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Forscher extrahieren Papyrustext aus Mumienmaske und enthüllen das möglicherweise älteste bekannte Evangelium

Forscher extrahieren Papyrustext aus Mumienmaske und enthüllen das möglicherweise älteste bekannte Evangelium

Ein Team von Wissenschaftlern behauptet, die älteste bekannte Kopie eines Evangeliums aus dem 1. NS Jahrhundert n. Chr., die sie aus Papyri extrahierten, um eine ägyptische Mumienmaske herzustellen, berichtet Live Science.

Während die Totenmasken von Pharaonen und Elitemitgliedern der Gesellschaft aus Gold hergestellt wurden, wurden die Masken für normale Bürger aus Leinen oder weggeworfenen Texten auf Papyrus hergestellt. Viele Papyrischichten wurden angefeuchtet, zu einer Maske geformt, verputzt, getrocknet und dann bemalt. Manchmal wurden bis zu 150 Papyrifragmente zur Herstellung einer einzigen Maske verwendet.

Die umstrittene Praxis, die Papyri zu extrahieren, beinhaltet das Einweichen der Maske in Seifenwasser, bis sich die Papyrifragmente trennen, eine Technik, die die Maske zerstört, aber die Tinte auf dem Papyri bewahrt. Die Praxis wurde in den letzten Jahren immer beliebter, da Forscher entdeckten, dass einige der Texte, die zur Herstellung von Masken verwendet wurden, Grabtexte, Briefe in koptischer und griechischer Sprache, koptische Evangelientexte und Fragmente klassischer Schriften griechischer Autoren enthalten. Nun behauptet ein Team von Wissenschaftlern, das älteste bekannte Fragment des Evangeliums gefunden zu haben – das Markusevangelium, das vor dem Jahr 90 n. Chr. geschrieben wurde.

Beispiel einer ägyptischen Maske aus Papyri und Leinen. Brooklyn-Museum , Charles Edwin Wilbour Fund, Creative Commons.

Live Science berichtet, dass ein Team von etwa drei Dutzend Wissenschaftlern und Gelehrten, die alle unter einer Geheimhaltungsvereinbarung anonym bleiben, die Technik bei einer Reihe von Masken angewendet hatte, als sie ein Papyrusfragment mit einem Text aus dem Evangelium von fanden Markierung. Während die Informationen bis zur offiziellen Veröffentlichung unter Verschluss bleiben sollten, hat ein Mitglied des Teams die Informationen 2012 durchgesickert.

Laut Craig Evans, Professor für Neutestamentliche Studien am Acadia Divinity College in Wolfville, Nova Scotia, wurde der Evangeliumstext durch eine Kombination aus Kohlenstoff-14-Datierung, einer Analyse der Handschrift und dem Studium der anderen Dokumente auf vor 90 n. Chr. datiert zusammen in der gleichen Maske verputzt gefunden. Da die Geheimhaltungsvereinbarung in Kraft ist, würde Evans jedoch keine weiteren Details über den Text preisgeben, bis der Papyrus veröffentlicht wird.

„Obwohl das Evangeliumsfragment aus dem ersten Jahrhundert klein ist, wird der Text Hinweise darauf geben, ob sich das Markusevangelium im Laufe der Zeit verändert hat“, sagte Evans gegenüber Live Science.

Bis jetzt wird allgemein angenommen, dass die älteste erhaltene Kopie eines Evangeliums der Rylands Library Papyrus P52 ist, auch bekannt als das St am breitesten; und konserviert mit den Rylands Papyri in der John Rylands University Library Manchester, UK. Obwohl es allgemein als die früheste erhaltene Aufzeichnung eines kanonischen neutestamentlichen Textes gilt, ist die Datierung des Papyrus, der zwischen 117 n. Chr. und 138 n. Chr. platziert wurde, immer noch umstritten.

Rylands Library Papyrus P52 (St. Johns Fragment). ( Wikipedia)

Die Praxis, Mumienmasken zu zerstören, um alte Texte wiederzufinden, war Gegenstand vieler Kontroversen. Während Evans behauptet, dass die Masken, die zerstört werden, nicht von hoher Qualität sind und die Ergebnisse mit Dutzenden von Fragmenten, die aus jeder Maske extrahiert wurden, signifikant sein können, haben andere argumentiert, dass der Zweck die Mittel nicht rechtfertigt.

John McDowell, ein christlich-evangelikaler Apologet und einer der Hauptpersonen, die an der Zerlegung von Mumienmasken beteiligt waren, hat vielleicht die vernichtendste Kritik auf sich gezogen. In einem Video, in dem McDowell im Gespräch mit einem Publikum gefilmt wird, präsentiert er Dias seiner Arbeit, um Papyri aus Mumienmasken zu extrahieren. Er ruft aus:

Nun, was Sie tun, Sie nehmen diese Maske [kichert]… Gelehrte sterben, wenn sie sie hören, aber wir besitzen sie, damit Sie es tun können….

Du fängst an, es auseinander zu ziehen….Die meisten Gelehrten haben noch nie ein Manuskript angerührt, du musst Handschuhe anhaben und alles [lacht], wir waschen sie einfach und halten sie in unseren Händen, wir zwingen dich nicht einmal dazu, dir die Hände zu waschen Vor.

Slide John McDowell zeigt, wie er kostbare Papyrifragmente auseinanderzieht. Screenshot von Josh McDowell-Video .

Craig Evans zufolge wird der vollständige Bericht über die Entdeckung des Evangeliumstexts sowie anderer Papyritexte noch in diesem Jahr veröffentlicht.

Vorgestelltes Bild: Extraktion von Papyri aus einer griechisch-römischen Mumienmaske, in der Hoffnung, dass frühe biblische Texte gefunden werden könnten. Screenshot von Josh McDowell-Video .


Irische Geschichte, Folklore und so weiter

von Owen Jarus, Live-Wissenschaftler | 18. Januar 2015

Ein Text, der möglicherweise die älteste bekannte Kopie eines Evangeliums ist – ein Fragment des Markusevangeliums, das im ersten Jahrhundert vor dem Jahr 90 geschrieben wurde – soll veröffentlicht werden.

Gegenwärtig stammen die ältesten erhaltenen Abschriften der Evangelientexte aus dem zweiten Jahrhundert (die Jahre 101 bis 200).

Dieses Evangeliumsfragment aus dem ersten Jahrhundert wurde auf ein Papyrusblatt geschrieben, das später wiederverwendet wurde, um eine Maske herzustellen, die von einer Mumie getragen wurde. Obwohl die Mumien der ägyptischen Pharaonen Masken aus Gold trugen, mussten sich die einfachen Leute mit Masken aus Papyrus (oder Leinen), Farbe und Klebstoff zufrieden geben. Da Papyrus so teuer war, mussten die Leute oft Blätter, auf denen bereits Schrift war, wiederverwenden.

In den letzten Jahren haben Wissenschaftler eine Technik entwickelt, mit der sich der Kleber von Mumienmasken lösen lässt, ohne die Tinte auf dem Papier zu beschädigen. Der Text auf den Blättern kann dann gelesen werden.

Das Evangelium des ersten Jahrhunderts ist einer von Hunderten neuer Texte, an deren Aufdeckung und Analyse ein Team von etwa drei Dutzend Wissenschaftlern arbeitet, indem es diese Technik des Lösens der Masken verwendet, sagte Craig Evans, Professor für Neutestamentliche Studien am Acadia Divinity College in Wolfville, Nova Scotia.

“Wir stellen alte Dokumente aus dem ersten, zweiten und dritten Jahrhundert wieder her. Nicht nur christliche Dokumente, nicht nur biblische Dokumente, sondern klassische griechische Texte, Geschäftspapiere, verschiedene weltliche Papiere, persönliche Briefe, sagte Evans gegenüber Live Science. Die Dokumente umfassen philosophische Texte und Kopien von Geschichten des griechischen Dichters Homer. [Siehe Bilder von frühchristlichen Inschriften und Artefakten]

Die geschäftlichen und persönlichen Briefe seien manchmal mit Daten versehen, sagte er. Als der Kleber aufgelöst war, datierten die Forscher das Evangelium des ersten Jahrhunderts teilweise durch die Analyse der anderen Dokumente, die in derselben Maske gefunden wurden.

Ein Nachteil des Verfahrens besteht darin, dass die Mumienmaske zerstört wird, und daher diskutieren Wissenschaftler auf diesem Gebiet, ob diese spezielle Methode verwendet werden sollte, um die darin enthaltenen Texte zu enthüllen.

Evans betonte jedoch, dass die Masken, die zerstört werden, um die neuen Texte zu enthüllen, keine hochwertigen Masken seien, die in einem Museum ausgestellt würden. Manche sind gar keine Masken, sondern einfach Kartonagen.

Evans sagte gegenüber Live Science: “Wir sprechen nicht über die Zerstörung von Stücken in Museumsqualität.”

Die Technik bringt viele neue Texte ans Licht, bemerkte Evans. “Es ist nicht verwunderlich, aus einer einzigen Maske ein paar Dutzend oder noch mehr neue Texte wiederherzustellen, sagte er gegenüber Live Science. “Wir werden am Ende viele Hunderte von Papyri haben, wenn die Arbeit getan ist, wenn nicht Tausende.”

Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler, die an dem Projekt arbeiten, müssen eine Geheimhaltungsvereinbarung unterzeichnen, die ihre öffentlichen Äußerungen einschränkt. Für diese Vereinbarung gibt es mehrere Gründe. Einer ist, dass einige der Besitzer dieser Masken einfach nicht bekannt gemacht werden wollen, sagte Evans. “Die Wissenschaftler, die an diesem Projekt arbeiten, müssen dem Wunsch der Museen, Universitäten, Privatbesitzer usw. nachkommen.”

Die Besitzer der Mumienmasken behalten das Eigentum an den Papyrusblättern nach dem Auflösen des Klebers.

Evans sagte, dass der einzige Grund, warum er über das Evangelium des ersten Jahrhunderts sprechen kann, bevor es veröffentlicht wird, darin besteht, dass ein Mitglied des Teams einige der Informationen im Jahr 2012 durchgesickert hat. Evans sagte sorgfältig, dass er Live Science nichts über das erste erzählte -Jahrhundert-Evangelium, das noch nicht online durchgesickert ist.

Kurz nach dem Leck im Jahr 2012 gab es Spekulationen über die Methoden, die die Gelehrten verwendeten, um das Zeitalter des Evangeliums herauszufinden.

Evans sagt, dass der Text durch eine Kombination aus Kohlenstoff-14-Datierung, dem Studium der Handschrift auf dem Fragment und dem Studium der anderen Dokumente, die zusammen mit dem Evangelium gefunden wurden, datiert wurde. Diese Überlegungen führten die Forscher zu dem Schluss, dass das Fragment vor dem Jahr 90 geschrieben wurde. Da die Geheimhaltungsvereinbarung in Kraft war, sagte Evans, dass er nicht viel mehr über das Datum des Textes sagen kann, bis der Papyrus veröffentlicht ist.

Zerstörung von Mumienmasken

Auch das Verfahren zur Gewinnung der Papyri, bei dem die Mumienmasken zerstört werden, hat Diskussionen ausgelöst. Zum Beispiel hat der Archäologe Paul Barford, der über Fragen des Sammelns und des Erbes schreibt, einen vernichtenden Blogbeitrag verfasst, in dem er die Arbeit am Evangelium kritisiert.

Roberta Mazza, Dozentin für Klassische Philologie und Alte Geschichte an der University of Manchester, hat ihre Bedenken bezüglich des Textes gebloggt, ebenso wie Brice Jones, ein Doktorand in Religion an der Concordia University.

Wenn die Texte veröffentlicht werden, wird sich die Debatte wahrscheinlich über die Blogosphäre hinaus in die Mainstream-Medien und wissenschaftliche Zeitschriften verlagern.

Biblische Hinweise

Obwohl das Evangeliumsfragment aus dem ersten Jahrhundert klein ist, wird der Text Hinweise darauf geben, ob sich das Markusevangelium im Laufe der Zeit verändert hat, sagte Evans.

Seine eigene Forschung konzentriert sich auf die Analyse der Mumienmaskentexte, um festzustellen, wie lange Menschen sie behalten, bevor sie sie entsorgen oder wiederverwenden. Dies kann wertvolle Informationen darüber liefern, wie biblische Texte im Laufe der Zeit kopiert wurden.

“Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass die Originalschriften und ihre frühesten Abschriften in den meisten Fällen hundert Jahre im Umlauf gewesen wären – in manchen Fällen sogar noch viel länger, sogar 200 Jahre“, sagte er.

Dies bedeutet, dass “ein Schreiber, der im dritten Jahrhundert eine Kopie einer Schrift anfertigt, tatsächlich über (die) Originale des ersten Jahrhunderts oder Kopien des ersten Jahrhunderts sowie Kopien des zweiten Jahrhunderts verfügen kann.”

Auf Veröffentlichung einstellen

Evans sagte, dass das Forschungsteam später in diesem Jahr den ersten Band mit Texten veröffentlichen wird, die durch Mumienmasken und Kartonage gewonnen wurden. Es wird das Evangeliumsfragment enthalten, von dem die Forscher glauben, dass es aus dem ersten Jahrhundert stammt.

Das Team hatte ursprünglich gehofft, dass der Band 2013 oder 2014 veröffentlicht werden würde, aber das Datum musste auf 2015 verschoben werden. Evans sagte, er sei sich nicht sicher, warum sich die Veröffentlichung des Buches verzögerte, aber das Team hat die zusätzliche Zeit genutzt, um weitere Studien über das Evangelium des ersten Jahrhunderts durchführen. “Der Vorteil der Verzögerung besteht darin, dass es zusätzliche Informationen darüber und andere verwandte Texte geben wird, wenn sie veröffentlicht wird.”


Mumienmaskenpapyrus könnte das älteste bekannte Evangelium enthüllen

Ein Forscherteam machte bei der Untersuchung einer mit Papyrus umwickelten Mumienmaske einen überraschenden Fund – sie fanden die ihrer Meinung nach älteste bekannte Kopie eines Evangeliums. Die Forscher fanden ein Fragment des Markusevangeliums aus der Zeit um 90 n. Chr., berichtet Live Science. Zuvor stammen die ältesten erhaltenen Kopien biblischer Evangelientexte aus dem Jahr 101 bis 200 n. Chr.

Der Text wurde auf ein Papyrusblatt geschrieben, das später für die Mumienmaske wiederverwendet wurde. Während das stereotype Bild antiker Mumien juwelenbesetzte goldene Masken beinhaltet, war diese Pracht nur den Reichen vorbehalten. Die Mumienmaske für die durchschnittliche Person wäre laut SmithsonianMag.com aus recyceltem Material wie Papyrus hergestellt worden.

Um den Text wiederzugewinnen, ohne ihn zu beschädigen, wendete das Forschungsteam eine Methode an, um den Papyrus zu lösen, ohne die Tinte des Papiers zu verdecken. Ungefähr drei Dutzend Forscher verwenden diese Technik, um Hunderte von Texten aus Mumienmasken zu analysieren.

„Wir bergen alte Dokumente aus dem ersten, zweiten und dritten Jahrhundert“, sagte Craig Evans, Professor für Neutestamentliche Studien am Acadia Divinity College in Wolfville, Nova Scotia, gegenüber Live Science.

Evans ist Teil eines großen Forscherteams, das an dem Projekt mit Sitz in Oklahoma City arbeitet. "Die beteiligten Wissenschaftler kommen aus der ganzen Welt", sagte er gegenüber FoxNews.com.

Der Wissenschaftler sagte, dass das Team Dokumente aus einer Reihe von Epochen entdeckt habe. Dazu gehören nicht nur christliche Texte, sondern auch klassische griechische Texte wie Kopien von Geschichten von Homer und sogar persönliche Briefe.

Einige der persönlichen Dokumente und Geschäftspapiere, die in den Masken gefunden wurden, sind mit Daten versehen, sagte Evans. Dieses besondere Evangelium wurde teilweise datiert, indem man sich die anderen Dokumente ansah, die in derselben Maske gefunden wurden.

Diese Technik ist nicht unumstritten. Die alten Masken werden zerstört, um die Dokumente wiederzubekommen. Evans behauptete jedoch, dass „wir nicht über die Zerstörung eines Stücks von Museumsqualität sprechen“.

Roberta Mazza, Dozentin für Klassik und Alte Geschichte an der University of Manchester, hat einen kritischen Blogbeitrag zur Arbeit von Evans und seinem Forschungsteam verfasst. In Bezug auf eine Rede, die Evans über die Entdeckung des Evangeliumstextes hielt, schrieb Mazza, dass „den Zuhörern, die ihren Vorträgen beiwohnen, Fantasiegeschichten über das Auffinden von Papyrusfragmenten und ihr Datum erzählt werden … die Reden von Apologeten sind nicht nur falsch informiert, sondern können sogar noch mehr ermutigen.“ Leute auf dem Antiquitätenmarkt Mumienmasken kaufen und in Palmolive-Seife auflösen.“

Letztes Jahr fand Mazza in der John-Rylands-Bibliothek der Universität ein 1.500 Jahre altes Stück Papyrus, das einige der frühesten dokumentierten Hinweise auf das Letzte Abendmahl und „Manna vom Himmel“ enthält.

Für die Forscher, die die Mumienmaske untersuchen, ist die Entdeckung des Textes eine bedeutende Leistung. Evans sagte, dass der Text Hinweise darauf geben könnte, wie sich das Markusevangelium im Laufe der Zeit verändert haben könnte.

Einen ersten Band der verschiedenen zu den Mumien gefundenen Texte werden die Forscher noch in diesem Jahr veröffentlichen.


Mumienmaske birgt das älteste Geheimnis des Evangeliums

Auf der Suche nach etwas Bestimmtem zum Schreiben ist mir gerade dieser Artikel in der Daily Mail aufgefallen – siehe Link unten. Die Schlagzeilen lauten:



Während Königin Elizabeth II. den Stern von Afrika namens Diamant in ihrem königlichen Zepter hält, sitzt in ihrer Krone der Kohinoor namens Diamant, der Berg des Lichts bedeutet. Dieser Diamant kam aus Indien..Eine Brücke wurde in der Geschichte an dem Punkt gebaut, an dem sich Ost und West in Istanbul treffen, und doch zeigt eine Meteoritenlandung in Russland auch, dass es einen Punkt gibt, an dem sich auch Ost und West treffen, so weiterlesen der Landeplatz.

Diese Mumie soll sich im Kairoer Museum befinden. Mit einem scheinbar goldenen Kopfschmuck, einem Detail mit zwei Ketten, die in der Mitte durch ein kunstvolles Detail verbunden sind, hat die Mumienschatulle auch eine Reihe von Steinen. Da es im Brustpanzer der Leviten Priester 12 Steine ​​gezeigt hat, diese Stämme darstellen, ist es durchaus möglich, dass das gleiche gilt. Diese Dame ist in kaiserlichem Purpur zu sehen und in Gold gehüllt. An Armen und Handgelenken trägt sie auch Armbänder, die als Symbole gelten

Als Königin Elizabeth gekrönt wurde, erhielt sie zwei goldene Armbänder der Aufrichtigkeit und Weisheit. Sie
legte eine Stola und ein goldenes Tuch an, Robe Royal (Kaisermantel), und erhielt die Kugel, den Krönungsring, den Handschuh und das Zepter. Der Ring wird auch als Ehering Englands bezeichnet.

In der Geschichte sehen wir uns vielleicht die auserwählte Dienerin des Herrn an, während in dieser Zeit Königin Elizabeth in dieser Rolle gezeigt wird. Wenn dies der Fall ist, wäre sie auch mit vielen Stämmen verwandt. Ihr Einfluss auf die Menschen, um den Frieden in dieser Welt aufrechtzuerhalten, würde einen spirituellen Einfluss mit aufrichtigem Gebet haben.

Während Zerstörung und sogar eine Veränderung der Geschichte stattgefunden haben mögen, wird die Wahrheit in gewisser Weise und an irgendeinem Ort aufrechterhalten, und wenn die Menschen Glauben haben und Gott vertrauen, wird die Wahrheit offenbart. Dies wird uns gesagt.

In der Übersetzung der Heiligen Schrift ist dies nicht die ursprüngliche Wahrheit. Und wenn ein Volk mit Übersetzung Besitz und Herrschaftsrecht beanspruchen würde, könnte so viel verloren gehen. Es wurde nicht nur ein geistiges Erbe geleugnet, sondern auch ein von Gott geschenktes Erstgeburtsrecht.



Was hier gezeigt wird, ist die Verbindung von Ägypten zu Israel mit der Sinai-Halbinsel, wo Moses die Tafeln mit den Geboten gegeben wurden. Die Verbindung zu Afrika und Ägypten wurde historisch hergestellt, als Moses eine Dame aus Äthiopien heiratete. Und mit dem Land Israel, das der Herr für die Israeliten erwählt hatte, um unter seiner Autorität zu leben, nachdem sie in alten Zeiten aus der Sklaverei befreit worden waren. Dies ist ein allgemeines Verständnis aus dem Lernen.

Wie wurde England wichtig, dass der Kronenträger hier war? - Nun, Gott hat bereits im Voraus geschrieben, was durch die Propheten geschehen würde. Im Jahr 2012 entdeckte ich, dass Jesus mit dem Onkel seiner Mutter Maria Joseph von Arimathia nach England gekommen war. Aus diesem Grund wurde er in das Grab von Joseph gelegt, da in der alten Tradition Familiengräber aufbewahrt wurden.

Historisch wird gesagt, dass Jesus nach Somerset in England reiste, während er in dieser Zeitlinie Kindern auf dem Land erschien, das namentlich mit Somerset verbunden war und auf diese Weise die Geschichte bestätigte.

Da Moses ein Levit war, war auch Maria, die Mutter Jesu, eine Levitin, und da Jesus von Maria geboren wurde, würde dies auch Jesus von Geburt an zu einem Leviten machen. Das Einbringen der Volksstämme – das Zusammenbringen von Menschen in Frieden – ist auf eine Weise, die wir nicht kontrollieren können. Und die Leute, die Pläne haben, den göttlichen Plan zu sabotieren, haben sich nicht entwickelt, um die Konsequenzen zu verstehen.

In Äthiopien heißt es, dass sich hier die Bundeslade in der Kapelle der Hl. Maria von Zion befand. Die Wahrung der Wahrheit auf einfachste Weise ist für alle verständlich. Sie müssen weder fließend Griechisch noch Hebräisch sprechen - das können andere. Wahrheit ist Wahrheit.

Im Bolton Museum ist dies einer der Schätze. Bolton wurde zur Heimat einer der größten Sammlungen ägyptischer Relikte, mit einer Tour, die stattgefunden hat Quest for Immortality' Bolton war einst die Heimat der riesigen Herstellung von ägyptischer Baumwolle. Dunkle satanische Mühlen werden in der Hymne Jerusalem identifiziert.Und doch, wenn wir bedenken, dass Pendal Hill in Lancashire mit Hexerei in Verbindung gebracht wird, gibt es die Wahrheit, dass es auch Beweise und Bestätigungen geben wird.

In London auf der Karte wurde ich geführt, um eines Tages diese Augenform auf dem Boden zu entdecken. Die Straßen auf jeder Seite heißen The Boltons und die Kirche in der Mitte Saint Mary of the Boltons.



Die übersetzten Schriften schreiben bereits das, was für die Lektüre der 7 Gemeinden im Buch der Offenbarung relevant ist. Die Menschen sind zerstreut und doch bleibt die Grundlage der Wahrheit bestehen.

Im Buch der Offenbarung wurden viele Zeichen der Zeit gezeigt, und doch wird der Grund dafür nicht eifrig gesucht, während es diejenigen gibt, die eine weit größere Macht über uns alle leugnen, so dass der Mensch kann wissenschaftliche Erklärungen begründen.

Einst brachte der Wert von Gebeten und Wundern Ehrfurcht und Ehrfurcht vor Gott hervor. Heute werden Magier und Illusionisten zur Unterhaltung gesucht. Heute gibt es Filmemacher, die eine Interpretation des historischen Geschehens, auch mit Warnungen, digital inszenieren.

Menschen sagen zu hören, 'es gab keine Flut'.. 'J esus wurde nie geboren' 'Gott existiert nicht'- ich kann nur meine Erfahrung teilen, auch wenn ich die Geschichte nicht begreife, ich fühle sie in meinem Herzen. In einem Traum eine große Flutwelle gezeigt zu bekommen - vielleicht 30 Meter hoch - das könnte in dieser Zeitlinie sein.


Ich teile nur dieses letzte Bild, das ich am 5. Mai 2012 von einem Googlemaps-Screenshot aufgenommen habe. Direkt über dem Bolton Museum gelegen, ist der Eindruck einer Gestalt in den Wolken deutlich zu erkennen.

Es ist dieser Zufall - mir wurde gesagt, dass nichts Zufall ist

Was auch immer oben zu sehen ist, wir werden an die Wahrheit erinnert.

Das Lesen von Markus 13 (unten) ist für alle ernüchternd.

Jeder hat die Möglichkeit, Artikel zu lesen und zu recherchieren - nicht auf Interpretationen und vor allem auf meine eigenen angewiesen. Wenn ich Erfahrungen und Beobachtungen teile, liegt das daran, dass etwas vor sich geht und es möglicherweise relevant ist, es zu teilen, um das Gesamtbild zu verstehen und sich an das zu erinnern, was uns gesagt wird.


Ein Skandal in Oxford: Der kuriose Fall des gestohlenen Evangeliums

Um Dr. Dirk Obbink am Christ Church College in Oxford zu besuchen, müssen Sie zuerst von einem Träger mit Melone in den stattlichen Tom Quad geführt werden, der von Kardinal Wolsey vor seinem spektakulären Untergang 1529 erbaut wurde. Biegen Sie scharf rechts ab, steigen Sie eine Treppe hinauf , und dort, hinter einer Tür, an der ein Plakat für ein College-Kunstfestival 2007 angebracht ist, finden Sie Obbinks Zimmer. Seien Sie gewarnt: Sie können vergeblich an die Tür klopfen. Seit Oktober ist er nach dem größten Skandal, der jemals die Klassikabteilung der Universität Oxford getroffen hat und wahrscheinlich jemals treffen wird, vom Dienst suspendiert.

Als außerordentlicher Professor für Papyrologie und griechische Literatur in Oxford besetzt Obbink einen der führenden Jobs in seinem Fachgebiet. Geboren in Nebraska und jetzt Anfang 60, hat dieser düstere, zerknitterte, eulenhafte Mann „im Spiel der Wissenschaft gewonnen“, sagte Candida Moss, Professorin für Theologie an der Birmingham University. Im Jahr 2001 wurde er für seine Expertise bei der „Rettung beschädigter alter Manuskripte vor den Verwüstungen der Natur und der Zeit“ mit dem MacArthur „Genius“ Award ausgezeichnet. Im Laufe seiner Karriere hat er Millionengelder erhalten. Derzeit betreibt er, zumindest theoretisch, ein 800.000 Pfund teures Projekt über die Papyrusrollen, die durch den Ausbruch des Vesuvs im Jahr 79 n. Chr. Verkohlt wurden.

Seit seiner Ernennung 1995 hat Obbink viele Besucher in seinen Räumen in der Christ Church begrüßt: Studenten, Studenten, Forscher. Auch weniger orthodoxe Anrufer: darunter Antiquitätenhändler und Sammler. In der Ecke von Obbinks Arbeitszimmer steht ein Billardtisch, aus dem zwei ägyptische Mumienmasken undurchdringlich herausschauen. Seine grüne Baiseroberfläche ist von Papieren und Manuskripten fast verdeckt – manchmal sogar von ein oder zwei Ordnern mit Fragmenten von altem Papyrus. Ein Bibliophiler erinnert sich an einen Besuch in diesem Raum, „wie am Set eines Indiana-Jones-Films“, vor einigen Jahren. Ein Mann namens Mahmoud Elder, mit dem Obbink eine inzwischen aufgelöste Firma namens Castle Folio besaß, bot ihm ein antikes Manuskript zum Verkauf an.

An einem stürmischen Abend gegen Ende des Michaelis-Termin 2011 stiegen zwei Amerikaner, die zu Besuch waren, Obbinks Treppe hinauf – Drs. Scott Carroll und Jerry Pattengale. Beide arbeiteten für die Grünen, eine Familie amerikanischer konservativer Evangelikaler, die mit einer Kette von Bastelgeschäften namens Hobby Lobby Milliarden verdient haben. Damals startete die Familie ein ehrgeiziges neues Projekt: das Museum of the Bible, das 2017 in Washington DC eröffnet wurde. Carroll war damals dessen Direktor. Gegenstände für die Grüne Sammlung wurden von Hobby Lobby gekauft und dann an das Museum gespendet, was zu einer erheblichen Steuerabschreibung führte. Pattengale war der Leiter der Green Scholars Initiative, einem Projekt, das Wissenschaftlern Möglichkeiten zur Recherche zu Gegenständen der Grünen Sammlung bietet.

Die Grünen, beraten von Carroll, kauften biblische Artefakte wie Tora und frühe Papyrus-Manuskripte des Neuen Testaments in schwindelerregender Geschwindigkeit: 70 Millionen Dollar wurden zwischen 2009 und 2012 für 55.000 Objekte ausgegeben, behauptete Carroll später. Der Markt in einem bisher geheimnisvollen Sammelgebiet schoss in die Höhe. „Es wurden Vermögen gemacht. Mindestens zwei Verkäufer, die 1-2 Millionen Euro pro Jahr verdient hatten, verdienten plötzlich 100-200 Millionen Euro pro Jahr“, sagte ein langjähriger Sammler.

An diesem winterlichen Abend unternahmen Carroll und Pattengale eine ihrer gelegentlichen Reisen, um Obbinks Expertise in papyrologischen Angelegenheiten einzuholen. Laut Pattengale griff Obbink gerade als sie gehen wollten in einen Manila-Umschlag und holte vier Papyrusfragmente heraus, eines aus jedem der Evangelien. Obbink sagte ihnen, dass drei dieser Fetzen aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. stammten.

Aber das vierte, ein Fragment des Markusevangeliums – ein 4 x 4 cm großer Fetzen in der Form eines Schmetterlingsflügels, der nur ein paar gebrochene Wörter enthält – war früher. Es war mit ziemlicher Sicherheit aus dem ersten Jahrhundert n. Chr., was es zum ältesten erhaltenen Manuskript des Neuen Testaments machen würde, das weniger als 30 Jahre nachdem Markus es tatsächlich geschrieben hatte, kopiert wurde. Konservative Evangelikale legen enormes Gewicht auf die Evangelien als „von Gott eingehauchte“ Worte. Die Vorstellung, dass ein solches Objekt existierte, war unbeschreiblich aufregend. Carroll war „ekstatisch“, erinnerte sich Pattengale. „Die Adern an seinem Hals waren gewölbt. Er ging mit rudernden Armen auf und ab.“

Carroll, die sich weigerte, interviewt zu werden, sagte, dass Pattengales Bericht voller "Fehldarstellungen, falscher Erinnerungen und Übertreibungen" sei. Aber er hat dies bestätigt: Obbink zeigte ihm das Mark-Fragment „auf dem Billardtisch in seinem Büro … und er ging dann auf einige paläographische Details ein, warum er glaubte, dass es aus dem späten ersten Jahrhundert stammen muss … In diesem Gespräch bot er an“ es als Gegenleistung für Hobby Lobby zu kaufen.“

Damals wurde kein Kauf getätigt. Trotzdem wurden die Objekte schließlich an die Grünen verkauft, nachdem Carroll 2012 ihre Anstellung verlassen hatte. Verkäufer, so scheint es, war Dirk Obbink. Sein Name und scheinbar seine Unterschrift erscheinen auf einem Kaufvertrag mit Hobby Lobby vom 4. Februar 2013.

Das Problem ist, dass die Artikel – wenn der Kaufvertrag echt ist – nicht von Obbink verkauft werden konnten. Sie sind Teil der Oxyrhynchus-Sammlung antikem Papyrus, die sich im Besitz der Egypt Exploration Society (EES) befindet und in der Sackler Library in Oxford aufbewahrt wird.

Dreizehn weitere Fragmente aus der Sammlung, wie sich in diesem Herbst herausstellte, waren ebenfalls an die Grünen verkauft worden, elf anscheinend von Obbink im Jahr 2010 und zwei von einem in Jerusalem ansässigen Antiquitätenhändler Baidun & Sons. (Ein Sprecher des Firmeninhabers, Alan Baidun, sagt, er habe in gutem Glauben gehandelt und die Herkunft des Verkäufers überprüft.)

Sechs weitere Fragmente aus der Oxyrhynchus-Sammlung sind im Besitz eines anderen Sammlers in den USA aufgetaucht, Andrew Stimer, dessen Sprecher sie nach eigenen Angaben in gutem Glauben und mit scheinbar vollständiger Provenienz erworben hat (obwohl Teile davon nachträglich gezeigt wurden) gefälscht sein). Der Händler, der sie an Stimer verkaufte, sagte ihm, sie kämen aus der Sammlung von M. Elder aus Dearborn, Michigan. Das heißt, Mahmoud Elder, Obbinks ehemaliger Geschäftspartner. (Elder reagierte nicht auf Bitten um einen Kommentar. Sowohl das Bibelmuseum als auch Stimer haben voll mit der EES zusammengearbeitet und Schritte unternommen, um die Fragmente zurückzugeben.)

Insgesamt hat das EES nun festgestellt, dass in den letzten 10 Jahren 120 Fragmente aus der Oxyrhynchus-Sammlung verschwunden sind. Seit dem Erscheinen des schicksalhaften Kaufvertrags und der Rechnung mit Obbinks Namen im Juni 2019 hat das Ausmaß des Skandals gedauert. Was für ein Mensch – was für ein Akademiker – würde stehlen, verkaufen und profitieren? von Artefakten in ihrer Obhut? Eine solche Tat wäre laut der Papyrologin Roberta Mazza der Universität Manchester „der erschütterndste Verrat an den Werten und der Ethik unseres Berufsstandes“.

Die mutmaßlichen Diebstähle wurden am 12. November der Polizei von Thames Valley gemeldet. Es wurde noch niemand festgenommen oder angeklagt. Obbink hat auf Interviewanfragen des Guardian nicht geantwortet und nur eine öffentliche Erklärung abgegeben. „Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen, dass ich Gegenstände der Sammlung der Egypt Exploration Society an der Universität Oxford gestohlen, entfernt oder verkauft habe, sind völlig falsch“, sagte er. „Ich würde das Vertrauen meiner Kollegen und die Werte, die ich während meiner gesamten akademischen Karriere zu schützen und aufrecht erhalten habe, niemals in der behaupteten Weise missbrauchen. Mir ist bewusst, dass gegen mich Dokumente verwendet werden, von denen ich glaube, dass sie in böswilliger Absicht hergestellt wurden, um meinem Ruf und meiner Karriere zu schaden.“

Es scheint, dass Dr. Dirk Obbink entweder ein Dieb ist, in ein kolossales Missverständnis verstrickt ist oder, vielleicht am schockierendsten, das Opfer eines aufwendigen Versuchs ist, ihn zu verleumden.

Ein Fall für Inspektor Morse vielleicht. Aber die wahren Detektive waren in diesem Fall eine transatlantische Bande von Papyrologen, Theologen, Klassikern und Bibelwissenschaftlern, die ihre deduktiven und Beweise durchdringenden professionellen Fähigkeiten dem Geheimnis gewidmet haben. Was als intellektuelle Neugier begann, hat sich für sie zu einem Kreuzzug gegen die Perversion der Ethik ihres Fachs entwickelt.

Zu dieser Gruppe wissenschaftlicher Detektive, die ihre Ergebnisse in Büchern, Blogs und sozialen Medien veröffentlicht haben, gehört die Theologin Candida Moss Brent Nongbri, eine Gelehrte des frühen Christentums an der Norwegischen Theologischen Schule Mazza, deren Untersuchungen sie manchmal das Gefühl gaben, sagte sie, als wäre sie in einem Film der Coen-Brüder und den Mitwirkenden eines Blogs namens Evangelical Textual Criticism. Letzteres, ein Forum „für Menschen mit Kenntnissen der Bibel in ihren Originalsprachen“, hat bisher nicht viel nach „Breaking News“-Bannern verlangt.

All diese Akademiker haben aus unterschiedlichen Gründen ein starkes Interesse an der Oxyrhynchus-Sammlung – einer halben Million alter Papyrusfragmente, die das Wissen über die griechisch-römische Welt verändert haben. Die Fragmente wurden ab 1896 in Ägypten von zwei Oxford-Klassikern, Bernard Grenfell und Arthur Hunt, ausgegraben. Eine Ahnung führte sie dazu, im Dorf el-Behnesa, dem Ort der antiken griechischen Stadt Oxyrhynchus, die nach der Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen im Jahr 332 v. Chr. gegründet wurde, einige niedrige Hügel auszugraben. Zu ihrer Freude stießen sie auf Müllhalden, auf denen Papyrus im Wert von 700 Jahren entsorgt worden war. Der Papyrus, erhalten durch die wüstentrockenen Bedingungen, war mit Schrift bedeckt – meist griechisch, die frühestens aus dem 3. Jahrhundert v. Chr..

Die Entdeckungen von Grenfell und Hunt stellten eine außergewöhnliche, direkte Verbindung zur Antike her. Die meisten der ältesten erhaltenen Handschriften stammten bis dahin nicht vor dem 10. Jahrhundert. Was es an klassischer Literatur gab – zum Beispiel nur sieben von über 120 Stücken des Sophokles – hatte überlebt, weil mittelalterliche Mönche es für erhaltenswert hielten und es über Generationen immer wieder kopierten.

Dr. Dirk Obbink arbeitet am Sackler Institute an Papyrus. Foto: Geraint Lewis

Bei Oxyrhynchus wurde jedoch, ungefiltert von mönchischem Geschmack, eine ganze Kultur im Müll freigelegt, die direkt aus der Antike stammt: früher verschollene Werke kanonischer Schriftsteller wie Sappho, Pindar und Menander Fragmente biblischer Texte Briefe, Rechnungen, Quittungen, Steuern zurück, sogar magische Zaubersprüche. Rechtlich wurden die Fragmente unter den kolonialen Bedingungen der damaligen Zeit Eigentum des Egypt Exploration Fund (jetzt Society) und wurden nach Oxford gebracht, wo sie jahrelang einfach in Kisten in Grenfell und Hunts Räumen im Queen's College in Oxford aufbewahrt wurden , als die Gelehrten, dann ihre Nachfolger, damit begannen, sie zu sichten, zu bearbeiten und zu veröffentlichen.

Oxyrhynchus brachte eine ganz neue Unterdisziplin der Klassiker hervor: die Papyrologie. Mehr als ein Jahrhundert nach den Entdeckungen besteht eine der Hauptaufgaben der Papyrologie darin, diese schlampigen Manuskripte zu veröffentlichen. Dazu gehört, eine vorgeschlagene Rekonstruktion eines Textes anzubieten, ihn zu übersetzen, zu datieren und seine Bedeutung zu kommentieren. Im letzten Jahrhundert wurden etwas mehr als 5.000 der halben Million Oxyrhynchus Papyri veröffentlicht. Jedes Erscheinen eines Bandes der Oxyrhynchus Papyri-Reihe – es sind mittlerweile 83 – ist ein echtes Ereignis für Klassiker, Historiker, Theologen. „Sie zeichnen die Karte unseres Wissens neu“, sagte Tim Whitmarsh, Professor für Griechisch in Cambridge.

Um Papyrologe zu sein – um aus beschädigten, alten, fast unleserlichen Schriften Sinn zu machen – braucht man sprachliche Brillanz, eine profunde historische Vorstellungskraft und die Fähigkeit eines Codeknackers, mit verschiedenen Hypothesen über die Bedeutung eines Textes zu spielen. Es ist geduldige, akribische Arbeit – aber auch spannend. Es bietet den Nervenkitzel des Entdeckens. Ein Papyrologe sagte mir: „Ich hätte meine Karriere damit verbringen können, über alte Kastanien nachzudenken, wie das Enddatum von Caesars Befehl oder was auch immer. Aber was ich liebe, ist Dinge zu lesen, die noch niemand zuvor gelesen hat.“

Heute befindet sich die Oxyrhynchus-Sammlung in einem Hinterzimmer im ersten Stock der Sackler-Klassikbibliothek in Oxford, wo Sie ein wissenschaftliches Durcheinander aus Papierkram, Mikroskopen und Büchern sehen. Die Wände der Sammlung sind von hohen, verschlossenen Schränken gesäumt, die mit Kisten gefüllt sind. Öffnen Sie einen, und Sie werden den dunkelbraunen Papyrus sehen, der angesichts seines Alters erstaunlich zäh ist und immer noch in Seiten der Universitätszeitung Oxford Gazette aus den 1910er und 20er Jahren verpackt ist. Manche Fragmente sind groß, sogar bis A4-Größe sind viele winzig, im Handel als „Cornflakes“ bekannt.

Das Oxyrhynchus-Projekt ist ein eigenes kleines Lehen. Nicht gerade geheimnisvoll, aber alles andere als offen, trägt es den Ruf, kultisch zu sein, selbst innerhalb der Oxford-Klassikerfakultät. Bis zu drei Hauptredakteure teilen sich gleichzeitig die Aufgaben, das Material zu bearbeiten und es Wissenschaftlern zum Studium und zur Veröffentlichung zuzuweisen. Bis 2016 gehörte Obbink zu diesem Redakteurtrio mit 24-Stunden-Zugriff. Ein Kurator-Forscher arbeitet auch täglich mit dem Material. Forscher werden angestellt, um Gelehrten beim Ein- und Aussteigen zu helfen, um das Material zu studieren. Es ist eher Obbink als irgendjemand sonst, auf den sich der Verdacht konzentriert hat.

Es gibt einen groben, handschriftlichen Katalog der gesamten Sammlung auf 12 x 7 cm großen Karteikarten sowie Fotografien, die einen groben Hinweis auf den Inhalt jedes Fragments geben. Die Herausgeber haben sich in der Regel nicht zu den Details des unveröffentlichten Materials geäußert, da sie einen Ansturm interessierter Wissenschaftler befürchten. Für Gelehrte außerhalb des verzauberten Kreises, die sich fragen, welche Edelsteine ​​auf der Lauer liegen, kann das frustrierend sein. Für einen Kriminellen könnte es eine Chance sein. Je weniger Leute wissen, was sich in der Sammlung befindet, desto einfacher kann es sein, sie zu stehlen.

Als der EES im Oktober mitteilte, dass Karteikarten und Fotos in vielen Fällen zusammen mit den fehlenden Fragmenten selbst verschwunden seien, wurde das Ausmaß der mutmaßlichen Kriminalität deutlich. Jeder noch vorhandene Verdacht, dass all dies ein kolossales Missverständnis war, wurde beiseite geblasen. Wer auch immer die Fragmente gestohlen hatte, hatte versucht, jede Spur ihrer Existenz zu löschen, damit das Verbrechen nie ans Licht kam. „Die Katalogaufzeichnungen zu zerstören – das ist so eine anti-intellektuelle Sache, es bläst den Verstand“, sagte Candida Moss.

Der mutmaßliche Dieb scheint sich jedoch in einem entscheidenden Punkt geirrt zu haben: Er scheint nicht gewusst oder berücksichtigt zu haben, dass es Sicherungsinformationen gab, die es dem EES ermöglichten, festzustellen, was angeblich gestohlen wurde. (Das EES hat über die Art dieses Backups geschwiegen, aber vor der Digitalisierung würden Bibliotheken Karteikataloge fotografieren und die Bilder auf Mikrofiche übertragen.)

Trotz dieses scheinbaren Versehens steht fest: Die Stücke wurden von jemandem mitgenommen, der mit dem Innenleben der Sammlung vertraut ist. Was bedeutet – so ein kolossaler Verrat – das Verbrechen war mit ziemlicher Sicherheit ein Insider-Job.

Nach dem Besuch von Carroll und Pattengale in Oxford im Jahr 2011 verbreiteten sich verlockende Gerüchte über die Entdeckung eines Fragments von Mark aus dem ersten Jahrhundert durch amerikanische evangelikale Kreise. Am 1. Februar 2012 debattierten in Chapel Hill, University of North Carolina, zwei Theologen, Prof. Bart Ehrman und Dr. Daniel Wallace, vor 1.500 begeisterten Zuhörern, ob der Originaltext des Neuen Testaments wiederhergestellt werden könne. Plötzlich ließ Wallace eine Bombe platzen.

„Das älteste Manuskript des Neuen Testaments ist heute ein Fragment des Markusevangeliums aus dem ersten Jahrhundert“, behauptete er. „Meine Quelle ist ein Papyrologe, der an dem Manuskript gearbeitet hat, ein Mann, dessen Ruf unanfechtbar ist.“ Es war, erinnerte sich Ehrman bei einer kürzlichen Konferenz in San Diego, „ein echter Hingucker“.

Ehrman platzte vor Fragen. Wie umfangreich war das Fragment? Wer war der Papyrologe? War die Datierung von anderen bestätigt worden? Wallace sagte, er sei zur Verschwiegenheit verpflichtet. Alles, was er verraten konnte, war, dass das Fragment demnächst im akademischen Verlag Brill veröffentlicht werden würde.

Einige Monate später kündigte Brill tatsächlich eine neue Veröffentlichung an: die von Obbink und Pattengale herausgegebene Green Scholars Initiative Papyri Series, eine Reihe von Bänden „seltener unveröffentlichter Papyritexte aus der Grünen Sammlung“. Das mysteriöse Fragment von Mark aus dem ersten Jahrhundert muss also den Grünen gehören, überlegte Ehrman. Das einzige Problem war, dass das Fragment „nicht in diesem Jahr veröffentlicht wurde, und es wurde nicht im nächsten Jahr veröffentlicht und es wurde nicht im nächsten Jahr veröffentlicht“, sagte Ehrman.„Ich hatte das Gefühl, es wäre die Parusie [das zweite Kommen Christi] – es kommt bald, aber wir wissen nicht, wann.“

Bei den gelehrten Detektiven – wie sie bald werden sollten – schrillten die Alarmglocken. Woher war dieses Fragment gekommen? Warum die Geheimhaltung? War es legal? Der Handel mit Antiquitäten wird durch Gesetze geregelt, die Artefakte vor zwei Dingen schützen sollen. Erstens die Art der Massenvernichtung von kulturellem Erbe, die ein Merkmal der Kolonialzeit war. Zweitens illegale Ausgrabungen und Plünderungen von archäologischen Stätten, Handlungen, die einen irreparablen Wissensverlust mit sich bringen und wie viele kriminelle Geschäfte mit einem hochwertigen Produkt auf menschlicher Ausbeutung und Gewalt beruhen. Käufer von Artefakten müssen daher die Provenienz nachweisen: ein Beweis dafür, dass der Gegenstand legal aus seinem Herkunftsland verbracht wurde, in der Regel vor 1970, als eine Unesco-Konvention zum Kulturerbe weitgehend verabschiedet wurde. Beobachtern wurde klar, dass die Grünen das nicht taten. Im Jahr 2017 wurde beispielsweise festgestellt, dass eine Sendung mit alten irakischen Keilschrifttafeln, die sie gekauft hatten, als „Fliesenmuster“ in die USA geschmuggelt worden war.

In Ermangelung solider Informationen über das Fragment von Mark und seine Herkunft verbreitete sich der Klatsch. Eine weit verbreitete Behauptung war, dass es aus einer altägyptischen Mumienmaske hervorgegangen sei. Obbinks gelegentlicher Besucher Scott Carroll, dessen Vortragsstil eher ein Schausteller des 19. Da einige Mumienmasken aus einer Art Pappmaché aus recyceltem Papyrus hergestellt wurden, die als "Kartonnage" bekannt war, konnte man die Masken in Seife und warmem Wasser auflösen, die einzelnen Papyrusblätter auseinandernehmen und, hey presto, enthüllen frühe Manuskripte – Fragmente der Evangelien, von Homer, was auch immer. "Meine Frau wird lachen und sich an die Zeit erinnern, als sie ins Haus kam und Mumie auf dem Herd roch", sagte Carroll 2013 einem Publikum in Mexiko. "Nichts wie der Geruch von Mumie auf dem Herd."

Das ganze Gerede über das Auflösen von Mumienmasken entsetzt ernsthafte Gelehrte: Die Zerstörung von Artefakten bei der spekulativen Suche nach anderen antiken Artefakten ist nicht gerade museologische Best Practice. Zynisch gesinnte Personen stellten auch fest, dass Mumienmasken eine gute Möglichkeit seien, illegal beschaffte Papyri zu waschen. Alles, was Sie tun mussten, war zu behaupten, Sie hätten Ihr zwielichtiges Papyrus-Manuskript in einer legal erworbenen alten Mumienmaske gefunden. (Solche Masken wurden in der Antike heute relativ häufig hergestellt, man findet sie bei eBay.) Mumienmasken könnten zu „Bodenlosen Provenienzmaschinen“ werden, wie es ein Sammler ausdrückte.

Auf der Suche nach weiteren Informationen über das mysteriöse Mark-Fragment begannen die Gelehrten-Detektive das Internet zu durchsuchen, um nach weiteren Videos von Carroll und denen, die ihm nahe standen, zu suchen. Ein Video zeigte einen Vortrag eines evangelikalen Autors namens Josh McDowell, einem Mitarbeiter von Carroll: Darin enthüllte er, dass das Fragment von Markus aus dem ersten Kapitel des Evangeliums stammte. Diese scheinbar winzige Information sollte sich später als entscheidender Hinweis für die Geschichte der angeblichen Diebstähle aus der Oxyrhynchus-Sammlung herausstellen. Im Jahr 2017 wurde ein weiteres Video von Forschern aufgespürt und im Blog Evangelical Textual Criticism veröffentlicht. Darin sagt Carroll – über den es diesbezüglich keine Hinweise auf Fehlverhalten gibt –, dass er das Fragment von Mark in „Oxford at Christ Church und tatsächlich auf [Obbinks] Billardtisch“ gesehen habe. Das Fragment, sagte er, stammte tatsächlich nicht von einer Mumienmaske, soweit er das beurteilen konnte. Es stand jedoch zum Verkauf.

Dirk Obbink macht selbst für Oxford-Verhältnisse eine exzentrische Figur. Im Jahr 2014, ungefähr zur Zeit der Gründung seines Antiquitätenhändlers Castle Folio, kaufte er sich ein Schloss. Oder besser gesagt, das texanische Äquivalent – ​​ein neugotischer Haufen aus den 1890er Jahren in Waco, genannt Cottonland Castle. Er hatte bereits ein Haus mit sechs Schlafzimmern in einem Vorort von Oxford, in dessen Garten er einen großen, L-förmigen Swimmingpool gegraben hatte – eine Aufwertung des Kanalboots, das er einst mit einem Kollegen geteilt hatte.

Er hat den Ruf, schwer fassbar zu sein. „Wenn Dirk sagt: ‚Wir sehen uns‘, weiß ich, dass ich ihm wochenlang nicht in die Augen blicken werde“, sagte ein papyrologischer Kollege. In den frühen 2000er Jahren hatte er den Lehrstuhl für Papyrologie an der University of Michigan inne – eine Vollzeitstelle –, trat jedoch nicht aus Oxford zurück, was laut einem hochrangigen US-amerikanischen Klassiker seine Kollegen „zutiefst enttäuscht von seinem Verhalten“ zurückließ. Es schien egal zu sein. „In bestimmten institutionellen Kontexten wird man irgendwie unantastbar“, sagte mir ein Professor für Klassiker.

Gleichzeitig ist Obbink in gewisser Weise ein Standard-Oxford-Don – Kopf in einem Buch, begrenzte soziale Fähigkeiten, „ein zerstreuter Professorentyp“, wie ihn ein Sammler nannte. Er fügte hinzu: "Ich kann kaum glauben, dass er Oxyrhynchus Papyri kaltblütig gestohlen und an Hobby Lobby verkauft hat."

Im Januar 2014 erlebte Obbink einen medialen Glanz, als er zwei neue Gedichtfragmente des Dichters Sappho aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. entdeckte und veröffentlichte. Es waren globale Nachrichten. „Ein Sappho-Gedicht“, wie es in der Schlagzeile des Telegraph heißt, „ist spannender als ein neues David Bowie-Album“. Damals drehte sich die Geschichte, zumindest wie sie von mir und anderen berichtet wurde, um den Nervenkitzel kostbarer neuer Worte eines großen Dichters. Es blieb Experten des illegalen Antiquitätenhandels überlassen, darauf hinzuweisen, dass der „neue“ Sappho nicht nur ein zartes Gedicht über ihre Brüder war – sondern vor allem auch ein antikes Artefakt. Ein Archäologe und Blogger veröffentlichte eine andere Schlagzeile: „Keine Fragen, die britischer Akademiker liest einen frisch aufgedeckten, zerrissenen Papyrus aus unbekannter Quelle.“

Angesichts der Enthüllungen über die angeblichen Diebstähle der Papyri Oxyrhynchus betrachten Wissenschaftler die Sappho-Geschichte mit neuen Augen und fragen mit neuer Dringlichkeit, ob das Manuskript legal beschafft worden sein kann. Es bestehen sogar Zweifel an der Echtheit. Der neueste Klatsch in klassischen Kreisen besagt, dass es sich sogar um eine Fälschung handeln könnte. „Alles daran scheint zu schön, um wahr zu sein“, sagte mir ein leitender Klassiker aus Cambridge.

Dr. Dirk Obbink vom Sackler Institut. Foto: Geraint Lewis

Zweifel an dem Sappho-Papyrus sind bei Gelehrten verdrängt worden, weil Obbinks Bericht darüber, wie er erworben wurde – die ganze Zeit berichtete, was ihm von seinem namenlosen Besitzer erzählt wurde – bestenfalls lückenhaft und manchmal widersprüchlich war. Im Januar 2014 enthüllte er zunächst nur, dass der Papyrus Sappho einem anonymen Privatsammler in London gehörte. Dann, im Februar, sagte er, das Manuskript sei von „einer Mumien-Kartonnage-Tafel“ gekommen. Es sei auf das Jahr 201 n. Chr. datiert, sagte er, plus oder minus ein Jahrhundert. Für erfahrene Ägyptologen war das jedoch eine rote Fahne. Beides – Mumienkartonage und ein Datum von AD100-300 – kann nicht wahr sein. Papyrus wurde um 14 n. Chr. nicht mehr zur Herstellung von Mumienkartonagen verwendet.

Im Januar 2015 änderte sich die Geschichte. Das Sappho-Manuskript war schließlich nicht in Mumienkartonage gefunden worden, sondern in „industrieller Kartonnage“, die vielleicht zum Buchbinden verwendet wurde. Diese „industrielle Kartonnage“ mit dem angeblich darin versteckten Sappho war 2011 bei Christie’s als Teil eines Konvoluts Papyrus ersteigert worden. Diese neuen Informationen lösten das Datierungsproblem praktischerweise, da zu der Zeit, in der das Sappho-Manuskript mit Kohlenstoff datiert worden war, noch industrielle Kartonagen hergestellt wurden. Das Detail über die Christie’s-Auktion deutete auch darauf hin, dass der Artikel legal war – der Papyrus in diesem bestimmten Los war vor der Unesco-Konvention von 1970 über den Export von Artefakten aus Ägypten exportiert worden.

Obbink veröffentlichte eine Erklärung, wie die beiden Kartonnagearten verwechselt wurden. Ein Stück Mumien-Kartonnage und ein Stück Industrie-Kartonnage seien von den Mitarbeitern des Eigentümers zusammen aufgelöst worden, und die entstandenen Papyrusblätter seien durcheinander geraten. Obbink berichtete auch, dass irgendwann etwa 20 kleinere Fragmente des Sappho-Manuskripts vom anonymen Besitzer „als unbedeutend eingestuft“ und an die Grünen verkauft worden seien.

In dieser ganzen Entstehungsgeschichte von „P.Sapph.Obbink“ – um die wissenschaftliche Nomenklatur des Manuskripts zu verwenden – gab es keine soliden Beweise, keine Dokumentation, keine Bilder und keine externen Zeugen. Ebensowenig verfügte Christie’s über relevante Abbildungen seines Auktionslos von 2011 – das Konvolut Papyrus mit dem Stück Industriekarton, in dem das Sappho-Fragment angeblich verborgen war. Alles hing vom Wort des großen Oxford-Don ab.

Nun hat Mike Sampson, ein Papyrologe an der University of Manitoba, Beweise gefunden, die vom Guardian gesehen wurden und darauf hindeuten, dass die Ursprungsgeschichte des von Obbink berichteten Sappho-Manuskripts eine Fiktion sein könnte. Sampson wurde von einer akademischen Quelle ein PDF zugesandt. Das Dokument ist eine glänzende, reich illustrierte Broschüre von Christie’s. Sie bewirbt das Sappho-Fragment zum freihändigen Verkauf. Ein „privater Vertragsverkauf“ ist ein Service, bei dem ein Auktionshaus einen Verkauf zwischen Verkäufer und Käufer diskret außerhalb des relativ öffentlichen Auktionsplans vermittelt. (Das Dokument ist ziemlich unabhängig von der Auktion 2011 und wurde einige Zeit später erstellt.) Die Broschüre wird auch sehr diskret an einige Schlüsselsammler verteilt worden sein. Sampson hat die Metadaten des PDF analysiert und glaubt, dass das Sappho-Fragment tatsächlich wahrscheinlich zweimal freihändig zum Verkauf angeboten wurde – einmal im Jahr 2013 vor der öffentlichen Bekanntgabe seiner Existenz und erneut im Jahr 2015. (Es wird kein Preis genannt , aber ein mit dem Gebiet vertrauter Sammler schätzt eine wahrscheinliche Zahl von etwa 800.000 US-Dollar.)

In der Broschüre finden sich endlich Bilder, die vorgeben, die Verwechslung der beiden unterschiedlichen Kartonagen – Mumienkarton und Industriekarton – zu verdeutlichen. Ein Bild zeigt ein bunt bemaltes Stück Mumien-Kartonnage, das in einem Keramikbecken neben einer braunen Masse aus scheinbar abgeflachtem Papyrus liegt, die als „Kartonnage“ bezeichnet wird. Die Bildunterschrift fasst die letzte von Obbink berichtete Geschichte zusammen – dass die beiden Gegenstände in einer „Verwirrung der Verarbeitung“ durcheinander gebracht wurden. Nach Ansicht von Sampson „widerspricht es jedoch dem Glauben“, dass die völlig unterschiedlichen Objekte verwechselt worden sein könnten. Darüber hinaus hält er es aufgrund des physischen Zustands und der Abmessungen der braunen Papyrusmasse auf dem Foto für unwahrscheinlich, dass das Sappho-Manuskript wie behauptet daraus hervorgegangen sein könnte.

Die vielleicht aufschlussreichste Erkenntnis von Sampson ist jedoch, dass Teile des Sappho-Manuskripts öffentlich gezeigt wurden, als sie angeblich noch unentdeckt in einem Gewölbe aus industrieller Kartonage waren. Laut seiner Studie der PDF-Metadaten wurden die Fotografien der Materialien, die vor der „Bearbeitung“ nebeneinander in der Keramikschale sitzen, am 14. Februar 2012 aufgenommen. Und doch gibt es Videoaufnahmen von Scott Carroll, der 26 kleine Fragmente von die Sappho, die eine Woche zuvor, am 7. Februar 2012, zu den Grünen gehörten.

Es gibt keinen Hinweis darauf, dass Carroll in dieser Hinsicht in ein Fehlverhalten verwickelt war: Der Punkt ist, dass der Zeitplan so unplausibel erscheint, dass er unmöglich ist. Die plausibelste Interpretation all dessen, so Sampson, deren Analyse in einem kommenden wissenschaftlichen Artikel erscheinen wird, ist, dass die Fotografien nachträglich von Unbekannten inszeniert wurden – zusammen mit Bildern des Sappho-Fragments, die anscheinend aus einer dunkelbraunen Masse geschöpft wurden von Papyrus.

Der offensichtlichste Grund für die Inszenierung einer solchen Entstehungsgeschichte für das Sappho-Manuskript wäre, die Tatsache zu verschleiern, dass der Papyrus illegal importiert, ausgegraben oder gehandelt wurde. Der andere mögliche Grund – obwohl dies nicht die persönliche Ansicht von Sampson ist – wäre, eine Fälschung zu verschleiern.

Als Reaktion auf diese neuen Beweise sagte mir Christie’s: „Christie bemüht sich, die höchsten Standards der Sorgfaltspflicht einzuhalten. Wir würden niemals wissentlich Kunstwerke ohne guten Titel oder falsch katalogisiert oder authentifiziert anbieten. Wir nehmen unseren Namen und unseren Ruf sehr ernst und würden alle notwendigen Schritte unternehmen, um jede Situation einer unangemessenen Nutzung zu beheben.“ Das Auktionshaus sagt, dass es bei einer offiziellen Untersuchung kooperieren wird. Derzeit bleibt die Herkunft des Sappho-Fragments jedoch im Dunkeln.

Anfang 2016 wurde die EES ernsthaft beunruhigt, dass Obbink sich weigerte, die Quelle des Sappho-Manuskripts angemessen darzustellen – und zunehmend auch durch die Gerüchte, dass er Papyrusfragmente in seinen Oxforder Räumen zum Verkauf angeboten hatte. Diese Gerüchte schienen abwegig – wem würden Sie eher vertrauen: dem bedeutenden Oxforder Papyrologen Dirk Obbink oder Scott Carroll mit seinen Mumienmasken auf dem Herd?

Dennoch wusste die EES aus den online kursierenden Geschichten zwei Dinge über das berüchtigte Fragment von Markus, das angeblich an die Familie Green verkauft worden war: Es stammte aus dem ersten Kapitel des Evangeliums und es war das erste Jahrhundert. Zufälligerweise handelte es sich in der eigenen Sammlung um einen Papyrus, der in den 1980er Jahren als „I/II“ katalogisiert wurde, eine Notiz, die als „erstes oder zweites Jahrhundert n. Chr.“ interpretiert werden könnte. Im Jahr 2011 hatte ein Forscher des Oxyrhynchus-Projekts es aus dem ersten Kapitel von Mark identifiziert. Das Fragment war nicht offiziell abgemeldet worden, aber EES-Beamte glaubten, Obbink habe es angeblich zum Studieren in seinem Besitz.

Obbink bestritt immer, dass er versucht hatte, Oxyrhynchus-Gegenstände zu verkaufen, wie eine spätere EES-Erklärung deutlich machte. Dennoch war ein Funktionär der Gesellschaft so misstrauisch, dass er zumindest versucht haben könnte, das Markfragment zu verkaufen, den er beschloss, ihn auszuräuchern – indem er ihn im Frühjahr 2016 anwies, das Manuskript im nächsten Band zu veröffentlichen, Nummer 83, der Oxyrhynchus Papyrus Serie. Das würde das Fragment in die Öffentlichkeit bringen. Es würde auch bedeuten, dass es physisch in die Sackler-Klassikerbibliothek zurückgebracht werden müsste, damit die Bearbeitung von Kollegen überprüft werden kann. Kurz gesagt, wenn Obbink tatsächlich versuchen würde, es zu verkaufen, würde ihn dieser Schritt stoppen. Das dachte zumindest der EES-Beamte.

Im August dieses Jahres beschloss die EES, Obbink nicht erneut zum Generalherausgeber der Oxyrhynchus-Reihe zu ernennen, „in erster Linie“, hieß es in einer öffentlichen Erklärung, „wegen unbefriedigender Erfüllung seiner redaktionellen Pflichten, aber auch wegen Bedenken, die er nicht zerstreut hat , über seine angebliche Beteiligung an der Vermarktung antiker Texte, insbesondere des Sappho-Textes“.

Es war im Mai 2018, als ein in Cambridge ansässiger Bibelwissenschaftler, Elijah Hixson, beim Durchblättern der neu veröffentlichten Amazon-Liste für Band 83 der Oxyrhynchus-Papyrus-Reihe sah, dass eines der Manuskripte, die kurz vor der Veröffentlichung standen, aus dem ersten Kapitel von Markus stammte. Dies war sicherlich der gleiche Gegenstand wie das Fragment von Markus, das in den vergangenen sieben Jahren die Quelle so intensiver wissenschaftlicher Spekulationen gewesen war.

Aber wenn das der Fall war, dann geschah etwas ernsthaft Seltsames. Das Mark-Fragment war angeblich Teil der Grünen Sammlung. Es konnte nicht auch zum EES gehören. Die Faszination des Fragments liegt zudem darin begründet, dass es aus dem ersten Jahrhundert stammt. Aber das, das kurz vor der Veröffentlichung stand, wurde als spätes zweites oder frühes drittes Jahrhundert bezeichnet. Hixson veröffentlichte sofort einen Blog über evangelische Textkritik, in dem er seine Verwirrung ausdrückte. Wie ein Kommentator des Posts sagte, habe es entweder ein katastrophales Missverständnis gegeben – oder jemand habe gelogen.

Natürlich gab es auch in Washington, im Museum of the Bible, Bestürzung. Michael Holmes, seit 2015 Direktor der Green Scholars Initiative, glaubte, dass das Fragment von Mark ihnen gehörte, nicht der EES. Es wurde von Hobby Lobby gekauft und bezahlt und dem Museum gespendet. Sie hatten die Papiere, um es zu beweisen, allerdings nicht den Papyrus.

Die Artikel waren vereinbarungsgemäß dem Verkäufer zur weiteren Untersuchung vorübergehend überlassen worden. Etwas war sehr falsch. Es sah so aus, als ob ihnen etwas verkauft worden wäre, was nicht das war, was es zu sein vorgab, von jemandem, der es nicht zu besitzen schien, und außerdem hatten sie den Artikel nicht einmal in ihrem Besitz.

Im April 2019 schickte Holmes Roberta Mazza in ihrer Eigenschaft als EES-Treuhänderin eine E-Mail und teilte ihr mit, dass Obbink die Fragmente angeblich an Hobby Lobby verkauft habe. Selbst zu diesem Zeitpunkt, so erzählte mir Mazza, schien die ganze Idee noch verrückt – so lächerlich wie die Handlung des italienischen Films Totòtruffa aus den 1960er Jahren, in dem ein Stricher vorgibt, einem Touristen den Trevi-Brunnen zu verkaufen. Natürlich konnten die Gegenstände nicht an Hobby Lobby verkauft worden sein – nicht zuletzt, weil die EES die Gegenstände tatsächlich selbst besaßen. Holmes schlug ein Treffen vor, damit sie endlich den Wahrheitsgehalt der Sache feststellen konnten.

So fand sich der Neutestamentler am 4. Schriftsteller. Seine Mittagsverabredungen in dem holzgetäfelten Restaurant waren Mazza, der Althistoriker Prof. Dominic Rathbone und Dr zeigen, Der Lehrling.

„Bei dem Treffen teilte ich die Beweise mit, dass Obbink im Januar 2013 tatsächlich ‚Mark des ersten Jahrhunderts‘ und drei weitere an Hobby Lobby verkauft hatte“, erinnerte sich Holmes kürzlich auf einer Konferenz. "Verkauft, aber nicht geliefert."

Das Gespräch am Tisch wurde schnell zu einer weiteren Frage: Gab es noch andere Artikel, die sowohl verkauft als auch geliefert wurden? In den folgenden Wochen wurde festgestellt, dass weitere 13 Papyri der EES zu Unrecht an Hobby Lobby verkauft worden waren, 11 offenbar von Obbink, zwei von dem Jerusalemer Antiquitätenhändler Baidun.

Kurz darauf, am 23. Juni, verteilte Holmes redigierte Kopien der angeblichen Kaufverträge zwischen Hobby Lobby und Obbink für vier Evangelienmanuskripte, darunter ein Fragment von Markus. Einer der Empfänger war der Papyrusdetektiv Brent Nongbri. Er veröffentlichte sie sofort auf seinem Blog: Es war Obbinks offensichtliche Unterschrift für alle sichtbar. Entweder waren die Dokumente „in einem böswilligen Versuch, [seinen] Ruf zu schädigen, hergestellt worden“, wie Obbinks spätere Erklärung behauptete. Oder er hatte sie wirklich verkauft.Die Preise der Artikel wurden geschwärzt, aber ein Experte sagte mir, er hätte gedacht, sie hätten für jeweils 200.000 US-Dollar verkauft werden können.

Am 12. November wurden die Diebstähle aller 120 Fragmente, darunter die vier in Oxford zurückgebliebenen und die 13 in die USA gelieferten, der Polizei gemeldet. Am 18. Dezember wurden die 13 zurückgegeben, nachdem festgestellt wurde, dass sie von der Mehrwertsteuer befreit waren, da sie gestohlen wurden – eine Coda zu der Angelegenheit, die Holmes „die Kirsche auf dem Eisbecher“ nannte. Auch die Fragmente, die in den Besitz des US-Sammlers Andrew Stimer gelangten, wurden nach Oxford zurückgegeben.

Holmes versucht, die Praktiken im Museum of the Bible zu verbessern. Hobby-Lobby und Grüne haben erklärt, "problematische" Akquisitionen zu stoppen. Es werden nur Artikel mit vollständig recherchierten Provenienzen gekauft. Nur Papyri mit ordnungsgemäß nachgewiesener rechtlicher Provenienz werden online und im Museum ausgestellt und in wissenschaftlichen Bänden veröffentlicht.


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Pattengale sollte später erfahren, dass der Mann, ein Händler namens Yakup Eksioglu, von Wissenschaftlern des illegalen Papyrihandels verdächtigt wurde. Eksioglu hatte 2008 damit begonnen, Antiquitäten bei eBay unter einer Reihe von Benutzernamen zu verkaufen, ungefähr zu der Zeit, als ihn Social-Media-Konten in Ägypten platzierten. Als Roberta Mazza, eine italienische Papyrologin, Eksioglu 2017 über die Quelle seiner Fragmente ausfragte, bedrohte Eksioglu sie. „Schauen Sie beim Gehen immer nach hinten“, schrieb er in einem WhatsApp-Chat, den sie mir später schickte. Er spielte auf einen Anschlag in Europa an, bei dem den Opfern Säure ins Gesicht gespritzt wurde. (Eksioglu sagt, dass sein Antiquitätengeschäft völlig legal ist und dass, wenn von seinem Telefon Drohungen an Mazza kamen, sie vielleicht von einigen Studenten, die er kannte, als "Humor" gesendet wurden.)

Eksioglu sprach auf seinem Handy hinter einem Perlenvorhang, als Obbink Pattengale ein koptisches Fragment aus dem 6. Fast genauso seltsam wie der Rahmen des Treffens, erzählte mir Pattengale, war Obbinks Kauflust der Grünen: „Er kontaktierte mich nicht lange danach, um zu sehen, ob wir vorankommen, und fragte sich, warum wir es nicht waren, und konnte es nicht glauben waren nicht.“

Professor Jeff Fish war im Herbst 2010 in seinem Büro an der Baylor University in Waco, Texas, als er eine Voicemail erhielt. Der Anrufer war jemand namens Scott Carroll, der fragte, ob Fish und seine Schüler vielleicht Papyri aus der Grünen Sammlung studieren würden.

Fish hatte noch nie von Carroll oder den Grünen gehört, geschweige denn von einem neuen Fundus an unerforschten Manuskripten. Er hätte das Ganze vielleicht als eine Art Streich abgeschrieben, hätte Carroll nicht den Namen Dirk Obbink fallen gelassen.

Fish verehrte den Oxford-Professor, sowohl für sein Stipendium als auch für die Rolle, die er in Fishs eigener Karriere gespielt hatte. Fish war in den 1990er Jahren mit seiner Doktorarbeit an der University of Texas gescheitert, als Obbink – mit dem er einen Sommerkurs in Papyrologie in Oxford belegt hatte – ihn zu einem neuen Thema führte und Türen zu streng gehüteten italienischen Papyri öffnete.

Dass jemand von Obbinks Renommee mit einem Gelehrten zusammenarbeiten könnte, von dem Fish noch nie gehört hatte, war fast unglaublich. Fish schrieb an seinen alten Mentor, um zu sehen, ob etwas davon stimmte.

„Es wäre toll, wenn wir hier mit Scott Carroll zusammenarbeiten könnten“, antwortete Obbink. "Ich empfehle ihn Ihnen sehr."

Obwohl Fish es nicht wusste, hatte sich Baylors Institut für Religionswissenschaft bereits als Heimat der Green Scholars Initiative angemeldet. Baylor-Verwalter waren so begeistert von Carroll – und der Begeisterung, die die Green Collection bei den Studenten auslöste –, dass sie ihm ein jährliches Stipendium von 100.000 US-Dollar und den Titel „Forschungsprofessor“ anboten, obwohl er keine Kurse unterrichtete und keine Forschungsarbeiten veröffentlichte.

Carroll erschien vielen Baylor-Professoren als weniger Gelehrter als Zirkusdirektor – oder „Zirkusakt“, wie man es ausdrückte. Er tauchte mit Koffern voller Antiquitäten auf und verteilte sie an erstaunte Professoren und Studenten. Aber nichts beeindruckter als die makabre Show, die er in der Lounge der Klassikabteilung veranstaltete.

Im Zeitalter der Pharaonen wurden mumifizierte Leichen mit Masken aus Kartonage, einer Art Pappmaché aus Gips, Leinen und ausrangiertem Papyrus, versehen. Archäologen des 19. Jahrhunderts entdeckten, dass Papyri aus den Masken extrahiert werden konnten, indem man den Gips auflöste und dann die wattierten Texte vorsichtig auseinanderzog.

Die Technik – bekannt als „Absteigen“ – war clever. Aber weil die Alten aus Altpapyrus (Quittungen, Notizen und andere Ephemera) Kartonage herstellten, brachte es nur wenige bedeutende literarische Entdeckungen. Die Wahrscheinlichkeit christlicher Funde war gleich null: Die Ägypter hatten vor Jesu Tagen aufgehört, Papyri in Mumienmasken zu verwenden. In den 1960er Jahren wurde die Praxis, die Totenmasken einer anderen Kultur aufzulösen, wenn man ein Manuskript findet, so gut wie aufgegeben, sowohl aus ethischen Gründen als auch wegen der glanzlosen Ergebnisse.

Scott Carroll hingegen präsentierte sich als moderner Maestro. Wo andere Dreck fanden, fand er Gold. „Alles muss genau richtig gemacht werden“, einschließlich der Wassertemperatur, der Trocknungstechnik und der Einzelheiten der „Enzymwirkung“, sagte er einmal vor einem Seminarpublikum. "Ich wage es, dass jemand versucht, es selbst zu tun, weil er Hunderttausende von Dollar verschwendet, wenn er den Prozess nicht kennt."

Am 16. Januar 2012 gab Carroll Baylor einen Einblick, wie es gemacht wurde. Er füllte ein Waschbecken in der Classics Lounge mit warmem Wasser und Palmolive Spülmittel, tauchte eine Mumienmaske in die Seifenlauge und begann damit herumzuwirbeln. Dann zog er ein nasses Fragment heraus und präsentierte es ehrfürchtigen Schülern.

„Er sagte: ‚Whoa, jetzt sieh dir das an und schau, ob du es lesen kannst‘“, erinnerte sich David Lyle Jeffrey, ein mittelalterlicher Bibelgelehrter und ehemaliger Baylor-Probst, der half, die Beziehung der Schule zu den Grünen zu pflegen. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Fragment um ein Stück des Römerbriefes des Paulus handelte. „Die Kinder waren verwirrt: ‚Wow! Wow!‘ “ Es war die Art von Heureka-Moment, die jeder Professor hoffen könnte, seine Studenten zu inspirieren.

Jeffrey wäre vielleicht genauso fassungslos gewesen, wäre ihm nicht etwas aufgefallen, als sich die Schüler das erste Mal im Raum versammelten.

Vor seiner Demonstration hatte Carroll diskret ein Stück Papyrus neben das Waschbecken gelegt, und Jeffrey hatte einen Blick darauf geworfen. Als Carroll das nasse Römerfragment aus der Mumienmaske zog, erkannte Jeffrey es als das Stück, das er neben dem Waschbecken gesehen hatte. Carroll, so wurde ihm klar, hatte nur so getan, als würde er sie aus der Maske ziehen.

Zwei Tage später sprach Hobby-Lobby-Präsident Steve Green auf CNN über das Römerfragment, das er als die älteste bekannte Kopie des Paulusbriefes präsentierte. "Dies wurde gerade in den letzten 48 Stunden entdeckt", sagte Green. Tatsächlich kam eine interne Überprüfung der Verkaufsunterlagen später zu dem Schluss, Hobby Lobby hatte es 18 Monate zuvor gekauft – von Dirk Obbink.

Obwohl es nicht öffentlich bekannt war, war Obbink mehr als nur ein akademischer Berater der Grünen: Josephine Dru, eine ehemalige Papyruskuratorin des Bibelmuseums, sagte mir, er sei einer ihrer größten Papyrilieferanten. Von Januar 2010 bis Februar 2013 verkaufte Obbink der Familie mehr als 150 Papyrusfragmente – für insgesamt zwischen 4 und 8 Millionen US-Dollar, laut einer Quelle, die die Zahlen gesehen und mir als Bereich beschrieben hat. (Jeffrey Kloha, der Chefkurator des Museum of the Bible, bestritt diese Zahlen nicht, schätzte die Gesamtzahl jedoch eher am unteren Ende dieser Spanne.)

Scott Carroll mag behauptet haben, Obbink habe „überhaupt keine Agenda“, aber tatsächlich hatte Obbink mehrere. Er agierte als Gelehrter, Berater und Verkäufer: Der erste war der Wahrheit treu, der zweite seinen Kunden, der dritte seinem eigenen Gewinn.

Steve Green und Scott Carroll, 2010. Der Präsident der Hobby Lobby (links) engagierte Carroll, um ihm beim Aufbau einer Sammlung von Artefakten zu helfen. Hier halten sie eine Kopie der äthiopischen Evangelien aus dem 14. Jahrhundert. (Mark Graham / Die New York Times / Redux)

Simon Burris, der in Baylor griechische Poesie lehrte, war weniger aus wissenschaftlichem Interesse bei der sich auflösenden Mumienmaske aufgetaucht, als um am Leben der Fakultätsdozenten teilzunehmen beschlossen, ihre jährlichen Lehrverträge zu verlängern.

Burris fand einen Platz an einem Tisch, an dem Carroll Papyri trocknete, den er aus der Spüle gezogen hatte, aber bald spürte er, wie sich sein Kopf drehte. Vor ihm lag ein kleines griechisches Fragment mit vierzeiligen Strophen in einem äolischen Dialekt – ein Markenzeichen von Sappho, dem sechsten Jahrhundert v. C . Dichterin von der Insel Lesbos, berühmt für ihre leidenschaftlichen Liebesdarstellungen. Sappho wird von Klassikern ebenso verehrt, wie ihre Schriften selten sind, nur ein vollständiges Gedicht und Fragmente einiger anderer sind erhalten, viele davon aus Oxyrhynchus.

Burris entdeckte schnell andere Teile – noch nass – mit denselben Sapphic-Markern. Ihre überlebenden Worte ließ er durch eine Suchmaschine laufen: Sie überschnitten sich nicht nur mit bekannten Sappho-Gedichten, sondern füllten bisher unbekannte Zeilen.

"Ich war verblüfft", sagte Burris mir. „Ich glaube, ich habe ein oder zwei Kraftausdrücke gesagt – ‚Heilige Moly‘, außer ohne die moly.“ Er erinnert sich, dass Carroll ihn grinsend angeschaut hat: „Oh, hast du was gefunden?“ Die Lounge wurde nur noch Stehplätze. Burris hielt eine improvisierte Rede über das Werk des Dichters. Ein Professor weinte.

Burris war Dozent mit relativ wenigen Veröffentlichungen. Aber hier war er und machte einen Fund, der internationale Schlagzeilen verdiente. Aus allen möglichen Gründen wollte er es glauben.

Aber etwas fühlte sich komisch an. Die Sappho-Stücke waren so angelegt, dass selbst ein Nicht-Sappho-Experte wie er mehrere in wenigen Minuten entdecken konnte. (Er würde schließlich etwa 20 von ihnen entdecken.) Er fragte sich: Wusste Carroll irgendwie, was in der Maske war, bevor er sie ausgeweidet hatte?

„Ich stehe derzeit in Kontakt mit unserer PR-Firma“ in der Hoffnung auf „eine Pressemitteilung dazu“, schrieb Carroll später am Tag an die Studenten. Aber es kam keine Pressemitteilung, und wie durch ein Wunder ist Burris' Fund nie durchgesickert.

Zwei Monate später, so Jeffrey, sagte Carroll Baylor, dass er einen größeren Gehaltsscheck brauchen würde, wenn er weiterhin Zugang zur Green Collection haben wollte. (Carroll sagt, er habe nie um eine Gehaltserhöhung gebeten und Jeffrey sei einfach unzufrieden damit, wie viel Baylor ihm bereits bezahlt habe.)

Die erschütternde Anfrage zusammen mit seinen Bedenken bezüglich der Mumienmasken veranlasste Jeffrey, sich Carrolls Lebenslauf genauer anzusehen. Er entdeckte, dass ein halbes Dutzend Bücher, die Carroll behauptete, geschrieben zu haben, nicht existierten.

Carroll wurde im Mai 2012 von Baylor und den Grünen gefeuert, aber bis dahin brauchten sie ihn nicht mehr. Beide hatten begonnen, die Verbindungen zu einem Oxford-Professor zu stärken, der unterschiedlicher nicht hätte erscheinen können.

Scott Carroll, Dirk Obbink und Jerry Pattengale (oben, ca. 2011) arbeiteten alle für die Familie Green. Obbink (Center) half Carroll (links) Tierartefakte und unterrichtete Papyrologie-Seminare für ein Programm, das Pattengale leitete.

In vielerlei Hinsicht war Obbink tatsächlich das Gegenteil von Carroll: Professor an einer der renommiertesten Universitäten der Welt, distanziert, zurückhaltend.

Doch im Jahrzehnt nach Obbinks Genius-Stipendium hatte sich bei einigen Kollegen die Ansicht durchgesetzt, er habe die hohen Erwartungen nicht erfüllt. Einige dachten, er habe sich zu dünn gestreut und jede kurzlebige Gelegenheit verfolgt, anstatt die Art von zielstrebiger Forschung zu betreiben, die sie hervorgebracht hatte Philodemus über Frömmigkeit: Teil 1, das Werk von 1996, das ihn auf die höchste Stufe der klassischen Gelehrsamkeit katapultiert hatte. Die MacArthur Foundation hatte festgestellt, dass Teil 2 im Jahr 2003 erscheinen sollte. Siebzehn Jahre später bleibt es unveröffentlicht.

Er hatte sogar Mühe, Artikel zu beenden. Als ein akademischer Redakteur in einem überfüllten Aufzug auf einer Klassik-Konferenz scherzhaft fragte, wie viele andere auf eine Schrift von Obbink warteten, hoben die Hände die Hälfte.

Im Laufe der Jahre schien Obbink mehr daran interessiert zu sein, seine Arbeit zu monetarisieren – eine gängige Praxis in den Wissenschaften, aber selten in den Geisteswissenschaften. Im Jahr 2011 gründete er mit chinesischen Unternehmern und Oxford-Startkapital ein Start-up, um Desktop-Manuskriptscanner zu entwickeln. (Pattengale erzählte mir, dass Kartons mit Scannern unverkauft an den Wänden von Obbinks Büro gestapelt waren.) 2012 kam Oxford Ancient und 2014 ein Antiquitätengeschäft namens Castle Folio, das er zusammen mit einem Mann aus Michigan namens Mahmoud . gründete Ältere.

Im Jahr 2013 zahlte das Museum of the Bible Obbink 6.000 US-Dollar pro Monat, das Doppelte des Höchstsatzes für andere Akademiker in seiner Stipendieninitiative.

Bei Veranstaltungen, die von den Grünen gesponsert wurden, tauchte Obbink, manchmal in einem weißen Laborkittel, Stücke Mumienkartonage in Seifenlauge. „Er sagt: ‚Das ist, was Gelehrte tun‘“, erinnerte sich Jeremiah Coogan, ein Student, der eine besuchte. „Wir haben dieses Gerede über ‚Hier entdecken Sie Papyri des Neuen Testaments‘“ – eine Zeile, die Coogan wie andere Gelehrte bald als zweifelhaft erkannte.

Obbink hatte einst Hunderte von Oxfords nicht katalogisierten Mumienmasken in seinen Zimmern aufbewahrt, um der Universität einen Gefallen zu tun, deren Lager knapp war. Aber ein langjähriger Kollege erzählte mir, er habe Obbink noch nie beim Absteigen gesehen. „So etwas hat es in seiner Universitätslehre nie gegeben.“

Nicht, dass Obbink nicht daran gedacht hätte. In einem deutschen Zeitungsinterview im Jahr 2005 hatte er über die potenzielle Fülle von Gedichten und Theaterstücken fantasiert. Aber, wie die Zeitung berichtet, „Experten wenden solche Methoden nicht mehr an“. Fünf Jahre später schien Obbink jede Skrupel abgelegt zu haben: „Geeignet zum Abbauen/Auflösen“, schrieb er in die Verkaufsunterlagen für eine 2010 bei ihm gekaufte Maske Hobby Lobby.

Es war eine von rund 20 Masken, die Obbink den Grünen verkaufte. Eine Quelle, die die Zahlen gesehen hat, sagte mir, dass die Familie ihm zusätzlich zu den 4 bis 8 Millionen Dollar, die er für Papyri verlangte, 1 bis 2 Millionen Dollar für eine Vielzahl anderer Antiquitäten zahlte. Darunter befand sich eine mittelalterliche lateinische Handschrift mit dem Titel „Über gestohlene Dinge“.

Anfang 2014 erschienen weltweit Schlagzeilen: Obbink hatte ein Paar atemberaubender neuer Sappho-Gedichte entdeckt – auf einem Papyrus, der aus einer Mumienmaske geborgen wurde. „Ein paar Monate lang waren es nur ich und ein Mädchen namens Sappho – nichts zwischen mir und dem Text“, sagte Obbink im BBC Radio. „Es war, als hätte man mit Marilyn Monroe auf einer einsamen Insel Schiffbruch erlitten.“

Obbink lehnte es jedoch ab, den Besitzer des Papyrus zu nennen oder seine Provenienzpapiere herauszugeben. In einem New York Times op-ed, Douglas Boin, Historiker an der Saint Louis University, bezeichnete Obbinks Geheimhaltung in einer Zeit „katastrophaler“ Plünderungen im Nahen Osten als „beunruhigend taub“. Im nächsten Jahr produzierte Christie’s eine 26-seitige Broschüre, in der die beiden Sappho-Gedichte „freihändig“ zum Verkauf angeboten wurden.

Obbink erzählte schließlich eine verworrene Geschichte über einen anonymen Londoner Geschäftsmann, der 2011 bei einer Christie's-Auktion Kartonage gekauft, aufgelöst und Obbink extrahierte Papyri gebracht hatte, der die beiden Sappho-Gedichte entdeckte. Der Geschäftsmann brachte dann etwa 20 kleine Fetzen, die ebenfalls aus der Kartonage gezogen worden waren – „nicht leicht zu identifizieren … und als unbedeutend“ – auf den Markt. Zufällig verkaufte sie ein Zwischenhändler an die Green Collection, wo Obbink sie als noch mehr Sappho aussuchte.

Brent Nongbri, ein Gelehrter für christliche Handschriften, hat nicht weniger als sechs verschiedene Provenienzberichte von Obbink, Carroll oder Bettany Hughes identifiziert – einer britischen Senderin, die Obbink in mehreren ihrer Fernseh- und Radiosendungen gezeigt hat. Keiner dieser Berichte enthielt das eine Detail, das von einer großen Gruppe von Menschen beobachtet wurde: Simon Burris’ Identifizierung der kleineren Sappho-Stücke in Baylors überfüllter Lounge der Klassikabteilung im Jahr 2012.

Quellen in der Nähe der Grünen sagten mir, dass einige der Sappho-Stücke, die Burris an diesem Tag „gefunden“ hat, auf Fotos vom 7. Dezember 2011 zu sehen sind, mehr als einen Monat bevor Carroll sie aus dem Seifenwasser von Baylor zog. Die Bilder erscheinen in einer Rechnung für Papyri, die die Grünen am 7. Januar 2012 gekauft haben. Verkäufer war Yakup Eksioglu.

In einem WhatsApp-Chat im Februar dieses Jahres erzählte mir Eksioglu, dass er tatsächlich die Quelle für alle Sappho-Fragmente war – die 20 kleinen Stücke, die bei Baylor „entdeckt“ wurden, und das große Blatt mit den beiden neuen Gedichten. Die Behauptung, dass sie aus Kartonage stammten, die 2011 bei einer Christie’s-Auktion gekauft worden war, sei eine „Fake-Geschichte“, sagte er. Als ich fragte, warum einige der Stücke auf Fotos aussahen, als wären sie in Kartonage eingebettet, meinte er, sie seien inszeniert: „Das ist eine ganz einfache Methode, man kann es durch Benetzen machen.“ Eksioglu sagte, der Sapphos gehörte seit mindestens einem Jahrhundert zu seiner „Familiensammlung“.

Die Nachricht, dass Obbink zwei neue Sappho-Gedichte (ca. 3. Jahrhundert n. Chr.) entdeckt hatte, machte weltweit Schlagzeilen.

Als ich um Bestätigung bat, sagte er, er wolle seine Verwandten nicht belästigen und ohnehin wisse niemand außer ihm etwas davon. In unseren vielen Gesprächen hat Eksioglu mit Verschwörungstheorien gehandelt und Aussagen gemacht, die er später als Lügen eingestand. Aber selbst wenn nur die dokumentierten Behauptungen wahr sind – dass er den Grünen die kleineren Sappho-Schrotte verkauft hat – entlarven sie Carrolls Baylor-Demonstration als Betrug und diskreditieren wichtige Teile von Obbinks Herkunftsgeschichte.

Als ich Carroll erzählte, was ich entdeckt hatte, gab er zu, an diesem Tag die Sappho- und Römerfragmente in die Maske in Baylor gepflanzt zu haben. Sein Ziel sei es, den Schülern beizubringen, wie man Papyri identifiziert, und nicht, wie man eine Maske abnimmt. Unsicher, was er von der Maske zurückgewinnen würde, beschloss er, einige aufregende Stücke aus der Green Collection einzumischen. "Damals fand ich das nicht doppeldeutig."

Vertreter der Grünen wussten längst, dass Eksioglu die Quelle des neuen Sapphos war. Aber sie blieben Mama, selbst als die Fragen aufkamen. „Es ist interessant, dass seit Jahrzehnten kaum ein Sappho aufgetaucht ist, und jetzt gibt es viele“, schrieb ein leitender Beamter des Museum of the Bible am 11. Juli 2012 an zwei andere. Über Eksioglu fügte der Beamte hinzu: „Sie wissen wahrscheinlich beide, dass er war die Hauptleitung für viele der besten Materialien, die auftauchten.“

„Da drin liegt das potenzielle Problem“, antwortete einer von ihnen. "Woher kommt es?"

Obwohl sie in Oxford untergebracht sind, gehören die Oxyrhynchus Papyri der Egypt Exploration Society, der Londoner Wohltätigkeitsorganisation, die ihre Ausgrabungen finanziert hat. Die öffentliche Kritik an Obbinks Sappho-Geschäften verunsicherte die EES zutiefst, die Chefredakteure der Sammlung sollten nichts mit Käufern oder Verkäufern von Antiquitäten zu tun haben. Bei einem Treffen in London im Juli 2014 stellten EES-Beamte Obbink ein Ultimatum: Die Verbindungen zu den Grünen abbrechen oder seine Redaktion verlieren.

In dieser Nacht, nachdem Obbink nach Oxford zurückgekehrt war, ging er in das Hotel, in dem Jerry Pattengale und Steve Green während einer Sommersitzung der Green Scholars Initiative wohnten. Sie nahmen auf einer Außenterrasse Platz und Obbink erzählte ihnen vom Mandat der EES.

„Er hat stark geschwitzt“, erinnert sich Pattengale. Wenn die EES Obbink aus dem Oxyrhynchus Papyri ausschloss, würde er die Daseinsberechtigung für seine Position in Oxford verlieren – und vielleicht damit auch ihre Position.

Pattengale forderte die Grünen auf, Obbink in Oxford einen Lehrstuhl zu stiften, um ihn auch dann an der Universität zu halten, wenn er den Zugang zur Sammlung verlor. „Das war einfach nur, um jemanden gut zu behandeln, der so hilfsbereit war“, sagte mir Pattengale. Aber er wurde überstimmt. Cary Summers, der damalige Präsident des Museums der Bibel, sah einen Lehrstuhl für Obbink in Baylor als besseren Notfallplan an. „Es war unaufrichtig“, sagte mir Pattengale. "Es wäre das Museum, das Baylor finanziert, um ihn zu finanzieren" - seine Verbindungen zu den Grünen zu verschleiern und dadurch seinen Zugang zur Oxyrhynchus-Sammlung zu erhalten, selbst wenn er einen Teil des Jahres in Texas verbrachte. (Sommers reagierte nicht auf mehrere Interviewanfragen.)

Obbink sagte der EES, dass er mit den Grünen gebrochen habe. In Wahrheit, sagten mir Quellen, finanzierte das Bibelmuseum weiterhin seine Projekte und zahlte ihm das monatliche Stipendium von 6.000 US-Dollar. Wenn das EES es herausfindet, braucht Obbink vielleicht schnell einen neuen Job.

Im September 2014, zwei Monate nach dem Ultimatum der EES, kaufte Obbink eine mittelalterliche Burg, die nur eine kurze Autofahrt vom Baylor-Campus entfernt liegt. Fish, der Baylor-Klassiker, war sprachlos.

Das 124 Jahre alte Cottonland Castle, erbaut aus Sandstein, Carrara-Marmor und honduranischem Mahagoni, war ein völlig deplatziertes Bauwerk, das von einem Gebrauchtwagenparkplatz umgeben und von Wasserschäden und Graffiti übersät war. Als ich Waco letzten Herbst besuchte, erzählten mir die Leute, dass Teenager eine Halloween-Tradition hatten, in das leerstehende Gebäude einzubrechen und sich durch die Dunkelheit in die oberste Etage zu schleichen.

Hatte Obbink vor, im Schloss zu leben? Hatte er gehofft, dass eine auffällige Demonstration des bürgerlichen Wohlwollens – die Wiederherstellung eines berüchtigten Waco-Schandflecks – seine Aussichten auf ein Vollzeitstellenangebot von Baylor verbessern würde? Niemand an der Universität schien es zu wissen.

„Ich glaube, es hat ihn an Oxford erinnert“, sagte mir Tom Lupfer, der Renovierer, den Obbink angestellt hatte. Lupfer zeigte mir die Pläne: Tiefgarage, Aufzug, Wendeltreppe vom Sonnendeck zum Schwimmbad, Poolhaus mit Umkleidekabinen. Lupfer warnte Obbink, dass die Arbeiten einige Jahre dauern und bis zu 1,4 Millionen Dollar kosten würden. Obbink zuckte nicht zusammen, aber Lupfer fragte sich, wie sich jemand mit akademischem Gehalt eine solche Extravaganz leisten konnte.

Im November 2015 erschien auf YouTube ein Video, das mit einem Smartphone aus den Kirchenbänken einer Kirche in Charlotte, North Carolina, aufgenommen wurde. Von der Kanzel, wo er vor einer Konferenz konservativer Christen sprach, sprach Scott Carroll davon, ein Markusevangelium aus dem ersten Jahrhundert „an der Oxford University am Christ Church College … Dirk Obbink“, der dachte, der Papyrus könnte bereits auf ein . D . 70 – das gleiche Jahr, in dem die meisten Gelehrten glauben, dass das Evangelium zum ersten Mal verfasst wurde.

Das war nicht mehr Daniel Wallace, der auf einer Debattenbühne eine vage Geschichte aus zweiter Hand erzählte. Dies war ein Augenzeuge mit Namen, Daten und Orten. Das Video entnervte die Egypt Exploration Society so sehr, dass sie eine Überprüfung all ihrer unveröffentlichten Papyri des Neuen Testaments begann. Es erfuhr, dass einer von Obbinks Forschern 2011 in seiner Sammlung ein kleines Fragment von Mark gefunden hatte, ein Stück, das bereits in den 1980er Jahren von einem Kurator fotografiert, aber nie zuvor identifiziert wurde.

War dies die Entdeckung, die Wallace an der University of North Carolina angekündigt hatte – und die Carroll fast vier Jahre später im Kirchenvideo bestätigt hatte?

Konfrontiert mit der EES, gab Obbink zu, ein Fragment von Mark aus Oxyrhynchus in seinem Büro zu haben und es Carroll zu zeigen. Aber er bestand darauf, dass er nie gesagt hatte, dass es zum Verkauf stand. Der EES wies ihn an, „sie so schnell wie möglich zur Veröffentlichung vorzubereiten, um weitere Spekulationen über Datum und Inhalt zu vermeiden“.

Obbink konnte die Folgen der Veröffentlichung zweifellos vorhersehen: In dem Moment, in dem Bilder des Fragments veröffentlicht wurden, würden Pattengale, Carroll und Wallace den Papyrus als den Papyrus erkennen, den er angeblich ein halbes Jahrzehnt zuvor den Grünen angeboten hatte. Sie würden bemerken, dass er es in der offiziellen Buchreihe für EES-Papyri veröffentlicht hatte – und entlarvte, dass es nie für ihn verkauft wurde. Vielleicht am beunruhigendsten würden sie Obbinks neue Datierung sehen: In einem Buch ernsthafter Gelehrsamkeit würde er ihre angebliche „Marke des ersten Jahrhunderts“ dem späten zweiten oder frühen dritten Jahrhundert zuordnen, was sie weit weniger bemerkenswert macht.

Im Jahr 2016 weigerte sich die EES, Obbinks Position als Chefredakteur zu verlängern und nahm ihm seinen Schlüssel zum Papyrusraum weg. Er konnte dort nicht mehr arbeiten, wenn er nicht von Daniela Colomo, der Kuratorin der Sammlung, betreut wurde. Im nächsten Jahr, als die Frist für Obbinks Editio princeps näher rückte, sah es für seine Redakteure so aus, als ob er nie fertig werden würde. Da die EES keine weitere Verzögerung dulden wollte, beauftragte die EES Colomo und den Forscher der Sammlung, Ben Henry, sie für ihn zu vervollständigen.

Inzwischen machten neue Kuratoren des Bibelmuseums beunruhigende Entdeckungen über die Papyri der Grünen. David Trobisch, der die Sammlung des Museums leitete, rief Eksioglu während einer Geschäftsreise in Istanbul an. Der Händler holte Trobisch um 2 Uhr morgens in seinem Hotel ab, fuhr ihn in eine Hochhauswohnung und versorgte ihn mit Zigarren und Whisky. Trobisch fragte, woher Eksioglu die Papyri habe, die er den Grünen verkauft habe. „Er hatte keine Unterlagen, da war nichts, er konnte mir nicht helfen“, erzählte mir Trobisch.

Aber Eksioglu hoffte, dass Trobisch helfen könnte ihm. In der Hoffnung auf einen weiteren Verkauf stellte der Händler Kartons mit mindestens 1.000 Papyrifragmenten auf seinen Küchentisch. fragte Trobisch. Eksioglu murmelte etwas über Krieg und Syrien und ahmte dann Einheimische nach, die ihre Zehen in den Boden rammten und über Antiquitäten stolperten.

„Das ist vorbei“, antwortete Trobisch. (Eksioglu bestreitet, Trobisch getroffen zu haben und sagt, dass ein Student an seiner Stelle gegangen sei.)

Als Trobisch sich später am Tag mit einem anderen türkischen Papyruslieferanten der Grünen traf, „wollte er wissen, ob ich mit der Polizei gekommen bin“.

Im Dezember 2017 reisten Trobisch und sein zukünftiger Nachfolger Jeffrey Kloha nach Oxford, um Obbink nach den Quellen seiner Papyri zu fragen. „Er sagte, er hätte [die Provenienzpapiere] nicht in seinem Büro, er würde später nachsehen, er würde sie mir später weiterleiten“, sagte mir Kloha. "Er hat nie etwas produziert." Die Grünen brachen im nächsten Monat alle Verbindungen zu Obbink ab.

Als das Mark-Fragment im April 2018 endlich im Buch veröffentlicht wurde Der Oxyrhynchus Papyri Vol. LXXXIII, entzündete es genau den gelehrten Feuersturm, den jeder vorhergesagt hätte. In seinem einflussreichen Blog schrieb Brent Nongbri ironisch: „Sieht so aus, als ob die Geschichte ein bisschen mehr wäre.“

Im Juni 2019 flog Michael Holmes, der Pattengale als Direktor der Stipendieninitiative ablöste, nach London, um sich mit den Führern der Egypt Exploration Society zu treffen, die skeptisch blieben, dass Obbink trotz seiner anderen Mängel Oxyrhynchus Papyri verkauft haben könnte.

Beim Mittagessen in einem privaten Club schloss Holmes einen Kaufvertrag zwischen Hobby Lobby Stores Inc. und Dirk Obbink ab. Es wurde am 4. Februar 2013 vom Oxford-Professor mitunterzeichnet und zeigte, dass Obbink dem Unternehmen nicht nur den Mark-Papyrus, sondern auch Fragmente der Evangelien von Matthäus, Lukas und Johannes verkauft hatte. In dem Vertrag beschreibt Obbink die Manuskripte als sein persönliches Eigentum, schwört, sie von „Oxford Ancient“ „verschiffen/handtragen“ zu haben, und datiert alle vier auf ein historisch beispielloses „ca. 100 n. Chr.“, was jedes zu einem Unikat macht - Art im Wert von Millionen.

Als die EES-Beamten den Vertrag sahen, sagte mir Holmes, "waren alle Unsicherheiten sehr schnell verflogen." Sie haben Obbink aus der Sammlung verbannt.

Das Bibelmuseum begann, Bilder von jedem Papyrus, den die Grünen gekauft hatten, an die EES zu senden – von jedem Verkäufer. Beim Vergleich mit dem eigenen Fotobestand der Gesellschaft entdeckten EES-Beamte 13 seiner biblischen Fragmente. Aus schriftlichen Beschreibungen von Hobby Lobby wurden vier weitere identifiziert: die Evangelien, die Obbinks Kaufvertrag aus dem ersten Jahrhundert stammte, obwohl keines, so die EES, tatsächlich so alt war.

Fünfzehn der Fragmente der EES wurden von Obbink für mehr als 1,5 Millionen Dollar an die Grünen verkauft, sagte mir eine Quelle, die die Zahlen gesehen hat. Unter ihnen war der Römer-Schrott Carroll, der vorgab, 2012 in Baylor eine Mumienmaske abzuziehen.

Die Grünen kauften die beiden anderen EES-Fragmente aus dem Familienunternehmen von Alan Baidun, einem Jerusalemer Händler, der offenbar als Mittelsmann für Obbink agierte. (Baidun hat mehrere E-Mails und Telefonanrufe nicht beantwortet, hat jedoch zuvor über einen Sprecher ein Fehlverhalten bestritten.)

Die EES entdeckte bald ein weiteres halbes Dutzend ihrer Papyri in der Sammlung eines wohlhabenden kalifornischen Sammlers namens Andrew Stimer, der zuvor den Grünen vier Schriftrollen vom Toten Meer verkauft hatte, die das Museum of the Bible später als Fälschungen betrachtete. (Stimer bestreitet die Fälschungsfunde des Museums.)

Die Praxis, Mumienmasken auf der Suche nach Manuskripten aufzulösen, war so gut wie aufgegeben, bevor Scott Carroll und Dirk Obbink erstaunliche Funde bekanntgaben. (Geraint Lewis)

Stimer, der einen evangelikalen Dienst namens Hope Partners International leitet, sagte, er habe 2015 zwei der Fragmente von einem „Mr. M. Elder of Dearborn, Michigan“, eine scheinbare Übereinstimmung mit Obbinks Geschäftspartner. Als Gelehrte Bilder dieser Fragmente sahen – aus Römern und 1. Korinthern – erkannten sie, dass das Museum der Bibel benachbarte Stücke aus denselben Blättern besaß. Jemand schien Schriften zerschnitten zu haben, die laut EES-Fotos in Oxford intakt gewesen waren. "Herr. M. Elder“ hatte ein Paar Schnitte an Stimer verkauft, und Obbink hatte das andere an die Grünen verkauft. (Mahmoud Elder lehnte eine Stellungnahme ab und berief sich auf eine „Geheimhaltungsvereinbarung des Kunden“.)

Eine mir von einer Quelle zur Verfügung gestellte Bestandsaufnahme von Stimers Sammlung besagt, dass zwei weitere Papyri – aus Exodus und Psalms – von Seminaren in Berkeley, Kalifornien, und Dayton, Ohio, „deakzessioniert“ oder verkauft worden waren. Es war gelogen: Beide Fragmente gehörten der EES. (Stimer sagte mir, er sei „blind“ gewesen, habe die EES-Fragmente zurückgegeben und versuche, die „erheblichen Summen“, die er bezahlt habe, zurückzubekommen beim Kauf.)

Bei den meisten gestohlenen Papyri fehlten auch die entsprechenden Inventarkarten und Fotos des EES. Der Dieb hatte offenbar versucht, seine Spuren zu verwischen, indem er Beweise für die Existenz der Papyri löschte. In einer Sammlung von etwa einer halben Million Stück würden sie vielleicht nie fehlen.

Doch der Dieb verkalkulierte sich: Kopien des Inventars lagen an verschiedenen Orten vor, unter anderem am University College London.

Auf der Grundlage solcher Backups sagte die EES, sie habe bisher 120 Papyri identifiziert, die "scheinbar zu fehlen scheinen, fast alle aus einer begrenzten Anzahl von Ordnern". In einer möglicherweise britischen Untertreibung warnte es, „dass noch einige weitere Fälle auftauchen könnten“.

Am 12. November meldete die EES ihre Ergebnisse der Thames Valley Police. Am 2. März nahm die Polizei Obbink wegen des Verdachts auf Diebstahl und Betrug zur Vernehmung fest. Bis Redaktionsschluss war noch keine Anklage erhoben worden.

„Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen, dass ich Gegenstände der Sammlung der Egyptian Exploration Society an der Universität Oxford gestohlen, entfernt oder verkauft habe, sind völlig falsch“, sagte Obbink in einer Erklärung im vergangenen Oktober, vier Tage nach der EES und dem Museum of die Bibel gab die Ergebnisse einer vorläufigen gemeinsamen Untersuchung bekannt. „Ich würde das Vertrauen meiner Kollegen und die Werte, die ich während meiner gesamten akademischen Karriere zu schützen und aufrechtzuerhalten versucht habe, niemals in der behaupteten Weise missbrauchen.“ Er deutete düster an, dass er möglicherweise eingerahmt wurde, lehnte es jedoch ab, näher darauf einzugehen.

Einige Tage später, in der zweiten Woche des Herbstsemesters in Oxford, wurde Obbink von seinen Lehrverpflichtungen entbunden.

Später in dieser Woche reiste ich nach Oxford und klingelte an einem gemütlich aussehenden, aber kaum üppigen Haus mit einem kleinen Swimmingpool am Ende einer grünen Gasse. Als Obbink die Tür öffnete, trug er schwarze Jeans, Slipper aus Leder und ein hellbraunes Hemd mit stilisierten Militär-Epauletten.

Ich sagte, ich sei dort, weil ich seine Seite der Geschichte hören wollte.

"Ich würde es gerne erzählen", sagte er mit einer fast übernatürlichen Ruhe, "aber ich bin verpflichtet, nicht über die Angelegenheit zu sprechen, während Oxford untersucht wird."

Im April schickte ich Obbink und seinem Anwalt einen ausführlichen Fragenkatalog. Sein Anwalt antwortete mit drei kleineren Klarstellungen, sagte jedoch, dass Obbink sich ansonsten nicht äußern könne, da er „Oxford während des laufenden internen Prozesses Vertraulichkeit“ schulde.

Wenn Obbinks Beziehung zu den Grünen einen fatalen Fehler hatte, war es, dass er sie geheim halten musste, während die Grünen es in die Welt schreien wollten. „Dirk ist bei weitem der strategischste Freund und Unterstützer von allem, was wir tun“, schrieb Carroll in einer E-Mail vom Juni 2011 an Steve Green.

In Verhandlungen mit Hobby Lobby über den Verkauf der vier Fragmente des „ersten Jahrhunderts“ hatte Obbink eine Reihe höchst unregelmäßiger Vertragsklauseln gefordert: Es sollte keine öffentliche Bekanntgabe des Erwerbs geben Obbink durfte nie als Verkäufer genannt werden und die Fragmente würde vier Jahre in seinem Büro in Oxford bleiben – danach gab es, wie er es nannte, „eine Art ‚geteiltes Sorgerecht‘ mit ‚Besuchsrecht‘“.

Im Nachhinein, räumte Pattengale ein, war das ganze Arrangement „irgendwie weit hergeholt“. Aber zu dieser Zeit konnte er nur daran denken, wie sehr er wollte, dass Hobby Lobby ein Evangeliumsfragment aus der Nähe von Jesu Tagen besaß. Er schickte seinen Vorgesetzten eine E-Mail und drängte sie, Obbinks Forderungen zu erfüllen, die sie schließlich erfüllten.

Als ich Jeff Fish im vergangenen Herbst auf dem Campus von Baylor traf, hatte er einen angstvollen Blick, als er über einen Mann sprach, den er einst verehrt hatte. Was am meisten weh tat, war das Gefühl, dass Obbink versucht hatte, ihn für einen Patsy zu spielen – ihn von Carrolls Bona-fides zu versichern und ihn zu ermutigen, Papyri zu veröffentlichen, die die EES später als gestohlen bezeichnete.

Baylor, der Obbink einige Male auf den Campus gebracht hatte, um Vorlesungen und Kurzseminare zu halten, stand 2018 kurz davor, ihm eine Vollzeitstelle mit Tenure-Track anzubieten, als Fish intervenierte. "Es wäre ein schrecklicher Fehler", warnte Fish den Vorsitzenden der Klassiker. Obbink hat das Angebot nie bekommen.

Seine Zahlungen an Lupfer, den Renovierer seines texanischen Schlosses, gerieten bald in Verzug. Im Februar 2019 verkaufte er das Anwesen an Chip und Joanna Gaines, das Waco-Paar hinter der HGTV-Serie Fixieroberteil. Unter Berücksichtigung der 200.000 US-Dollar, die er für Renovierungen ausgegeben hatte, verlor Obbink laut Lupfer rund 100.000 US-Dollar.

Am 26. März gab Steve Green bekannt, dass er Ägypten 5.000 seiner Papyri geben werde. Es war ein Eingeständnis, dass praktisch jedem Papyrus in seiner Sammlung ausreichende Beweise dafür fehlten, dass er nicht gestohlen, geplündert oder auf andere unangemessene Weise erworben wurde. Aus den gleichen Gründen, sagte er, repatriierte er 6.500 Tonrelikte in den Irak – zusätzlich zu den 3.500 irakischen Antiquitäten, die sich Hobby Lobby ergeben hatte, um einen bundesstaatlichen Schmuggelfall von 2017 beizulegen.

Green und sein Museum haben versucht, sich selbst als durch ihre frühen Stolperfallen ernüchtert und entschlossen darzustellen, Wiedergutmachung zu leisten – sowohl indem sie ihr Versagen klarmachen als auch institutionelle Veränderungen vornehmen. "Ich vertraute den falschen Leuten, die mich führten", sagte Green, "und hatte in diesen frühen Jahren unwissentlich mit skrupellosen Händlern zu tun."

Wissenschaftler loben die jüngsten Reformen. Aber Greens Bemühungen, die Schuld abzulenken, haben in einigen Kreisen hohl geklingelt.

Im Jahr 2010, zu Beginn seines Sammelblitzes, hatte Green an einer Präsentation teilgenommen, die Hobby Lobby von Patty Gerstenblith in Auftrag gegeben hatte, einer Professorin der DePaul University, die zu den weltweit führenden Experten für Kulturgutrecht zählt. „Ich habe ihn gewarnt“, erzählte mir Gerstenblith, „und er ist trotzdem weitergegangen.“ Mit Hunderten von Millionen Dollar an Kaufkraft hatte Green alle Möglichkeiten, harte Fragen zur Provenienz zu stellen – und Ermittlungen anzuordnen – bevor er sein Geld an Händler aushändigte. Aber er hat es nie getan.

Im Fall Obbink haben sich Green und seine Vertreter als ahnungslose Betrüger eines Drahtziehers dargestellt. Green erzählte mir, dass er den Konflikt in Obbinks Doppelrolle als Berater und Verkäufer aufgrund seines „hervorragenden Rufs und seines Ansehens in der wissenschaftlichen Gemeinschaft“ nicht erkannt habe. Er fügte hinzu: "Ich würde nie absichtlich etwas Gefälschtes oder Gestohlenes kaufen."

Green hat die gestohlenen Oxyrhynchus-Fragmente nach Oxford zurückgegeben, und im Jahr 2018, sagte er mir, bat Hobby Lobby Obbink, das Geld zurückzuerstatten, das sie ihm für die vier Evangeliumsfragmente des „ersten Jahrhunderts“ gezahlt hatte.

„Professor Obbink versicherte mehrmals, dass er es uns zurückzahlen würde, und bat um Zeit, die wir ihm geduldig gaben“, erzählte mir Green. Er sagte, Obbink habe letzten Sommer 10.000 US-Dollar erstattet, aber die Kommunikation eingestellt, nachdem im vergangenen Herbst die Nachricht von den mutmaßlichen Diebstählen bekannt wurde.

Bis Oxford, der EES oder die Polizei mehr verraten, bleiben viele Fragen offen. Aber in den Augen einiger frommer Kritiker wird das letzte Kapitel dieser Saga von einer höheren Autorität geschrieben. „Wer an die Wahrheit der Bibel glaubt, kann sich nicht wie Piraten verhalten“, schrieb Peter Costello letztes Jahr in Der irische Katholik, Irlands größte religiöse Zeitung. „Wenn sie helfen wollen, die Wahrheit zu etablieren, müssen sie dies auf legalem Weg tun … Gottes Wahrheit verdient nichts weniger.“

Dieser Artikel erscheint in der Printausgabe vom Juni 2020 mit der Überschrift „Der Fall des Phantompapyrus“.


Marke des ersten Jahrhunderts: Eine Zeitleiste

http://ccat.sas.upenn.edu/rak/publics/papyri/pKraft/studies/cartonnage.html .
Ein Papyrusfragment aus dem Bericht von Dr. Kraft
Kraft’s Bericht, Studien zur (Miss-) Verwendung von Papyrus Cartonnage und zur Wiederherstellung/Konservierung seiner Schichten, zeigt, dass lesbare Papyri aus Kartonagen extrahiert werden, wie das Beispiel unter http://ccat.sas.upenn.edu/rak/publics/papyri/pKraft/images/cartonnage/078-2w-scan.jpg zeigt.
Scott Carroll
6. November 2010 – Scott Carroll beschreibt unter https://www.youtube.com/watch?v=QAnAKKJ7mCs seine Philosophie der christlichen Gelehrsamkeit. Das Video enthält Aufnahmen von Manuskripten und Artefakten.
Codex Climaci Rescriptus (0250)
19. Mai 2011 – CBN berichtet (unter https://www.youtube.com/watch?v=B4L_TP6O_Q4 ) über Scott Carroll, das schnelle Wachstum der Green Collection und Pläne für das Museum of the Bible. Der Reporter gibt an, dass die Grüne Sammlung bereits über 30.000 Objekte umfasst. Mehrere Sammlungsgegenstände sind in dem Bericht zu sehen, darunter ein Fragment der Schriftrolle vom Toten Meer, ein illustrierter äthiopischer Codex und Papyrus 37. Um etwa 2:55 werden Seiten des Codex Climaci Rescriptus vorgestellt. Dr. Carroll beschreibt sie als die fünftälteste nahezu vollständige Bibel der Welt. Er behauptet auch: “Die Handschrift verrät, dass sie tatsächlich von etwas in den 100er Jahren kopiert wurde.”

Daniel Wallace
24. Februar 2012 – Hugh Hewitts Interview mit Daniel Wallace ist veröffentlicht unter http://www.hughhewitt.com/new-testment-scholar-daniel-wallace-on-the-gospel-of-mark-discovery-and-other- biblische-papyri-mit-es/ . Am Anfang des Interviews sagt Wallace: “ Zuallererst gibt es ein Fragment von Mark, und es ist ein sehr kleines Fragment, nicht zu viele Verse, aber es ist definitiv von Mark. Und das Erstaunlichste daran ist, dass es aus dem ersten Jahrhundert stammt. Wir haben keine anderen neutestamentlichen Manuskripte, die innerhalb desselben Jahrhunderts geschrieben wurden, in dem die Evangelien und der Rest des Neuen Testaments geschrieben wurden. Dies ist das erste. Und es wurde von einem der weltweit führenden Paläographen datiert, dessen Namen ich noch nicht verraten darf.”
Recto: Mt. 6:33 Verso: Mt. 7:4
https://s3.amazonaws.com/jmm.us/Bibliographical+Test+Update+-+08.13.14.pdf). Elemente werden der Liste der koptischen Handschriften des Neuen Testaments und der griechischen Handschriften des Neuen Testaments hinzugefügt. Fotos einiger Fragmente sind jedoch enthalten, obwohl “Die Fotos wurden absichtlich unkenntlich gemacht, um das Kopieren von Manuskripten vor ihrer Veröffentlichung zu schützen” einige von ihnen haben ein Mindestmaß an Nützlichkeit, wie z. B. ein Foto eines koptischen Fragments mit Text aus Matthäus 6:33 und 7:4. Ein weiteres Foto zeigt ein koptisches Fragment mit Text aus 1. Johannes 2,21.
Text: Erster Johannes 2:21
(aus dem bibl. Test-Update)
6. September 2013 – Eine Präsentation von Scott Carroll an der University of the Nations wird auf YouTube hochgeladen (unter https://www.youtube.com/watch?v=CSUzWsuLpso – 2013 UofN WS: S11 Dr. Scott Carroll). In diesem Video beschreibt Carroll den Prozess, mit dem literarische Papyri aus Mumienkartonagen gewonnen wurden. Interessant wird es nach 23 Minuten im Video. (Um 25:04 Uhr sind Palmolive-Flaschen im Hintergrund zu sehen, während eine Mumienmaske für den Abbau in einem Waschbecken vorbereitet wird. Dies scheint die gleiche Extraktionsmethode zu sein, die von McDowell vorgestellt wurde.) Carroll macht folgende Aussagen:
Mindest. 28: Carroll gibt seine Entdeckung des frühesten bekannten Textes der Römer, der verlorenen Werke von Sappho und “tons of Homer bekannt.” ● 24. März 2014 – Josh McDowell beschreibt in einem Vortrag (online unter http://vimeo.com/62646535 ) in der Gracespring Bible Church eine Erfahrung in der Entdecken Sie die Beweise Seminar (das vom 5.-6. Dezember 2013 stattfand), bei dem eine Mumienmaske zerlegt wurde, um literarische Papyri zu erhalten, die zu ihren Bestandteilen gehörten.
Josh McDowell
Ab der 26. Minute des Videos wird der Abbau der Mumien-Maske deutlich gezeigt: Sie wird bei bestimmten Temperaturstufen in ein Waschbecken getaucht, ein sanftes Reinigungsmittel (Palmolive) aufgetragen, das Material massiert und dann die Papyrischichten werden vorsichtig getrennt. Dies führt zur Zerstörung des Kunstwerks auf der Oberfläche der Maske. In der 28. Minute des Videos erwähnt McDowell, dass “drei klassische Gelehrte” an der Identifizierung von Texten beteiligt waren, die mit dieser Methode der Papyrusextraktion gewonnen wurden. (Filmmaterial der Masken-Dekonstruktion und Papyrus-Extraktion finden Sie unter https://www.youtube.com/watch?v=j_gwgGcpD1M .)

18 Kommentare:

Die Saga geht weiter. Roberta Mazza beschrieb McDowell und Carroll am 25. Januar 2015 wie folgt:

„Menschen wie Josh McDowell und Scott Carroll sind eine Bedrohung nicht nur wegen der Schäden, die sie dem Kulturerbe zugefügt haben, sondern auch wegen ihres Missbrauchs alter Manuskripte in öffentlichen Diskursen über die Bibel. Ihr Glaube muss sehr schwach sein, wenn sie Papyrusfetzen brauchen, um den Wert der Heiligen Schrift zu beweisen.“
(von https://facesandvoices.wordpress.com/2015/01/25/destroying-mummy-masks-since-we-own-its-ok-maybe-not/ .)

Ich glaube, ihr fehlen ein paar Punkte:

Zuerst hatten uns die Mumienmasken schon alles erzählt, was sie uns als Mumienmasken erzählen würden.

Zweitens ist der Wert von geschriebenen Papyri aus den 100er oder frühen 200er Jahren in Bezug auf ihre literarischen Beiträge höher als der Wert von Masken.

Drittens, da wir es mit Artefakten (den Masken) zu tun haben, die aus anderen Artefakten (den Manuskripten) hergestellt wurden, könnte man sagen, dass Carroll durch die Dekonstruktion der Masken ansonsten verlorene Artefakte wiedererlangte, die früher als die dekonstruierten waren. Zugegeben, dass es besser wäre, überhaupt nichts zu zerstören, ist der Nettogewinn an Materialien es nicht wert, wenn man beispielsweise ein altes Schloss aufbrechen muss, um eine alte Schatzkiste zu öffnen?

Viertens begründete Carroll seinen Glauben nicht durch seine Forschungen. Das hat er klar und offen erklärt. Stattdessen überschneidet sich seine Forschung mit seinem Glauben, informiert ihn und bestätigt ihn in einigen Fällen. Was ist das Problem damit? Hat Mazza nur ein Problem damit, dass Christen ihren Glauben durch Forschung bestätigen/informieren lassen? Warum habe ich das Gefühl, dass sich manche Leute von der Aussicht bedroht fühlen, dass christliche Apologeten durch neue Entdeckungen gerüstet werden?

Es ist unglaublich ärgerlich, wenn Leute anfangen, religiöse Beleidigungen zu schreien, wie es Barford usw. getan haben. Das hilft nicht weiter und lässt sogar den Verdacht aufkommen, dass der Kritik religiöse Feindseligkeit zugrunde liegt.

Wenn es stimmt, dass Brill das Buch veröffentlichen wird, dann können wir aus ihrer Liste der kommenden Bände ersehen, dass bis Januar 2016 nichts für neue NT-Papyri veröffentlicht wird

Möglicherweise ist die Veröffentlichung zeitgleich mit der Eröffnung des Bibelmuseums 2017 geplant.

James, Sie scheinen einen Eintrag in Ihrer Chronologie verpasst zu haben, da Dan Wallace am 6. Mai 2014 erneut in seinem Blog über das McDowell-Event sprach. Wallace scheint sich ein wenig zu distanzieren.

Sie könnten auch diesen aktuellen Blog-Beitrag einfügen.

. wo Michael Holmes kommentiert und "it" erwähnt (vermutlich der FCM.)

und die absolut letzte Erwähnung, die ich von Dr. Wallace finden kann, ist eine Antwort vom 22. Dezember 2014, die hier gefunden wurde:

. wo er sagt "Leider darf ich nicht über das Erscheinungsdatum sprechen"

Darrell,
Danke für diese Ergänzungen. Ich wollte nicht, dass die Timeline mit einer Überfrachtung von Informationen überladen wird, und habe daher nicht alles aufgelistet, was in eine erschöpfende Liste von Blog-Posts usw. aufgenommen werden könnte.

Danke für diese hilfreiche Sammlung

Vielen Dank für diese äußerst hilfreiche Zeitleiste. Die Vorstellung, ich könnte mich von Apologeten bedroht fühlen – insbesondere Josh McDowell: Ich meine, hast du seine Auftritte gesehen? Ernsthaft …– brachte mich wirklich zum Lachen, laut. Die einzige Bedrohung ist die Menge an Ignoranz, die sie propagieren, um die Menschen verzweifelt in ihren Kirchen zu halten und etwas Geld damit zu verdienen. Brauchen Sie wirklich ein Stück Papyrus, um sicher zu sein, dass Jesus, der Sohn Gottes, auf dieser Welt war und das gemacht hat, was er getan hat? Ich nicht. Sie, als McDowell und andere, müssen in ernsthaften Schwierigkeiten sein.
Ihre Einstellung zu Texten im Vergleich zu anderen Artefakten spiegelt Ihre Angst vor allem wider, was sich von Ihnen und Ihrer eigenen Kultur unterscheidet. Sie suchen nur nach einer Kleinigkeit, Ihrem Textkanon, und verpassen die ganze Welt, die diese Texte umgibt. Übrigens verpasst man viel, es gibt eine ganze Welt verschiedener Kulturen, verschiedener Artefakte, verschiedener Religionen, verschiedener Texte außerhalb des Käfigs, in dem man lebt. Schade, dass du all diese Andersartigkeit vermisst, auf die du hin trainierst auch eine Form subtiler Gewalt. Wer hat das Recht zu entscheiden, was zuerst kommt, Sie oder sagen wir der Ägyptologe, der sich für andere Aspekte dieses Artefakts interessiert? Ich wette, Ihre Antwort ist, dass Sie dieses Recht haben, weil Sie in Ihrer Welt an erster Stelle stehen.
Ich gehe jetzt lachend zurück, es ist zu unterhaltsam. Roberta Mazza

Roberta Mazza,
Vielen Dank für die Interaktion hier.

Ich sehe die Situation ungefähr so: Manche Leute finden eine verschlossene Schatzkiste, kaufen sie und denken, sie könnte voller Goldmünzen sein, brechen das Schloss auf und öffnen die Truhe. Der Kurator des Museum of Ancient Locks taucht auf und sagt: "Du hättest dieses Schloss nicht zerstören sollen. Das war unverantwortlich. Ja, es war wie viele andere Schlösser, aber trotzdem war es ein wertvolles Artefakt."

Die Antwort: „Wir wissen, dass es wertvoll ist, weil wir viel dafür bezahlt haben. Aber wir denken, dass die Goldmünzen wertvoller sind. Wir sind keine Schlosser und der einfachste Weg, an die Münzen zu kommen, war, das Schloss aufzubrechen. Also haben wir es gemacht."

Nun, ich denke, in dieser Analogie würde ein vernünftiger Kurator für antike Schlösser seufzen und sagen: „Nun, es ist schade um das Schloss. Aber ich verstehe deinen Punkt. Das sind eine Menge Goldmünzen." Wenn stattdessen der Kurator für antike Schlösser antwortete: "Wer sind Sie, der sagt, dass das Schloss nicht so wertvoll ist?" kurz vor dem Verhungern, um es für lohnenswert zu halten, ein Schloss aufzubrechen, um an Goldmünzen zu gelangen, würde ich zu dem Schluss kommen, dass der Kurator eine geradezu ungesunde Bindung zu alten Schlössern hat oder dass der Kurator die Vorstellung ärgert, dass die Schatzsucher reich werden.

RM: "Die einzige Bedrohung ist die Menge an Ignoranz, die sie propagieren, um die Menschen verzweifelt in ihren Kirchen zu halten und etwas Geld damit zu verdienen."

Welche Mängel auch immer McDowells Videopräsentationen aufweisen, ich denke, die Macken und Ungenauigkeiten werden beseitigt. Sie schmälern die Bedeutung der Funde nicht.

RM: "Brauchst du wirklich ein Stück Papyrus, um sicher zu sein, dass Jesus, der Sohn Gottes, auf dieser Welt war und das gemacht hat, was er getan hat?"

Natürlich nicht. Muss die Mumienmaske wirklich intakt sein, um zu glauben, dass es das alte Ägypten gab?

RM: "Sie, wie McDowell und andere, müssen in ernsthaften Schwierigkeiten sein."

Stattdessen *brauche* ich keine zusätzlichen empirischen Beweise, um meine Überzeugungen aufrechtzuerhalten, aber wenn signifikante zusätzliche Beweise auf Kosten einer Mumienmaske erhältlich sind, lasst uns sie haben!

RM: "Ihre Einstellung zu Texten im Vergleich zu anderen Artefakten spiegelt Ihre Angst vor allem wider, was sich von Ihnen und Ihrer eigenen Kultur unterscheidet."

Nein, tut es nicht. Das ist Ihnen vielleicht nicht bewusst, aber eine solche Anschuldigung klingt nach alberner extremistischer Rhetorik. Hätte die Mumienkartonage etwa ein Fragment von Pindar enthalten, würde ich dasselbe sagen: das war es wert, eine Mumienmaske zu verlieren.

RM: „Es gibt eine ganze Welt. . . außerhalb des Käfigs, in dem du lebst."

. . . Und das klang überhaupt nicht nach etwas, das ein elitärer Snob sagen würde.

RM: . . . gegen die Sie auch eine Form subtiler Gewalt ausüben."

Pferdefedern. Darauf zu bestehen, dass es akzeptabel ist, ein Artefakt zu zerstören, um ein wertvolleres zu erhalten, ist kein Akt der Gewalt. Im Idealfall wären beide konserviert, aber die Welt ist nicht ideal.

RM: "Wer ist berechtigt zu entscheiden, was zuerst kommt, Sie oder sagen wir der Ägyptologe, der an anderen Aspekten dieses Artefakts interessiert ist?"

Weder der rechtmäßige Eigentümer ist berechtigt, mit seinem Eigentum zu tun, wie er will.

Nun, im Interesse der Transparenz: Sind Sie Christ?

Aber warum die Notwendigkeit, eine vollkommen gute Maske für ein bisschen von dem, was wir bereits haben (oder nicht brauchen!)

Ich sehe sicherlich, dass James darauf hinweist, dass der Besitz und die Maske nicht so wichtig sind wie Gottes Wort, aber ich stimme Roberta auch zu, dass dies für ein Artefakt unnötig destruktiv zu sein scheint. Was genau wird dabei gewonnen?

Wie könnten solche Fetzen den Glauben "informieren", geschweige denn "bestätigen"?

Grand Haven liegt verdächtig nah an dem Wohnort von Robert Van Kampen, da sein Keller das ehemalige Zuhause der Van Kampen-Sammlung biblischer Manuskripte war.

Die Aktualisierung mit der neuesten Technologie und deren Implementierung ist die einzige Möglichkeit, in unserer Nische zu bestehen. Danke, dass du mir diesen Artikel gemacht hast. Sie haben großartige Arbeit geleistet, indem Sie diesen Inhalt hier geteilt haben. Schreiben Sie weiter Artikel wie diesen.
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Per Hugh McCann (Wie könnten solche Fetzen den Glauben "informieren", geschweige denn "bestätigen"?)

Für mich ist es eher das Finden des “Schriftrollen vom Toten Meer” für das Neue Testament.

Nehmen wir an, sie finden Mark 16:9 oder nicht, das würde dazu neigen, eine große Menge an Drucksachen in den Mülleimer zu werfen.

Nachdenklich scheint dies eine Parallele zum DSS zu sein, da es mehr als 20 Jahre dauerte, in denen alle Informationen bis in die 1970er-Jahre, als der restriktive Damm schließlich brach, eng zusammengehalten wurden. Hoffentlich dauert die Mummy Mask Papyri (MMP) diesmal nicht so lange!

Sind die Mark-Dokumente aus dem 1. Jahrhundert schon der Öffentlichkeit zugänglich gemacht worden?

Thomas,
Das hat der Textkritiker Larry Hurtado gestern in seinem Blog gepostet:
Brent [Nogbri] bezieht sich auch auf die Behauptung, die vor einigen Jahren auftauchte, dass ein Fragment des Markusevangeliums aus dem “ersten Jahrhundert” vom Projekt der Familie Green erworben worden sei. Ich habe vor ein paar Jahren hier darüber geschrieben. Die Dinge haben sich seitdem nicht geändert: (1) Es wurde kein solches Papyrusfragment von Mark produziert (2) meine begrenzten Insiderinformationen sind, dass wahrscheinlich keine produziert werden und dass die frühere Behauptung nicht auf einer kompetenten Analyse beruhte (3) Das angebliche Markfragment aus dem "Ersten Jahrhundert" ist das papyrologische Äquivalent eines urbanen Mythos.

Danke, Daniel, für das Statusupdate und die hilfreiche Klarstellung! Wenn das, was Sie sagen, wahr ist, ist es ein bisschen enttäuschend. Ich freute mich schon darauf, das Fragment aus dem "ersten Jahrhundert" zu sehen!


Mumienmaske dekonstruiert, um den ältesten Evangeliumstext zu enthüllen?

Ein Forscherteam wird in diesem Jahr den ersten Band mit alten Texten veröffentlichen, die sie aus ägyptischen Grabmasken und anderen Kartonagen aus Mumienkästen geborgen haben. Unter diesen Texten befindet sich ein Fragment des Markusevangeliums, das auf die Zeit vor 90 n. Chr. datiert wurde. Wenn die Datierung korrekt ist, wäre dies der früheste bekannte Text des christlichen Evangeliums.

Die meisten Menschen kennen die ikonische Goldmaske von Tutanchamun, aber im Gegensatz zu denen der Pharaonen waren die Masken und Etuis für andere mumifizierte Ägypter nicht annähernd so extravagant. Die Reichen haben vielleicht aus Holz geschnitzte Masken und Etuis, aber für alle anderen wurden diese Gegenstände normalerweise aus einem Material hergestellt, das als . bekannt ist Kartonage. Alle Kartonagen wurden mit einer ähnlichen Technik wie Pappmaché hergestellt, bei der Materialreste verputzt oder zusammengeklebt und zu einer Schale geformt wurden, die beim Trocknen steif wurde. Die getrockneten Stücke konnten dann von Kunsthandwerkern bemalt und vergoldet werden. Im 1. Jahrhundert n. Chr. war ein übliches Material, das in Kartonagen gefunden wurde, Altpapyri.

Eine der vom Team dekonstruierten Masken (nicht das Maske) Bild: Prof. Craig Evans via Live Science


Das Evangelium des ersten Jahrhunderts ist einer von Hunderten neuer Texte, an deren Aufdeckung und Analyse ein Team von etwa drei Dutzend Wissenschaftlern arbeitet, indem es diese Technik des Lösens der Masken verwendet, sagte Craig Evans, Professor für Neutestamentliche Studien am Acadia Divinity College in Wolfville, Nova Scotia.

"Wir bergen alte Dokumente aus dem ersten, zweiten und dritten Jahrhundert. Nicht nur christliche Dokumente, nicht nur biblische Dokumente, sondern klassische griechische Texte, Geschäftspapiere, verschiedene weltliche Papiere, persönliche Briefe", sagte Evans gegenüber Live Science. Die Dokumente umfassen philosophische Texte und Kopien von Geschichten des griechischen Dichters Homer.

Die geschäftlichen und persönlichen Briefe seien manchmal mit Daten versehen, sagte er. Als der Kleber aufgelöst war, datierten die Forscher das Evangelium des ersten Jahrhunderts teilweise durch die Analyse der anderen Dokumente, die in derselben Maske gefunden wurden.

Das Fragment mit dem Evangeliumstext wurde Berichten zufolge mit Kohlenstoff-14-Datierung in Verbindung mit der Analyse der Handschrift und der Hinweise anderer Papyrifragmente in der Maske datiert. Obwohl alle Forscher NDAs unterzeichneten, wurden 2012 Informationen über diesen möglicherweise wichtigen Fund durchgesickert. Im vergangenen Jahr wurden weitere Details aus dem Vorfeld der Veröffentlichung des Buches bekannt, aber aus unbekannten Gründen wurde die Veröffentlichung auf dieses Jahr verschoben. Im Video unten, vom Juli letzten Jahres, können Sie Dr. Craig Evans sehen, der über den Fund spricht.

Die Ankündigungen sind an mehreren Fronten auf heftige Kritik gestoßen. Einige Gelehrte haben Skepsis gegenüber der Datierung des Textes geäußert, basierend auf dem, was bisher enthüllt wurde. Im Allgemeinen verurteilen viele die Zerstörung der Artefakte, um die Papyri zu enthüllen, aus denen sie hergestellt wurden. Zur Verteidigung der Forschung hat Dr. Evans erklärt, dass die zerstörten Stücke keine "Museumsqualität" haben und dass die Wiederherstellung von Dutzenden von Texten aus einer einzigen Maske ihre Zerstörung rechtfertigt.


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Das Fragment mit der Bezeichnung P137 wurde weder in einem Brill-Band veröffentlicht, wie Wallace vorausgesagt hatte, noch ist es Teil des Museums der Bibel in Washington D.C., wie viele es vermutet hatten. Stattdessen wurde es in der neuesten Ausgabe des veröffentlicht Oxyrhynchus Papyri Serie der Egypt Exploration Society (EES) mit der Kennung P.Oxy. 83.5345.

Die Papyri Oxyrhynchus stellen eine Sammlung von Hunderttausenden von Manuskriptfragmenten dar, die zwischen 1896 und 1906 auf einer altägyptischen Müllhalde in der Nähe von Oxyrhynchus ausgegraben wurden. Seit dem ersten Band im Jahr 1898 wurde nur etwa ein Prozent der Sammlung veröffentlicht. Unter den Papyri befinden sich biblische Texte, apokryphe Texte, klassische Texte, Steuerquittungen, Briefe und sogar ein Vertrag, der den vorherbestimmten Ausgang eines Ringkampfes festlegt.

Die Veröffentlichung von P137 wurde von den Oxforder Papyrologen Daniela Colomo und Dirk Obbink vorbereitet. Obwohl Pressemitteilungen der EES über einzelne Papyri höchst ungewöhnlich sind, veröffentlichte die Organisation letzte Woche eine Erklärung, in der berichtet wurde, dass P137 wahrscheinlich 1903 ausgegraben wurde, dass Obbink den Papyrus zuvor Besuchern in Oxford gezeigt hatte und dass er vorläufig auf die erstes Jahrhundert. Obbink und Colomo geben in der Ausgabe zu, dass die Handschrift schwer zu datieren ist. Scott Carroll erklärte, dass P137 tatsächlich das Manuskript sei, von dem er als &ldquor.

Auf der Grundlage der Handschrift schätzen Obbink und Colomo, dass das Manuskript um 150 n. Chr.&ndash250 geschrieben wurde.Das Manuskript selbst ist winzig, nur 4,4 x 4 cm. Es enthält auf jeder Seite ein paar Buchstaben aus den Versen 7&ndash9 und 16&ndash18 von Markus 1. Die auf jeder Seite erhaltenen Schriftzeilen weisen darauf hin, dass dieses Fragment eher vom unteren Rand der ersten geschriebenen Seite eines Kodex &mdasha-Buches als von einer Schriftrolle stammt. Der Text bietet für ein Manuskript seiner Zeit keine überraschenden Lesarten, und auch das Codex-Format entspricht unseren Erwartungen.

Auch wenn es nicht ganz so früh ist wie von vielen erhofft, ist P137 dennoch ein bedeutender Fund. Sein Datumsbereich macht es wahrscheinlich zum frühesten Exemplar des Markus-Evangeliums. Die Tatsache, dass uns der Text keine neuen Varianten bietet, spiegelt teilweise die allgemeine Stabilität des neutestamentlichen Textes im Laufe der Zeit wider. Darüber hinaus ist P137 nicht der einzige neue Papyrus des Neuen Testaments, der im neuesten Oxyrhynchus-Band veröffentlicht wurde. Ebenfalls veröffentlicht sind P138, ein Papyrus aus dem dritten Jahrhundert von Lukas 13:13&ndash17 und 13:25&ndash30, und P139, ein Papyrus aus dem vierten Jahrhundert von Philemon 6&ndash8 und 18&ndash20. P138 überschneidet sich mit zwei ungefähr zeitgenössischen Lukas-Manuskripten, was uns eine bessere Gelegenheit gibt, die frühe Übertragung des Lukas-Evangeliums zu beurteilen. Darüber hinaus sind frühe Manuskripte von Philemon selten und P139 gehört zu den frühesten.

Es sollte jedoch gesagt werden, dass wir keinen Mangel an neutestamentlichen Manuskripten haben. Es gibt etwa 5.300 griechische Handschriften des Neuen Testaments unterschiedlichen Umfangs und Datums. Solch eine „Verlegenheit des Reichtums&rdquo, wie sie genannt wurden, ermöglicht es uns, den Originaltext des Neuen Testaments mit einem hohen Maß an Zuversicht zu rekonstruieren. So spannend sie textlich auch sind, neue handschriftliche Entdeckungen neigen dazu, unsere griechischen Neutestamentlichen Ausgaben zu bestätigen oder allenfalls zu verfeinern. Als Beispiel wären unsere griechischen Neuen Testamente mit oder ohne unser aktuelles frühestes neutestamentliches Manuskript P52 genau gleich.

Fragen bleiben

Eine bleibende Frage ist, ob das neue Mark-Fragment jemals zum Verkauf angeboten wurde oder nicht. Die EES, der der Papyrus gehört, bestreitet nachdrücklich, dass sie jemals versucht hat, ihn zu verkaufen. Scott Carroll und andere haben jedoch berichtet, dass es tatsächlich zum Verkauf angeboten wurde. In einem Kommentar zu dem Beitrag, der die Nachricht über die EES-Veröffentlichung im Blog Evangelical Textual Criticism verbreitete, nannte jemand, der Carroll kommentierte, Dirk Obbink als denjenigen, der ihm den Papyrus anbot. Obbink war früher Herausgeber der Oxyrhynchus-Sammlung, und Carroll war zu dieser Zeit an Akquisitionen für die Familie Green beteiligt. Ein Teil dieser Sammlung wurde später Teil des Museums der Bibelsammlung.

Viele Leute, darunter Carroll selbst, glaubten, die Grünen hätten das Manuskript irgendwann gekauft, bis es in einem Oxyrhynchus-Band erschien. Obbink bestritt kürzlich den Versuch, das Manuskript an die Grünen zu verkaufen, so Candida Moss und Joel Baden, die für Das tägliche Biest. Als ich Carroll und Obbink um Stellungnahmen bat, antwortete Carroll, dass er seiner Geschichte nichts hinzuzufügen oder davon abzuziehen habe, und Obbink antwortete nicht.

Diese neue Veröffentlichung ist nur das erste Wort zum Manuskript. Da kommt sicher noch viel mehr. Manuskriptdaten sind oft umstritten, obwohl ich erwarte, dass die Frage sein wird, ob P137 später sein könnte, nicht ob es früher sein könnte. Multispektrale Bildgebung und digitale Bildverarbeitung öffnen neue Türen zum Entziffern und Verstehen von Manuskripten, und P137 könnte von solchen Analysen profitieren.

Anstatt Enttäuschung darüber, dass P137 nicht ganz so früh ist wie gedacht, ist die Veröffentlichung von P137 ein Grund zum Feiern. Wir haben einen weiteren bedeutenden Fund, und es ist das früheste Manuskript von Markus 1! Die Ausgrabungen von Oxyrhynchus liefern nach über einem Jahrhundert der Veröffentlichung weiterhin wertvolle Artefakte der Antike, darunter neue biblische Manuskripte. Wir können uns auf weitere unbekannte Schätze freuen, die noch kommen werden.

Das EES hat die Veröffentlichung mit Bildern von P137 hier zur Verfügung gestellt.

Elijah Hixson ist Lehrbeauftragter am Edinburgh Bible College. Er hat Artikel für wissenschaftliche Zeitschriften verfasst und schreibt regelmäßig für den Blog Evangelical Textual Criticism.


2. Hatschepsut

Hatschepsut, die bekannteste weibliche Pharaoin, regierte etwa zwei Jahrzehnte lang über Ägypten, führte ehrgeizige Bauprojekte durch und baute bis zu ihrem Tod im Jahr 1458 v. Chr. wertvolle neue Handelsrouten auf. Der Archäologe Howard Carter entdeckte 1902 ihr Königsgrab im ägyptischen Tal der Könige. Als er einige Jahre später ihren Sarkophag fand, stellte sich heraus, dass er leer war. Carter entdeckte auch ein separates Grab, bekannt als KV60, das zwei Särge enthielt: den der Amme der Hatschepsut’, der durch eine Inschrift auf seinem Deckel als solche identifiziert wurde, und der einer unbekannten Frau. Im Jahr 2006 machte sich ein Team unter der Leitung von Dr. Zahi Hawass daran, herauszufinden, ob die anonyme Frau in KV60 selbst die vermisste Königin sein könnte. Der entscheidende Beweis war ein Backenzahn, der in einer Holzkiste mit dem Namen Hatschepsut gefunden wurde. Als Hawass und seine Kollegen den Zahn mit einer Lücke im Oberkiefer der Mumie verglichen, passte er perfekt, was die Forscher zu dem Schluss brachte, dass die Suche nach Hatschepsut endlich beendet war.


Warum wurde Stonehenge gebaut?

Eine laufende Untersuchung und Analyse von Stonehenge und der umliegenden Landschaft hat eine große Menge neuer Informationen ergeben. Archäologen haben nun festgestellt, dass Stonehenge nur ein Teil einer riesigen heiligen Landschaft war, die Bestattungen, Schreine und andere kreisförmige Denkmäler aus Holz oder Stein umfasste. Astronomische Ausrichtungen gab es in Stonehenge und in der umgebenden Landschaft, und Archäologen arbeiten daran, all diese Ausrichtungen zu entdecken und ihre Bedeutung zu verstehen.

Die heilige Landschaft von Stonehenge scheint seit Jahrtausenden geblüht zu haben, und zwar vor dem Bau von Stonehenge selbst. Obwohl die genauen Gründe für den Bau von Stonehenge nicht klar sind, machen Archäologen weiterhin neue Entdeckungen an der Stätte.


Schau das Video: 3. Die Bibel in meinem Herzen: Wie entstanden die Evangelien? (Januar 2022).