwinden.

Sowohl Thutmosis III. als auch Ramses II. stammen aus einer sogenannten Spätbronzezeit, die mit dem Beginn der Eisenzeit endete. Da angenommen wurde, dass die Eisenzeit die Zeit war, in der Israel zum ersten Mal in Kanaan ankam, wurde die Spätbronzezeit als "Kanaanitische Zeit" bezeichnet, und Historiker haben ihre Suche nach dem Exodus auf diese Zeit beschränkt. Wenn wir uns von dieser künstlichen Zurückhaltung befreien, ändert sich das Bild drastisch.

Nach dem Midrasch [3] wurde der Pharao des Exodus Adikam genannt. Er hatte eine kurze Regierungszeit von vier Jahren, bevor er im Roten Meer ertrank. Der Pharao, der ihm vorausging, dessen Tod Moses zur Rückkehr nach Ägypten veranlasste (2. Mose 2:23, 4:19), wurde Malul genannt. Malul, so wird uns gesagt, regierte im Alter von sechs bis hundert Jahren. So eine lange Regierungszeit – vierundneunzig Jahre! - klingt fantastisch, und viele Leute würden zögern, diesen Midrasch wörtlich zu nehmen. Zufälligerweise erwähnen ägyptische Aufzeichnungen jedoch einen Pharao, der vierundneunzig Jahre lang regierte. Und das nicht nur vierundneunzig Jahre, sondern vom sechsten bis zum hundertsten Lebensjahr! Dieser Pharao war in Inschriften als Pepi (oder Phiops) II bekannt [4]. Die Informationen über seine Regierungszeit sind sowohl von dem ägyptischen Historiker-Priester Manetho, der im 3. Jahrhundert v.

Ägyptologen, die sich des Midrasch nicht bewusst sind, haben mit der Historizität der langen Herrschaft Pepis II. gerungen. Ein Historiker schrieb: [5]

Während die Existenz zweier Könige, die a) vierundneunzig Jahre, b) in Ägypten und c) ab dem Alter von sechs Jahren regierten, schwer genug ist, um einen Zufall zu schlucken, ist das noch nicht alles. Wie Malul war Pepi II. der vorletzte König seiner Dynastie. Wie Malul hatte sein Nachfolger eine kurze Regierungszeit von drei oder vier Jahren, wonach Ägypten zerfiel. Die Dynastie von Pepi II. wurde die 6. Dynastie genannt und war die letzte Dynastie des Alten Reiches in Ägypten. Nach dem Tod seines Nachfolgers brach Ägypten sowohl wirtschaftlich als auch unter ausländischer Invasion zusammen. Ägypten, das nur Jahrzehnte zuvor so mächtig und wohlhabend gewesen war, konnte sich plötzlich nicht mehr gegen einfallende Beduinenstämme verteidigen. Niemand weiß, was passiert ist. Einige Historiker haben vorgeschlagen, dass die lange Regierungszeit von Pepi II. zu einer Stagnation führte und dass es bei seinem Tod war, als würde man die Stütze unter einem wackligen Gebäude hervorziehen. Aber es gibt keine Beweise für eine solche Theorie.

Ein Papyrus vom Ende des Alten Reiches wurde Anfang des 19. Jahrhunderts in Ägypten gefunden [6]. Es scheint ein Augenzeugenbericht der Ereignisse zu sein, die der Auflösung des Alten Reiches vorausgingen. Sein Autor, ein Ägypter namens Ipuwer, schreibt:

  • Die Pest ist im ganzen Land. Blut ist überall.
  • Der Fluss ist Blut.
  • Das ist unser Wasser! Das ist unser Glück! Was sollen wir diesbezüglich tun? Alles ist ruiniert!
  • Bäume werden zerstört.
  • Es werden keine Früchte oder Kräuter gefunden.
  • Denn Tore, Säulen und Mauern werden vom Feuer verzehrt.
  • Fürwahr, Getreide ist von allen Seiten zugrunde gegangen.
  • Das Land ist nicht hell [dunkel].

Velikovsky erkannte dies als Augenzeugenbericht über die zehn Plagen. Da moderne Männer an solche Dinge nicht glauben sollen, wurde es von den meisten Historikern im übertragenen Sinne interpretiert. Die Zerstörung von Getreide und Vieh bedeutet eine wirtschaftliche Depression. Dass der Fluss Blut ist, weist auf einen Zusammenbruch von Gesetzen und Ordnungen und eine Zunahme von Gewaltverbrechen hin. Der Mangel an Licht steht für den Mangel an aufgeklärter Führung. Natürlich ist das nicht das, was es sagt, aber es ist schmackhafter als die Alternative, die darin besteht, dass die von Ipuwer beschriebenen Phänomene buchstäblich wahr waren.

Wenn uns die Bibel sagt, dass Ägypten nach dem Exodus nie mehr dasselbe sein würde, war das keine Übertreibung. Bei Invasionen aus allen Richtungen waren praktisch alle nachfolgenden Könige Ägyptens äthiopischer, libyscher oder asiatischer Abstammung. Wenn Chazal uns erzählt, dass König Salomo trotz des Verbots, ägyptische Konvertiten zu heiraten, die Tochter des Pharao heiraten konnte, bis sie seit drei Generationen jüdisch waren, weil sie nicht der ursprünglichen ägyptischen Nation angehörte, gibt es keinen Grund zur Überraschung.

Im Zuge des Exodus

Nicht nur Ägypten spürte die Geburtswehen des jüdischen Volkes. Das Ende des Alten Reiches in Ägypten ging dem Ende der Frühbronzezeit im Land Israel nur wenig voraus. Das Ende dieser Periode, die von Archäologen auf ca. 2200 v. Chr. datiert wurde (um der ägyptischen Chronologie zu entsprechen), hat Archäologen lange Zeit verwirrt. Die Menschen, die während der Frühbronzezeit im Land Israel lebten, waren die ersten Stadtbewohner dort. Sie waren nach allen verfügbaren Beweisen primitiv, Analphabeten und brutal. Sie bauten große, aber grobe Festungsstädte und befanden sich ständig im Krieg. Am Ende der frühen Bronzezeit wurden sie ausgelöscht.

Wer zerstörte das frühbronzezeitliche Kanaan? Einige frühe Archäologen, bevor die riesige Menge an Informationen, die wir heute haben, mehr als nur angedeutet wurde, vermuteten, dass es sich um Amoriter handelte. Die Zeit, so dachten sie, sei für Abraham mehr oder weniger reif. Warum also nicht eine große Katastrophe in Mesopotamien postulieren, die dazu führte, dass Menschen von dort nach Kanaan auswanderten? Abraham wäre somit einer von vielen Einwanderern gewesen (Gelehrte des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts fühlten sich oft gezwungen, die Idee der göttlichen Gebote zu entlarven).

Heute ist das Bild ein anderes. Die Eindringlinge des Interchange Frühbronze/Mittelbronze scheinen aus dem Nichts im Sinai und im Negev aufgetaucht zu sein. Anfangs zogen sie ins Transjordanien, dann überquerten sie nördlich des Toten Meeres, eroberten Kanaan und vernichteten die Einwohner. Da wir es mit kulturellen Überresten und nicht mit schriftlichen Aufzeichnungen zu tun haben, wissen wir natürlich nicht, dass die früheren Bewohner alle getötet wurden. Einige von ihnen mögen geblieben sein, aber wenn ja, haben sie genug von der Kultur der Neuankömmlinge übernommen, um aus den archäologischen Aufzeichnungen zu "verschwinden".

Zwei Archäologen haben bereits aktenkundig gemacht, dass die Eindringlinge die Israeliten sind. In einem im Biblical Archaeology Review [7] veröffentlichten Artikel zeigte der israelische Archäologe Rudolph Cohen, dass die beiden Invasionen bis ins kleinste Detail übereinstimmen. Angesichts des Problems, dass die beiden zeitlich um etwa acht Jahrhunderte voneinander getrennt sind, wich Cohen ein wenig zurück:

Zu ähnlichen Ergebnissen kommt der italienische Archäologe Immanuel Anati [8]. Er fügte weitere Beweise hinzu, wie die Tatsache, dass Ai, Arad und andere Städte, die von Israel bei der Invasion Kanaans zerstört wurden, am Ende der frühen Bronzezeit zerstört wurden, aber bis zur Eisenzeit unbewohnt blieben. Seit Israel in der Eisenzeit angeblich in Kanaan einmarschierte, befanden wir uns in der peinlichen Situation, dass die Bibel die Zerstörungen dieser Städte genau zu der Zeit beschreibt, als sie zum ersten Mal seit fast einem Jahrtausend umgesiedelt wurden. Wenn die Eroberung auf das Ende der Frühbronzezeit umgeschrieben wird, stimmen Geschichte (die Bibel) und physische Beweise (Archäologie) überein. Anati geht weiter als Cohen, indem er behauptet, die Eindringlinge seien wirklich die Israeliten gewesen. Wie kommt er um die 800-Jahre-Lücke herum? Durch die Erfindung eines „fehlenden Buches der Bibel“ zwischen Josua und Richtern, das ursprünglich diesen Zeitraum abdeckte.

Sowohl Cohen als auch Anati befinden sich in der nicht beneidenswerten Position, Wahrheiten entdeckt zu haben, die der anerkannten Weisheit widersprechen. Ihre "Tricks" zur Vermeidung des Problems sind lahme, aber die einzige Alternative wäre, eine radikale Überarbeitung der Archäologie des Landes Israel vorzuschlagen. Und dafür gibt es gute Gründe. Es ist nicht nur die Zeit des Exodus und der Eroberung, die plötzlich mit den Zeugnissen der alten Aufzeichnungen und der Archäologie übereinstimmt, wenn die Daten der archäologischen Perioden herabgesetzt werden:

    Die Eindringlinge der mittleren Bronzezeit weiteten sich nach einigen Jahrhunderten ländlicher Besiedlung fast über Nacht zu einem Reich aus, das sich vom Nil bis zum Euphrat erstreckte. Dieses Reich wurde nach einer Gruppe von Nomaden, die in Ägypten einfielen, als "Hyksos-Reich" bezeichnet, obwohl es keine historischen Beweise für eine solche Identifizierung gibt. Die Geschichte kennt ein solches Reich. Die Archäologie kennt ein solches Reich. Dieselbe Anpassung, die den Exodus und die Eroberung in die Geschichte zurückführt, tut dasselbe für das Vereinigte Königreich Davids und Salomos.

Die Schlussfolgerungen aus diesen Beweisen waren verheerend. Das Volk im Süden, das das Königreich Juda bildete, aus dem die Juden kamen, ist fest entschlossen, kanaanitischer Abstammung zu sein! Wenn nicht biologisch, dann kulturell. Und das Volk im Norden, die anderen zehn Stämme Israels, sind nicht mit den Stämmen des Südens verwandt. Die Vorstellung von zwölf Stämmen, die von den Söhnen Jakobs abstammen, wurde aus den Geschichtsbüchern entfernt und unter "Mythologie, jüdisch" neu katalogisiert.

Das Seltsamste ist, dass mehrere Invasionswellen, gefolgt von nördlichen Stämmen, die sich im Norden Israels ansiedeln, kein Ereignis sind, das in der Bibel unerwähnt geblieben ist. Die Eindringlinge waren die Assyrer. Die Siedler waren die nördlichen Stämme, die schließlich die Samariter wurden. Und wenn die Menschen im Süden von den spätbronzezeitlichen Bewohnern des Landes abstammen, bedeutet das nur, dass das Königreich Juda eine Fortsetzung des Königreichs Juda war. Die einzigen historischen Behauptungen, denen die archäologischen Aufzeichnungen widersprechen, sind die der Samariter, die behaupten, die Nachkommen der zehn Stämme Israels zu sein.

Eine einfache Überarbeitung der archäologischen Epochen im Land Israel bringt den gesamten Umfang der biblischen Geschichte in Synchronisation mit den alten historischen Aufzeichnungen. Nur die Zeit wird zeigen, ob weitere Archäologen Cohen und Anati in ihrer langsam dämmernden Erkenntnis der Geschichtlichkeit der Bibel folgen werden.

Anmerkungen

[1] Im Gegensatz zur jüdischen historischen Tradition ist das allgemein akzeptierte Datum (gad) 166 Jahre früher oder 587 v Handlung ). Dieser Unterschied gilt für die gesamte mesopotamische und ägyptische Geschichte vor der persischen Zeit. Die in den Geschichtsbüchern angegebenen Daten für die ägyptische Geschichte weichen daher um diesen Betrag ab. Für unsere Zwecke verwenden wir das korrigierte Datum gefolgt von der g.a.d. in Klammern. zurück zum Text

[2] Einige Leute haben sich darüber gefreut, dass das allgemein akzeptierte Datum für Ramses II. dem traditionellen Datum für den Exodus so nahe kommt. Dies ist ein Fehler, da die ägyptische und die mesopotamische Geschichte miteinander verbunden sind. Wenn Ramses II. lebte c. 1300 v. Chr., dann wurde der Tempel 587 v. Chr. zerstört und der Exodus 1476 v. zurück zum Text

[3] Sefer HaYashar und The Prayer of Asenath (ein altes pseudepigraphisches Werk) enthalten diese Informationen, obwohl Sefer HaYashar nur die 94-jährige Regierungszeit ohne Maluls Alter angibt. zurück zum Text

[4] Ägyptische Könige hatten ein riesiges Titular. Sie hatten im Allgemeinen mindestens fünf offizielle Thronnamen, ganz zu schweigen von ihrem oder ihren persönlichen Namen und den Spitznamen, die ihnen ihre Untertanen gaben. zurück zum Text

[5] William Kelly Simpson in The Ancient Near East: A History, Harcourt Brace Jovanovich 1971. Zurück zum Text

[6] A. H. Gardiner, Mahnungen eines ägyptischen Weisen aus einem hieratischen Papyrus in Leiden (1909). Historiker sind sich fast einig darin, diesen Papyrus auf den Anfang des Reichs der Mitte zu datieren. Die darin beschriebenen Ereignisse handeln folglich vom Ende des Alten Reiches. zurück zum Text

[7] Rudolph Cohen, "Das mysteriöse MB-I-Volk - Bewahrt die Exodus-Tradition in der Bibel die Erinnerung an ihren Einzug in Kanaan?" in Biblical Archaeology Review IX:4 (1983), S. 16ff. zurück zum Text

[8] Immanuel Anati, The Mountain of God, Rizzoli International Publications, New York 1986. Zurück zum Text


Alte ägyptische Medizinwerkzeuge und Kräuter

Werkzeuge

Die Medizin und die chirurgischen Werkzeuge, die den altägyptischen Ärzten zur Verfügung stehen, können die Menschen heute verblüffen. Sowohl der Papyrus Ebers als auch der Papyrus Edwin Smith enthalten Verweise auf „Messerbehandlungen“ darunter mehrere verschiedene Namen, die „Messer“ für verschiedene chirurgische Verfahren hatte. Die alten Ägypter verwendeten viele chirurgische Werkzeuge, darunter Sägen, Pinzetten, Waagen, Scheren, Haken, Löffel, Bohrer, eine graduierte Elle (Meßstab), Scheren und natürlich Messer.

Kräuter

© David Erroll - Arzt, der Medizin anbietet

Krebs und andere Krankheiten waren im alten Ägypten nicht behandelbar und unheilbar, aber wenn sie den Zustand einer Person behandeln konnten, verwendeten sie normalerweise Kräuter. Einige davon natürliche Heilmittel werden auch heute noch verwendet.


Altes Ägypten für Kinder Die vielen Anwendungenvon Papyrus

Papyrus war ein Unkraut, das wild an den Ufern des Nils wuchs. Es wuchs etwa 10 Meter hoch. Es wurde verwendet, um alles zu machen!

Die alten Ägypter verwendeten Papyrus, um Papier, Körbe, Sandalen, Matten, Seile, Decken, Tische, Stühle, Matratzen, Medikamente, Parfüm, Lebensmittel und Kleidung herzustellen. Papyrus war wahrlich ein wichtiges "Geschenk des Nils".

Sie versuchten sogar, Boote aus Papyrus zu bauen, aber das funktionierte nicht sehr gut. Papyrus nimmt Wasser auf. Boote aus Papyrus würden durchnässt und versinken.

Die Verwendung von Papyrus zur Herstellung von Booten hat möglicherweise nicht funktioniert, aber die Herstellung von Papier aus Papyrus hat sehr gut funktioniert. Die alten Ägypter tränkten Papyrus, um ihn weicher zu machen, und zerstampften ihn dann. Sie drückten den zerdrückten Papyrus zu Blättern zusammen und ließen die Blätter trocknen. Dann schneiden sie die getrockneten Papyrusblätter in Streifen. Sie stapelten mehrere Streifen übereinander, um ein dickes Papier zu machen. Sie schlagen mit einem Hammer auf den Stapel, um die Streifen zusammenzudrücken. Dann legten sie auf jeden Stapel ein Gewicht. Das machte das Papier dünn und stabil. Der letzte Schritt war das Trocknen zum Stapeln. So haben sie Papier gemacht.

Die alten Ägypter verwendeten Papyrus, um Bücher herzustellen. Aber es waren keine Bücher wie unsere. Altägyptische Bücher wurden aus langen Streifen Papyruspapier hergestellt. Das Ende eines Streifens wurde auf einen anderen Streifen geklebt, um eine lange und dünne durchgehende Schreibfläche zu bilden. Jemand ein Ende, und manchmal waren beide Enden an einem Holzstab befestigt, oder wenn Sie sehr reich waren, an einem dünnen Elfenbeinstab. Die meisten Papyrusbücher waren nur wenige Meter lang. Aber einige waren sehr lang, über 50 Meter lang!

Trotzdem war es Papier aus Papyrus. Das bedeutete, dass es, selbst wenn es zweimal zu Brei geschlagen und zweimal getrocknet wurde, immer noch Wasser aufsaugen würde. Um sicherzustellen, dass das, was sie aufschrieben, geschützt war, schrieben die alten Ägypter nur auf eine Seite eines Blattes (dünner Streifen) Papier. Als das Papier voller Schrift war, rollten sie das Papier mit der Schrift darin zu einem Zylinder zusammen und hinterließen ein Loch in der Mitte. Auf diese Weise kann das Papier, wenn es Feuchtigkeit aufnimmt, leichter trocknen.


Proceedings of the International Conference on Creationism

Anne Habermehl ist eine kreationistische Forscherin, Autorin und Rednerin. Sie veröffentlichte zu Themen wie der ägyptischen Zeitachse, der Suche nach der Arche Noah, dem Standort des Turmbaus zu Babel, der Einordnung der Eiszeit in die Geschichte und wer die Neandertaler waren. Sie wurde in Kanada geboren und hat einen B.Sc. von der University of Waterloo (Hauptfach Chemie), Waterloo, Ontario, Kanada. Ihre Website ist www.creationsixdays.net.

Vorschlag

Die Kontroverse umgibt den Papyrus Ipuwer, ein ägyptisches Manuskript, das sich im Niederländischen Nationalmuseum für Altertümer in Leiden, Niederlande, befindet. Auf der einen Seite stehen diejenigen, die behaupten, dass dieses Manuskript die chaotischen Zustände in Ägypten zur Zeit des biblischen Exodus beschreibt. Auf der anderen Seite stehen diejenigen, die dies leugnen, weil sie nicht glauben, dass der Exodus jemals stattgefunden hat, oder die behaupten, dass das Datum der im Manuskript beschriebenen Ereignisse für den Exodus falsch ist. In diesem Artikel zeigen wir, dass dieses alte Dokument höchstwahrscheinlich die Bedingungen des Exodus beschreibt und dass der Papyrus Ipuwer daher starke außerbiblische Beweise für einen historischen Exodus bietet. In Bezug auf die Datierung der Ereignisse in diesem Papyrus muss verstanden werden, dass die säkulare historische Zeitachse von der biblischen Zeitachse abweicht und außerdem, dass das Alte Reich und das Mittlere Reich Ägyptens zur gleichen Zeit endeten (im Gegensatz zur Standardgeschichte ). Dadurch wird das Originaldatum des Manuskripts (wie von Gelehrten bestimmt) genau dort platziert, wo es sein sollte. Die Frage der Divergenz der säkularen und biblischen Zeitlinien ist für die biblische Apologetik von enormer Bedeutung. Weltliche Gelehrte erklären oft, dass biblische Ereignisse wie der Exodus nicht stattgefunden haben können, weil es zu der Zeit in der Geschichte, in der die Bibel sie platziert, keine Beweise dafür gibt. Der Papyrus Ipuwer unterstützt daher eine Divergenz von mehreren hundert Jahren zwischen der biblischen und der säkularen Zeitlinie zur Zeit des Exodus.


Ägyptens Papyrus Ebers: Das älteste medizinische Dokument der Geschichte

KAIRO &ndash 11. April 2021: Maged Kamel, ein Forscher für Kulturerbe, sagte, dass der ägyptische Ebers-Papyrus der älteste medizinische Papyrus in der Geschichte der Medizin ist. Es ist etwa 3500 Jahre alt.

Kamel erklärte, dass es auf das sechzehnte Jahrhundert v. Chr. zurückgeht, während der Ära von König Amenhotep I., dem zweiten König der achtzehnten Dynastie. Der Papyrus enthält etwa 887 Rezepte für viele Krankheiten und Behandlungsmethoden, darunter Verbrennungen, Arthritis, Kopfschmerzen und Asthma.

Laut Kamel wurde es im Jahr 1872 vom deutschen Wissenschaftler George Ebers (1837-1898) von einem ägyptischen Bauern in Luxor gekauft. Der ägyptische Bauer fand es in einigen Mumientüchern und stellte es in einen Metallschrank. Es war in einem ziemlich guten Zustand.

Außerdem enthält dieser Papyrus bewundernswerte Passagen, eine Beschreibung, die perfekt auf Angina pectoris oder Koronararterienverschluss zutrifft, und eine Reihe von Beschreibungen von Tumoren wie Talgdrüsentumoren und Abszessen.

Was Zahnschmerzen betrifft, so empfahl der Papyrus das Auffüllen von kariösen Zähnen. Es bot auch eine Behandlung für einige psychische Erkrankungen und Möglichkeiten zur Verbesserung des psychischen Zustands von Depressionspatienten.


Schau das Video: Egyptian Papyrus (Dezember 2021).