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Neuengland - Geschichte

Neuengland - Geschichte

In Neuengland wurden Städte um "Commons" oder zentrale Stadtplätze herum gebaut. Treffen, gesellschaftliche Zusammenkünfte und andere Veranstaltungen fanden in den Gemeinschaftsräumen statt, die einen Schwerpunkt für die gesamte Gemeinschaft bildeten. Die meisten Gebäude wurden aus Holz gebaut, das es in der Region reichlich gab. Wegen des oft brutalen Klimas und des "puritanischen" Einflusses war die Kleidung meist einfach und praktisch.
Einer der einflussreichsten Exporte aus Neuengland war seine Bevölkerung. Pädagogen, Kaufleute, Finanziers und andere ausgebildete Personen brachten ihre Fähigkeiten in andere Regionen des Landes ein. Als das ländliche Neuengland übervölkert wurde, verließen viele die Farmen und suchten anderswo nach Möglichkeiten. Viele gingen in den nördlichen Staat New York; Maine, das zu dieser Zeit als Wildnis galt; und der Westen.



Neuengland - Geschichte

Neu England wurde gegründet von der Pilger, Männer und Frauen, die dem entkommen sind Einschränkungen Reformation Europe, um mit neuen religiösen und gesellschaftlichen Ideen zu experimentieren.

Sie haben auf diesem Kontinent eine neue Lebensweise aufgebaut, aber sie haben darin die Dinge aufgenommen, die sie an den alten Ländern, die sie hinter sich gelassen haben, am meisten liebten.

Aber fangen wir am Anfang an, lange bevor überhaupt Leute hier waren: in Prehistorische Zeiten.

(Wenn du noch weiter zurückgehen möchtest, siehe Geologie von Neuengland).

Oder hier schnell Zeitleiste von 9000 v. Chr. bis 1970 n. Chr.

Viele der prominentesten und einflussreichsten Menschen der Amerikaner waren berühmte Neuengländer.

Maiblume II, eine Nachbildung des Schiffes der Pilger, das in Plymouth MA vor Anker liegt.


Kurze Geschichte

Statue von Kapitän John Smith in Williamsburg, Virginia. Er gab Neuengland seinen Namen. Redaktioneller Kredit: Nicholas Lamontanaro / Shutterstock.com

Der Name „Neuengland“ wurde der Region des heutigen Nordostens der Vereinigten Staaten erstmals vom englischen Schiff Kapitän John Smith gegeben, der 1614 die Küsten der Region erkundete. Die ersten Europäer, die sich in Neuengland niederließen, waren zwei Gruppen von Menschen, die als Pilger und Puritaner bekannt sind. Die Pilger, in England Separatisten genannt, waren Menschen, die der Church of England entfremdet waren. Die Puritaner wurden so genannt, weil sie die anglikanische Kirche von dem, was sie für Häresie hielten, „reinigen“ wollten. Beide Gruppen glaubten, dass weder die anglikanische noch die katholische Kirche Gottes Willen erfüllten. Daher versuchten sie, eine neue Gesellschaft zu schaffen, die auf ihrer Interpretation der Interessen Gottes beruhte.

Die erste Gruppe von Kolonisten aus Neuengland stach im September 1620 auf einem Schiff namens Mayflower in See. Nach einer Reise von etwa zwei Monaten landeten die Kolonisten in dem, was als Cape Cod im heutigen Massachusetts bekannt wurde. Nachdem sie das Land erreicht hatten, mussten die Kolonisten entscheiden, wie sie sich selbst regieren wollten. Zu diesem Zweck verfassten sie den sogenannten Mayflower Compact, in dem sie sich verpflichteten, sich nach der Mehrheitsherrschaft zu regieren. Dieses Dokument gilt als einer der wichtigsten Bausteine ​​der amerikanischen Demokratie, da es als Präzedenzfall für die Mehrheitsherrschaft, die es schuf, zur Schaffung demokratischer Institutionen wie Rathäuser und gewählte gesetzgebende Körperschaften führen würde.

Eine englische Karte von Neuengland c. 1670 zeigt die Gegend um das moderne Portsmouth, New Hampshire. Gemeinfrei, über Wikimedia Commons

Im Laufe des 17. Jahrhunderts breiteten sich die englischen Siedlungen in Massachusetts und darüber hinaus aus. Tausende weitere Puritaner verließen England, um sich in der Gegend von Massachusetts Bay niederzulassen. Sie gründeten weitere Kolonien, darunter Rhode Island, Connecticut und New Haven. Im Jahr 1643 bildeten die Kolonien von Neuengland eine lose Allianz, um den wahrgenommenen Bedrohungen durch amerikanische Ureinwohner und andere europäische Kolonialmächte wie die Niederländer und Franzosen entgegenzuwirken. Die Allianz wurde als die Vereinigten Kolonien von Neuengland bekannt. Im Laufe des nächsten Jahrhunderts waren die Kolonien von Neuengland an mehreren Kriegen beteiligt, an denen amerikanische Ureinwohner und die französische Kolonie Neufrankreich beteiligt waren, die zusammen als Französisch- und Indianerkrieg bekannt waren. Diese Kriegszeit gipfelte im Fall Neufrankreichs im Jahr 1763, der es den britischen Siedlungen ermöglichte, über das Connecticut River Valley in das westliche New Hampshire und Vermont zu expandieren.

Während des Unabhängigkeitskrieges halfen mehrere Neuengländer, darunter John Hancock, John Adams und Samuel Adams, bei der Gründung der Vereinigten Staaten von Amerika. Kurz nachdem die Unabhängigkeit der USA Wirklichkeit wurde, wurde in Neuengland unter Händlern, die sich auf ihr ehemaliges Mutterland Großbritannien als wertvollsten Handelspartner verließen, von Separatismus die Rede. So lehnten sie es ab, mit den Briten in den Krieg zu ziehen, wie es die Amerikaner im Krieg von 1812 taten. Dies war die erste Regung des Separatismus in den USA bis zum Bürgerkrieg Mitte des 19. Jahrhunderts.

Der Ensign of New England mit dem St. George's Cross und der New England Pine. Bildnachweis: Thespoondragon über Wikimedia Commons.

Während der sogenannten Antebellum-Periode, der Periode der amerikanischen Geschichte zwischen dem Krieg von 1812 und dem Bürgerkrieg, war Neuengland eine eigenständige Region des Landes. Die Region war im Allgemeinen politisch nicht mit dem Rest des Landes einverstanden. Tatsächlich war es lange Zeit eine Bastion der Abolitionist Movement, die sich um die Abschaffung der Sklaverei im jungen Land bemühte. Darüber hinaus war Neuengland die am stärksten urbanisierte und am besten ausgebildete Region des Landes. Es war auch ein frühes Zentrum der industriellen Revolution, die den Weg für die Entstehung der fabrikgeführten Wirtschaft ebnete.

In den 1930er Jahren, mit dem Einsetzen der Weltwirtschaftskrise, begann die Fabrikwirtschaft in Neuengland jedoch zu sinken. Dieser Trend setzte sich bis in die 1960er Jahre fort. So begann ein Großteil Neuenglands dem Rust Belt zu ähneln, der sich heute von New York durch den Mittleren Westen erstreckt. Irgendwann würde jedoch in der Region eine neue Wirtschaft auf der Grundlage von Hightech-Industrien und Dienstleistungsbranchen entstehen.

Obwohl Einwanderung und wirtschaftliche Entwicklung Neuengland im Laufe der Zeit verändert haben, besitzt die Region immer noch einen eigenen Charakter, der ihre historischen Orte und die Verbreitung englischer Städte- und Landkreisnamen umfasst. Die Region behält ihren Ruf, gut ausgebildet zu sein, da sie die Hälfte der Ivy League-Schulen in den USA sowie das weltbekannte Massachusetts Institute of Technology (MIT) beheimatet. Coastal New Englanders haben sogar einen ausgeprägten Dialekt, der dem Dialekt der Menschen im Südosten Englands ähnlich sein soll.


Rhode Island

Newport-Region:

Naval War College Museum - Newport

Die Geschichte der Seekriegsführung ist das Hauptthema des Naval War College Museum, das sich in der Founders Hall (1820) befindet, dem ursprünglichen Standort des College (1884 - 1889) und einem National Historic Landmark. In seiner breitesten Anwendung umfasst dies Theorien und Konzepte der Seemacht, des Völker- und Seerechts, der Formulierung der Außenpolitik, der Diplomatie und der Marineoperationen. Ganzjährig saisonal geöffnet.

International Yacht Restoration School (IYRS) & Museum of Yachting – Newport

Das ursprünglich in Fort Adams ansässige Museum of Yachting fusionierte 2007 mit IYRS und zog in das Aquidneck Mill Building auf dem Campus in der Thames Street um. Gemeinsam bringen die beiden Organisationen die Schönheit und Aufregung, die Seeleute seit Jahrhunderten ans Wasser führt, an die Öffentlichkeit. Es ist eine lebendige Organisation, die den internationalen Charakter des Yachtsports in Newport widerspiegelt und sich der Erhaltung und Vermittlung der traditionellen Fähigkeiten, Dokumente, Schiffe und Artefakte widmet, die die Geschichte und Entwicklung des Yachtsports auf der ganzen Welt dokumentieren und beschreiben.

Museum für Newport-Geschichte – Newport

Auf dem Brick Market von 1762 untergebracht, erwecken die hier im Museum of Newport History ausgestellten Exponate Aspekte der Geschichte von Newport vom 17. Jahrhundert bis zum vergoldeten Zeitalter zum Leben. Dekorative Kunst, Artefakte des täglichen Lebens, Grafiken, historische Fotografien und audiovisuelle Programme erzählen die Geschichte von Newport. Das Museum enthält Gemälde, Kolonialsilber, die von James Franklin verwendete Druckpresse und vieles mehr. Saisonal geöffnet, rufen Sie vorher an.

Das Herreshoff Marine Museum und America's Cup Hall of Fame – Bristol

Das Marinemuseum Herreshoff enthält eine Sammlung von 35 Klassikern und Motoryachten vom Goldenen Zeitalter des Yachtsports bis heute. Die Herreshoff Manufacturing Company, ein wichtiger Akteur in der Blütezeit des Segelsports, baute von 1893 bis 1934 acht America's Cup-Verteidiger. Sie baute auch den ersten Torpedo Amerikas. Geöffnet: Mai bis Oktober.


Rhode Island

Newport-Region:

Touro-Synagoge – Newport: Die Touro Synagogue wurde 1763 in Newport gegründet und ist die erste Synagoge in Amerika mit der zweitältesten jüdischen Gemeinde in den Vereinigten Staaten. Das georgisch beeinflusste Gebäude befindet sich in einem Winkel innerhalb des Grundstücks, so dass Gläubige, die vor der Heiligen Bundeslade beten, nach Osten in Richtung Jerusalem schauen können. Die Synagogenkammer enthält 12 ionische Säulen, die die Stämme des alten Israel darstellen und jede aus einem einzigen Baum besteht. Von der Decke hängen fünf massive Messingkandelaber. Touren werden angeboten, rufen Sie vorher an, um Informationen zu erhalten.

Museum der Geschichte von Newport – Newport: Newport ist voll von Artefakten aus der Kolonialzeit, und vieles davon ist heute in den engen Gassen, Schindelhäusern und historischen Kirchen und Kais zu sehen. Im Museum of Newport History können Besucher die Druckmaschine von James Franklin, das Aushängeschild der Yacht Aloha, Kolonialsilber, Gegenstände des täglichen Lebens und mehr sehen. Die Geschichte der Stadt, die im 17. Jahrhundert beginnt, reicht von Sklavenhändlern, Reedern und Piraten bis hin zu Seglern und Plutokraten aus dem Goldenen Zeitalter. Der Betreiber des Museums, die Newport Historical Society, bietet das ganze Jahr über viele interessante Stadtrundgänge an. Museum ganzjährig geöffnet stundenlang im Voraus anrufen.

Dreifaltigkeitskirche – Newport: Die schöne und historische Trinity Church am Queen Anne Square ist die älteste Bischofsgemeinde in Rhode Island. Das Gebäude wurde 1726 fertiggestellt und basiert auf dem Entwurf der Londoner Kirchen von Sir Christopher Wren im 17. Jahrhundert. George Washington betete dort an, und die Orgel wurde von Georg Friedrich Händel getestet, bevor sie aus England geschickt wurde. Die Kirche enthält Tiffany-Buntglasfenster und die einzige dreistöckige Weinglaskanzel in Amerika. Das Gebäude wurde 1764 erweitert, behält aber ansonsten seinen ursprünglichen Charakter mit Logenbänken.

Wanton-Lyman-Hazard House – Newport: Das 1697 erbaute und heute älteste Haus in Newport, das Wanton-Lyman-Hazard House war im Besitz einer Reihe von Gemeindevorstehern, darunter Martin Howard Jr., ein prominenter Loyalist während der amerikanischen Revolution, der 1765 als Bildnis gehängt wurde seine Tory-Gefühle. Das Haus hat sich über Generationen von seinem ursprünglichen Einzelzimmer auf jeder Seite eines zentralen Schornsteins und einer Dachkammer darüber hinaus erweitert. Das Haus spiegelte den Geschmack und die Bestrebungen einer blühenden Hafenstadt wider. Jede Änderung des Gebäudes basiert auf dem Geschmack des Eigentümers und seiner Familie, Quäker-Themen und den architektonischen Einflüssen eines kommerziellen und kosmopolitischen Zentrums.

God's Little Acre: Amerikas afrikanischer Kolonialfriedhof – Newport: Der afrikanische Sklavenhandel und Newport haben gemeinsame Ursprünge. Newport, einer der wohlhabendsten kolonialen amerikanischen Häfen, erlebte im 18. Jahrhundert ein beispielloses Wachstum durch den Export und Handel von Rum, Walratkerzen und Sklaven. Zu Beginn der Amerikanischen Revolution hatte Newport eine große freie afrikanische Gemeinschaft. Heute beherbergt Newport eine historisch bedeutsame Begräbnisstätte, die von der afroamerikanischen Gemeinschaft gemeinhin als God's Little Acre bezeichnet wird. Diese Grabstätte in der Farewell Street weist einige der ältesten Spuren freier Afrikaner und Sklaven aus dem späten 17. Jahrhundert auf.

Great Friends Meeting House – Newport: Das Great Friends Meeting House, das 1699 erbaut wurde, war der Ort, an dem sich Quäker aus ganz Neuengland versammelten, um zu beten und über die aktuellen Themen wie Krieg, Sklaverei und Frauenrechte zu diskutieren. Dies ist das älteste erhaltene Gotteshaus in Newport. Quäker dominierten das politische, soziale und wirtschaftliche Leben der Stadt bis ins 18. Jahrhundert, und ihr schlichter Lebensstil spiegelte sich in Newports Architektur, dekorativen Künsten und frühen Landschaften wider.

Das Koloniehaus – Newport: Das Newport Colony House aus dem Jahr 1739 war ein Treffpunkt der Regierung und Schauplatz von Feierlichkeiten, der Stamp Act-Aufstände, der Verlesung der Unabhängigkeitserklärung und mehr. Viele wichtige Ereignisse im Zusammenhang mit der Gestaltung der Vereinigten Staaten fanden im Colony House statt. 1761 wurden vom Balkon aus der Tod Georgs II. und die Himmelfahrt Georgs III. verkündet. 1766 feierten die Bürger von Newport im Colony House die Aufhebung des Stempelgesetzes. Am 20. Juli 1776 las Major John Handy die Unabhängigkeitserklärung von der Vordertreppe aus. Während der britischen Besetzung Newports von 1776 bis 1779 wurde das Colony House als Kaserne genutzt.

Providence-Region:

Benefizstraße – Vorsehung: Hier ist eine Wanderung, die sowohl dem Geist als auch den Sinnen gut tut. Ein Spaziergang entlang der Benefit Street, die hoch in einen Kamm entlang der East Side von Providence mit Blick auf die Innenstadt gehauen ist, ist ein unvergesslicher Spaziergang zwischen makellos erhaltenen Häusern im Kolonial-, Bundes-, griechischen und viktorianischen Stil. Die Providence Preservation Society verteilt Karten mit selbstgeführten Wanderungen und die Rhode Island Historical Society führt im Sommer Spaziergänge durch.

Die erste Baptistenkirche in Amerika - Vorsehung: Die First Baptist Church in America wurde 1638 in Providence von William Vincent Carpenter und Roger Williams gegründet, die 1636 Rhode Islands erste dauerhafte Siedlung in Providence errichtet hatten. Das heutige Kirchengebäude, auch Meeting House genannt, wurde 1774-1775 erbaut . Die Architektur ist eine Mischung aus Englisch-Georgianisch und dem traditionellen Neuengland-Gemeindehaus. Zu den georgianischen Aspekten gehören der äußere Portikus und der Kirchturm, das palladianische Fenster hinter der Kanzel, die kannelierten toskanischen Säulen, die Kreuzbögen im Balkon und die geteilten Giebel über den Türen. Geführte Touren sind vom Memorial Day bis zum Labor Day werktags von 10 bis 16 Uhr verfügbar. Selbstgeführte Touren können das ganze Jahr über durchgeführt werden. Außerdem findet jeden Sonntag nach dem Gottesdienst eine Führung statt. Tourhefte sind in mehreren Sprachen erhältlich. Es gibt einen kleinen Souvenirladen mit Postkarten, Grußkarten und Büchern. Rufen Sie 401-454-3418 an.

Brown University – Vorsehung: Die Brown University erstreckt sich über viele Hektar Land auf dem College Hill, einem Teil der East Side mit Blick auf die Innenstadt von Providence. Reisende genießen es, durch die Straßen zu schlendern und die eleganten kolonialen, föderalistischen und viktorianischen Gebäude der Nachbarschaft zu bewundern. Das Epizentrum der Universität ist College Green, aber ihre Gebäude verteilen sich dann über ein Viertel eleganter Villen. Die Nachbarschaft bietet viele Grünflächen zum Sitzen und Genießen der vorbeiziehenden akademischen Welt. Die Restaurants und Geschäfte der Thayer Street, die durch den Campus führt, bieten eine große Vielfalt an ethnischen Speisen, zwanglosen Speisen und jugendlichem Einkaufen. Der Nachbar hat ein altes Kunstkino mit einem kleinen Foyer und einer einzigen Leinwand. Die Universität veröffentlicht eine hilfreiche Karte und einen Wegweiser für einen Rundgang über den Campus.


Neuengland ist mit Tausenden von Meilen von Steinmauern durchzogen

Eintracht

Gehen Sie in ein Waldstück in Neuengland, und die Chancen stehen gut, dass Sie fast buchstäblich über eine Steinmauer stolpern. Oberschenkelhoch vielleicht ist es mit Steinen in verschiedenen Formen und Größen zusammengeschustert, mit Flechten und Moosschwamm statt Mörtel. Die meisten Steine ​​​​sind sogenannte “-Zweihander”—leicht genug, um sie zu heben, aber nicht mit nur einer Hand. Die Mauer windet sich einen Hügel hinunter und ist außer Sichtweite. Laut Robert Thorson, einem Landschaftsgeologen an der University of Connecticut, befinden sich diese Mauern in den Wäldern des ländlichen Neuenglands "verdammt überall".

Er schätzt, dass es dort draußen mehr als 100.000 Meilen alter, stillgelegter Steinmauern gibt, oder genug, um den Globus viermal zu umrunden.

Wer würde mitten im Wald eine Steinmauer bauen, geschweige denn Hunderttausende von Kilometern davon? Niemand. Die Mauern wurden nicht im Wald gebaut, sondern in und um Bauernhöfe. Mitte des 19. Jahrhunderts war Neuengland zu über 70 Prozent von Siedlern abgeholzt, eine hügelige Landschaft aus Kleinbauern, so weit das Auge reichte. Aber bis zum Ende des Jahrhunderts führten Industrialisierung und großflächige Landwirtschaft dazu, dass Tausende von Feldern aufgegeben wurden, um einen langsamen Prozess der Wiederaufforstung zu beginnen.

"Neuengland hatte großartige Weiden", sagt Thorson. “Es war eine Beef-Butter-Speck-Wirtschaft.”

Als die Bauern diese Wälder in Neuengland rodeten, fanden sie viele Steine ​​​​und viele davon. Die Gletscher, die am Ende der letzten Eiszeit zurückgegangen sind, haben Millionen Tonnen Gestein in verschiedenen Größen hinterlassen. Die Böden in Neuengland sind auch heute noch notorisch steinig.

Steinmauern in Block Island, Rhode Island, c. 1880. Block Island Historical Society, gedruckt von Robert Downie

Wenn das Leben dir Steine ​​gibt? Eine Mauer bauen. Bauern zogen diese pflughemmenden Steine ​​von ihren Feldern und häuften sie an den Rändern auf. “Das Hauptinteresse des Farmers galt seinen Feldern”, sagt Thorson. “Die Wände sind einfach eine Müllhalde. Es war routinemäßige Farmarbeit.&8221 Dieser Prozess wurde auf Tausenden von Farmen in der gesamten Region wiederholt&8212 ein kollektiver Arbeitsakt auf Gletscherebene.

Der Steinvorrat schien endlos. Im Herbst würde ein Feld gerodet werden und im Frühjahr eine ganz neue Steinernte. Dies ist auf einen Prozess zurückzuführen, der als “Frosthebung bekannt ist.” Wenn abgeholzte Böden gefrieren und auftauen, verschieben sich Steine ​​und wandern an die Oberfläche. “Die Leute im Nordosten dachten, der Teufel hätte sie dorthin gebracht,”, sagt Susan Allport, Autorin des Buches Predigten in Stein: Die Steinmauern von Neuengland und New York. “Sie kamen einfach weiter.”

Steinmauer bei Old Manse, Concord, Massachusetts. Robert Thorson

Der Mauerbau erreichte Mitte des 19. Jahrhunderts seinen Höhepunkt, als es nach Thorson Schätzungen in Neuengland rund 240.000 Meilen davon gab. Das sind ungefähr 400 Millionen Tonnen Stein oder genug, um die Große Pyramide von Gizeh mehr als 60 Mal zu bauen.

Niemand denkt mehr über diese Mauern nach als Thorson, der seit seinem Umzug nach Neuengland 1984 ein Kinderbuch, einen Reiseführer und unzählige Artikel darüber geschrieben hat. Thorson, kahl und bärtig, ein bemooster Stein selbst, ist Landschaftsgeologe und erinnert sich noch genau an seine ersten Spaziergänge in den Wäldern von Neuengland und an eine Steinmauer nach der anderen. Sein Kopf war voller Fragen darüber, was sie waren und wer sie gebaut hatte, "es war ein außergewöhnliches Phänomen", sagt er. “Eins führte zum anderen und ich war besessen von dem Thema”.

Thorson startete 2002 die Stone Wall Initiative mit dem Ziel, die Öffentlichkeit über dieses charakteristische Merkmal ihrer Wälder aufzuklären, zusätzlich die Mauern zu erhalten und zu untersuchen, wie sie die Landschaft um sie herum beeinflussen. Thorson hat sich einen Ruf als ultimativer Experte für dieses Phänomen aufgebaut. “Weißt du, wie ein Naturkundemuseum eine Person haben würde, die Dinge für dich identifiziert? Ich bin der Typ für Steinmauern, ”, sagt er.

Robert Thorson mit einer Steinmauer, Kettle Pond National Wildlife Refuge, Rhode Island. Liam Nangle

Jedes Jahr führt er seine Schüler zu einem Ahorn-Buchen-Waldbestand in Storrs, Connecticut, den er “The Glen,” nennt, um sich eine klassische Farmstead-Steinmauer anzusehen. Diese Wand ist schenkelhoch und besteht hauptsächlich aus Gneis und Schiefer, metamorphen Gesteinen, die in den Talflanken von Zentral-Neuengland verbreitet sind. Mit Thorsons Hilfe sieht man eine kleine Struktur darin, wie die Steine ​​​​in unordentlichen Ebenen gestapelt wurden, von einem Bauern, der eine Ladung nach der anderen hinzufügte.

Thorson mag besonders von den Wänden besessen sein, aber er ist nicht allein mit dem Interesse. Er wird ständig eingeladen, in Gartenclubs, historischen Gesellschaften, öffentlichen Bibliotheken und mehr zu sprechen. “Das Interesse lässt nicht nach,”, sagt er. “Zwanzig Jahre später geht es immer noch weiter.”

Sein Feldführer, Steinmauern erkunden, ist ein Verzeichnis einiger der ungewöhnlichsten, interessantesten oder markantesten Mauern der Region. Das höchste Beispiel ist eine mit Mörtel versehene Ufermauer unter dem Cliff Walk in Newport, Rhode Island, die über 30 Meter misst. Die älteste Mauer in Popham Point, Maine, stammt aus dem Jahr 1607. Thorsons beliebteste historisch bedeutende Mauer befindet sich in der Old Manse, einem historischen Haus in Concord, Massachusetts. Es bot Deckung für Minutemen, die während des Unabhängigkeitskrieges auf die Briten schossen. Thorson hebt auch Robert Frosts “Mending Wall” auf seiner Farm in Derry, New Hampshire, hervor, die Inspiration für die berühmte Linie “Gute Zäune machen gute Nachbarn”

Die “Mending Wall” auf Robert Frosts Farm in Derry, New Hampshire. Robert Thorson

Thorson weiß so viel wie man über das Netz von Mauern im Weltwunder-Maßstab im Nordosten wissen kann, aber es bleibt noch viel zu lernen, insbesondere in Bezug auf ihre Bedeutung für Ökosysteme, wie ihre Rolle als Lebensraum und als Hindernis für Wildtiere und ihre Auswirkungen auf Erosion und Sedimentation. “Es klingt albern,” er sagt, “aber wir wissen fast nichts über sie.”

Die Geographin und Landschaftsarchäologin Katharine Johnson promovierte zur Kartierung von Steinmauern von oben mit Lidar-Technologie (Light Detection and Ranging). Lidar ähnelt Radar, nur dass anstelle von Funkwellen zur Erkennung von Objekten Licht verwendet wird. Laserpulse —Tausende pro Sekunde—werden von einem speziell ausgerüsteten Flugzeug emittiert. Es gibt so viele dieser Hülsenfrüchte, dass einige sogar durch dichte Baumbestände hindurch in die kleinen Zwischenräume der Blätter eindringen und bis zum Waldboden vordringen können. Johnsons Lidar-Bilder zeigen das Ausmaß dieser sich kreuzenden Steinmauern auf eine Weise, die nichts anderes kann.

Ein Lidar-Bild, das die verborgenen Wände unter einem Wald in Eastford, Connecticut, zeigt. USDA NRCS, CTECO, Katharine Johnson und Will Ouimet

Ihre Forschungen zeigen, dass die Mauern, die von den wiederauflebenden Wäldern der Region befreit wurden, eine Momentaufnahme der Geschichte des 19. In Kombination mit anderen Daten zu den Wäldern selbst kann dies den Spezialisten helfen, die historische Waldbedeckung zu modellieren und wiederum Ökologen zu verstehen, wie Wälder nach einer Störung oder vollständigen Rodung nachwachsen. Die Mauern können den Schlüssel zur Sozialgeschichte Neuenglands enthalten, einschließlich Siedlungsmustern und Landwirtschaftsstilen. Sie bieten einen statischen Hintergrund, vor dem Veränderungen gemessen werden können.

“Steinwände sind die wichtigsten Artefakte im ländlichen Neuengland,” Thorson. “Sie sind eine viszerale Verbindung zur Vergangenheit. Sie sind ebenso sicher ein Überbleibsel einer ehemaligen Zivilisation wie eine Ruine im Amazonas-Regenwald.”

Jeder der Millionen Steine, aus denen die Steinmauern von Neuengland bestehen, wurde von einer Person gehalten, normalerweise von einem Subsistenzbauern oder vielleicht einem angeheuerten amerikanischen Ureinwohner oder einem Sklaven. Was bleibt, ist eine Spur unzähliger Einzelhandlungen, die sich in die Landschaft eingraviert haben. “Diese Arbeiten,”, sagt Allport, “Hunderte Jahre später halten sie aus.”


New England Patriots vs. Kansas City Chiefs Ergebnisse

Im Folgenden finden Sie eine Liste aller Spiele der regulären Saison und der Nachsaison, die zwischen den New England Patriots und den Kansas City Chiefs gespielt wurden. Die beiden Teams haben sich 39 Mal (einschließlich 2 Spiele nach der Saison) getroffen, wobei die New England Patriots 16 Spiele und die Kansas City Chiefs 20 Spiele gewannen. Sie haben auch 3 Mal gebunden.

AFC Divisional Playoff-Spiel
16. Januar 2016 16.01.2016 1234FINALE
Häuptlinge (11-5) 337720
Patrioten (12-4) 777627
DatumBesucher Heim ErgebnisBox-Score
10/05/2020 10/05/20 New England Patriots NE 10@ Kansas City Chiefs KC 26LKasten
12/08/2019 12/08/19 Kansas City Chiefs KC 23@ New England Patriots NE 16LKasten
01/20/2019 01/20/19 * New England Patriots NE 37@ Kansas City Chiefs KC 31W/OTKasten
10/14/2018 10/14/18 Kansas City Chiefs KC 40@ New England Patriots NE 43WKasten
09/07/2017 09/07/17 Kansas City Chiefs KC 42@ New England Patriots NE 27LKasten
01/16/2016 01/16/16 &Dolch Kansas City Chiefs KC 20@ New England Patriots NE 27WKasten
09/29/2014 09/29/14 New England Patriots NE 14@ Kansas City Chiefs KC 41LKasten
11/21/2011 11/21/11 Kansas City Chiefs KC 3@ New England Patriots NE 34WKasten
09/07/2008 09/07/08 Kansas City Chiefs KC 10@ New England Patriots NE 17WKasten
11/27/2005 11/27/05 New England Patriots NE 16@ Kansas City Chiefs KC 26LKasten
11/22/2004 11/22/04 New England Patriots NE 27@ Kansas City Chiefs KC 19WKasten
09/22/2002 09/22/02 Kansas City Chiefs KC 38@ New England Patriots NE 41W/OTKasten
12/04/2000 12/04/00 Kansas City Chiefs KC 24@ New England Patriots NE 30WKasten
10/10/1999 10/10/99 New England Patriots NE 14@ Kansas City Chiefs KC 16LKasten
10/11/1998 10/11/98 Kansas City Chiefs KC 10@ New England Patriots NE 40WKasten
10/15/1995 10/15/95 New England Patriots NE 26@ Kansas City Chiefs KC 31LKasten
12/13/1992 12/13/92 New England Patriots NE 20@ Kansas City Chiefs KC 27LKasten
12/02/1990 12/02/90 Kansas City Chiefs KC 37@ New England Patriots NE 7LKasten
10/04/1981 10/04/81 Kansas City Chiefs KC 17@ New England Patriots NE 33WKasten
09/18/1977 09/18/77 Kansas City Chiefs KC 17@ New England Patriots NE 21W
09/23/1973 09/23/73 Kansas City Chiefs KC 10@ New England Patriots NE 7L
10/11/1970 10/11/70 Boston Patriots BOS 10@ Kansas City Chiefs KC 23L
09/21/1969 09/21/69 Kansas City Chiefs KC 31@ Boston Patriots BOS 0L
11/17/1968 11/17/68 Boston Patriots BOS 17@ Kansas City Chiefs KC 31L
11/12/1967 11/12/67 Kansas City Chiefs KC 33@ Boston Patriots BOS 10L
11/20/1966 11/20/66 Boston Patriots BOS 27@ Kansas City Chiefs KC 27T
09/25/1966 09/25/66 Kansas City Chiefs KC 43@ Boston Patriots BOS 24L
11/21/1965 11/21/65 Kansas City Chiefs KC 10@ Boston Patriots BOS 10T
10/03/1965 10/03/65 Boston Patriots BOS 17@ Kansas City Chiefs KC 27L
12/06/1964 12/06/64 Boston Patriots BOS 31@ Kansas City Chiefs KC 24W
10/23/1964 10/23/64 Kansas City Chiefs KC 7@ Boston Patriots BOS 24W
12/14/1963 12/14/63 Boston Patriots BOS 3@ Kansas City Chiefs KC 35L
11/17/1963 11/17/63 Kansas City Chiefs KC 24@ Boston Patriots BOS 24T
10/12/1962 10/12/62 Dallas Texans DALT 27@ Boston Patriots BOS 7L
09/08/1962 09/08/62 Boston Patriots BOS 28@ Dallas Texans DALT 42L
11/03/1961 11/03/61 Dallas Texans DALT 21@ Boston Patriots BOS 28W
10/29/1961 10/29/61 Boston Patriots BOS 18@ Dallas Texans DALT 17W
12/11/1960 12/11/60 Boston Patriots BOS 0@ Dallas Texans DALT 34L
11/18/1960 11/18/60 Dallas Texans DALT 14@ Boston Patriots BOS 42W

* AFC-Meisterschaftsspiel
&Dolch AFC Divisional Playoff-Spiel


Frühe Vorfahren Neuenglands

Im 17. Jahrhundert kam die erste europäische Migrationswelle in das Gebiet, das heute als Neuengland bekannt ist. NEHGS verfügt über eine Fülle von Datenbanken und Informationen, die Sie bei Ihrer Suche unterstützen.

Gäste können auf eine begrenzte Anzahl von AmericanAncestors.org-Datenbanken, Bildungsinhalten, Familientabellen und mehr zugreifen.

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Maiblume 2020

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17. Jh. Neuenglandforschung

Als Gruppe wurden die Neuengländer des 17. Jahrhunderts intensiv erforscht, und Nachkommen haben viele gedruckte Ressourcen. Dieser Themenleitfaden hilft Ihnen, diese Ressourcen zu finden und zu verwenden.

Webinar: Finden Sie Vorfahren des 17. Jh.s

Dieses einstündige Webinar behandelt die Erforschung Ihrer frühen Vorfahren in Neuengland (1601-1700) mithilfe von NEHGS-Ressourcen – sowohl vor Ort als auch online.


Der Rat von Neuengland

In den 1920er Jahren stand die Wirtschaft Neuenglands an einem Scheideweg. Wärmere Temperaturen und günstigere Kosten lockten viele Unternehmen der Region in den Süden, und die Textil- und Schuhhersteller, die viele Gemeinden lange verankert hatten, machten ihre Geschäfte dicht.

Im Juni 1925 versammelten sich eine Gruppe von Wirtschaftsführern aus Neuengland und die sechs Gouverneure der Region in Poland Spring, Maine, um eine Strategie zur Lösung dieser Probleme und zur Förderung des Wirtschaftswachstums zu entwickeln. Es war bei dieser Strategiesitzung tief in den Wäldern von Maine, wo diese Gruppe von Wirtschafts- und Regierungsführern den Grundstein für das legte, was der New England Council werden sollte.

Auf das Treffen in Poland Springs folgte im November 1925 die „New England Conference“ in Worcester, Massachusetts. Ungefähr 800 Vertreter landwirtschaftlicher, industrieller und kommerzieller Organisationen aus ganz Neuengland nahmen an der Konferenz teil. Nach einer zweitägigen Diskussion über die Herausforderungen für die Wirtschaft Neuenglands trafen die Delegierten zwei Entscheidungen. Erstens beschlossen sie, die Neuengland-Konferenz zu einer jährlichen Veranstaltung zu machen, und zweitens schufen sie ein ständiges Exekutivorgan, den Neuenglandrat, um den auf der Konferenz entwickelten Ideen und Zielen einen konkreten Ausdruck zu geben.

Der Rat wuchs und gedieh in seinen Anfangsjahren. Die 2. jährliche Neuengland-Konferenz, die 1926 in Hartford stattfand, zog etwa 1.200 Teilnehmer an. Allein in seinem ersten Jahr entwickelte der Rat das erste neuenglandweite Programm zur besseren Vermarktung landwirtschaftlicher Produkte, ein neuenglandweites Forstwirtschaftsprogramm, entwickelte eine Vertragsklausel, die den Verkauf von Strom über Staatsgrenzen hinweg vorsah, und führte Studien durch Produkt-Merchandising in der Region. Ähnlich wie heute hat der Rat in seinen Anfangsjahren Treffen mit Staats- und Bundesbeamten, angesehenen Akademikern und Wirtschaftsführern in ganz Neuengland abgehalten.

Während der Weltwirtschaftskrise und der Kriegsjahre der 1930er und 1940er Jahre konzentrierte der Rat seine Bemühungen auf die Anpassung an die sich wandelnde Wirtschaft. In den späten 1940er Jahren führte der Rat eine Studie über die Stahlknappheit der Nachkriegszeit durch, die die Hersteller der Region plagte. Der New England Council startete eine Schrottaktion in sechs Bundesstaaten, um die Eisengießereien und die metallverarbeitende Industrie lebensfähig zu halten. Der Rat richtete auch ein Power Survey Committee ein, um Ressourcen und Bedürfnisse zu untersuchen, was zu der vollständigsten Untersuchung der elektrischen Energie Neuenglands in der Geschichte der Region führte.

In den 1960er Jahren dominierten Verkehrsfragen die Tagesordnung des Rates. 1962 startete der Rat ein weitreichendes Programm, das sich auf die bestmöglichen Dienstleistungen für Empfänger und Versender von Fracht sowie für das reisende Publikum konzentrierte. Als die Luftverkehrsbranche in den 60er Jahren wuchs, gewann der Rat für seinen Vorschlag für einen verbesserten Fernleitungsdienst – das Konzept des Regionalflughafens – nationale Anerkennung.

Energiefragen standen in den 1970er Jahren im Vordergrund des Rates. Während dieses Jahrzehnts unterstützte der Rat eine Vielzahl von Energievorschlägen, darunter eine verstärkte Kohlenutzung, Bemühungen um eine verbesserte Heizungseffizienz und die Bereitstellung von Steuergutschriften für energiesparende Investitionen. Der Rat arbeitete auch eng mit dem New England Congressional Caucus zusammen, um den Mandatory Petroleum Act von 1973 zu entwickeln, um regionale Energiepreisunterschiede zu verringern.

Die 1980er Jahre erlebten eine der schlimmsten Wirtschaftsrezessionen seit Jahrzehnten, und ein Großteil der Arbeit des Rates während dieser Zeit konzentrierte sich auf die Bemühungen um eine wirtschaftliche Erholung. Auch die Geschäftswelt in Neuengland war von der schweren Kreditklemme in den 80er Jahren begeistert, und der Rat bot ein regionales Forum, um das Problem zu untersuchen

In den 1980er und bis in die 1990er Jahre wurde die Rolle des internationalen Handels und des globalen Marktes verstärkt in den Fokus gerückt. Der New England Council war ein starker Befürworter von NAFTA und anderen Handelsabkommen.

Im Jahr 2000 veröffentlichte der New England Council seinen bahnbrechenden Bericht, Die Kreativwirtschaft: Die Rolle von Kunst und Kultur für die wirtschaftliche Wettbewerbsfähigkeit Neuenglands, die einen wenig bekannten und unerkannten Wirtschaftssektor in Neuengland definierte. Die Studie führte ein Jahr später, im Jahr 2001, zur Erstellung einer Blaupause für Investitionen in die Kreativwirtschaft Neuenglands, die den Weg für eine verstärkte Zusammenarbeit zwischen den führenden Vertretern der Wirtschaft, der Regierung und der Kunstszene der Region ebnete, um das Wachstum in der Kreativwirtschaft zu fördern.

Im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts haben enorme technologische Fortschritte einen Großteil der Agenda des New England Council geprägt. The Council has advocated for funding for STEM (Science, Technology, Engineering, and Mathematics) education to ensure that we have a workforce trained to compete for high-tech jobs, and has also advocated for federal funding and tax credits for research and development.

Over the past several years, as the nation has again suffered from an economic recession, the Council, much like it did during the 1980’s, has focused a great deal of energy on initiatives designed to create jobs and spur economic growth.

As the Council enters its 86 th year, it continues to grow and adapt to the ever-changing business climate in New England and throughout the nation. As its founders envisioned when they gathered in Maine in 1925, the New England Council remains the leading voice for the region’s business community on Capitol Hill.


New England’s hidden history

(Brian Stauffer for The Boston Globe)

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In the year 1755, a black slave named Mark Codman plotted to kill his abusive master. A God-fearing man, Codman had resolved to use poison, reasoning that if he could kill without shedding blood, it would be no sin. Arsenic in hand, he and two female slaves poisoned the tea and porridge of John Codman repeatedly. The plan worked — but like so many stories of slave rebellion, this one ended in brutal death for the slaves as well. After a trial by jury, Mark Codman was hanged, tarred, and then suspended in a metal gibbet on the main road to town, where his body remained for more than 20 years.

It sounds like a classic account of Southern slavery. But Codman’s body didn’t hang in Savannah, Ga. it hung in present-day Somerville, Mass. And the reason we know just how long Mark the slave was left on view is that Paul Revere passed it on his midnight ride. In a fleeting mention from Revere’s account, the horseman described galloping past “Charlestown Neck, and got nearly opposite where Mark was hung in chains.”

When it comes to slavery, the story that New England has long told itself goes like this: Slavery happened in the South, and it ended thanks to the North. Maybe

we had a little slavery, early on. But it wasn’t Real slavery. We never had many slaves, and the ones we did have were practically family. We let them marry, we taught them to read, and soon enough, we freed them. New England is the home of abolitionists and underground railroads. In the story of slavery — and by extension, the story of race and racism in modern-day America — we’re the heroes. Aren’t we?

As the nation prepares to mark the 150th anniversary of the American Civil War in 2011, with commemorations that reinforce the North/South divide, researchers are offering uncomfortable answers to that question, unearthing more and more of the hidden stories of New England slavery — its brutality, its staying power, and its silent presence in the very places that have become synonymous with freedom. With the markers of slavery forgotten even as they lurk beneath our feet — from graveyards to historic homes, from Lexington and Concord to the halls of Harvard University — historians say it is time to radically rewrite America’s slavery story to include its buried history in New England.

“The story of slavery in New England is like a landscape that you learn to see,” said Anne Farrow, who co-wrote “Complicity: How the North Promoted, Prolonged, and Profited From Slavery” and who is researching a new book about slavery and memory. “Once you begin to see these great seaports and these great historic houses, everywhere you look, you can follow it back to the agricultural trade of the West Indies, to the trade of bodies in Africa, to the unpaid labor of black people.”

It was the 1991 discovery of an African burial ground in New York City that first revived the study of Northern slavery. Since then, fueled by educators, preservationists, and others, momentum has been building to recognize histories hidden in plain sight. Last year, Connecticut became the first New England state to formally apologize for slavery. In classrooms across the country, popularity has soared for educational programs on New England slavery designed at Brown University. In February, Emory University will hold a major conference on the role slavery’s profits played in establishing American colleges and universities, including in New England. And in Brookline, Mass., a program called Hidden Brookline is designing a virtual walking tour to illuminate its little-known slavery history: At one time, nearly half the town’s land was held by slave owners.

“What people need to understand is that, here in the North, while there were not the large plantations of the South or the Caribbean islands, there were families who owned slaves,” said Stephen Bressler, director of Brookline’s Human Relations-Youth Resources Commission. “There were businesses actively involved in the slave trade, either directly in the importation or selling of slaves on our shores, or in the shipbuilding, insurance, manufacturing of shackles, processing of sugar into rum, and so on. Slavery was a major stimulus to the Northern economy.”

Turning over the stones to find those histories isn’t just a matter of correcting the record, he and others say. It’s crucial to our understanding of the New England we live in now.

“The absolute amnesia about slavery here on the one hand, and the gradualness of slavery ending on the other, work together to make race a very distinctive thing in New England,” said Joanne Pope Melish, who teaches history at the University of Kentucky and wrote the book “Disowning Slavery: Gradual Emancipation and ‘Race’ in New England, 1780-1860.” “If you have obliterated the historical memory of actual slavery — because we’re the free states, right? — that makes it possible to turn around and look at a population that is disproportionately poor and say, it must be their own inferiority. That is where New England’s particular brand of racism comes from.”

Dismantling the myths of slavery doesn’t mean ignoring New England’s role in ending it. In the 1830s and 󈧬s, an entire network of white Connecticut abolitionists emerged to house, feed, clothe, and aid in the legal defense of Africans from the slave ship Amistad, a legendary case that went all the way to the US Supreme Court and helped mobilize the fight against slavery. Perhaps nowhere were abolition leaders more diehard than in Massachusetts: Pacifist William Lloyd Garrison and writer Henry David Thoreau were engines of the antislavery movement. Thoreau famously refused to pay his taxes in protest of slavery, part of a philosophy of civil disobedience that would later influence Martin Luther King Jr. But Thoreau was tame compared to Garrison, a flame-thrower known for shocking audiences. Founder of the New England Anti-Slavery Society and the newspaper The Liberator, Garrison once burned a copy of the US Constitution at a July Fourth rally, calling it “a covenant with death.” His cry for total, immediate emancipation made him a target of death threats and kept the slavery question at a perpetual boil, fueling the moral argument that, in time, would come to frame the Civil War.

But to focus on crusaders like Garrison is to ignore ugly truths about how unwillingly New England as a whole turned the page on slavery. Across the region, scholars have found, slavery here died a painfully gradual death, with emancipation laws and judicial rulings that either were unclear, poorly enforced, or written with provisions that kept slaves and the children born to them in bondage for years.

Meanwhile, whites who had trained slaves to do skilled work refused to hire the same blacks who were now free, driving an emerging class of skilled workers back to the lowest rungs of unskilled labor. Many whites, driven by reward money and racial hatred, continued to capture and return runaway Southern slaves some even sent free New England blacks south, knowing no questions about identity would be asked at the other end. And as surely as there was abolition, there was “bobalition” — the mocking name given to graphic, racist broadsides printed through the 1830s, ridiculing free blacks with characters like Cezar Blubberlip and Mungo Mufflechops. Plastered around Boston, the posters had a subtext that seemed to boil down to this: Who do these people think they are? Citizens?

“Is Garrison important? Jawohl. Is it dangerous to be an abolitionist at that time? Absolutely,” said Melish. “What is conveniently forgotten is the number of people making a living snagging free black people in a dark alley and shipping them south.”

Growing up in Lincoln, Mass., historian Elise Lemire vividly remembers learning of the horrors of a slaveocracy far, far away. “You knew, for example, that families were split up, that people were broken psychologically and kept compliant by the fear of your husband or wife being sold away, or your children being sold away,” said Lemire, author of the 2009 book “Black Walden,” who became fascinated with former slaves banished to squatter communities in Walden Woods.

As she peeled back the layers, Lemire discovered a history rarely seen by the generations of tourists and schoolchildren who have learned to see Concord as a hotbed of antislavery activism. “Slaves [here] were split up in the same way,” she said. “You didn’t have any rights over your children. Slave children were given away all the time, sometimes when they were very young.”

In Lemire’s Concord, slave owners once filled half of town government seats, and in one episode town residents rose up to chase down a runaway slave. Some women remained enslaved into the 1820s, more than 30 years after census figures recorded no existing slaves in Massachusetts. According to one account, a former slave named Brister Freeman, for whom Brister’s Hill in Walden Woods is named, was locked inside a slaughterhouse shed with an enraged bull as his white tormentors laughed outside the door. And in Concord, Lemire argues, black families were not so much liberated as they were abandoned to their freedom, released by masters increasingly fearful their slaves would side with the British enemy. With freedom, she said, came immediate poverty: Blacks were forced to squat on small plots of the town’s least arable land, and eventually pushed out of Concord altogether — a precursor to the geographic segregation that continues to divide black and white in New England.

“This may be the birthplace of a certain kind of liberty,” Lemire said, “but Concord was a slave town. That’s what it was.”

If Concord was a slave town, historians say, Connecticut was a slave state. It didn’t abolish slavery until 1848, a little more than a decade before the Civil War. (A judge’s ruling ended legal slavery in Massachusetts in 1783, though the date is still hotly debated by historians.) It’s a history Connecticut author and former Hartford Courant journalist Anne Farrow knew nothing about — until she got drawn into an assignment to find the untold story of one local slave.

Once she started pulling the thread, Farrow said, countless histories unfurled: accounts of thousand-acre slave plantations and a livestock industry that bred the horses that turned the giant turnstiles of West Indian sugar mills. Each discovery punctured another slavery myth. “A mentor of mine has said New England really democratized slavery,” said Farrow. “Where in the South a few people owned so many slaves, here in the North, many people owned a few. There was a widespread ownership of black people.”

Perhaps no New England colony or state profited more from the unpaid labor of blacks than Rhode Island: Following the Revolution, scholars estimate, slave traders in the tiny Ocean State controlled between two-thirds and 90 percent of America’s trade in enslaved Africans. On the rolling farms of Narragansett, nearly one-third of the population was black — a proportion not much different from Southern plantations. In 2003, the push to reckon with that legacy hit a turning point when Brown University, led by its first African-American president, launched a highly controversial effort to account for its ties to Rhode Island’s slave trade. Today, that ongoing effort includes the CHOICES program, an education initiative whose curriculum on New England slavery is now taught in over 2,000 classrooms.

As Brown’s decision made national headlines, Katrina Browne, a Boston filmmaker, was on a more private journey through New England slavery, tracing her bloodlines back to her Rhode Island forebears, the DeWolf family. As it turned out, the DeWolfs were the biggest slave-trading family in the nation’s biggest slave-trading state. Browne’s journey, which she chronicled in the acclaimed documentary “Traces of the Trade: A Story from the Deep North,” led her to a trove of records of the family’s business at every point in slavery’s triangle trade. Interspersed among the canceled checks and ship logs, Browne said, she caught glimpses into everyday life under slavery, like the diary entry by an overseer in Cuba that began, “I hit my first Negro today for laughing at prayers.” Today, Browne runs the Tracing Center, a nonprofit to foster education about the North’s complicity in slavery.

“I recently picked up a middle school textbook at an independent school in Philadelphia, and it had sub-chapter headings for the Colonial period that said ‘New England,’ and then ‘The South and Slavery,’ ” said Browne, who has trained park rangers to talk about Northern complicity in tours of sites like Philadelphia’s Liberty Bell. “Since learning about my family and the whole North’s role in slavery, I now consider these things to be my problem in a way that I didn’t before.”

If New England’s amnesia has been pervasive, it has also been willful, argues C.S. Manegold, author of the new book “Ten Hills Farm: The Forgotten History of Slavery in the North.” That’s because many of slavery’s markers aren’t hidden or buried. In New England, one need look no further than a symbol that graces welcome mats, door knockers, bedposts, and all manner of household decor: the pineapple. That exotic fruit, said Manegold, is as intertwined with slavery as the Confederate flag: When New England ships came to port, captains would impale pineapples on a fence post, a sign to everyone that they were home and open for business, bearing the bounty of slave labor and sometimes slaves themselves.

“It’s a symbol everyone knows the benign version of — the happy story that pineapples signify hospitality and welcome,” said Manegold, whose book centers on five generations of slaveholders tied to one Colonial era estate, the Royall House and Slave Quarters in Medford, Mass., now a museum. The house features two carved pineapples at its gateposts.

By Manegold’s account, pineapples were just the beginning at this particular Massachusetts farm: Generation after generation, history at the Royall House collides with myths of freedom in New England — starting with one of the most mythical figures of all, John Winthrop. Author of the celebrated “City Upon a Hill” sermon and first governor of the Massachusetts Bay Colony, Winthrop not only owned slaves at Ten Hills Farm, but in 1641, he helped pass one of the first laws making chattel slavery legal in North America.

When the house passed to the Royalls, Manegold said, it entered a family line whose massive fortune came from slave plantations in Antigua. Members of the Royall family would eventually give land and money that helped establish Harvard Law School. To this day, the law school bears a seal borrowed from the Royall family crest, and for years the Royall Professorship of Law remained the school’s most prestigious faculty post, almost always occupied by the law school dean. It wasn’t until 2003 that an incoming dean — now Supreme Court Justice Elena Kagan — quietly turned the title down.

Kagan didn’t publicly explain her decision. But her actions speak to something Manegold and others say could happen more broadly: not just inserting footnotes to New England heritage tours and history books, but truly recasting that heritage in all its painful complexity.

“In Concord,” Lemire said, “the Minutemen clashed with the British at the Old North Bridge within sight of a man enslaved in the local minister’s house. The fact that there was slavery in the town that helped birth American liberty doesn’t mean we shouldn’t celebrate the sacrifices made by the Minutemen. But it does mean New England has to catch up with the rest of the country, in much of which residents have already wrestled with their dual legacies of freedom and slavery.”

Francie Latour is an associate editor at Wellesley magazine and a former Globe reporter.


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