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Welche Invasionselite ist in den monumentalen Königsgräbern auf Zypern begraben?

Welche Invasionselite ist in den monumentalen Königsgräbern auf Zypern begraben?

Die Königsgräber sind eine beeindruckende archäologische Stätte im Distrikt Paphos auf Zypern. Die Stätte ist eine 2.400 Jahre alte Nekropole, die in massive Felsen gehauen ist. Es ist so groß, dass Reisende des 19. Jahrhunderts glaubten, es handele sich um die Überreste einer alten Burg oder Stadt. Obwohl bekannt ist, dass dort keine Könige begraben wurden – die Gräber gehörten Adligen, die die Insel regierten – wurde der Name von der schieren Größe und Majestät der Gräber inspiriert.

Wenn 19 NS Jahrhundert kamen Reisende auf die Königsgräber, die sie zunächst für die Überreste einer Burg oder einer Stadt hielten.

Die antike Stadt Nea Paphos

Die Königsgräber sind mit der antiken Stadt Nea Paphos verbunden, die 320 v. Chr. Von Nikokles, dem letzten König von Palaeopaphos, gegründet wurde. Bis zum Ende der 4 NS Jahrhundert v. Chr. war Zypern Teil des ptolemäischen Königreichs und unter ptolemäischer Herrschaft wurde Nea Paphos zu einer wichtigen Stadt. Mit seinen Kupferminen, Weizenfeldern, Olivenhainen und Weinbergen war Zypern eine Oase, die die Ptolemäer voll ausnutzten.

Im Jahr 312 v. Chr., als die Stadt Marion von Ptolemaios I. Soter zerstört wurde, zogen ihre Einwohner nach Nea Paphos. Darüber hinaus ersetzte die Stadt Salamis als Hauptstadt der Insel, teilweise aufgrund ihres guten Hafens und der guten Anbindung an Alexandria, der ptolemäischen Hauptstadt. Tatsächlich liegen sich Nea Paphos und Alexandria gegenüber.

  • Die antiken Ruinen von Salamis, der einst blühenden Hafenstadt Zyperns
  • Aphrodite Rock: Der Geburtsort einer Göttin
  • 3.500 Jahre altes Grab mit Überresten von 17 Eliten und kostbaren Artefakten in Zypern gefunden

Luftbild, das einige der Komplexe am Grab der Könige in Paphos zeigt.

Ausländische Eliten regierten die Insel

Die Verwaltung Zyperns lag in den Händen eines Nicht-Zyprioten Strategen (Gouverneur) von den Ptolemäern ernannt. Dieser Beamte diente auch als Oberbefehlshaber der Insel, Hoherpriester und Admiral der Flotte und regierte von Nea-Paphos aus. Da sie nicht von der Insel stammten, brachte die herrschende Elite ihre eigenen Bestattungsbräuche mit, die in den Gräbern der Könige deutlich sichtbar sind. Es wird geschätzt, dass etwa 100 dieser Eliten in der Nekropole begraben wurden.

Großer Komplex der Königsgräber mit zahlreichen in den Fels gehauenen Einkammergräbern.

Wohnungen für die Toten

Im Allgemeinen ähneln die Gräber an dieser Stelle Häusern für die Lebenden, in Übereinstimmung mit der damals vorherrschenden ägyptischen Tradition. Dennoch weisen die weit verstreuten Gräber unterschiedliche Formen und Größen auf – manche nur für einen Körper, andere groß genug für zwanzig. Einige von ihnen sind einfach und bestehen aus einer in den Fels gehauenen Nische oder Gräbern mit einer oder zwei Kammern. Andere hingegen sind viel aufwendiger und es sind diese Gräber, die dazu beigetragen haben, dass die Nekropole als die Gräber der Könige bezeichnet wird. Die Gräber 3, 4 und 5 sind Beispiele für Kolonnadengräber. Dies sind Gräber mit einem von Säulen umgebenen Atrium, die Häuser für die Lebenden imitieren. Da sie unterirdisch liegen, sind die Gräber über eine Treppe zu erreichen.

Der Spanier Don Domingo Badia-Y – Leyblich, der als Ali Bey bekannt wurde, beschrieb seine Eindrücke bei seinem Besuch auf Zypern im Jahr 1806:
„Einige dieser Gebäude erwecken den Eindruck von Palästen, mit Höfen, Korridoren, Säulen, Pilastern und allen erdenklichen architektonischen Merkmalen, die alle aus natürlichem Fels gehauen sind. Der Betrachter kann die Schöpfer eines solchen Werkes nur loben.“

Grab mit großem Eingang, der in festen Fels gehauen ist, mit großer Innenkammer, in die zahlreiche Leichen passen.

Grabanlage mit dekorativen Schnitzereien über einigen Grabstätten.

Kolonnaden-Grabkomplex bei den Königsgräbern.

Die ersten Ausgrabungen

Der älteste moderne Bericht über die Gräber der Könige wurde von Richard Pockocke verfasst, einem Engländer, der 1783 Zypern besuchte. Obwohl nachfolgende Reisende die Gräber beschrieben, skizzierten und fotografierten, wurden die ersten archäologischen Ausgrabungen 1870 von Luigi Palma di . durchgeführt Cesnola, die in Italien geborene amerikanische Konsulin in Zypern. Die ersten Ausgrabungen unter wissenschaftlicher Leitung wurden jedoch 1915 von Menelaos Markides, dem Kurator des Zypernmuseums, durchgeführt. In den folgenden Jahrzehnten wurden eine Reihe von Ausgrabungen durchgeführt, die wesentlich zum Verständnis der Stätte beigetragen haben.

Die Ausgrabungen haben beispielsweise die Chronologie der Nutzung der Nekropole ergeben. Es war den Funden der Stätte, wie Münzen und Keramikgefäßen, zu verdanken, die es Archäologen ermöglichten, die Gräber der Könige in die ptolemäische Zeit zu datieren. Es wurde auch festgestellt, dass während der Römerzeit einige der Gräber wiederverwendet wurden. Einige Gräber wurden geleert, um neue Leichen hineinzulegen, andere wurden verändert. Später, im Mittelalter, wurden einige der größeren Gräber von den Lebenden bewohnt.

Grabkammern in den Königsgräbern.

Große unterirdische Anlage mit zahlreichen Einkammergräbern.

Etwas Geschichte verloren, aber Bedeutung erkannt

Obwohl die Archäologie unser Verständnis über die Gräber der Könige unterstützt hat, sind einige Informationen über die Nekropole im Laufe der Zeit verloren gegangen. So wird spekuliert, dass die Toten mit teuren Grabbeigaben bestattet wurden, die jedoch in der Vergangenheit von Grabräubern mitgenommen wurden. Darüber hinaus sind die in der Nekropole begrabenen Leichen aufgrund der Feuchtigkeit und der Nähe des Ortes zum Meer nicht erhalten.
Die Bedeutung der Königsgräber in der Geschichte Zyperns zeigt sich darin, dass Paphos 1980, als Paphos zum Weltkulturerbe erklärt wurde, auch die Nekropole umfasste.

Alle Bilder weisen Ioannis Syrigos zu.

Von Wu Mingren


Historische Stätten in Zypern

Von neolithischen Dörfern bis hin zu römischen Ruinen und mittelalterlichen Burgen veranschaulichen die historischen Stätten auf Zypern die schiere Tiefe und Vielfalt der Geschichte dieser hübschen Insel.

In der Tat, bewohnt von den Hethitern, alten Griechen, Assyrern, Persern, Römern und Osmanen, um nur einige zu nennen, kann man kaum überrascht sein, wie viele historische Orte es zu sehen gibt. Die Quantität dieser Stätten ist jedoch nicht ihr einziger Vorteil, sondern auch der ausgezeichnete Erhaltungszustand vieler dieser Sehenswürdigkeiten.

Es gibt eine Vielzahl von Top-Kulturstätten in Zypern zu besuchen und zu den besten gehören Kourion, die Gräber der Könige in Paphos und die Kirche von Agios Lazaros. Andere beliebte Sehenswürdigkeiten sind die Burg Kolossi, Paphos und Nea Pafos.

Wir haben einen Expertenführer für zypriotische Kulturstätten mit unseren Top-Sehenswürdigkeiten sowie eine vollständige Liste historischer Stätten in Zypern zusammengestellt, die Sie nicht ignorieren sollten, wenn Sie die Zeit haben.


Königsgräber in Paphos – Zypern

Paphos ist ein interessanter und faszinierender Ort, den man besuchen sollte, da er von der antiken griechischen Mythologie umhüllt ist, wo gesagt wird, dass die Göttin der Liebe und Schönheit, Aphrodite, hier geboren wurde.

Diese Küstenstadt verfügt über hochinteressante archäologische Stätten, deren Überreste der antiken Stadt von ihrer einstigen Pracht zeugen. Für diejenigen, die Geschichte und Archäologie lieben, sind die Gräber der Könige in Paphos - Zypern eine Stätte, die definitiv von besonderem Interesse sein wird.

Standort

Königsgräber in Paphos – Zypern liegt im nordwestlichen Abschnitt des Stadthafens, etwa zwei Kilometer entfernt. Es steht an der nördlichsten Spitze von Nea Paphos.

Dahin kommen

Um die Königsgräber in Paphos – Zypern zu erreichen, nehmen Sie den Bus Nr. 10 bis zur Apostolou Pavlou Avenue in Richtung Fabrica Hill. Vom Fabrica-Hügel gehen Sie für etwa zwei Kilometer den Loeforos Tafon to Vasileon hinunter, auf dem Sie das Grab der Könige erreichen.

Die Fahrt dauert ungefähr fünfundvierzig Minuten.

Was zu sehen

Die Gräber und Kammern wurden aus massivem Fels gehauen und stellen verschiedene architektonische Stile dar, von denen einige mit dorischen Säulen geschmückt sind und andere die traditionellen mazedonischen Gräber der Antike übernehmen.

Es gibt mehrere Treppen, die direkt zu den Kammern führen, während andere Sie zu einer Art Innenhof führen, der von dorischen Säulen umgeben ist.

Über die Gräber

Es wird angenommen, dass die Gräber der Könige in Paphos - Zypern irgendwann im vierten v. Chr. erbaut wurden, wo die reichen Einheimischen und Beamten von dieser Zeit bis etwa zum 3.

Eine organisierte archäologische Untersuchung der Gräber begann irgendwann in den späten 1970er Jahren und dauert noch immer an. Wie in der paphischen Tradition werden die Toten mit einigen ihrer wertvollsten Besitztümer wie Schmuck und anderen persönlichen Gegenständen begraben.

Leider sind die meisten davon nirgends zu finden, da die Gräber vor einigen Jahren geplündert wurden und die Täter alle Wertgegenstände mitgenommen haben.

Die Kosten für den Eintritt in die Königsgräber in Paphos – Zypern betragen ?1,70. Der Busfahrpreis zur Grabstätte beträgt 0,70 €.

Unterkünfte in der Umgebung von Paphos kosten ungefähr 25 bis 107 ? pro Person und Nacht.

Andere Informationen

Die Erkundung der Königsgräber in Paphos – Zypern dauert ungefähr zwei Stunden, daher wird den Gästen empfohlen, ihre eigene Wasserversorgung mitzubringen.

Außerdem kann es in den Gräbern ziemlich heiß sein, daher wird den Besuchern ebenfalls empfohlen, leichte Kleidung zu tragen.


STÄDTE VON ZYPERN

Zypern ist gemäß der Verfassung von 1960 in sechs (6) Bezirke (Großstädte mit ihren Vororten) unterteilt. Diese Großstädte sind: Nikosia, Limassol, Larnaka, Paphos, Famagusta, Kyrenia.

Nikosia, die Hauptstadt von Zypern, liegt im nördlichen zentralen Teil der östlichen Mittelmeerinsel. Seine Einwohnerzahl beträgt 186.000. Es beherbergt die wichtigsten Regierungsbüros sowie den Hauptsitz vieler großer lokaler und internationaler Unternehmen. Der Präsidentenpalast befindet sich in Nikosia, das heute ein geschäftiges Handelszentrum ist. Nikosia ist ein Handelszentrum für die umliegende Mesaoria-Ebene, wo Weizen, Oliven, Mandeln und Obst angebaut werden. Die Leichtindustrie stellt Werkzeugmaschinen, Textilien, Tabakwaren, Keramik und Lederwaren her. Tourismus ist wichtig. Zu den Sehenswürdigkeiten zählen die Sophienkirche – heute eine Moschee – die im 13. Jahrhundert begonnen wurde, und die venezianischen Mauern aus dem 15. Nikosia ist auch der erzbischöfliche Sitz der autonomen Kirche Zyperns. In der Antike als Ledra bekannt, wurde es erstmals im 7. Jahrhundert v. Chr. erwähnt. Nikosia wurde bis 1960 von den Byzantinern (330-1191), Lusignan Königen (1192-1489), Venezianern (1489-1571), Türken (1571-1878) und den Briten regiert, bis Zypern eine unabhängige Republik wurde.

Während der venezianischen Expansion nach Osten im 16. Jahrhundert wurde Nikosia (Lefkosia) mit imposanten Steinmauern und massiven Toren befestigt. Das berühmte Famagusta-Tor steht noch heute und schützt stolz die noch alte Stadt im Inneren vor der modernen Stadt im Freien. Durch das Tor liegt Laiki Geitonia, ein alter Abschnitt, der liebevoll restauriert wurde. Schlendern Sie durch enge Steinstraßen, in denen karmesinrote Blumen aus den Fenstertöpfen strömen und der Duft traditioneller Backwaren durch offene Türen strömt.

Erkunden Sie Schmuck- und Kunsthandwerksläden, speisen Sie in charmanten Tavernen, bestaunen Sie jahrhundertealte Kirchen. Diejenigen, die sich für Geschichte und Kunst interessieren, werden direkt zum Zypern-Museum gehen, das die unschätzbaren Schätze der Insel von den ersten Aufbrüchen der Jungsteinzeit bis zur Römerzeit beherbergt. Entdecken Sie im Byzantinischen Museum eine schillernde Sammlung frühchristlicher Ikonen aus dem Goldenen Zeitalter des Mittelmeers. Die Staatliche Sammlung zeitgenössischer Kunst nimmt eine neuere Perspektive ein und konzentriert sich auf moderne Künstler Zyperns, von denen einige auf dem internationalen Markt Beachtung gefunden haben.

Schließen Sie den Kreis in der Zeit und besuchen Sie die Werkstätten des Cyprus Handicraft Center, in denen traditionelle Künste heute genauso praktiziert werden wie in früheren Zeiten. Entspannen Sie sich und genießen Sie ein herrliches zypriotisches Essen, das von einem der berühmten Weine der Insel akzentuiert wird. Später lockt das Nachtleben in der Nähe des Famagusta-Tors, das dem legendären Feiergeist der Zyprioten Ausdruck verleiht.

Limassol ist die zweitgrößte Stadt Zyperns und hat etwa 143.000 Einwohner. Seine Geschichte ist dunkel, aber nach dem Niedergang der alten Königreiche Kourion im Westen und Amathus im Osten scheint es an Bedeutung gewonnen zu haben.

Heute ist Limassol ein wichtiger Hafen, ein geschäftiges Handelszentrum, die Heimat Hunderter von Offshore-Gesellschaften und ein beliebter Touristenort. Es ist bekannt für seine erstklassigen Hotelunterkünfte und seinen Service sowie für seine kosmopolitische Atmosphäre und hat sich in den letzten zehn Jahren über alle Anerkennung hinweg entwickelt. Die Limassolianer gelten als die geselligsten Menschen der Insel und die Stadt ist der Ort für die jährlichen Karnevalsfeiern und ein Weinfest, das jedes Jahr im September stattfindet.

Im Herzen des Weinanbaugebiets gelegen, beherbergt Limassol die wichtigsten Weingüter des Landes und ist ein wichtiges Zentrum für die Produktion von Obst und Gemüse. Auch die Kleinindustrie floriert hier in den beiden Gewerbegebieten zu beiden Seiten der Stadt. Besucher werden sich wahrscheinlich auf die sogenannte "Tourist Area" beschränken, die sich entlang der Küstenstraße von Amathus zum Alten Hafen erstreckt, und auf das alte Einkaufsviertel um die St. Andrew Street, obwohl es außerhalb der Stadt viel zu sehen gibt Grenzen.

Heute wird die Tradition des Feierns und der Gastfreundschaft in dieser pulsierenden Küstenstadt fortgesetzt. Im Februar vor der Fastenzeit dringen maskierte Nachtschwärmer mit Musik, Paraden und Tanz zum Karneval auf die Straße. Im September explodiert für eine Woche das Weinfest in der Stadt. Und jede Nacht feiern die Leute in Restaurants, Cafés und Nachtclubs bedeutsame und triviale Ereignisse, von einem Fußballsieg über eine plötzliche Romanze bis hin zu einem weiteren atemberaubenden Sonnenuntergang am Ende des Tages.

Erkunden Sie die Burg von Limassol, in der sich das mittelalterliche Museum Zyperns befindet, oder das Museum für Volkskunst, das in einem alten Herrenhaus untergebracht ist. Spazieren Sie an zehn Meilen schöner Strände, die zu Recht als die zypriotische Riviera bekannt sind. Schlendern Sie über die Strandpromenade oder besuchen Sie die üppigen Stadtgärten. An der Küstenstraße im Osten, gleich nach den luxuriösen Hotels, finden Sie Amathus, eines der antiken Stadtkönigreiche Zyperns. Sehen Sie sich die Ruinen an und nehmen Sie ein Bad in der Nähe eines alten Hafens.

14 km westlich von Limassol liegt die Burg Kolossi, eine mittelalterliche Festung, deren Mauern nicht nur einen imposanten Turm und die umliegenden Wohnräume enthalten, sondern auch eine alte Zuckerfabrik. Besuchen Sie nur 19 km westlich der Stadt die archäologische Stätte Kourion, ein antikes Stadtkönigreich, wo Sie im antiken griechisch-römischen Theater mit Blick auf das blaue Mittelmeer ein Theaterstück oder ein Konzert besuchen können. Und ein Stück weiter erkunden Sie eine Fundgrube griechischer und römischer Stätten, wie das Heiligtum des Apollon.

Larnaka wird den Besuchern wahrscheinlich erste Eindrücke von Zypern vermitteln, da sich dort der größte internationale Flughafen der Insel befindet. Sie hat sich in den letzten zehn Jahren als touristischer Ferienort entwickelt und ist die drittgrößte Stadt Zyperns, obwohl sie mit etwa 64.000 Einwohnern viel kleiner ist als Nikosia und Limassol. Der größte Teil des nördlichen Teils der Stadt steht an der Stelle des antiken Kition, dessen berühmter Sohn der Philosoph Zeno (335-263 v. Chr.) war.

Hier schaukeln und glitzern Yachten und Segelschiffe aus aller Welt, und entlang des Hafens erstreckt sich eine palmengesäumte Promenade. Zwischen den Einkaufsbummeln zu Larnakas internationalen Boutiquen bieten einladende Cafés schattige Ruheplätze und einen atemberaubenden Meerblick. Die Promenade schlängelt sich zu einem eindrucksvollen Finale, dem Larnaka Medieval Museum, das in einer Festung aus dem 17. Jahrhundert untergebracht ist.

Ursprünglich Kition in den Tagen des Alten Testaments genannt, erreichte Larnaka im 18. Jahrhundert eine Blütezeit als Handelszentrum, als hier die Konsulate errichtet wurden. Larnaka ist eine der ältesten, ständig bewohnten Städte der Welt und bietet viele Sehenswürdigkeiten. In der Nähe befinden sich ein Aquädukt aus dem 18. Jahrhundert und zwei wunderbare Museen - das Archäologische Museum des Bezirks Larnaka und das Museum der Pierides Foundation. Beide enthalten außergewöhnliche Beispiele mediterraner Kunst.

Begeben Sie sich von der Festung nach Norden in Richtung Zentrum der Stadt, und Sie werden zu einer der am meisten geschätzten Stätten von Larnaka und der Insel kommen - der Kirche des Hl. Lazarus.Nach seiner Auferstehung von den Toten durch Jesus entschied sich Lazarus zum Leben sein "zweites" Leben als Bischof von Zypern. Er soll in einer Krypta unter dem Hauptaltar begraben sein.

Auf dem Weg von Larnaka in Richtung Limassol halten Sie am bezaubernden Dorf Lefkara. Zweifellos werden Sie, wie Leonardo da Vinci fünf Jahrhunderte vor Ihnen, von Lefkaras exquisiter handgefertigter Spitze verführt.

Paphos entwickelt sich schnell zum beliebtesten Ferienort auf Zypern. Der kleine malerische Hafen ist ein beliebter Treffpunkt/Restaurant und Paphos ist besonders interessant für diejenigen, die sich für Geschichte und Archäologie interessieren. Die Einwohnerzahl beträgt etwa 40.000. Die Tatsache, dass sich Zyperns zweiter internationaler Flughafen in der Nähe befindet, scheint nichts an dieser verschlafenen Küstenstadt geändert zu haben.

In der Nähe der Restaurants am Wasser am Hafen liegt das Fort von Paphos. Es wurde 1592 von den Türken an der Stelle einer früheren mittelalterlichen Burgruine errichtet. Im Inneren befinden sich Räume, die einst als Kerker genutzt wurden, während der Hauptraum gelegentlich für Ausstellungen genutzt wird. Vom Dach hat man einen schönen Blick auf den Hafen und das umliegende Land.

Nicht verpassen sollte man Paphos, das Haus des antiken Gottes Dionisos. Eine römische Villa aus dem 3. Jahrhundert wurde 1962 entdeckt und ist nach einem der Mosaiken benannt, die Dionysos, den Gott des Weines, darstellen. Die Mosaike werden jetzt durch eine Holzkonstruktion mit Laufstegen geschützt, die den Besuchern eine bequeme Betrachtung ermöglichen.

Aphrodites Anwesenheit scheint auch andere Gottheiten und bemerkenswerte Sterbliche angezogen zu haben. Ausgrabungen haben die spektakulären Mosaiken aus dem 3. bis 5. Jahrhundert der Häuser von Dionysos, Orpheus und Aion sowie die Villa von Theseus freigelegt, die seit sechzehn Jahrhunderten begraben und dennoch bemerkenswert intakt sind. Ihre Anmut der Linien und die Subtilität der Farbe werden sicherlich bei denen, die sie sehen, erhöhte Gefühle hervorrufen. In dieser Region befindet sich auch das Odeon-Theater, eine Steinstruktur, die noch wie in der Antike für Konzerte, Theaterstücke und Spiele im Freien verwendet wurde. Kein Wunder also, dass die ganze Stadt Paphos in die offizielle UNESCO-Liste der Kultur- und Naturschätze des Welterbes aufgenommen wurde.

Vorbei an Polis und Latsi boten die Bäder der Aphrodite den Alten eine dramatische Kulisse für das Baden im Freien. Die Fontana Amorosa, die Quelle der Liebe, sprudelt immer noch in der Nähe. Ist es einfach Wasser. oder Aphrodites sagenhafter Liebestrank? Auch spätere Epochen der Geschichte haben ihre Spuren hinterlassen. Die Gräber der Könige in Kato Paphos sind eine monumentale Wabenstruktur, die in steilen Felsen gehauen wurde, in deren Gewölben die Gräber der Adligen aus der Ptolemäerzeit untergebracht waren. In der Nähe stößt die Steinsäule, an der der heilige Paulus der Überlieferung nach gefesselt und geschlagen wurde, um das Christentum zu predigen, gen Himmel. Das Kloster Chrysorrogiatissa wurde im 12. Jahrhundert n. Chr. gegründet und ist „Unserer Lieben Frau vom Goldenen Granatapfel“ geweiht. Das benachbarte Kloster Agios Neofytos enthält einige der schönsten byzantinischen Fresken und Ikonen der Welt sowie ein interessantes byzantinisches Museum.

Archäologische Entdeckungen in der Region Paphos sind ständig und machen sie zu einem Highlight für diejenigen, die die Wurzeln der Zivilisation auf Zypern verfolgen. Um einen Blick auf die Artefakte und Meisterwerke der Gegend zu werfen, besuchen Sie das Archäologische Bezirksmuseum.

Kehren Sie ins 20. Jahrhundert zurück und genießen Sie ein kühles Getränk, einen dampfenden zypriotischen Kaffee oder eine Mahlzeit mit frisch gefangenen Meeresfrüchten in einer der Tavernen am malerischen Hafen der Stadt Paphos. In der Stadt und Umgebung können Hotels für jeden Geschmack und Geldbeutel gebunden werden. Nutzen Sie sie als Ausgangspunkt, um diese reiche Region zu entdecken.

. FAMAGUSTA IST UNTER TÜRKISCHER BESETZUNG
SEIT DER INVASION
DER TÜRKISCHEN TRUPPEN IM JAHR 1974.

Mittelpunkt des alten Famagustas ist die prächtige lateinische Kathedrale des Heiligen Nikolaus, die 1326 geweiht wurde. Dank der späteren Umnutzung zur Lala Mustapha-Moschee ist das Gebäude nicht nur dort geblieben, wo viele kleinere Kirchen verfallen sind , aber es ist vielen der architektonischen Veränderungen entgangen, die an zeitgenössischen europäischen Kathedralen vorgenommen wurden. Es bleibt somit ein herausragendes Beispiel der ursprünglichen gotischen Architektur. Der Platz, auf dem es steht, auf der gegenüberliegenden Seite vom Palast des venezianischen Providitore begrenzt, hatte einst den Ruf, der größte der westlichen Welt zu sein. Auch Famagusta ist der „Seehafen auf Zypern“ von Shakespeares Othello: Der Gouverneur der Stadt von 1508, Christoforo Moro, ist zweifellos mit Shakespeares Moor identifizierbar. Aufgrund dieser Verbindung ist die Zitadelle des alten Famagusta, die über ihrem Haupteingang den geflügelten Löwen von Venedig trägt, heute als „Othello-Turm“ bekannt.

Die neue Stadt Varosha bietet einen kompletten Kontrast: Sie enthält alle Gebäude von kommerzieller und administrativer Bedeutung, die Nachtclubs und die Luxushotels. Diesen Hotels - direkt an einem der besten Strände der Insel - und dem Hafen verdankt Famagusta seinen heutigen Wohlstand. Der Hafen selbst liegt unmittelbar unter der venezianischen Verteidigungsanlage der Altstadt. Von hier aus werden die meisten landwirtschaftlichen Erzeugnisse Mesaorias exportiert, und dorthin wird der größte Teil der Einfuhren der Insel geleitet.

Wenn also das Touristengebiet und die Strandpromenade in einem mediterranen Küstenort liegen könnten (wenn auch sauberer als viele), und wenn der Hafen genauso gut an einem anderen Ort der Welt liegen könnte, sind die Wohnviertel der Stadt vielleicht einzigartig. Denn hier mischen sich die Orangenhaine auf den reichen und ehemals gut bewässerten Böden der Randgebiete mit den Villen und versorgen die meisten Einwohner nicht nur mit frischem Obst aus eigener Kraft, sondern parfümieren auch die ganze Stadt mit der unverwechselbaren Süße Duft von Orangenblüten.

. KYRENIA IST UNTER TÜRKISCHER BESETZUNG
SEIT DER INVASION
DER TÜRKISCHEN TRUPPEN IM JAHR 1974.

Kyrenia war bis Juli 1974 die malerischste aller zypriotischen Städte, als ihre Einwohner vertrieben wurden, einst der englischen Gemeinde am besten bekannt und zu Unrecht als bevorzugter Ruhestandsort ehemaliger Kolonialverwalter bekannt. Die Stadt wurde im 10. Jahrhundert v. Chr. von achäischen Kolonisten gegründet, um später ein vollwertiger Stadtstaat zu werden. Aber bis zur Befestigung durch Byzanz war sie für die politische Gesamtstruktur der Insel nicht von großer Bedeutung. Die aus dieser Zeit stammende Burg wurde von den nachfolgenden lusignanischen und venezianischen Herrschern verstärkt und erweitert. Während der EOKA-Bewegung der 1950er Jahre wurde es wieder als Gefängnis genutzt, obwohl schon damals den Häftlingen die Flucht durch einfaches Herunterklettern auf verknoteten Laken gelang.

Obwohl Kyrenia eine längere Geschichte hat als alle anderen fünf Städte, war Kyrenia die einzige, die nicht als Marktzentrum für die Region fungierte, da ihre Position von den benachbarten Zwillingsdörfern Lapithos und Karavas sowie von Nikosia an sich gerissen wird die nur 15 Meilen entfernt auf der direkten Straße ist. Es hat sich dann in erster Linie zu einem Ferienort entwickelt, in dessen Mittelpunkt der kleine Yacht- und Fischerhafen steht. Obwohl es 1970 nur 5.000 Einwohner beherbergte, schien es auch als Pendlerdorf für Nikosia auf Wachstumskurs zu sein, aber der Traum verschwand, als die türkischen Truppen auf die Insel einmarschierten.

Enkomi, nördlich von Famagusta an der Ostküste Zyperns, war in der späten Bronzezeit ein wichtiges Zentrum des mediterranen Kupferhandels. In der Antike hieß sie wahrscheinlich Alashyal (Alasia), der Name, unter dem die gesamte Insel bekannt war. Obwohl Enkomi jetzt in einiger Entfernung von der Küste lag, lag es einst an einer Meeresbucht und betrieb im späten 16. und frühen 15. Jahrhundert v. Chr. aktiven Handel mit Ägypten und der Levante. Der Kontakt mit den Mykenern ist bereits 1450-1400 v. Chr. nachweisbar. Enkomi wurde im 11. Jahrhundert v. Chr. nach einer Reihe von Zerstörungen und Herrscherwechseln, einschließlich der Kolonisierung durch Mykener im späten 13. Jahrhundert, verlassen. Gräber unter Häusern innerhalb der antiken Siedlung wurden vom British Museum in den 1880er Jahren ausgegraben, obwohl die Existenz der Stadt bis 1934 unbekannt blieb. Nachfolgende Ausgrabungen haben den Plan der Stadt und ihrer Verteidigungsanlagen enthüllt. SINCLAIR HAUBE

Salamis, die Hauptstadt des antiken Zyperns, lag an der Ostküste in der Nähe der modernen Stadt Famagusta. Ein wichtiger Hafen, der nach dem Trojanischen Krieg von Ajax' Halbbruder Teucer gegründet worden sein soll, war 306 v. Chr. Schauplatz eines griechischen Seesiegs über Ägypten. Beim jüdischen Aufstand 116-17 n. Chr. schwer beschädigt, wurde Salamis nach einem Erdbeben im 4. Jahrhundert vom römischen Kaiser Constantius II. wieder aufgebaut und 647 schließlich von den Arabern zerstört.


Zypriotischer Wein

Die zypriotische Weinindustrie liegt in Bezug auf die Gesamtproduktionsmenge weltweit auf Platz 50.

Die Weinindustrie trägt durch Anbau, Produktion, Beschäftigung, Export und Tourismus wesentlich zur zypriotischen Wirtschaft bei.

Der Weinanbau und die Weinproduktion in Zypern reichen bis 6000 Jahre zurück.

Sind Sie ein Weinliebhaber? Wenn ja, dann müssen Sie den Namen gehört haben “Commandaria" ziemlich oft.

Für alle die nicht wissen was Commandaria ist ein bernsteinfarbener süßer Dessertwein, der in der Region Commandaria auf Zypern an den Ausläufern des Troodos-Gebirges hergestellt wird.

Was ist so besonders Commandaria, könnten Sie fragen?

Der Wein Commandaria hat eine sehr lange Geschichte. Es war während der Festivals in Altgriechisch sehr beliebt.

Historisch gesehen wurde Commandaria den Königen und Menschen mit höherem Status serviert. Daher war Commandaria heute in der Neuzeit weltberühmt als „der Wein der Könige und der König der Weine.”

Das ist einfach unglaublich. Der zypriotische Wein „Commandaria“ gilt international als König der Weine.

Die Zyprioten sind wirklich stolz darauf, Commandaria bei sich zu haben.


Königsgräber - Zypern

Die Königsgräber sind in der nordwestlichen Nekropole von Pafos über ein riesiges Gebiet in Meeresnähe verteilt. Dieses beeindruckende unterirdische Grab, das wahrscheinlich dem pafischen Adel gehörte, stammt aus dem 4. Jahrhundert v.

Die „Gräber der Könige“ waren der Ort, an dem die höheren Verwaltungsbeamten und angesehenen ptolemäischen Persönlichkeiten sowie deren Familienmitglieder begraben wurden. Die Nekropole wurde während der hellenistischen und römischen Zeit (3. Es gibt genügend Beweise dafür, dass die ersten Christen die Stätte auch für ihre Bestattungen nutzten, während die Stätte gleichzeitig ein endloser Steinbruch war.

Sie sind aus massivem Fels gehauen und teilweise mit dorischen Säulen verziert. Die Pracht der Gräber gab dem Ort seinen Namen. Etwa 100 Gräber wurden für die Öffentlichkeit freigelegt. Die besten befinden sich im majestätischen Atriumbereich.


Frühgeschichte Bearbeiten

Die frühesten archäologischen Funde gehen auf das 11. Jahrhundert v. Chr. (Spätbronzezeit III) zurück. Die Kupfererze Zyperns machten die Insel zu einem wichtigen Knotenpunkt in den frühesten Handelsnetzwerken, und Zypern war eine Quelle der orientalisierenden kulturellen Merkmale des griechischen Festlandes am Ende des griechischen Mittelalters, die 1992 von Walter Burkert vermutet wurden Gläser weisen auf eine phönizische Präsenz hin. Aus dieser Zeit wurden ein Hafen und ein Friedhof ausgegraben. Die Stadt wird in assyrischen Inschriften als eines der Königreiche von erwähnt Iadnana (Zypern). [1] Im Jahr 877 v. Chr. erreichte zum ersten Mal eine assyrische Armee die Mittelmeerküste. 708 v. Chr. huldigten die Stadtkönige von Zypern Sargon II. von Assyrien (Burkert). Die ersten Münzen wurden im 6. Jahrhundert v. Chr. nach persischen Vorbildern geprägt.

Zypern war zu dieser Zeit unter der Kontrolle der Assyrer, aber die Stadtstaaten der Insel genossen eine relative Unabhängigkeit, solange sie dem assyrischen König ihren Tribut zahlten. Dies ermöglichte es den Königen der verschiedenen Städte, Reichtum und Macht anzuhäufen. Bestimmte Bestattungsbräuche, die in den "Königsgräbern" von Salamis beobachtet wurden, beziehen sich direkt auf homerische Riten, wie das Opfern von Pferden zu Ehren der Toten und das Opfern von Gläsern mit Olivenöl. Einige Gelehrte haben dieses Phänomen als Ergebnis des Einflusses der homerischen Epen in Zypern interpretiert. Die meisten Grabbeigaben stammen aus der Levante oder Ägypten.

Nach dem Gründungsmythos soll der Gründer von Salamis Teucer, Sohn des Telamon, sein, der nach dem Trojanischen Krieg nicht nach Hause zurückkehren konnte, weil er seinen Bruder Ajax nicht gerächt hatte. Es gibt jedoch einige Hinweise darauf, dass das Gebiet lange vor der angeblichen Ankunft der Mykener (bei Enkomi) besetzt war und die Stadt Salamis als Ersatz gebaut wurde, als Engkomi vom Meer isoliert wurde. Ansonsten gibt es wenig direkte Beweise für den Gründungsmythos.

In der griechischen Zeit Bearbeiten

Im 11. Jahrhundert v. Chr. beschränkte sich die Stadt auf ein eher kleines Gebiet um den Hafen herum, breitete sich jedoch bald nach Westen aus, um das Gebiet zu besetzen, das heute von Wald bedeckt ist. Der Friedhof von Salamis erstreckt sich über ein großes Gebiet von der westlichen Grenze des Waldes bis zum Kloster St. Barnabas im Westen, bis zum Rand des Dorfes Ayios Serghios im Norden und bis zum Rand des Dorfes Enkomi im Süden. Es enthält Gräber aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. bis in die frühchristliche Zeit. Die früheren Gräber befinden sich im Waldgebiet, nahe der Grenze der frühen Stadt.

Obwohl Salamis im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. direkte Verbindungen zum Nahen Osten unterhielt, gab es auch Verbindungen zur Ägäis. Ein Königsgrab enthielt eine große Menge griechischer geometrischer Keramik und dies wurde als Mitgift einer griechischen Prinzessin erklärt, die in die königliche Familie von Salamis einheiratete. Griechische Keramik wurde auch in Gräbern von einfachen Bürgern gefunden. Zu dieser Zeit begannen die Griechen eine Expansion nach Osten, indem sie Kolonien in Kleinasien und Syrien gründeten. Salamis muss als Zwischenstation gedient haben, es wurde sogar vermutet, dass Zyprioten den Griechen bei ihrem Vorhaben halfen.

Widerstand gegen die persische Herrschaft Bearbeiten

450 v. Chr. war Salamis Schauplatz einer gleichzeitigen Land- und Seeschlacht zwischen Athen und den Persern. (Dies ist nicht zu verwechseln mit der früheren Schlacht von Salamis im Jahr 480 v. Chr. zwischen den Griechen und den Persern bei Salamis in Attika.)

Die Geschichte von Salamis während der frühen archaischen und klassischen Zeit spiegelt sich in den Erzählungen des griechischen Historikers Herodot und den viel späteren Reden des griechischen Redners Isokrates wider. Salamis wurde danach von Artaxerxes III. belagert und erobert. Unter König Evagoras (411-374 v. Chr.) blühte die griechische Kultur und Kunst in der Stadt auf und es wäre interessant, wenn eines Tages der Spaten des Archäologen öffentliche Gebäude aus dieser Zeit freilegt. Ein Denkmal, das das Ende der Klassik in Salamis veranschaulicht, ist der Tumulus, der das Kenotaph von Nicocreon, einem der letzten Könige von Salamis, der 311 v. Chr. Umgekommen ist, bedeckte. On its monumental platform were found several clay heads, some of which are portraits, perhaps of members of the royal family who were honoured after their death on the pyre.

Marguerite Yon (archaeologist) claims that "Literary texts and inscriptions suggest that by the Classical period, Kition [in present-day Larnaca] was one of the principal local powers, along with its neighbor Salamis." [2]

Alexander the Great and the Roman Empire Edit

After Alexander the Great conquered the Persian Empire, Ptolemy I of Egypt ruled the island of Cyprus. He forced Nicocreon, who had been the Ptolemaic governor of the island, to commit suicide in 311 BC, because he did not trust him any more. In his place came king Menelaus, who was the brother of the first Ptolemy. Nicocreon is supposed to be buried in one of the big tumuli near Enkomi. Salamis remained the seat of the governor.

In 306 BC, Salamis was the site of a naval battle between the fleets of Demetrius I of Macedon and Ptolemy I of Egypt. Demetrius won the battle and captured the island.

In Roman times, Salamis was part of the Roman province of Cilicia. The seat of the governor was relocated to Paphos. The town suffered heavily during the Jewish rising of AD 116–117. Although Salamis ceased to be the capital of Cyprus from the Hellenistic period onwards when it was replaced by Paphos, its wealth and importance did not diminish. The city was particularly favoured by the Roman emperors Trajan and Hadrian, who restored and established its public buildings.

In the Roman and Byzantine periods Edit

The "cultural centre" of Salamis during the Roman period was situated at the northernmost part of the city, where a gymnasium, theatre, amphitheatre, stadium and public baths have been revealed. There are baths, public latrines (for 44 users), various little bits of mosaic, a harbour wall, a Hellenistic and Roman agora and a temple of Zeus that had the right to grant asylum. Byzantine remains include the basilica of Bishop Epiphanos (AD 367–403). It served as the metropolitan church of Salamis. St. Epiphanios is buried at the southern apse. The church contains a baptistry heated by hypocausts. The church was destroyed in the 7th century and replaced by a smaller building to the south.

There are very extensive ruins. The theatre, and the gymnasium have been extensively restored. Numerous statues are displayed in the central court of the gymnasium most of which are headless. While a statue of Augustus originally belonged here, some columns and statues originally adorned the theatre and were only brought here after an earthquake in the 4th century. The theatre is of Augustean date. It could house up to 15.000 spectators but was destroyed in the 4th century.

The town was supplied with water by an aquaeduct from Kythrea, destroyed in the 7th century. The water was collected in a large cistern near the Agora. The necropolis of Salamis covers ca. 7 km² to the west of the town. It contains a museum showing some of the finds. Burials date from the geometric to the Hellenistic period. The best known burials are the so-called Royal-Tombs, containing chariots and extremely rich grave gifts, including imports from Egypt and Syria. A tomb excavated in 1965 by the French Mission of the University of Lyon brought to light an extraordinary wealth of tomb-gifts, which also attest trade relations with the Near East.

Christentum Bearbeiten

In what is known as the "First Missionary Journey", Paul the apostle and the Cypriot-born Barnabas made Salamis their first destination, landing there after heading out from Antioch of Syria. There they proclaimed Christ in the Jewish synagogues before proceeding through the rest of the island (Acts 13:1-5). Tradition says that Barnabas preached in Alexandria and Rome, and was stoned to death at Salamis in about 61 CE. He is considered the founder of the Church of Cyprus. His bones are believed to be located in the nearby monastery named after him.

Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century. The town was rebuilt under the name of Constantia by Constantius II (337–361) and became an Episcopal seat, the most famous occupant of which was Saint Epiphanius. Emperor Constantius II helped the Salaminians not only for the reconstruction of their city but also he helped them by relieving them from paying taxes for a short period and thus the new city, rebuilt on a smaller scale, was named Constantia. The silting of the harbour led to a gradual decline of the town. Salamis was finally abandoned during the Arab invasions of the 7th century after destructions by Muawiyah I ( reigned 661-680 ). The inhabitants moved to Arsinoë (Famagusta).

Archaeological excavations at the site began in the late nineteenth century under the auspices of the Cyprus Exploration Fund. [3] Many of these finds are now in the British Museum in London. [4]

Excavations at Salamis started again in 1952 and were in progress until 1974. Before the Turkish invasion there was much archaeological activity there one French Mission was excavating at Enkomi, another at Salamis and the Department of Antiquities was busy almost throughout the year with repairs and restorations of monuments and was engaged in excavations at Salamis. After the Turkish invasion the international embargo has prevented the continuation of the excavations. The site and the museums are maintained by the antiquities service. Important archaeological collections are kept in the St. Barnabas monastery. In the District Archaeological Museum there are marble statues from the gymnasium and the theatre of Salamis, Mycenaean pottery and jewellery from Enkomi and other objects representative of the rich archaeological heritage of the whole district. Several of the statues and sculptures from antiquity are disfigured, headless or mutilated, likely by Christian zealots in late antiquity [5] during the persecution of pagans in the late Roman Empire.

The public buildings uncovered at the city site of Salamis date to the post-Classical period. The Temple of Zeus Salaminios, whose cult was established, according to tradition, by Teucer himself, must have existed since the foundation of the city the extant remains date to the late Hellenistic period. Early excavators discovered in the esplanade of the Temple of Zeus an enormous marble capital carved on each side with a caryatid figure standing between the foreparts of winged bulls. Now in the British Museum's collection, [6] the function of the capital remains unclear, although it does indicate influence from Achaemenid art and is consequently dated to between 300 and 250 BC.


Inhalt

Cyprus was settled by humans in the Paleolithic period (known as the stone age) who coexisted with various dwarf animal species, such as dwarf elephants (Elephas cypriotes) and pygmy hippos (Hippopotamus minor) well into the Holocene. There are claims of an association of this fauna with artifacts of Epipalaeolithic foragers at Aetokremnos near Limassol on the southern coast of Cyprus. [1] The first undisputed settlement occurred in the 9th (or perhaps 10th) millennium BC from the Levant. The first settlers were agriculturalists of the so-called PPNB (pre-pottery Neolithic B) era, but did not yet produce pottery (aceramic Neolithic).

The dog, sheep, goats and possibly cattle and pigs were introduced, as well as numerous wild animals such as foxes (Vulpes vulpes) and Persian fallow deer (Dama mesopotamica) that were previously unknown on the island. The PPNB settlers built round houses with floors made of terrazzo of burned lime (e.g. Kastros, Shillourokambos) and cultivated einkorn and emmer. Pigs, sheep, goats and cattle were kept but remained, for the most part, behaviourally wild. Evidence of cattle such as that attested at Shillourokambos is rare, and when they apparently died out in the course of the 8th millennium they were not re-introduced until the ceramic Neolithic.

In the 6th millennium BC, the aceramic Khirokitia culture was characterised by roundhouses, stone vessels and an economy based on sheep, goats and pigs. Cattle were unknown, and Persian fallow deer were hunted. This was followed by the ceramic Sotira phase. The Eneolithic era is characterised by stone figurines with spread arms.

Water wells discovered by archaeologists in western Cyprus are believed to be among the oldest in the world, dated at 9,000 to 10,500 years old, putting them in the Stone Age. They are said to show the sophistication of early settlers, and their heightened appreciation for the environment. [2]

In 2004, the remains of an 8-month-old cat were discovered buried with its human owner at a Neolithic archeological site in Cyprus. [3] The grave is estimated to be 9,500 years old, predating Egyptian civilization and pushing back the earliest known feline-human association significantly. [4]

In the Bronze Age the first cities, such as Enkomi, were built. Systematic copper mining began, and this resource was widely traded. Mycenaean Greeks were undoubtedly inhabiting Cyprus from the late stage of the Bronze Age, while the island's Greek name is already attested from the 15th century BC in the Linear B script. [5] [6]

The Cypriot syllabic script was first used in early phases of the late Bronze Age (LCIB) and continued in use for ca. 500 years into the LC IIIB, maybe up to the second half of the eleventh century BC. Most scholars believe it was used for a native Cypriot language (Eteocypriot) that survived until the 4th century BC, but the actual proofs for this are scant, as the tablets still have not been completely deciphered.

The LCIIC (1300–1200 BC) was a time of local prosperity. Cities such as Enkomi were rebuilt on a rectangular grid plan, where the town gates correspond to the grid axes and numerous grand buildings front the street system or newly founded. Great official buildings constructed from ashlar masonry point to increased social hierarchisation and control. Some of these buildings contain facilities for processing and storing olive oil, such as Maroni-Vournes and Building X at Kalavassos-Ayios Dhimitrios. A Sanctuary with a horned altar constructed from ashlar masonry has been found at Myrtou-Pigadhes, other temples have been located at Enkomi, Kition and Kouklia (Palaepaphos). Both the regular layout of the cities and the new masonry techniques find their closest parallels in Syria, especially in Ugarit (modern Ras Shamra). Rectangular corbelled tombs point to close contacts with Syria and Palestine as well.

The practice of writing spread and tablets in the Cypriot syllabic script have been found at Ras Shamra which was the Phoenician city of Ugarit. Ugaritic texts from Ras Shamra and Enkomi mention Ya, the Assyrian name of Cyprus, that thus seems to have been in use already in the late Bronze Age.

Copper ingots shaped like oxhides have been recovered from shipwrecks such as at Ulu Burun, Iria and Cape Gelidonya which attest to the widespread metal trade. Weights in the shape of animals found in Enkomi and Kalavassos follow the Syro-Palestinian, Mesopotamian, Hittite and Aegean standards and thus attest to the wide-ranging trade as well.

Late Bronze Age Cyprus was a part of the Hittite empire but was a client state and as such was not invaded but rather merely part of the empire by association and governed by the ruling kings of Ugarit. [7] As such Cyprus was essentially "left alone with little intervention in Cypriot affairs". [7] However, during the reign of Tudhaliya, the island was briefly invaded by the Hittites for either reasons of securing the copper resource or as a way of preventing piracy. Shortly afterwards the island was reconquered by his son around 1200 BC.

Although Achaean Greeks were living in Cyprus from the 14th century, [8] most of them inhabited the island after the Trojan war. Achaeans were colonizing Cyprus from 1210 to 1000 BC. Dorian Greeks arrived around 1100 BC and, unlike the pattern on the Greek mainland, the evidence suggests that they settled on Cyprus peacefully.

Another wave of Greek settlement is believed to have taken place in the following century (LCIIIB, 1100–1050), indicated, among other things, by a new type of graves (long dromoi) and Mycenaean influences in pottery decoration.

Pottery Edit

In the later phase of the late Bronze Age (LCIIIA, 1200–1100 BC) great amounts of 'Mycenaean' IIIC:1b pottery were produced locally. New architectural features include cyclopean walls, found on the Greek mainland, as well and a certain type of rectangular stepped capitals, endemic on Cyprus. Chamber tombs are given up in favour of shaft graves. Large amounts of IIIC:1b pottery are found in Palestine during this period as well. While this was formerly interpreted as evidence of an invasion ('Sea Peoples'), this is seen more and more as an indigenous development, triggered by increasing trade relations with Cyprus and Crete. Evidence of early trade with Crete is found in archaeological recovery on Cyprus of pottery from Cydonia, a powerful urban center of ancient Crete. [9]

Cypriot city kingdoms Edit

Most authors claim that the Cypriot city kingdoms, first described in written sources in the 8th century BC were already founded in the 11th century BC. Other scholars see a slow process of increasing social complexity between the 12th and the 8th centuries, based on a network of chiefdoms. In the 8th century (geometric period) the number of settlements increases sharply and monumental tombs, like the 'Royal' tombs of Salamis appear for the first time. This could be a better indication for the appearance of the Cypriot kingdoms.

The early Iron Age on Cyprus follows the Submycenaean period (1125–1050 BC) of the Late Bronze Age. It is divided into the Geometric (1050–700) and Archaic (700–525) periods.

Foundations myths documented by classical authors connect the foundation of numerous Cypriot towns with immigrant Greek heroes in the wake of the Trojan war. For example, Teucer, brother of Aias was supposed to have founded Salamis, and the Arcadian Agapenor of Tegea to have replaced the native ruler Kinyras and to have founded Paphos. Some scholars see this a memory of a Greek colonisation already in the 11th century. In the 11th century tomb 49 from Palaepaphos-Skales three bronze obeloi with inscriptions in Cypriot syllabic script have been found, one of which bears the name of Opheltas. This is first indication of the use of Greek language on the island.

Cremation as a burial rite is seen as a Greek introduction as well. The first cremation burial in Bronze vessels has been found at Kourion-Kaloriziki, tomb 40, dated to the first half of the 11th century (LCIIIB). The shaft grave contained two bronze rod tripod stands, the remains of a shield and a golden sceptre as well. Formerly seen as the Royal grave of first Argive founders of Kourion, it is now interpreted as the tomb of a native Cypriote or a Phoenician prince. The cloisonné enamelling of the sceptre head with the two falcons surmounting it has no parallels in the Aegean, but shows a strong Egyptian influence.

Phoenicians Edit

Literary evidence suggests an early Phoenician presence at Kition which was under Tyrian rule at the beginning of the 10th century BC. [10] Some Phoenician merchants who were believed to come from Tyre colonized the area and expanded the political influence of Kition. After c. 850 BC the sanctuaries [at the Kathari site] were rebuilt and reused by the Phoenicians." [11]

The oldest cemetery of Salamis has produced children's burials in Canaanite jars, indication of Phoenician presence already in the LCIIIB 11th century. Similar jar burials have been found in cemeteries in Kourion-Kaloriziki and Palaepaphos-Skales near Kouklia. In Skales, many Levantine imports and Cypriote imitations of Levantine forms have been found and point to a Phoenician expansion even before the end of the 11th century.

The first written source shows Cyprus under Assyrian rule. A stela found 1845 in Kition commemorates the victory of king Sargon II (721–705 BC) in 709 over the seven kings in the land of Ia', in the district of Iadnana or Atnana. The former is supposedly the Assyrian name of the island, while some authors take the latter to mean Greece (the Islands of the Danaoi). There are other inscriptions referring to Ia' in Sargon's palace at Khorsabad. The ten kingdoms listed by an inscription of Esarhaddon in 673/2 BC have been identified as Salamis, Kition, Amathus, Kourion, Paphos and Soli on the coast and Tamassos, Ledra, Idalium and Chytri in the interior.

Cyprus gained independence for some time around 669 but was conquered by Egypt under Amasis (570–526/525). The island was conquered by the Persians around 545 BC. A Persian palace has been excavated in the territory of Marion on the North coast near Soli. The inhabitants took part in the Ionian rising. At the beginning of the 4th century BC, Euagoras I, King of Salamis, took control of the whole island and tried to gain independence from Persia. Another uprising took place in 350 but was crushed by Artaxerxes in 344.

During the siege of Tyre, the Cypriot Kings went over to Alexander the Great. In 321 four Cypriot kings sided with Ptolemy I and defended the island against Antigonos. Ptolemy lost Cyprus to Demetrios Poliorketes in 306 and 294 BC, but after that it remained under Ptolemaic rule till 58 BC. It was ruled by a governor from Egypt and sometimes formed a minor Ptolemaic kingdom during the power-struggles of the 2nd and 1st centuries. Strong commercial relationships with Athens and Alexandria, two of the most important commercial centres of antiquity, developed.

Full Hellenisation only took place under Ptolemaic rule. Phoenician and native Cypriot traits disappeared, together with the old Cypriot syllabic script. A number of cities were founded during this time, e.g. Arsinoe that was founded between old and new Paphos by Ptolemy II.

Cyprus became a Roman province in 58 BC, according to Strabo because the Roman politician, Publius Clodius Pulcher, held a grudge against the king of Cyprus, Ptolemy, and sent Marcus Cato to conquer the island after he had become tribune. Mark Antony gave the island to Cleopatra VII of Egypt and her sister Arsinoe IV, but it became a Roman province again after his defeat at the Battle of Actium (31 BC) in 30 BC. From 22 BC it was a senatorial province. The island suffered great losses during the Jewish uprising of 115/116 AD.

After the reforms of Diocletian it was placed under the control of the Consularis Oriens and governed by a proconsul. [12] Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century, at the same time drought and famine hit the island.

After the division of the Roman Empire into an eastern half and a western half, Cyprus came under the rule of Constantinople. At that time, its bishop, while still subject to the Church, was made autocephalous by the Council of Ephesus.

The Arabs and Muslims invaded Cyprus in force in the 650s, but in 688, the emperor Justinian II and the caliph Abd al-Malik reached an unprecedented agreement. For the next 300 years, Cyprus was ruled jointly by both the Arabs and the Byzantines as a condominium, despite the nearly constant warfare between the two parties on the mainland. The Byzantines recovered control over the island for short periods thereafter, but the Status Quo was always restored.

This period lasted until the year 965, when Niketas Chalkoutzes conquered the island for a resurgent Byzantium. In 1185, the last Byzantine governor of Cyprus, Isaac Comnenus of Cyprus from a minor line of the Imperial house, rose in rebellion and attempted to seize the throne. His attempted coup was unsuccessful, but Comnenus was able to retain control of the island.

Byzantine actions against Comnenus failed because he enjoyed the support of William II of Sicily. The Emperor had an agreement with the sultan of Egypt to close Cypriot harbours to the Crusaders.

The Third Crusades Edit

In the 12th century AD the island became a target of the crusaders. Richard the Lionheart landed in Limassol on 1 June 1191 in search of his sister and his bride Berengaria, whose ship had become separated from the fleet in a storm. Richard's army landed when Isaac refused to return the hostages (Richard's sister, his bride, and several shipwrecked soldiers), and forced Isaac to flee from Limassol. He eventually surrendered, conceding control of the island to the King of England. Richard married Berengaria in Limassol on 12 May 1192. She was crowned as Queen of England by John Fitzluke, Bishop of Évreux. The crusader fleet continued to St. Jean d'Acre (Syria) on 5 June.

The army of Richard the Lionheart continued to occupy Cyprus and raised taxes. He sold the island to the Knights Templar. Soon after that, the French (Lusignans) occupied the island, establishing the Kingdom of Cyprus. They declared Latin the official language, later replacing it with French much later, Greek was recognized as a second official language. In 1196, the Latin Church was established, and the Orthodox Cypriot Church experienced a series of religious persecutions. Maronites settled on Cyprus during the Crusades and still maintain some villages in the North.


Tombs of the Kings - Paphos

Die Tombs of the Kings or “Τάφοι των Βασιλέων" in Greek is situated in the Paphos Kreis. More specifically it is located are two kilometres northwest of the Paphos harbour. It is a large necropolis are and it has also been declared a UNESCO World Heritage Site.

The tombs are unique due to its courtyard architecture which seems to have also been affected by the Egyptians. The ancient Egyptians believed that the dead should lay in tombs that resemble houses and this is exactly what the Tombs of the Kings replicate.

People across the world who love archaeological sites should visit the Tombs of the Kings as is one of the main attractions in the town of Paphos as well as one of the most amazing archaeological sites on the island.

The Tombs cover a distance of about 1.2 square metres. As the name suggests, one would think that is a burial ground for kings, however no kings have actually been buried there. It is actually the resting place of 100 Ptolemaic aristocrats who died in Paphos between 3 B.C. and 3 A.D.

The tombs were used by the first Christinas , while some of them were used during the Medieval period after being altered accordingly. At the same time the area was a timeless quarry.

The Tombs of the Kings were pillaged by thieves from the 19 th century and more specifically by the American Consol in Larnaca Luigi Palma de Cesnola. Excavations began during 1915-16 and continued with interruptions from 1937 until 1951, while in 1977 the continuous archaeological excavations of the necropolis began, until 1990.

There are various types of tombs in the area: simple carved in the rock, chamber tombs that are made up of a path and one or two chamber tombs and tombs with a patio. These are the most impressive tombs and are made up of a large underground yard and are held up by limestone Doric columns. The chambers are carved on the side of where the pathways are. A wooden ladder has also been added for easier access.

There is also evidence that brings to the conclusion that these tombs had iconographies on them with the standard of the Macedonian tombs, which is where the Ptolemais were from.

Many of the tombs feature Doric columns and frescoed walls. In addition, there are still archaeological excavations being carried out at the Tombs of the Kings site and due to the ongoing excavations the Church of Paleoekklisia, which depict Byzantine frescoes has been discovered.


பொருளடக்கம்

நெக்ரோபொலிசு அல்லது கல்லறை நகரம் இறந்தவர்களின் சடலங்களை பதப்படுத்தி, நகரத்தின் அருகில் உள்ள பகுதியில் பெரிய அளவிலான கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்யப்படுவதை, பண்டைய கிரேக்க மொழியில் நெக்ரோபொலிசு என்பர். இதன் பொருள் இறந்தவர்களின் நகரம் என்பதாகும். [1] முதன்முதலில் பண்டைய எகிப்தில் இறந்து போன பார்வோன்கள் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் உடலைகளைப் பதப்படுத்தி, நகர்புறத்தில், பிரமிடுகளில் அடக்கம் செய்யும் முறை தோன்றியது.

கல்லறைகள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்பட்டு சாதாரணமாக ஆராயப்படுகின்றன. பழமையான நவீன கணக்கு 1783 இல் ரிச்சர்ட் போக்கோ என்பவரால் எழுதப்பட்டது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1870 ஆம் ஆண்டில் முதல் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் சைப்ரசுக்கு இத்தாலிய நாட்டைச் சேர்ந்த அமெரிக்க தூதரான லூய்கி பால்மா டி செஸ்னோலாவால் நடத்தப்பட்டன. சைப்ரசு அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்த மெனெலோஸ் மார்க்கிட்ஸ் தலைமையில் 1915 ஆம் ஆண்டில் விஞ்ஞான மேற்பார்வையின் கீழ் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி நடந்தது. 1970களின் பிற்பகுதியிலும் 1980களில் சைப்ரசு குடியரசின் தொல்பொருட்களின் முன்னாள் இயக்குநரான முனைவர் சோஃபோக்கிளசு ஹட்ஜிசாவாஸின் வழிகாட்டுதலில் முறையான அகழ்வாராய்ச்சிகள் நடந்தன. [2]

இவர்,ஆத்திரேலிய தொல்பொருள் பணியின் உதவியுடன் பாபோஸுக்கு கண்டுபிடிப்பதற்கான கண்டுபிடிப்புகளைத் தயாரிக்கிறார் [ சான்று தேவை ] .

கல்லறைகளின் முக்கியத்துவத்தின் ஒரு பகுதி, புதைகுழியில் ரோடியன் ஆம்போராக்களை உள்ளடக்கிய பாபியன் பழக்கத்தில் உள்ளது. இந்த ஆம்போராக்களின் கைப்பிடிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள உற்பத்தி முத்திரைகள் மூலமும், அதே அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திலிருக்கும் பிற பொருட்கள் மூலமும் அவைகளுக்கு ஒரு தேதியைக் கொடுக்க முடியும்.

எனவே, ஹெலனிய மற்றும் ஆரம்பகால உரோமானிய காலங்களின் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் தொல்பொருள் பொருட்களுக்கு மிகவும் பாதுகாப்பான காலவரிசையை உருவாக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. .

கல்லறைகள் தொடர்பான பெரும்பாலான தகவல்கள் காலப்போக்கில் இழந்துவிட்டதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. அதற்கு பல காரணிகள் பங்களித்தன: கல்லறைகளில் பல விலையுயர்ந்த கல்லறை பொருட்களால் நிறைந்திருந்தன என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும் இதுபோன்ற பொருட்களில் மிகக் குறைவானவை அதிகாரப்பூர்வ தொல்பொருள் பணிகள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கடந்த கால கல்லறை கொள்ளையர்கள் தான் இதற்குக் காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது . மேலும், கல்லறைகள் கடல் பக்கத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பது புதைக்கப்பட்ட உடல்களைப் பாதுகாக்கத் தடையாக இருந்தது. அந்த தடைகள் இருந்தபோதிலும், கல்லறைகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வல்லுநர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடையே நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. [3]


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