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Geschichte des Libanon

Ein am 1. November 2015 aufgenommenes Foto zeigt eine Ansicht von Beiruts Grand Serail (dem Sitz des libanesischen Premierministers) und dem ehemaligen Markt der Stadt, wie er auf einer Postkarte des verstorbenen armenischen Fotografen Sarrafian aufgenommen wurde Brothers und aufgegeben am 23. Mai 1919. Die Sarrafian Brothers Company hatte ihren Sitz in Beirut und war zu Beginn des 20. Jahrhunderts der Hauptherausgeber von Postkarten im Nahen Osten. AFP FOTO/PATRICK BAZ (Foto von PATRICK BAZ / AFP)

“Alles bedeutet alle von ihnen“, lautete der Slogan der protestierenden Libanesen am 17. Oktober 2019. Ein Slogan, der die Säulen des „Konfessionalismus“ libanesischen politischen Regimes erschütterte. Dieses politische System wurde seit den Taif-Abkommen (1989) gegründet, die einen 15-jährigen Bürgerkrieg beendeten.

Proteste gegen Korruption und Misswirtschaft führten zum Rücktritt des Premierministers Saad Hariri, des Führers der „Zukunftsbewegung“ und der Hand der sunnitischen Muslime im Libanon. Infolgedessen wurde Hassan Diab zum Chef einer neuen Regierung ernannt, die als „neuer Aufnäher auf einem müden Kleid“ beschrieben wurde.

In diesem Abschnitt werden wir in die Geschichte des Libanon von seiner Gegenwart bis zu seiner Vergangenheit eintauchen und versuchen, die schlüssigen Ereignisse zu durchdringen, die die Gegenwart und Identität dieses Landes aus der Perspektive eines Historikers darstellten.

Die Zweite Republik (2019-1989)

Nach dem libanesischen Bürgerkrieg und den Verfassungsreformen vom November 1989 begann die Ära der zweiten Republik unter der Führung des maronitischen christlichen Präsidenten „René Moawad“. Moawad wurde jedoch wenige Tage nach seiner Ernennung in einem der syrisch kontrollierten Gebiete ermordet.

Die politischen Auseinandersetzungen verschärften sich während der Regierungszeit seines Nachfolgers „Elias Hrawi“, vor allem mit der Regierung von „Omar Karami“. Diese Regierung wurde unter syrischer Unterstützung gebildet und wurde von der pro-iranischen Hisbollah abgelehnt.
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Sektierertum und Bürgerkrieg (1989-1970)

Aufgrund von Zusammenstößen im „Back September“ 1970 mit der jordanischen Armee verlegte die Palästinensische Befreiungsorganisation ihr Hauptquartier von Amman nach Beirut. Die Haltung der libanesischen politischen Gruppen zu den Operationen der palästinensischen Fedayeen gegen Israel war unterschiedlich. Dieser politische Gegensatz eskalierte schnell zu einer sektiererischen Spaltung, die von territorialen Kräften genährt wurde. Der damalige libanesische Präsident Suleiman Frangieh konnte die Eskalation nicht eindämmen.
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Im Frühjahr 1975 griffen Palästinenser eine der Kirchen an. Die Ordnungskräfte der libanesischen Phalanges Party (Kataeb) – angeführt vom Maroniten Pierre Gemayel – reagierten mit einem Angriff auf einen palästinensischen Bus. Dies verschärfte die sektiererische Spaltung weiter, und für jede religiöse Sekte wurden Militärmilizen gebildet. Infolgedessen begann ein Bürgerkrieg, bei dem Menschen starben, nur weil sie einer Sekte angehörten. Diese Situation wurde als „Mord basierend auf Identität“ bezeichnet. Der Bürgerkrieg dauerte 15 Jahre, einschließlich einer israelischen Belagerung von Beirut im Sommer 1982. Die Belagerung dauerte 3 Monate und endete mit dem Massaker von Sabra und Shatila.
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Der Libanon blieb von den Folgen des Krieges im Juni 1967 zwischen den Arabern und Israel nicht verschont. Israel besetzte Shebaa Farmen, die an die syrische Grenze grenzen. Darüber hinaus flohen weitere palästinensische Flüchtlinge in den Libanon und ließen sich im Süden des Landes und nahe der israelischen Grenze nieder. Die libanesischen Streitkräfte erwiesen sich als unfähig, die Lager zu kontrollieren.
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Zwischen der Ersten Republik und dem französischen Mandat (1970-1920)

Nach der Amtszeit des zweiten Präsidenten „Camille Chamoun“ (1952 – 1958) erlebte die Amtszeit von Präsident Fuad Chehab (1958-1964) mehrere beispiellose soziale und wirtschaftliche Reformen. Diese Reformen umfassen die Einrichtung der Zentralbank des Libanon und den Versuch, die starken Einkommensunterschiede zu verringern. Darüber hinaus entwickelte Chehab die ländlichen Gebiete und gründete Sozialversicherungsanstalten. Er war jedoch nicht in der Lage, die Gesetze zu ändern, die das Sektierertum heiligten.
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Der Libanon hatte 1946 seine Unabhängigkeit von Frankreich verkündet. Aufgrund eines Generalstreiks, der das Land lähmte, musste der erste Präsident „Bechara Al-Khoury”“ 1952 zurücktreten. Die israelische Unabhängigkeitserklärung (Nakba) 1948 und die Arab -Israelischer Krieg führte später dazu, dass mehr als 100.000 palästinensische Flüchtlinge in den Libanon strömten. Dies veränderte die politische und demografische Karte der gesamten Region.

Während des französischen Mandats umfasste der Großlibanon die Küstengebiete. Obwohl sich dadurch die demografische Zusammensetzung änderte, blieben christliche Sekten im Allgemeinen in der Gunst. Eine Verfassung für das Land wurde 1926 entworfen und fertiggestellt. Darin heißt es, dass die Präsidentschaft einem maronitischen Christen zugewiesen wird. Während der Parlamentssprecher ein schiitischer Muslim sein muss, muss der Premierminister ein sunnitischer Muslim sein. Der Verteidigungsminister muss ein Druse sein.
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Zwischen der Ruhe des 19. Jahrhunderts und den Mamelucken (1900-1282)

Ruhe und Wohlstand herrschten im Libanon bis ins 19. Jahrhundert. Dieser Berg war ein Zufluchtsort für verschiedene religiöse und ethnische Minderheiten, die vor der Verfolgung flohen. Diese Minderheiten mussten auf die eine oder andere Weise koexistieren.

Die Mamelucken wurden 1516 vom Osmanischen Reich besiegt, was den Weg für 3 Jahrhunderte relativer Harmonie zwischen verschiedenen religiösen Sekten ebnete.

Da die Mamelucken Sunniten waren, waren sie gegenüber den Christen – insbesondere den Maroniten – und den Schiiten, die diese Gebiete bewohnten, misstrauisch. Die Mamluken hatten jedoch ein gutes Verhältnis zu den katholischen Christen Venedigs und ermöglichten den christlichen Sekten ein friedliches Leben im Libanon.
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Libanon: Heimat der religiösen Vielfalt

Im Laufe der Geschichte war der Libanon von religiöser Vielfalt geprägt: Juden, mehrere christliche Sekten und Muslime lebten dort. Obwohl die Küstenstädte mit dem Aufkommen dieser Religion zum Islam konvertierten, blieben sie die Heimat der Griechen und Armenier. Alis Anhänger – Schiiten – ließen sich im Süden des Libanon und in den Bergen nieder. Einer der schiitischen Zweige, die sich im Libanon und in Syrien verbreiteten, waren die Ismailies, die während der Ära der Fatimiden-Dynastie aus Ägypten in den Libanon kamen. Diese Migration geschah während des 9. und 10. Jahrhunderts. Die Drusen, die einen wesentlichen Teil des libanesischen Sozialgefüges ausmachen, sind ein abtrünniger Zweig der ismailitischen Sekte, deren Wurzeln ebenfalls bis nach Ägypten zurückreichen.

Die Küstenregion des heutigen Libanon entspricht einem wichtigen Teil des antiken Kanaans, das sich von Ugarit (heute Ras Shamra) in Nordsyrien entlang der Küste und dem Tal des Flusses Orontes bis Akko erstreckte. Die Städte an der heutigen libanesischen Küste wie Tripolis, Byblos, Beirut, Sidon und Tyre waren berühmte phönizische Städte, und jede von ihnen war eine unabhängige Stadt.
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Geschichte des Libanon

Ein Großteil des Libanon hat eine natürliche Definition, die aus zwei verschiedenen Städten im Norden Neuenglands besteht, die in Täler eingebettet sind, die reich an Natur- und Menschheitsgeschichte sind. Diese Landschaft vermittelt ein klar definierbares “Ortsgefühl.”

Die Flüsse Mascoma und Connecticut schlängeln sich durch oder entlang der Stadt mit ruhigen Gewässern und turbulenten Gewässern. Der Mascoma-Fluss hat eine doppelte Funktion, indem er das östliche und das westliche Ende der Stadt verbindet und den Norden vom Süden trennt. Der Connecticut River dient als Wahrzeichen, das die Stadtgrenzen im Westen definiert und den nordwestlichen Teil des Libanon mit der südwestlichen Ecke verbindet.

Der Libanon ist durch Bergkämme gekennzeichnet, die das Sumpfland dieser Flüsse umgeben. Im Mascoma-Becken bilden Crafts Hill, Quarry Hill, Signal Hill und Mount Tug den nördlichen Rand, während Bass Hill, Storrs Hill und Farnum Hill die südliche Grenze des Tals definieren. Mount Finish, Bald Hill, Crafts Hill und Colburn Hill definieren den östlichen Rand des Connecticut River Valley. Diese Vorsprünge verlaufen auf einer Nord-Süd-Achse und verleihen dem Terrain des Libanon eine starke, wellige Form. Diese großen Bergkämme und insbesondere bestimmte Vorsprünge wie Storrs/Farnum Hill, Mount Support, Mount Tug und Signal Hill verleihen der Stadt eine natürliche Definition.

In dieser natürlichen Umgebung nahm der Libanon Gestalt an und es entstand seine heutige Kulturlandschaft. Die frühe Landnutzung der Stadt ähnelte dem historischen europäischen Entwicklungsmuster, dh einem dichten urbanen Zentrum, das von landwirtschaftlichen Nutzungen und bewaldeten Freiflächen umgeben ist. Heute existieren zwei solcher urbanen Zentren, eines im Zentrallibanon und das andere im Westlibanon. In diesen Gebieten entstanden und funktionieren die kommerziellen, bürgerlichen und dichten Wohnnutzungen.

Der Libanon war eine von sechzehn Städten am Connecticut River, die 1761 eine Charta von Benning Wentworth, Gouverneur von New Hampshire, erhielt. In diesem Jahr ließen sich vier Männer am Ufer des Connecticut River in der Nähe des heutigen Wilder Dam nieder nächstes Jahr.

Die Siedler bauten 1763 am Mascoma River am westlichen Ende der Stadt ein Sägewerk und 1767 eine Brücke. Frühe Siedler bauten Hütten auf den Intervallen. Das älteste erhaltene Haus im Libanon heute, das alte Hall-Platz an der South Main Street im Westlibanon, wurde 1766 erbaut. Das erste Schulhaus, ein Blockhaus, erbaut 1768 am King’s Highway im Westlibanon, westlich des heutigen Flughafens , war auch das erste öffentliche Gebäude der Stadt. Vier Jahre später wurde auf dem Seminary Hill im Westlibanon das erste Gemeindehaus gebaut, das nur zehn Jahre stehen sollte, bevor es an einen neuen Standort auf dem Farnum Hill verlegt wurde.

Von einer Stadt mit 162 Einwohnern im Jahr 1767 wuchs der Libanon bis 1800 auf 1.579 Einwohner an. Eine Mischung aus Landwirtschaft und Industrie prägt den Libanon seit seiner Gründung. Die frühe Entwicklung der Stadt basierte auf der Subsistenzlandwirtschaft mit Industrien, die Bauholz, Mehl und Tuch produzierten. Das ursprüngliche Siedlungsmuster verlief südlich entlang des Connecticut River, verlagerte sich jedoch allmählich vom River in Farnum und Storrs Hills.

In der Zeit zwischen 1800 und 1830 wurde die Subsistenzlandwirtschaft in kommerzielle Landwirtschaft umgewandelt, als der Transport entlang des Connecticut River durch die Fertigstellung des Fourth New Hampshire Turnpike, der den Libanon mit der Küste verband, und durch die Eingliederung des Croydon Turnpike im Jahr 1804 ergänzt wurde. einen schnellen Transport von Lebensmitteln ermöglichen. Die Konvergenz der Flüsse und dieser Turnpikes im Libanon zusammen mit der White River Turnpike und der Hannover Branch Turnpike unterstützte eine Reihe von Gasthäusern und Gaststätten in der Stadt entlang dieser viel befahrenen Routen und bot einen hervorragenden Standort für die industrielle Entwicklung.

Angespornt durch den Zoll von 1828, der die heimische Wolle schützte, dominierte die Schafzucht bis etwa 1845 die landwirtschaftliche Tätigkeit im Libanon. Die Beweidung und andere landwirtschaftliche Aktivitäten reduzierten das Waldland der Stadt auf weniger als 20% der Stadtfläche, verglichen mit 80% im Jahr 1800 Um 1850 war im Libanon sowie in den meisten Teilen Neuenglands eine deutliche Bevölkerungsverschiebung erkennbar, die durch ein schnelles Wachstum der städtischen Bevölkerung und einen langsamen Rückgang in den ländlichen Gebieten gekennzeichnet war.

Da sie nicht mit der westlichen Wollindustrie konkurrieren konnte, konzentrierte sich der landwirtschaftliche Schwerpunkt der Stadt später auf Milchviehherden und nicht auf Schafe. In den 1880er Jahren wurden im Libanon zwei Molkereien gegründet. Die Milchwirtschaft war auch im 20. Jahrhundert die wichtigste landwirtschaftliche Tätigkeit. Mit der Verringerung des Weidelandes durch die Milchwirtschaft begann der Libanon, zu seinem überwiegend bewaldeten Zustand zurückzukehren.

Ab etwa 1800 verlagerte sich die Geschäftstätigkeit im Libanon vom Connecticut River nach Payne’s Mills, später als Lebanon City bekannt, am Auslass des Mascoma-Sees im Ostlibanon. Die erste Entwicklung hier, entlang Hibbard und Great Brooks, wurde durch den Bau eines Damms, einer Sägemühle und einer Getreidemühle im Jahr 1778 veranlasst ein Brand im Jahr 1840 zerstörte die meisten Mühlen. Sie wurden nie wieder aufgebaut und gaben dem heutigen Ostlibanon seinen ländlichen Charakter zurück.

Nach dem Bau des Town Meetinghouse im Jahr 1792 begann ein weiterer Bevölkerungskern im heutigen Libanon Center zu wachsen. Die erste Industrie hier war eine Getreidemühle, gefolgt von Walk- und Leinölmühlen. Erst Mitte des Jahrhunderts wurden die Vorzüge des Mascoma River genutzt und mit der Urbanisierung begonnen. Der Untergang des Ostlibanon, die Überlegenheit des Wassers des Mascoma-Flusses und die Verfügbarkeit von Eisenbahntransporten förderten das Wachstum des Libanon-Zentrums.

Mit Ausnahme eines Rückgangs in den 1830er Jahren behielt der Libanon zwischen 1800 und 1860 ein langsames, aber stetiges Bevölkerungswachstum bei. Das Jahrzehnt zwischen 1860 und 1870 führte zu einem 26%igen Anstieg der Bevölkerung des Libanon auf 3.094 im Jahr 1870. Während dieser Zeit große Zahlen der französischsprachigen Kanadier wanderten in den Libanon aus, um in den Fabriken zu arbeiten.

Bedeutsam war auch ein Stadtbeschluss von 1866, der eine herzliche Einladung an die Herstellung von Kapital zweier wichtiger libanesischer Firmen aussprach – Carter und Churchill und H.W. Carter and Sons – wurden in dieser Zeit gegründet.

Die industrielle Entwicklung des Libanon-Zentrums nach 1848 war von drei Grundindustrien geprägt, die sich um Eisen, Holz und Wolle drehten. Bis 1887 waren die Eisenfabriken auf eine Spezialisierung auf weniger Artikel reduziert, da der Libanon nicht mit anderen Produktionsgebieten mit verfügbaren Eisen- und Kohlequellen konkurrieren konnte.

Ein Großbrand im Jahr 1887, der etwa 80 Gebäude auf 12 Hektar im Zentrallibanon zerstörte, war maßgeblich für den Abschluss der Entwicklung von Möbelfabriken zu Wollfabriken verantwortlich. Fast die gesamte Produktionsgemeinschaft wurde zerstört. Viele Wohnhäuser, Mietshäuser, Geschäftsgebäude und Unternehmen, einschließlich der Möbelgeschäfte, wurden nie wieder in Betrieb genommen. Das Wachstum der Wollfabriken wurde durch Arbeitsvorteile gefördert, die sich aus dem ungenutzten Arbeitskräfteangebot von Frauen, der Überlegenheit des weichen Wassers des Mascoma-Flusses zum Bleichen und Färben und der erhöhten Kapazität der Dämme flussaufwärts ergaben.

Die Konzentration oder Vielfalt der Industrie war nach dem Brand nie wieder so hoch wie früher. Kleinere Geschäfte und Mühlen wichen größeren Betrieben. Trotz der Auswirkungen des Feuers nahm die Bevölkerung des Libanon zwischen 1880 und 1890 um 12,2 % zu. Das schnelle Wachstum anderer Industriezweige verringerte die Auswirkungen der Katastrophe, die etwa 600 Menschen arbeitslos gemacht hatte. In den 1890er-Jahren stieg das Wachstum um 24% und die Bevölkerung betrug 1900 4.965 Personen.

1883 wurden private Wasser- und Telefondienste eingeführt, gefolgt von Strom im Jahr 1890. Diese Wachstumsphase war auch von einem Bauboom geprägt, der sich in kommerziellen Strukturen wie der Nationalbank und dem Whipple Block im Libanon Center sowie vielen bestehenden Wohnhäusern zeigte .

Trotz schwieriger Zeiten während der Depression behielt die Wollindustrie in den 1940er und 1950er Jahren eine wichtige Rolle in der Wirtschaft des Libanon, bis die Mascoma Mills 1953 geschlossen wurden. Die Ankunft der E. Cummings Gerberei in den späten 1930er Jahren, die sich auf der Standort der einst größten Mühle des Libanon, versicherte, dass die Innenstadt des Libanon ein Industriezentrum bleiben würde. Die Gerberei wurde 1980 geschlossen und im folgenden Jahr dem Erdboden gleichgemacht.

Wichtige Verkehrsentwicklungen, darunter die Fertigstellung des Flughafens Libanon im Jahr 1942, der Bau der Interstate 89 durch die Stadt, um eine Verbindung mit der Interstate 91 über den Fluss herzustellen, und die Aufgabe der Eisenbahn haben es Industrien ermöglicht, sich in abgelegenen Gebieten anzusiedeln, anstatt an Quellen von Strom- und Schienenverkehr, die einst den Standort von Industrien diktierten.

Eine neue Charta zur Gründung der Stadt Libanon mit einer Bürgermeister-Rats-Regierungsform wurde von der gesetzgebenden Körperschaft des Bundesstaates genehmigt und 1957 von den Wählern angenommen.

Der zweite große Brand im Libanon im Juni 1964 zerstörte 20 Gebäude in der Innenstadt und verursachte einen geschätzten Schaden von 3 Millionen US-Dollar an der gleichen Stelle wie der Brand von 1887. Zerstört wurden die meisten Mühlen- und Handelsgebäude der Stadt aus dem späten 19. Jahrhundert , einige Jahre später durch eine Fußgängerzone, neue Verkehrsmuster und neu gebaute Straßen und Brücken ersetzt.

Mit dem Ende des Personenverkehrs in den 1960er Jahren und der anschließenden Aufgabe des Güterverkehrs in den 1980er Jahren endete die Eisenbahnära des Libanon. Der zusätzliche Ausbau von Straßen führte zu Veränderungen in der Bevölkerungsverteilung. Viele Gebiete, die früher als ländlich galten, werden heute zu begehrten Standorten für Wohnsiedlungen. Der Westlibanon, dessen Wachstum durch seinen Bahnhof und den Flussübergang nach Vermont beeinflusst wurde, hat sich zu einem eigenständigen urbanen Zentrum und ab den 1960er Jahren zu einem regionalen Einkaufszentrum entwickelt. Der Libanon hat im 20. Jahrhundert ein stetiges Bevölkerungswachstum beibehalten.

Während in den 1960-70er Jahren der geringste Bevölkerungszuwachs in der Geschichte des Libanon (4,6 %) verzeichnet wurde, stieg die Rate im folgenden Jahrzehnt der 70er Jahre auf 14,5%. Die Entwicklung der eigenen kommerziellen Basis des Libanon sowie die Erweiterung des Dartmouth College und des Mary Hitchcock Medical Center in Hannover und des V.A. Krankenhaus in White River Junction, den größten Teil dieses Anstiegs.

Die Entwicklung in den 1980er Jahren umfasste zusätzliches Wachstum entlang der Route 12A und eine Reihe von Wohnprojekten. Das Jahrzehnt der achtziger Jahre endete damit, dass die Stadt der Verlegung des Dartmouth Hitchcock Medical Centers in den Libanon zustimmte. DHMC wurde 1991 eröffnet und ist heute der größte Arbeitgeber der Stadt.


‘Halten Sie ihre Erinnerung lebendig’

Die Erinnerung an das Regiment wird von einer kleinen Gruppe lokaler Reenactors wach gehalten. Die Gruppe, die als 93. Pennsylvania Volunteer Infantry bekannt ist, hat laut Sprecher Steven Bansner etwa 15 offizielle Mitglieder.

Bevor COVID alles abschaltete, sagten Bansner, nahmen die Reenactors an acht bis zehn Veranstaltungen pro Jahr teil, die über Pennsylvania, Maryland und Virginia verteilt waren.

Bansner sagt, er sei seit 1987 an der Gruppe beteiligt, und er stellt fest, dass einige Mitglieder Vorfahren haben, die im ursprünglichen Bürgerkriegsregiment gedient haben.

Ein anderes Mitglied, Dennis Shirk, sagt, er spiele seit 35 Jahren nach und er genieße es, Bürgerkriegsschlachten an den Orten nachzustellen, an denen sie ursprünglich stattfanden.

“Mir ist es sehr wichtig, die Geschichte des Bürgerkriegs am Leben zu erhalten,” Shirk. “Es liegt an uns, ihr Andenken lebendig zu halten.”

Eine andere Gruppe unterhält eine Bildungsgruppe auf Facebook, die als Libanon-Infanterie bekannt ist: The 93rd Regiment of Pennsylvania Volunteers.

Grundlegende Informationen über die 93. sind über verschiedene Online- und veröffentlichte Quellen verfügbar, “ aber Sie lernen mehr, je mehr Sie graben,” Brandt bemerkt.

Eine Regimentsgeschichte (Amazon), veröffentlicht 1911 von Kapitän Penrose B. Mark von Company D, “ist die Bibel des 93.”, fügt er hinzu. Es gibt auch alte Zeitungsausschnitte, Tagebucheinträge, Briefe und andere Ressourcen, die helfen, die Lücken auszufüllen.

“Es wird ständig mehr entdeckt,” Brandt.


Beziehungen der USA zum Libanon

Die Geschichte des Libanon seit der Unabhängigkeit im Jahr 1943 war geprägt von Phasen politischer Unruhen, die von Wohlstand durchzogen waren, der auf seiner Position als regionales Finanz- und Handelszentrum beruhte. Auf den Bürgerkrieg 1975-90 folgten Jahre sozialer und politischer Instabilität. Sektierertum ist ein Schlüsselelement des libanesischen politischen Lebens. Das benachbarte Syrien beeinflusste lange Zeit die Außen- und Innenpolitik des Libanon, und seine Streitkräfte waren von 1976 bis 2005 im Libanon einen kurzen Krieg im Jahr 2006 und grenzüberschreitende Scharmützel in den Jahren 2019 und 2020. Die Grenzen des Libanon sowohl zu Syrien als auch zu Israel müssen noch gelöst werden.

Die Vereinigten Staaten wollen dem Libanon helfen, seine Unabhängigkeit, Souveränität, nationale Einheit, Stabilität und territoriale Integrität zu bewahren. Die Vereinigten Staaten unterstützen zusammen mit der internationalen Gemeinschaft die vollständige Umsetzung der Resolutionen des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen (UNSCR) 1559, 1680 und 1701, einschließlich der Entwaffnung aller Milizen, der Abgrenzung der libanesisch-syrischen Grenze und der Stationierung der Libanesische Streitkräfte (LAF) im ganzen Libanon. Die Vereinigten Staaten glauben, dass ein friedlicher, wohlhabender und stabiler Libanon einen wichtigen Beitrag zu einem umfassenden Frieden im Nahen Osten leisten kann.

US-Hilfe für den Libanon

Seit 2010 haben die Vereinigten Staaten dem Libanon insgesamt mehr als 4 Milliarden US-Dollar an Auslandshilfe bereitgestellt.

Insbesondere haben die Vereinigten Staaten seit 2010 mehr als 2 Milliarden US-Dollar an Hilfe bereitgestellt, um sowohl wirtschaftliche Unterstützung als auch Sicherheitsbedürfnisse zu befriedigen. Mit dieser Hilfe sollen strategische Partner wie die libanesischen Sicherheitskräfte gestärkt werden, um sicherzustellen, dass wichtige Dienste das libanesische Volk erreichen, den multisektiererischen Charakter des Libanon bewahren und dem Narrativ und dem Einfluss der Hisbollah entgegenwirken. Die Unterstützung der libanesischen Sicherheitsbehörden und anderer strategischer Partner steht im Mittelpunkt unserer Bemühungen, die Stabilität zu wahren und gleichzeitig der falschen Erzählung der Hisbollah und ihrer Rechtfertigung für das Zurückhalten ihrer Waffen im Libanon und in der Region entgegenzuwirken und sie zu delegitimieren.

Die Finanzmittel zur wirtschaftlichen Unterstützung (ESF) für den Libanon beliefen sich seit 2010 auf fast 1 Milliarde US-Dollar und unterstützten Programme zur Förderung des Wirtschaftswachstums, der Beschäftigungsfähigkeit und Produktivität der Arbeitskräfte, der verantwortungsvollen Staatsführung und des sozialen Zusammenhalts. Diese Hilfe hat auch den Zugang zu sauberem Wasser und verbesserte Bildungsangebote für libanesische Gemeinschaften unterstützt, insbesondere für diejenigen, die stark vom Zustrom syrischer Flüchtlinge betroffen sind. In diesem Betrag sind fast 210 Millionen US-Dollar für Grundbildungsprogramme und über 150 Millionen US-Dollar für Hochschulprogramme im Libanon enthalten, die den Zugang von über 1.170 libanesischen und geflüchteten Studenten aus benachteiligten Verhältnissen zu erstklassigen libanesischen Universitäten, einschließlich der American University of Beirut und der Libanese American, ermöglichen Universität.

Die Vereinigten Staaten sind der wichtigste Sicherheitspartner des Libanon und haben den libanesischen Streitkräften (LAF) seit 2006 bilaterale Sicherheitshilfe in Höhe von mehr als 2 Milliarden US-Dollar bereitgestellt einzige legitime Verteidiger der Souveränität des Libanon. Durch die Bereitstellung von Starr- und Drehflüglern, Munition, Fahrzeugen und der dazugehörigen Ausbildung ist das LAF zu einem engagierten Partner geworden und hat seine Fähigkeiten als Kampfkraft gegen gewaltbereite Extremisten stark ausgebaut. Unsere Investitionen in die Ausbildung und Ausrüstung der LAF haben sich für die US-Interessen im Libanon und in der Region ausgezahlt, indem sie es dem libanesischen Militär ermöglicht haben, den Islamischen Staat im Irak und Syrien im Libanon zu besiegen, Operationen gegen Al-Qaida durchzuführen und die Kontrolle über libanesisches Territorium zurückzuerlangen an der Grenze zu Syrien. Die US-Sicherheitshilfe umfasst seit 2011 mehr als 235 Millionen US-Dollar an ziviler Sicherheitshilfe. Diese Hilfe hat die Fähigkeiten und die Professionalität von Sicherheitsinstitutionen, darunter die Internal Security Forces (ISF), bei der Prävention, Bekämpfung und Reaktion auf kriminelle Aktivitäten verbessert und terroristische Bedrohungen und deren zugrunde liegende Ursachen, um das Territorium und die Bevölkerung des Libanon zu sichern und zu schützen, um die Verbreitung besorgniserregende Gegenstände zu unterbinden und die Rechtsstaatlichkeit im ganzen Land auszuweiten.

Die Vereinigten Staaten haben dem Libanon seit Beginn der Syrien-Krise mehr als 2,3 Milliarden US-Dollar an humanitärer Hilfe bereitgestellt. Der Libanon beherbergt die zweithöchste Pro-Kopf-Flüchtlingszahl der Welt und die zweithöchste Gesamtzahl syrischer Flüchtlinge weltweit. Im Libanon sind etwa 880.000 syrische Flüchtlinge vom Hohen Kommissar der Vereinten Nationen für Flüchtlinge (UNHCR) und fast 27.000 palästinensische Flüchtlinge aus Syrien beim Hilfswerk der Vereinten Nationen für Palästinaflüchtlinge (UNRWA) registriert. Es gibt ungefähr 1,3 Millionen syrische Flüchtlinge im Libanon, aber die tatsächliche Zahl ist unbekannt, da die Registrierung syrischer Flüchtlinge 2015 ausgesetzt wurde. Außerdem sind ungefähr 475.000 langjährige palästinensische Flüchtlinge bei den Vereinten Nationen registriert und ungefähr 18.000 irakische und andere Flüchtlinge leben im Libanon. Seit Beginn der Syrien-Krise hat die humanitäre Hilfe der USA im Libanon eine Reihe kritischer Bedürfnisse syrischer Flüchtlinge und Aufnahmegemeinschaften gedeckt, darunter Nahrung, Unterkunft, medizinische Versorgung, sauberes Wasser und sanitäre Einrichtungen, Bildung und psychosoziale Unterstützung.

Bilaterale Wirtschaftsbeziehungen

Der Libanon ist seit jeher eine freie Marktwirtschaft mit einer starken Laissez-faire-Handelstradition. Seit Herbst 2019 steckt der Libanon jedoch in einer Wirtschafts- und Finanzkrise, von der er sich noch nicht erholt hat. Im März 2020 säumte die Regierung Eurobonds im Wert von 31 Milliarden US-Dollar, was der Kreditwürdigkeit des Landes einen erheblichen Schlag versetzte. Bis August 2020 muss die Regierung noch die notwendigen Wirtschaftsreformen umsetzen, um die Gesamtverschuldung zu reduzieren und das Land auf eine solide wirtschaftliche Grundlage zu stellen. Im Jahr 2018 waren die wichtigsten US-Exporte in den Libanon Fahrzeuge, Mineralöl und Öl, Produkte der chemischen Industrie, Maschinen und elektrische Instrumente, zubereitete Lebensmittel, Getränke und Tabak sowie pflanzliche Produkte. Die USA und der Libanon haben ein Handels- und Investitionsrahmenabkommen unterzeichnet, um ein attraktives Investitionsklima zu fördern, die Handelsbeziehungen auszubauen und Handels- und Investitionshemmnisse zwischen den beiden Ländern zu beseitigen. Die Vereinigten Staaten haben weder ein bilaterales Investitionsabkommen mit dem Libanon noch ein Abkommen zur Vermeidung der Doppelbesteuerung. Das seit langem bestehende Programm des Generalized System of Preferences der USA ermöglicht es dem Libanon, ausgewählte Produkte ohne Zahlung von Zöllen oder Zöllen in die Vereinigten Staaten zu exportieren.

Mitgliedschaft des Libanon in internationalen Organisationen

Der Libanon und die Vereinigten Staaten gehören mehreren der gleichen internationalen Organisationen an, darunter den Vereinten Nationen, dem Internationalen Währungsfonds und der Weltbank.

Bilaterale Vertretung

Die wichtigsten Botschaftsbeamten sind in der Liste der Schlüsselbeamten des Ministeriums aufgeführt.

Der Libanon unterhält eine Botschaft in den Vereinigten Staaten in 2560 28th Street, NW, Washington, DC 20008, Tel. (202) 939-6300.

Weitere Informationen über den Libanon erhalten Sie vom Außenministerium und anderen Quellen, von denen einige hier aufgelistet sind:


Eine Kontroverse betrifft immer noch die Menschen, die diesen Bruch verursacht haben. Einige sehen die Hand des Mossad, andere der britischen SAS aufgrund von Dokumenten, die als kompromittierend angesehen werden und sich in den Kassen des Establishments oder sogar einer Gruppe befinden könnten. , Fraktion 17, verbunden mit der Palästinensischen Befreiungsorganisation und damit mit Yasser Arafat.

Das Establishment funktionierte jedoch trotz der Ereignisse, die vor nur 9 Monaten mit Kämpfen zwischen christlichen und palästinensischen Milizen begannen. Die Grüne Linie beschäftigte die Leute schon lange, aber wenn es um Geld ging, war es bis dahin eine heilige Sache.

Die Räuber – 8 an der Zahl, jeder mit einer Maschinenpistole vom Typ M16 – beschossen dann aus 5 Stockwerken eine der Wände der Einrichtung mit einem 40- oder 60-mm-Mörser und verursachten ein großes Loch in der Fassade. . Es ging dann darum, die Kassen der Bank zu öffnen.

Dann hätten Schlosser korsischer Herkunft mit Hilfe, so heißt es, für 20 bis 50 Millionen Dollar hauptsächlich Goldbarren, aber auch Devisen und sogar Schmuck genommen, das sind heute mehr als 100 Millionen Dollar in Form von ermäßigtem Wert. Manche glauben sogar, dass dieser Wert noch wichtiger wäre.

Die Operation wird 4 Stunden dauern, ohne dass jemand versucht, ihr ein Ende zu setzen, was angesichts des Ausmaßes der Beute dennoch auffällig ist.

Die Beute wird nie gefunden, vielleicht wie bei vielen damals gestohlenen Gütern auf dem lokalen Markt verkauft oder laut anderen sogar in die Schweiz verkauft, eine weitere Steueroase, die ganz in Ruhe geblieben ist.

Bis jetzt bleibt die Identität der Räuber sowie die genaue Menge der Beute oder sogar ihr Ziel ein Rätsel …

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Bevor der christliche Glaube das Gebiet des Libanon erreichte, war Jesus in seine südlichen Teile in der Nähe von Tyrus gereist, wo die Schrift sagt, dass er ein besessenes kanaanitisches Kind geheilt hat. [nb 1] [7] [8] Das Christentum im Libanon ist fast so alt wie der nichtjüdische Glaube selbst. Frühe Berichte sprechen von der Möglichkeit, dass Petrus selbst derjenige war, der die Phönizier evangelisierte, die er dem alten Patriarchat von Antiochia anschloss. [9] Paulus predigte auch im Libanon, nachdem er sich bei den ersten Christen in Tyrus und Sidon aufgehalten hatte. [10] Obwohl das Christentum nach dem ersten Jahrhundert n. Chr. im Libanon eingeführt wurde, verlief seine Verbreitung sehr langsam, insbesondere in den Berggebieten, wo das Heidentum noch unnachgiebig war. [11]

Die früheste unbestreitbare Tradition des Christentums im Libanon kann auf den Heiligen Maron im 4. Der heilige Maron führte ein asketisches und zurückgezogenes Leben am Ufer des Orontes in der Nähe von Homs-Syrien und gründete eine Mönchsgemeinschaft, die begann, das Evangelium in der Umgebung zu predigen. [9] Durch Glauben, Liturgie, Ritus, religiöse Bücher und Erbe waren die Maroniten östlichen Ursprungs. [11] Das Kloster Saint Maron war zu nah an Antiochia, um den Mönchen ihre Freiheit und Autonomie zu gewähren, was Saint John Maron, den ersten maronitischen Patriarchen, dazu veranlasste, seine Mönche in die libanesischen Berge zu führen, um schließlich der Verfolgung durch Kaiser Justinian II sich im Qadisha-Tal niederlassen. [9] Dennoch breitete sich der Einfluss des maronitischen Establishments in den libanesischen Bergen aus und wurde zu einer beträchtlichen feudalen Kraft. Die Existenz der Maroniten wurde von der westlichen Welt bis zu den Kreuzzügen weitgehend ignoriert. [9] Im 16. Jahrhundert übernahm die maronitische Kirche den Katechismus der katholischen Kirche und bekräftigte ihre Beziehung zu ihr. [11] Außerdem entsandte Rom Franziskaner-, Dominikaner- und später Jesuitenmissionare in den Libanon, um die Maroniten zu latinisieren. [9]

Aufgrund ihrer turbulenten Geschichte bildeten die Maroniten eine abgeschiedene Identität in den Bergen und Tälern des Libanon, angeführt vom maronitischen Patriarchen, der seine Meinung zu zeitgenössischen Themen äußerte. Sie identifizieren sich als einzigartige Gemeinschaft, deren Religion und Kultur sich von der überwiegend muslimisch-arabischen Welt unterscheidet. [11] Die Maroniten spielten eine wichtige Rolle bei der Definition und Schaffung des Staates Libanon. Der moderne Staat Großlibanon wurde 1920 von Frankreich auf Initiative ehrgeiziger maronitischer Führer unter der Führung von Patriarch Elias Peter Hoayek gegründet, der nach dem Ersten Weltkrieg Delegationen nach Frankreich vorstand und die Wiederherstellung des Fürstentums Libanon forderte (1515 n. Chr.-1840 n. Chr.). Mit der Schaffung des Staates Libanon wurde der Arabismus vom Libanismus überwunden, der das mediterrane und phönizische Erbe des Libanon betont. Im Nationalen Pakt, einem ungeschriebenen Gentlemen's Agreement zwischen dem maronitischen Präsidenten Bshara el-Khoury und dem sunnitischen Premierminister Riad as-Solh, wurden die Präsidentschaftssitze auf die wichtigsten libanesischen Religionsgemeinschaften verteilt. Laut Pakt soll der Präsident der libanesischen Republik immer ein Maronit sein. Darüber hinaus besagt der Pakt auch, dass der Libanon ein Staat mit einem „arabischen Gesicht“ (keine arabische Identität) ist. [12]

Die Zahl der Christen im Libanon ist seit vielen Jahren umstritten. Seit 1932 gibt es im Libanon keine offizielle Volkszählung mehr. Mitte des Jahrhunderts waren noch die Hälfte des Landes Christen, aber 1985 waren nur noch ein Viertel aller Libanesen Christen. [13] Viele streiten über den Prozentsatz und die Bevölkerung der Christen im Libanon. Eine Schätzung des christlichen Anteils der libanesischen Bevölkerung im Jahr 2012 beträgt 40,5 %. [14] Daher hat das Land den höchsten Prozentsatz an Christen aller Nationen des Nahen Ostens.

Die Maronitische Kirche, eine katholische Ostkirche in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche, ist die größte und politisch aktivste und einflussreichste Konfession der libanesischen Christen. Die katholische Kirche umfasst auch andere katholische Ostkirchen, wie die melkitische katholische Kirche. Die östliche orthodoxe Kirche bildet den zweitgrößten Anteil der libanesischen Christen. Auch die Armenisch-Apostolische Kirche bildet einen großen Teil der christlichen Bevölkerung im Libanon.

Im libanesischen Parlament halten libanesische Christen 64 Sitze zusammen mit 64 Sitzen für libanesische Muslime. Die Maroniten haben 34 Sitze, die Ostorthodoxen 14, die Melkiten 8, die Gregorianischen Armenier 5, die Katholischen Armenier 1, die Protestanten 1 und andere christliche Minderheitengruppen, 1.

Das Oberhaupt der maronitischen Kirche ist der maronitische Patriarch von Antiochia, der von den Bischöfen der maronitischen Kirche gewählt wird und jetzt in Bkerké, nördlich von Beirut (aber in der nördlichen Stadt Dimane während der Sommermonate), residiert. Der aktuelle Patriarch (seit 2011) ist Mar Bechara Boutros al-Rahi. Wenn ein neuer Patriarch gewählt und inthronisiert wird, bittet er den Papst um die kirchliche Gemeinschaft und hält so die katholische Kirchengemeinschaft aufrecht. Patriarchen können auch Kardinäle im Rang von Kardinalbischöfen zuerkannt werden. Sie teilen mit anderen Katholiken die gleiche Lehre, aber die Maroniten behalten ihre eigene Liturgie und Hierarchie. Streng genommen gehört die maronitische Kirche zur antiochenischen Tradition und ist ein westsyro-antiochenischer Ritus. Syrisch ist die liturgische Sprache anstelle von Latein. Dennoch gelten sie zusammen mit der Syro-Malabar Church als eine der am stärksten latinisierten der katholischen Ostkirchen.

Der Sitz der maronitischen Katholischen Kirche ist in Bkerké. Klöster im Libanon werden sowohl von der maronitischen als auch von der orthodoxen Kirche betrieben. Das Heilige Kloster St. Georg in Deir El Harf und das Kloster St. Johannes der Täufer in Douma stammen beide aus dem 5. Jahrhundert. Das Kloster Balamand in Tripolis ist ein sehr bekanntes orthodoxes Kloster, dem ein Seminar und eine Universität angeschlossen sind.

Gemäß den Bedingungen eines als Nationaler Pakt bekannten Abkommens zwischen den verschiedenen politischen und religiösen Führern des Libanon muss der Präsident des Landes ein Maronit, der Premierminister ein Sunnit und der Parlamentspräsident ein Schiit sein.

Das Abkommen von Taif trug dazu bei, ein System der Machtteilung zwischen den christlichen und muslimischen libanesischen Parteien zu etablieren. [21] Die politische und wirtschaftliche Lage im Libanon hatte sich stark verbessert.Der Libanon hatte seine Infrastruktur wieder aufgebaut. Historische und zeitgenössische Konflikte zwischen der Hisbollah und Israel haben die politische und wirtschaftliche Lage des Libanon zu verschlechtern droht, mit wachsenden Spannungen zwischen den Allianzen vom 8. März und 14. März und drohen dem Libanon erneuten Streit. Die christliche Gemeinschaft ist derzeit gespalten, wobei einige mit der Kataeb-Partei, Michel Aouns Freier Patriotischer Bewegung, der El Marada-Partei unter der Leitung von Suleiman Frangieh Jr., der Bewegung der libanesischen Streitkräfte Samir Geagea und anderen in der Sammlung verschiedener Christian Führer. Obwohl das Taif-Abkommen von Christen weithin als eine Verschlechterung ihrer Rolle im Libanon angesehen wurde, indem ein Großteil der Rolle des Präsidenten (der den Maroniten zugewiesen ist) entfernt und die Rolle des Premierministers (ein Sunnit) und des Parlamentspräsidenten gestärkt wurde ( Schiiten) verfügt der libanesische Präsident dennoch über beträchtliche Macht. [ Zitat benötigt ] Der verfassungsmäßige Auftrag des Präsidenten umfasst die Rolle des Oberbefehlshabers der Streitkräfte sowie die alleinige Befugnis, Regierungen zu bilden und aufzulösen. Viele libanesische Führer sowie globale Mächte setzen sich weiterhin dafür ein, Merkmale des Taif-Abkommens zurückzunehmen, die die verfassungsmäßigen Befugnisse des Präsidenten der Republik untergraben haben. [ Zitat benötigt ] Auch die Rolle des Präsidenten der libanesischen Zentralbank ist den libanesischen Christen vorbehalten. [ Zitat benötigt ] Dies ist auf den historischen und zeitgenössischen Einfluss der libanesischen Christen unter den wichtigsten Bankiers der Region des Nahen Ostens zurückzuführen.

Obwohl der Libanon ein säkulares Land ist, werden Familienangelegenheiten wie Heirat, Scheidung und Erbschaft immer noch von den religiösen Autoritäten behandelt, die den Glauben einer Person vertreten. Forderungen nach einer standesamtlichen Eheschließung werden von den religiösen Behörden einstimmig abgelehnt, aber in einem anderen Land durchgeführte standesamtliche Ehen werden von den libanesischen Zivilbehörden anerkannt.

Nichtreligion wird vom Staat nicht anerkannt. Doch der Innenminister Ziad Baroud ermöglichte 2009, die Religionszugehörigkeit aus dem libanesischen Personalausweis zu entfernen. Dies bestreitet jedoch nicht die vollständige Kontrolle der religiösen Autoritäten über zivile Familienangelegenheiten im Land. [22] [23]

In einer 1976 von WikiLeaks veröffentlichten diplomatischen Depesche erklärte ein US-Diplomat: „Wenn ich nichts anderes von meinem Treffen mit Frangie, Chamoun und Gemayel bekommen habe, ist es ihre klare, unmissverständliche und unmissverständliche Überzeugung, dass ihre größte Hoffnung, christliche Hälse zu retten, Syrien ist klingen, als wäre Assad die neueste Inkarnation der Kreuzfahrer." [24]


Libanon - Geschichte

Nachdem die Vichy-Regierung 1940 die Macht in Frankreich übernommen hatte, wurde General Henri-Fernand Dentz zum Hochkommissar des Libanon ernannt. Diese Ernennung führte am 4. April 1941 zum Rücktritt von Emile Iddi. Fünf Tage später ernannte Dentz Alfred Naqqash zum Staatsoberhaupt. Die Kontrolle der Vichy-Regierung endete einige Monate später, als ihre Truppen den Vormarsch französischer und britischer Truppen in den Libanon und in Syrien nicht zurückschlagen konnten. Am 14. Juli 1941 wurde in Akko ein Waffenstillstand unterzeichnet.

Nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands von Acre besuchte General Charles de Gaulle den Libanon und beendete damit offiziell die Vichy-Kontrolle. Die libanesischen Staatschefs nutzten die Gelegenheit, um de Gaulle aufzufordern, das französische Mandat zu beenden und die Unabhängigkeit des Libanon bedingungslos anzuerkennen. Aufgrund des nationalen und internationalen Drucks proklamierte General Georges Catroux, Generaldelegierter unter de Gaulle, am 26. November 1941 im Namen seiner Regierung die Unabhängigkeit des Libanon. Die Vereinigten Staaten, Großbritannien, die Sowjetunion, die arabischen Staaten und einige asiatische Länder erkannten diese Unabhängigkeit an, und einige von ihnen tauschten Botschafter mit Beirut aus. Obwohl die Franzosen die Unabhängigkeit des Libanon technisch anerkannten, übten sie jedoch weiterhin Autorität aus.

Es fanden allgemeine Wahlen statt, und am 21. September 1943 wählte die neue Abgeordnetenkammer Bishara al Khuri zum Präsidenten. Er ernannte Riad als Sulh zum Premierminister und bat ihn, die erste Regierung des unabhängigen Libanon zu bilden. Am 8. November 1943 änderte die Abgeordnetenkammer die Verfassung, indem sie die Artikel, die sich auf das Mandat bezogen, abschafften und diejenigen modifizierten, die die Befugnisse des Hohen Kommissars festlegten, wodurch das Mandat einseitig beendet wurde. Die französischen Behörden reagierten, indem sie eine Reihe prominenter libanesischer Politiker, darunter den Präsidenten, den Premierminister und andere Kabinettsmitglieder, festnahmen und in die Burg Rashayya verbannten. Diese Aktion vereinte die christlichen und muslimischen Führer in ihrer Entschlossenheit, die Franzosen loszuwerden. Frankreich gab schließlich dem zunehmenden inneren Druck und dem Einfluss Großbritanniens, der Vereinigten Staaten und der arabischen Länder nach und ließ die Gefangenen in Rashayya am 22. November 1943 frei, seitdem wird dieser Tag als Unabhängigkeitstag gefeiert.

Das Ende des französischen Mandats hinterließ im Libanon ein gemischtes Erbe. Als das Mandat begann, litt der Libanon noch unter den religiösen Konflikten der 1860er Jahre und dem Ersten Weltkrieg. Den französischen Behörden ging es nicht nur um die Kontrolle über das Land, sondern auch um den Wiederaufbau der libanesischen Wirtschaft und Sozialsysteme. Sie reparierten und vergrößerten den Hafen von Beirut und entwickelten ein Straßennetz, das die großen Städte miteinander verband. Sie begannen auch, eine Regierungsstruktur zu entwickeln, die neue Verwaltungs- und Justizsysteme und ein neues Zivilgesetzbuch umfasste. Sie verbesserten das Bildungssystem, die Landwirtschaft, die öffentliche Gesundheit und den Lebensstandard. Gleichzeitig verbanden sie jedoch die libanesische Währung mit dem abwertenden französischen Franc und koppelten die libanesische Wirtschaft an die französische. Diese Aktion hatte negative Auswirkungen auf den Libanon. Ein weiterer negativer Effekt des Mandats war der Platz, den Französisch als Unterrichtssprache einräumte, eine Bewegung, die Christen auf Kosten der Muslime begünstigte.

Die Grundlagen des neuen libanesischen Staates wurden 1943 durch eine ungeschriebene Vereinbarung zwischen den beiden prominentesten christlichen und muslimischen Führern, Khuri und Sulh, geschaffen. Der Inhalt dieser Vereinbarung, die später als Nationaler Pakt oder Nationaler Pakt (al Mithaq al Watani) bekannt wurde, wurde von ihren Anhängern genehmigt und unterstützt. Der Nationale Pakt legte vier Prinzipien fest. Erstens sollte der Libanon ein völlig unabhängiger Staat sein. Im Gegenzug sollten die christlichen Gemeinden aufhören, sich mit dem Westen zu identifizieren, die muslimischen Gemeinden sollten die Unabhängigkeit des Libanon schützen und seinen Zusammenschluss mit einem arabischen Staat verhindern. Zweitens, obwohl der Libanon ein arabisches Land mit Arabisch als Amtssprache ist, konnte es seine spirituellen und intellektuellen Verbindungen zum Westen nicht abbrechen, die ihm zu einem so bemerkenswerten Fortschritt verholfen hatten. Drittens sollte der Libanon als Mitglied der Familie der arabischen Staaten mit den anderen arabischen Staaten zusammenarbeiten und im Falle eines Konflikts zwischen ihnen nicht mit einem Staat gegen einen anderen Partei ergreifen. Viertens sollten öffentliche Ämter anteilig auf die anerkannten Religionsgemeinschaften verteilt werden, in fachlichen Positionen jedoch der Kompetenz ohne Rücksicht auf konfessionelle Erwägungen der Vorzug gegeben werden. Darüber hinaus sollten die drei Spitzenpositionen in der Regierung wie folgt verteilt werden: Der Präsident der Republik sollte ein Maronit sein, der Premierminister ein sunnitischer Muslim und der Sprecher der Abgeordnetenkammer ein schiitischer Muslim. Das Verhältnis der Abgeordneten sollte sechs Christen zu fünf Muslimen betragen.

Das im Nationalen Pakt vorgesehene Gleichgewicht war von Anfang an fragil. Viele Beobachter glaubten, dass jeder ernsthafte Druck von innen oder von außen die Stabilität des libanesischen politischen Systems gefährden könnte, wie es 1975 der Fall war. Der Libanon wurde am 22. März 1945 Mitglied der Liga der Arabischen Staaten (Arabische Liga). in der Konferenz der Vereinten Nationen von San Francisco (UN) und wurde 1945 Mitglied. Am 31. Dezember 1946 wurden die französischen Truppen mit der Unterzeichnung des französisch-libanesischen Vertrags vollständig aus dem Land abgezogen.

Die Geschichte des Libanon während der Periode 1943-75 war von prominenten Familiennetzwerken und Patron-Klienten-Beziehungen geprägt. Jede sektiererische Gemeinschaft hatte ihre prominente Familie: die Khuris, Shamuns, Shihabs, Franjiyahs und Jumayyils für die Maroniten die Sulhs, Karamis und Yafis für die Sunniten die Dschumblatts, Yazbaks und Arslans für die Drusen und die Asads und Hamadahs für die Schias . Bemerkenswerte Ereignisse dieser Ära waren die Vertreibung einer großen Zahl palästinensischer Guerillas aus Jordanien Ende 1970 und 1971 als Folge schwerer Zusammenstöße zwischen der jordanischen Armee und der PLO, die jedoch schwerwiegende Auswirkungen auf den Libanon hatte. Viele der Guerillas drangen in den Libanon ein, da sie ihn als den geeignetsten Stützpunkt für Angriffe auf Israel ansahen. Die Guerillas neigten dazu, sich mit bestehenden linken libanesischen Organisationen zu verbünden oder verschiedene neue linke Gruppen zu bilden, die von der libanesischen muslimischen Gemeinschaft unterstützt wurden und eine weitere Zersplitterung der libanesischen Politik verursachten. In der zweiten Hälfte des Jahres 1971 kam es zu Zusammenstößen zwischen den Palästinensern und den libanesischen rechten Gruppen sowie zu Demonstrationen im Namen der Guerilla Libanon im Rahmen des Kairoer Abkommens von 1969.

Der Krieg vom Oktober 1973 überschattete Meinungsverschiedenheiten über die Rolle der Guerilla im Libanon. Trotz der Politik der Nichtbeteiligung des Libanon hat der Krieg die weitere Geschichte des Landes tief beeinflusst. Mit dem militärischen Einfluss der PLO im Süden wuchs auch die Unzufriedenheit der dort lebenden schiitischen Gemeinschaft, die in unterschiedlichem Maße unsympathischer libanesischer Kontrolle, gleichgültiger oder antipathischer Haltung der PLO und feindseligen israelischen Aktionen ausgesetzt war. Die Regierung Franjiyah erwies sich immer weniger in der Lage, mit diesen steigenden Spannungen umzugehen, und mit dem Ausbruch des Bürgerkriegs im April 1975 beschleunigte sich die politische Zersplitterung.


Inhalt

Libanesisch Bearbeiten

Der ethnische Hintergrund ist ein wichtiger Faktor im Libanon. Das Land umfasst eine große Mischung aus kulturellen, religiösen und ethnischen Gruppen, die sich seit mehr als 6.000 Jahren aufgebaut haben. Die Araber drangen im 7. Jahrhundert n. Chr. von Arabien aus in Phönizien ein und besetzten es. Die vorherrschenden kulturellen Hintergründe und Vorfahren der Libanesen variieren von kanaanitisch (phönizisch), aramäisch (altes Syrien) und griechisch (byzantinisch). Die Frage der ethnischen Identität kreist zunehmend mehr um Aspekte der kulturellen Selbstidentifikation als um die Abstammung. Auch die Religionszugehörigkeit ist in mancher Hinsicht zu einem Ersatz für die ethnische Zugehörigkeit geworden. [8]

Im Allgemeinen ist das kulturelle und sprachliche Erbe des libanesischen Volkes eine Mischung aus indigenen Elementen und fremden Kulturen, die im Laufe von Jahrtausenden das Land und seine Menschen regiert haben. Darüber hinaus wies der leitende Ermittler Pierre Zalloua in einem Interview von 2013 darauf hin, dass genetische Variationen religiösen Variationen und Spaltungen vorausgingen: „Der Libanon hatte bereits gut differenzierte Gemeinschaften mit eigenen genetischen Besonderheiten, aber nicht signifikanten Unterschieden, und Religionen kamen als Schichten von Farbe oben. Es gibt kein eindeutiges Muster, das zeigt, dass eine Gemeinschaft wesentlich mehr Phönizier trägt als eine andere". [9]

Die libanesischen Christen sind einige der ältesten Christen der Welt, denen nur die orientalischen Orthodoxen Armeniens, Äthiopiens und die Kopten Ägyptens vorangegangen sind. Die maronitischen Christen gehören dem westsyrischen Ritus an. Ihre liturgische Sprache ist die syrisch-aramäische Sprache. [10] [11] Die melkitischen Griechisch-Katholischen und die Ost-Orthodoxen konzentrieren sich mehr auf das griechisch-hellenistische Erbe der Region aus der Zeit des Byzantinischen Reiches und die Tatsache, dass Griechisch bis vor kurzem als liturgische Sprache beibehalten wurde . Einige Libanesen behaupten sogar, dass sie teilweise von Kreuzrittern abstammen, die im Mittelalter für einige Jahrhunderte den Libanon regierten, was auch durch neuere genetische Studien gestützt wird, die dies bei der libanesischen Bevölkerung bestätigten, insbesondere im Norden des Landes, das unter dem Kreuzfahrerkreis Tripolis lag . Diese Identifikation mit nichtarabischen Zivilisationen existiert auch in anderen Religionsgemeinschaften, wenn auch nicht in gleichem Maße.

Das sektiererische System Bearbeiten

Die religiöse Spaltung des Libanon ist äußerst kompliziert, und das Land besteht aus einer Vielzahl religiöser Gruppierungen. Die kirchlichen und demografischen Muster der Sekten und Konfessionen sind komplex. Spaltungen und Rivalitäten zwischen Gruppen reichen bis zu 15 Jahrhunderten zurück und sind noch heute ein Faktor. Das Siedlungsmuster hat sich seit dem 7. Jahrhundert kaum verändert, aber Fälle von Bürgerkriegen und ethnischen Säuberungen, zuletzt während des libanesischen Bürgerkriegs, haben die religiöse Landkarte des Landes erheblich verändert. (Siehe auch Geschichte des Libanon.)

Der Libanon hat bei weitem den größten Anteil an Christen aller Länder des Nahen Ostens, aber sowohl Christen als auch Muslime sind in viele Splittersekten und Konfessionen unterteilt. Bevölkerungsstatistiken sind sehr umstritten. Die verschiedenen Konfessionen und Sekten haben jeweils ein Eigeninteresse daran, ihre eigenen Zahlen aufzublähen. Schiiten, Sunniten, Maroniten und Ost-Orthodoxe (die vier größten Konfessionen) behaupten alle oft, dass ihre jeweilige Religionszugehörigkeit die Mehrheit im Land ausmacht, die mehr als 150% der Gesamtbevölkerung ausmacht, noch bevor die anderen Konfessionen mitgezählt werden. Eines der seltenen Dinge, auf die sich die meisten libanesischen Religionsführer einig sind, ist, eine neue allgemeine Volkszählung zu vermeiden, aus Angst, dass dies eine neue Runde konfessioneller Konflikte auslösen könnte. Die letzte offizielle Volkszählung wurde 1932 durchgeführt.

Religion ist traditionell von überragender Bedeutung für die Definition der libanesischen Bevölkerung. Die Aufteilung der Staatsgewalt zwischen den religiösen Konfessionen und Sekten und die Einräumung der Gerichtsbarkeit religiöser Autoritäten geht auf die osmanische Zeit (das Hirsesystem) zurück. Diese Praxis wurde während des französischen Mandats verstärkt, als christlichen Gruppen Privilegien gewährt wurden. Dieses Regierungssystem, das teilweise als Kompromiss zwischen sektiererischen Forderungen gedacht ist, hat Spannungen verursacht, die bis heute die libanesische Politik bestimmen.

Es wird angenommen, dass die christliche Bevölkerungsmehrheit Anfang der 1970er Jahre zu Ende gegangen ist, aber die Regierungschefs würden einer Änderung der politischen Machtverhältnisse zustimmen. Dies führte zu muslimischen Forderungen nach einer stärkeren Vertretung, und die ständigen sektiererischen Spannungen mündeten 1958 in gewaltsame Konflikte (die eine US-Intervention aufforderten) und 1975-90 erneut in den zermürbenden libanesischen Bürgerkrieg.

Im Nationalpakt von 1943, einem informellen Unabhängigkeitsabkommen, in dem die Machtpositionen gemäß der Volkszählung von 1932 aufgeteilt wurden, wurden die Machtverhältnisse leicht angepasst. Der sunnitischen Elite wurde dann mehr Macht zugesprochen, aber Maroniten dominierten weiterhin das System. Das sektiererische Gleichgewicht wurde erneut auf die muslimische Seite ausgerichtet, aber gleichzeitig weiter gestärkt und legitimiert. Schiitische Muslime (mittlerweile zweitgrößte Sekte) erhielten dann zusätzliche Vertretung im Staatsapparat, und die obligatorische christlich-muslimische Vertretung im Parlament wurde von 6:5 auf 1:1 herabgestuft. Damals wurde allgemein angenommen, dass Christen verschiedener Konfessionen etwa 40% der Bevölkerung ausmachen, obwohl muslimische Führer oft eine geringere Zahl anführten und einige Christen behaupteten, dass sie immer noch die Mehrheit der Bevölkerung hielten.

18 anerkannte religiöse Gruppen Bearbeiten

Die gegenwärtige libanesische Verfassung erkennt offiziell 18 religiöse Gruppen an (siehe unten). Diese haben das Recht, das Familienrecht nach ihren eigenen Gerichten und Traditionen zu behandeln, und sie sind die grundlegenden Akteure in der komplexen sektiererischen Politik des Libanon.

Religiöse Bevölkerungsstatistik Bearbeiten

Hinweis: Staatenlose Palästinenser und Syrer sind in den folgenden Statistiken nicht enthalten, da sie keine libanesische Staatsbürgerschaft besitzen. Die Zahlen umfassen nur die gegenwärtige Bevölkerung des Libanon, nicht die libanesische Diaspora.

Laut der Volkszählung von 1932 machten Christen 50% der Wohnbevölkerung aus. Die Maroniten, die größte unter den christlichen Konfessionen und damals weitgehend die Kontrolle über den Staatsapparat, machten 29 % der gesamten Wohnbevölkerung aus.

Die Gesamtbevölkerung des Libanon wurde 1956 mit 1.411.000 angegeben. [12] Die größten Gemeinschaften waren Maroniten (424.000), Sunniten (286.000), Schiiten (250.000), Griechisch-Orthodoxe (149.000), Griechisch-Katholische (91.000), Drusen ( 88.000), Armenisch-Orthodoxe (64.000), Armenische Katholiken (15.000), Protestanten (14.000), Juden (7.000), Syrisch-Katholiken (6.000), Syrisch-Orthodoxe (5.000), Latein (4.000) und Nestorian-Chaldäer (1.000). [12]

Eine Studie aus dem Jahr 2010, die von Statistics Lebanon, einem in Beirut ansässigen Forschungsunternehmen, durchgeführt wurde und vom US-Außenministerium zitiert wurde, ergab, dass von der libanesischen Bevölkerung von etwa 4,3 Millionen geschätzt wurde: [13]

  • 45%Christian (Maronitisch, Ost-Orthodox, Melkitisch-Katholisch, Protestant, andere christliche Konfessionen, die nicht im Libanon beheimatet sind, wie Armenisch-Orthodox, Armenisch-Katholisch, Syrisch-Orthodox, Syrisch-Katholisch, Römisch-Katholisch, Chaldäer, Assyrer und Kopten)
  • 48%Islam (Schiien und Sunniten)
  • 5.2%Drusen (in der libanesischen Verfassung in die muslimische Gruppe aufgenommen.)

Es gibt auch eine sehr kleine Anzahl anderer religiöser Minderheiten wie Baháʼís, Buddhisten, Hindus und Mormonen. [13]

Im Jahr 2021 gab das CIA World Factbook an, dass 61,1% der im Libanon lebenden Menschen Muslime sind (30,6% Sunniten, 30,5% Schiiten, mit einem kleineren Anteil von Alawiten und Ismailiten), 33,7% sind Christen (hauptsächlich Maroniten, Ost-Orthodoxe, melkitische Katholiken , Protestant, Armenisch-Apostolisch, Assyrische Kirche des Ostens, Syrisch-Orthodox, Chaldäisch-Katholisch, Syrisch-Katholisch), 5,2% sind Drusen, und es gibt "sehr geringe Zahlen von Juden, Bahai, Buddhisten und Hindus". [14]

Volkszählung von 1932 Bearbeiten

Einwohner Auswanderer vor dem 30.08.1924 Auswanderer nach dem 30.08.1924
Steuern zahlen zahlt nicht Steuern zahlen zahlt nicht
Sunniten 178,100 2,653 9,840 1,089 3,623
Schiit 155,035 2,977 4,543 1,770 2,220
Drusen 53,334 2,067 3,205 1,183 2,295
Maronit 227,800 31,697 58,457 11,434 21,809
griechisch-katholisch 46,709 7,190 16,544 1,855 4,038
griechisch orthodox 77,312 12,547 31,521 3,922 9,041
evangelisch 6,869 607 1,575 174 575
Armenisch-Orthodoxe 26,102 1 60 191 1,718
Armenisch-Katholisch 5,890 9 50 20 375
Syrisch-Orthodoxe 2,723 6 34 3 54
Syrisch-Katholisch 2,803 9 196 6 101
Juden 3,588 6 214 7 188
Chaldäisch-Orthodoxe 190 0 0 0 0
Chaldäisch-Katholisch 548 0 6 0 19
Sonstig 6,393 212 758 59 234
Gesamt 793,396 59,981 127,003 21,713 46,290
Ausländer 61.297
Quelle [15]

Muslime Bearbeiten

Laut dem CIA World Factbook [14] wurde die muslimische Bevölkerung 2018 auf 61,1 % innerhalb des libanesischen Territoriums und 20 % der über 4 Millionen [4] [5] [6] libanesischen Diasporabevölkerung geschätzt. Im Jahr 2012 wurde eine detailliertere Aufschlüsselung der Größe jeder muslimischen Sekte im Libanon erstellt:

  • Die schiitischen Muslime machen etwa 22,5 % [16] – 29 % [17] [18] der Gesamtbevölkerung aus. Der Parlamentspräsident ist immer ein schiitischer Muslim, da dies der einzige hohe Posten ist, für den Schiiten in Frage kommen. [19][20][21][22] Die Schiiten sind hauptsächlich im nördlichen und westlichen Beqaa, im Südlibanon und in den südlichen Vororten von Beirut konzentriert. [23]
  • Die sunnitischen Muslime machen ebenfalls etwa 25,5 % [23] – 29 % [16] der Gesamtbevölkerung aus.Sunnitische Honoratioren hielten traditionell zusammen die Macht im libanesischen Staat, und sie sind immer noch die einzige Sekte, die für das Amt des Premierministers in Frage kommt . [23]
  • Andere muslimische Sekten haben eine geringe Präsenz, wobei die Ismailiten und Alawiten zusammen weniger als 1% der Bevölkerung ausmachen und zu den libanesischen Schiiten gehören.

Christen Bearbeiten

Laut CIA World Factbook [14] wurde die christliche Bevölkerung im Libanon 2021 auf 33,7% geschätzt. Im Jahr 2012 wurde eine detailliertere Aufschlüsselung der Größe jeder christlichen Sekte im Libanon erstellt:

  • Die Maroniten sind die größte der christlichen Gruppen, etwa 30% [16] der Bevölkerung des Libanon. Sie haben eine lange und ununterbrochene Verbindung mit der römisch-katholischen Kirche, haben jedoch ihren eigenen Patriarchen, ihre eigene Liturgie und ihre eigenen Bräuche. Traditionell hatten sie gute Beziehungen zur westlichen Welt, insbesondere zu Frankreich[25] und zum Vatikan. [26] Sie dominierten traditionell die libanesische Regierung. Ihr Einfluss hat in späteren Jahren aufgrund ihres relativen Rückgangs, aber auch aufgrund der syrischen Besetzung des Libanon, die im Allgemeinen den schiitischen Gemeinschaften zugute kam, und der von den meisten anderen Widerstand geleistet wurde, abgenommen. Heute wird angenommen, dass die Maroniten etwa 26% der Bevölkerung ausmachen, die über die libanesische Landschaft verstreut sind, aber mit starken Konzentrationen auf dem Berg Libanon und in Beirut (Groß-Beirut).
  • Die zweitgrößte christliche Gruppe sind die Ost-Orthodoxen, die mindestens 9% [16] der Bevölkerung ausmachen. Die Kirche existiert in vielen Teilen der arabischen Welt und östliche orthodoxe Christen wurden oft für panarabische oder pansyrische Neigungen bekannt, da sie weniger mit westlichen Ländern zu tun hatten als die Maroniten. Die ostorthodoxen libanesischen Christen haben eine lange und kontinuierliche Verbindung mit ostorthodoxen europäischen Ländern wie Griechenland, Zypern, Russland, Ukraine, Bulgarien, Serbien und Rumänien. Der stellvertretende Parlamentspräsident und der stellvertretende Premierminister sind ostorthodoxen Christen vorbehalten.
  • Es wird angenommen, dass die melkitischen Katholiken etwa 6% [16] der Bevölkerung ausmachen.
  • Es wird angenommen, dass die Protestanten etwa 1 % der Bevölkerung ausmachen [16].
  • Es wird angenommen, dass die verbleibenden christlichen Kirchen weitere 5 % [16] der Bevölkerung ausmachen (römisch-katholisch, armenisch-apostolisch, armenisch-katholisch, syrisch-orthodox, syrisch-katholisch und assyrer).

Drusen Bearbeiten

Die Drusen machen 5,2 % [14] der Bevölkerung aus und sind hauptsächlich in den ländlichen, bergigen Gebieten des Libanonbergs und des Chouf-Distrikts zu finden. Traditionell tendierten die Drusen dazu, Syrien dem Westen vorzuziehen, aber nach dem Bürgerkrieg und dem Aufkommen der Hisbollah haben die Drusen eine starke negative Einstellung gegenüber dem syrischen Regime, dem Iran und der Hisbollah, und jetzt ziehen es die Drusen stark vor, sich mit dem Westen zu verbünden . Obwohl sich der Glaube ursprünglich aus dem ismailitischen Islam entwickelt hat, identifizieren sich die meisten Drusen nicht als Muslime, [27] [28] [29] [30] [31] und sie akzeptieren die fünf Säulen des Islam nicht. [32]

Andere Religionen Bearbeiten

Andere Religionen machen laut CIA World Factbook nur schätzungsweise 0,3% der Bevölkerung aus, hauptsächlich ausländische Zeitarbeiter. Es bleibt eine sehr kleine jüdische Bevölkerung, die traditionell in Beirut zentriert ist. Es war größer: Die meisten Juden verließen das Land nach dem libanesischen Bürgerkrieg (1975–1990) wie damals Tausende Libanesen.

Abgesehen von den viereinhalb Millionen Bürgern des eigentlichen Libanon gibt es eine beträchtliche libanesische Diaspora. Außerhalb des Libanon leben mehr Libanesen (über 4 Millionen [33] [34] [35] ) als innerhalb (4,6 Millionen Bürger plus 1,5 Millionen Flüchtlinge). Die Mehrheit der Diaspora-Bevölkerung besteht aus libanesischen Christen, jedoch gibt es auch einige Muslime. Sie führen ihren Ursprung auf mehrere Wellen christlicher Auswanderung zurück, beginnend mit dem Exodus, der dem Libanonkonflikt von 1860 im osmanischen Syrien folgte.

Nach dem geltenden libanesischen Staatsangehörigkeitsrecht haben Diaspora-Libanesen kein automatisches Recht auf Rückkehr in den Libanon. Aufgrund der unterschiedlichen Assimilation und des hohen Maßes an interethnischen Ehen haben die meisten Diaspora-Libanesen die arabische Sprache nicht an ihre Kinder weitergegeben, während sie immer noch eine libanesische ethnische Identität bewahren.

Viele libanesische Familien sind in mehreren lateinamerikanischen Ländern wirtschaftlich und politisch prominent (im Jahr 2007 wurde der Mexikaner Carlos Slim Helú, Sohn libanesischer Einwanderer, vom Fortune Magazine zum reichsten Mann der Welt bestimmt) und machen einen erheblichen Teil der Libanesen aus Amerikanische Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten. Die größte libanesische Diaspora befindet sich in Brasilien, wo etwa 6-7 Millionen Menschen libanesische Abstammung haben (siehe libanesischer Brasilianer). In Argentinien gibt es auch eine große libanesische Diaspora mit etwa 1,5 Millionen Menschen libanesischer Abstammung. (siehe libanesisch-argentinisch). In Kanada gibt es auch eine große libanesische Diaspora von etwa 250.000-500.000 Menschen mit libanesischer Abstammung. (siehe libanesische Kanadier).

Es gibt auch beträchtliche Populationen in Westafrika, insbesondere in der Elfenbeinküste, in Sierra Leone und im Senegal.

Die Größe der libanesischen Diaspora kann teilweise durch die historische und kulturelle Tradition der Seefahrt und des Reisens erklärt werden, die bis auf die alten phönizischen Ursprünge des Libanon und seine Rolle als "Tor" der Beziehungen zwischen Europa und dem Nahen Osten zurückreicht. Es ist an der Tagesordnung, dass libanesische Bürger auf der Suche nach wirtschaftlichem Wohlstand auswandern. Darüber hinaus hat die libanesische Bevölkerung in den letzten zwei Jahrhunderten mehrmals Perioden ethnischer Säuberungen und Vertreibungen durchgemacht (z. B. 1840–60 und 1975–90). Diese Faktoren haben zur geografischen Mobilität der libanesischen Bevölkerung beigetragen.

Während der syrischen Besatzung erließ Beirut ein Gesetz, das verhinderte, dass Libanesen der zweiten Generation der Diaspora automatisch die libanesische Staatsbürgerschaft erhielten. Dies hat den Emigrantenstatus vieler libanesischer Diaspora gestärkt. Es gibt derzeit eine Kampagne der Libanesen der Diaspora, die bereits die libanesische Staatsbürgerschaft besitzen, um die Stimme aus dem Ausland zu erlangen, die erfolgreich im libanesischen Parlament verabschiedet wurde und ab 2013, den nächsten Parlamentswahlen, wirksam wird. Sollte das Wahlrecht auf diese 1.2 [ Zitat benötigt ] Millionen libanesischer Emigranten hätte dies eine erhebliche politische Wirkung, da bis zu 80 % von ihnen als Christen gelten. [ Zitat benötigt ]

Libanesische Bürgerkriegsflüchtlinge und Vertriebene Bearbeiten

Ohne offizielle Zahlen wird geschätzt, dass während des libanesischen Bürgerkriegs (1975-90) 600.000 bis 900.000 Menschen aus dem Land flohen. Obwohl einige inzwischen zurückgekehrt sind, störte dies das libanesische Bevölkerungswachstum dauerhaft und verkomplizierte die demografischen Statistiken erheblich.

Ein weiteres Ergebnis des Krieges war eine große Zahl von Binnenvertriebenen. Dies betraf insbesondere die südschiitische Gemeinschaft, da die israelische Invasion des Südlibanon 1978, 1982 und 1996 neben den anhaltenden Besatzungs- und Kämpfen zwischen Israel und der Hisbollah (hauptsächlich 1982 bis 2000) Massenauswanderungswellen auslöste.

Viele Schiiten aus dem Südlibanon siedelten in die Vororte südlich von Beirut um. Nach dem Krieg beschleunigte sich das Tempo der christlichen Auswanderung, da sich viele Christen in einem Libanon unter immer repressiver syrischer Besatzung diskriminiert fühlten.

Laut einer UNDP-Studie waren 1990 sogar 10 % der Libanesen behindert . [36]

Arabisch ist die Amtssprache des Landes. Das libanesische Arabisch wird meist in nicht-offiziellen Kontexten gesprochen. Französisch und Englisch werden an vielen Schulen schon in jungen Jahren unterrichtet. Unter der armenischen ethnischen Minderheit im Libanon wird die armenische Sprache innerhalb der armenischen Gemeinschaft gelehrt und gesprochen. Viele jüngere Libanesen (zwischen 10 und 40) sprechen Englisch und Französisch fast so oft wie Arabisch.

Die folgenden demografischen Statistiken stammen aus dem CIA World Factbook, sofern nicht anders angegeben.

  • 0–14 Jahre: 23,32 % (männlich 728.025/weiblich 694.453) 15–24 Jahre: 16,04 % (männlich 500.592/weiblich 477.784) 25–54 Jahre: 45,27% (männlich 1.398.087/weiblich 1.363.386) 55–64 Jahre: 8,34 % (männlich 241.206/weiblich 267.747) 65 Jahre und älter: 7,03 % (männlich 185.780/weiblich 243.015) (2018 geschätzt)
  • Mittelalter:
  • Bevölkerungswachstumsrate:
  • Nettomigrationsrate:
  • Geschlechterverhältnis:
  • Lebenserwartung bei der Geburt:

UN-Schätzungen [37] Bearbeiten

Zeitraum Lebendgeburten pro Jahr Todesfälle pro Jahr Natürliche Veränderung pro Jahr CBR 1 CDR 1 Öffner 1 TFR 1 IMR 1
1950–1955 61,000 24,000 38,000 39.9 15.4 24.4 5.74 90.0
1955–1960 70,000 23,000 47,000 39.3 12.7 26.6 5.72 72.8
1960–1965 77,000 22,000 55,000 37.6 10.7 26.9 5.69 61.1
1965–1970 81,000 21,000 59,000 34.5 9.2 25.3 5.34 53.4
1970–1975 83,000 21,000 62,000 31.9 8.1 23.8 4.78 47.0
1975–1980 85 000 22 000 63 000 30.5 7.8 22.7 4.31 44.2
1980–1985 84,000 21,000 62,000 29.5 7.6 21.9 3.90 40.6
1985–1990 78,000 21,000 57,000 26.7 7.3 19.4 3.31 36.8
1990–1995 80,000 23,000 57,000 24.8 7.1 17.8 3.00 31.4
1995–2000 81,000 26,000 56,000 22.6 7.1 15.5 2.70 28.1
2000–2005 69,000 27,000 42,000 17.7 6.9 10.8 2.09 25.6
2005–2010 66,000 28,000 38,000 15.9 6.9 9.1 1.86 22.7
2010–2015 63,000 29,000 34,000 14.8 7.1 7.7 1.81 18.7
1 CBR = rohe Geburtenrate (pro 1000) CDR = rohe Sterberate (pro 1000) NC = natürliche Veränderung (pro 1000) TFR = Gesamtfruchtbarkeitsrate (Zahl der Kinder pro Frau) IMR = Säuglingssterblichkeitsrate pro 1000 Geburten

Registrierte Geburten und Todesfälle [38] Bearbeiten

Lebenserwartung [39] Bearbeiten

Zeitraum Lebenserwartung in
Jahre
Zeitraum Lebenserwartung in
Jahre
1950–1955 60.5 1985–1990 69.6
1955–1960 62.4 1990–1995 71.0
1960–1965 64.0 1995–2000 73.2
1965–1970 65.4 2000–2005 75.5
1970–1975 66.7 2005–2010 77.7
1975–1980 67.6 2010–2015 78.9
1980–1985 68.4

Es gibt eine beträchtliche Zahl von Einwanderern aus anderen arabischen Ländern (hauptsächlich Palästina, Syrien, Irak und Ägypten) und nicht arabisch sprechenden muslimischen Ländern. Außerdem gab es in den letzten Jahren einen Zustrom von Menschen aus Äthiopien [40] und südostasiatischen Ländern wie Indonesien, den Philippinen, Malaysia, Sri Lanka [41] sowie einer geringeren Zahl anderer eingewanderter Minderheiten, Kolumbianer und Brasilianer (von selbst libanesischer Abstammung). Die meisten von ihnen werden wie Syrer und Palästinenser als Gastarbeiter beschäftigt und sind eingereist, um beim Wiederaufbau des Libanon nach dem Krieg Arbeit zu suchen. Außer den Palästinensern gibt es im Libanon etwa 180.000 Staatenlose.

Armenier, Juden und Iraner Bearbeiten

Libanesische Armenier, Juden und Iraner bilden ausgeprägtere ethnische Minderheiten, die alle eine eigene Sprache (Armenisch, Hebräisch, Persisch) und eine nationale Heimat (Armenien, Israel, Iran) außerhalb des Libanon besitzen. Sie machten jedoch zusammen 5 % der Bevölkerung aus.

Franzosen und Italiener Bearbeiten

Während des französischen Mandats im Libanon gab es eine ziemlich große französische Minderheit und eine winzige italienische Minderheit. Die meisten französischen und italienischen Siedler verließen das Land nach der libanesischen Unabhängigkeit 1943 und nur 22.000 französische Libanesen und 4.300 italienische Libanesen leben weiterhin im Libanon. Das wichtigste Erbe des französischen Mandats ist der häufige Gebrauch und die Kenntnis der französischen Sprache durch die meisten gebildeten Libanesen, und Beirut ist immer noch als "Paris des Nahen Ostens" bekannt.

Palästinenser Bearbeiten

Im Jahr 2014 wurden im Libanon rund 175.555 palästinensische Flüchtlinge bei der UNRWA registriert, die Flüchtlinge oder Nachkommen von Flüchtlingen aus dem arabisch-israelischen Krieg von 1948 sind. Etwa 53 % leben in 12 palästinensischen Flüchtlingslagern, die „unter ernsten Problemen“ wie Armut und Überbelegung leiden. [42] Einige von ihnen mögen während des Bürgerkriegs ausgewandert sein, verlässliche Zahlen liegen jedoch nicht vor. Es gibt auch eine Reihe von Palästinensern, die nicht als UNRWA-Flüchtlinge registriert sind, weil sie vor 1948 abgereist sind oder keine materielle Hilfe benötigten. Die genaue Zahl der Palästinenser bleibt umstritten und die libanesische Regierung wird keine Schätzung abgeben. Eine Zahl von 400.000 palästinensischen Flüchtlingen würde bedeuten, dass die Palästinenser weniger als 7% der Wohnbevölkerung des Libanon ausmachen.

Im Libanon lebende Palästinenser gelten als Ausländer und unterliegen denselben Beschäftigungsbeschränkungen wie andere Ausländer. Vor 2010 galten für sie noch restriktivere Beschäftigungsvorschriften, die außer der Arbeit für die Vereinten Nationen nur die geringfügigste Beschäftigung erlaubten. Sie dürfen keine öffentlichen Schulen besuchen, kein Eigentum besitzen oder ein vollstreckbares Testament aufstellen. [43] Palästinensischen Flüchtlingen, die fast 6,6% der Bevölkerung des Landes ausmachen, wurden im Libanon seit langem grundlegende Rechte verweigert. Sie dürfen keine öffentlichen Schulen besuchen, kein Eigentum besitzen oder Erbschaften weitergeben, Maßnahmen, die der Libanon erlassen hat, um ihr Recht auf Rückkehr zu ihrem Eigentum im heutigen Israel zu wahren.

Ihre Anwesenheit ist umstritten und wird von großen Teilen der christlichen Bevölkerung abgelehnt, die argumentieren, dass die hauptsächlich sunnitischen muslimischen Palästinenser die christliche Zahl verwässern. Auch viele schiitische Muslime sehen die palästinensische Präsenz negativ, da sich die Flüchtlingslager eher auf ihre Heimatgebiete konzentriert haben. Die libanesischen Sunniten würden sich jedoch freuen, wenn diese Palästinenser die libanesische Staatsbürgerschaft erhalten würden, wodurch die libanesische sunnitische Bevölkerung um weit über 10 % erhöht würde und das fragile Wahlgleichgewicht deutlich zugunsten der Sunniten gekippt würde. Der verstorbene Premierminister Rafiq Hariri – selbst ein Sunnit – hatte mehr als einmal darauf hingewiesen, dass es unvermeidlich ist, diesen Flüchtlingen die libanesische Staatsbürgerschaft zu verleihen. Bisher fehlt den Flüchtlingen die libanesische Staatsbürgerschaft sowie viele Rechte der übrigen Bevölkerung und sie werden in stark überfüllten Flüchtlingslagern eingesperrt, in denen die Baurechte stark eingeschränkt sind.

Palästinenser arbeiten möglicherweise nicht in einer großen Anzahl von Berufen, wie beispielsweise Anwälten und Ärzten. Nach Verhandlungen zwischen libanesischen Behörden und Ministern der Palästinensischen Autonomiebehörde wurden jedoch einige Berufe für Palästinenser zugelassen (wie Taxifahrer und Bauarbeiter). Die materielle Lage der palästinensischen Flüchtlinge im Libanon ist schwierig, und es wird angenommen, dass sie die ärmste Gemeinschaft im Libanon sowie die ärmste palästinensische Gemeinschaft mit möglicher Ausnahme der Flüchtlinge aus dem Gazastreifen darstellen. Ihre Haupteinnahmequellen sind UNRWA-Hilfe und Hilfskräfte, die im Wettbewerb mit syrischen Gastarbeitern gesucht werden.

Die Palästinenser sind fast ausschließlich sunnitische Muslime, obwohl die Christen zu einem bestimmten Zeitpunkt bis zu 40 % und die Muslime 60 % zählten. Die Zahl der palästinensischen Christen ist in späteren Jahren zurückgegangen, da es vielen gelungen ist, den Libanon zu verlassen. Während des libanesischen Bürgerkriegs standen palästinensische Christen auf der Seite des Rests der palästinensischen Gemeinschaft, anstatt sich mit libanesischen Ostorthodoxen oder anderen christlichen Gemeinschaften zu verbünden.

60.000 Palästinenser haben die libanesische Staatsbürgerschaft erhalten, darunter die meisten christlichen Palästinenser. [44] [45]

Syrer Bearbeiten

1976 schickte der damalige syrische Präsident Hafez al-Assad im Auftrag christlicher Milizen Truppen in den Libanon, um die PLO-Truppen zu bekämpfen. Dies führte zu eskalierten Kämpfen bis zu einem Waffenstillstandsabkommen später im Jahr, das die Stationierung syrischer Truppen im Libanon ermöglichte. Die syrische Präsenz im Libanon wechselte schnell die Seiten, kurz nachdem sie in den Libanon eingereist waren. Die Kateab-Partei und die libanesischen Streitkräfte unter Bachir Gemayel leisteten den Syrern im Libanon starken Widerstand. 1989 verblieben 40.000 syrische Soldaten im Zentral- und Ostlibanon unter der Aufsicht der syrischen Regierung. Obwohl das im selben Jahr gegründete Taif-Abkommen den Abzug syrischer Truppen und die Übergabe von Waffen an die libanesische Armee forderte, blieb die syrische Armee im Libanon, bis die libanesische Zedernrevolution 2005 die syrische Besetzung des Libanon beendete.

1994 gab die libanesische Regierung unter dem Druck der syrischen Regierung libanesischen Pässen an Tausende von Syrern. [46]

Im Libanon gibt es fast 1,08 Millionen registrierte [47] syrische Flüchtlinge. [48]

Assyrer Bearbeiten

Es gibt schätzungsweise 40.000 bis 80.000 irakische assyrische Flüchtlinge im Libanon. Die allermeisten von ihnen sind ohne Papiere, viele wurden abgeschoben oder ins Gefängnis gesteckt. [49] Sie gehören verschiedenen Konfessionen an, darunter der Assyrischen Kirche des Ostens, der Chaldäisch-Katholischen Kirche und der Syrisch-Katholischen Kirche.

Iraker Bearbeiten

Aufgrund der US-geführten Invasion des Irak erhielt der Libanon einen Massenzustrom irakischer Flüchtlinge von etwa 100.000. Die allermeisten von ihnen sind ohne Papiere, viele wurden abgeschoben oder ins Gefängnis gesteckt. [49]

Kurden Bearbeiten

Es gibt schätzungsweise 60.000 bis 100.000 kurdische Flüchtlinge aus der Türkei und Syrien auf libanesischem Territorium. Viele von ihnen sind undokumentiert. Seit 2012 besitzen rund 40 % aller Kurden im Libanon keine libanesische Staatsbürgerschaft. [50]

Türken Bearbeiten

Das türkische Volk begann in den Libanon auszuwandern, als der osmanische Sultan Selim I. 1516 die Region eroberte. Die Türken wurden ermutigt, im Libanon zu bleiben, indem sie mit Land und Geld belohnt wurden. [51] Heute zählt die türkische Minderheit etwa 80.000. [52] Darüber hinaus kamen seit dem syrischen Bürgerkrieg ca. 125.000 bis 150.000 syrisch-turkmenische Flüchtlinge im Libanon an, und damit sind sie der seit langem etablierten türkischen Minderheit, die sich seit der osmanischen Zeit niedergelassen hat, zahlenmäßig überlegen. [53] [54]

Tscherkessen Bearbeiten

Die Tscherkessen wanderten im 18. und 19. Jahrhundert in das Osmanische Reich einschließlich des Libanon und der Nachbarländer aus. Sie befinden sich jedoch hauptsächlich im Gouvernement Akkar, in dem sie seit 1754 nach Berkail kommen. Heute zählt die tscherkessische Minderheit etwa 100.000. [55] [56]


Schau das Video: Der Libanon im Griff der Clans. auslandsjournal (November 2021).