Nachrichten

Römisches Theater, Aspendos

Römisches Theater, Aspendos


Erstaunliches römisches Theater in Aspendos

Erstaunliches römisches Theater in Aspendos, in Anatolien (Südtürkei). Die Anlage wurde Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. an einem natürlichen Hang gebaut. Dieses Theater ist das am besten erhaltene antike Theater in Kleinasien. Das Gebäude bot Platz für 12.000 Zuschauer.

Im Juni und Juli findet hier das Internationale Aspendos Opera and Ballet Festival statt.

IMPERIUM ROMANUM braucht Ihre Unterstützung!

Ihre finanzielle Hilfe wird benötigt, um die Website zu pflegen und weiterzuentwickeln. Selbst die kleinsten Beträge ermöglichen es mir, weitere Korrekturen, Verbesserungen auf der Website und den Server zu bezahlen. Ich glaube, dass ich auf eine breite Unterstützung zählen kann, die es mir ermöglicht, mich mehr meiner Arbeit und Leidenschaft zu widmen, die Verbesserung der Website zu maximieren und die Geschichte der alten Römer in einer interessanten Form zu präsentieren.

Neues aus der Welt des antiken Roms

Wenn Sie über Neuigkeiten und Entdeckungen aus der Welt des antiken Roms auf dem Laufenden bleiben möchten, abonnieren Sie den Newsletter.

Ich ermutige Sie, interessante Bücher über die Geschichte des antiken Roms und der Antike zu kaufen.


Theater: "Cavea" (Sitzgruppe) von der Galerie aus gesehen

Die Überreste des Inneren dieses Theaters sind bei weitem die vollkommensten, die ich je gesehen habe, das Ganze könnte jetzt für seinen ursprünglichen Zweck verwendet werden. (..) Die Sitze bleiben fast perfekt, ebenso die Lobbys und Galerien, die zu ihnen führen. (..) Rund um die Rücksitze des Theaters ist eine Reihe von Bögen, die aus dekorativen runden Backsteinsäulen entspringen, überputzt. Die Gesamtheit der Sitze und Stufen, der Boden des Raumes, zusammen mit den Seiteneingängen und die Lobbys und Wohnungen, zu denen sie führen, sind ziemlich perfekt. Fellows
Das Theater könnte 8.000 Zuschauer aufnehmen.


Römisches Theater, Aspendos - Geschichte

Ruinen und archäologische Zeugnisse in der Südtürkei veranschaulichen grafisch mehrere Schlüsselpunkte in Bezug auf römische Wassersysteme. Aspendos ließ drei aufeinanderfolgende invertierte Siphons in sein beeindruckendes Aquäduktsystem integrieren, was ein ausgefeiltes Wissen im Wasserbau demonstrierte. Perge veranschaulicht die bemerkenswerte Abhängigkeit des Imperiums von hochwertigem Wasser.

Um die Komplexität einiger Aquädukte aus der Römerzeit zu verstehen, ist ein Besuch in Aspendos nützlich. Aspendos liegt 45 Kilometer östlich des heutigen Antalya in der südlichen Zentraltürkei. Aspendos ist vor allem für sein gut erhaltenes römisches Theater bekannt. Das im zweiten Jahrhundert erbaute Gebäude mit 15.000 Sitzplätzen ist nahezu intakt.

Aspendos erlebte seine Blütezeit im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr., als es ein wichtiger Hafen und Überlandhandelsplatz war. In der Antike war der Fluss Eurymedon, der in das nahe Mittelmeer mündet, bis in die Stadt schiffbar. Wie andere Städte in der Antike wurde Aspendos auf einem Hügel erbaut (eine Karte des antiken Aspendos siehe Abbildung 1). Die Verteidigung war ein wichtiger Aspekt bei der Entwicklung der Stadt. Der frühe Wasserbedarf wurde durch Zisternen, die Regenwasser sammelten, und durch lokale Quellen gedeckt. Mit der Zeit jedoch, als die Bevölkerung wuchs und der Lebensstandard stieg, erreichte der Wasserbedarf einen Punkt, an dem ein Aquädukt benötigt wurde. Und das Aquädukt musste Wasser über ein angrenzendes Tal auf die Spitze der Akropolis bringen.

Abbildung 1. Plan von Aspendos.

Klicken Sie auf das Bild für eine größere Version.

Foto 1. Von der antiken Stätte Aspendos hat der Reisende einen beeindruckenden Blick auf die Überreste des antiken römischen Aquädukts.

Abbildung 2. Römisches Theater in Aspendos (um 1890).

Abbildung 3. Reste des römischen Aquädukts von Aspendos (um 1890).

Wasser aus zwei Quellen, die sich 17 Kilometer nördlich in den Bergen befanden, wurde in einem konventionellen Aquäduktkanal bis auf 2 Kilometer an die Stadt herangeführt. Das Aquädukt soll in der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts gebaut worden sein. Es umfasste mehrere Brücken und Tunnel, wobei der Kanal bescheidene Abmessungen hatte, 55-60 cm breit und 90 cm tief im Inneren. Die letzten 1,7 Kilometer zwischen den Ausläufern im unmittelbaren Norden und der Akropolis waren eine komplexe Kombination aus erhöhten Abschnitten und invertierten Siphons. Die auffälligsten Bauwerke sind zwei massive Wassertürme.

Von der Akropolis, über ein kleines Tal oder eine Senke, steht der erste Turm (am weitesten entfernt). Diese zweistufige Struktur biegt sich in der Mitte leicht zu einem 175-Grad-Winkel. Es wird davon ausgegangen, dass die Turmspitze mit einem offenen Tank ausgestattet war. Die Bögen des Turms sind auf beiden Seiten abfallend, was darauf hindeutet, dass der Turm einen Auffangbehälter für den ersten umgekehrten Siphon und den Sammler für den zweiten enthielt. (Die hydraulische Struktur wird als umgekehrter Siphon bezeichnet, weil das Wasser dem Weg eines "U" folgt und nicht dem anfänglich aufwärts gerichteten Verlauf (ähnlich einem "n") eines echten Siphons.

Foto 2. Um ein Tal zu durchqueren, benutzte das Aquädukt von Aspendos einen umgekehrten Siphon, der auf Bögen (venter) getragen wurde. In der Ferne ist der zweite Turm.

Foto 3. Der zweite Turm des Aspendos-Aquädukts hat eine Krümmung von 125 Grad.

Heute stehen die beiden Türme 30 Meter über dem Boden. Bei archäologischen Untersuchungen im Jahr 1996, als die Siphons vom Sammelbehälter bis zum Vorbehälter verfolgt wurden, wurde jedoch festgestellt, dass die Türme ursprünglich etwa 40 Meter hoch waren. Dies würde die Aspendos-Türme zu den höchsten römischen Bauwerken machen. Zum Vergleich: Die Aquäduktbrücke am Pont du Gard ist 48,77 Meter hoch.

Abbildung 4. Allgemeine Anordnung und Abmessungen des Aspendos-Aquädukts.

Klicken Sie auf das Bild für eine größere Version.

Am Rande der Akropolis angekommen, wurde das Wasser über einen offenen Kanal zum reich verzierten Nymphäum geleitet, das heute an der Nordseite der Agora steht. Vom Nymphäum, wo die Bürger Wasser aus Becken entlang seiner Vorderseite schöpften, floss das Wasser vermutlich in die riesige Zisterne an der Ostseite der Agora und auch in die beiden Badeanlagen, die unten in der Ebene südlich der Akropolis liegen .

Es ist seit langem bekannt, dass Steinblockrohre aus den Aspendos-Siphons beim Bau einer Straßenbrücke aus der Seldschuken-Ära über den nahe gelegenen Fluss Eurymedon verwendet wurden. Aber überraschenderweise wurde bei jüngsten archäologischen Untersuchungen festgestellt, dass Siphonspolien in einem römischen Vorgänger der Seldschukenbrücke verwendet wurden. Da die inneren Perforationen einiger der in der Brücke verwendeten Blockrohre kalkhaltige Verkrustungen aufwiesen, waren diese Steinblockrohre definitiv im Aquädukt verwendet worden. So rekonstruierten die Römer ihre Straßenbrücke, nachdem das Aquädukt von Aspendos aufgegeben worden war.

Aus der Dicke der Kalkablagerungen (Sinter) im Aquäduktkanal, der 10 Kilometer nördlich von Aspendos gefunden wurde, wurde geschätzt, dass das Wasser etwa 130-150 Jahre lang in dem Kanal floss. Kessenner und Piras (1998) spekulieren, dass der Aspendos-Siphon möglicherweise durch ein Erdbeben zerstört wurde, wie es 363 n. Chr. in Zypern (250 Kilometer südöstlich gelegen) ereignete. Ein solches Erdbeben hätte das Aquädukt einschließlich des Siphons und seiner erhöhten Türme zerstören und gleichzeitig die Straßenbrücke über den Eurymedon verwüsten können. Die Brücke war wichtig für die Ost-West-Handelsroute entlang der Küste, sie war der einzige Ort, um den schnell fließenden Fluss zu überqueren. Da die Aspendianer ihre Handelsposition nicht verlieren wollten, war ihr dringendstes Interesse der Wiederaufbau der Brücke, und die Spolien aus dem Aquädukt waren sicherlich praktisch.

Nimmt man das Baudatum des Aquädukts in der ersten Hälfte des 2. Jh. n. Chr. an, danach war das Aquädukt ca. 150 Jahre in Betrieb, so erscheint es wahrscheinlich, dass die römische Brücke irgendwann im frühen 4. Jh. n. Chr. rekonstruiert wurde. Später wurde diese Brücke wieder zerstört, diente aber als Fundament für die etwa 900 Jahre später errichtete Seldschukenbrücke.

Um die Abhängigkeit des Römischen Reiches vom Wasser zu verstehen, ist ein Besuch im nahe gelegenen Perge besonders lehrreich. Die Ruinen von Perge liegen 20 Kilometer östlich der modernen Stadt Antalya. Auch meine Söhne und ich besuchten Perge 1989 und waren überrascht, was die archäologischen Beweise über die römische Nutzung hochwertigen Wassers aussagen (eine Karte von Perge siehe Abbildung 5).

Die Stadt Perge war von einer Mauer umgeben. Und wurde durch zwei sich kreuzende Kolonnadenstraßen in 4 Abschnitte unterteilt. Die nach Norden und Süden verlaufende Straße hatte in der Mitte einen 2 Meter breiten Kanal. Der Kanal hatte alle 7 bis 8 Meter Kontrollstrukturen, um das Wasser zu sammeln und die Reinigung zu erleichtern (siehe Foto 5). Es gab Gehwege über den Kanal. Das Geräusch des über die Absperrungen fallenden Wassers muss in den heißen Sommern wohltuend gewirkt haben.

Am südlichen Ende der Kolonnadenstraße befand sich eine Agora. Es war kommerzielles, soziales und politisches Zentrum der Stadt. Die Agora war ein von Geschäften umgebener Platz, von denen einige nach innen und andere zur Straße hin öffneten. In der Mitte der Agora befand sich ein kreisförmiger Wasserspeicher und ein Brunnen. In der südöstlichen Ecke der Agora befand sich eine Latrine. Wasser floss in einem kontinuierlichen Fluss durch die Latrine. Es war an den Hauptentwässerungskanal von Perge angeschlossen.

Auch am südlichen Ende der Kolonnadenstraße befand sich ein großes Bad. Da die meisten Wohneinheiten keine Bademöglichkeiten hatten, gab es in jeder römischen Stadt öffentliche Bäder. Das Südbad von Perge hatte heißes und kaltes Wasser und separate Badebereiche, die sich nach der Wassertemperatur unterscheiden (siehe Foto 6). Ein unterirdisches Rohrnetz versorgte das Bad mit sauberem Wasser.

Foto 4. Dieser zweistöckige monumentale Brunnen in der antiken Stadt Perge versorgte einen Kanal mit Wasser, der durch eine Kolonnadenstraße führte.

Foto 5. Dieser Abschnitt der Kolonnadenstraße von Perge hatte einen Kanal, der durch seine Mitte führte

Foto 6. In diesem Becken im Südbad badeten die Römer in heißem Wasser. Beachten Sie die unterirdische Zentralheizung.

Abbildung 5. Plan von Perge.

Klicken Sie auf das Bild für eine größere Version.

Abbildung 6. Rekonstruktion des zweistöckigen monumentalen Brunnens von Perge.

Egal wie nah die nächste Stadt oder wie weit von der römischen Hauptstadt entfernt, jede Stadt im Reich hatte Anspruch auf eine vollständige Infrastruktur: die Schutzmauer, die gepflasterten Straßen, die plätschernden Brunnen, die monumentalen Bäder und die majestätischen Aquädukte.

Atila, I. Akan und Sabri Aydal, unbekannt, Aspendos und Perge: Ein Reiseführer durch antike pamphylische Städte. (Dieser Leitfaden ist die Quelle der Abbildungen 1-4).

Hodge, A. Trevor, 1985, "Siphons in Roman Aqueducts", Scientific American (252:6), S. 114-119.

Kessenner, Paul und Susanna Pira, 1997, "Die Drucklinie des Aspendos-Aquädukts", Adalya II.

Kessenner, Paul und Susanna Piras, 1998, "Das Aspendos-Aquädukt und die römisch-seldschukische Brücke über den Eurymedon", Adalya III.

Smith, Norman, 1978, "Roman Hydraulic Technology", Scientific American (238:5), S. 154-161.


In der Antike war Aspendos eine Flusshafenstadt, die der Legende nach von Kolonisten aus gegründet wurde Argos in Griechenland, als sie von der trojanischer Krieg. Wahrscheinlicher waren seine Wurzeln phönizisch oder Hethiter. Wie viele andere Städte in der fruchtbaren Ebene von Pamphylien fiel Aspendos unter die Souveränität der Lyder und Perser. Die Stadt erlangte erstmals 479 v. Chr. Berühmtheit, als die persische Marine von den Griechen, unter dem Kommando von Cimon, in einer blutigen Seeschlacht an der Mündung des nahe gelegenen Flusses Eurymedon (heute Köprüçay bedeutet Brückenfluss). Danach gingen die Kämpfe an Land weiter. Wieder einmal besiegten die Griechen die Perser, obwohl sie deutlich unterlegen waren. Nachdem Aspendos in und aus griechischer und persischer Hand übergegangen war, unterwarf er Alexander der Große ca. 333 v.

Nach Alexanders Tod wurde Aspendos Teil der Seleukidenreich. Später wurde die Stadt Teil des Königreichs Pergamon (Bergama) und endlich kam es unter römisch Regel. Aspendos hatte seine wohlhabendste Zeit im 2. und 3. Jahrhundert n. Chr. Aus alten Quellen erfahren wir, dass mit Silber und Gold bestickte Wandteppiche, Ornamente und Möbel aus Zitronenbaumholz, Wein und Pferden exportiert wurden. Während des ersten und zweiten Jahrhunderts n. Chr. fanden bedeutende Bauaktivitäten statt.

Gegenwärtig, Aspendos ist berühmt für seine beeindruckenden Römisches Theater, das am besten erhaltene in Kleinasien. Das Theater wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. vom lokalen griechischen Architekten gebaut Zeno während der Herrschaft des römischen Kaisers Marcus Aurelius (161-180 n. Chr.). Das Theater konnte 10.000 - 12.000 Zuschauer aufnehmen und wurde von der Byzantiner und Seldschuken.

Nach Atatürk besuchte Aspendos und befahl die Restaurierung des Theaters. Derzeit ist es die Bühne der Aspendos Opern- und Ballettfestival von Mitte Juni bis Anfang Juli.


Aspendos-Theater

Alle Fotos

Die antike Stadt Aspendos liegt in der Südtürkei, in der antiken Region Pamphylien. Aufgrund seiner Lage entlang des einst schiffbaren Eurymedon-Flusses erlangte es durch den Handel mit wertvollen Ressourcen an Reichtum und Bedeutung und wurde nacheinander von Griechen, Persern und Römern regiert. Eine Reihe antiker Bauwerke sind heute noch erhalten, darunter das Nymphäum, die Basilika und die Agora, aber das architektonische Juwel von Aspendos ist sein Theater, das weithin als das am besten erhaltene antike Theater der Welt gilt.

Das Theater wurde während der Regierungszeit des römischen Kaisers Marcus Aurelius (160 bis 180) erbaut. Dank Inschriften an den Wänden wissen wir genau, wer sie entworfen hat: Zenon, Sohn des Theodoros. Die Inschriften sagen uns auch, dass der griechische Architekt, der in Aspendos geboren wurde, von zwei reichen Brüdern, A. Curtius Crispinus Arruntianus und A. Curtius Crispinus, finanziert wurde, die der Stadt das Theater schenkten.

Obwohl das Theater während der römischen Herrschaft erbaut wurde, weist es viele griechische Merkmale auf. Traditionell wird die Zuschauertribüne aus dem Osthang der Akropolis gegraben. Der Rest – Bühne, Rückwand und flankierende Türme – besteht aus einem System von steinernen Bögen und Gewölben.

Die schiere Größe des Aspendos Theaters ist beeindruckend. Die Gesamtbreite des Theaters beträgt 315 Fuß (96 Meter), wobei andere Elemente den allgemeinen Proportionen folgen: Die Breite der Bühne entspricht der halben Breite des Gebäudes und der Durchmesser des Orchesters entspricht der halben Breite der Bühne.

Die Zuschauertribüne ist unterdessen durch einen horizontalen Laufsteg namens Diazoma in zwei Teile geteilt. Der untere Bereich enthält 20 Sitzreihen, der obere 21 Sitzreihen. Die Kapazität des Theaters wird auf mindestens 7.300 bis 7.600 Personen geschätzt, mit Platz für 8.500 Zuschauer, wenn die Treppe als Sitzgelegenheit genutzt würde (andere Schätzungen haben die Kapazität auf etwa 20.000 geschätzt, aber das wäre in der Tat ein Engpass gewesen).

Das Theater ist auch für seine hervorragende Akustik und exquisite architektonische Ornamentik bekannt. Besonders beeindruckend ist das zweistöckige Bühnengebäude, das, wie die meisten Theaterstücke, außergewöhnlich gut erhalten ist. Dies ist vor allem auf die kontinuierliche Besiedlung der Stadt bis in die byzantinische und seldschukische Zeit zurückzuführen. Die Seldschuken hatten das Theater als Karawanserei genutzt und im 13. Jahrhundert restauriert.

1909 war der britische Archäologe David George Hogarth vom Theater sehr geblendet. Er schrieb: „Das ist nicht wie alles, was ich je zuvor gesehen habe. Vielleicht haben Sie die Amphitheater in Italien, Frankreich, Dalmatien und Afrika gesehen, Tempel in Ägypten und Griechenland, die Paläste auf Kreta, Sie werden vielleicht von der Antike satt oder verachtet. Aber Sie haben das Theater von Aspendos nicht gesehen.“

Und noch heute wird das Theater seinem ursprünglichen Zweck entsprechend genutzt. Seit 1994 veranstaltet das Aspendos Theatre jedes Jahr das Aspendos International Opera and Ballet Festival mit Tausenden von Menschen auf den Tribünen – genau wie vor 2.000 Jahren.

Wissen, bevor Sie gehen

Das Aspendos-Theater befindet sich in der antiken Stadt Aspendos, etwa 40 km östlich der modernen Stadt Antalya in der Türkei. Die meisten Leute besuchen Aspendos auf einer Tour von Antalya oder Side, die das Theater und andere antike Strukturen in der Nähe umfasst.


Wie man dorthin kommt

Bei so vielen Touristen, die die Gegend besuchen, sind Taxis ein ziemlich normales Transportmittel und es gibt feste Preise für beliebte Ziele wie Aspendos. Wenn Ihr Hotel keine Ausflüge plant, sollten Sie jemanden an der Rezeption bitten können, Ihnen ein Taxi zu besorgen. Wenn Sie in einer kleinen Herberge oder Pension wohnen, müssen Sie möglicherweise zu einem der vielen Taxistände gehen und dort ein Taxi rufen. Fragen Sie auch gleich nach der Rückreise.

Entfernungen von beliebten Orten:

50 km von Kaleiçi (der Altstadt von Antalya)

Mietwagen

Wenn Sie ein eigenes Auto haben, ist Aspendos ein leicht zu findender Ort mit einer ausgezeichneten Beschilderung, die Sie von der Hauptstraße in die antike Stadt führt. Wenn Sie auf der D400 vom Stadtzentrum (oder Flughafen) nach Osten fahren, passieren Sie die Stadt Serik. Auf der Ostseite der Stadt biegen Sie an der Kreuzung links ab (Sie fahren rechts ab und überqueren dann die Autobahn) und folgen der passend benannten Aspendos-Straße für etwa 3,5 Kilometer bis Sie Ihr Ziel erreichen.


Römisches Theater, Aspendos - Geschichte

Aspendos liegt am Fluss Eurymedon (K pr ay) und ist weltweit für sein prächtiges antikes Amphitheater bekannt.

Der griechischen Legende nach wurde die Stadt von argiven Kolonisten gegründet, die unter der Führung des Helden Mopsos nach dem Trojanischen Krieg nach Pamphylien kamen. Aspendos war eine der ersten Städte der Region, die unter eigenem Namen Münzen prägte. Auf diesen silbernen Stateren aus dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. steht jedoch der Name der Stadt in der lokalen Schrift es Estwediiys. Ein Ende des achten Jahrhunderts v. Die zweisprachige Inschrift, die sowohl in hethitischen Hieroglyphen als auch in dem phönizischen Alphabet geschnitzt wurde, das 1947 bei den Ausgrabungen von Karatepe in der Nähe von Adana entdeckt wurde, besagt, dass Asitawada, der König von Danunum (Adana), eine Stadt namens Azitawadda gründete, eine Ableitung seines eigenen Namens, und dass er war ein Mitglied der Muksas- oder Mopsus-Dynastie. Die auffallende Ähnlichkeit zwischen den Namen "Estwediiys" und "azitawaddi" legt die Möglichkeit nahe, dass Aspendos die Stadt war, die dieser König gründete.

Aspendos spielte in der Antike als politische Kraft keine wichtige Rolle. Seine politische Geschichte während der Kolonialzeit entsprach den Strömungen der pamphylischen Region. Innerhalb dieses Trends blieb es nach der Kolonialzeit eine Zeitlang unter lykischer Hegemonie. 546 v. Chr. es kam unter persische Herrschaft. Das Gesicht, dass die Stadt weiterhin Münzen im eigenen Namen prägte, weist jedoch darauf hin, dass sie auch unter den Persern über große Freiheiten verfügte.

467 v. Chr. der Staatsmann und Feldherr Cimon zerstörte mit seiner Flotte von 200 Schiffen die an der Mündung des Eurymedon stationierte persische Marine in einem Überraschungsangriff. Um zu den persischen Landstreitkräften zu zerschmettern, betrog er die Perser, indem er seine besten Kämpfer in den Gewändern der Geiseln, die er zuvor beschlagnahmt hatte, an Land schickte. Als sie diese Männer sahen, hielten die Perser sie für vom Feind befreite Landsleute und veranstalteten Feierlichkeiten. Cimon nutzte dies aus und vernichtete die Perser.Aspendos wurde dann Mitglied der Attic-Delos Maritime League.

411 v. Chr. eroberten die Perser die Stadt erneut. und als Basis verwendet. 389 v. Chr. der Kommandant von Athen, in einer Versuch, etwas von dem Prestige zurückzugewinnen, das die Stadt in den Peloponnesischen Kriegen verloren hatte, und ankerte vor der Küste von Aspendos, um ihre Kapitulation zu sichern. In der Hoffnung, einen neuen Krieg zu vermeiden, sammelten die Leute von Aspendos Geld und gaben es dem Kommandanten, indem sie ihn flehten, sich ohne Schaden zurückzuziehen. Obwohl er das Geld nahm, ließ er seine Männer alle Ernten auf den Feldern mit Füßen treten. Wütend erstachen und töteten die Aspendier den athenischen Kommandanten in seinem Zelt.

Als Alexander der Große 333 v. Nachdem sie Perge gefangen genommen hatten, schickten die Bürger Gesandte zu ihm, um ihn zu bitten, ihm die Steuern und Pferde, die sie früher als Tribut an den persischen König gezahlt hatten, nicht zu geben. Nach dieser Vereinbarung. Alexander ging nach Side und ließ dort bei der Kapitulation der Stadt eine Garnison zurück. Als er durch Sillyon zurückkehrte, erfuhr er, dass die Aspendianer die von ihren Gesandten vorgeschlagene Vereinbarung nicht ratifiziert hatten und sich darauf vorbereiteten, sich zu verteidigen. Alexander marschierte sofort in die Stadt. Als sie Alexander mit seinen Truppen zurückkehren sahen, schickten die Aspendier, die sich auf ihre Akropolis zurückgezogen hatten, erneut Gesandte, um um Frieden zu bitten. Diesmal mussten sie jedoch sehr harten Bedingungen zustimmen, dass eine mazedonische Garnison in der Stadt verblieb und 100 Goldtalente sowie 4.000 Pferde jährlich als Steuer abgegeben würden.

Während der Kriege, die auf den Tod Alexanders folgten, geriet die Stadt abwechselnd unter die Kontrolle der Ptolemäer und der Seleukiden und fiel später in die Hände des Königreichs Pergamon, an das sie bis 133 v. Chr. gebunden blieb.

Aus Ciceros Darstellung des Falles vor dem römischen Senat wissen wir, dass im Jahr 79 v. Gaius Verres, der Questor von Kilikien, plünderte Aspendos genau wie er Perge hatte. Verres nahm direkt vor den Augen der Bürger Statuen von den Tempeln und Plätzen und ließ sie auf Karren verladen. Er ließ sogar Aspendos berühmte Statue eines Harfenisten in seinem eigenen Haus aufstellen.

Aspendos erreichte, wie die meisten anderen pamphylischen Städte, seinen Höhepunkt im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. Der Großteil der heute noch sichtbaren monumentalen Architektur stammt aus diesem goldenen Zeitalter. Obwohl die Stadt nicht an der Küste lag, ermöglichte der Fluss Eurymedon, an dessen Ufern sie lag, Schiffen, sie zu erreichen. Diese Zugänglichkeit, zusammen mit der fruchtbaren Ebene und den dicht bewaldeten Bergen, die hinter Aspendos lagen, waren wichtige Faktoren für seine Entwicklung. Gold- und silberbestickte Wandteppiche, die in der Stadt gewebt wurden, Möbel und Figuren aus dem Holz von Zitronenbäumen, Salz aus dem nahe gelegenen Capria-See, Wein und vor allem die berühmten Pferde von Aspendos waren seine wichtigsten Exportgüter. Obwohl sie als Weinbauern und Weinhändler bekannt waren, boten sie ihren Göttern bei ihren religiösen Riten keinen Wein an. Sie erklärten dieses Versäumnis damit, dass, wenn der Wein den Göttern vorbehalten wäre, die Vögel nicht den Mut hätten, Trauben zu essen.

Nur wenige Aspendianer haben sich in der Geschichte einen Namen gemacht. Andromachos war zu seiner Zeit ein berühmter Militärkommandant und war auch Gouverneur von Phönizien und Syrien. Über die Arbeit des einheimischen Philosophen Diodorus ist wenig bekannt, aber dass er die langen Haare, die schmutzige Kleidung und die nackten Füße der Kyniker trug, was darauf hindeutet, dass er von Pythagoros beeinflusst wurde.

Zu Beginn des 13. Jahrhunderts begann Aspendos den Eindruck der Besiedlung durch die Seldschuken zu tragen, insbesondere während der Regierungszeit von Alaeddin Keykubat I., als das Theater gründlich restauriert, im seldschukischen Stil mit eleganten Kacheln ausgeschmückt und als Palast genutzt wurde .

Am Ende der Straße, die von der Autobahn Antalya-Alanya abzweigt, kommen wir zum prächtigsten sowie funktional am besten aufgelösten und vollständigsten Beispiel eines römischen Theaters. Das der griechischen Tradition getreue Gebäude ist teilweise in den Hang eines Hügels gebaut. Heute betreten die Besucher das Bühnengebäude durch eine Tür, die in viel späterer Zeit in der Fassade geöffnet wurde. Die ursprünglichen Eingänge sind jedoch die gewölbten Paradosen an beiden Enden des Bühnengebäudes. Die Cavea ist halbkreisförmig und durch ein großes Diazoma zweigeteilt. Es gibt 21 Sitzreihen oben und 20 unten. Um den Zuschauern ein problemloses Erreichen ihrer Plätze zu ermöglichen, wurden Strahlentreppen gebaut, 10 in der unteren Ebene beginnend beim Orchester und 21 in der oberen Ebene beginnend beim Diazoma. Von einem Ende der oberen Cavea zum anderen führt eine breite Galerie, die aus 59 Bögen besteht und vermutlich zu einem späteren Zeitpunkt gebaut wurde. Aus architektonischer Sicht fungiert die gewölbte Galerie des Diazoma als Unterkonstruktion, die die obere Cavea trägt. Als allgemeine Regel des Protokolls waren die privaten Logen über den Eingängen auf beiden Seiten der Cavea den Imperialen vorbehalten Familie und die Vestalinnen. Vom Orchester bis nach oben gehörte die erste Sitzreihe Senatoren, Richtern und Botschaftern, während die zweite für andere Honoratioren der Stadt reserviert war. Die restlichen Abschnitte standen allen Bürgern offen. Die Frauen saßen meist in den oberen Reihen unter der Galerie. Aus den eingravierten Namen einiger Sitze in der oberen Cavea geht hervor, dass auch diese reserviert waren. Obwohl es unmöglich ist, die genaue Sitzplatzkapazität des Theaters zu bestimmen, soll es zwischen 10.000 und 12.000 Personen Platz gehabt haben. In den letzten Jahren haben Konzerte im Theater im Rahmen des Antalya Film and Art Festival gezeigt, dass bis zu 20.000 Zuschauer in den Sitzbereich gedrängt werden können.

Das auffälligste Element des Aspendos-Theaters ist zweifellos das Bühnengebäude. Im unteren Geschoss dieses zweistöckigen Gebäudes aus Konglomeratfelsen befanden sich fünf Türen, die den Schauspielern den Zugang zur Bühne ermöglichten. Die große Tür in der Mitte wurde Porta regia genannt, die beiden kleineren zu beiden Seiten Porta hospitales. Die kleinen Türen auf Orchesterebene gehören zu langen Gängen, die zu den Bereichen führen, in denen die Wildtiere gehalten wurden. Aus erhaltenen Fragmenten geht hervor, dass skulpturale Werke in Nischen und Ädikeln unter dreieckigen und halbrunden Giebeln platziert wurden.

Im Giebel in der Mitte des säulengesäumten Obergeschosses befindet sich ein Relief des Dionysos, des Weingottes und Gründers und Patrons der Theater. Rote Zickzack-Motive auf weißem Putz, die an einigen Stellen des Bühnengebäudes sichtbar sind, stammen aus der seldschukischen Zeit. Die Spitze des Bühnengebäudes ist mit einem stark verzierten Holzdach bedeckt.

Das Theater von Aspendos ist auch für seine großartige Akustik bekannt. Selbst der leiseste Klang, der in der Mitte des Orchesters erzeugt wird, ist bis in die obersten Galerien gut zu hören. Die Patrizier Anatoliens, die inmitten eines reichen kulturellen Erbes lebten, haben Geschichten über die sie umgebenden Städte und Denkmäler geschaffen. Eine dieser Geschichten, die von Generation zu Generation weitergegeben wurde, ist das Theater von Aspendos. Der König von Aspendos verkündete, dass er einen Wettbewerb veranstalten würde, um herauszufinden, welcher Mann der Stadt den größten Dienst erweisen könnte Tochter. Als die Handwerker der Stadt dies hörten, begannen sie mit hoher Geschwindigkeit zu arbeiten. Schließlich, als der Tag der Entscheidung gekommen war und der König alle ihre Bemühungen nacheinander geprüft hatte, bestimmte er zwei Kandidaten. Dem ersten war es gelungen, ein System aufzubauen, das es ermöglichte, Wasser über Aquädukte aus großer Entfernung in die Stadt zu bringen. Der zweite baute das Theater. Gerade als der König im Begriff war, sich für den ersten Kandidaten zu entscheiden, wurde er gebeten, noch einmal ins Theater zu schauen. Während er in den oberen Galerien umherwanderte, ertönte immer wieder eine tiefe Stimme aus unbekannter Quelle: „Die Königstochter muss mir gegeben werden“. Erstaunt sah sich der König nach dem Besitzer der Stimme um, konnte aber niemanden finden. Natürlich war es der Architekt selbst, stolz auf das von ihm geschaffene akustische Meisterwerk, der mit leiser Stimme von der Bühne aus sprach. Am Ende war es der Architekt, der das schöne Mädchen gewann und die Hochzeitszeremonie fand im Theater statt.

Aus einer Inschrift im südlichen Parados wissen wir, dass das Theater während der Regierungszeit des Kaisers Marcus Aurelius (161-180 n. Chr.) vom Architekten Zeno, dem Sohn eines Aspendiers namens Theodoros, erbaut wurde. Laut Inschrift schenkten ihm die Bewohner von Aspendos aus Bewunderung für Zeno einen großen Garten neben dem Stadion. Griechische und lateinische Inschriften über den Eingängen zu beiden Seiten des Bühnengebäudes bezeugen, dass das Gebäude von zwei Brüdern namens Curtius Crispinus und Curtius Auspicatus in Auftrag gegeben und den Göttern und der kaiserlichen Familie geweiht wurde.

Für die Durchführung einer Aufführung im Theater wurde keine Gebühr erhoben. Ein Teil der notwendigen Produktionskosten betrug von bürgerlichen Einrichtungen gedeckt, aber nach der Aufführung wurde ein Teil des Gewinns an diese Organisationen übergeben. Im Allgemeinen musste man eine Gebühr bezahlen oder Tickets kaufen, um Zugang zu Theaterstücken oder Wettbewerben zu erhalten. Die Tickets bestanden aus Metall, Elfenbein, Knochen oder in den meisten Fällen aus gebranntem Ton, mit einem Bild auf der einen Seite und einer Reihen- und Sitzplatznummer auf der anderen.

Die anderen Hauptreste von Aspendos befinden sich über der Akropolis hinter dem Theater. Das erste Gebäude auf der Akropolis, das man über einen Fußweg neben dem Theater erreicht, ist eine Basilika mit den Maßen 27x105 Meter. Die Basilika ist eine von den Römern erfundene Architektur. Römische Basiliken wurden für eine Vielzahl von Zwecken verwendet, aber diese waren alle mit öffentlichen Angelegenheiten befasst. Märkte und Gerichte wurden in Gebäuden eingerichtet. Der Grundriss der Basilika besteht aus einer großen zentralen Halle, die von kleineren Kammern umgeben ist. Die mittlere Halle ist durch Säulen von den seitlichen Hallen getrennt und hat ein höheres Dach. İnside der Basilika ist ein Tribunal. Während der byzantinischen Zeit wurde das Gebäude stark verändert und verlor viel von seinem ursprünglichen Charakter.

Südlich der Basilika und an drei Seiten von Häusern begrenzt, liegt die Agora, das Zentrum der kommerziellen, sozialen und politischen Aktivitäten der Stadt. Etwas weiter westlich befinden sich zwölf gleich große Geschäfte in einer Reihe hinter einer Stoa.

Nördlich der Agora befindet sich ein Nymphäum, von dem nur die Vorderwand steht. 32,5 m messen. in der Breite um 15 m. In der Höhe hat diese zweistöckige Fassade auf jeder Ebene fünf Nischen. Die mittlere Nische in der unteren Ebene ist größer als die anderen und wurde vermutlich als Tür verwendet. Aus den Marmorsockeln am Fuß der Mauer ist ersichtlich, dass das Gebäude ursprünglich eine Säulenfassade hatte.

Hinter dem Nymphäum befindet sich ein Gebäude mit ungewöhnlichem Grundriss, entweder ein Odeon oder ein Bouleuterion, in dem sich die Ratsmitglieder trafen.

Ein weiterer Überrest von Aspendos, den Sie nicht verpassen sollten, ist das Aquädukt. Diese ein Kilometer lange Reihe von Bögen, die das Wasser aus den Bergen im Norden in die Stadt brachten, stellt eine außergewöhnliche Ingenieursleistung dar und ist eines der seltenen erhaltenen Beispiele der Antike. Das Wasser wurde aus seiner Quelle in einen Kanal geleitet, der aus ausgehöhlten Steinblöcken auf 15 Meter hohen Bögen gebildet wurde. In der Nähe der beiden Enden des Aquädukts wurde das Wasser in etwa 30 Meter hohen Türmen gesammelt und an die Stadt verteilt.

Eine in Aspendos gefundene Inschrift sagt uns, dass ein gewisser Tiberius Claudius Italicus das Aquädukt bauen ließ und es der Stadt schenkte. Seine architektonischen Merkmale und Bautechniken datieren es in die Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr.

griechisch ASPENDOS, moderne BELKichS, antike Stadt Pamphyliens, jetzt im Südwesten der Türkei. Es ist bekannt für seine Roman Ruinen. Eine Vielzahl von Münzprägungen ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. zeugt vom Reichtum der Stadt. Aspendus wurde 333 v. Chr. von Alexander dem Großen besetzt und ging später 133 v. Chr. Von Pergamene an die römische Herrschaft über. Laut Cicero wurden viele seiner Kunstschätze vom Provinzgouverneur Verres geplündert. Zu den Ruinen der Stadt auf einem Hügel gehören eine Basilika, eine Agora und einige Felsengräber im phrygischen Stil. Ein riesiges Theater, eines der schönsten der Welt, ist in die Nordostflanke des Hügels gehauen. Es wurde von dem römischen Architekten Zeno zu Ehren des Kaisers Marcus Aurelius (regierte 161-180 n. Chr.) entworfen.

Das heutige Belkiz lag einst am Ufer des Flusses Eurymedon, der heute als Kopru Cay bekannt ist. In der Antike war es tatsächlich schiffbar, laut Strabo ankerten die Perser dort 468 v.

Es wird allgemein angenommen, dass Aspendos von Kolonisten aus Argos gegründet wurde. Fest steht: Schon zu Beginn des 5. Jahrhunderts wurden in Aspendos und Side als einzige Städte Münzen geprägt. Als wichtiger Handelshafen auf dem Fluss wurde es 333 v. Chr. Von Alexander dem Großen besetzt. weil es sich weigerte, dem makedonischen König Tribut zu zahlen. Es wurde ein Verbündeter Roms nach der Schlacht von Sipylum im Jahr 190 v. und trat in das Römische Reich ein.

Die Stadt ist gegen zwei Hügel gebaut: auf dem "Großen Hügel" oder Büyük Tepe stand die Akropolis mit Agora, Basilika, Nymphäum und Bouleuterion oder "Ratskammer". Von all diesen Gebäuden, die den Mittelpunkt der Stadt bildeten, sind nur noch Ruinen übrig. Etwa einen Kilometer nördlich der Stadt kann man noch die Überreste des römischen Aquädukts sehen, das Aspendos mit Wasser versorgte und es aus einer Entfernung von über zwanzig Kilometern transportierte und das noch immer seine ursprüngliche Höhe beibehält.

Das Theater von Aspendos ist das am besten erhaltene römische Theater in der Türkei. Es wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. vom Architekten Zeno, Sohn von Theodore und ursprünglich aus Aspendos, entworfen. Seine beiden Wohltäter – die Brüder Curtius Crispinus und Curtius Auspicatus – widmeten es der kaiserlichen Familie, wie aus einigen Gravuren auf den Steinen hervorgeht. Das Theater wurde 1871 von Graf Landskonski während einer seiner Reisen in die Region entdeckt und ist dank der hochwertigen Kalksteine ​​und der Tatsache, dass die Seldschuken es in einen Palast verwandelten und den gesamten Nordflügel mit Ziegeln verstärkten, in ausgezeichnetem Zustand . Seine neununddreißig Stufen mit einer Länge von 96 Metern boten etwa zwanzigtausend Zuschauern Platz. Oben schützten die elegante Galerie und die überdachte Arkade die Zuschauer. Sofort fällt die Integrität und architektonische Besonderheit des Bühnengebäudes auf, das aus einer Irons Scacnae besteht, die sich mit fünf Türen zum Proszenium öffnet und von zwei Fensterreihen gescannt wird, die auch auf die Außenwand ragen. Es gibt eine amüsante Anekdote über den Bau dieses Theaters, in dem aufgrund seiner beeindruckenden Akustik noch immer zahlreiche Theaterstücke aufgeführt werden, und des Aquädukts vor den Toren der Stadt: In der Antike hatte der König von Aspendos eine Tochter von seltener Schönheit namens Semiramis, um die sich zwei stritten Architekten beschloss der König, sie mit demjenigen zu verheiraten, der in kürzester Zeit ein bedeutendes öffentliches Werk errichtete. Die beiden Freier machten sich also an die Arbeit und vollendeten gleichzeitig zwei öffentliche Arbeiten: das Theater und das Aquädukt. Da dem Landesherrn beide Gebäude gefielen, hielt er es für richtig und teilte seine Tochter einfach in zwei Hälften. Während der Konstrukteur des Aquädukts die salomonische Teilung akzeptierte, zog es der andere vor, die Prinzessin ganz ihrer Rivalin zu überlassen. Auf diese Weise verstand der Landesherr, dass der Baumeister des Theaters nicht nur ein prächtiges Theater gebaut hatte, das der Stolz der Stadt war, sondern auch seiner Tochter ein ausgezeichneter Ehemann sein würde, weshalb er ihm ihre Hand an die Hand gab.

Perge, eine der bedeutendsten Städte Pamphyliens, wurde auf einer weiten Ebene zwischen zwei 4 km langen Hügeln gegründet. westlich des Flusses Kestros (Aksu).

Skylax, der im vierten Jahrhundert v. Chr. lebte. und war der früheste der antiken Schriftsteller, der Perge erwähnte, und besagt, dass die Stadt in Pamphylien lag. Im neutestamentlichen Buch Apostelgeschichte wird der Satz ". als Paul und seine Kompanie sich von Paphos lösten, kamen sie nach Perge in Pamphylien" deutet an, dass Perge in der Antike vom Meer aus erreicht werden konnte. So wie die Kestros heute eine bequeme Kommunikation ermöglicht, spielte der Taucher auch in der Antike eine wichtige Rolle, indem er das Land produktiv machte und Perge die Möglichkeit des Seehandels sicherte. Obwohl es etwa 12 km sind. landeinwärts vom Meer aus konnte Perge mit dem Kestros die Vorzüge des Meeres nutzen, als wäre es eine Küstenstadt. Darüber hinaus wurde es von den Angriffen von Piraten entfernt, die auf dem Seeweg eindrangen.

In späteren Kopien einer Weltkarte aus dem dritten oder vierten Jahrhundert wird Perge neben der Hauptstraße ab . gezeigt Pergamon und endet bei Side.

Laut Strabo wurde die Stadt nach dem Trojanischen Krieg von Kolonisten aus Argos unter der Führung von Helden namens Mopsos und Calchas gegründet. Sprachwissenschaftliche Forschungen bestätigen, dass die Achäer gegen Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr. in Pamphylien eindrangen. ın Zusätzlich zu diesen Studien liefern Inschriften aus den Jahren 120-121 n , Riksos, Labos, Machaon, Leonteus und Minyasas, die legendären Gründer der Stadt.

Bis Mitte des 4. Jahrhunderts gibt es keine weiteren Aufzeichnungen über Perge in schriftlichen Quellen. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass auch Perge bis zur Ankunft Alexanders des Großen unter persischer Herrschaft stand.

Im Jahr 333 v. Perge ergab sich Alexander ohne Widerstand. Sein unterwürfiges Verhalten lässt sich neben seiner günstigen Politik dadurch erklären, dass die Stadt zu dieser Zeit noch nicht von Schutzmauern umgeben war.

Mit dem Tod Alexanders blieb Perge für kurze Zeit innerhalb des Herrschaftsbereichs von Antigonos und fiel später unter die Herrschaft der Seleukiden. Als der Grenzstreit zwischen den Seleukiden und dem König von Pergamon nach dem Vertrag von Apamea andauerte, wurde 188 n. Chr. der römische Konsul Manlius Vulso als Vermittler aus Rom entsandt. Als er erfuhr, dass Antiochos III. eine Garnison in Perge hatte, umzingelte er die Stadt auf Drängen des Königs von Pergamon. An diesem Punkt teilte der Garnisonskommandant dem Konsul mit, dass er die Stadt nicht übergeben könne, bevor er die Erlaubnis von Antiochos dazu eingeholt habe, er sagte, er würde dreißig Tage brauchen, nach denen Perge nach Pergamon überging.

Perge wurde völlig unabhängig, als das Königreich Pergamon etwa 133 v. Chr. an Rom übergeben wurde.

79 v. Chr. der römische Staatsmann Cicero beschrieb dem Senat das ungesetzliche Verhalten des kilikischen Questors Gaius Verres in Perge und sagte: „Wie Sie wissen, gibt es in Perge einen sehr alten und heiligen Tempel für Diana. Ich behaupte, dass dies auch von Verres ausgeraubt und geplündert wurde und dass das Gold von der Diana-Statue abgezogen und gestohlen wurde".

Artemis nahm eine wichtige Stellung unter den Göttern und Göttinnen ein, die in Perge heilig gehalten wurden. Diese antike anatolische Göttin erscheint auf hellenistischen Münzen unter dem Namen Vanassa Preiia, wie sie im pamphylischen Dialekt nach der griechischen Kolonisation als Artemis Pergaia bezeichnet wurde. Neben der Münzprägung als Kultstatue oder als Jägerin ist die Artemis von Perge Gegenstand einer Vielzahl von Statuen und Reliefs, die bei Ausgrabungen der Stadt gefunden wurden.Besonders interessant ist ein Relief in Form einer Kultstatue auf einem quadratischen Steinblock. Der Kult der Artemis Pergaia taucht auch in vielen anderen Städten auf, sogar in Ländern rund um das Mittelmeer.

So berühmt die Artemis Pergaia in der Antike auch war, von dem Tempel wurde noch keine Spur gefunden. Vorerst müssen wir uns damit begnügen, welche Erkenntnisse wir aus schematischen Darstellungen des Tempels auf Münzen dieses berühmten Denkmals gewinnen können, das die goldgeschmückte Statue der Artemis bewahrte und dessen Größe, Schönheit und Konstruktion von antiken Schriftstellern bestaunt wurden.

Im Jahr 46 n. Chr. wurde Perge zum Schauplatz eines für die christliche Welt wichtigen Ereignisses. Das Buch des Neuen Testaments, die Apostelgeschichte, schreibt, dass der heilige Paulus von Zypern nach Perge reiste, von dort weiter nach Antiocheia in Pisidien und dann nach Perge zurückkehrte, wo er eine Predigt hielt. Dann verließ er die Stadt und ging nach Attaleia.

Seit Beginn der Kaiserzeit wurden in Perge Arbeitsprojekte durchgeführt, und im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. wuchs die Stadt zu einer der schönsten nicht nur in Pamphylien, sondern in ganz Anatolien.

In der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts, während der Herrschaft Konstantins des Großen (324-337), wurde Perge zu einem wichtigen Zentrum des Christentums, nachdem dieser Glaube zur offiziellen Religion des Römischen Reiches geworden war. Die Stadt behielt ihren Status als christliches Zentrum im fünften und sechsten Jahrhundert. Aufgrund häufiger Aufstände und Überfälle zogen sich die Bürger innerhalb der Stadtmauern zurück und konnten sich nur von der Akropolis aus verteidigen. Perge verlor seine verbleibende Macht im Zuge der arabischen Überfälle Mitte des 7. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit wanderten einige Einwohner der Stadt nach Antalya aus.

Das erste Gebäude, auf das man beim Betreten der Stadt trifft, ist ein Theater griechisch-römischer Art, das an den Südhängen des Kocabelen-Hügels errichtet wurde. Die Cavea, etwas mehr als ein Halbkreis, wird durch ein breites Diazoma, das sie durchquert, in zwei Teile geteilt. Es enthält 19 Sitzebenen darunter und 23 darüber, was einer Gesamtsitzplatzkapazität von etwa 13.000 entspricht. Entsprechend den Kanonen römischer Theatergalerien, die als Ein- und Ausgang dienten, gelangten die Zuschauer von den Parados auf beiden Seiten über gewölbte Durchgänge und Treppen in das Diazoma, von dort wurden sie auf ihre Plätze verteilt.

Das Orchester, das sich zwischen der Cavea und dem Bühnengebäude befindet, ist breiter als ein Halbkreis. Wegen der Gladiatoren- und Tierkämpfe, die Mitte des 3. Jahrhunderts populär waren, wurde das Orchester als Arena genutzt. Um die Tiere am Entkommen zu hindern, war es von geschnitzten Balustradenplatten umgeben, die zwischen marmornen Noppen in Form von Herme hindurchgingen.

Das teilweise stehende zweigeschossige Bühnengebäude lässt sich durch seine Säulenarchitektur und skulpturalen Ornamentik in die Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. datieren. An der Fassade tragen Säulen zwischen den fünf Türen, durch die die Schauspieler ein- und ausstiegen, darüber ein schmales Podium. Das auffälligste Merkmal des Theaters ist eine Reihe von Marmorreliefs mit mythologischen Themen, die das Gesicht dieses Podiums schmücken. Das erste Relief auf der rechten Seite zeigt den lokalen Gott, der den Fluss Kestros (Aksu) verkörpert, Perges Lebenselixier, zusammen mit einer der mythologischen Frauen, die Nymphen genannt werden. Von nun an zeigen die Reliefs in serieller Form die gesamte Lebensgeschichte des Weingottes und Begründers und Beschützers des Theaters Dionysos. Dionysos war der Sohn von Zeus und Semele, die Tochter eines Königs und soll so schön wie der Frühling sein. Hera, die immer eifersüchtig auf ihren Mann war, wollte Semele zusammen mit ihrem Sohn loswerden. Um sie zu täuschen, nahm die Göttin die Gestalt der Mutter des Mädchens an und bat Semele, Zeus zu überreden, sie ihn in all seiner Macht und Herrlichkeit sehen zu lassen. Die leichtgläubige Semele wurde von der List hereingelegt und flehte Zeus an, nachzugeben. Zeus, der den Bitten seiner Geliebten nicht widerstehen konnte, kam auf seinem goldenen Wagen von Olympos herunter und erschien vor ihr, aber die sterbliche Semele konnte seinem Strahlen nicht standhalten und wurde vom Feuer verzehrt. Sterbend gebar sie die Frucht ihrer Liebe, die noch nicht ausgereift war, und warf ihn aus den Flammen. Zeus nahm diesen kleinen Jungen, nähte ihn in seine Hüfte und behielt ihn dort, bis seine Haftzeit abgelaufen war. Auf diese Weise erhielt der Junge den Namen Dionysos – einmal im Mutterleib geboren und ein zweites Mal aus der Hüfte seines Vaters zur Welt gekommen. Damit der Säugling vor Heras Böswilligkeit geschützt, gefüttert und zum Manne gebracht werden konnte, wurde er von Hermes zu den Nymphen des Berges Nysa gebracht, die den Jungen in einer Höhle aufzogen und ihm Liebe und Sorgfalt schenkten. Schließlich trank Dionysos als junger Mann eines Tages den Saft aller Trauben der Rebe, die an den Wänden der Höhle wächst. So wurde der Wein entdeckt. Mit dem Ziel, sein neues Getränk in alle Ecken der Welt zu bringen und das Wissen über den Weinbau zu verbreiten, begab sich der Weingott auf eine Reise um die Welt in einem von zwei Panthern gezogenen Wagen.

Es ist bedauerlich, dass ein wichtiger Teil dieser schönen Reliefs durch das Absacken des Bühnengebäudes beschädigt wurde. Aus den Fundstücken, die 1985 bei Ausgrabungen gefunden wurden, ist ersichtlich, dass das Gebäude ursprünglich mit mehreren Friesen zu unterschiedlichen Themen verziert war. Besonders interessant ist das Thema eines 5 Meter langen Frieses aus einem noch unbestimmten Gebäudeteil. Hier hält Tyche in der linken Hand ein Füllhorn und in der rechten eine Kultstatue. Auf beiden Seiten befinden sich die Figuren eines alten Mannes und zweier Jünglinge, die der Göttin Stiere zum Opfer bringen.

Auf der rechten Seite der Asphaltstraße, die vom Theater in die Stadt führt, befindet sich eines der am besten erhaltenen Stadien, das von der Antike bis in unsere Zeit überdauert hat. Dieses riesige rechteckige Gebäude von 34 x 334 Metern hat die Form eines Hufeisens an seinem Norden und ist nach Süden offen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass das Gebäude an dieser Stelle durch eine monumentale Holztür betreten wurde. Das Stadion wurde auf einem Unterbau aus 70 gewölbten Kammern errichtet, 30 an jeder Längsseite und 10 an seinem schmalen nördlichen Ende. Diese Kammern sind miteinander verbunden, wobei jedes dritte Abteil den Zugang zum Theater bietet. Aus Inschriften über den verbleibenden Fächern mit den Namen ihrer Besitzer und der Auflistung verschiedener Warenarten geht hervor, dass diese Räume als Geschäfte genutzt wurden. Die über diesen gewölbten Räumen liegenden Sitzreihen boten eine Kapazität von 12.000 Sitzplätzen. Als Mitte des dritten Jahrhunderts Gladiatoren- und Wildtierkämpfe populär wurden, wurde das nördliche Ende des Stadions mit einer schützenden Balustrade umgeben und in eine Arena verwandelt. Sein architektonischer Stil und seine Steinarbeiten datieren dieses Gebäude in das zweite Jahrhundert n. Chr.

Eine weitere bemerkenswerte Ruine außerhalb der Stadtmauern ist das Grab von Plancia Magna, der Tochter von Plancius Verus, dem Gouverneur von Bithynien. Sie war eine wohlhabende und bürgerlich denkende Frau, die zu Beginn ihrer Arbeit in Perge eine Reihe von Orten in der Stadt hatte, die mit Denkmälern und Skulpturen geschmückt waren. Wegen ihres gemeinnützigen Dienstes errichteten Volk, Versammlung und Senat Statuen von ihr. In verschiedenen Inschriften erscheint der Name von Plancia mit dem Titel "Demiurgos", der der höchste Beamte der Stadtregierung war. Außerdem war sie Priesterin der Artemis Pergaia, Priesterin auf Lebenszeit der Göttermutter und oberste Priesterin des Kaiserkults.

Ein großer Teil von Perge ist von Mauern umgeben, die an manchen Stellen aus hellenistischer Zeit stammen. Auf den Befestigungsanlagen wurden 12-13 Meter hohe Türme errichtet. Während der Zeit der Pax Romana, die eine Zeit anhaltenden Friedens und Ruhe bot, verloren die Mauern jedoch ihre Bedeutung und Gebäude wie das Theater und das Stadion konnten ohne Angst hinter den Mauern gebaut werden. Wenn man die Stadt durch ein spätzeitliches Tor in den Mauern des 4. Jahrhunderts betritt, kommt man zu einem kleinen rechteckigen Hof von 40 Metern Länge, der von Mauern späteren Datums begrenzt wird. Von diesem Hof ​​geht man durch ein zweites, südliches Tor, das in Form eines Triumphbogens gebaut und vor allem auf der Rückseite reich verziert ist. Dieses Tor führt in einen trapezförmigen Innenhof, der 92 Meter lang und 46 Meter breit ist. An der Westwand dieses Hofes, der während der Herrschaft des Kaisers Septimius Severus (193-211 n. Chr.) als Zeremonienstätte diente, befindet sich ein monumentaler Brunnen oder Nymphäum. Das Gebäude besteht aus einem breiten Becken und dahinter einer zweistöckigen, reich gearbeiteten Fassade. Aus der Inschrift geht hervor, dass das Bauwerk Artemis Pergaia, Septimius Severus und seiner Frau Julia Domna und ihren Söhnen gewidmet war. Eine zur Fassade gehörende Inschrift, verschiedene Fassadenfragmente und Marmorstatuen von Septimius Severus und seiner Frau, die alle bei Ausgrabungen des Nymphäums gefunden wurden, befinden sich heute im Antalya-Museum.

Ein monumentales Propylon direkt nördlich des Nymhaeums öffnet sich zum größten und prächtigsten Bad Pamphyliens. Ein großer Pool (Natacia) mit den Maßen 13x20 m. bedeckt das Innere einer mit Apsis versehenen Kammer auf dem südlichen Portikus einer breiten Palaestra die Palaestra wird vorne von einem Portikus begrenzt. Pergaier reinigten sich in diesem Becken nach dem Training in der Palästra. Die dynamische Architektur der Fassade, die farbige Marmorverkleidung und die Statuen von Genius, Herakles, Hygiea, Asklepios und Nemesis, die diesen Raum dekoriert haben, müssen umwerfend schön gewesen sein. Von hier führt eine weitere Tür zum Frigidarium, einem Raum, der auch einen Pool enthielt. Vor dem Betreten wuschen die Badegäste ihre Füße im Wasser, das entlang eines flachen Kanals fließt, der sich über die gesamte Nordseite des Pools erstreckt. Vorhandene Beweise deuten darauf hin, dass das Frigidarium mit Statuen der Musen geschmückt war. Als nächstes kommen das Tepidarium und das Caldarium, die miteinander verbunden sind. Unterhalb dieser Räume sieht man Ziegelreihen des Hypokaustensystems, die die heiße Luft aus dem Heizraum zirkulieren ließen. Das Waschen in einem römischen Bad war ein mehrstufiger Vorgang. Zuerst zog der Badende seine Kleidung in einem Raum namens Apodyterium aus und betrat von dort die Palästra, wo er seine Übungen machte. Dann ging er entweder ins Becken, um den Schmutz und Schweiß von dieser körperlichen Anstrengung loszuwerden, oder er wusch sich im Caldarium in heißem Wasser. Von dort ging er ins Tepidarium oder ins Frigidarium für ein Kaltwasserbad. In der Römerzeit war das Bad nicht nur ein Ort zum Waschen, sondern auch ein Ort, an dem sich Männer trafen, um sich die Zeit zu vertreiben oder verschiedene wichtige Themen zu diskutieren. Das lange rechteckige Abteil im Norden des Frigidariums war wahrscheinlich ein Ort, an dem Badegäste flanierten und plauderten. Entlang der Westwand dieses Raumes erstreckt sich eine lange Marmorbank. Inschriften auf einer großen Anzahl von Sockeln, die bei Ausgrabungen gefunden wurden, weisen darauf hin, dass die Statuen, die einst darauf standen, von einem Mann namens Claudius Peison gestiftet wurden.

Am nördlichen Ende des Innenhofs befindet sich ein hellenistisches Tor, das prächtigste Bauwerk von Perge. Dating bis zum dritten Jahrhundert v. Chr. wurde dieses Tor, bestehend aus zwei Türmen mit einem hufeisenförmigen Hof dahinter, geschickt nach der damaligen Verteidigungsstrategie gestaltet. Die Türme hatten drei Stockwerke und waren mit einem konischen Dach bedeckt. Mit Hilfe von Plancia Magna wurden zwischen 120 und 122 n. Um eine Fassade zu schaffen, wurden die hellenistischen Wände mit Platten aus farbigem Marmor bedeckt, mehrere neue Nischen geöffnet und korinthische Säulen hinzugefügt. Götter- und Göttinnenfiguren wie Aphrodite, Hermes, Pan und die Dioskouroi besetzten die Nischen der unteren Ebene. Bei Ausgrabungen im Hof ​​wurden die beschrifteten Sockel von neun Statuen gefunden, die Statuen selbst wurden jedoch nicht geborgen. Diese Statuen, die ihren Inschriften zufolge in den oberen Nischen aufgestellt worden sein müssen, stellen die legendären Helden dar, die Perge nach dem Trojanischen Krieg gründeten, wie in historischen Aufzeichnungen beschrieben. In Inschriften auf zwei Sockeln erscheinen die Namen M. Plancius Varus und C. Plancius Varus, sein Sohn, mit der Adjektivbedeutung "Gründer". angemessen.

Der hufeisenförmige Hof wird im Norden von einem dreibogigen monumentalen Tor von Plancia Magna begrenzt. Bei Ausgrabungen gefundene Inschriften auf Sockeln weisen darauf hin, dass in den Nischen des Tores Statuen der Kaiser und ihrer Frauen aus der Regierungszeit von Nerva bis Hadrian standen.

Östlich des hellenistischen Tors befindet sich eine Agora von 65 Quadratmetern. An allen vier Seiten umgibt eine breite Stoa eine mit Läden gesäumte Mitte. Der Boden dieser Geschäfte ist mit farbigen Mosaiken gepflastert. Ein interessanter Stein, der in einem antiken Spiel verwendet wurde, ist vor einem Geschäft im nördlichen Portikus zu sehen. Das Spiel, das mit sechs Steinen pro Person gespielt und wie Würfel geworfen wurde, dürfte in der gesamten Region sehr beliebt gewesen sein, da ähnliche Steine ​​auch in anderen Nachbarstädten gefunden wurden. In der Mitte des Hofes steht ein Rundbau, wie auch bei Sides Agora ist die genaue Beschaffenheit dieses Bauwerks noch nicht bekannt.

Eine Kolonnadenstraße verläuft in Nord-Süd-Richtung durch das Stadtzentrum und führt unter dem Triumphbogen von Demetrios-Apollonios, der derzeit restauriert wird, an einem Punkt in der Nähe der Akropolis. Diese Durchgangsstraße wird von einer anderen in Ost-West-Richtung verlaufenden Straße durchschnitten. Auf beiden Seiten dieser 250 Meter langen Straße befinden sich breite Portiken, hinter denen sich Ladenzeilen befinden. So bietet die beidseitige Säulenarchitektur verschiedene Beispiele des römischen Perspektivverständnisses. Die Portiken boten auch einen Ort, an dem die Menschen im Winter Schutz vor den heftigen Regenfällen und sich vor der extrem heißen Sommersonne von Perge schützen konnten. Wegen ihrer Klimatauglichkeit findet man solche Alleen häufig in den Städten Süd- und Westanatoliens. Der interessanteste Aspekt der Kolonnadenstraße von Perge ist sicherlich der teichartige Wasserkanal, der die Straße in der Mitte teilt. Dieses klare, saubere Wasser, das vom gespaltenen Gott Kestros zum Fließen gebracht wurde, floss aus einem monumentalen Brunnen (Nymphäum) am nördlichen Ende der Straße und floss friedlich durch die Kanäle und kühlte die Pergeier ein wenig in der grausamen pamphylischen Hitze. Etwa in der Mitte der Straße fallen sofort vier reliefgeschnitzte Säulen des Portikus ins Auge. Auf der ersten Säule ist Apollo auf einem von vier Pferden gezogenen Wagen dargestellt, auf der zweiten ist Artemis die Jägerin, die dritte zeigt Calchas, einen der mythischen Gründer der Stadt und die letzte, Tyche (Glück).

Die Hauptstraße endet an einem weiteren Nymphäum, das im zweiten Jahrhundert n. Chr. am Fuße der Akropolis erbaut wurde. Die reiche Architektur seiner zweistöckigen Fassade und seine zahlreichen Statuen machen es zu einem der markantesten Monumente von Perge. Das aus der Quelle geförderte Wasser mündet in ein Becken unter der genau in der Mitte des Brunnens stehenden Statue des Flussgottes Kestros und fließt von dort über Kanäle in die Straßen.

Wenn man vom Triumphbogen des Apollonios, der die Straßen kreuzt, nach links abbiegt und das hellenistische Tor passiert, gelangt man zur Palaestra, die als das älteste Gebäude von Perge bekannt ist. Hier übte die Jugend der Stadt unter der Aufsicht ihrer Lehrer Ringen und machte Sport. Laut einer Inschrift wurde dieses quadratische Gebäude, das aus einer von Räumen umgebenen offenen Fläche besteht, von einem gewissen C. Julius Cornutus dem Kaiser Claudius (reg. 41-54 n. Chr.) geweiht.

Perge, von Handwerkern in eine Marmorstadt verwandelt, war wirklich großartig, mit einem tadellosen Grundriss, der den modernen Stadtplaner beneidet hätte. Um seine Pracht heute voll zu schätzen, muss man das Antalya Museum besuchen, um die Hunderte von Skulpturen aus Perge zu sehen, die jetzt dort untergebracht sind.

Zu den berühmten Männern, die in dieser Stadt aufgewachsen sind, zählen der Arzt Asklepiades, der Sophist Varus und der Mathematiker Apollonios.

Perge wird seit 1946 von türkischen Archäologen ausgegraben.

Etwa 35 km. Auf der Autobahn Antalya-Alanya biegen Sie nach Norden ab und fahren 8 km weiter. bis Silyon erreicht ist. Es wurde auf einem ellipsenförmigen, tischähnlichen Plateau errichtet, das sich über die flache Ebene erhebt. Aufgrund seiner Lage ist die Umgebung gut zu überblicken, und tatsächlich reicht der Blick bis zum Mittelmeer. Es wurde im 4. Jahrhundert v. Chr. Besiedelt. und es überlebte nicht nur die hellenistische, römische und byzantinische Zeit, sondern wurde auch von den Seldschuken genutzt, die auch Gebäude hinzufügten und seinen Reichtum erhöhten. Einige der interessanten Sehenswürdigkeiten sind das Stadion, die Turnhalle, die Türme, die seldschukische Moschee, das Theater, dessen Proszenium unter Felsen begraben ist, und die Sportarena

Diese pamphylische Stadt zwischen Perge und Aspendos liegt auf einem flachen Hügel mit fast senkrechten Flanken. Mit seiner ungewöhnlichen physischen Formation ist der Hügel schon von weitem gut zu erkennen. Strabo erwähnt in seinen Schriften, dass die Stadt, etwa 40 Stad oder 7,2 km landeinwärts, von Perge aus sichtbar war.

Es ist allgemein anerkannt, dass Sillyon, wie andere Städte in Pamphylien, nach dem Trojanischen Krieg von den Helden Mopsos und Calchas gegründet wurde. Ein in Sillyon gefundener Statuensockel trägt den Namen von Mopsos.

Sillyon begann im dritten Jahrhundert v. Chr. Münzen unter eigenem Namen zu prägen. Auf diesen Münzen stand der Name der Stadt Sylviys, der in der Römerzeit in Sillyon geändert worden sein muss.

Der Name Sillyon wird in der Geschichte fast nie erwähnt, außer in Arrianos' Aufzeichnungen über die Feldzüge Alexanders des Großen. Diese Notizen weisen darauf hin, dass die Einwohner von Sillyon gegenüber Alexander im Gegensatz zu der von Perge feindselig reagierten und sich aus einer starken Position verteidigten, wobei sie sich sowohl auf Söldner als auch auf Soldaten verließen. Auf jeden Fall scheint Sillyon seit persischer Zeit ein Militärstützpunkt gewesen zu sein. Die Überreste von Gebäuden und Befestigungsanlagen aus hellenistischer, römischer, byzantinischer und seldschukischer Zeit zeigen, dass die Stadt ihren militärischen Charakter lange Zeit bewahrt hat.

Wenn man einen einfachen Pfad von Yanky zum Hügel hinaufsteigt, trifft man als erstes auf das untere Tor. Bestehend aus einem hufeisenförmigen Hof mit zwei rechteckigen Türmen. Es ähnelt in Grundriss und Mauerwerk dem hellenistischen Tor von Perge. Auf dieser Grundlage wurde es in das dritte Jahrhundert v. Chr. datiert.

Da Sillyon auf einem steilen Hügel liegt, musste die Stadt nicht mit Mauern umgeben werden. Nur in den westlichen und südwestlichen Abschnitten, wo die Neigung am geringsten ist, wurden Mauern, Türme und Wälle errichtet. Diese zeichnen sich durch sorgfältiges Mauerwerk und erhebliches technisches Know-how aus.

Die ältesten Ruinen der Stadt liegen nordöstlich des Haupteingangstors. Das erste Bauwerk, dem man hier begegnet, ist ein zweistöckiges, hochwandiges Gebäude aus byzantinischer Zeit, obwohl in gutem Zustand, seine Funktion ist jedoch noch nicht geklärt. An seinem Ende liegt eines der bedeutendsten Bauwerke von Sillyon, eine 7x55 Meter große Palästra hellenistischen Datums. An seiner Westwand befinden sich zehn Fenster unterschiedlicher Größe. Etwas weiter steht ein kleines hellenistisches Gebäude mit eleganter Tür und sorgfältig ausgeführtem Mauerwerk. Der Ruhm des Gebäudes geht auf eine Inschrift an der Tür zurück, die im lokalen pamphylischen Dialekt geschrieben wurde.Die Inschrift, dreißig Zeilen lang, ist das längste und wichtigste heute bekannte Dokument dieses Abkommens. Schade, dass ein Teil der Inschrift verloren ging, als später ein Loch in die Tür gebohrt wurde. Während der in griechischen Schriftzeichen geschriebene Dialekt in einem großen Teil des Pamphylischen bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. verwendet wurde, geriet er nach diesem Datum allmählich in Vergessenheit und wurde durch Griechisch ersetzt.

Am südlichen Rand des Plateaus trifft man auf eine traurige Szene. Das Sillyon-Theater und das daneben liegende Odeon, das in den pamphylischen Reisenotizen des österreichischen Forschers Lanckoronski von 1884 als hervorragend erhalten beschrieben wurde, verschwanden 1969 durch einen Erdrutsch den Hügel hinunter, nur elf Sitzreihen der Cavea blieben erhalten Platz.

Unmittelbar nach dem Theater führt eine in Fels gehauene Treppe mit seitlichen Balustraden zu hellenistischen Häusern mit quadratischem oder rechteckigem Grundriss, die in dem für diese Zeit typischen sorgfältigen Mauerwerk errichtet wurden. Wenn man nach Osten geht, sieht man einen kleinen hellenistischen Tempel. Über einem 7,30 x 11,00 Meter großen Podium erheben sich die Cellawand und das Stylobat des Tempels. Nach vorhandenen architektonischen Überresten war der Tempel vom dorischen Prostyle-Typ.

Seit Beginn des 13. Jahrhunderts siedelten sich die Seldschuken in kleinen Gruppen in Sillyon an, ebenso wie in einigen anderen Städten. Ihrem Brauch entsprechend bauten sie auf der Akropolis eine kleine, dünnwandige, zinnenbewehrte Zitadelle. Das interessanteste Gebäude, das aus der seldschukischen Zeit überlebt hat, ist eine quadratische Moschee mit Kuppel im Nordwesten der Akropolis.

Außer einigen byzantinischen und seldschukischen Gebäuden gibt es am östlichen Ende der Akropolis keine bedeutenden Überreste. Wenn man vom oberen Tor zum Dorf zurückkehrt, passiert man ein Nekropolengebiet, das aus einfachen Gräbern besteht, bevor man zu einem gut erhaltenen Turm gelangt. Der quadratische Turm hat zwei Stockwerke mit einer Tür, die sich in das untere öffnet. Türen auf der oberen Ebene, die zu Verteidigungszwecken dort platziert sind, öffnen sich auf die Wälle. Das Stadion befindet sich auf einer Terrasse südwestlich des Turms. Es ist in einem sehr schlechten Zustand, es sind nur die Sitzreihen erhalten, die auf Gewölben montiert sind, die sich entlang seiner westlichen Länge erstrecken.

Für eine ausreichende Wasserversorgung konnte es in der Gegend nicht genügend Quellen gegeben haben, da offensichtlich seit der hellenistischen Zeit auf den Bau von überdachten und offenen Zisternen Wert gelegt wurde.

Side, der größte Hafen des antiken Pamphyliens, liegt auf einer kleinen Halbinsel, die sich von Nord nach Süd ins Meer erstreckt.

Strabo und Arrianos berichten beide, dass Side von Kyme, einer Stadt in Äolien, einer Region Westanatoliens, besiedelt wurde. Höchstwahrscheinlich fand diese Kolonisation im 7. Jahrhundert v. Chr. statt. Laut Arrianos konnten Siedler aus Kyme, als sie nach Side kamen, den Dialekt nicht verstehen. Nach kurzer Zeit war der Einfluss dieser indigenen Sprache so groß, dass die Neuankömmlinge ihre griechische Muttersprache vergaßen und begannen, die Sprache von Side zu verwenden. Ausgrabungen haben mehrere Inschriften in dieser Sprache freigelegt. Die Inschriften aus dem dritten und zweiten Jahrhundert v. Ein weiteres Objekt, das bei Ausgrabungen in Side gefunden wurde, ein Basaltsäulensockel aus dem 7. Jahrhundert v. und den Neuhethitern zuzuordnen ist, liefert weitere Beweise für die frühe Geschichte der Stätte. Das Wort "side" ist anatolischen Ursprungs und bedeutet Granatapfel.

Über Side unter lydischer und persischer Souveränität liegen so gut wie keine Informationen vor. Die Tatsache, dass Side im 5. Jahrhundert v. Chr. jedoch eigene Münzen prägte. während es unter persischer Herrschaft stand, zeigt es, dass es noch ein großes Maß an Unabhängigkeit besaß.

Im Jahr 333 n. Chr. ergab sich Side trotz seiner starken Land- und Seemauern kampflos Alexander dem Großen.

Nach dem Tod Alexanders kam Side lange Zeit unter die Herrschaft des Ptolemäer- und Seleukidenreiches, und im Jahr 190 v. Zeuge einer großen Seeschlacht. Diese Begegnung fand zwischen der Flotte von Rhodos, die mit Unterstützung von Rom und Pergamon agierte, und der Flotte von Antiochos III., dem König von Syrien, unter dem Kommando des berühmten Karthager Hannibal statt. Seite nahm die Seite von Hannibal, aber die rhodischen Streitkräfte gewannen den Sieg.

Im zweiten Jahrhundert v. Side war in der Lage, die Truppen der Attaleiden von Pergamon abzuwehren und seine Unabhängigkeit zu bewahren, indem es zu einem wohlhabenden Handels-, Intellektuellen- und Unterhaltungszentrum wurde. Sides Bedeutung im östlichen Mittelmeerraum als Bildungs- und Kulturzentrum lässt sich daran ablesen, dass Antiochos VII., der 138 v. Chr. den syrischen Thron bestieg, in seiner Jugend nach Side geschickt wurde, um dort eine Ausbildung zu erhalten.

Im ersten Jahrhundert v. Unglück ereilte Side in Form von kilikischen Piraten, die die Stadt eroberten und in einen Marinestützpunkt und Sklavenmarkt verwandelten. Die Einwohner von Side scheinen die Piraten wegen des hochprofitablen Charakters dieses Handels geduldet zu haben, was der Stadt jedoch in der Region einen schlechten Ruf einbrachte. Stratonicus, ein Mann, der für seine Erwiderungen und Witze berühmt ist, beantwortete die Frage: "Wer sind die schlimmsten, verräterischsten Leute?" und sagte: "In Pamphylien die Leute von Phaselis, aber auf der ganzen Welt die Leute von Side". Der berühmte römische General Pompeius beendete 67 v. Chr. die Herrschaft der Piraten. und Side versuchte, seinen schlechten Ruf auszulöschen, indem er ihm zu Ehren Monumente und Statuen errichtete.

Unter römischer Herrschaft florierte Side während eines zweiten goldenen Zeitalters, insbesondere im zweiten und dritten Jahrhundert, als es eine Metropole wurde, Sitz des Provinzgouverneurs und seines Verwaltungspersonals. Aufgrund seines großen Hafens. Side unterhielt in dieser Ära Handelsbeziehungen im gesamten Mittelmeerraum, insbesondere mit Ägypten. Importierte Waren verließen Side für Zentralanatolien auf der Straße. Die Bedeutung von Side als Handelszentrum lässt sich an den Hunderten von Geschäften erkennen, die sich nicht nur in den Hauptstraßen, sondern auch in den engsten Seitenstraßen und Gassen befinden. Gleichzeitig blieb es ein wichtiger Handelsplatz für Sklaven. In Ägypten gefundene Dokumente aus der römischen Kaiserzeit berichten, dass diese Sklaven hauptsächlich aus Afrika nach Side geschickt wurden. Es ist auch bekannt, dass Side eine große Handelsflotte besaß, die keine Gelegenheiten zur Piraterie versäumte. Der Seehandel war der Ursprung des Reichtums vieler Kaufleute. Diese wohlhabenden Männer arbeiteten nicht nur, um ihr Vermögen zu vermehren, sondern sorgten auch für Aktivitäten, die den Menschen der Stadt zugute kamen, indem sie große Summen spenden, um Wettbewerbe und Spiele zu organisieren, die Stadt zu verschönern und soziale und religiöse Organisationen zu gründen. Eine Inschrift, die über einem spätzeitlichen Tor gefunden wurde, berichtet, dass zwei Personen, deren Namen nicht zu erkennen sind, ein Deipnisterion oder eine Suppenküche für Regierungsangestellte und den Ältestenrat errichten ließen. Eine Frau namens Modesta organisierte Gladiatorenveranstaltungen Tuesianos, ein weiterer Einwohner von Side, organisierte ein Fest zur Feier der Rückkehr der Seeleute nach Side und ein Ehepaar Philanthropen sorgten für die Reparatur des Wassersystems von Side aus eigener Tasche. Ein Großteil der in Side noch erhaltenen Gebäude und Denkmäler stammt aus dieser großartigen Epoche.

Sides letzte reiche Jahre fanden im fünften und sechsten Jahrhundert n. Chr. statt. als es als Sitz des Bistums Ostpamphylien diente. Zu dieser Zeit gab es viel Bau und die Stadt dehnte sich über die bestehenden Stadtmauern hinaus aus. Ab Mitte des 7. Jahrhunderts verwandelten zerstörerische Überfälle arabischer Flotten auf die Südküste Anatoliens sie in ein Kriegsgebiet. Side war natürlich betroffen, und Ausgrabungen haben ascheige Brandschichten freigelegt, die zeigen, dass die Stadt vollständig von Arabern verbrannt wurde.

Nach Angaben des arabischen Geographen Idrisi aus dem 12. wurde als Old Antalya bekannt.

Um sich vor Bedrohungen zu Lande oder zu Wasser zu schützen, war Side an allen vier Seiten von hohen Mauern umgeben. Das Meer Die Mauern wurden im Laufe der Jahrhunderte durch Reparaturen und Umbauten stark verändert und haben größtenteils ihr ursprüngliches Aussehen erhalten, an mehreren Stellen sind sie sogar eingestürzt. Im Gegensatz dazu sind die Landmauern und ihre Türme fast vollständig, da sie sorgfältig aus Konglomeratsteinen gebaut wurden. Die Stadt wird durch zwei Tore in der östlichen Befestigungsmauer betreten. Das große Haupttor wurde in hellenistischer Zeit gebaut. Es wird von zwei Türmen flankiert und geht auf einen hufeisenförmigen Innenhof über. Nachdem man den Hof und einen quadratischen Raum durchquert hat, betritt man die Stadt. Wie in Perge wurde die Tor- und Hofanlage im 2. Jahrhundert n. Chr. mit vielen Säulengeschossen geschmückt und zu einem zeremoniellen Ehrenplatz umgestaltet. Das zweitgrößte Stadttor, ebenfalls aus hellenistischer Zeit, liegt im Nordosten der Stadt hinter seinen quadratischen Türmen, ein ebenfalls quadratischer Innenhof.

An diesem nordöstlichen Tor beginnt die Hauptstraße und zieht sich fast in gerader Linie bis zur Westspitze der Halbinsel. Entlang dieser Straße lagen die wichtigsten Amtsgebäude der Stadt und ihre Plätze. Ausgrabungen haben ein perfekt geplantes Kanalsystem ergeben. Dieses mit Gewölben bedeckte System lag unter der Hauptstraße sowie den kleineren Straßen.

Außerhalb der Stadtmauer und gegenüber dem Haupttor liegt das Nymphäum, ein monumentaler Brunnen, bestehend aus einer reich verzierten Fassade mit drei Nischen und vorgelagertem Brunnen. Aus Tüllen in der Mitte dieser Nischen floss früher Wasser.

Die Agora, das Handels- und Kulturzentrum der Stadt, lag an einer Arkadenstraße. Es kann heute direkt gegenüber dem Museum betreten werden. Dieser quadratische Raum war an allen vier Seiten von Säulengängen umgeben. Hinter den nordöstlichen und nordwestlichen Säulengängen sind noch Ladenzeilen zu beobachten. In der südwestlichen Ecke der Agora neben dem Theater befindet sich ein interessantes Gewölbegebäude, das als Latrium oder öffentliche Toilette der Stadt diente und das am reichsten verzierte und am besten erhaltene Beispiel in Anatolien ist. Abwasserkanäle führten den Abfall aus dieser Anlage mit 24 Toiletten ab, während vor dem Gebäude ein Kanal verlief, der nur gereinigtes Wasser führte.

In der Mitte der Agora lag ein runder Tempel, der Tyche (Glück) geweiht war. Heute ist nur noch das Podium dieses Bauwerks erhalten, aber ursprünglich liefen zwölf Säulen um seine Außenseite und der Tempel wurde von einem pyramidenförmigen Dach gekrönt.

Diese Agora war durch eine Straße, die an ihrem südlichen Rand verlief, mit einer zweiten staatlichen Agora verbunden. Auch diese Agora hatte einen quadratischen Grundriss und war von Säulengängen aus lonischen Säulen umgeben. Es wird vermutet, dass die hohe Plattform in der Mitte der Agora für die Ausstellung und den Verkauf von Sklaven genutzt wurde. Hinter dem östlichen Portikus lag ein großer, verzierter Dreikammerbau, der aufgrund seiner architektonischen Besonderheiten entweder als kaiserlicher Palast oder als Bibliothek galt. Aus erhaltenen Resten lässt sich feststellen, dass das Gebäude ursprünglich zweistöckig und reich mit Statuen geschmückt war. Abgesehen von einer Statue von Nemesis, die an Ort und Stelle belassen wurde, um an den ursprünglichen dekorativen Stil zu erinnern, wurden alle während der Ausgrabungen gefundenen Statuen in das Side Museum gebracht.

Das Agora-Badehaus, das heute als Museum genutzt wird, ist ein byzantinisches Gebäude mit fünf Zimmern aus dem 5. Jahrhundert n. Chr. Es wird durch zwei gewölbte Türen betreten. Der erste Raum mit einem kleinen Kaltwasserbecken war das Frigidarium. Von hier gelangt man zu einer Schwitzstube mit Steinkuppel oder Lokonicum. Der dritte und größte Raum des Gebäudes ist der heiße Raum oder das Caldarium. Die Heizung des Bades lief unter dem Marmorboden. Vom Caldarium gelangt man durch eine schmale Tür in das Zweiraum-Tepidarium bzw. Waschplatz. Vor dem Bad befand sich eine Palaestra mit einem mit Säulengang versehenen Innenhof, in dem die Männer vor dem Baden trainieren konnten.

Neben dem Triumphbogen, der später als Stadttor genutzt wurde, steht ein schönes Denkmal, das in den letzten Jahren teilweise restauriert wurde. Dieses Denkmal besteht aus einer Nische zwischen zwei Ädikeln und wurde laut einer im Architrav gefundenen Inschrift 74 n. Chr. zum Gedenken an Kaiser Vespasion und seinen Sohn Titus errichtet. Während des Baus der spätzeitlichen Stadtmauer im 4. Jahrhundert n. Chr. wurde dieses Denkmal von einem anderen Ort der Stadt hierher gebracht und in einen Brunnen verwandelt.

Das Theater ist das einzige erhaltene Beispiel seines Plans und seiner Bauweise in Anatolien. Es wurde im zweiten Jahrhundert n. Chr. auf hellenistischen Fundamenten errichtet. Da Side praktisch flach ist, mussten die oberen Seiten des Theaters in die einzige natürliche Steigung eingebaut werden, die nicht sehr steil ist, während die unteren Sitzbänke einen gewölbten Unterbau überlagern. Unter dem 3,30 Meter breiten Diazoma, das die Cavea in zwei Teile teilt, sind 29 Sitzebenen zu zählen. Im oberen Teil sind nur noch 22 der ursprünglich 29 Reihen erhalten. Damit war dies das größte Theater Pamphyliens und hatte eine Sitzkapazität von 16-17.000 Personen. In der Außengalerie des unteren Teils führten Treppen zum Diazoma. Von Innengalerien führten Treppen in den oberen Teil des Theaters. An den beiden Enden der Galerien befanden sich wahrscheinlich Paradosen, die als Eingänge für Theaterpersonal und Schauspieler genutzt werden konnten.

Das Orchester war etwas größer als ein Halbkreis, und zu einem späteren Zeitpunkt war es von einer fast dicken Mauer umgeben, die die untersten Sitzbänke funktionsunfähig machte. Diese Wand war mit wasserfestem rosa Putz bedeckt, der es ermöglichte, das Orchester von Zeit zu Zeit mit Wasser für Nachstellungen von Seeschlachten und anderen Sportarten zu füllen. Bei diesen Vorführungen traten in der Regel Raubtiere gegeneinander oder gegen Gladiatoren an. Manchmal wurden sogar unbewaffnete Menschen - Kriminelle, Sklaven und Gefangene - gegen wilde Tiere gestellt, und ihr hilfloser Kampf wurde mit roher Freude verfolgt.

Hinter dem Orchester erhob sich ein Bühnengebäude von einem breiten Podium. Es bestand aus einer zweistöckigen Fassade von 63 Metern Länge. Auf dem Podium verbanden fünf schmale Türen das mit Säulen, Nischen und Statuen verzierte Orchester, und das untere Stockwerk enthielt fünf große Öffnungen für die Schauspieler und seinen Eingang. Zwischen diesen Öffnungen befanden sich, ebenso wie im Theater von Perge, Marmorfriese, die dionysische Themen illustrierten. Die Reliefs des Bühnengebäudes wurden für die Dauer der neu begonnenen Restaurierungsarbeiten in diesem Bereich auf die Agora transportiert.

Während der Unruhen des 4. Jahrhunderts n. Chr. wurde eine neue Befestigungsmauer errichtet, die die hohe Rückwand des Bühnengebäudes ausnutzte. Im 5. und 6. Jahrhundert n. Chr. wurde das Theater als Open-Air-Kirche genutzt und die Parados-Sektionen mit Bodenmosaiken geschmückt und in kleine Kapellen umgewandelt.

In Side befinden sich die vielfältigsten und schönsten Tempel von ganz Pamphylien. An der Südspitze der Halbinsel ragten zwei imposante Tempel empor, direkt neben dem Meer und dem Hafen. Diese Tempel wurden in der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. erbaut. Sie bestehen vollständig aus Marmor, sind vom Typ Peripteros und verwenden die korinthische Ordnung. Die kurzen Seiten haben jeweils sechs Spalten, die langen Seiten elf. Im fünften Jahrhundert n. Chr. wurde vor diesen Tempeln eine große Basilika errichtet, die sie in ihr Atrium integriert. Trotz schwerer Beschädigung kann die antike Konfiguration der Tempel festgestellt werden. Da die Schutzgöttin von Side Athena war, ist es sehr wahrscheinlich, dass einer der Tempel Athena geweiht war, die folglich als Beschützerin des Hafens und der Seefahrer eine äußerst prominente Rolle gespielt hätte. Der andere Tempel muss Apollo geweiht gewesen sein. Die Restaurierung des Apollontempels ist im Gange.

Weiter, östlich des letzten großen Platzes der Arkadenstraße, liegt ein halbkreisförmiger Tempel, der dem Gott Menschen geweiht ist. Die Cella dieses Tempels wurde von Westen durch eine Treppe betreten, die das hohe Podium hinaufführte. Am oberen Ende der Treppe stehen vier korinthische Säulen. Dieser Tempel stammt aus dem Ende des zweiten Jahrhunderts n. Chr.

Zwischen der Arkadenstraße und dem Theater liegen die Überreste eines frührömischen Tempels. Von diesem Tempel, der pseudo-peripteral ist, ist nur noch das Podium erhalten. Der Podestrest wird von Norden über sieben Stufen bestiegen. Vor der Cella erheben sich vier korinthische Granitsäulen. Aufgrund seiner Nähe zum Theater wird angenommen, dass dieser Tempel Dionysos gehörte.

Das größte der drei öffentlichen Bäder von Side aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. liegt an der Straße mit Arkaden. Seine Abmessungen betragen 40x50 Meter und es ist ein schönes Gebäude in einem guten Erhaltungszustand. Seine verschiedenen Räume sind gewölbt. Der breite Hof vor diesem Gebäude wurde höchstwahrscheinlich als Palaestra genutzt.

Um ihren ausreichenden Wasservorrat zu befriedigen, unternahmen die Einwohner von Side fast übermenschliche Anstrengungen. Das Wasser aus der Quelle des Melas (heute Manavgat ayı) erreichte Side nach einer abenteuerlichen 30 Kilometer langen Reise auf zweistöckigen Aquädukten, die durch in Klippen gehauene Kanäle und gewölbte Tunnel und durch Täler strömten, bevor es gesammelt wurde Stadtzisternen, aus denen es in Tonpfeifen verteilt wurde.

Außerhalb der Stadtmauern liegen große Friedhöfe. Auf diesen Friedhöfen kann man noch viele Arten von Gräbern sehen, seien es einfache quadratische Löcher, schlichte oder geschnitzte Sarkophage oder prächtige Denkmäler in Form von Tempeln. Diese Gebiete wurden Nekropolen, Städte der Toten genannt. Die schönsten davon befinden sich auf dem Westfriedhof am Meer. Auf einem über eine Treppe erreichbaren Podest erhebt sich ein Gebäude in Form eines Tempels mit vier Säulen. Im Inneren dieses Gebäudes befinden sich Marmorsarkophage in gewölbten Nischen. Dieses Gebäude stammt aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. und muss zusammen mit seinem verzierten Innenhof als Grabmal einer wohlhabenden Familie gedient haben.

Side wird seit 1947 von türkischen Archäologen ausgegraben, und die Ausgrabungen werden zeitweise fortgesetzt.


Aspendos (Türkei)

Aspendos war eine kleine griechische Stadt in Pamphilia, heute im Süden der Türkei. Es wurde auf und um einen kleinen ovalen flachen Hügel nicht weit von der Küste und der Hauptküstenstraße gebaut. Die Stadt hatte einen Flusshafen am Eurymedon (heute Köprü çay genannt), der den Hügel auf der Ostseite umspülte und bis zur Stadt schiffbar war. Eine große Straßenbrücke der Küstenstraße überquerte den Eurymedon südlich der Stadt. Die Stadt florierte in der Römerzeit mit einer maximalen Bevölkerung von etwa 20.000.

Aspendos ist heute eine Ruinenstätte von großer Bedeutung. Es wurde nie ausgegraben, und auf dem Akropolis-Hügel sind nur zwei Gebäude sichtbar, die beide bis zu 15 m hoch stehen, die Ruinen der Eingangshalle der römischen Basilika und eine Restmauer eines Nymphäums (monumentaler Brunnen). Aspendos ist jedoch am bekanntesten für sein römisches Theater, das am Osthang des Hügels erbaut wurde und eines der am besten erhaltenen Theater der Antike ist, das bis auf die fehlenden Säulen und die Holzverkleidung der Scenae Frons fast unbeschädigt ist.Weniger bekannt, aber möglicherweise wichtiger als das Theater, ist das einzigartige Aquädukt von Aspendos.


Antike Stadt Aspendos und Theater Aspendos – Antalya

Aspendos ist ein Wort aus alten anatolischen Sprachen. Die antike Stadt Aspendos liegt am 39. km der Autobahn Alanya in Antalya, innerhalb der Grenzen des heutigen Dorfes Belkıs, 7 km nach Erreichen der Stadt Serik, in der Nähe des Flusses Köprüçay (Euriymedon).

Im 10. Jahrhundert v. Chr. Aspendos, das auf zwei Hügeln, einem großen und einem kleinen, erbaut wurde, um von den Achäern und Pamphylien zu betreten, ist eine der reichsten Städte der Antike. Das Aspendos-Theater wurde im 2. Jahrhundert n. Chr. von den Römern gegründet und ist das am besten erhaltene Theater des Mittelmeers. Mimo ist Zenon, der Sohn von Theodoros aus Aspendos. Das antike Theater, das in der Zeit von Antonius Piu begonnen wurde, wurde in der Zeit von Marcus Aurelius (138 – 164 n. Chr.) fertiggestellt.

Marcus Aurelius

Antalya Köprüçay (Euriymedon-Fluss) ist einer der aktivsten Flüsse der Region, wo der Rafting-Tourismus noch heute stattfindet.

Aspendos ist eine der ersten Städte, die in der Region für sie geprägt hat, wie zum Beispiel in der Antike eine wichtige Rolle als politische Kraft. Nach einer Zeit der Kolonisation blieb die Stadt für eine Weile unter lykischer Herrschaft und im Jahr 546 v. Der Eurymedon-Fluss wurde im letzten Jahr vor allem während der römischen Herrschaft (65 v. Chr. – 395 n. Chr.) in der Stadt vereint, die über die Einrichtungen von Küstenstädten verfügt. Die römischen Statthalter raubten der Stadt alle Reichtümer. Als Verres, einer von ihnen, kein Kunstwerk in der Stadt hinterließ, fuhr der römische Senat wie folgt fort: „Aspendos ist ein alter Mangel von Pamphylien und berühmt für die Skulpturen, die schöner sind als die anderen. Ich behaupte nicht, dass irgendeine Skulptur aus dieser Stadt entfernt wurde. Meine Beschwerde bezieht sich darauf, dass Verres keine einzige Skulptur hinterlassen hat.“

Trotz der Tatsache, dass es sich um die Piratenstadt Side handelt, ist Aspendos eine Farmkunst, ein Kunstzentrum. Gegenseitige Wettbewerbsbesitzer von Aspendos sind mit dem Ausdruck "Sei nicht unhöflich wie die von Side" bekannt und diejenigen von Side sind bekannt mit "Sei nicht schwach wie die von Aspendos".

Der römische Senat

Am Anfang der Arbeiten, die die antike Stadt zu einem Kunstzentrum gemacht haben, steht das Theater. Über das Theater werden Mythen erzählt. Einem Mythos entsprechend: Der König von Aspendos hat eine Tochter namens Belkıs, berühmt für ihre Schönheit und mit zahlreichen Begierden. Der König hat einen Wettbewerb, um die Person auszuwählen, die seine Tochter unter den Leuten, die seine Tochter heiraten möchten, geben wird. Er wird seine Tochter derjenigen geben, die das schönste und nützlichste Werk für die Stadt schafft. Aber als Ergebnis des Wettbewerbs gab es zwei Werke, eines davon waren weit von der Stadt entfernte Aquädukte, die viele Schwierigkeiten durchquerten und Wasser in die Stadt brachten, und das andere war das beste Theater, das als akustisch bestes Theater bekannt ist der Welt, wo die Stimmen auch aus den obersten Reihen beim Werfen von Metallmünzen zu hören sind. Der König sieht, dass beide Werke einzigartig sind, und teilt seine Tochter in zwei Teile, um Ungerechtigkeit zu vermeiden. Entsprechend dieser Geschichte wird die halbweibliche Figur im Theater erklärt.

Die Dorfbewohner des Dorfes Belkıs in der Nähe von Aspendos haben ein Märchen erzählt: „Der Sultan der Schlangen verliebt sich in die Bienenkönigin. Als die Königin ihn ablehnt, baut er eine Brücke von Toros zur Stadt und entführt die Bienenkönigin und bringt sie in die Stadt und heiratet sie. Die Königin von Bess stirbt direkt nach der Geburt des Mädchens Belkıs. Der Schlangensultan verhängt eine Sanktion für seine Tochter Belkıs.“ Die Brücke, Aquädukte: Der im Märchen erwähnte Palast erreicht heute als Belkıs Theater. Die antike Stadt Aspendos und das Theater werden auch „Belkıs“ genannt.

Nationale und internationale Aspendos-Theaterkonzerte

Das Aspendos-Theater, das während seiner Bauzeit 20.000 Menschen beherbergte, empfängt jedes Jahr Tausende von Besuchern sowie eine Reihe von nationalen und internationalen Konzerten.


Römisches Theater Aspendos in Antalya

Die antike Stadt Aspendos (moderne Stadt Belkis, antike Stadt Pamphylien) liegt an der südlichen Mittelmeerküste der Türkei, 47 Kilometer von der modernen Stadt Antalya entfernt. Sein spektakulär gut erhaltenes Theater ist eines der besten Beispiele des römischen Theaterbaus weltweit. Während sich an dieser Stelle wahrscheinlich ein früheres antikes Theater befand, wurde es durch das römische Theater, das während der Herrschaft von Marcus Aurelius (161-180 n. Chr.) erbaut wurde, vollständig ausgelöscht. Im südlichen Parodos steht eine Statue des Architekten des Gebäudes, Zeno. Die Inschrift unter der Statue hält den Dank des Volkes für die Schenkung des Theaters fest und sagt, dass Zeno für seine Arbeit einen großen Garten in der Nähe des Stadions geschenkt bekam. Griechische und lateinische Inschriften auf beiden Seiten des Skene lesen, dass die wohlhabenden Brüder Curtius Crespinus und Curtius Auspicatus das Theater gebaut und den "Göttern des Landes und des Kaiserhauses" gewidmet haben

Im 3. Jahrhundert n. Chr. wurde zwischen Orchester und Cavea eine Brüstung errichtet, um das Publikum vor Gladiatoren- und Wildtiershows zu schützen. Das Theater wurde während der byzantinischen Zeit und in der seldschukischen Türkenzeit weiter genutzt. Der seldschukische Führer Alaeddin Kaykabat I. renovierte das Theater im 13. Jahrhundert n. Chr., dekorierte es mit bemalten Fliesen und verwandelte es in einen Palast. Die Seldschuken bauten den turmartigen Eingang über die zentrale Außentür des Skene, der heute noch erhalten ist.

Das Theater von Aspendos ist ohne Zweifel das besterhaltene Beispiel des römischen Theaterbaus "astern" der Welt. Bieber identifiziert Unterschiede zwischen "westlichen" und "östlichen" römischen Theatern, indem er die geraden, mehrstöckigen Scaenae-Fronten mit einer höheren, zwei Meter hohen Bühne als charakteristisch für "astern"-Theaterbautechniken in Aspendos, Priene, Milet und Termessos anführt. Diese hellenistisch beeinflussten Theater in Kleinasien stehen im Gegensatz zu den "westlichen" Theatern Italiens, Spaniens, Frankreichs und Afrikas, die Nischen für die Türen in den Scaenae-Fronten und eine niedrigere, 1,2 m hohe Bühne haben.

Aspendos zeichnet sich nicht nur dadurch aus, dass es ein Paradebeispiel für den "östlichen" römischen Theaterbau ist, sondern auch dadurch, dass es das einzige Beispiel für einen rein römischen Bau in der Türkei ist, bei dem die Cavea vollständig und nahtlos mit dem Skene verbunden ist. Obwohl von der hellenistischen Praxis beeinflusst, eine hufeisenförmige Cavea gegen einen Hang zu bauen, sind die tonnengewölbten Unterkonstruktionen, die die oberen Ebenen der Cavea tragen, rein römisch. Sowohl die obere als auch die untere Ebene der Cavea bestehen aus Kalkstein von nahezu Marmorqualität und sind durch ein einzelnes Diazomata getrennt. Die einundvierzig Sitzreihen in der Cavea sind durch zehn strahlenförmige Treppen im unteren Bereich und einundzwanzig Treppen im oberen Bereich unterteilt. Ein tonnengewölbter Tunnel bietet architektonische Unterstützung für die obere Cavea und verläuft hinter der einzigen Diazomata, die die beiden Sitzebenen trennt. Die oberste Sitzreihe an der Spitze der Cavea ist von einer Kolonnadengalerie mit 59 Gewölbebögen umgeben. Dieser geschützte Laufsteg mit seinen beeindruckenden Bögen dient als bequemer Zugang zu den verschiedenen Sitzbereichen und trägt auch zur hervorragenden Akustik von Aspendos bei. Die Kolonnade soll eine spätere Ergänzung des Theaters sein, und das Mauerwerk in der Galerie ist die Überreste seldschukischer Reparaturarbeiten. Die erste Sitzreihe in der Cavea war Senatoren, Richtern und Botschaftern vorbehalten, und die zweite Reihe war für andere bemerkenswerte Persönlichkeiten reserviert. Auf einigen Sitzplätzen, vor allem in den oberen Reihen der Cavea, sind die Namen der Theaterbesucher eingeschrieben. Verschiedene Quellen weisen darauf hin, dass Frauen nur in den oberen Sitzreihen saßen. Die Sitzkapazität des Aspendos-Theaters wurde einst auf 10.000 bis 15.000 geschätzt, aber die jüngsten Besucher des Aspendos Culture and Film Festival haben gezeigt, dass es über 20.000 fassen kann.

Zwei turmartige Gebäude (die Versura) flankieren die Bühne und verbinden die Skene mit der Cavea. Türen auf Orchesterebene der Versura (der aditus maximus) dienten als Nebeneingänge für die Interpreten und das Publikum, und Türen auf der Bühnenebene dienten als Ein- und Ausgänge für Schauspieler. Dieses architektonische Element diente der Umfassung des römischen Theaters und die überdachten Parodoi boten zwei bedeutende Plattformen für Ehrensitze (die Tribunalien). Die Tribunalia oder Gerichtssitze waren den Amtsrichtern und Priesterinnen von Vesta vorbehalten, und im Falle von Gladiatorenspielen erhielten die Sieger die Anerkennung von dem Prätor, der auf diesen Plätzen saß. Die Tribunalia überblickten eine zwei Meter hohe Bühne (möglicherweise aus Holz), die sich von den Scaenae Frons erstreckte und die beiden Versura verband. Diese Bühne existiert nicht mehr, aber Hinweise auf fünf kleine Türen vor der Bühne werden als Teil eines späteren römischen Nebenbühnenkorridors angesehen, der zu Haltebereichen für Tiere führte, die bei Blutsportveranstaltungen verwendet wurden.

Die Versura diente auch als Haupteingang zu den Cavea-Sitzplätzen in Aspendos. Durchgänge innerhalb der Struktur (ininera versurarum) und eine Reihe von Treppen führten zu Eingängen auf der Bühnenebene und auch zu den Diazomata über der ersten Ebene der Cavea-Sitzplätze und der oberen Arkadengalerie über und hinter der höchsten Ebene der Cavea-Sitzgruppe.

Der Skene, der so hoch wie die Cavea ist, besteht aus regelmäßigen Konglomeratblöcken, mit Ausnahme von Fenster- und Türrahmen aus Kalkstein. Die scaenae frons hat zwei Ebenen mit jeweils zwanzig freistehenden Säulen, die in Viererquadraten um Nischen für Statuen angeordnet sind. Die Säulen der unteren Ebene sind ionisch, während die der oberen Ebene korinthisch sind. Fünf Türen öffnen sich von den Scaenae-Fronten auf die Bühne. Die zentrale Tür, die Porta Reggia, ist die größte, die beiden Türen auf beiden Seiten der Porta Reggia sind die kleineren Porta Hospitales. An der Spitze der zweiten Ebene tragen die Säulen einen dreieckigen Giebel, in dessen Mitte sich ein Dionysosfries mit Blumenrollen befindet. Nur die Teile der scaenae frons, die an der Skene-Wand befestigt waren, sind erhalten geblieben. Ein nach hinten zur Skenewand hin geneigtes Holzdach über der Bühne diente der Akustik und dem Wetterschutz. Zusätzlicher Wasserabfluss wurde außerhalb des Theaters durch eine Reihe von Entwässerungsrinnen, wie sie um das Orchester herum und im Boden der Tribunalia zu sehen sind, geleitet.

Die Außenwand des Skene hat vier Reihen von Fenstern, drei von quadratischen Fenstern und eine, die zweite Reihe von unten, von Bogenfenstern. Die zwischen den Bögen verlaufenden Zierleisten befinden sich auf der gleichen Höhe wie die Diazomata der Cavea. Die Außenwand ahmt das Innere des Theaters auf andere Weise nach, zum Beispiel öffnen sich fünf Türen, die größte in der Mitte, auf die Straße hinter dem Theater. Um und über dem zentralen Tor wurde in der Seldschukenzeit ein turmartiges Bauwerk errichtet. Konsolen, rechteckige Vorsprünge aus Stein, die von runden Pfostenlöchern durchbohrt sind, umgeben die Fenster in der obersten Reihe der Außenwand des Skene. Es wurde vorgeschlagen, dass die Konsolen Stangen für eine Leinenmarkise oder Velum hielten, die das Publikum teilweise schützten.

Antike Aufführungen in Aspendos wurden von bürgerlichen Institutionen finanziert und für den Besuch von Theaterstücken und Wettbewerben wurde Eintritt erhoben. An die Gäste wurden Tickets aus Knochen, Elfenbein, Metall oder gebranntem Ton ausgegeben, die mit Reihen- und Sitznummern beschriftet waren. Die Aufführungen in Aspendos werden heute in Form von Musikkonzerten, Oper und Ballett fortgesetzt, insbesondere beim Internationalen Opern- und Ballettfestival, das 2003 seine zehnte jährliche Saison mit einer Produktion von Aida eröffnete. Im Jahr 2001 im Artikel "Bad Vibrations Worrying Turkey" ," Die Washington Post berichtet, dass das Kulturministerium der Türkei die Nutzung historischer Stätten für kulturelle und künstlerische Aktivitäten fördert: "Diese Praxis trägt wesentlich zur besseren Anerkennung unserer antiken Schätze, zum Kulturtourismus und zur künstlerischen Verbesserung unseres Landes bei." Archäologen sowie einige Beamte des Ministeriums haben die Auswirkungen von hochdezibel verstärkter Musik auf die antike Struktur in Frage gestellt und stellen die fortgesetzte Nutzung des Theaters als populären modernen Aufführungsraum in Frage. „Wir müssen nicht warten, bis die Steine ​​fallen“, sagt Nevzat Cevik, Archäologe und Professor an der Mittelmeer-Universität in der nahe gelegenen Küstenstadt Antalya im Süden. „Es ist schon klar … wenn 10.000 Menschen gleichzeitig springen, ist es ein Erdbeben.“


Schau das Video: Aspendos Antik Tiyatrosu. Aspendos Antique Theater. Античный театр Аспендоса. مسرح اسبندوس العتيق (Dezember 2021).