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Innere der Kathedrale von Orleans

Innere der Kathedrale von Orleans


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Das Presbytère: Sitz des Obersten Gerichtshofs von Louisiana, 1822-1853

Das Presbytère, ursprünglich Casa Curial (kirchliches Haus) genannt, war als Presbyterium oder Residenz der Priester gedacht, die nebenan in der St.-Louis-Kathedrale dienten. Das Presbytère befindet sich in der Chartres Street 751, Ecke Chartres und St. Ann Street, rechts von der St. Louis Cathedral, vom Jackson Square aus gesehen. Die Père-Antoine-Gasse trennt das Presbytère von der Kathedrale St. Louis. Das Cabildo, die St. Louis Cathedral und das Presbytère bilden eine symmetrische Einheit mit Blick auf den Jackson Square.

Am 21. März 1788, dem Karfreitag, brannten das ehemalige Presbytère-Gebäude sowie die St. Louis Cathedral und das Cabildo bei einem großen Feuer nieder, das die meisten Gebäude der Stadt zerstörte.

Der spanische Philanthrop Don Andres Almonester y Roxas finanzierte den Wiederaufbau des Presbytère sowie der St. Louis Cathedral und des Cabildo aus eigenen Mitteln. Im Jahr 1791 entwarf Gilberto Guillemard das Presbytère passend zu seinem anderen Gebäude, dem Cabildo oder Rathaus auf der anderen Seite der Kathedrale von St. Louis. Am 20. April 1798, als Almonester plötzlich starb, war nur der erste Stock fertiggestellt. Das Presbytère blieb unvollendet, als die Vereinigten Staaten 1803 Louisiana von Frankreich kauften.

1805 nahmen die Wächter der St. Louis Cathedral das Presbytère in Besitz. Sie haben angeblich 1813 die zweite Etage hinzugefügt und das Presbytère gemäß den ursprünglichen Plänen von Almonester fertiggestellt. Im Jahr 1847 wurde das Mansardendach des Gebäudes, das aus Zypressenholz gebaut und mit Schiefer gedeckt war, hinzugefügt.

Die Aufseher mieteten das Presbytère zunächst für Privatpersonen. Später wurde das Presbytère ein Gerichtsgebäude, in dem von 1822 bis 1853 der Oberste Gerichtshof von Louisiana und andere Justizbehörden untergebracht waren. Am 17. Mai 1853 kaufte die Stadt New Orleans das Presbytère für 55.000 US-Dollar von den Wärtern. Zum Zeitpunkt des Verkaufs war das Presbytère vom Obersten Gerichtshof und den Bezirksgerichten sowie von Beamten und Angestellten dieser Gerichte besetzt. Die Geistlichkeit der St. Louis Cathedral besetzte die Rückseite des Anwesens.

Der Oberste Gerichtshof von Louisiana zog 1853 in das Cabildo um, aber das Presbytère wurde bis 1911 von der Stadt New Orleans als Gerichtsgebäude genutzt, als das Presbytère Teil des Louisiana State Museum wurde. Heute beherbergt das Presbytère laufende Ausstellungen zu Karneval und Hurrikan Katrina sowie andere Sonderausstellungen.


Führung durch die Kathedrale von Orléansmit privat lizenziertem Guide

Besuchen Sie Orléans: Kathedralentour – Die Kathedrale von Orléans Sainte-Croix. © Horizonte erweitern

Wichtige Informationen zur Führung durch die Kathedrale von Orléans

  1. Englische Führung von ca. 1,5 Stunden
  2. Ab 49 € für 1 bis 2 Personen, 55 € für 3 usw.
  3. Flexibler Zeitplan
  4. Wirklich private Tour
  5. Eine Gruppe von maximal 6 Personen exklusiv für Sie
  6. Tour auch für größere Gruppen möglich
  7. M.Phil.-Level lokaler lizenzierter Dozent für Reiseleiter
  8. Guide besitzt auch das VPAH Loire-Tal-Zertifikat

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MEHR WISSEN

Warum eine Führung durch die Kathedrale von Orléans?

Die Kathedrale von Orléans ist ein außergewöhnliches Bauwerk wie kein anderes:
Nach dem Mittelalter war ein gotisches Gebäude während des Religionskrieges von den Hugenotten (Protestanten) fast vollständig zerstört, König von Frankreich Heinrich IV beschlossen, die Kathedrale in ihrem ursprünglichen Stil wieder aufzubauen und den ersten Stein gelegt des Gebäudes mit Marie de Médicis den 18. April 1601.

Seine Nachkommen setzten das Projekt unermüdlich fort und es war endlich Charles X, der letzte der bourbonischen Könige, der 228 Jahre später weihte das édifice ein.

Es ist in Frankreich ein einzigartiger Fall des Baus einer gotischen Kathedrale in der Neuzeit. Ein ausgezeichneter Grund, einer Führung durch die Kathedrale von Orléans zu folgen.

Glasfenster von L. Ottin Werkstatt mit Darstellung König Heinrich IV. von Frankreich besucht 1598 die Ruinen der Kathedrale von Orléans, 20 Jahre nach ihrer Zerstörung. Nach diesem Besuch beschloss der König den 1601 eingeleiteten Wiederaufbau der Kathedrale © Broaden horizons

Zwei weitere Gründe, die Kathedrale von Orléans zu besuchen

1. Ein Gebäude mit einem sehr alten Ursprung

Obwohl das heutige Gebäude in der Neuzeit erbaut wurde, hat die Kathedrale von Orléans eine Geschichte, die bis in die gallo-römische Zeit und die prestigeträchtige römische Kathedrale zurückreicht, die von wenigen gehalten wurde Krönung der französischen Könige.

Im Keller des heutigen Doms sind noch Reste der ersten Bauten erhalten, deren Besuch leider nicht möglich ist.

2. Eine enge Beziehung zwischen Jeanne d'Arc und der Kathedrale von Orléans

Erstens, weil Jeanne d'Arc zu einer Messe in die Kathedrale von Orléans ging.
Zweitens, weil die Kathedrale von Orléans reich an Jeanne d'Arc-Ikonographie ist, wie zum Beispiel die berühmten 10 Glasfenster, die das Epos der Heldin darstellen.

Führung durch die Kathedrale von Orléans : Der Einzug von Jeanne d'Arc in Orléans 29. April 1429 : Eine der 10 Kathedrale Sainte-Croix Glasfenster vom Meisterglaskünstler Jack Galland und der Maler Esprit Gibelin zeigt Jeanne d'Arc live © Horizonte erweitern

Inhalt der Führung durch die Kathedrale von Orléans

Diese Tour ist nicht nur ein Besuch der Kathedrale von Orléans, es ist auch eine Führung durch Orléans um das Denkmal. Die Tour ist in 5 Levels organisiert

1. Das Äußere der Kathedrale

Auf der einen Seite werden wir den chronologischen Aufbau studieren, zum Beispiel wie Ludwig XIV. (der Sonnenkönig) hat hier seine Spuren hinterlassen, und andererseits werden wir über einige interessante Statuen sprechen, die von berühmten Künstlern wie Jean-Antoine Houdon , Augustin Pajou usw.

2. Die Verbindungen zwischen der Kathedrale und ihrer Umgebung

Jeanne d'Arc-Straße, die Überreste des Canonial-Viertels und der antiken Gallo-römische Stadtmauer, Bischofspalast, Campo Santo usw.

3. Verlorene Denkmäler rund um die Kathedrale

Hôtel Dieu, die Kirchen Saint-Michel und Saint-Pierre-Lentin, die Kapellen Saint-Anne und Saint-Lazare.

4. In Verbindung mit der vorherigen Ebene eine knappe, aber dichte Architekturübersicht

  • Mittleres Alter Steinhäuser.
  • Extravagante Gothic Steinhäuser.
  • Fachwerkhäuser.
  • Renaissance.
  • 17. / 18. Klassik.
  • 19. Jahrhundert Neugotik und Neoklassik.

5. Das Innere der Kathedrale

Bei unserer Führung erfahren Sie mehr über die riesige Struktur des Gebäudes mit seinen zweischiffigen. Wir werden auch über die Einrichtung und die Inneneinrichtung sprechen, die stark vom neugotischen Stil beeinflusst ist, und auch über Gemälde alter Meister an den Domwänden.
Zuletzt erwähnen wir die Jeanne d'Arc-Ikonographie der Kathedrale.

Wenn Sie sich besonders für Jeanne d'Arc interessieren, schlagen wir vor: Rundgang durch Jeanne d'Arc Orléans die einen eigenen Halt in der Kathedrale einschließt.

Erstaunliche Dinge, die Sie während der Orleans Cathedral Tour erfahren werden

Der Chor der ehemalige romanische Kathedrale ist noch unter dem gotischen Bauwerk vorhanden, es ist eines der allerersten Beispiele für einen Dom-Deambulatorium (kein Besuch möglich).

In der Nähe der Kathedrale befinden sich viele Sehenswürdigkeiten wie:

Kreuzung ehemaliger gallo-römischer Hauptstraßen Cardo und Decumanus.

Orléans ältestes Haus, wahrscheinlich herum bauen 1265, fünf Jahre vor dem Tod Ludwigs IX. (Saint Louis) in Tunis während des 7. Kreuzzugs.

Einer der ersten öffentlichen Plätze, der zu Beginn des Französische Renaissance.

Sie werden auch sehen, dass ersteres Benediktinerkloster von Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle ist jetzt Leiter des Departements Loiret (Präfektur).

Zuletzt werden Sie auch entdecken, was schließlich die ehemalige Kapelle des Orden der Ritter des Hospitals des Heiligen Johannes von Jerusalem.

Erfahren Sie mehr über Orléans

Orleans ist vor allem a Stadt des Loiretals strategisch günstig am nördlichen Punkt des Royal River gelegen. Diese außergewöhnliche geografische Lage ist einer der Gründe für die Bedeutung von Orléans in der französischen Geschichte.

Heute ist Orléans das Hauptstadt des "Region Zentrum-Val de Loire » (Region Loiretal), die Kernstadt eines 281 899 Einwohner zählenden Stadtgebiets.

Orléans hat eine dynamische Wirtschaft und profitiert von seiner Nähe zu Paris, das in +/- einer Stunde mit Intercity- oder Regionalzügen leicht zu erreichen ist.

Die Stadt Orleans ist auch im Tourismus tätig mit einem Stadtzentrum, das Teil der Loiretal Gebiet, das von der UNESCO-Akkreditierung. Das reiche Kulturerbe von Orléans wird auch als « villes d’art et d’histoire » (Kunst- und Geschichtsstädte) die Französisches Kulturerbe-Siegel.

Besichtigung der Kathedrale von Orléans: Die Kathedrale von Orléans Sonnenkönig Rose: König Ludwig XVI war auch am Wiederaufbau der Kathedrale beteiligt die originale Glasmalerei der damaligen Zeit ist noch da, sie wurde gebaut von einem berühmten italienischen Glasmacher Bernardo Perrotto installiert in Orléans im 17. Jahrhundert © Horizonte erweitern

Mehr über Ihren Besuch in der Kathedrale von Orléans

Die Kathedrale Sainte-Croix (Kathedrale von Orléans) ist das berühmteste Monument der Stadt. Seine hohe Sichtbarkeit hebt sich von der Skyline am Ufer der Loire ab, die es einem ermöglicht, die Stadt Orléans leicht zu erkennen. Die Kathedrale liegt verkehrsgünstig im Stadtzentrum.

Eine monumentale Architektur

  • Harmonische Fassade
  • Doppelgang
  • Fliegender Strebepfeiler
  • Narthex
  • Querschiff
  • Rayonnant Gothic
  • Extravagante Gotik

Eine beeindruckende Größe

  • Länge: 140 Meter
  • Höhe der Türme: 88 Meter
  • Höhe der Turmspitze: 114 Meter
  • Querschiff Außenbreite: 65 Meter
  • Fassadenbreite: 53 Meter

Dies bedeutet, dass Orléans Sainte-Croix ist 12 Meter länger als Paris Notre-Dame, bedeutet, dass seine Türme Paris um 19 Meter überragen.

Wussten Sie übrigens, dass die Turm der Kathedrale von Orléans diente als Modell zum der von Paris Notre-Dame.

Architekt Violett-le-Duc bat den Zimmermann Herrn Bellu, 1860 einen Pariser Turm zu bauen, ein Jahr nachdem er den Turm von fertiggestellt hatte Kathedrale von Orléans. Der Turm von Paris Notre-Dame, der beim Feuer vom 15. April 2019 verschwand, war kleiner als der Orléans-Turm um 18 Meter.

Besuchen Sie das Kunstmuseum Orléans

Während Ihres Führung durch die Kathedrale von Orléans, werden Sie sehen, dass das ursprüngliche gotische Denkmal Mitte des 16. Jahrhunderts zerstört und vom Anfang des 17. bis Mitte des 19. Jahrhunderts wieder aufgebaut wurde. Bei Interesse sollten Sie eine Besuch des Orléans Museum of Fine Arts die den Zeitraum in der Tiefe abdecken. Dieses Museum ist ein Genuss! Sie sollten es nicht verpassen!

Unsere Führung durch das Museum der Schönen Künste wird Ihnen helfen, das Beste aus Ihrem Besuch in Orléans zu machen.

Die Besuch der Kathedrale ist auch ein Rundgang durch Orléans wie Sie unterwegs einige der wichtigsten Gebäude rund um den Dom entdecken werden: hier einige bunte Fachwerkhäuser © Horizonte erweitern


Herrliche kreolische Stadthäuser

Der Ruhm des Viertels ist seine Masse an kreolischen Stadthäusern, mit Geschäften unten und Häusern oben. Von fast gleicher Bedeutung ist das charakteristische kreolische Cottage in quadratischer Form mit Seitengiebeln und steilen, gaubenförmigen Halbgeschossen für Kinderzimmer. Die Wände werden häufig aus Ziegeln im französischen Stil zwischen Pfosten gebaut und das Dach ist von vorne nach hinten geneigt oder kann an einem oder beiden Enden abgewalmt werden. Dieses hervorstechende Merkmal kontrastiert scharf mit dem Dach des späteren “shotgun Cottage”, wo das Dach von Seite zu Seite geneigt ist und zu niedrig ist, um eine obere Ebene unterzubringen. So können dekorative Puzzle-Verzierungen die Fassade der “shotgun” dominieren

Das kreolische Stadthaus nahm Gestalt an, nachdem die Brände von 1788 und 1794 die freistehenden französischen Kolonialhäuser der Stadt entfernt hatten. In diesen späten spanischen Jahren entstand das hohe, schmale, dreistöckige Backsteinhaus am Bürgersteig oder Bankett, mit drei Erkern oder Öffnungen, alle Türen. Innerhalb des Familieneingangs, aber ausserhalb des Ladens, hat das Haus einen ebenerdigen gefliesten Durchgang, der zu einer rückwärtigen Loggia mit geschwungener Treppe führt. Dies wird manchmal mit einem Porte-Cochere oder einer Fahrbahn erreicht. Treppen sind nie in einem Flur. Die Außentüren sind hoch und werden von gewölbten und vergitterten Querbalken überragt. Darüber sollte man den schmalen Balkon im zweiten Stock bemerken, der nur 60 cm tief ist und von geschwungenen Halterungen aus handgeschmiedetem Eisen aus der Schmiede getragen wird. Die gusseiserne “gallery” des späteren Jahrgangs ist anders–breit und wird auf Säulen getragen, die alle aus Formen in kommerziellen Gießereien gegossen wurden, nicht aus Tante-Emma-Schmieden. Diese wurden in den 1850er Jahren häufig zu Häusern hinzugefügt, die erstmals in den 1830er Jahren mit Balkonen gebaut wurden.


Lizenz bearbeiten

Gemeinfrei Gemeinfrei Falsch Falsch
Diese Arbeit stammt aus der Sammlung des Carol M. Highsmith-Archivs der Library of Congress. Laut Bibliothek sind keine urheberrechtlichen Beschränkungen für die Nutzung dieses Werkes bekannt.
Carol M. Highsmith hat festgelegt, dass ihre Fotografien gemeinfrei sind. Fotografien von Skulpturen oder anderen Kunstwerken können durch das Urheberrecht des Künstlers eingeschränkt sein.

Vor dem Bürgerkrieg war New Orleans das Zentrum des US-Sklavenhandels

Warten auf das Sklavenschiff Vereinigte Staaten In der Nähe der New Orleans Kais im Oktober 1828 könnte Isaac Franklin innegehalten haben, um darüber nachzudenken, wie sich die Stadt verändert hatte, seit er sie 20 Jahre zuvor zum ersten Mal von einem Flachbootdeck aus gesehen hatte.

Das New Orleans, das Franklin, einer der größten Sklavenhändler des frühen 19. Jahrhunderts, sah, beherbergte mehr als 45.000 Menschen und war die fünftgrößte Stadt der Vereinigten Staaten. Seine Bewohner, von denen jeder dritte versklavt war, waren weit über ihre ursprünglichen Grenzen hinaus gesprengt und hatten sich in Vorstädten ausgebreitet, die aus tief gelegenen ehemaligen Plantagen entlang des Flusses entstanden.

Das Bevölkerungswachstum hatte den kommerziellen und finanziellen Puls von New Orleans nur beschleunigt. Weder die zahlreichen Kommissionsfirmen, die die Kunden der südlichen Pflanzer betreuten, noch die mehr als ein Dutzend Banken, die bald mehr kollektives Kapital halten würden als die Banken von New York City, wären auf den ersten Blick erkennbar gewesen. Aber von Franklins Standpunkt aus war die Transformation von New Orleans dennoch unverkennbar.

Das Hauptbuch und die Kette: Wie inländische Sklavenhändler Amerika prägten

Ein preisgekrönter Historiker enthüllt die erschütternde, vergessene Geschichte von Amerikas internem Sklavenhandel und seine Rolle bei der Entstehung Amerikas.

Der Seuchensommer war vorbei, und die Menschenmassen auf den Straßen schwollen an und machten diejenigen, an die Franklin sich erinnerte, in den Schatten gestellt. Der Wechsel der Jahreszeiten bedeutete, dass auch der Flussverkehr in vollem Gange war, und Plattboote und Lastkähne drängten sich jetzt an Schwärme von Dampfschiffen und unter einer Flotte von Großseglern. Sie waren fünf oder sechs Meter tief auf dem Deich angeordnet und bildeten einen Wald aus Schornsteinen, Masten und Segeln.

Aus dem Wald kamen und gingen Rind- und Schweinefleisch und Schmalz, Büffelgewänder und Bären- und Hirschfelle, Bauholz und Kalk, Tabak und Mehl und Mais. Es waren jedoch die hoch auf dem Deich gestapelten Baumwollballen und Zuckerklumpen, die die Wirtschaft von New Orleans wirklich zum Summen brachten. Die Baumwollexporte aus New Orleans haben sich in den 1820er Jahren mehr als versiebenfacht. Sie schütteten den kontinentalen Trichter des Mississippi-Tals bis zu seiner Basis hinunter und beliefen sich am Ende des Jahrzehnts auf mehr als 180 Millionen Pfund, was mehr als die Hälfte der im ganzen Land produzierten Baumwolle war. Fast der gesamte Zucker von Louisiana verließ inzwischen den Staat über New Orleans, und die Laderäume von immer mehr Schiffen füllten sich damit, als sich die Zahl der Zuckerplantagen in der zweiten Hälfte der 1820er Jahre verdreifachte.

Die Stadt New Orleans war der größte Sklavenmarkt der Vereinigten Staaten und diente letztendlich als Ort für den Kauf und Verkauf von mehr als 135.000 Menschen. Im Jahr 1808 übte der Kongress sein verfassungsmäßiges Vorrecht aus, die legale Einfuhr versklavter Menschen von außerhalb der Vereinigten Staaten zu beenden. Aber es beendete nicht den inländischen Sklavenhandel, sondern schuf effektiv einen föderativ geschützten Binnenmarkt für Menschen. Als Franklin in New Orleans stand und auf die Ankunft der Vereinigte Staaten, voller versklavter Leute, die sein Geschäftspartner John Armfield aus Virginia geschickt hatte, wollte er seinen Anteil an diesem Geschäft bekommen.

Kurz vor Tagesanbruch des 2. Oktobers hatte Armfield die Versklavten geweckt, die er auf dem Gelände, das er und Franklin in der Duke Street in Alexandria gemietet hatten, gesammelt hatte. Er hatte die Männer, die meisten Frauen und die älteren Kinder paarweise sortiert. An Händen und Füßen hatte er Handschellen und Ketten befestigt, und er ließ Frauen mit Säuglingen und kleineren Kindern in einen Wagen steigen. Dann hatte er sie alle eine dreiviertel Meile hinunter zum Potomac River geführt und sie Henry Bell, Kapitän der Vereinigte Staaten, eine 152 Tonnen schwere Brigg mit zehn Mann Besatzung.

Am 21. Oktober, nach 19 Tagen auf See, Vereinigt Zustände kamen auf der Balize an, einem trostlosen Ort, an dem Hochseeschiffe oft anhielten, um einen der dort ansässigen Bootslotsen anzuheuern und ihren Lebensunterhalt damit zu verdienen, größere Schiffe flussaufwärts zu führen. Als Henry Bell die brachte Vereinigte Staaten Am nächsten Tag um die letzte Kurve des Mississippi herum und sah endlich New Orleans in Sichtweite, und so nah wie möglich an die Kais, unter der Führung des Dampfschleppers Herkules.

Franklin war nicht die einzige Person, die auf Sklaven aus der Vereinigte Staaten. Die Brigg hielt 201 Gefangene, von denen 149 von John Armfield entsandt wurden, die das Unglück teilten, mit 5 Personen an Bord zu sein, die vom Tavernenwirt Eli Legg an einen Händler namens James Diggs verschifft wurden, und 47 vom Virginia-Händler William Ish an die Handelsfirma Wilkins and Linton verschifft . Aber keiner von ihnen konnte das einsammeln, wofür sie gekommen waren, bis sie sich um den Papierkram gekümmert hatten.

Um Schmuggel zu verhindern, verlangte das Bundesgesetz von 1808, das die Einfuhr von Sklaven aus Übersee verbietet, dass Kapitäne einheimischer Küstensklaven ein Manifest erstellen, in dem Name, Geschlecht, Alter, Größe und Hautfarbe jeder versklavten Person, die sie beförderten, zusammen mit den Verladern aufgeführt sind. #8217 Namen und Wohnorte. Eine Kopie des Manifests musste beim Abholer des Abgangshafens hinterlegt werden, der es auf Richtigkeit überprüfte und bescheinigte, dass der Kapitän und die Reeder geschworen haben, dass jede aufgeführte Person legal versklavt und nach dem 1. 1808. Ein zweites Exemplar wird dem Zollbeamten im Ankunftshafen übergeben, der es erneut überprüft, bevor er die Versklavung entladen lässt. Die Bürokratie würde nicht überstürzt werden.

Beim Zollamt in Alexandria hatte der stellvertretende Sammler C. T. Chapman das Manifest der Vereinigte Staaten. Auf der Balize überprüfte ein Bordoffizier namens William B. G. Taylor das Manifest, vergewisserte sich, dass es die richtigen Unterschriften hatte, und ordnete jede versklavte Person ihrer oder ihrer Liste zu. Als Taylor das Los fand und der Beschreibung zustimmte, schickte Taylor die Vereinigte Staaten auf dem Weg.

In New Orleans stieg Zollinspektor L. B. Willis an Bord und führte eine weitere Inspektion der Versklavten durch, die dritte in ebenso vielen Wochen. Als er sie genau untersuchte, erwies er sich als anspruchsvoller als sein Kollege aus Balize. Willis kümmerte sich um die Details. Nachdem er den Namen jeder Person mit einem kleinen Häkchen versehen hatte, um sicherzugehen, dass er sie alle gesehen hatte, erklärte er das Manifest für “alle richtig oder zustimmend, außer dass” eine sechzehnjährige namens Nancy, aufgeführt als “Nr. 120” und im Manifest als “black” beschrieben, war seiner Einschätzung nach “a yellow girl” und ein Neunjähriger deklarierte als “Betsey No. 144 sollte Elvira sein.”

Untersucht und untersucht zu werden gehörte zu den vielen Demütigungen, die weiße Menschen den Versklavten routinemäßig zufügen. Franklin war keine Ausnahme. Als Franklin diejenigen begutachtete, die jetzt seine Ware waren, bemerkte er ihre zerfetzte Kleidung und ihre entnervte Gestalt, aber was er sah, gefiel ihm trotzdem. Die überwiegende Mehrheit war zwischen 8 und 25 Jahre alt, wie Armfield in der Zeitung angekündigt hatte, die er kaufen wollte. Davon waren 89 Jungen und Männer, davon 48 zwischen 18 und 25 Jahre alt und weitere 20 jüngere Teenager. Die 60 Frauen und Mädchen waren im Durchschnitt etwas jünger. Nur acht von ihnen waren über 20 Jahre alt, etwas mehr als die Hälfte waren Teenager. Es war eine Bevölkerung, die auf die Bedürfnisse der Zuckerrohrbauern zugeschnitten war, die nach New Orleans auf der Suche nach einer demographisch unverhältnismäßig großen Anzahl körperlich reifen Jungen und Männern kamen, von denen sie glaubten, dass sie der notorisch gefährlichen und zermürbenden Arbeit auf den Zuckerrohrfeldern standhalten könnten. Sie ergänzten sie mit Mädchen und Frauen, die sie für maximal reproduktionsfähig hielten.

Nun, da er die Leute hatte, die Armfield ihm geschickt hatte, ließ Franklin sie den Schmutz und den Dreck wegwaschen, der sich während wochenlanger Reisen angesammelt hatte. Er zog sie aus, bis sie praktisch nackt waren und überprüfte sie genauer. Er brütete über ihre Haut und fühlte ihre Muskeln, brachte sie dazu, sich zu hocken und zu springen, und steckte seine Finger in den Mund, um nach Anzeichen von Krankheit oder Gebrechen zu suchen, oder nach Narben und anderen Folterspuren, die er tarnen oder erklären musste Verkauf.

Franklin ließ sie in einen der "zwei ganzen Anzüge" anziehen, den Armfield mit jeder Person von Alexandria schickte, und er gab ihnen genug zu essen, damit sie zumindest robust aussahen. Er machte sie auf das von ihm erwartete Verhalten aufmerksam, und er warnte, unterstützt von Ohrfeigen und Tritten und Drohungen, dass sich die Versklavten, wenn sie vorbeischauten, als rüstig, fröhlich und gehorsam zeigen und behaupten sollten persönliche Geschichten, die den Kunden ungeachtet ihrer Wahrheit versprachen, was sie wollten. Es brauchte Zeit, um die Versklavten bereit zu machen, sich selbst zu verkaufen, aber nicht zu viel Zeit, denn jeden Tag, an dem Franklin jemanden beherbergen und ernähren musste, schnitt er seinen Gewinn ab.

Genau dort, wo Franklin die Leute von der Vereinigte Staaten Ob er sie einmal vom Deich wegführte, ist unklar. Wie die meisten seiner Kollegen mietete Franklin wahrscheinlich Platz in einem Hof, einem Pferch oder einem Gefängnis, um die Versklavten darin zu halten, während er in der Nähe arbeitete. Möglicherweise hat er seine Geschäfte in einem Hotel, einer Taverne oder einem als Kaffeehaus bekannten Lokal getätigt, in dem in den 1820er Jahren ein Großteil des Sklavenhandels der Stadt betrieben wurde. Als Bars, Restaurants, Spielhallen, Billardhallen, Versammlungsräume, Auktionshäuser und Orte für wirtschaftliche Transaktionen aller Art verfügten Kaffeehäuser manchmal auch über Unterkünfte und Stallungen. Sie waren oft einfach als „Börsen“ bekannt, was den kommerziellen Charakter dessen widerspiegelte, was im Inneren vor sich ging, und umherziehende Sklavenhändler nutzten sie, um ihre Post zu empfangen, über die Preise für Baumwolle und Zucker und Menschen zu sprechen, Kunden zu finden und auf andere Weise als Büros für Networking und Geselligkeit.

Broadside, die den Verkauf von Sklaven in New Orleans, Louisiana, 1835 (Granger Collection) ankündigt

Franklin hat wahrscheinlich vor allem Zeit an der Hewlett’s Exchange verbracht, die täglich außer sonntags Sklavenauktionen veranstaltete und der wichtigste Ort des Tages für den Sklavenhandel war. Bei Hewlett’s traf das Angebot auf die Nachfrage, wo Weiße die Versklavten mit aufdringlichen Fragen über ihren Körper, ihre Fähigkeiten und ihre Vergangenheit anstarrten und anstarrten. Hewlett’s war der Ort, an den Weiße kamen, wenn sie Sklaven kaufen wollten, und das machte es zum richtigen Ort für einen Händler wie Franklin, um zu verweilen.

Hewlett’s befand sich auch in der Nähe der Büros vieler öffentlicher Funktionäre, die nach dem Zivilrechtssystem von Louisiana, den sogenannten Notaren, erforderlich waren. Kein Sklavenverkauf konnte in Louisiana völlig legal sein, es sei denn, er wurde in einer notariellen Urkunde festgehalten, und fast alle der Dutzend Notare der Stadt waren bequem innerhalb eines Zweierblocks von Hewlett's Exchange zu finden.

Vor Jahresende führte Franklin 41 verschiedene Verkaufstransaktionen in New Orleans durch und tauschte das Leben von 112 Menschen aus. Etwa ein Viertel dieser Leute hat er einzeln verkauft. Andere verkaufte er zu zweit, zu Trios oder in größeren Gruppen, darunter einen Verkauf von 16 Personen gleichzeitig. Felix DeArmas und ein anderer Notar namens William Boswell zeichneten die meisten Transaktionen auf, obwohl Franklin sich auch auf die Dienste von sieben anderen Notaren verließ, wahrscheinlich als Reaktion auf Kundenwünsche.

In einigen Fällen verkaufte Franklin Sklaven an freie Farbige, zum Beispiel als er Eliza und Priscilla, 11 und 12 Jahre alt, an die Maurerin Myrtille Courcelle aus New Orleans verkaufte. Aber fast alle Kunden von Franklin waren weiß. Einige waren Handwerker wie der Trainer und Geschirrhersteller Charles Bebee, der Goldschmied Jean Claude Mairot und der Drogist Joseph Dufilho. Andere waren Menschen von bedeutenderer Substanz und Status. Franklin verkaufte zwei Personen an John Witherspoon Smith, dessen Vater und Großvater beide als Präsidenten des College of New Jersey, der heutigen Princeton University, gedient hatten und der selbst als US-Bezirksrichter für Louisiana tätig war. Franklin verkaufte eine junge Frau namens Anna an John Ami Merle, einen Kaufmann und schwedischen und norwegischen Konsul in New Orleans, und er verkaufte vier junge Männer an François Gaiennié, einen Holzhändler, Stadtratsmitglied und Brigadegeneral in die Staatsmiliz. Einer der Söhne von Louise Patin, André Roman, war Sprecher des Hauses in der gesetzgebenden Körperschaft des Bundesstaates. 1830 wurde er zum Gouverneur gewählt.

Wir wissen selten, was Franklins Kunden mit den Menschen gemacht haben, die sie im Süden von Louisiana verstreut hatten. Käufer von Einzelpersonen bestimmt sie wahrscheinlich für Hausangestellte oder als Arbeiter in ihrem Betrieb. Viele andere haben die gekauften Versklavten wahrscheinlich zur Arbeit in der Zuckerindustrie eingesetzt. Nur wenige andere Gründe erklären, warum der Zuckerveredler Nathan Goodale viele zehn Jungen und Männer kaufte oder warum Christopher Colomb, ein Plantagenbesitzer der Ascension Parish, seinen New Orleans Kommissionskaufmann Noel Auguste Baron beauftragt hat, sechs männliche Teenager in seinem Namen zu kaufen.

Franklin war es vor allem wichtig, dass er von den Geschäften reicher ging, und das war nicht zu leugnen. Der Bruttoumsatz des Sklavenhandelsunternehmens Franklin und Armfield in New Orleans belief sich 1828 auf etwas mehr als 56.000 US-Dollar. Nur wenige Einkaufsunterlagen von John Armfield sind erhalten geblieben, was eine genaue Bilanzierung der Gewinne des Unternehmens unmöglich macht. Mehrere Wissenschaftler schätzen jedoch, dass Sklavenhändler in den späten 1820er und frühen 1830er Jahren Renditen im Bereich von 20 bis 30 Prozent erzielten, was Franklins und Armfields Gewinn für die letzten zwei Monate des Jahres 1828 zwischen 11.000 und 17.000 US-Dollar bringen würde. Die Zahl entspricht heute 300.000 bis 450.000 US-Dollar und beinhaltet keine Einnahmen aus Sklavenverkäufen, die das Unternehmen aus dem laufenden Betrieb in Natchez, Mississippi, erzielte.

Selbst wenn man Ausgaben und Zahlungen an Agenten, Angestellte, Assistenten und andere Hilfskräfte berücksichtigte, war das Geld ein starker Anreiz, weiterzumachen.

Isaac Franklin und John Armfield waren Männer ohne Gewissensbisse. Sie dachten wenig über die moralische Qualität ihrer Handlungen nach, und in ihrem Kern war eine Leere, eine Leere. Sie verstanden, dass Schwarze Menschen sind. Es war ihnen einfach egal. Grundlegender Anstand war etwas, das sie wirklich nur Weißen schuldeten, und wenn es darauf ankam, spielte das Leben der Schwarzen keine so große Rolle. Schwarze Leben waren zum Mitnehmen da. Ihre Welt wirft ihren langen Schatten auf unsere.

Auszug aus Das Hauptbuch und die Kette: Wie inländische Sklavenhändler Amerika prägten von Joshua D. Rothman. Copyright © 2021. Erhältlich bei Basic Books, einem Impressum der Hachette Book Group, Inc.


Angelokastro ist eine byzantinische Burg auf der Insel Korfu. Es befindet sich an der Spitze des höchsten Gipfels der Küste der Insel an der Nordwestküste in der Nähe von Palaiokastritsa und wurde auf besonders steilem und felsigem Gelände gebaut. Es steht 305 m auf einer steilen Klippe über dem Meer und überragt die Stadt Korfu und die Berge des griechischen Festlandes im Südosten und ein weites Gebiet von Korfu im Nordosten und Nordwesten.

Angelokastro ist einer der wichtigsten befestigten Komplexe von Korfu. Es war eine Akropolis, die die Region bis zur südlichen Adria überblickte und dem Bewohner der Burg einen beeindruckenden strategischen Aussichtspunkt bot.

Angelokastro bildete mit den Burgen Gardiki und Kassiopi ein Verteidigungsdreieck, das die Verteidigungsanlagen von Korfu im Süden, Nordwesten und Nordosten bedeckte.

Die Burg fiel trotz häufiger Belagerungen und Eroberungsversuchen im Laufe der Jahrhunderte nie und spielte eine entscheidende Rolle bei der Verteidigung der Insel gegen Piratenangriffe und während der drei Belagerungen von Korfu durch die Osmanen und trug wesentlich zu ihrer Niederlage bei.

Während der Invasionen half es, die lokale Bauernbevölkerung zu schützen. Die Dorfbewohner kämpften auch gegen die Eindringlinge, die eine aktive Rolle bei der Verteidigung der Burg spielten.

Die genaue Bauzeit der Burg ist nicht bekannt, wird aber oft der Herrschaft von Michael I. Komnenos und seinem Sohn Michael II. Komnenos zugeschrieben. Der erste urkundliche Nachweis der Festung stammt aus dem Jahr 1272, als Giordano di San Felice sie für Karl von Anjou in Besitz nahm, der 1267 Korfu von Manfred, dem König von Sizilien, erobert hatte.

Von 1387 bis zum Ende des 16. Jahrhunderts war Angelokastro die offizielle Hauptstadt von Korfu und Sitz der Provveditore Generale del Levante, Gouverneur der Ionischen Inseln und Kommandant der venezianischen Flotte, die auf Korfu stationiert war.

Der Gouverneur der Burg (der Kastellan) wurde normalerweise vom Stadtrat von Korfu ernannt und unter den Adligen der Insel gewählt.

Angelokastro gilt als einer der imposantesten architektonischen Überreste der Ionischen Inseln.


Kulturelle Bedeutung

Seit dem späten 19. und 20. Jahrhundert und jetzt im 21. Jahrhundert hat sich der Jackson Square in eine Open-Air-Künstlerkolonie verwandelt, die Maler, Karikaturisten, Porträtisten, Musiker, Jongleure, Zauberer und Wahrsager versammelt – um nur einige zu nennen über die Welt. Der Platz wurde auch in vielen Filmen und Fernsehsendungen gezeigt, darunter in Filmen wie Engelsherz, Der seltsame Fall von Benjamin Button, König Kreolischund Fernsehserien wie K-Ville, Treme, Memphis Beat, und Die Originale.


Das Cabildo

Dienstag – Sonntag, 9 – 16 Uhr
Letzter Kartenverkauf um 15:30 Uhr.

Admissions
Tickets kaufen

Erwachsene - $10
Studenten, Senioren, aktives Militär - $8
Kinder bis 6 Jahre - Kostenlos
Gruppen ab 15 Personen (mit Reservierung) - 20% Rabatt
Schulgruppen (mit Reservierung) - Kostenlos
Kaufen Sie Tickets für zwei oder mehr Museen - 20% Rabatt
AAA-Mitgliedschaftsrabatt - 10% Rabatt

Personen mit besonderen Bedürfnissen werden gebeten, sich an die Mitarbeiter des Museums zu wenden, um andere Vorkehrungen zu treffen.

Bildungsprogramme

Das Cabildo bietet derzeit Bildungsprogramme zu folgenden Themen an:

Ihr Besuch im historischen French Quarter von New Orleans wäre ohne einen Zwischenstopp am Jackson Square, wo sich das Cabildo befindet, nicht vollständig. Dieses elegante Gebäude aus der spanischen Kolonialzeit grenzt an die St. Louis Cathedral und beherbergt viele seltene Artefakte aus der Geschichte Amerikas.

Anlässlich des 300-jährigen Bestehens der Stadt präsentierte das Louisiana State Museum eine neue Ausstellung, Wir lieben dich, New Orleans!, feiert Menschen, Orte und Dinge, die typisch für New Orleans sind, darunter Sidney Bechets Saxophon, ein Karneval-Indianeranzug, Erinnerungsstücke von Pontchartrain Beach und ein K&B-Schild.

Mit einer Vielzahl von Artefakten, Bildern und Dokumenten wird die Ausstellung Von "Dirty Shirts" zu Buccaneers: Die Schlacht von New Orleans in der amerikanischen Kultur beginnt mit einer Erforschung der Geschichte der Schlacht, betont die Vielfalt ihrer Teilnehmer und schließt mit einer Untersuchung der Erinnerung, des Gedenkens und der Darstellung der Schlacht.

Besuchen Sie das Cabildo, den Ort der Übergabezeremonien des Louisiana Purchase im Jahr 1803 und eines der bedeutendsten historischen Gebäude Louisianas. Von bahnbrechenden Gerichtsverfahren bis hin zu Besuchen internationaler Botschafter haben im Cabildo viele wichtige Ereignisse in Louisiana stattgefunden. Die drei Etagen der Cabildo-Ausstellungen decken die Geschichte Louisianas ab, indem sie Artefakte wie Dokumente, Gemälde und 3D-Objekte aus der umfangreichen Sammlung des Museums zeigen.

Die Cabildo-Geschichte

Das Cabildo wurde zwischen 1795 und 1799 unter spanischer Herrschaft erbaut, nach dem Großen Brand von New Orleans von 1788, der die Struktur auf dem Grundstück vollständig zerstörte. Entworfen von Gilberto Guillemard, der auch die benachbarte St. Louis Cathedral und das Presbytère entwarf, war das Cabildo 1803 der Ort des Louisiana Purchase Transfers, der den Erwerb des Louisiana-Territoriums durch die Vereinigten Staaten abschloss und die Größe der jungen Nation verdoppelte .

Das Cabildo diente bis 1853 als Zentrum der Regierung von New Orleans, als es zum Sitz des Obersten Gerichtshofs des Staates Louisiana wurde, wo 1892 die bahnbrechende Entscheidung Plessy v. Ferguson entstand.

Das Gebäude wurde 1908 in das Louisiana State Museum überführt und dient seitdem dazu, die Öffentlichkeit über die Geschichte Louisianas aufzuklären.

1988 wurde das Cabildo durch ein Inferno schwer beschädigt und innerhalb von fünf Jahren wurde das Wahrzeichen mit 600 Jahre alter französischer Fachwerktechnik authentisch restauriert. Es wurde 1994 für die Öffentlichkeit wiedereröffnet und zeigt eine umfassende Ausstellung zur Frühgeschichte Louisianas.

Die stürmische Vergangenheit dieses bemerkenswerten Gebäudes ist Grund genug, es zu besuchen, aber die historischen Schätze im Inneren machen es zu einem absoluten Muss.


Digitalisierte sakramentale Aufzeichnungen im Archiv

Zu den wichtigsten Quellen in Louisiana, die Wissenschaftlern zur Verfügung stehen, gehören die umfangreichen, gut gepflegten und durchsuchbaren Sakramentenregister, in denen Taufen, Konfirmationen, Ehen und Beerdigungen von Einzelpersonen verzeichnet sind. Da die Sakramentenregister die Lebensgeschichte der örtlichen Gemeinschaft im Laufe der Zeit beschreiben, wurde ihnen von Kirchenbeamten immer ein einzigartiger und dauerhafter Wert zuerkannt. Noch wichtiger ist, dass sie das katholische Erbe von Familien veranschaulichen, die von einer Generation zur anderen weitergegeben werden.

Since 1954, records have been microfilmed for disaster recovery purposes. With the advances in technology, scanned images have become more widely used as this type of media becomes more standardized in .tif, .jpeg and .pdf formats. Through the conservation program, the registers are unbound, de-acidified, encapsulated in mylar and rebound. Ten years ago, the archdiocese had some of its records scanned into individual .tif images. Among these images are the registers of the slaves and free people of color from St. Louis Cathedral. These images have now been migrated to .pdf format in order to place them online for all researchers. In 2012, in order to commemorate the 200th anniversary of Louisiana’s statehood, the archdiocese began placing online the registers dating from 1718 to 1812. There are 43 registers from the French and Spanish colonial period as well as the American territorial period.

Scholars have used the sacramental records to study immigration patterns, community development, ethnic origins, social history, linguistic practices, family history and cultural diversity. The records speak for themselves with all the variations in spellings, translations of names in Spanish, French and English, lack of surnames, omissions, mistakes, etc. Over time, names change due to a variety of life changing events, such as a manumission where a former slave chooses a last name or a marriage where a women takes the name of her husband. There are variations due to the record keeper, who often wrote the name as he heard it. Due to changes in the governments which controlled Louisiana, names appear in French, Spanish and English. For example, the name James is Jacques in French and Santiago in Spanish or, for example, the name Martha appears as Marthe in French and Martonne, Marthonne or Martona in Spanish. Names in church records usually contain a baptismal name of a saint which often was never used by the individual. But with prudent research and gathering other evidence from records existing in courthouses and family papers, the record can be verified. One should not confuse the differences and variations of names as a lack of consistency and conformity on the part of the recorder, but rather see it as a journey of an individual and his/her name across a lifetime.

In many entries, priests, witnesses and sponsors wrote in a hand that formed different letters in exactly the same way. U/N, U/V, C/B, S/Z, A/O, and E/C are the most common instances where the letters are simply indistinguishable. This uncertainty must be kept in mind, particularly in regard to unfamiliar surnames.

The Spanish priests also introduced several new variations that were not evident during the French period. "B" and "V" as well as "S" and "C" are often used interchangeably. "H" appears and disappears before such vowels as "A" and "E" while "X", "G", and "J" are all pronounced "H" and thus are sometimes used interchangeably in entries. "I" is often replaced by "Y" in Spanish entries.

The number next to the name in the index refers to either the page number or the entry number.

Please note, some of these files are quite large and may take some time to download. Please be patient.


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