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Theater von Dodona

Theater von Dodona


Dodona

Dodona ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / Dorisches Griechisch: Δωδώνα, Dōdṓnā, Ionisches und Attisches Griechisch: Δωδώνη, [1] Tun getan) in Epirus im Nordwesten Griechenlands war das älteste hellenische Orakel, das nach Herodot möglicherweise aus dem zweiten Jahrtausend v. Chr. stammt. Die frühesten Berichte bei Homer beschreiben Dodona als Orakel des Zeus. In einer abgelegenen Region abseits der wichtigsten griechischen Poleis gelegen, galt es nach dem Orakel von Delphi an Prestige als zweitrangig.

Aristoteles betrachtete die Region um Dodona als Teil von Hellas und als Ursprungsgebiet der Hellenen. [2] Das Orakel war zuerst unter der Kontrolle der Thesproter, bevor es in die Hände der Molosser überging. [3] Es blieb ein wichtiges religiöses Heiligtum bis zum Aufstieg des Christentums während der spätrömischen Ära.


Dodona

Dodona, im Nordwesten Griechenlands, war ein prähistorisches Orakel, das dem griechischen Gott Zeus und der Muttergöttin gewidmet war, die an anderen Orten mit Rhea oder Gaia identifiziert wurde, hier jedoch Dione genannt wurde.

Der Schrein von Dodona war laut dem Historiker Herodot aus dem 5. Priester und Priesterinnen im heiligen Hain interpretierten das Rascheln der Eichen- (oder Buchen-) Blätter, um die richtigen Maßnahmen zu bestimmen. Griechische Orakel werden oft als Vorhersagen für die Zukunft fehlgedeutet.

Als Homer die schrieb Ilias (ca. 750 v. Chr.) Es waren keine Gebäude vorhanden und die Priester schliefen mit rituell ungewaschenen Füßen auf dem Boden. Erst im vierten Jahrhundert v. Chr. wurde ein kleiner Steintempel für Zeus an der Stätte hinzugefügt. Als Euripides Dodona erwähnte (Fragmentarische Melanippe) und Herodot über das Orakel schrieb, wurden Priesterinnen wiederhergestellt. Obwohl es das Orakel von Apollo in Delphi nie in den Schatten stellte, erlangte Dodona einen Ruf weit über Griechenland hinaus. Bei Apollonius von Rhodos Argonautica, eine Nacherzählung einer älteren Geschichte von Jason und den Argonauten, hatte Jasons Schiff, die "Argo", die Gabe der Prophezeiung, weil es ein Eichenholz enthielt, das aus Dodona stammte.

Im dritten Jahrhundert v. Chr. baute König Pyrrhus den Tempel des Zeus großartig wieder auf und fügte viele andere Gebäude und ein Festival mit Sportspielen, Musikwettbewerben und Theaterstücken hinzu. Um das Orakel selbst und den heiligen Baum wurde eine Mauer gebaut, sowie Tempel für Herakles und Dione.

Im Jahr 219 v. Chr. drangen die Ätoler ein und brannten den Tempel bis auf die Grundmauern nieder. Obwohl König Philipp V. von Makedonien alle Gebäude größer und besser als zuvor umbaute und ein Stadion für die jährlichen Spiele hinzufügte, erholte sich das Orakel von Dodona nie vollständig. Im Jahr 167 v. Chr. wurde Dodona erneut zerstört und später 31 v. Chr. von Kaiser Augustus wieder aufgebaut. Als der Reisende Pausanias im zweiten Jahrhundert n. Chr. Dodona besuchte, war der heilige Hain auf eine einzige Eiche reduziert (Beschreibung von Griechenland, ich, xviii). Pilger konsultierten das Orakel noch bis 391 n. Chr., als Christen den heiligen Baum fällen. Obwohl die überlebende Stadt unbedeutend war, muss die seit langem geheiligte heidnische Stätte ihre Bedeutung behalten haben, denn ein christlicher Bischof von Dodona nahm 431 n. Chr. am Konzil von Ephesus teil.

Archäologische Ausgrabungen über mehr als ein Jahrhundert haben Artefakte geborgen, viele davon befinden sich heute im Nationalen Archäologischen Museum von Athen und einige im archäologischen Museum im nahe gelegenen Ioannina.


GRIECHISCHE GESCHICHTE

Dodoni (griechisch: Δωδώνη) ist ein Dorf und eine Gemeinde in der Region Ioannina, Epirus, Griechenland. Dodona (dorisches Griechisch: Δωδώνα, Dōdṓna, ionisches und attisches Griechisch: Δωδώνη, Dōdṓnē) in Epirus ist die archäologische Stätte des hellenischen Orakels. Es ist das älteste Orakel Griechenlands und wird mit dem Orakel des Zeus Ammon von Libyen in Verbindung gebracht. Der Überlieferung nach verließen zwei Tauben Theben in Ägypten und setzten sich an die Orte, an denen die Schreine von Zeus Ammon in Libyen und Pelasgischer Zeus in Dodona Wurden gegründet. Es ist eine Beziehung, die Alexander der Große zu gut kannte, als er 331 v. Das wichtigste Heiligtum in Dodona, um das sich die Stätte religiös formte, ist der im Südosten der Stätte orientierte Zeustempel „Hiera Oikia“ (Heiliges Haus). Wenn wir eine gerade Linie in die gleiche Richtung ziehen, werden wir feststellen, dass sie uns nach Theben in Ägypten führt, indem wir die Höhle des Zeus von Kreta überqueren. Der obige Mythos ist also strukturell bestätigt. Der Architekt des Tempels berücksichtigte nämlich die religiöse Abhängigkeit der heiligen Stätte in Theben.

König Pyrrhus förderte die Verehrung des Zeus, verschönerte die Stätte von Dodona, baute sie wieder auf und schuf neue Gebäude wie das Bouleuterion, das Prytaneion und das Theater. So wurde Dodona zum Machtsitz der Epiroten Liga. Dodonaios Zeus expandierte während des Feldzugs von Pyrrhos in die Kolonien Sizilien und Süditalien, der unbesiegt, aber auch mit vielen Verlusten in seiner Armee, die Außenbezirke Roms erreichte und 25.500 Infanteristen, 3.000 Reiter und 20 Elefanten anführte.

Dodona

N39° 32.788' E20° 47.293'

Im obigen Bild sehen wir ein Theater mit 17.000 Sitzplätzen, das zu Beginn des 3. Jahrhunderts während der Herrschaft von Pyrrhos (316-272 v. Chr.) erbaut wurde, der 297 v. Chr. Im Alter von 20 Jahren an die Macht kam . Durch diese Konstruktion kann jeder das hohe Bildungsniveau der Bewohner der Gegend, in der gebirgigsten und am dünnsten besiedelten Region Griechenlands, feststellen, aber auch das hohe Niveau des Führers der Region, der trotz seiner Junges Alter.

Ausgehend von Ambracia (Arta) würde der Gläubige aufgrund seiner guten körperlichen Verfassung in 15 Stunden die 75 Kilometer schlechte Straße zu Fuß zurücklegen, um das Orakel zu erreichen. Wenn er sich dann das Theaterstück anschaut, sollte er sich in der Mythologie gut auskennen, aber auch über ein tiefes Wissen und Verständnis der Ereignisse in der griechischen Region verfügen.


Entdecken Sie die wenig bekannten antiken Theater der griechischen Region Epirus

Die griechische Region Epirus beherbergt 5 der wichtigsten antiken Theater des Landes. Einige sind berühmt, andere weniger bekannt. Jetzt wird ein von Europa unterstütztes Projekt diese architektonischen Schätze aus der Antike restaurieren und zu einem brandneuen Touristenpfad verweben.

Der Rundgang umfasst die Stätten von Dodona, Gitana, Amvrakia, Kassope und das römische Theater von Nikopolis. Dieses Projekt wurde von Anfang an von der Europäischen Union unterstützt und kofinanziert.

Der Ehrgeiz des Teams ist zwar der Schlüssel zum Projekt, geht jedoch über die Renovierung dieser alten Wahrzeichen hinaus, damit die Menschen sie beobachten können.

"Wir sind daran gewöhnt, dass archäologische Stätten ausgedehnte Ruinen sind, die entdeckt werden müssen. Theater sind jedoch Konstruktionen, die eine inhärente Geselligkeit haben. Ein antikes Theater kann verwendet werden, um Theater zu lehren, es kann zu Bildungszwecken verwendet werden", erklärt der Architekt und Ingenieur Georgios Smyris. „Menschen können sich treffen und interagieren. Das Ziel ist nicht nur zu sehen, sondern zu nutzen. Das ist die große Herausforderung.“

Die Region Epirus hat sich mit dem Verein Diazoma zusammengetan, um dieses Projekt mit dem Namen "Die Kulturroute der &alphatischen & Tauheater von Epirus" zu starten.

Es bietet 5 archäologische Stätten, 344 km Wanderwege und 2.500 Jahre Geschichte. Das Projekt hat ein Gesamtbudget von 24 Mio. EUR, davon stammen 80 % von der EU.

Ziel dieses Weges ist es, griechische und ausländische Besucher anzuziehen, die sich für Archäologie, Geschichte und Kunst interessieren. Um diese Vision zu unterstützen, wurde ein Business-Cluster unter Beteiligung von Hotels, Restaurants, Reisebüros und lokalen Produzenten geschaffen.

„Die Kulturroute wird gelingen, wenn die Besucher die aktuelle Kultur, die Alltagskultur der besuchten Region schmecken und fühlen“, sagt Nikos Karabelas vom Begleitausschuss des Projekts. "Die Touristen sollen die Gelegenheit haben, unser ausgezeichnetes Olivenöl zu probieren, einige Kräuter zu probieren, die in ganz Epirus wachsen, und Honig zu bekommen. Kurz gesagt, um die herzliche, authentische Gastfreundschaft von Epirus zu erleben."


Antikes Dodona

Im Schatten des Berges Tomaros liegen die Ruinen des ältesten Orakels des antiken Griechenlands, dessen Ursprünge bis in die Bronzezeit zwischen 2600 und 1900 v. Chr. zurückreichen. Es war einer frühen Gottheit gewidmet, die die Erdmutter ähnlich wie Gaia oder Rhea darstellte.

Später ehrte die Stätte hauptsächlich den Gott Zeus, eine Änderung, die darauf zurückzuführen ist, dass die Macht über Dodona aufgrund von Stammeskriegen häufig den Besitzer wechselte. Inschriften und Artefakte, die von der Stätte geborgen wurden, zeigen, dass das Orakel ausschließlich von Stämmen der Region wie den Thesprotern und Mollosiern besucht und kontrolliert wurde, obwohl noch unklar ist, von wem es gegründet wurde. Besucher aus anderen Regionen Griechenlands begannen erst im 7. Jahrhundert v. Im Gegensatz zu Delphi interpretierte das Orakel hier die Zukunft durch das Rascheln der Blätter einer heiligen Eiche, um die herum die Stätte gebaut wurde.

Im Laufe seiner Geschichte wurden ein Theater, ein Stadion, mehrere Tempel und öffentliche Gebäude errichtet. Der berüchtigte König Pyrrus von Epirus erweiterte die Stätte erheblich und machte sie zur Hauptstadt der Region. Während seiner Herrschaft fanden in Dodona regelmäßig sportliche Wettkämpfe und Musikfestivals statt. Aufgrund der Instabilität zwischen den Stämmen innerhalb des Gebiets wurde die Stätte oft angegriffen. Es wurde im 3. Jahrhundert v. Chr. vom ätolischen Stamm teilweise zerstört. König Philipp V. von Mazedonien ließ es Jahre später wieder aufbauen. Die Stätte erlitt das gleiche Schicksal durch die Hände der Römer im Jahr 167 v. Chr., wurde jedoch später von Octavian Augustus im Jahr 31 v. Chr. wieder aufgebaut. Das Orakel wurde bis zum späten 4. Jahrhundert n. Chr. konsultiert, als der christliche Kaiser Theodosius alle heidnischen Aktivitäten an der Stätte beendete.

Heute können Besucher eine Vielzahl von erhaltenen Denkmälern aus verschiedenen Zeiträumen sehen, in denen die Stätte betrieben wurde. Das Theater und einige der Tempel sind die am besten erhaltenen Beispiele. Artefakte, die bei Ausgrabungen in Dodona gefunden wurden, befinden sich heute im Nationalen Archäologischen Museum in Athen und im Archäologischen Museum in Ioannina.


Beschreibung und Bedeutung

Dodoni ist eine kleine archäologische Stätte abseits der Hauptwege der meisten Touristen.

Daher ist es ein ruhiger Ort, an dem nur wenige Gruppen und Einzelpersonen durch die Ruinen schlendern.

Das Heiligtum des Zeus war ein bedeutender spiritueller Ort im antiken Griechenland. Nur das Orakel von Delphi genoss in der Antike mehr Ruhm als Dodoni.

Es war das älteste der griechischen Orakel, und die Menschen der Antike reisten weite Strecken, um die Priester zu befragen, die die Zukunft vorhersagten.

Vor dem Tempel des Zeus versammelten sich die Priester unter der heiligen Eiche und lauschten dem Rauschen der Blätter, während sie im Wind zitterten und in die Zukunft blickten.

Menschen aus der ganzen bekannten Welt pilgerten in der Antike, um die zukunftsweisende Eiche zu konsultieren und an Kulturfestivals teilzunehmen, die regelmäßig im Heiligtum des Zeus stattfanden.


Das Orakel von Dodona war das älteste in Griechenland, nur Delphi konnte es an Prestige aufnehmen. Es gab einen Haupttempel, der wahrscheinlich Zeus und Dione gewidmet war, mit mehreren kleineren Tempeln rund um die Stätte. (Mindestens einer in der Nähe des Theaters hatte Aphrodite, Diones Tochter von Zeus, laut lokalem Mythos Widmungen.)

Während Dodona oft als Zeus’-Orakel beschrieben wird, wurde Dione neben ihm geehrt: Fragen an das Orakel wurden an beide gerichtet und als Zeus Naios und Dione Naia erschienen sie gemeinsam auf Münzen. (Roberts, Piccinini) Oder separat: Es gibt Münzen, die Dione allein zeigen.

Wir wissen, dass es eine verschwenderische und teure Statue von Dione gab, weil Hypereides sie in seiner Rede zur Verteidigung von Euxenippos erwähnte und beschrieb, wie sie mit einem schönen Gesicht und kostbarer Kleidung in Auftrag gegeben und mit einer Prozession und Opfern geehrt wurde. (Pro Euxenippos 26) Anscheinend war dies ein Befehl des Orakels selbst, der als eigener Befehl von Zeus angesehen wurde.

Die Tauben und die Eiche

Ein Teil von Dodonas Mystik mag seine Abgeschiedenheit im Nordwesten Griechenlands gewesen sein, mit dem Berg Tomaros, der die Umgebung dominiert. Die Priester und Priesterinnen verwendeten verschiedene Methoden der Weissagung, indem sie das Rascheln der Eichenblätter, den Donner, das Rauschen des Wassers, den Flug der Tauben, die dort in den Bäumen lebten, oder das Klingeln der Bronzekessel um die heilige Eiche interpretierten. (Das Läuten der Kessel führte zu dem Ausdruck “dodonian plapperbox”.)

Die meisten dieser Methoden sind das, was Sie von einem Schrein bis zu einem Donnergott erwarten können, einschließlich des Baumschreins und der Bergkulisse. Die Tauben führen jedoch eine weibliche Note ein, und einige Geschichten über die Herkunft des Orakels schreiben einer Taube den Weg zu ihrer Stätte.

Am Anfang wurde das Orakel von Priestern namens Selloi gepflegt, die barfuß gingen und auf dem Boden schliefen, um ihre Verbundenheit mit der Stätte und der Erde zu ehren. Ihr Name kam vom Rascheln der Eichenblätter. Später, wie Strabo sagt, pflegten auch Priesterinnen namens Peliades oder Tauben die Stätte:

Es ist wahr, dass diejenigen, die die Prophezeiungen ausgesprochen haben, von Anfang an Menschen waren (das deutet vielleicht auch der Dichter an, denn er nennt sie hypophetai, und die Propheten könnten zu diesen gezählt werden), aber später wurden drei alte Frauen als Propheten bezeichnet, nachdem auch Dione als Tempelgefährtin des Zeus bezeichnet worden war.
(Strabo, Geographie 7.7.9)

Herodot, in seinem Geschichten, erzählt eine buntere Geschichte:

Das also hörte ich von den thebanischen Priestern und was folgte, die Prophetinnen von Dodona sagen: dass zwei schwarze Tauben aus Theben in Ägypten geflogen seien, eine nach Libyen und eine nach Dodona menschlicher Sprache und erklärte, dass dort ein Ort der Weissagung von Zeus geschaffen werden müsse. Die Taube, die nach Libyen kam, sagte den Libyern (sie sagen), sie sollten ein Orakel von Ammon machen, das auch Zeus heilig ist. Dies war die Geschichte, die von den dodonäischen Priesterinnen erzählt wurde, von denen die älteste Promeneia war, und die nächste Timarete und die jüngste Nicandra und der Rest der Diener des Tempels von Dodona hielten sie in ähnlicher Weise für wahr.
(Herodot, Die Geschichten 2.55)

Strabo weist dies als Erfindung ab (“ eher der Poesie angemessen”) und sagt, dass die Leute von Epirus alte Frauen nannten pelai, so wurden die Priesterinnen auch genannt pelai, Tauben. Der Wechsel von Priestern zu Priesterinnen spiegelt wahrscheinlich politische Veränderungen wider, als verschiedene Stämme von Epirus das Orakel kontrollierten: die Thesproter im vierten Jahrhundert, gefolgt von den Molossern. (Eidinow: 64)

Unter Pyrrhus, im zweiten Jahrhundert v. Chr., war Dodona die religiöse Hauptstadt von Epirus. Schon lange zuvor hatte Dodona seine eigenen Spiele und ein eigenes Theater, wo regelmäßig im Rahmen des jährlichen Festivals gespielt wird, das Zeus Naios und Dione Naia gewidmet ist. (Der Name bezieht sich auf die Quelle am Schrein, deren Gurgeln auch als Orakel verwendet werden könnte.)

Beschützer der Jugend

Eine Bronzestatue aus Dodona zeigt eine Priesterin mit einer Taube auf der Hand. (Thompson: 156) Andere Figuren aus dem 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. zeigen Priesterinnen oder die Göttin selbst mit einer Taube, und ein Bild eines kleinen Jungen in Bronze zeigt ihn mit einer Taube. (Andere griechische Kunst zeigt auch Kinder mit Tauben, vielleicht Haustiere.)

Thompson glaubt, dass seine Frisur darauf hindeutet, dass er Dione gewidmet war, entweder um ihr eine Haarlocke zu opfern oder während seiner Kindheit im Tempel zu dienen. Kinder wurden oft so den Gottheiten gewidmet, von denen bekannt war, dass sie über Kinder wachten: Asklepios, Demeter, Artemis und Aphrodite. Dione, Aphrodites Mutter, muss eine weitere solche Gottheit gewesen sein. Zu einer Zeit, in der viele Kinder nie das Erwachsenenalter erreichten, wären solche Hingaben eine Art göttlicher Versicherung gewesen.

Dione erscheint in der Ilias ihre eigene verwundete Tochter trösten, und die Homerische Hymne an Apollo zählt sie zu den Göttinnen, die während ihrer Wehen nach Leto kamen:

Aber Leto wurde neun Tage und neun Nächte von Schmerzen geplagt, die es nicht gewohnt waren. Und bei ihr waren alle die obersten Göttinnen, Dione und Rhea und Ichnaea und Themis und der laut stöhnende Amphitrite und die anderen unsterblichen Göttinnen außer der weißarmigen Hera, die in den Hallen des Wolken sammelnden Zeus saß.
(Hm Hymne Ap: 94ff)

Archäologen haben Tausende von Bleitafeln gefunden, die mit den Fragen der Besucher beschriftet sind. Diese gaben die Aufseher mit ihren Antworten an die Besucher zurück. (Heras: 27) So viele von ihnen wurden an der Stätte gefunden, dass sich Gelehrte fragten, ob die Besucher sie nicht mitnehmen durften oder ob sie nur als Aufzeichnung gedacht waren. Zu den Fragen, die an das Orakel gerichtet wurden, gehörten auch Fragen von besorgten Eltern oder werdenden Eltern zur Gesundheit ihrer Kinder.

Das Orakel hatte eine lange Laufzeit und beantwortete große und kleine Fragen, aber es fiel schließlich den Kriegen zum Opfer, die Griechenland heimsuchten und 219 v. Chr. Von den Ätolern und 167 v. Chr. Von den Römern zerstört wurden. Dann durchwühlte Mithridates IV. es 88 v. Chr. erneut. Die Römer bauten es später wieder auf und es funktionierte zusammen mit seinen Spielen und Theatern weiter, bis im 4. Jahrhundert eine christliche Basilika innerhalb des Bezirks gebaut und die heilige Eiche gefällt wurde.


Heiligtum des Zeus in Dodona

Archäologische Ausgrabungen finden seit mehr als einem Jahrhundert statt, bei denen Gegenstände bereits aus der mykenischen Zeit gefunden wurden. Es wurde 1875-6 von C. Carapanos ausgiebig ausgegraben, war aber eher eine Suche nach Antiquitäten als eine archäologische Ausgrabung.

D. Evangelides unternahm zwischen 1929 und 1958 eine große Menge an intermittierender, aber beharrlicher Arbeit, um das Heiligtum zu erkunden, was es S. I. Dakaris ermöglichte, ein Bild von den verschiedenen Stadien seiner Entwicklung zu zeichnen.

In der Jungsteinzeit war Dodona weitgehend bewohnt, schien aber keine dauerhaften Wohnungen zu haben, sondern stellte viel Keramik im neolithischen Stil her. Sie waren wahrscheinlich eine Hirtengemeinschaft, die den Sommer hier in provisorischen Hütten lebte: Sie hinterließen eine dicke Schicht Keramik. Es gibt keine sicheren Beweise für religiöse Aktivitäten aus der Archäologie, aber sie würden durchaus mit der primitiven Siedlung um die Eiche übereinstimmen, die dem Gott, der vom Himmel donnerte, als heilig angesehen wurde.

Es gibt keine Hinweise auf eine Besetzung im 2. Jahrtausend v. Chr. durch Menschen aus Dentralgriechenland und Peloponnes. Helladische oder mykenische Keramik wurde nicht gefunden.

Bei Ausgrabungen wurde nur ein einfaches Baumschutzgebiet freigelegt. Erst im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde ein kleiner Tempel hinzugefügt, nachdem die molossischen Könige von Epirus die Schutzherrschaft über Dodona übernommen hatten. Dodona hatte von da an eine gewisse Popularität, aber es sind meist Privatpersonen, die auf die Bleitafeln schrieben und die Götter um Hilfe und Rat baten.

In c. 290 v. Chr. machte König Pyrrhus Dodona zur religiösen Hauptstadt seiner Domäne und fügte eine Reihe von Gebäuden hinzu, darunter einen prächtig gebauten Tempel des Zeus sowie mehrere andere Gebäude, darunter ein Theater. Um das Orakel selbst und den heiligen Baum wurde eine Mauer gebaut, sowie Tempel für Dione und Herakles.

Götter/Helden

Zeus - bedeutet "Gottheit"
Erdgöttin - Gaia/Rhea
Dione - bedeutet "Göttin"
Herkules

Homers Ilias: Achilles betet zu "Hoher Zeus, Herr von Dodona, Pelasger, weit weg wohnend, brütend über dem winterlichen Dodona".

Rituelle Aktivität


Widmungen-
Inschriften
Votivgaben

Illyrische Widmungen wurden auch aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. gefunden. Es wird angenommen, dass nach 650 v. Chr. mehr Südgriechen das Heiligtum besuchten als vor 650 v.


Festivals-
Der Kult der göttlichen Geburt –


Sonstiges-
füge hier ggf. Text hinzu

Regeln und Vorschriften

Fragen in Dodona wurden normalerweise auf Bleitafeln geritzt, von denen einige bei archäologischen Ausgrabungen entdeckt wurden.

Andere Aktivitäten

Historische Bedeutung

Das Orakel von Dodona gilt als das älteste Orakel im antiken Griechenland und nur nach dem Orakel von Delphi an Prestige. Es liegt im Nordwesten Griechenlands in Eiprus, 1600 Fuß über dem Meeresspiegel, östlich des Berges Tamaros. Es soll von einer Priesterin des Theban Zeus gegründet worden sein, die von Phöniziern aus Ägypten verschleppt worden war. (Eine andere Priesterin, die gleichzeitig entführt wurde, gründete das Orakel des Ammon (ebenfalls mit Zeus identifiziert) in der Oase von Siwah im alten Libyen.) Eine weitere grundlegende Legende, die Herodot von drei dodonischen Priesterinnen seiner Zeit namens Promeneia, Timarete, erzählt wurde, und Nicandra wurde das Orakel von einer „schwarzen Taube“ gegründet, die aus dem ägyptischen Theben wegflog. Der Vogel ließ sich auf der berühmten Eiche von Dodona nieder, sprach mit menschlicher Stimme und erklärte, dass hier an dieser Stelle ein Orakel an Zeus errichtet werden sollte. (Wieder eine Parallele zur ersten Version der Legende, eine zweite schwarze Taube soll nach Libyen geflogen sein und die Libyer angewiesen haben, auch dort das Orakel von Ammon/Zeus zu gründen.) Herodot schlägt die Gründung von Da das Orakel mit „schwarzen“ Tauben in Verbindung gebracht wird, kann es tatsächlich sein, dass es von einem Ägypter gegründet wurde.

Besonders alt und heilig war die Eiche (phegos) von Dodona, die mit dem Rascheln ihrer Zweige das Orakel verlieh.

Es wird vermutet, dass diese Stätte von zwei verschiedenen Kulturen stammt. Die frühere soll die Erdgöttin verehrt haben, aber es gibt nur Tabus, die dies nahelegen, aber eine spätere Kultur um 1900-1400 v. Chr. Verehrte Zeus. Diese besondere Stätte könnte also fast 4000 Jahre alt sein.

Ein Hinweis darauf, dass Ge/Gaia tatsächlich die erste an der Stätte verehrte Göttin gewesen sein könnte, finden sich in den Versen von Pausanias (10.12.5), die erstmals von den dodonischen Priesterinnen gesungen wurden:

"Zeus war, Zeus ist, Zeus soll sein, Oh mächtiger Zeus.
Die Erde schickt die Ernte herauf, also singt das Lob der Erde als Mutter."

"Alte Tradition, Kultsymbole ohne Bezug zur Anbetung des Zeus
in Griechenland (Tauben, Wildschweine, Zweiblattäxte, Stative), die prophetische
Kräfte der Eiche, die chthonische Form des Tempels des Zeus, bestätige
ohne Zweifel die Präexistenz eines chthonischen Kultes zu den Großen
Göttin, die in Griechenland zumindest von Anfang an verehrt wurde
aus dem dritten Jahrtausend v. Chr., wenn nicht aus der Jungsteinzeit. Der Heilige
Eiche in Dodona ist Teil des Kults von Mutter Erde."

Die Vorstellung, dass die Muttergöttin vor der Errichtung eines Orakels da ist, entspricht auch den meisten, wenn nicht allen anderen Orakel-Heiligtümern im antiken Griechenland, z. Delphi, Oplympia und Korinth. Zeus muss daher an einem Ort "angekommen" sein, der ein bereits funktionierendes Orakelheiligtum war.

Herodot berichtet über die „Gründung“ der Stätte durch die ägyptische Priesterin, dass der zeusianische Kult, der über den früheren Kult gelegt wurde, in gewissem Sinne ägyptisch war. Herodot (2.52) betont in der Tat den Einfluss Ägyptens auf die griechische Religion allgemeiner. Er stellt fest, dass die Dodonier seiner Zeit fest davon überzeugt waren, dass die Ägypter den Pelasgern (dem frühen griechischen Volk) die Namen aller Gottheiten gebracht hatten, und das Orakel von Delphi hatte die Verwendung dieser Namen genehmigt. Zuvor, in der fernen Antike, glaubte man, dass die Pelasger zu Gottheiten gebetet haben, die keine Titelnamen hatten, und sie nur theoi (Götter) nannten. Dies alles begann hier in Dodona und breitete sich dann in ganz Griechenland aus (Parke 1967, 57, 59).

Der Gott muss daher "Theban Zeus" gewesen sein, von dem Herodot (1.182, 2.42, 4.181) bestätigt, dass er mit Amun-Re identifiziert wurde. Also noch ägyptische Ursprünge.

Cook (1914–40, 3.1:882) berichtet, dass Zeus mindestens 900 v. u. Z. mit Amun von Theben identifiziert wurde. 10 Der Kult des Amun-Re in Theben war während eines Großteils der Bronzezeit mit der Praxis der göttlichen Geburt des Pharaos verbunden.

Wie oben geschrieben, wurde es in Homers . erwähnt Ilias aber auch im Odyssee. Odysseus erzählt Emaeus in Buch 14, dass er unter den Thesprotianern beim Orakel in Delphi gesehen wurde und fragte, ob er offen oder verkleidet nach Ithace zurückkehren werde oder nicht (was er tut). Dies ist in seiner fiktiven Geschichte.

Das Heiligtum selbst blieb bis zum Aufkommen des Christentums in der spätrömischen Zeit ein wichtiger Ort, was seine Bedeutung sicherlich unterstreicht.

Wer hat die Seite genutzt und woher kommen sie?

Es wird angenommen, dass vor 650 v. Chr. nur Nordgriechen die Stätte aufgrund der illyrischen Widmungsbeweise besuchten, aber danach wird angenommen, dass Südgriechen sich dorthin wagten.

Site-Bibliographie auswählen

Boardman, John (1982). Die Expansion der griechischen Welt, 8. bis 6. Jahrhundert v. (Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.)

Kindt, J. (2012) Überdenken der griechischen Religion, (Cambridge University Press)

Marguerite Rigoglioso,. (2009) Der Kult der göttlichen Geburt im antiken Griechenland (Basingstoke: Palgrave Macmillan,.)

Sacks, D. Murray, O. Bunson, M., (1997). Ein Wörterbuch der antiken griechischen Welt. (New York, Oxford: Oxford University Press.)

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Antikes Theater von Dodona

„Es gibt ein Land mit reichen Wiesen und reich an Herden und schlurfenden Kühen“, schreibt der antike Dichter Hesiod, „und Zeus liebte es und ernannte es zu seinem Orakel.“ So wurde Dodona nach seinem Palast auf dem Olymp zur irdischen Residenz des großen Gottes. Die Verehrung des Zeus in Dodona war mit Wahrsagerei verbunden. Seine Priesterinnen und Priester „interpretierten“ das Rascheln der heiligen Eiche und beantworteten die Fragen der Sterblichen.

In allen großen Heiligtümern veranstalteten die Sterblichen Spiele zu Ehren der Götter. Die Naia-Spiele zu Ehren von Zeus wurden möglicherweise schon seit langer Zeit in Dodona abgehalten, aber es bedurfte des berühmtesten Anführers von Epirus, bis sie zu einem ihnen angemessenen Ruhm aufstiegen. Pyrrhos von Epirus, König des griechischen Stammes der Molosser, ein Verwandter und Bewunderer Alexanders des Großen, erneuerte oder in einer anderen Version die Spiele zu Beginn des 3. , darunter ein Theater.

Das Theater von Dodona wurde in einem grandiosen Maßstab gebaut, um den Ambitionen von König Pyrrhus gerecht zu werden. Auf jeden Fall musste es groß genug sein, um große Menschenmengen unterzubringen, da das Heiligtum und die Spiele zu dieser Zeit panhellenischen Ruhm genossen. Sogar die Schwiegereltern von Pyrrhos stammten aus Ägypten: seine Schwiegermutter Berenike und sein Schwiegervater Ptolemaios I., der Gründer der ptolemäischen Dynastie, der sich im Wagenrennen auszeichnete.

Das große Theater von Dodona hat sich im Laufe der Zeit verändert. Die Spezialisten, die das Theater studieren, können die Veränderungen, Schäden und Ergänzungen unterscheiden. Die größte Veränderung, oder besser gesagt, Veränderung findet während der Römerzeit statt, möglicherweise zur Zeit des Kaisers Augustus. Den Sitten und Interessen der Römer entsprechend wurde das Orchester des Theaters in eine Arena für Wildtierkämpfe verwandelt.

Als Kaiser Hadrian 132 n. Chr. Dodona besuchte, befand sich die Stadt bereits im Niedergang. Kurze Zeit später wurden die antike Religion und ihr Theater für Jahrhunderte aufgegeben. Mitte des 20. Jahrhunderts sahen die Sitze des Theaters aus wie von der Natur auf dem Hügel verstreute Steine, das Orchester und die Scaenae wurden unter Ackerland begraben. Dann war die Situation umgekehrt. Ausgrabungen, Studien und vor kurzem neue Konservierungs- und Restaurierungsarbeiten haben die Form des Theaters und die Fähigkeit, Zuschauer und Aufführungen zu beherbergen, wiederhergestellt.


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