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Der große und heilige Tempel der Artemis, ein Wunder der Antike

Der große und heilige Tempel der Artemis, ein Wunder der Antike

Der Artemis-Tempel ist eines der sieben Weltwunder der Antike. Drei- bis viermal so groß wie der Parthenon in Athen, wurde er einst als größter Tempel und Bau der Antike bezeichnet und diente der griechischen Göttin Artemis als Kultstätte. Der große Tempel, der sowohl von Griechen als auch von Römern bewohnt wurde, wurde im Laufe seiner langen Geschichte mehrmals zerstört und wieder aufgebaut. Der Antipater von Sidon, der alle sieben Wunder zusammengestellt und besucht hat, sagte, der Tempel sei wunderbarer als alle anderen sechs Wunder:

Ich habe auf die Mauern des uneinnehmbaren Babylons geschaut, an denen Streitwagen entlangrennen können, und auf den Zeus am Ufer des Alpheus habe ich die hängenden Gärten und den Koloss des Helios gesehen, die großen von Menschenhand geschaffenen Berge der hohen Pyramiden , und das gigantische Grab von Mausolos; aber als ich das heilige Haus der Artemis sah, das bis in die Wolken ragt, wurden die anderen in den Schatten gestellt, denn die Sonne selbst hat nie ihresgleichen außerhalb des Olymp gesehen.

Der Artemis-Tempel ist der oben abgebildeten Göttin Artemis geweiht. Künstler: Geza Maroti. (Wikimedia-Commons)

Der Tempel der Artemis (von den Römern auch als Tempel der Diana bekannt) war ein griechischer Tempel in der antiken Stadt Ephesus. Ephesus war nicht nur eine große Hafenstadt, sondern auch ein religiöses Zentrum der Antike. Heute heißt es Selcuk und lag etwa 56 Kilometer südlich des heutigen Izmir in der Türkei. Der Tempel diente einst als kultische Anbetungsstätte für die griechische Göttin Artemis, Göttin der Fruchtbarkeit, der Erde, des Mondes und der Tiere. Die meisten Beschreibungen des ursprünglichen Artemistempels stammen vom römischen Historiker Plinius dem Älteren (23 – 79 n. Chr.). Er beschrieb den Tempel als „wunderbares Denkmal griechischer Pracht, das unsere echte Bewunderung verdient“. Plinius dokumentierte die genauen Proportionen, die Bauzeit der Tempel und das beim Bau verwendete Material. Das Fundament des Tempels war rechteckig und hatte eine Breite von 45,7 Metern und eine Länge von 91,4 Metern. Es wurde auf einem Podest mit 13 Stufen errichtet, die zur Hochterrasse führen. Es gab insgesamt 127 Säulen, jede 20 m hoch, mit ionischen Kapitellen und geschnitzten kreisförmigen Seiten. Im Gegensatz zu anderen Heiligtümern bestand das Gebäude vollständig aus Marmor.

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Der antike Tempel wurde um 550 – 650 v. Chr. erbaut und befindet sich an einem Ort, der bereits der anatolischen Muttergöttin Kybele heilig war. Es wurde von dem kretischen Architekten Chersiphron und seinem Sohn Metagenes entworfen und von Krösus von Lydien finanziert. Mitte der 500er Jahre hatten die Lyder (gefolgt von den Persern) Ephesus erobert. Es wurde jedoch angenommen, dass die heilige Stätte in Ephesus viel älter ist.

Nach Angaben des griechischen Historikers Strabo wurde der Artemis-Tempel im Laufe von zehn Jahrhunderten siebenmal wiederaufgebaut, obwohl die genaue Zahl ungewiss ist. Ausgrabungen haben ergeben, dass es mindestens dreimal wieder aufgebaut wurde. Jedes Mal, wenn der Tempel wieder aufgebaut wurde, befand er sich an derselben Stelle und war größer als der vorherige. Pausanias (110 - 180 n. Chr.), ein griechischer Reisender, Geograph und Historiker, behauptete, der Schrein sei alt und älter als der Orakelschrein von Apollo in Didyma. Er sagte auch, dass die präionischen Einwohner der Stadt Leleges und Lyder waren. Historiker glauben, dass das erste Heiligtum in der Bronzezeit gebaut wurde. Als Callimachos seinen . schrieb Hymne an Artemis , vermutete er, dass die Amazonen es gebaut hatten. Eine verheerende Flut im 7. Jahrhundert v. Chr. zerstörte den ältesten der mehreren Tempel.

Dieses Modell des Artemis-Tempels im Miniatürk-Park in Istanbul, Türkei, versucht, das wahrscheinliche Aussehen des ersten Tempels nachzubilden. (Wikimedia-Commons)

Am 21. Juli 356 v. Chr., der Nacht, in der Alexander der Große geboren wurde, besagt die Legende, dass ein Brandstifter namens Herostratus den Tempel in Brand setzte und ihn niederbrannte. Jahre später besuchte Alexander der Große die Stadt und bot an, die Kosten für den Wiederaufbau zu bezahlen, wenn sie seinen Namen darauf schreiben würden, aber die Epheser lehnten ab. Nach dem Tod Alexanders des Großen wurde der Tempel 323 v. Chr. originalgetreu wieder aufgebaut, mit Ausnahme einer erhöhten Plattform, die ein Merkmal der klassischen Architektur war.

Bis 263 n. Chr. wurde der Tempel von Nero geplündert und vom ostgermanischen Stamm, den Goten, zerstört. Danach wurde es nie wieder aufgebaut.

Alle Tempel wurden 391 vom römischen Kaiser Theodosius I. für geschlossen erklärt und 401 wurde der Tempel schließlich von einem Mob unter der Führung des heiligen Johannes Chrysostomus zerstört. Christen rissen ab, was davon übrig war, und in den nächsten zwei Jahrhunderten konvertierte die Mehrheit der Bürger von Ephesus schließlich zum Christentum.

Eine der Artemis-Statuen, die aus dem Artemis-Tempel im Archäologischen Museum von Ephesus geborgen wurde. 2006, Julian Fong. (Wikimedia-Commons)

Der Tempel aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. wurde als Weltwunder bezeichnet, teilweise wegen seiner Größe, aber auch wegen seiner Schönheit und üppigen Dekoration innen und außen. Jahrelang war der Tempel ein Ort, der von Kaufleuten, Touristen, Handwerkern und Königen besucht wurde, die der Göttin Artemis huldigten, indem sie ihren Gewinn mit ihr teilten. Es war die Heimat von Priestern und Priesterinnen, Musikern, Tänzern und Akrobaten. Der Tempel war auch ein Marktplatz mit vielen Kunstwerken. Skulpturen renommierter griechischer Bildhauer wie Polyclitus, Phidias, Cresilas und Phradmon schmückten den Tempel sowie Gemälde und vergoldete Säulen aus Gold und Silber. Viele dieser Skulpturen stammten von den Amazonen.

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Kleine Überreste des Artemis-Tempels in Ephesus (Wikimedia Commons)

Ein Großteil des Artemis-Tempels blieb bis 1869 unentdeckt, als ein Team von Archäologen des British Museum unter der Leitung von John Turtle Wood nach siebenjähriger Suche die Überreste und Fundamente fand. 1987-88 entdeckten Ausgrabungen die Flut, die den ersten Tempel zerstörte. Heute ist die Stätte kaum mehr als eine Ruine. Wo einst der Tempel stand, befindet sich ein Sumpf mit einer einsamen 11 m hohen Säule, die mit einem Storchennest und einigen Trümmern auf dem Boden bedeckt ist. Diese Säule wurde aus den an der Stätte gefundenen Überresten hergestellt und zusammengestellt, um als eines der Originale zu erscheinen. Die echte Artemis-Statue, die bei einem Brand entfernt wurde, ist im Ephesus Museum in Selcuk, Türkei, ausgestellt und andere Überreste des Tempels befinden sich im British Museum in London England.

Natürlich ist der große Artemis-Tempel in Ephesus nur einer von vielen, der der griechischen Göttin geweiht ist. Ein Tempel der Artemis Amarysia auf Amarynthos wurde 2017 auf der griechischen Insel Euböa entdeckt. Kürzlich haben Ausgräber von bedeutenden Funden berichtet, darunter ein Modell eines bronzenen Bogenköchers, der zu einer Artemis-Statue gehört, Überreste früherer Konstruktionen aus dem 10.-7. und Leto, berichtete Greek City Times.


Der große und heilige Tempel der Artemis, ein Wunder der Antike - Geschichte

7 Weltwunder

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Der Artemis-Tempel in Ephesus

Aber als ich das heilige Haus der Artemis sah, das bis in die Wolken ragt, wurden die [anderen Wunder] in den Schatten gestellt, denn die Sonne selbst hat außerhalb des Olymp nie ihresgleichen gesehen.

Ist es nur ein Tempel? Wie könnte es seinen Platz unter anderen einzigartigen Bauwerken wie der Pyramide, den Hängenden Gärten und dem Koloss von Rhodos einnehmen? Für die Leute, die es tatsächlich besuchten, war die Antwort einfach. Es war nicht nur ein Tempel. Es war das schönste Bauwerk der Welt. Es wurde zu Ehren der griechischen Göttin der Jagd und der wilden Natur gebaut. Das war der Tempel der Artemis (Diana) in Ephesus.

Die Geschichte erzählt, dass im Jahr 1100 n. Chr. eine Truppe von Kreuzfahrern in einem schlammigen kleinen Dorf in Kleinasien Halt macht. Ihr Anführer sieht sich um. Verwirrt steigt er ab. Dieser Ort ist nicht das, was er erwartet hatte. Er las in den alten Texten, dass dies ein großer Seehafen war, in dessen Bucht viele Schiffe anlegten. Es ist nicht. Das Meer ist fast fünf Kilometer entfernt. Das Dorf liegt in einem Sumpf. Es sind keine Schiffe zu sehen. Der Anführer spricht einen Mann in der Nähe an.

"Sir, ist dies die Stadt Ephesus?" "So hieß es einmal. Jetzt heißt es Ayasalouk." "Nun, wo ist deine Bucht? Wo sind die Handelsschiffe? Und wo ist der prächtige griechische Tempel, von dem wir gehört haben?" Jetzt ist der Mann an der Reihe, verwirrt zu sein. „Tempel? Welcher Tempel, Sir? Wir haben hier keinen Tempel.“

Und so war der prächtige Artemis-Tempel von Ephesus, eines der sieben Weltwunder der Antike, 800 Jahre nach seiner Zerstörung von den Einwohnern der Stadt, die ihn einst so stolz gehalten hatten, völlig vergessen.

Der römische Historiker Plinius erwähnt einen Ankerplatz in einer unbekannten Schleife des Kucuk Menderes Flusses, der damals noch tief genug zum Segeln war. Der Hafen wurde von Seglern aus verschiedenen Teilen der Welt als Zwischenstopp mit leicht verfügbarem Süßwasser genutzt. Es gab keine Streitigkeiten zwischen unfreundlichen Nationen, da der Hafen unter dem Schutz der Göttin Ephesia stand und seit 3000 v. Chr. international als heiliges Gebiet anerkannt war.

Ein Hafen, der vor 5000 Jahren in einer unbekannten Schleife des Kucuk Menderes River gegründet wurde. Und der Tempel der Artemis Ephesia, einer der Sieben Weltwunder und die Stadt unter ihrem Schutz. In Ephesus, einer Stadt, die auch nach Tausenden von Jahren noch immer Besucher aus allen Teilen der Welt anzieht, wurden über 125 Jahre Ausgrabungen durchgeführt.

Ephesus steht auf der Reiseroute fast jedes Touristen, der die Türkei besucht. Was sie sehen, sind Überreste, die unter Schlammschichten begraben, freigelegt und von Archäologen aus verschiedenen Ländern wieder aufgebaut wurden. Ephesus war schon immer von vielen ausländischen Besuchern überfüllt, in der Antike wie heute. In der Vergangenheit bot ihre Lage viele Vorteile für die Ansiedlung, jetzt ist die weiße Marmorstadt für Touristen leicht zugänglich.

Und es besteht kein Zweifel, dass der Tempel wirklich großartig war. „Ich habe die Mauern und Hängenden Gärten des alten Babylon gesehen“, schrieb Philon von Byzanz, „die Statue des olympischen Zeus, den Koloss von Rhodos, das gewaltige Werk der hohen Pyramiden und das Grab des Mausolos. Aber als ich den Tempel sah Als Ephesus zu den Wolken aufstieg, wurden all diese anderen Wunder in den Schatten gestellt."

Was ist mit diesem großen Tempel passiert? Und was passierte in die Stadt, die es veranstaltet hat? Was hat Ephesus von einem geschäftigen Handelshafen zu ein paar Hütten in einem Sumpf gemacht? Die Antwort ist unten, soweit wir die historischen Fakten zusammentragen konnten.

Der erste Schrein der Göttin Artemis wurde wahrscheinlich um 800 v. Chr. erbaut. auf einem sumpfigen Streifen in der Nähe des Flusses bei Ephesus. Die Ephesus-Göttin Artemis, manchmal Diana genannt, ist nicht dieselbe Figur wie die in Griechenland verehrte Artemis. Die griechische Artemis ist die Göttin der Jagd. Die Ephesus Artemis war eine Fruchtbarkeitsgöttin und wurde oft mit Eiern oder mehreren Brüsten, Symbolen der Fruchtbarkeit, von ihrer Taille bis zu ihren Schultern behangen dargestellt.

Dieser früheste Tempel enthielt einen heiligen Stein, wahrscheinlich einen Meteoriten, der „vom Jupiter gefallen“ war. Der Schrein wurde in den nächsten hundert Jahren mehrmals zerstört und wieder aufgebaut. Im 7. Jahrhundert v. Chr. wurde der Tempel der Artemis, der Göttin der Jagd, von wilden kimmerischen Kriegern überfallen, aber sie bedrohten kaum die Einheimischen, vielleicht weil sie Ephesia fürchteten.

Doch dieser Tempel hielt nicht lange. Im Jahr 550 v. König Krösus von Lydien, der vom Reichtum der Ionier angezogen wurde, war entschlossener. Er eroberte Ephesus und die anderen griechischen Städte Kleinasiens. Er zerstörte die Akropolis von Koressos und zwang die Ionier, sich in der Nähe des heiligen Gebietes niederzulassen. Die weisen Bürger von Koressos hatten eine 1300m befestigt. Seil von ihren Stadtmauern zum heiligen Tempel und stellten sich dadurch unter seinen Schutz.

Während der Kämpfe wurde der Tempel zerstört. Krösus erwies sich jedoch als gnädiger Gewinner, indem er großzügig zum Bau eines neuen Tempels beitrug. Um 600 v. Chr. war die Stadt Ephesus zu einem wichtigen Handelshafen geworden, und ein Architekt namens Chersiphron wurde mit dem Bau eines neuen großen Tempels beauftragt. Er entwarf es mit hohen Steinsäulen. Besorgt, dass Karren, die die Säulen tragen, im sumpfigen Boden um das Gelände herum versinken könnten, legte Chersiphron die Säulen auf ihre Seiten und ließ sie an ihren Aufstellungsort rollen. Krösus half beim Wiederaufbau des Tempels so perfekt, dass er als eines der Sieben Weltwunder bekannt wurde.

Dieses Ereignis markierte den Beginn der zivilen Besiedlung und demokratischen Herrschaft in Ephesus, symbolisiert durch das Emblem der Biene, die das Symbol der Göttin Ephesia war.

Im Jahr 546 v. Chr. wurde Ephesus gemeinsam mit Lydien und ganz Anatolien von den Persern überfallen, und die allmähliche Orientalisierung der Stadt begann. Der persische König Xerxes hatte alle griechischen Tempel in Anatolien angezündet, bevor er Krieg gegen Griechenland führte, aber er ließ das Artemision (Tempel der Artemis) unberührt und brachte der Göttin sogar ein Opfer dar.

Dies war die Zeit, in der traditionelle Darstellungen der Göttin aufwendiger und reich verziert wurden und sie einen persischen Mund erhielt.

Dies war neben dem letzten der großen Tempel der Artemis in Ephesus und stellte die Vorgänger in den Schatten. Der Architekt soll ein Mann namens Theodorus sein. Der Tempel des Theodorus war 300 Fuß lang und 50 Fuß breit und hatte eine Fläche, die viermal so groß war wie der Tempel davor. Mehr als hundert Steinsäulen trugen ein massives Dach. Der neue Tempel war bis 356 v. Chr. der Stolz von Ephesus. als eine Tragödie namens Herostratos zuschlug.

In der Nacht vom 21. Juli 356 v. Chr. brannte ein junger Epheser namens Herostratus diesen prächtigen Tempel nieder, um seinen Namen zu verewigen. Er würde ohne Kosten aufhören, damit sein Name in die Geschichte einging. Er tat es tatsächlich. Die Bürger von Ephesus waren über diese Tat so entsetzt, dass sie ein Dekret erließen, dass jeder, der von Herostratus sprach, getötet werden sollte. Seltsamerweise wurde Alexander der Große in derselben Nacht geboren. Der Historiker Plutarch schrieb später, dass die Göttin "zu beschäftigt war, sich um die Geburt Alexanders zu kümmern, um ihrem bedrohten Tempel Hilfe zu schicken".

Kurz nach dieser schrecklichen Tat wurde ein neuer Tempel in Auftrag gegeben. Der Architekt war Scopas von Paros, einer der berühmtesten Bildhauer seiner Zeit. Ephesus war zu diesem Zeitpunkt eine der größten Städte Kleinasiens und beim Bau wurden keine Kosten gescheut. Laut Piny dem Älteren, einem römischen Historiker, war der Tempel ein „wunderbares Denkmal griechischer Pracht und eines, das unsere echte Bewunderung verdient“.

Der Tempel wurde an der gleichen sumpfigen Stelle wie zuvor gebaut. Um den Boden vorzubereiten, notierte Piny, dass "Schichten ausgetretener Holzkohle darunter gelegt wurden, mit Vliesen, die mit Wolle bedeckt waren".

Es wird angenommen, dass das Gebäude das erste war, das vollständig aus Marmor gebaut wurde, und eine seiner ungewöhnlichsten Merkmale waren 36 Säulen, deren untere Teile mit Figuren in Hochreliefs verziert waren (links). Der Tempel beherbergte auch viele Kunstwerke, darunter vier Bronzestatuen von Amazonasfrauen.

Piny notierte die Länge dieses neuen Tempels bei 425 Fuß und die Breite bei 225 Fuß. Etwa 127 Säulen mit einer Höhe von 60 Fuß trugen das Dach. Im Vergleich dazu war der Parthenon, dessen Überreste heute auf der Akropolis in Athen stehen, nur 70 Meter lang, 30 Meter breit und hatte 58 Säulen.

Laut Piny dauerte der Bau 120 Jahre, obwohl einige Experten vermuten, dass es nur die Hälfte dieser Zeit gedauert haben könnte. Wir wissen, dass der Tempel noch im Bau war, als Alexander der Große 333 v. Chr. nach Ephesus kam. Er bot an, die Fertigstellung des Tempels zu finanzieren, wenn die Stadt ihn als Bauherr anerkennen würde. Die Stadtväter wollten nicht, dass Alexanders Namen in den Tempel eingraviert wurde, aber das wollten sie ihm nicht sagen. Schließlich gaben sie die taktvolle Antwort: „Es passt nicht, dass ein Gott einem anderen Gott einen Tempel baut“ und Alexander drängte nicht darauf.

Piny berichtete, dass irdene Rampen verwendet wurden, um die schweren Steinbalken auf die Säulen zu bringen. Diese Methode schien gut zu funktionieren, bis einer der größten Balken über der Tür in Position gebracht wurde. Es ging schief nach unten, und der Architekt fand keine Möglichkeit, es flach zu legen. Er war außer sich vor Sorge darüber, bis er eines Nachts einen Traum hatte, in dem ihm die Göttin selbst erschien und sagte, er solle sich keine Sorgen machen. Sie selbst hatte den Stein in die richtige Position gebracht. Am nächsten Morgen stellte der Architekt fest, dass der Traum wahr war. In der Nacht hatte sich der Balken an seinem richtigen Platz festgesetzt.

Nach dem Tod Alexanders während der Kriege seiner Nachfolger fiel Ephesus in viele verschiedene Hände.

Die Stadt kam von 294-281 v. Chr. unter die Kontrolle von Lysimachos und er begann zu Ehren seiner Frau Arsinoeia eine neue Stadt in der Nähe des Tempels im Tal zwischen dem Berg Pion (Panayir) und dem Berg Coressos (Bulbul) zu bauen. Eine Neuverlegung war notwendig geworden, da die Mündung allmählich verlandete. Außer den Wällen gelang ihm nur der Bau eines Theaters, eines Stadions, einer Agora und eines Hafens. Nach seinem Tod wurde das Gebäude von "Ephesus III" aufgegeben und die Stadt kam unter die Herrschaft des von der Familie Attalos gegründeten Pergamonkönigreichs.

133 v. Chr. wurde Ephesus den Römern übergeben und wurde schließlich Hauptstadt der römischen Provinz Asien. Während ihrer größten Blütezeit wuchs die Stadt schnell. Die Römer bauten viele öffentliche Gebäude, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen, und Tore, Bäder und Tempel wurden von den Reichen gespendet. Das Artemision zog weiterhin Pilger aus der ganzen griechisch-römischen Welt an.

Die Stadt florierte in den nächsten hundert Jahren weiter und war das Ziel vieler Pilger, die den Tempel besichtigen wollten. Rund um den Schrein entstand ein Souvenirgeschäft mit Miniatur-Artemis-Idolen, vielleicht ähnlich einer Statue von ihr im Tempel. Es war einer dieser Geschäftsinhaber, ein Mann namens Demetrius, der St. Paul eine schwere Zeit bereitete, als er die Stadt 57 n. Chr. besuchte.

St. Paul kam in die Stadt, um Konvertiten für die damals neue Religion des Christentums zu gewinnen. Er war so erfolgreich, dass Demetrius befürchtete, die Leute würden sich von Artemis abwenden und er würde seine Lebensgrundlage verlieren. Er rief andere seines Fachs zu sich und hielt eine mitreißende Rede, die mit "Groß ist Artemis der Epheser!" endete. Dann ergriffen sie zwei von Pauls Gefährten und es folgte ein Beinahe-Aufstand. Schließlich wurde die Stadt beruhigt, die Männer wurden freigelassen und Paulus ging nach Mazedonien.

Es war jedoch das Christentum des Paulus, das sich am Ende durchsetzte. Als der große Artemis-Tempel 262 n. Chr. bei einem Überfall der Goten zerstört wurde, waren sowohl die Stadt als auch die Religion der Artemis im Niedergang. Als der römische Kaiser Konstantin ein Jahrhundert später einen Großteil von Ephesus wiederaufbaute, lehnte er es ab, den Tempel zu restaurieren. Er war Christ geworden und hatte wenig Interesse an heidnischen Tempeln.

Trotz Konstantins Bemühungen verlor Ephesus als Handelskreuzung an Bedeutung. Die Bucht, in der Schiffe anlegten, verschwand, als sie mit Schlick aus dem Fluss gefüllt wurde. Am Ende war das, was von der Stadt übrig war, meilenweit vom Meer entfernt, und viele der Einwohner verließen das sumpfige Tiefland, um in den umliegenden Hügeln zu leben. Diejenigen, die übrig blieben, nutzten die Ruinen des Tempels als Quelle für Baumaterial. Viele der feinen Skulpturen wurden zu Pulver zermahlen, um Kalk für den Wandputz herzustellen.

Der Verfall begann 262 n. Chr., als ein schweres Erdbeben einen Großteil der Stadt zerstörte und im selben Jahr die Goten die weltberühmten Schätze des Artemision plünderten. Sie entgingen dem Zorn der Göttin nicht und ihr Schiff sank in der Ägäis.

Der Machtverlust von Ephesus führte dazu, dass die Stadt ihr Recht verlor, Münzen zu prägen.

391 n. Chr. wurde das Christentum zur offiziellen Staatsreligion erklärt und der Artemiskult endgültig von dem der Gottesmutter verdrängt.

1863 schickte das British Museum John Turtle Wood, ein Architekt, um nach dem Tempel zu suchen. Holz stieß auf viele Hindernisse. Die Region wurde von Banditen heimgesucht. Arbeiter waren schwer zu finden. Sein Budget war zu klein. Die vielleicht größte Schwierigkeit bestand darin, dass er keine Ahnung hatte, wo sich der Tempel befand. Sechs Jahre lang suchte er nach dem Tempel. Jedes Jahr drohte das British Museum, seine Finanzierung einzustellen, es sei denn, er fand etwas Bedeutendes, und jedes Jahr überzeugte er sie, ihn nur für eine weitere Saison zu finanzieren.

Holz kehrte trotz aller Schwierigkeiten jedes Jahr auf die Website zurück. Während seiner ersten Saison wurde er von einem Pferd geworfen und brach sich das Schlüsselbein. Zwei Jahre später wurde er bei einem Attentat auf den britischen Konsul in Smyrna bis auf wenige Zentimeter tief in sein Herz niedergestochen.

Schließlich, im Jahr 1869, schlug seine Mannschaft am Boden einer schlammigen, sechs Meter tiefen Testgrube auf den Fuß des großen Tempels. Wood grub dann das gesamte Fundament aus und entfernte 132.000 Kubikmeter des Sumpfes, um ein Loch von etwa 300 Fuß Breite und 150 Fuß Länge zu hinterlassen. Die Überreste einiger der Skulpturen wurden gefunden und an das British Museum geschickt, wo sie noch heute besichtigt werden können.

1904 eine weitere Expedition des British Museum unter der Leitung von D. G. Hograth setzte die Ausgrabungen fort. Hograth fand Beweise für fünf Tempel, die alle übereinander gebaut waren.

Heute ist die Stätte des Tempels ein sumpfiges Feld. Eine einzelne Säule wird errichtet, um die Besucher daran zu erinnern, dass an dieser Stelle einst eines der Wunder der Antike stand. Der Tempel diente sowohl als Marktplatz als auch als religiöse Institution. Jahrelang wurde das Heiligtum von Kaufleuten, Touristen, Handwerkern und Königen besucht, die der Göttin huldigten, indem sie ihren Gewinn mit ihr teilten. Jüngste archäologische Ausgrabungen an der Stätte haben Geschenke von Pilgern enthüllt, darunter Statuetten der Artemis aus Gold und Elfenbein. Ohrringe, Armbänder und Halsketten. Artefakte aus Persien und Indien.

Pyramiden von ÄgyptenHängender Garten von Babylon Zeus-Statue
Artemis-Tempel in EphesusMausoleum von Halikarnassos
Koloss von RhodosPharos von Alexandria


Artemis-Tempel in Ephesus

Der Tempel der Artemis (Diana), genannt Artemision, galt als eines der sieben Weltwunder. Der Tempel der Diana war der Hauptruhm der Stadt Ephesus. Vor der Entdeckung der längst vergrabenen Stätte im 19. Jahrhundert war der Diana-Tempel hauptsächlich durch seinen Ruf als eines der Sieben Weltwunder und durch einige kurze Mitteilungen antiker Schriftsteller bekannt. Nach Vitruv war es ionisch, dipteral, octastyle und hatte eine Zederndecke.

Plinius sagt, dass es von der enormen und unwahrscheinlichen Größe von 425 Fuß mal 220 Fuß war, dass es 127 Säulen hatte, die Geschenke der Könige. Das Bauwerk war damit viermal so groß wie das Athener Partheon. Die Säulen waren 66 Fuß hoch und hatten einen Durchmesser von etwa 6 Fuß über der Basis. 36 der Säulen und deren Sockel wurden mit Skulpturen bereichert, ebenso die Anten. Es war mehrere Male zerstört worden, bevor Plinius schrieb, insbesondere durch den berüchtigten Herostratus, 356 v. Der Tempel wurde jedoch von den Ephesern mit größerer Pracht denn je wieder aufgebaut, deren Frauen ihren Schmuck zu dem dafür gesammelten allgemeinen Fonds beisteuerten.

Der Tempel war von der ionischen Ordnung und war mit vielen Säulen geschmückt, jede 18 Meter hoch, und mit zahlreichen Statuen und Gemälden der berühmtesten griechischen Meister. Die Statue der Göttin war eines der schönsten Kunstwerke, die je hergestellt wurden. Es war aus Elfenbein und Gold gefertigt und war ein Wunderwerk von Kostbarkeit und Schönheit. Der Tempel wurde mit Skulpturen von Praxiteles und einem der Meisterwerke von Apelles geschmückt.

In vielerlei Hinsicht war dies der prächtigste und berühmteste aller griechischen Tempel, der letzte Tempel, der an dieser Stelle gebaut wurde, und zählte zu den sieben Weltwundern. Die große Größe des Artemision war ein sehr wichtiger Faktor für seine Berühmtheit. An Schönheit wurde es von früheren griechischen Tempeln weit übertroffen. Zwischen dem 7. Jahrhundert v. Chr. und der Zeit Alexanders des Großen wurden drei aufeinanderfolgende Tempel an derselben Stelle errichtet. (1) Der ursprüngliche Tempel, der wahrscheinlich um 630 v. Chr. von Theodorus von Samos erbaut wurde. (2) Der Tempel, der von Chersiphron begonnen und von seinem Sohn Metagenes gegen Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. fertiggestellt wurde. Dieser Tempel wurde in der Nacht, in der Alexander der Große geboren wurde, 856 v. Chr. Von einem Brandstifter niedergebrannt. (3) Der letzte Tempel, der während der Regierungszeit Alexanders erbaut wurde, wurde von seinem Lieblingsarchitekten Deinokrates entworfen.

Es gibt eine Überlieferung, dass in den frühen Tagen eine hölzerne Statue einer Göttin vom Himmel in ein Dickicht fiel und dass Ranken, die sich darum schlängelten, sie aufrecht hielten, dass die Menschen die Göttin im Dickicht stehend fanden und anfingen, sie anzubeten. Einige sagen, dass die Göttin Artemis war und dass der Ort, an dem sie fiel, in der Nähe der Küste von Kleinasien lag, wo der Fluss Cayster ins Meer mündet. Ihre Statue war aus Holz auf dem Kopf und war ein Wandschmuck, um die Mauer einer Stadt darzustellen. Der Oberkörper soll ganz mit Brüsten bedeckt gewesen sein, wie wir sie in den Neapel-Alabasterfiguren sehen, denn sie war die Mutter aller Erde. Der untere Teil ihres Körpers endete in einer Säule, die alle mit Tierfiguren beschnitzt oder vielleicht mit einem bestickten Tuch umwickelt war.

Das Dickicht, in das die Statue fiel, wurde in einen Hain verwandelt. In dem Hain stand eine alte Zeder, die vielleicht mehr verehrt wurde als die anderen, und in ihrem großen, hohlen Stamm stand die Statue. Die hohle Zeder war der erste Tempel der Göttin. Nicht weit von dem Hain, in dem einst der heilige Tempelbaum stand, lag die griechische Stadt Ephesus. Ihre Geschichte ist lang und ereignisreich, denn die Stadt, an einem guten Hafen am Eingang zu Kleinasien gelegen, wurde zum Zentrum des Handels, des Reichtums und der Kultur und war darüber hinaus das große religiöse Zentrum des Orients.

Wie lange die Göttin damit zufrieden war, in dem hohlen Baum zu leben, überliefert die Geschichte nicht. Vielleicht wurde der alte Baum vom Wind umgeweht, denn im 8. Jahrhundert v. Chr. wurde um die Stelle, wo er gestanden hatte, eine Plattform aus grünlichen Steinen errichtet, und auf der Plattform wurden ihre Statue und ein Altar aufgestellt. Um die Plattform oder das heilige Temenos wurde dann eine Steinmauer gebaut. Der Ruhm der Göttin verbreitete sich, denn im Jahr 650 v. Chr. war sie ihrem kleinen Schrein entwachsen, und dieser wurde vergrößert und auf eine höhere Ebene gestellt. Die wilden Kimmerer überrannten dann das Land und brannten den Tempel nieder, aber sofort wurde der Göttin ein weiterer Tempel, größer und auf einem höheren Fundament, gebaut. Es war griechischer Art und hatte die Form eines Tempels in Antis, aber es wurden keine Hinweise auf eine Kolonnade gefunden.

Theodoras empfahl die Verlegung einer mit Vliesen bedeckten Holzkohleschicht in den Fundamenten des dritten Tempels der Artemis (Diana) in Ephesus, die von ihm um 600 v viermal so groß wie der vorherige Tempel. In Sparta befand sich ein kreisförmiges Gebäude, das laut Pausanias von Theodoras errichtet worden sein soll und als das älteste bekannte Odeion bezeichnet wurde, das "Skias" genannt wurde. Theodorus von Samos, half seinem Vater Rhoekos und seinem Bruder Telekles um 580 v. Chr. im Labyrinth von Lemnos und schrieb eine Abhandlung über den Tempel der Rhea, Hera oder Juno in Samos, 640-600 v. Dieser Theodorus gilt als jünger als der erste Theodorus, denn es gab vielleicht einen Theodorus-Sohn des Telekles.

Der zunehmende Ruhm der Göttin brachte immer mehr Pilger. Ihre Gaben nahmen zu, und es wurde ein noch größerer Tempel benötigt, und es wurde beschlossen, dass alle Menschen an seinem Bau teilhaben sollten. Krösus, dem reichsten Mann der Antike, war gesagt worden, sein Reichtum und seine Macht seien so groß, dass sie sogar die Eifersucht der Götter erwecken könnten, und um ein solches Unglück zu verhindern, trug er großzügig zum Baufonds des neuen Tempels bei. und sein Name erscheint auf einigen Fragmenten der Säulen als Widmung. Es stand an der gleichen Stelle, an der alle früheren Tempel gestanden hatten, aber auf einer höheren Ebene. Sein Stein war der weiße Marmor aus den sieben Meilen entfernten Hügeln.

Im Tempel waren Opfergaben von Tieren und Getreide und Früchten. Einmal im Jahr wurden die Statuen der Göttin durch die Stadt getragen. Die Prozession fand am 25. Mai statt, dem Tag, an dem die Statue der Göttin vom Himmel gefallen sein soll. Da waren Scharen von Statuen, große und kleine, aus Holz und Ton und Stein und Silber und Gold.

Der Tempel stand etwas mehr als eine Meile von der Stadt entfernt, aber mit ihr durch eine 35 Fuß breite große Straße verbunden, die mit Marmorblöcken gepflastert war. Damianus, ein wohlhabender Römer, baute entlang dieser Via Sacra eine gewölbte Steinstoa, um die Priester und die Statuen vor Regen und Sonne zu schützen. Die Prozession mit langen Reihen von Priestern, die zur Begleitung der unheimlichen Musik marschierten, und vielleicht mit tanzenden Priesterinnen und mit den Statuen beladenen Wagen, zog in die Stadt durch das Magnesische Tor ein. Vor dem großen Theater blieb es stehen. Die Bilder wurden auf die Bühne getragen, wo das Publikum, das fast dreißigtausend hatte, sie sehen konnte.

Pilger strömten aus allen Teilen der Welt nach Ephesus und wetteiferten um die Kostbarkeit ihrer Gaben. Es gab Schätze aus Gold und Silber und Elfenbein. Bildhauer und Künstler widmeten der Göttin ihre besten Werke, und zu den am meisten geschätzten Objekten gehörten die Statuen der Amazonen, die Phidias, Cresilas, Polyclitus und Phradmon im Wettbewerb angefertigt hatten, und ein Gemälde von Alexander von Apclles. Mit der Zeit wurde der Tempel zu einem großen Museum, vielleicht zum ersten großen Museum der Weltgeschichte.

Die annehmbareren Geschenke waren Geld, und der Reichtum des Tempels wurde ungeheuer. Um für das Geld zu sorgen, gab es erfahrene Finanziers in der Priesterschaft. Riesige Wirtschaftsunternehmen wurden auf großen Landstrichen betrieben, gekauft und kultivierte Minen erschlossen, Ländereien wurden verwaltet, Fischereien wurden kontrolliert, Tempelschiffe trieben Handel mit der ganzen Welt. Der Tempel lieh Geld an diejenigen, die es brauchten, und lieh es von denen, die es zu verleihen hatten, und deponierte es zur sicheren Aufbewahrung von Schätzen aller Art. Einst kontrollierte der Tempel einen großen Teil des Reichtums des Orients.

Der Tempel war auch ein Asyl, ein Zufluchtsort für Flüchtige oder Verbrecher. Vielleicht war das Asylrecht in der Frühzeit auf den Tempel selbst beschränkt. Mithridates vergrößerte es auf die Entfernung eines Bogenschusses von der Schläfe. Mark Antony erweiterte es auf einen Teil der Stadt, und so wurde die Stadt zu einem Treffpunkt für Kriminelle aller Art. Augustus beschränkte daher den heiligen Raum auf eine Viertelmeile des Tempels und umgab ihn mit einer Mauer, von der noch Spuren zu sehen sind.

Der erste ernsthafte Angriff auf die Göttin Diana war von St. Paul, der in Ephesus eine christliche Kirche gründete. For a time the Christians were imprisoned and martyred, yet Christianity spread. The trade of the silversmiths began to fall away. The old books of sorcery were burned. The very existence of Diana was threatened, and yet the struggle between Christianity and paganism continued for more than two centuries. In 262 AD the invading Goths destroyed the city and burned the temple. A smaller temple, built on its site, was destroyed by the Christians, and the followers of the goddess were persecuted. Finally, about 350, the Roman emperor commanded that all pagan temples be closed. The Goddess Diana, who had ruled supreme, for 1500 years, was dead, and few were left to mourn her.

Slowly the little that was left of Ephesus fell to ruins with the help of earthquakes. The stones of the temple were used in the construction of a Christian church. A tradition says that some of the great columns supporting the dome of St. Sophia in Constantinople were taken from the temple. The river, overflowing its banks, transformed the temple site into a malarial swamp. The city soon became a haunt for the Greek pirates who plied their trade along the coast.

The ruins have long been overgrown with shrubbery, and their only inhabitants are a few miserable peasants. In the year 1863, Mr. J. T. Wood, representing the British Museum, obtained permission to search for the lost temple of Diana. There were ruins in abundance, but not a trace of the temple. For six long years he searched. Finally there appeared an inscription on the theater wall saying that the sacred processions came from the temple to the city by the Magnesian gate, and returned by the Coressian gate. He identified the gates, and from the Magnesian gate he followed the marble paving of the sacred way, later buried deep beneath the fields. It led him to a swamp a mile away, and there on December 29, 1869, 20 feet beneath the surface of the swamp, he found all that was left of the temple. Only its foundation and a few scattered stones remained.

The work of excavation was continued until 1874. In his excavations he found that the building measured about 343 feet by 164. and stood on a raised platform measuring 418 feet by 239. Important excavations have since been carried out here, and the theatre, important buildings connected with the gymnasium, and a splendid semicircular marble portico round the east side of the harbor have thus been disclosed.

For fifteen years from 1894 the Austrian Archaeological Society conducted excavations in the city with valuable results. Of more importance to our story are the excavations by D. G. T. Hogarth for the British Museum, which owned the site. For six months in 1904, he labored at the old temple site. Down beneath the foundation of the temple, which Wood had discovered, he found foundation stones of the Croesus temple, and beneath them were traces of three smaller temples of still earlier dates. Wood discovered the remains of three distinct temples at Ephesus, the last but two, the last but one, and the last. The former was probably built 500 BC, for which the foundation described by Pliny, Vitruvius, and Diogenes Laertius, was laid. He found that under the walls of the cella a layer of charcoal 4 ins. thick was placed between two layers of a composition about 3 ins. thick, similar to, and of the consistency of glazier's putty.

Thus the ruins repeat the long-lost story of the temple, which, because it was great and beautiful and rich because it was a place of refuge, a museum, a bank because it was revered more widely than any other, was one of the seven wonders of the world.


ORDER OF THE TEMPLE.

In the year of our Lord 1118 the following gentlemen formed themselves into a society, in the city of Jerusalem, whose duty it was to escort pilgrims to and from the Holy City, through the mountain defiles and dangerous passes, en route, viz.: Hugh de Payen, a gentleman named Rossal, Godfrey de St. Omer, Godfrey Bissol, Payen de Montdidier, Archambaud de Saint-Aignan, and two gentlemen named D’Andre and De Gondemare, respectively. These eight were joined by Hugh of Champagne seven years later. And the society thus formed was without rules, and its members wore no particular habit. They lived in a house close by the Temple, and soon came to be known as Knights of the Temple, and Templars. That house was a part of the palace of the western kings, which had been set apart as the home of the pilgrims, and their guards. The Church of the Holy Sepulchre was the chapel of the new society.

Hugh de Payen went to Rome in 1127 to ask of Pope Honorius II a new crusade, and while there besought his Holiness to form the little society at Jerusalem into a religious and military order. The Pope referred him to the Council of Troyes, then in session, which appointed St. Bernard to draw up rules for the Order, and prescribe for it a dress. The white dress prescribed by St. Bernard had a red cross added by Pope Eugenius III, years afterwards.

The name assumed by this society is not known to us with perfect accuracy. They were known as "The Brethren of the Order of the Temple," and as "Brethren of the Soldiery of the Temple," and as "Brethren of the Temple." They were referred to as "Pauperes

[paragraph continues] Commilitones Christi et Templi Solomonis." It is supposed that their armorial bearing of two knights riding one horse referred to this poverty, but that is not certain. Neither is it clear that the bearing alluded to "Brotherly Love," or even to "Humility." True they were vowed to chastity, poverty, and obedience, but the king supplied all their wants in the beginning, and the Order soon began to revel in opulence.

The enthusiasm which this society of nine gallant young gentlemen aroused all over Christendom tells the story of the popular craze. The Pope, Prelates, Kings, and all the people, praised their chivalry, and eager youths clamored for admission to their ranks. The Pope promised heaven to all who would take the Cross against the Saracens. Kings settled rich estates upon the new Order, on which Priories were founded. The Order increased in numbers with astounding rapidity. They were young nobles of hot blood, of sinews of steel, and of great physical endurance. These became Templars knowing that they were to be forever upon the field, and never to know peace.

The Templars had no lady-love save Mary, Queen of Heaven they wore no ornaments, their hair was to be kept short, and their dress plain white. They were to eat two and two at the same table, so that each might know that the other did not fast, which was strictly forbidden. They were to attend chapel services, but if on duty at that time they might say their prayers in bed. They were to hold no correspondence with the outer world, nor could a Brother walk alone. Amusements were not encouraged, and all conversation was serious. The Templar had no personal wealth, and if he was taken prisoner by the Saracen he was to be left to his fate,—no ransom could be paid for him. The Templar well knew that his fate was the alternative of the Koran or the sword. Hugh de Payen took three hundred such men back to Jerusalem with him, and before five years had passed every one of these had been killed.

The Hospitalers, which had been organized into a military order by Godfrey de Bouillon, became envious of the reputation of the Templars, and dissensions arose, though both frequently fought gallantly side by side against the common enemy. The dissensions began as early as 1179, and continued, with frequent reconciliations, until the suppression of the Order of the Temple, in 1314. In 1251 the two Orders actually fought a battle, in which the Templars were almost cut to pieces. But their decimated ranks were speedily filled.

We need not attempt to give even a summary of the great battles that were fought by the Templars, or recite even instances of their almost superhuman prowess. Time and space would fail us. Princes came to fear them, and bishops to hate them. What cared they? They were rich there were no scandals afloat they were both churchmen and warriors their nation was the Catholic Church their only chief the Pope. They mixed in no struggles unless the Pope's interests were involved their persons were sacred. They ever held up the Cross against the Crescent. They were proportionally hated, and their counsels were rejected when they could have secured by treaty free access to Jerusalem, and peace with the Soldans in the last crusade. Poor William of Sonnac! His eye had just been dashed out, and he hastened to plead with the Christian chiefs to enter into treaty. His advice was scorned. Then dashing the blood from his eyeless socket he rushed to horse, and wildly shouted, "Beauceant to the front! Beauceant and death!" He and all his companions fell sword in hand that day. Aye, there never was known a Templar who was a coward.

In 1301 Boniface III was Pope, and Philip the Fair was King of France. A feud broke out between them, Boniface claiming temporal power in France. The Templars, as usual, stood by the Pope, and they sent him funds. Boniface died within two years, and his successor, Benedict XI, died within the year of his exaltation. This was the opportunity for Philip, who by intriguing and promises secured the election of the ambitious Archbishop of Bordeaux. He assumed the tiara under the title of Clement V. He had agreed to live in France, and was to do the bidding of Philip. Clement approved the demand which Philip had made upon the priests for subsidies, and said nothing about the Templars being compelled to likewise submit to these taxations. In fact, Philip had called Boniface "His Fatuity" in place of "His Holiness," and burned the Pope's Bull of Excommunication with great eclat. Then he made a prisoner of the Holy Father, which created a great scandal.

Clement V was wiser than Boniface III, and Philip had in him an unswerving ally when he sought to suppress the Templars, who sided with his enemy, Boniface III, and desired to gather into the treasury of France the immense riches of that Order. The Templars never suspected for a moment that their only master, the Pope, would betray them and, in fact, had not a suspicion of their danger. They lived so haughtily apart from all the world that no hint of the

[paragraph continues] King's desire to procure testimony against them reached their ears. But it reached the ears of others, among whom were two renegades, one a Knight Templar disgraced from the dignity of Prior, the other a member of the Order dismissed for infamous impieties. These wretches were Esquin von Florian, Prior of Montfaucon, the other one Noffodei. They were in prison at Paris, and under sentence of death.

These villains informed their jailer that if their lives were spared they would put the King in possession of the secret impieties of the Templars. The King examined them himself and the revelations they made, among others, were:

1. The Templars were more like Mohammedans than Christians.

2. The Novices were required to deny Christ, and to spit upon the Cross.

3. The Templars worshiped idols, despised the sacraments, murdered, and secretly buried all betrayers of their secrets, and practiced theft and sodomy.

4. The Templars betrayed the Holy Land to the Infidels.

Philip took down these accusations, and pretended to believe them, although he knew that no intimation of such crimes had even been whispered in any of the states of Christendom, in which the Templars lived and held rich preceptories.

We may well spare the reader a recital of the deceptions, misrepresentations, hypocrisy and falsehoods that attended the so-called inquiries made into those charges by the Pope and his bishops. De Molai had been to see the Pope, in response to an affectionate letter from His Holiness, although the charges were in his hands over a year before writing so affectionately. The Pope did not allude to the accusations, and De Molai had not heard of them. The Grand Master came with a band of trusted Knights, and twelve mules laden with chests of gold and silver. The wily Philip received him without signs of displeasure. It was now 1306, nearly two years since the accusations had been made. Rumors at last reached the Grand Master, and he grew uneasy. He went again to the Pope (1307) taking with him the four French preceptors, and earnestly denied the stories that he had heard. The Pope dismissed him as if he believed the Order innocent.

The conduct of both the Pope and the King lulled the Templars to absolute security all over France, and they continued to live on in haughty and friendless isolation until the morning of October 13,

[paragraph continues] 1307, when every Templar in France was seized in his bed and carried to prison. The King gave the secret order of arrest, and the bishops, whom the Templars had so long defied, cordially co-operated, and flung them into their filthy dungeons.

Let us omit the farce of a trial, and relate some incidents. The prisoners died rapidly of hunger and exposure while being plied with promises of liberty if they would confess the guilt of the Grand Master, and of the Order. They were assured that the Grand Master had already confessed. A few said "yes," but the mass denied the infamous accusations. Many cried out,—"If the Grand Master so confessed he lied in his throat." These were brutally tortured, and thirty-six of them perished in the tortures. Some broke down and confessed, but withdrew the confession when the tortures had ceased. The poor Pope in horror protested, but the King accused him of trying to conceal the guilt of the Order. The inquiry went on, traitors confessed, Templars were deceived, and came to Paris under lying promises.

It is probable that under torture De Molai, an old man, emaciated by brutal treatment in prison, confessed to the guilt of the Order. But before the Church Commission he appeared stupefied when he heard the confession read. He cried out that the confession was false, averring that he could stand boiling, roasting, or even killing, but that prolonged tortures were beyond human endurance. His hands had been crushed until the blood ran from his nails. Others had had their feet held to the fire until they had dropped off. Confessions were made, and almost immediately withdrawn. A squabble arose between the Papal Commission and the Court of the Archbishop of Sens. This latter court assumed jurisdiction, and burned fifty-four of the Templars in one batch, on the spot where afterwards stood the infamous Bastile. The Commission mildly objected, and finally agreed upon a report that the Order of the Temple had disgraced itself and should be suppressed. Pope Clement V approved the recommendation, and the Order was officially suppressed.

The tragic end of Grand Master De Molai is worthy of permanent record. The Bull of Suppression was read on a platform set up in the Cathedral Church, on March 18, 1314, and in the presence of the Grand Master and the Priors of France and Aquitaine. When the Cardinal read the vile charges De Molai cried with a loud voice that they were false, but the two Priors, terrified by death at the stake, adhered to their confessions. On the edge of the platform De Molai spoke: "I declare before heaven and earth, and I avow, although to

my eternal shame, that I have committed the greatest of all crimes but only by acknowledging the truth of those so foully charged against an Order, of which the truth to-day compels me to say that Order is innocent. The fearful spectacle that fronts me can not make me confirm a first lie by a second. Upon a condition so infamous, I heartily renounce a life already hateful to me."

As the sun went down that same evening the Grand Master perished in the flames on the island in the Seine, professing the innocence of the Order, and welcoming to the same fate one of the Priors who feared to stand by him in the cathedral, but who rallied, and died beside him. It is said that the dying Grand Master summoned both King and Pope to meet him at the judgment. Clement died within a few weeks, in great physical agony, and a vicious horse sent the cruel Philip to his account within a year thereafter.

So ended the ancient Order of the Templars. They were needed no longer, since Palestine had been abandoned to the Infidel. "Empires, monarchies, guilds, orders, societies, religious creeds, rise in the same way, and disappear when they stand in the way of other things."


Temple of Artemis

The Temple of Artemis is one of the archaeological treasures in the country of Turkey. Built by the Greeks, the site later became an important site to Christians. Many centuries after it was first built, the temple continues to welcome pilgrims and others curious people eager to connect with history and to see one of the Seven Wonders of the Ancient World.

The Temple of Artemis in Ephesus Turkey is located an easy drive distance from the modern-day city of Izmir. Its history provides a peek into the ancient Greek religious customs. The temple, sometimes known as the Temple of Diana, was dedicated to Artemis, a Greek goddess who was the twin sister of Apollo. She replaced Selene, becoming goddess of the moon. The Cult of Artemis chose an already sacred site when they built the first shrine. The first Temple of Artemis was built around 650 BC, financed by a king of Lydia who wanted to ensure protection from future earthquakes. The temple quickly gained attention of other wealthy people and worshipers.

The history continues on the night that Alexander the Great was born&mdasha fire destroyed the Temple of Artemis in Ephesus Turkey. When the young man rose to power, he offered to finance another temple, though religious leaders refused, saying it would be right one god to pay for another god's temple. The temple was eventually rebuilt and was standing when Saint Paul visited Ephesus. It again was destroyed, this time during the reign of Nero. And again was rebuilt, but it was never the same again. Eventually the marble of the Temple of Artemis was repurposed in churches and other Christians sites, including Ephesus, one of the Seven Churches of Asia mentioned in the Book of Revelation. Also, it is the namesake of one of the books of the Bible, a letter penned by Saint Paul. The temple was rediscovered in the 1860s on an archaeological dig hosted by the British Museum.

Turkey Map

Today's visitors to the Temple of Artemis in Ephesus Turkey will not find a fully formed building, but rather a single column that's a reminder of times past. All that remains is one enormous stone column, a lone reminder of the grand structure once dedicated to the goddess Artemis. The temple was built in a marsh and some things have not changed the marshy ground recedes in the summertime. When the weather is warm, you're more likely to see the foundations of the ancient temple.

The site is free to visit. If you'd like to know more about its history, a good guide can bring the story of the temple to life. The guided experience will be well worth the extra fee. They'll explain just how massive the temple was in its glory days. The marble structure would have been 180 feet and 377 feet long, complete with 127 60-foot-high Ionic columns. The guide also can talk about the artwork that would have been house within these walls&mdashsculptures created by Greek masters stood beside gold and silver work and large-scale paintings. Some of the works depicted the Amazons-the mythical tribe and reputed founders of the city of Ephesus.


The Temple of Zerubbabel

Thus, about 600 years before the earthly advent of our Lord, Israel was left without a temple. The people had become idolatrous and altogether wicked, and the Lord had rejected them and their sanctuary. The kingdom of Israel, comprising approximately 10 of the 12 tribes, had been made subject to Assyria about 721 v. Chr., and a century later the kingdom of Judah was subdued by the Babylonians. For 70 years the people of Judah—thereafter known as Jews—remained in captivity, even as had been predicted (see Jeremiah 25:11–12 29:10).

Then, under the friendly rule of Cyrus (see Ezra 1, 2) and Darius (see Ezra 6), they were permitted to return to Jerusalem and once more to raise a temple in accordance with their faith. In remembrance of the director of the work, the restored temple is known in history as the Temple of Zerubbabel. While this temple was greatly inferior in richness of finish and furniture as compared with the splendid Temple of Solomon, it was nevertheless the best the people could build, and the Lord accepted it as an offering typifying the love and devotion of His covenant children.


Temple of Artemis

Located on the hill of Ayasuluk there is the Temple of Artemis, or Artemision, which was one of the Seven Wonders of the Ancient World, although from some excavations its location is presumed to have being in different places.

Dedicated to the cult of Artemis, very popular in the region, it became a much visited center of pilgrimage and so the city itself. Each year, a whole month of vacation was taken for religious ceremonials and contemplation.

The first temple was built in the sixth century B.C., Ionian Diptera structured, with two rows of columns on both sides and three rows in the front and rear. It had a total of 127 Ionic columns, with a height of 19 meters each, of which 36 had relief sculptures.

In 356 B.C., a disturbed and infamous character named Herostratus burned the temple in order to make his name immortal. That night Alexander the Great was borning in Macedonia, who later, upon his arrival in Anatolia, offered to make a donation to the temple, with the condition of attaching his name to it. However, his offer was rejected with a polite and discreet answer, “it would be improper for a god to build a temple for another god.”

So it was not until the fourth century that the second temple was built in the same tier but with a base of 13 steps. A proof of its Anatolians origins is the fact that the temple faced west, while Greek temples have their face towards the East, as a rule. The same happened in the temples of Sardis and Magnesia on Meander. The columns were shorter and thinner and reliefs were made by the famous sculptor Scopas, while the altar were made by Praxiteles.

But in the year 262 B.C., the Goths invaded the area and razed the temple. Gradually, the Ephesians were converted to Christianity and the temple ceased to have the same old religious significance, so many Christians even used his remains and ruins for other constructive functions, as it symbolized the ultimate triumph of Christianity over paganism.

From the magnificent and sacred temple we can only see today one of the 127 Ionic columns, erected between 1972 and 1973 from several pieces of different columns, without reaching its original height.


The Grand and Sacred Temple of Artemis, A Wonder of the Ancient World - History

This Day In History: July 21, 356 BCE

On July 21, 356 B.C.E., a man named Herostratus deliberately set fire to the Temple of Artemis at Ephesus in modern-day Turkey, a beloved architectural marvel that was one of the Seven Wonders of the Ancient World. Herostratus did not try to evade capture for his heinous act, rather he openly bragged about his crime, and his name became synonymous with a certain type of fame-seeker still very prevalent today.

Ephesus was one of the great Hellenic cities situated on the coast of Asia Minor. The Goddess Artemis was the city’s patron deity, and her breath-taking marble temple (the first in the world) was larger than a football field. A temple to Artemis had stood on or near that spot since 800 B.C.E., and the Ephesians loved their Goddess and her sacred temple so much that when St. Paul came a-calling four hundred years later preaching the Gospel, he barely escaped with his life.

Enter Herostratus – a guy so desperate for fame he’d do anything to achieve it. He clearly wasn’t messing around, because he went whole hog and set fire to one of the most revered buildings in the ancient world. When the people of Ephesus saw the smoking ruins of the temple, Herostratus made certain they knew that he was the guy responsible.

The motive behind Herostratus’ seemingly senseless act of arson was recorded by the historian Valerius Maximus, “so that through the destruction of this most beautiful building his name might be spread through the whole world.”

To make sure Herostratus did not get his wish, the punishment for his arson was two-fold: execution and a little something called damnatio memoriae.

That second penalty was no doubt far more appalling to Herostratus. Damnatio memoriae, or “damnation of memory,” literally meant that all traces of the person being punished were removed from history. This meant that Herostratus’ name was stricken from all official records, and the mention of his name was forbidden, either by word or in writing, on pain of death. This was to deny him his lust for fame and glory.

In spite of the risk, Herostratus’ name and heinous act of arson was recorded by the historian Theopompus, and his name lived on as a term to describe someone who commits a crime for the sole purpose of the resulting notoriety. The term Herostratic fame means “fame at any cost”.

A modern example of someone who became herostratically famous would be Mark David Chapman, the killer of John Lennon. In his own words, Chapman’s sole purpose for gunning down the much-loved musician was that “the result would be that I would be famous the result would be that my life would change and I would receive a tremendous amount of attention.”

Chapman was just in it to be a “celebrity.” If he had to murder a real celebrity to get there, so be it. That’s a classic Herostrat.

So, even with the Ephesians’ best efforts, Herostratus’ name did manage to live on.

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Where is the Temple of Artemis?

The Temple of Artemis was established near the ancient city of Ephesus, approximately 75 km south of the modern port city of Izmir. Today, it is located on the border of Ephesus Ancient City Selçuk. The sanctuary (temenos) in Ephesus was older than the Artemis Ruin itself. Pausanias was sure that the temple began years before the Ionian migration and was older than Apollo's divine temple in Didyma.

The pre-ionic inhabitants of the city were Leleges and Lydians. Today, 1 column and some sculpture pieces belonging to the temple are exhibited in Ephesus. The main reason for the temple damage over the years is that its roof is wooden. The top made of wood has not survived until today, although it has been repaired many times since it burned very quickly and was affected by the earthquake.

The Temple of Artemis consists of two phases. During the first phase, the Archaic period, the temple was hardly damaged. In the second phase, called Hellenistic, it was burned by Herostratos the night Alexander the Great was born. Accordingly, the following developments occurred in the phases of the temple

First Phase (Archaic Period)

Architects such as Chersiphron, Metagenes, and Theodoros worked in its construction. There are reliefs on the lower parts of the columns. It is assumed that there is a window in the pediment, and an epiphany is made from here.

Second Phase (Hellenistic Period)

The architects of this period are known as Paionios, Demetrios, and Kheirokrates. It contains similarities with the previous period in many respects. Differently, there are 9 columns at the back and 3 rows of columns in the front.


Throne of Montezuma

The magnificent stone monument variously referred to as the Monument of Sacred War, the Teocalli of Sacred War, the Temple Stone or, more simply, the throne of Motecuhzoma II (Montezuma), the Aztec king (tlatoani) who ruled at the time of the Spanish conquest, is covered with relief carvings of symbols, gods and Motecuhzoma himself. The throne, carved in the shape of a pyramid temple, commemorates the New Fire Ceremony of 1507 CE and, through art, demonstrates the inseparable link between fire and water and between this world's rulers and the eternal cosmos. It is one of the masterpieces of Aztec art and can be admired in its permanent home in the National Museum of Anthropology in Mexico City.

Purpose

Discovered in 1831CE near the palace of Motecuhzoma II under what is now Mexico City, the throne was carved in 1507 CE from volcanic stone and measures 1.23 metres in height and around 1 metre in both depth and width.The object as a whole celebrates the triumph of the sun and the top is inscribed with the year 2 House which translates as 1345 CE, regarded as the traditional founding date of the Aztec capital Tenochtitlan. The throne appears in the form of a typical Aztec stepped pyramid with the back representing the sacred temple which stood at the top of such monuments. The stone may, in fact, be considered as a votive commemorative or teocalli (meaning 'house of god') of sacred warfare and the New Fire Ceremony (Toxiuhmolpilia). This ritual, held only once every 52 years on the completion of the full Aztec calendar cycle, was perhaps the single most important event in Aztec religion and life in general.

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Presided over by the Xiuhtechutli, the god of fire, the purpose of the ceremony was to ensure the successful renewal (or re-occurrence) of the sun. Atop Mt. Uixachtecatl (or Citlaltepec), near the Aztec capital of Tenochtitlán, priests gathered at midnight and awaited a precise alignment of the stars. Then a sacrifice was made to Xiuhtecuhtli by cutting out the heart of a sacrificial victim. Fire was then kindled inside the open chest cavity and if the fire lit successfully all was well. If the flame did not light then it was believed to signal the coming of terrible monsters, the Tzitzimime, who would roam the darkness eating all mankind.

With the unthinkable possibility that the sun might not actually reappear, every ceremony was a crucial moment in Aztec society, but perhaps the one of 1507 CE was more significant than most. The Aztec empire had suffered several misfortunes leading up to the event, notably a devastating famine and destructive snowstorms, so that a new cycle and a fresh start was just what Motecuhzoma needed. Ultimately, the sun did appear again to welcome in another 52 years of cosmic harmony but, in reality, it was only 14 years later that strangers from the west would bring about the cataclysmic collapse of the Aztec civilization.

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Einzelheiten

The twelve steps which approach the seat are flanked by an image of a rabbit on the left signifying the calendar date 1 whilst on the right side reeds represent the date 2. It has been suggested by scholars that these dates represent either the first and last years of the 52-year cycle or the years in which this particular New Fire Ceremony crossed over. Above these symbols, again, one on either side, are representations of cuauhxicalli - the vessels used to hold offerings such as the hearts of sacrificial victims during religious ceremonies. The one on the left has markings indicating a jaguar skin and the one on the right has eagle feathers.

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The back of the seat of the throne carries a large sun disk on which are indicated the cardinal and inter-cardinal points, a common motif in Aztec art. On the left of the sun disk stands the figure of Huitzilopochtli, the god of war and the sun, wearing his usual hummingbird headdress and with his left foot in the shape of a fire serpent whilst on the right stands Motecuhzoma II performing a sacrifice to the god. The seat of the throne has a relief of the earth monster Tlaltecuhtli of Aztec mythology. Therefore, when Motecuhzoma sat on the throne, he was in contact with both the earth and sun, and so was fulfilling his role as sacred guardian of both, separating them with his person and preventing the sun from collapsing onto the earth.

The large eagle on the back of the throne reminds of the legend of the founding of Tenochtitlán when Huitzilopochtli indicated the correct site with an eagle sitting on a cactus. The figures are the Aztec people who offer their hearts in sacrifice and homage to their gods and ruler. At the sides of the stone seated gods, each with a tetl or stone symbol on their backs, self-sacrifice blood from their loins, a typical ritual of Aztec religion. The four deities represented are Tlaloc (god of rain), Tlahuizcalpantecuhtli (Dawn), Xiuhtecuhtli (god of fire), and Xochipilli (god of flowers, summer and music). There are also marked the dates 1 Flint and 1 Death and a smoking mirror to represent Tezcatlipoca, the god of destiny. These scenes, therefore, combine with the other relief carvings on all sides of the stone to give compelling testimony of the divine favour enjoyed by Motecuhzoma's reign.


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