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27. Juli 2009 Tore in Jerusalem - Geschichte

27. Juli 2009 Tore in Jerusalem - Geschichte

Eine tägliche Analyse
Von Marc Schulman

27. Juli 2009 Tore in Jerusalem

Der US-Verteidigungsminister hat heute Israel einen sechsstündigen Besuch abgestattet. Das große Gesprächsthema, sowohl öffentlich als auch privat, konzentrierte sich auf die Frage des iranischen Atomprogramms. In seinen öffentlichen Äußerungen erklärte Gates, dass Amerikas Angebot, mit dem Iran zu sprechen, bis September auf dem Tisch sei, als die nächste Sitzung der UNO begann. Israelische Quellen berichten, dass sich Gates' Ton seit seinem letzten Treffen mit Israelis geändert hat. Es ist klar, dass er nicht mehr glaubt, dass das Iran-Problem mit Gesprächen gelöst werden kann. Gates forderte Israel auf, in der zweimonatigen Zwischenzeit nichts zu unternehmen, und der israelische Verteidigungsminister Barak versicherte ihm dies öffentlich. Was passiert, wenn die Zeit abläuft, ist sehr unklar. Das Weiße Haus hat von viel stärkeren Sanktionen gesprochen. Leider gibt es keine Anzeichen dafür, dass es Obama gelungen ist, die Russen und Chinesen davon zu überzeugen, mitzumachen.

Netanjahu hatte heute einen kurzfristigen politischen Sieg, als die Knesset in erster Lesung das so genannte Mofaz-Gesetz verabschiedete. Der Gesetzentwurf ändert die aktuellen Grundgesetze und erlaubt jeder Gruppe von Knesset-Mitgliedern mit 7 oder mehr Mitgliedern, sich von ihrer Partei abzuspalten, um eine neue Knesset-Fraktion zu bilden. Die derzeit geltenden Gesetze verlangen, dass 1/3 der Knesset-Mitglieder einer bestimmten Partei zustimmen, sich aufzuspalten und eine neue Fraktion zu bilden. Das Gesetz wurde "das Mofaz-Gesetz" genannt, weil es weithin als ein Gesetz angesehen wird, das geschaffen wurde, um Kadima Nummer 2, Shaul Mofaz, den Austritt aus der Partei zu erleichtern. Mofaz steht der Führung von Tzipi Livni sehr kritisch gegenüber, insbesondere ihrer Entscheidung, außerhalb der Regierung zu bleiben. Die Chancen, dass das Gesetz das aktuelle politische Geschehen tatsächlich beeinflusst, haben sich heute verringert, als Mofaz eine unglaublich stechende Rede hielt, die sich an Netanjahu für die Einführung des Gesetzentwurfs richtete. Mofaz behauptete, Netanjahu habe anscheinend vergessen, dass Israel nicht Kuba oder Nordkorea sei, wo Demokratie unwichtig sei.

Einer unserer Leser hat mir heute eine E-Mail geschickt und mich gebeten, einen Kommentar zu der Geschichte der New York Times von heute Morgen mit dem Titel In Siedlungen im Westjordanland, Zeichen der Hoffnung für einen Deal zu schreiben. Ich denke, abgesehen von der Überschrift, die nichts mit dem Inhalt des Artikels zu tun hat, ist es ein gutes Stück. Es fasst die Charedi-Gemeinschaften jenseits der grünen Linie gut zusammen


27. Juli 2009 Tore in Jerusalem - Geschichte

US-Verteidigungsminister Robert Gates besucht Israel, um über den Iran und illegale israelische Siedlungen im Westjordanland zu sprechen

Veröffentlicht Sonntag 19.07.2009 (aktualisiert) 21.07.2009 09:47

US-Verteidigungsminister Robert Gates plant am 27. Juli einen Besuch in Israel zu Gesprächen über den Iran und illegale Siedlungen im Westjordanland, berichtete Reuters am Sonntag.

Die Nachrichtenagentur zitierte an der Planung der Reise beteiligte Beamte mit der Aussage, dass der Iran wahrscheinlich die Tagesordnung dominieren wird, aber Beziehungen zu den Palästinensern „könnten“ entstehen. Die Regierung Barack Obama will, dass der israelische Premierminister Benjamin Netanjahu alle Bauarbeiten in den illegalen israelischen Siedlungen auf palästinensischem Land stoppt.

Gates hat signalisiert, dass er Israel nicht erlauben will, einen Präventivschlag gegen den Iran zu starten, der darauf besteht, Atomwaffen zu entwickeln.

„Wir gehen davon aus, dass der Iran das Hauptproblem sein wird. Es liegt offensichtlich ein Wert in einer Show, in der Amerikaner und Israelis die Reihen über den Iran schließen“, sagte ein Beamter gegenüber Reuters.

"Dieser [Besuch] könnte ein amerikanischer Versuch sein, Israel gegenüber dem Iran zu beruhigen, als Teil von Washingtons Druck, sich auf palästinensischem Weg zu bewegen", sagte der Beamte ebenfalls.

Gates werde etwa sechs Stunden in Israel verbringen und Netanjahu und Verteidigungsminister Ehud Barak treffen, teilte die Agentur mit. Barak hat mit den Vereinigten Staaten Gespräche über die Verstärkung der Raketenabwehr für Israel geführt, das über das einzige bekannte Nukleararsenal im Nahen Osten verfügt.

Gates wird voraussichtlich auch das benachbarte Jordanien besuchen.

Letzte Woche berichtete die Londoner Times, dass westliche Diplomaten Israel im Gegenzug für Zugeständnisse gegenüber den Palästinensern Unterstützung für einen Schlag gegen den Iran anbieten. Israel hat auch zwei seiner Kriegsschiffe der Raketenklasse durch den Suezkanal ins Rote Meer verlegt, um ein mögliches Signal für seine Fähigkeit zu geben, den Iran anzugreifen.

Am Wochenende forderten die USA, dass Israel den illegalen Bau einer neuen Siedlung auf palästinensischem Land im besetzten Ostjerusalem stoppt, wie mehrere hochrangige Beamte am Sonntag in israelischen Medien zitierten.

Der israelische Botschafter in den USA, Michael Oren, wurde am vergangenen Wochenende vom Außenministerium vorgeladen, wo er aufgefordert wurde, illegales Bauen auf palästinensischem Gebiet zu stoppen, berichteten eine Reihe israelischer Radiosender und die hebräischsprachige Tageszeitung Yedioth Ahronoth am Sonntagmorgen.

Die Zeitung berichtete, dass sie durch Beamte von dem Vorfall erfahren habe, die unter der Bedingung der Anonymität sprachen, weil sie nicht befugt seien, "diplomatische Klappen mit den USA" zu diskutieren. Die amerikanische Botschaft in Tel Aviv hatte keine sofortige Stellungnahme.

Eine hochrangige israelische Regierungsquelle, die die amerikanischen Forderungen ablehnte, sagte der Zeitung: „Israel baut in Jerusalem und wird in Zukunft bauen. Dafür sind die israelischen Vollzugs- und Planungsbehörden zuständig. Das ist Privatland. Bislang gab es in Washington keine Kritik an Israel wegen des Baus in Jerusalem.


-JERUSALEMS TORE

In seinem Vorwort Zu dieser weichen, gut illustrierten, 91-seitigen Studie des dritten Kapitels des Buches Nehemia im Alten Testament schreibt Ken Daughters, Präsident des Emmaus Bible College: . Viele von uns suchen nach geeignetem Andachtsmaterial, das wir neuen Gläubigen weitergeben können, um ihnen das Wesentliche für ihr Wachstum zu vermitteln. Ian Taylors geistliche Einblicke in Nehemias Wiederaufbau der Tore Jerusalems liefern das Material, das wir brauchen. Die Tour durch Jerusalem mit Halt an jedem Tor bietet ein Beispiel für das christliche Leben.“

Anschließend fasst er den Inhalt des Buches zusammen: „The Schaftor erinnert uns daran, dass Jesus das Lamm Gottes ist. Die Fischtor erinnert uns daran, dass wir Menschenfischer sein müssen. Die Altes Tor erinnert uns daran, dass die alten Pfade viel Wert haben. Die Taltor bildet ein Bild unserer Notwendigkeit, Demut zu entwickeln. Die Misttor erinnert uns an unser Bedürfnis nach spiritueller Reinheit. Die Brunnentor spricht von der Erfüllung des Geistes. Die Wassertorrepräsentiert die Bedeutung des Wortes Gottes. Die Pferdetor illustriert die christliche Kriegsführung. Die Ost tor symbolisiert die Hoffnung auf die Rückkehr des Messias. Und der Inspektionstor erinnert uns an das kommende Gericht.“

Er schließt mit einem Vorschlag, wie dieses Buch bei der Jüngerschaft eines neuen Gläubigen verwendet werden könnte: „Jedes Kapitel ist für ein hingebungsvolles Studium eines Tages geeignet. Es ist in einem leicht verständlichen Stil geschrieben. Der beste Ansatz wäre, dieses Buch einem neuen christlichen Jünger zu geben, ihm vorzuschlagen, ein Kapitel nach dem anderen zu lesen und sich dann zu treffen, um das in der Lesung eingeführte Thema zu besprechen. Planen Sie, Fragen zu beantworten und vertiefen Sie sich in einige der vorgeschlagenen Passagen. Möge der Herr dieses Buch verwenden, um uns zu helfen, den Jüngern beizubringen, wie man Christus nachfolgt.“

Jerusalems Tore wird mit einem 24-seitigen Studienführer und einem Prüfungsheft geliefert, da es eine der vielen Veröffentlichungen ist, die in den Emmaus Correspondence School Ministries verwendet werden. Jedes Kapitel des Leitfadens besteht aus 10 Multiple-Choice-Fragen zu Fakten über das untersuchte Gate und einer „Was sagen Sie?“ Frage, die es dem Leser ermöglicht, seine Gedanken zum Thema jedes Tors auszudrücken. Das Buch und der Leitfaden zusammen machen es zu einem idealen Jüngerschaftswerkzeug für Sonntagsschulklassen und Heimbibelstudien sowie für den individuellen Gebrauch.

Der Autor Ian Taylor ist ein gebürtiger Australier, der dem Herrn in Gemeindegründungs-, Lehr- und Veröffentlichungsdiensten auf drei Kontinenten gedient hat. Nach 20 Jahren als Missionar in Kolumbien, Südamerika, zog er in die Vereinigten Staaten, um einen spanischen Literaturdienst zu leiten und eine Gemeinde für Hispanics in Florida zu gründen. Derzeit dient er als Lehrältester in einer Kirche in Wisconsin und genießt einen internationalen Wanderpredigtdienst. Er schreibt auch Artikel zu dieser Zeitschrift und ist Mitglied des Redaktionsausschusses.

Ich kann dieses Buch sehr empfehlen für Ihren persönlichen Gebrauch sowie für Sonntagsschulen und Bibelstudien in kleinen Gruppen.


Montag, 27. Juli 2009

Bete für den Tempel

IsraelRadio:
Wofür wir schuldig sind:
Die Tamar Yonah-Show
Beten Sie für den Tempel und SPRECHEN Sie mit anderen darüber. Wir werden für schuldig befunden, wenn wir, die wir wissen, dass wir den Tempel brauchen, darüber schweigen. Tamar spricht dann über ihre Woche, in der sie Autos in Jerusalem testet und gleichzeitig PR für den Tempel für Autoverkäufer macht. Ihre Antworten werden Sie in Erstaunen versetzen. Plus:
Der Eidelberg-Bericht "Was ist ein Jude und was ist ein jüdischer Staat?"


V. Schlussfolgerung

Die Diaspora des Volkes Gottes. Wir sind durch unsere Sünden von Gott getrennt worden. Die Aliyah des Volkes Gottes. Wir kehren zum Herrn zurück, unsere Sünden bezahlt durch das Blut des Christus. Wir sind geduldig und betend bis zu seiner endgültigen Rückkehr, wir versammeln uns für eine Ewigkeit mit ihm in den Zwölf Toren des Neuen Jerusalems.

Offenbarung 21 noch einmal, Vers 1:

Dann sah ich „einen neuen Himmel und eine neue Erde“, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und es gab kein Meer mehr. Ich sah die Heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabsteigen, als Braut schön gekleidet für ihren Mann. Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron, die sagte: „Schau! Gottes Wohnstätte ist jetzt unter den Menschen, und er wird bei ihnen wohnen. Sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird mit ihnen sein und ihr Gott sein. „Er wird jede Träne aus ihren Augen wischen. Es wird keinen Tod, kein Trauern oder Weinen oder Schmerz mehr geben, denn die alte Ordnung der Dinge ist vergangen.“

Wann wird dieser Tag kommen, der Tag unserer Auferstehung und unseres ewigen Wohnens im Neuen Jerusalem? Wir müssen weiterhin beten und geduldig sein, so lange „Geduld“ auch dauert. Es wird der Tag kommen, an dem ich mit euch, meine Brüder und Schwestern, innerhalb der Mauern des Neuen Jerusalems stehen und das Lob von Christus, unserem Retter, singen werde.


ÜBER MAGDALA Die Geschichte

Vor einigen Jahren spürte Pater Juan María Solana, LC, der päpstliche Beauftragte für das Notre Dame of Jerusalem Center, das hoch bewertete Pilgergasthaus, die Führung Christi, ein Retreatzentrum in Galiläa zu bauen. Von Anfang an stellte er sich einen Ort vor, an dem Pilger eine komfortable Unterkunft in einer spirituellen Atmosphäre am Ufer des Sees Genezareth genießen können.

Als der Bau 2009 begann, konnte sich niemand vorstellen, was Gott vorhatte. Als Arbeiter begannen, das Fundament für das Gästehaus zu graben, entdeckten sie eine Synagoge des ersten Jahrhunderts wo es sicher ist, dass Jesus gelehrt hat. In der Synagoge fanden sie auch Der Magdala-Stein, eine Entdeckung, die viele Archäologen als den bedeutendsten archäologischen Fund der letzten 50 Jahre bezeichnen.

Als Archäologen weiter gruben, entdeckten sie eine ganze jüdische Stadt aus dem ersten Jahrhundert, die direkt unter der Oberfläche lag. Mit nur 10 % der entdeckten Archäologie bietet die Heimatstadt von Maria Magdalena Pilgern bereits einen authentischen Ort, um dort zu wandern, wo Jesus lehrte und sich mit dem Leben der Nachfolger Jesu im ersten Jahrhundert zu verbinden.

Magdala ist eine einzigartige Stätte des Heiligen Landes mit einer Stadt aus dem ersten Jahrhundert, in der sich die jüdischen Einwohner in einer Synagoge versammelten, die Jesus besuchte und lehrte. Es ist die Heimat des wunderschönen Duc In Altum, das einen Ort für Anbetung, Messe und Gebet bietet, und das Magdala Guesthouse, ein einzigartiges Gastfreundschaftserlebnis für Besucher und Pilger in das Heilige Land.

Aufgrund seiner einzigartigen Natur trägt Magdala aktiv dazu bei, positive Beziehungen zu der vielfältigen Gemeinschaft christlicher Gläubigen und zwischen Christen und Juden aufzubauen.

In den kommenden Tagen wird Magdala einen erweiterten archäologischen Park, ein mediengestütztes Besucherzentrum, in dem Funde vor Ort präsentiert und die Geschichte der Stätte erklärt werden können, sowie ein hervorragendes Restaurant bieten.


Das schöne Tor des Tempels in Jerusalem

Eine der Fragen, die mir häufig gestellt werden, ist, wo sich das schöne Tor des Tempels befand. Dieses Tor wird im Neuen Testament (Apg 3.2,10) als der Ort erwähnt, an dem der Lahme bettelte. Nachdem er von Petrus und Johannes geheilt worden war, ging er mit ihnen in die Tempelhöfe, lief und sprang und lobte Gott ” (Apostelgeschichte 3.8).

Das “Schöne Tor” wird in anderen historischen Quellen nicht erwähnt. Viele Gelehrte haben Thackerays Kommentar zu Josephus' Beschreibung des Nicanor-Tors oder des korinthischen Tors, wie er es nannte, akzeptiert (Krieg 5.201,204), dass es “wahrscheinlich” war das Tor von Apg 3.2,10. Edersheim war derselben Meinung.

Das Nicanor-Tor stand vor dem Herodes-Tempel. Es gewährte Zugang vom Hof ​​der Frauen zu den Tempelgerichten. Vor diesem Tor befanden sich fünfzehn halbkreisförmige Stufen, auf denen die Leviten die fünfzehn "Psalmen der Stufen" sangen (Psalmen 120-134 der Stufen oder Aufstiege). © Leen Ritmeyer

Das Nicanor-Tor (Middot 1.4, 2.3,6 Yoma 3.10 usw.) war sicherlich schön, aber die Frage ist, ob der Lahme so weit in die Tempelhöfe hätte eintreten dürfen? Dies scheint nicht der Fall gewesen zu sein, da er nach seiner Heilung den Tempelhof betrat (Apostelgeschichte 3.8), sodass das Nicanor-Tor nicht das Schöne Tor gewesen sein kann. Gemäß Apostelgeschichte 3.11 befanden sich der geheilte Mann und Petrus und Johannes in Salomos Vorhalle, die östlich des Hofes der Frauen liegt.

Eine Gesamtansicht eines Modells des Tempelbergs von Nordwesten. Im Vordergrund steht die Festung Antonia, während der Tempel mit seinen umliegenden Gebäuden nahe dem Zentrum des Tempelbergs stand. Der untere Portikus über der Ostmauer (obere Mitte) war als Solomon's Porch bekannt, erwähnt in Johannes 10.23 und Apostelgeschichte 3.11 5.12. © Leen Ritmeyer

Andere haben vorgeschlagen, dass das Schöne Tor eines der äußeren Tore des Tempelbergs gewesen sein muss. Aufgrund seiner Nähe zu Salomos Veranda haben einige vorgeschlagen, dass das Shushan-Tor in der Ostwand des Tempelbergs das Schöne Tor gewesen sein könnte, da es eine schöne Darstellung von Shushan dem Palast hatte (Middot 1.3).

Der Tempelberg des Herodes von Nordosten aus gesehen. Östlich des Tempels befand sich der große Frauenhof (Mitte links), in den Evangelien auch als Schatzkammer bekannt. Am unteren Bildrand ist die Ostmauer des Tempelbergs mit dem Shushan-Tor und der Stadtmauer zu sehen. © Leen Ritmeyer

Entsprechend Mischna Kelim 1.8, niemand mit irgendwelchen Problemen durfte den Tempelberg betreten. Obwohl der Lahme kein Problem gehabt haben muss, könnte ihn seine Gebrechlichkeit in dieselbe Kategorie gebracht haben. Ein weiterer zu berücksichtigender Punkt ist die Tatsache, dass er bettelte. Um die besten Ergebnisse zu erzielen, möchte man dort sein, wo der Verkehr am größten ist, was ein weiteres Argument ist, das das Nicanor-Tor ausschließen würde, da nicht viele Menschen durch dieses Tor gehen durften. Es würde auch das Shushan-Tor ausschließen, das hauptsächlich für zeremonielle Zwecke genutzt wurde.

Eine Gesamtansicht eines Modells des Tempelbergs des Herodes von Süden aus gesehen. Im Vordergrund steht die Königliche Stoa über der Südmauer, während der Tempel mit seinen umliegenden Gebäuden nahe dem Zentrum des Tempelbergs stand. In der Südmauer befanden sich zwei Tore, links das Doppeltor mit seiner monumentalen Treppe und rechts das Dreifachtor. © Leen Ritmeyer
Ein wahrscheinlicherer Ort wäre das Doppeltor in der Südwand des Tempelbergs gewesen, das ich in meinem Buch The Quest, Revealing the Temple Mount in Jerusalem, S. 67-74 beschrieben habe. Eine 64 m breite monumentale Treppe führte vom unteren Platz zu diesem Tor hinauf. Wegen seiner monumentalen Ausmaße wurde dieses Tor wahrscheinlich von den meisten Pilgern benutzt, die den Tempel beten.

Eine Rekonstruktionszeichnung des Doppeltors des Herodes Tempelbergs in Jerusalem. Die meisten Elemente sind erhalten geblieben, einschließlich der Kuppeln im Doppelgang. Einige Forscher haben vorgeschlagen, dass dieses wunderschön verzierte Tor das schöne Tor des Tempels war, das in Apostelgeschichte 3.10 erwähnt wird. © Leen Ritmeyer

Die Decke im Inneren des Durchgangs hat wunderschön geschnitzte Kuppeln, die bis heute überlebt haben. Die meisten Gläubigen gingen durch dieses Tor, das sicherlich schön und sehr effektiv zum Betteln war, zu den Tempelhöfen, wie auf S. 74 des oben genannten Buches.

Wir schlagen dann vor, dass Peter und John den lahmen Mann am Doppeltor heilten und von dort aus “gehen und springen” zu Solomons Veranda gingen.


Jerusalem und Al-Aqsa: Eigentum und Souveränität

Die aktuelle Schlacht im besetzten Jerusalem kann in den Kontext der Besatzungspolitik eingeordnet werden, die das Eigentum der indigenen Bevölkerung an diesem Land und seinen Wahrzeichen verschleiert. Das Land ist der wichtigste Bestandteil der Identität der indigenen Bevölkerung, und die Besatzung hat ihr Land und ihre Identität absichtlich beschlagnahmt und ihr rechtliches und historisches Eigentum daran verweigert.

Jerusalem und Al-Aqsa waren im Laufe der Geschichte kritische politische Elemente. Die Szene wurde seit dem Bau der Trennmauer komplizierter, was dem Konflikt um Landbesitz und Souveränität einen anderen Aspekt hinzufügte. Dies spiegelte die Einschränkung der Jerusalemer und ihres Marktes wider, die kulturelle und traditionelle Bedeutung trägt. Es reflektierte auch die Beschränkungen und Razzien in der Altstadt und die Dienstleistungen, mit denen die Gemeinde versucht, Jerusalemer durch das sogenannte Sicherheitsverhalten der Jerusalemer zu erpressen.

Die Besatzung behält sich eine Sonderbehandlung für die Jerusalemer vor, da Jerusalem im täglichen, politischen und sozialen Sinne einen besonderen Status hat. Es ist die palästinensische Stadt, die ständig in Flammen steht und die täglich klaren Kontakt zwischen den Palästinensern und den Besatzungssoldaten hat. Die Sorgen der Palästinenser in Jerusalem sind sehr unterschiedlich. Die Jerusalem Intifada hat einen tiefen Einfluss auf die nationale Situation und trotz der schwierigen Bedingungen haben die Jerusalemer Jugendlichen bewiesen, dass alle Bemühungen und Versuche, sie zu behindern und einzudämmen, sie nicht von ihrer Rolle im Volkskampf abhalten werden. Sie sind in ihrem individuellen Widerstand sogar über die palästinensischen Fraktionen hinausgegangen, überzeugt, dass die Souveränität über Jerusalem den Jerusalemern und allen Palästinensern gehört.

Wenn wir über die kritischen Momente und Phasen sprechen, müssen wir auch über die Bedeutung der Jerusalem- und Al-Aqsa-Intifada im Jahr 2000 sprechen, die als Wendepunkt im palästinensischen Kampf und in der Bedeutung der nationalen Identität im Vergleich zur bürgerliche Identität. Es beleuchtet auch die politische Bedeutung der Staatsbürgerschaft.

Ein palästinensisches Kind wirft Steine ​​auf einen israelischen Panzer, ähnlich wie das ikonische Bild von Faris Odeh vom Oktober 2000 während der Zweiten Intifada

Diese Phase zeichnete sich dadurch aus, dass es sich um einen Volks- und Jugendaufstand handelte, der historisches Heldentum verzeichnete. Dies liegt daran, dass die Zweite Intifada eine neue Phase des palästinensischen Bewusstseins in Palästina begründete. Dies ist eine Phase, die echte nationale Solidarität zum Ausdruck bringt. Die Wut der Bevölkerung war wirklich das Ergebnis des Protests gegen einen kompletten Lebensstil und der Ablehnung der Souveränität Israels, die sich in Siedlungen, Judaisierung und dem Sturm auf Al-Aqsa manifestierte. Daher war die Szene, in der Jerusalemer und Palästinenser in Palästina darauf bestanden, dass die Souveränität über Jerusalem nur palästinensisch sein wird, vielversprechend. Die kollektive Mobilisierung war damals ein starker Ausdruck klarer Forderungen und der Auferlegung von Herausforderungen vor der Besatzung. Heute erleben wir eine andere politische Szene, die noch einmal bekräftigt, dass Jerusalem und Al-Aqsa unter palästinensischer Souveränität stehen und dies nicht kompromittiert werden kann. Diese Beharrlichkeit und Entschlossenheit spiegelt sich in der Mobilisierung der Jerusalemer wider, die sich bewusst ist, dass der anhaltende Konflikt ein Konflikt um historisches Eigentum und Souveränität ist.

Daher ist die öffentliche Situation, die wir in Al-Aqsa erleben, ein Ausdruck dieses Bewusstseins. Darüber hinaus drücken die Positionen der islamischen Institutionen zur Mobilisierung gegen die Maßnahmen in Al-Aqsa die Präsenz einer starken und festen Führung mit einem klaren Kompass aus, die darauf gerichtet ist, die Besatzung herauszufordern, vollständig zu behaupten, dass die Souveränität immer den Palästinensern gehören wird. Die Sitzstreiks um Al-Aqsa, zusammen mit ihrem Konzept der Souveränität und der Verbreitung eines Zustands der Beharrlichkeit angesichts der Versuche der Besatzung, die Souveränität wiederzuerlangen und ihre Muskeln in Bezug auf Jerusalem und Al-Aqsa zu spielen, sind Motivation, weil die Jerusalemer es nicht sind die von Netanjahu innerhalb von Al-Aqsa angewandten "Sicherheits"-Maßnahmen ebenso besorgniserregend sind wie der Gewinn des Kampfes um Besitz und Souveränität.

Seit der Abstimmung über das Gesetz zu „Jerusalem als Hauptstadt Israels“ bei seiner ersten Verlesung in der Knesset und der Entscheidung der Knesset in Bezug auf Nationalismus und das „Judentum“ des Staates haben wir eine klare politische Eskalation in Bezug auf Jerusalem und insbesondere Al-Aqsa festgestellt sowie Ausdruck einer Souveränitätskrise.

Das Thema und die Herausforderung, der sich heute gegenübersteht, gehen über die "Sicherheits"-Maßnahmen hinaus und erstrecken sich darauf, wem die Souveränität und Kontrolle über Al-Aqsa gehört. Der Versuch der Besatzung, das Eigentum auszulöschen und die Souveränität durch die Installation von elektronischen Toren, Kameras usw. Dies gilt umso mehr, als diese Anordnungen das Ergebnis einer politischen Entscheidung waren, die wir nicht losgelöst von ihrer politischen Bedeutung interpretieren können.

Es bleibt die Frage, wie das Bild des Kampfes aussehen kann. Wir bestehen darauf, dass einer der Aspekte des Konflikts nicht nur in der Beschlagnahme von Land liegt, sondern auch in der Anerkennung unseres historischen Eigentums als indigene Bevölkerung und der Anerkennung unserer Souveränität in unserer Eigenschaft als indigene Bevölkerung.

Dieser Artikel erschien erstmals am 26. Juli 2017 auf Arabisch in Arabisch48.

Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind Eigentum des Autors und spiegeln nicht unbedingt die redaktionelle Politik von Middle East Monitor wider.


Ein gemeinsames Jerusalem

GEORGE MITCHELL ist im Nahen Osten und drängt auf Frieden. Seine geplante Reiseroute umfasst Israel und Palästina mit einem Start in Abu Dhabi und Syrien und einem Abschluss in Bahrain und Ägypten. Die Entschlossenheit der Obama-Regierung, den israelisch-palästinensischen Friedensprozess wiederzubeleben, wird auch durch die Ankunft von Verteidigungsminister Robert Gates, dem Nationalen Sicherheitsberater James Jones und dem Sonderberater für den Nahen Osten, Dennis Ross, nächste Woche in der Region deutlich. Präsident Obama hat die Bush-Politik der Hände weg durch eine Bereitschaft, alle Parteien hart zu drängen, ersetzt.

Die Armut in Gaza bleibt das größte und am wenigsten angegangene Problem zwischen Palästinensern und Israelis. Fortschritte bei der Aussöhnung sind dort noch in weiter Ferne, setzen jedoch eine vorherige Einigung zwischen Israel und der Palästinensischen Autonomiebehörde im Westjordanland voraus. Diese Aussicht ist jedoch in den letzten Tagen wegen der Spannungen um Jerusalem immer reizbarer geworden. Diese Woche rückt die heilige Stadt in den Mittelpunkt des jüdischen Bewusstseins, da Juden überall den heiligen Tag von Tisha B’Av, dem Gedenken an die Zerstörung des Tempels, feiern. Diese Katastrophen, wie dieser Christ sie versteht, definieren nicht nur den Platz der Trauer in der jüdischen Seele, sondern auch die jüdische Fähigkeit, sich neu zu erfinden und zu überleben. In dem Maße, in dem der Friedensprozess immer wieder sowohl Israelis als auch Palästinensern Perspektiven auf Neuerfindung und Überleben geboten hat, droht nun ein neuer Konflikt um Jerusalem, sich dem erzwungenen Elend von Gaza als drohender Deal-Breaker anzuschließen.

Im Gegensatz zu seinem Vorgänger fordert Präsident Obama von Israel, dass es den Anforderungen des Fahrplans von 2003 für eine Zwei-Staaten-Lösung gerecht wird, nämlich ein vollständiges „Einfrieren“ aller Siedlungsaktivitäten. (Nach Angaben einer israelischen Menschenrechtsgruppe ist die jüdische Siedlerbevölkerung im Westjordanland seit 2003 von etwa 211.000 auf fast 290.000 angewachsen. Außerdem ist die Siedlerbevölkerung in Ost-Jerusalem auf über 190.000 angewachsen.) Die Spannungen zwischen Israel und Washington flammten auf Monat über die geplante israelische Erweiterung der Siedlungen in Ostjerusalem, wobei Premierminister Benjamin Netanjahu trotzig seine Absichten erklärte, weiterzumachen. Der stetige Anstieg der jüdischen Bevölkerung im umstrittenen Teil Jerusalems erfolgt in Kombination mit der laufenden Zerstörung palästinensischer Häuser durch die Gemeinde Jerusalem, die ohne Genehmigung errichtet wurden. Tausende palästinensische Häuser stehen unter dem Abrissbefehl. Die Zweistaatenlösung geht davon aus, dass Ost-Jerusalem die Hauptstadt des palästinensischen Staates sein wird, aber diese Aussicht wird täglich durch die fortwährende Schaffung von &8220Fakten vor Ort &8217" durch jüdische Siedlungen und palästinensische Vertreibung untergraben. “Ein vereintes Jerusalem ist die Hauptstadt des jüdischen Volkes im Staat Israel,’’ das erklärte Netanjahu diesen Monat, “und die Souveränität der Stadt kann nicht angefochten werden.’’

Seit einem Jahrzehnt oder länger herrscht unter Israelis und Palästinensern mehrheitlicher Konsens darüber, dass Jerusalem die Hauptstadt beider Staaten sein wird, mit einer Kombination aus Ost-West-Unterscheidung und sich überschneidender Souveränität (israelischer Souverän über die Klagemauer und das jüdische Viertel der Altstadt, palästinensischer Souverän über das muslimische Viertel und das Noble Sanctuary). Die Vision geht von einem Nebeneinander aus, keine Rückkehr zur Stacheldrahtgrenze der Ära vor 1967. In diesem Sinne sollte ein geteiltes Jerusalem, in einem Satz von Präsident Bill Clintons Formel, „eine offene und ungeteilte Stadt“ sein eine jüdische Gruppe im Jahr 2008, dass Jerusalem „ungeteilt bleiben muss“. 8217 Konzept war erodiert. Es muss wiederhergestellt werden.

Die Initiativen der Obama-Regierung sind von entscheidender Bedeutung. Während arabische Regierungen gedrängt werden, rechtzeitig Schritte zur Normalisierung mit Israel zu unternehmen, während die Verhandlungen mit Syrien wieder in Gang kommen, während die Palästinensische Autonomiebehörde gedrängt wird, die Friedensgespräche wieder aufzunehmen, während der Waffenstillstand der Hamas in Gaza verstärkt wird, muss der Fokus auf Jerusalem weiterhin beibehalten werden. Der Siedlungsstopp muss absolut sein, insbesondere in Jerusalem. Der Abriss palästinensischer Häuser muss gestoppt werden, insbesondere in Jerusalem. “Zwei Staaten für zwei Völker’’ ist Obamas Schlagwort. Netanjahu hat es bestätigt. Aber diese Hoffnung erfordert eine Einigung über die eine Stadt, die beide Völker lieben. Jerusalem ist heilig, aber auch die Verpflichtung, es jetzt zu teilen.


Umrundung der Tore des Tempelbergs in Jerusalem

Gil Ronen & Yoni Kempinski berichten in Arutz Sheva über das monatliche Circling of the Gates, inklusive Videoclip:

Tausende von Menschen nahmen am Sonntagabend an “The Circling of the Gates” – Sivuv Shearim auf Hebräisch – teil, einer Erneuerung eines alten Brauchs, der in unserer Zeit die Sehnsucht nach dem Heiligen Tempel ausdrückt.

Sivuv Shearim bedeutet, nach Jerusalem zu pilgern, den Tempelberg zu umrunden und an jedem seiner Tore anzuhalten.

Die Veranstaltung findet jeden hebräischen Monat am Erev Rosh Hodesch, dem Vorabend des ersten Tages des Monats, statt. Die Route der Teilnehmer führt durch das muslimische Viertel der Altstadt. Die Teilnehmer halten an jedem Tor und rezitieren einen Abschnitt des Zehnten Psalms.

Die Veranstaltung zieht in der Regel etwa 3.000 Teilnehmer an. Die Organisatoren träumen von dem Tag, an dem 20.000 Menschen teilnehmen und den Tempelberg auf die öffentliche Tagesordnung der gesamten jüdischen Nation setzen.

Es erinnert uns an zwei schöne Psalmen:

“Damit ich mich in den Toren der Tochter Zion über dein Heil freue.” (Ps. 9.14 ESV)

“Gehen Sie durch Zion, gehen Sie um sie herum, nummerieren Sie ihre Türme, betrachten Sie ihre Wälle gut, gehen Sie durch ihre Zitadellen, damit Sie der nächsten Generation sagen können, dass dies Gott ist, unser Gott für immer und ewig. Er wird uns für immer führen.” (Ps. 48.12-14 ESV)

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Autor Leen Ritmeyer Veröffentlicht am 8. März 2011 8. März 2011 Kategorien Jerusalem, Nachrichten, Tempelberg


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