Nachrichten

Hope International University

Hope International University

Die Hope International University mit Sitz in Fullerton, Kalifornien, ist eine private, christliche Universität, die zukünftige Geistliche auf ihren Dienst an Kirche und Gesellschaft vorbereitet. Die Universität ist mit einer Gemeinschaft von Kirchen verbunden, die allgemein als „Restoration Movement“ bekannt ist. Abgesehen vom Hauptcampus in Fullerton gibt es Satelliteneinrichtungen in den Countys Orange und Riverside. Die Universität begann im Oktober 1928 als Pacific Bible Seminary. Die Alvarado Church of Christ in Los Angeles wurde für die Durchführung der ersten Kurse genutzt. 1930 zog das Seminar in die First Christian Church in Long Beach um. Hier erhielt das Seminar den neuen Namen Pacific Christian College Das College zog an seinen heutigen Standort in Fullerton. Das College erhielt 1997 den Universitätsstatus und nahm den neuen Namen Hope International University an. Die Universität erhielt 1969 ihre erste Akkreditierung von der Western Association of Schools and Colleges. Sie wurde Mitglied des Rates für christliche Colleges und Universitäten. im Jahr 1993. Der Fullerton Campus nimmt etwa 19 Hektar ein und umfasst das Pacific Christian College, die School of Professional Studies und die School of Graduate Studies. Ähnliche Zertifikatsprogramme werden in ganz Südkalifornien über die abgelegenen Einrichtungen der Universität angeboten. Zu den wichtigsten Gebäuden auf dem Universitätscampus gehören die Kenneth Stewart Chapel, das Pacific Auditorium mit 700 Sitzplätzen und das Lawson-Fulton Student Center, das als Veranstaltungsort für Studentenservice und Freizeit. Die Terraces-Gebäude enthalten die Verwaltungsbüros, Klassenzimmer und Konferenzeinrichtungen. Die Hope International University ist von der Western Association of Schools and Colleges (WASC) akkreditiert. Das Teacher Credentialing-Programm ist von der California Commission for Teacher Credentialing (CLTC) und das Marriage and Family Therapy-Programm vom Board of Behavioral Sciences akkreditiert.


Nebraska Christian College

Nebraska Christian College war ein christliches Bakkalaureat-College in Papillion, Nebraska. Ihr erklärtes Ziel war es, eine biblische Ausbildung anzubieten, um Menschen auf Dienst und Dienst vorzubereiten.

Im Oktober 1944 trafen sich fünfzehn Menschen in Wymore, Nebraska, um über die Einrichtung eines Bibelkollegs für den Nordosten von Nebraska zu diskutieren. Als Standort wurde Norfolk, Nebraska, gewählt, um das bestehende Norfolk Junior College für den allgemeinbildenden Unterricht zu nutzen. Ziel war es, junge Menschen zu unterrichten und auszubilden, um christlichen Kirchen zu dienen.

Im August 2006 begannen die Studenten des Nebraska Christian College, ihre ersten Kurse auf dem neuen Campus von Papillion in der Nähe von Omaha zu besuchen. Das Nebraska Christian College hatte über mehrere Jahre Geld gesammelt, um den Campus in die Omaha Metro zu verlegen.

Im Jahr 2016 schloss das College eine Fusion mit der Hope International University ab, die den Studenten Zugang zu einer Vielzahl von Online-Kursen sowie zu zusätzlichen Studienmöglichkeiten bot. Die Fusion wurde vom Präsidenten der Hope International University, John Derry, geleitet.


Inhalt

Ursprünge in der Stone-Campbell-Bewegung Bearbeiten

Das ICoC hat seine Wurzeln in einer Bewegung, die bis in die Zeit des Zweiten Großen Erwachens (1790-1870) im frühen 19. Jahrhundert in Amerika zurückreicht. Barton W. Stone und Alexander Campbell wird das zugeschrieben, was heute als Stone-Campbell oder Restoration Movement bekannt ist. Es gibt eine Reihe von Zweigen der Restaurationsbewegung und der ICoC wurde aus den Kirchen Christi heraus gegründet. [13] Insbesondere wurde sie aus einer „Jünger“-Bewegung geboren, die in den 1970er Jahren unter den Hauptkirchen Christi entstand. [7] Diese Jüngerschaftsbewegung entwickelte sich im Campus-Dienst von Chuck Lucas. [7]

1967 war Chuck Lucas Pfarrer der 14th Street Church of Christ in Gainesville, Florida (später in Crossroads Church of Christ umbenannt). In diesem Jahr startete er ein neues Projekt namens Campus Advance (basierend auf Prinzipien, die dem Campus Crusade und der Shepherding Movement entlehnt wurden). Das auf die University of Florida ausgerichtete Programm forderte eine starke evangelische Reichweite und eine intime religiöse Atmosphäre in Form von Seelengespräche und Gebetspartner. Seelengespräche wurden in Studentenwohnheimen abgehalten und beinhalteten Gebet und Austausch, die von einem Leiter beaufsichtigt wurden, der die Autorität über die Gruppenmitglieder delegierte. Gebetspartner bezog sich auf die Praxis, einen neuen Christen mit einem älteren Führer zusammenzubringen, um persönliche Hilfe und Anleitung zu erhalten. Beide Verfahren führten zu einer „tiefen Einbeziehung jedes Mitglieds in das Leben des anderen“. [14]

Der Dienst wuchs, da jüngere Mitglieder viele der neuen Schwerpunkte auf Engagement und Modelle für gemeinschaftliches Handeln schätzten. Diese Aktivität wurde von vielen mit den Kräften des radikalen Wandels in der größeren amerikanischen Gesellschaft identifiziert, die die späten sechziger und siebziger Jahre prägten. Der Campusdienst in Gainesville florierte und erhielt starke Unterstützung von den Ältesten der örtlichen Gemeinde in der „Crossroads Church of Christ“. 1971 traten jährlich bis zu hundert Menschen der Kirche bei. Am bemerkenswertesten war die Entwicklung eines Ausbildungsprogramms für potenzielle Campus-Minister. Bis Mitte der siebziger Jahre wurden eine Reihe junger Männer und Frauen darin ausgebildet, die Philosophie und Methoden der Crossroads Church an anderen Orten zu replizieren. [fünfzehn]

Von Gainesville nach Boston: 1970er-1980er Bearbeiten

Unter den frühen Bekehrten in Gainesville war ein Student namens Kip McKean, der von Chuck Lucas persönlich betreut wurde. Thomas 'Kip' McKean, geboren in Indianapolis, Indiana, [16] schloss sein Studium während seiner Ausbildung bei Crossroads ab und diente danach als Campusprediger an mehreren Hauptstandorten der Churches of Christ. Bis 1979 wuchs sein Dienst von einigen wenigen auf über 300, was ihn zum am schnellsten wachsenden Dienst auf dem Campus der Church of Christ in Amerika machte. [13] McKean zog dann nach Massachusetts, wo er die Leitung der Lexington Church of Christ (bald Boston Church of Christ) übernahm. Aufbauend auf Lucas' anfänglichen Strategien stimmte McKean nur zu, die Kirche in Lexington zu leiten, solange jedes Mitglied zustimmte, sich "voll und ganz" zu engagieren. Die Kirche wuchs in etwas mehr als 10 Jahren von 30 Mitgliedern auf 3.000 an, was als „Boston-Bewegung“ bekannt wurde. [13]

Obwohl sie immer noch eine Gemeinde der Church of Christ waren, unterschieden sie sich durch ein hohes Maß an Engagement, Rechenschaftspflicht, Mentoring und einen zahlenmäßigen Fokus auf Bekehrungen. Inzwischen verlagerte sich das Zentrum der neuen Philosophie der Dienstausbildung und Evangelisation von Florida nach Massachusetts. Darüber hinaus wurde die Beziehung zwischen der Boston Church of Christ und dem größeren CoC immer angespannter. Während dieser Zeit hatten die Führer der Bostoner Bewegung damit begonnen, bestehende Versammlungen wieder aufzubauen. Dies führte zu Spannungen mit der größeren Führerschaft der Church of Christ, die schließlich zu einer vollständigen Spaltung führen würde. Parallel dazu begann die Boston Church of Christ in einer für die damalige Church of Christ nie dagewesenen Geschwindigkeit neue Gemeinden zu gründen. Die Gemeinde Boston schickte 1982 Gemeindegründungen nach Chicago und London, kurz darauf nach New York und im Juni 1986 nach Johannesburg. [13] [17]

Im Jahr 1985 führte ein Pfarrer und Professor der Church of Christ, Dr. Flavil Yeakley, den Myers-Briggs-Typindikatortest bei der Boston Church of Christ (BCC), der Gründungskirche der ICOC, durch. Yeakley führte drei MBTI-Tests durch, bei denen die Mitglieder aufgefordert wurden, ihre vergangenen, aktuellen und fünfjährigen Persönlichkeitstypen in der Zukunft wahrzunehmen. [18] [19] [20] Während über 900 Mitglieder getestet wurden, füllten 835 Personen alle drei Formulare aus. Eine Mehrheit dieser Befragten änderte ihre wahrgenommenen oder vorgestellten Persönlichkeitstypwerte in den drei Tests in Übereinstimmung mit einem einzigen Typ. [18] [19] Nach Abschluss der Studie stellte Yeakley fest, dass „die Daten in dieser Studie der Boston Church of Christ“ nicht beweisen, dass eine bestimmte Person ihre Persönlichkeit tatsächlich auf ungesunde Weise verändert hat. Die Daten beweisen jedoch, dass in dieser Gemeinde eine Gruppendynamik vorherrscht, die ihre Mitglieder beeinflusst, ihre Persönlichkeit zu ändern, um der Gruppennorm zu entsprechen.“ [21]

Ende 1988 waren die Kirchen der Bostoner Bewegung praktisch eine eigenständige Gemeinschaft, die eine fünfzehnjährige Periode einleitete, in der es wenig Kontakt zwischen dem CoC und der Bostoner Bewegung geben sollte. 1988 galt McKean als Anführer der Bewegung. [17] Zu dieser Zeit initiierte die Bostoner Kirche ihr Programm zur Unterstützung der Armen namens HopeWorldwide. [1] Ebenfalls 1988 stellte McKean fest, dass die Führung der Organisation im Alleingang unhandlich geworden war, und wählte eine Handvoll Männer aus, die er und Elena, seine Frau, persönlich ausgebildet hatten, und nannte sie World Sector Leaders. [22] 1989 wurden Missionsteams offiziell nach Tokio, Honolulu, Washington, DC, Manila, Miami, Seattle, Bangkok und Los Angeles entsandt. In diesem Jahr zogen McKean und seine Familie nach Los Angeles, um die neue Gemeinde zu leiten, die einige Monate zuvor gegründet wurde. Innerhalb weniger Jahre war nicht Boston, sondern Los Angeles der Dreh- und Angelpunkt der Bewegung. [17]

Der ICoC: 1990er Bearbeiten

1990 brach die Crossroads Church of Christ mit der Bewegung und durch einen Brief an Die christliche Chronik, versuchte, die Beziehungen zu den Hauptkirchen Christi wiederherzustellen. [7] : 419 In den frühen 1990er Jahren waren einige Führungspersönlichkeiten der ersten Generation von der Bewegung desillusioniert und verließen sie. [7] : 419 Die Bewegung wurde erstmals 1992 als unabhängige religiöse Gruppe anerkannt, als John Vaughn, ein Spezialist für Kirchenwachstum am Fuller Theological Seminary, sie als separate Einheit aufführte. [13] Das TIME-Magazin veröffentlichte 1992 eine ganzseitige Geschichte über die Bewegung und nannte sie "eine der am schnellsten wachsenden und innovativsten Bands von Bibelhämmern", die zu "einem globalen Imperium von 103 Gemeinden von Kalifornien bis Kairo mit Gesamtbesucher am Sonntag von 50.000". [23] Ein formeller Bruch wurde 1993 von den Hauptkirchen Christi gemacht, als sich die Gruppe unter dem Namen "International Churches of Christ" organisierte. [7] : 419 Diese neue Bezeichnung formalisierte eine bereits bestehende Trennung zwischen denjenigen, die an der Crossroads/Boston-Bewegung beteiligt waren, und den "Mainline" Churches of Christ. [7] : 418 [24] Das Wachstum der ICOC war nicht ohne Kritik. [25] Andere Namen, die für diese Bewegung verwendet wurden, sind die "Crossroads-Bewegung", "Multiplying Ministries" und die "Discipling Movement". [14] Da jede Stadt eine einzige Kirche hatte, könnte ihre Mitgliederzahl groß und geografisch verstreut sein, wenn dies der Fall war, wurde sie unterteilt in Regionen und dann Sektoren vielleicht ein paar kleine Vorstadtgemeinden. Dieses Regierungssystem wurde als übermäßig autoritär kritisiert, [26] obwohl die ICOC diesen Vorwurf zurückwies. "Es ist keine Diktatur", sagte Al Baird, ehemaliger ICOC-Sprecher. "Es ist eine Theokratie, mit Gott an der Spitze." [27]

Das Wachstum setzte sich weltweit fort und 1996 kürte die unabhängige Organisation "Church Growth Today" die Los Angeles ICoC zum zweiten Mal in Folge zur am schnellsten wachsenden Kirche in Nordamerika, und weitere acht ICOC-Kirchen gehörten zu den Top 100. [13] Bis 1999 war die Die Kirche in Los Angeles erreichte am Sonntag eine Besucherzahl von 14.000. [17] Bis 2001 war die ICOC eine unabhängige weltweite Bewegung, die von einer kleinen Gemeinde auf 125.000 Mitglieder angewachsen war und innerhalb von zwanzig Jahren in fast jedem Land der Welt eine Kirche gegründet hatte. [13]

Der ICoC: 2000er Bearbeiten

Einst die am schnellsten wachsende christliche Bewegung in den Vereinigten Staaten, verlangsamte sich das Mitgliederwachstum in der zweiten Hälfte der 1990er Jahre. [28] Im Jahr 2000 gab die ICOC den Abschluss ihrer sechsjährigen Initiative bekannt, in jedem Land mit mehr als 100.000 Einwohnern eine Kirche zu gründen. [22] [29] Trotzdem verlangsamte sich das zahlenmäßige Wachstum weiter. Ab den späten 1990er Jahren traten Probleme auf, als McKeans moralische Autorität als Führer der Bewegung in Frage gestellt wurde. [13] Die Erwartungen an ein weiteres zahlenmäßiges Wachstum und der Druck, finanzielle Opfer zu bringen, um die Missionsarbeit zu unterstützen, forderten ihren Tribut. Hinzu kam der Verlust lokaler Führungskräfte durch neue Pflanzprojekte. In einigen Gebieten kam es zu einem Mitgliederrückgang. [17] Gleichzeitig wuchs die Erkenntnis, dass die kumulierten Kosten von McKeans Führungsstil und die damit verbundenen Nachteile die Vorteile überwogen. Im Jahr 2001 trafen McKeans Führungssünden seine Familie, da sich alle seine Kinder von der Kirche distanzierten, und er wurde von einer Gruppe langjähriger Ältester im ICoC gebeten, ein Sabbatical von der Gesamtleitung des ICoC zu nehmen. Am 12. November 2001 gab McKean, der die International Churches of Christ geleitet hatte, eine Erklärung ab, dass er ein Sabbatical von seiner Führungsrolle in der Kirche nehmen wird:

In diesen Tagen haben Elena und ich uns mit der Notwendigkeit auseinandergesetzt, einige schwerwiegende Mängel in unserer Ehe und Familie anzugehen. Nach vielen Beratungen mit den Gempels und Bairds und anderen Weltsektorführern sowie Gebetsstunden, Wir haben entschieden, dass es Gottes Wille für uns ist ein Sabbatical zu nehmen und unsere täglichen Aufgaben im Dienst für eine gewisse Zeit zu delegieren, damit wir uns auf unsere Ehe und Familie konzentrieren können.

Knapp ein Jahr später, im November 2002, legte er sein Amt nieder und entschuldigte sich persönlich unter Berufung auf Arroganz, Wut und eine übermäßige Konzentration auf numerische Ziele als Quelle seiner Entscheidung. [13] In Bezug auf dieses Ereignis sagte McKean:

Dies, zusammen mit meinem Führungssünden der Arroganz, und die Schwachen nicht beschützen führte zu Unsicherheit in meiner Führung. [30]

Der Zeitraum nach McKeans Abgang beinhaltete eine Reihe von Änderungen im ICoC. Einige Veränderungen wurden von den Leitern selbst initiiert und andere durch Mitglieder. [31] Am bemerkenswertesten war Henry Kriete, ein Führer des Londoner ICoC, der einen offenen Brief verbreitete, in dem er seine Gefühle für theologische Exklusivität und Autorität im ICoC detailliert darlegte. Dieser Brief beeinflusste den ICoC für das Jahrzehnt nach McKeans Rücktritt. [31]

Kritiker der ICOC behaupten, der Rücktritt von Kip McKean habe zahlreiche Probleme ausgelöst. [32] Andere haben jedoch festgestellt, dass die ICOC seit McKeans Rücktritt zahlreiche Änderungen vorgenommen hat. Der Christian Chronicle, eine Zeitung für die Kirchen Christi, berichtet, dass die ICOC ihre Führungs- und Jüngerschaftsstruktur geändert hat. [33] [34] Laut dem Papier "hat die ICOC versucht, die folgenden Bedenken anzugehen: eine Hierarchie von oben nach unten, Jüngerschaftstechniken und Sektierertum". [35] In den Jahren nach McKeans Rücktritt wurde die zentrale Leitung durch „die Kooperationsvereinbarung“ ersetzt, wobei über 90 % der Kirchen dieses neue System der globalen Koordination befürworteten. [36]

Im Laufe der Zeit versuchte McKean, seine Führung gegenüber der ICOC erneut zu behaupten, wurde jedoch abgewiesen. Die Ältesten, Evangelisten und Lehrer schrieben einen Brief an McKean, in dem sie ihre Besorgnis darüber zum Ausdruck brachten, dass es „keine Reue“ von seinen öffentlich anerkannten Führungssünden gegeben habe. [37] McKean begann daraufhin, einige der vorgenommenen Änderungen zu kritisieren. [38] Nachdem er versucht hatte, die ICOC zu spalten, wurde ihm 2006 die Gemeinschaft entzogen [38] [39] und er gründete eine Kirche, die er International Christian Church nannte. [38]

Die ICOC: Pläne für 2020 Bearbeiten

Im Jahr 2010 hat das Evangelists Service Team einen „Visionsplan 2020“ formuliert, dass alle regionalen Kirchenfamilien einen Plan haben, um ihr geografisches Gebiet der Welt zu evangelisieren. Der Plan umfasst die Notwendigkeit, bestehende kleine Gemeinden zu stärken und neue Gemeinden zu gründen. [40]

Sie planen, diese Kirchen durch einen "Best-Practice"-Ansatz für den Dienst aufzubauen und zu stärken: diese Kirchen durch starke regionale Beziehungen zu beaufsichtigen und zu unterstützen und zusätzliche Schulungen für ihre Amtsträger und Gemeinden durch die neu gegründete "Ministry Training Academy" anzubieten, die flächendeckend eingeführt wird der Welt und bieten globale Koordination und Zusammenarbeit durch "Service Teams", die auf "Campus Ministry", "Youth & Family Ministry" und andere spezialisierte Dienste spezialisiert sind. [41]

Die Internationalen Kirchen Christi sind eine Familie von über 700 Kirchen in 155 Nationen auf der ganzen Welt. Die 700 Kirchen bilden 32 regionale Kirchenfamilien, die die Missionsarbeit in ihren jeweiligen geografischen Einflussgebieten beaufsichtigen. Jede regionale Kirchenfamilie entsendet Evangelisten, Älteste und Lehrer zu einer jährlichen Leitungskonferenz, auf der sich Delegierte treffen, um zu beten, die Weltevangelisation zu planen und zusammenzuarbeiten. [42] [43] Mike Taliaferro aus San Antonio, Texas, sagt: „Der Kooperationsplan ist ein weitaus besserer Weg, um eine Kirchenfamilie von der Größe und dem globalen Charakter der ICOC zu koordinieren und zu vereinen weitreichende Entscheidungen treffen, die alle Kirchen betreffen, wenn man bedenkt, dass viele dieser Kirchen er vielleicht noch nie besucht hat. Der Aufbau von Einheit und Konsens durch Gebet und Diskussion braucht Zeit, aber es lohnt sich. Die geistliche Frucht der Delegiertenkonferenz in Budapest zeugt vom Erfolg dieser viel weniger autoritären Herangehensweise an die, die wir in der Vergangenheit hatten." [44] „Service Teams“ bieten globale Führung und Aufsicht. Die Serviceteams bestehen aus Ältesten-, Evangelisten-, Lehrer-, Jugend- und Familien-, Campus-, Single-, Kommunikations- und Verwaltungs- und HOPEww- und Wohltätigkeitsteams. [42]

Eine Kirche Bearbeiten

Die ICOC vertritt die Auffassung, dass die Bibel die Existenz einer einzigen universellen Kirche lehrt. Eine Implikation dieser Doktrin ist, dass Christen sich zwar in verschiedene, uneinige Kirchen aufteilen können (im Gegensatz zu nur geografisch getrennten Gemeinden), dies jedoch biblisch nicht richtig ist. Während niemand behauptet, genau zu wissen, wer genau Teil der „universellen Kirche“ ist und wer nicht, glaubt die ICOC, dass jeder, der dem in den heiligen Schriften dargelegten Heilsplan folgt, von Gott zu seiner „One Universal Church“ hinzugefügt wird. [45]

Dies steht im Einklang mit ihren historischen Wurzeln in den Kirchen Christi, die glauben, dass Christus nur eine Kirche gegründet hat und dass die Verwendung konfessioneller Glaubensbekenntnisse dazu dient, die Spaltung unter Christen zu fördern. [46] : 23,24 [47] [48] Dieser Glaube stammt aus den Anfängen der Restaurationsbewegung Thomas Campbell drückte in seiner Erklärung und Adresse: "Die Kirche Jesu Christi auf Erden ist wesentlich, beabsichtigt und verfassungsmäßig eine." [49] : 688

Ausbildungsakademie für den Dienst Bearbeiten

Das aktuelle Bildungs- und ministerielle Ausbildungsprogramm im ICOC ist die Ministry Training Academy (MTA). Der MTA besteht aus zwölf Kernkursen, die in drei Studienbereiche unterteilt sind: biblisches Wissen, spirituelle Entwicklung und Dienstleitung. Jeder Kurs erfordert zusätzlich zur Kursarbeit mindestens 12 Stunden Präsenzunterricht. Ein MTA-Student, der die zwölf Kernklassen absolviert, erhält ein Abschlusszertifikat. [50]

HOFFNUNG weltweit Bearbeiten

Die ICOC verwaltet direkt über ein Dutzend Organisationen oder arbeitet mit ihnen zusammen. Einige fungieren als Anhängsel der Kirche, andere sind in ihrer Mission und ihren Aktivitäten völlig unabhängig. Die größte und bekannteste davon ist HOPE weltweit, [1] eine wohltätige Stiftung wurde als wohltätiger Arm der ICOC gegründet, die als Hauptnutznießer der karitativen Spenden der Kirche für die Armen dient. [1] 1991 mit drei Projekten in drei Ländern und einem Budget von 600.000 US-Dollar gestartet, ist HOPEww seit 2012 in 80 Ländern tätig und versorgt jedes Jahr 2.500.000 bedürftige Menschen mit einem Jahresbudget von 40.000.000 US-Dollar. [51]

  • In Afrika helfen ihre Projekte 148.000 Waisenkindern in acht Ländern.
  • In Nordamerika gibt es 120 Sektionen von HOPEww, die 1300 Freiwillige mobilisierten, um den Opfern des Hurrikans Sandy zu helfen.
  • In Mittelamerika wurden 53.000 pädiatrische Untersuchungen und 58.000 medizinische Untersuchungen für Erwachsene durchgeführt, wobei 23.000 Rezepte ausgestellt wurden.
  • In Kambodscha betreibt und besetzt HOPEww zwei kostenlose Krankenhäuser. [51][52]
  • In Bolivien bietet das Hospital Arco Iris 1,4 Millionen US-Dollar an kostenloser medizinischer Versorgung. [53]

Laut Charity Navigator, Amerikas größtem unabhängigen Gutachter für Wohltätigkeitsorganisationen, [54] haben sie HOPE Worldwide beauftragt:

  • Eine "Rechenschaftspflicht und Transparenz" Bewertung von 100 von 100.
  • Ein "Finanz"-Rating von 88,1 von 100.
  • Eine "Gesamtbewertung" von 4 von 4 Sternen mit einer Gesamtpunktzahl von 91,55 von 100. [55]

Beziehungen zwischen ICOC und Mainstream Church of Christ Bearbeiten

Mit dem Rücktritt von McKean werden einige Anstrengungen zur Aussöhnung zwischen den Internationalen Kirchen Christi und den Mainstream-Kirchen Christi unternommen. Im März 2004 veranstaltete die Abilene Christian University den Dialog "Faithful Conversations" zwischen Mitgliedern der Churches of Christ und International Churches of Christ. Die Beteiligten konnten sich entschuldigen und ein brückenbauendes Umfeld initiieren. Einige Führer der Kirchen Christi entschuldigten sich für die Verwendung des Wortes "Sekte" in Bezug auf die Internationalen Kirchen Christi. Die Führer der Internationalen Kirchen Christi entschuldigten sich dafür, dass sie die Kirchen Christi entfremdet hatten und andeuteten, dass sie keine Christen seien. Trotz verbesserter Beziehungen gibt es innerhalb der Gemeinschaft immer noch grundlegende Unterschiede. Anfang 2005 fand eine zweite Reihe von Dialogen statt, die für beide Seiten vielversprechender waren, sich gegenseitig zu helfen. Die Harding University erwägt ein Fernstudium, das sich an die Geistlichen richtet, die in den Internationalen Kirchen Christi ausgebildet wurden. [56] Ein Video über die "Ersten vierzig Jahre der ICOC" beschreibt diese Entwicklungen. [57]

Überzeugungen Bearbeiten

Die ICOC betrachtet die Bibel als das inspirierte Wort Gottes. Indem sie davon ausgehen, dass ihre Lehre allein auf der Bibel basiert und nicht auf Glaubensbekenntnissen und Traditionen, erheben sie den Anspruch, „nicht konfessionell“ zu sein. Mitglieder der Internationalen Kirchen Christi betonen im Allgemeinen ihre Absicht, einfach Teil der ursprünglichen Kirche zu sein, die Jesus Christus in seinem Tod, Begräbnis und Auferstehung gegründet hat, was am Pfingsttag, wie in Apostelgeschichte 2 beschrieben, offensichtlich wurde. Sie glauben, dass jeder wer den Heilsplan befolgt, wie er in den heiligen Schriften dargelegt ist, wird durch die Gnade Gottes gerettet. Sie sind eine Familie von Kirchen, die über 155 Nationen der Welt verteilt sind. Sie sind rassisch integrierte Gemeinden, die aus einer Vielfalt von Menschen unterschiedlicher Altersgruppen, wirtschaftlicher und sozialer Herkunft bestehen. Sie glauben, dass Jesus gekommen ist, um die Trennmauer der Feindseligkeit zwischen den Rassen und Volksgruppen dieser Welt zu durchbrechen und die Menschheit unter der Herrschaft zu vereinen Christi (Epheser 2,11-22). [8] [58] [59]

Wie die Mainline Churches of Christ erkennt die ICOC die Bibel als die einzige Quelle der Autorität für die Kirche an und glaubt, dass die gegenwärtigen konfessionellen Spaltungen mit der Absicht Christi unvereinbar sind. Christen sollten vereint sein [60] Die ICOC betrachtet wie die christliche Kirche im Gegensatz zum CoC zulässige Praktiken, die das Neue Testament nicht ausdrücklich verbietet. [61]

Die Pepperdine University, die mit den Mainline Churches of Christ verbunden ist, veröffentlichte 2010 ein Dokument, das die Grundüberzeugungen der ICOC hervorhebt, die mit ihrem Mainline-Pendant geteilt werden:

  • 1. Der ewige Zweck eines jeden Christen besteht darin, Gott zu kennen und ihn als Gott zu verherrlichen und unser Leben leuchten zu lassen, damit andere Gott sehen können. Unsere Hingabe und letzte Loyalität gilt dem Vater, der über alles und in allem und durch alles ist, Jesus, dem Sohn, der sowohl zum Herrn als auch zu Christus erklärt wurde, und dem Heiligen Geist, der in uns lebt und uns befähigt, die Werke zu überwinden der sündigen Natur (Apg 2,22–36, Röm 8,12–28).
  • 2. Der Eckpfeiler unseres Glaubens ist unser Glaube an Jesus Christus. Alles, was uns in unserem Glauben wichtig ist, stammt aus seinen Worten und seiner Lebensweise (Joh 3,16, Joh 12,47–48, I Joh 2,5–6).
  • 3. Die Bibel ist das inspirierte und unfehlbare Wort Gottes. Es ist scharf, kraftvoll, effektiv, herausfordernd, entlarvend und ermutigend, wenn es verehrt, studiert, gepredigt, gelehrt und befolgt wird, weil es von unserem Schöpfer stammt und daher für alle Generationen relevant ist (1 Tim 4,13, 2 Tim 3,16-17, 4,1–5, Hebr 4,12–13).
  • 4. Unsere Errettung hängt vollständig vom Werk Gottes ab, das von seiner eigenen Barmherzigkeit und Gnade angetrieben wird, nicht von unseren guten Taten. Dieses Werk erlöst diejenigen, die die Botschaft des Evangeliums durch die Taufe in Christus durch ihren Glauben an die Macht Gottes hören, glauben und befolgen und bis zum Tod treu bleiben (Röm 2,7, Apostelgeschichte 2,22–37, Eph 2,8–10, Kol 2,12, Hebr 10,32– 39, Jak 1.12).
  • 5. Unsere irdische Mission beinhaltet die Teilnahme jedes Mitglieds am Großen Auftrag, „zu suchen und zu retten, was verloren ging“, um die gute Nachricht von Jesus Christus in alle Teile der Welt zu bringen. Wenn wir dieser Mission nachgehen, muss unser Zeugnis mit einem christusähnlichen Leben im Einklang stehen, indem wir gute Taten tun und andere Christen und Kirchen auf der ganzen Welt unterstützen und ermutigen. In Nachahmung der Mission Jesu verpflichten wir uns, der Armen zu gedenken, indem wir denen, die leiden, Mitgefühl zeigen, indem wir regelmäßig tun, was wir können, um ihre Lasten zu verringern, und die wohlwollenden Bemühungen der Gruppe durch internationale Organisationen wie HOPE worldwide und andere unterstützen (Mt 28,19-20 .). , Apostelgeschichte 10,37–38, Kol 3,1–6, Lukas 19,10, Gal 2,10, Jak 1,27).
  • 6. Unsere Motivation, Gott zu lieben, einander zu lieben und die Verlorenen zu lieben, wird durch Gottes Liebe zu uns angetrieben, die in ihrer größten Form durch den Opfertod Jesu Christi am Kreuz für uns gezeigt wird (2 Kor 5,14–21,1 Joh 3.16, Lukas 10.27). [62]

Die ICOC lehrt, dass "Christen gerettet werden" von die Gnade Gottes, durch Glaube an Christus, bei Taufe.“ [4] Schriftstellen, die diese Ansicht untermauern, umfassen Epheser 2:10, Römer 3:22, Apostelgeschichte 2:38 und Matthäus 28:18–20. [4] Sie behaupten, dass „Glaube allein“ nicht ausreicht, gestützt von Jakobus 2:14–26, es sei denn, eine Person gehorcht Gott durch Glauben bei der Taufe und glaubt, dass die Taufe zur Vergebung der Sünden notwendig ist. Die ICOC behauptet, dass jeder, der Gottes Heilsplan, wie er in den heiligen Schriften gefunden wird, befolgt, gerettet wird [4]

Die ICOC lehrt auf der Grundlage von Jakobus 2:20–26, dass das „Gebet des Sünders“ nicht biblisch ist. [4] Steven Francis Staten argumentiert, dass das Gebet des Sünders „ein Glaubenssystem und eine Heilspraxis darstellt, die noch nie jemand gehalten bis vor relativ kurzer Zeit." [63] Der evangelikale Prediger Francis Chan hat Aussagen gemacht, die dem Gebet des Sünders widersprechen und die Taufe und den Heiligen Geist betonen. [64] David Platt, Hauptpastor der Kirche in Brook Hills und Autor des Buches Radikale in einem Artikel in „Christentum Today“: „Können Menschen sagen, dass sie an Jesus glauben, sagen, dass sie Jesus angenommen haben, zu sagen, dass sie Jesus angenommen haben, aber sie sind es? nicht gespeichert und wird nicht das Himmelreich betreten? Ist es möglich? Absolut, es ist möglich. Es ist nicht nur möglich, es ist wahrscheinlich.“ Während er bekräftigte, dass Menschen, die mit reumütigem Glauben zu Gott rufen, grundlegend für die Errettung sind, sagte er, dass seine Kommentare über das „Gebet des Sünders“ zutiefst von „der Sorge um authentische Bekehrungen“ motiviert seien. [65]

In Übereinstimmung mit der vorherrschenden Ansicht in den Kirchen Christi ist der ICoC der Ansicht, dass es notwendig ist, die Rolle der Taufe bei der Erlösung zu verstehen. [66]

Praktiken Bearbeiten

Sonntagsgottesdienst Bearbeiten

Ein typischer Sonntagmorgengottesdienst beinhaltet Singen, Beten, Predigen und das Abendmahlssakrament. Ein ungewöhnliches Element in der ICOC-Tradition ist das Fehlen etablierter Kirchengebäude. Gemeinden treffen sich in angemieteten Räumen: Hotelkonferenzräume, Schulen, öffentliche Hörsäle, Konferenzzentren, kleine Stadien oder angemietete Säle, je nach Anzahl der Gemeindemitglieder. Obwohl die Kirche nicht statisch ist, ist sie es auch nicht.Ad hoc" - das gepachtete Lokal wird in eine Andachtsstätte umgewandelt. "Aus organisatorischer Sicht ist es eine großartige Idee", bemerkt Bob Thornburg, Kaplan der Boston University. "Sie stecken sehr wenig Geld in Gebäude. Du steckst dein Geld in Menschen, die mehr Menschen erreichen, um ihnen zu helfen, Christen zu werden." [67]

Diese Praxis, keine Gebäude zu besitzen, änderte sich, als die Tokyo Church of Christ die erste ICOC-Kirche wurde, die ein eigenes Kirchengebäude baute. Dieses Gebäude wurde vom japanischen Architekten Fumihiko Maki entworfen. [68] Dies wurde ein Beispiel für andere ICOC-Kirchen, um diesem Beispiel zu folgen.

Einjährige Herausforderung Bearbeiten

Um Studenten im College-Alter eine internationale Servicemöglichkeit zu bieten, hat die ICOC ein Programm namens "One Year Challenge" (OYC), bei dem sich Absolventen ein Jahr frei nehmen und einer anderen Kirche in der Dritten Welt dienen [69] oder a Kürzlich gegründete Gemeinde in der Ersten Welt, um jüngere Menschen mit dem Evangelium zu erreichen. [70] The One Year Challenge program currently operates in ten countries, including: China, Taiwan, The Czech Republic, Hungary, Haiti, Bolivia, Brazil, Canada, The U.K. and The U.S. [71]

Bible talks Edit

EIN Bible Talk is a small group of disciples that meet usually once a week. They can meet almost anywhere, including college dormitories, restaurants, and members' houses. Bible Talks, or 'Family Groups', are designed so that disciples can read the Bible together and build relationships with others in the church. All are encouraged to invite guests as a way for the guest to be introduced to the Church in a more informal setting. The Bible Talk is very similar to the "cell group" or "small group" structure found in many churches to facilitate close relationships amongst members.

Discipling Edit

Disciples are student-followers of Jesus Christ. The practice of discipling involves mentoring and accountability partnerships and is one of the central elements of the ICOC's beliefs. Members who have mentoring and accountability relationships ("discipling") believe that this practice is based upon and encouraged by Biblical passages like: Ecclesiastes 4:9-12 Proverbs 11:25 Proverbs 27:17 Hebrews 10:25 James 5:16 among others. They also cite numerous examples of such relationships found in scripture like Moses and Joshua, Elijah and Elisha, Jesus and the early disciples, Paul and Timothy.

Kip McKean, who was the leader of the ICOC until 2001, said:

I believe it is biblical for us to imitate the relationship Jesus had with the apostles and the relationships they had with one another. For example, the apostles had a student/teacher or younger brother/older brother relationship with Jesus. They also had adult/adult relationships with each other. Jesus paired the apostles for the mission. (Matthew 10) Both types of relationships are essential to lead people to maturity. Another text that demonstrates the student/teacher relationship is in Titus 2 where the older women are to train the younger women.
– Kip McKean [27]

The church's emphasis on discipling has not been without its critics. A number of ex-members have expressed problems with discipling in the ICOC. [21] After the removal of McKean, the practice of "Discipleship Partners" has taken on a more "servant leadership approach". Michael Taliaferro explains in a survey of ICOC churches: "We fully recognize that discipleship partners today are (thankfully) much different than what many were experiencing 10 years ago. We know that we blew it in this area in the past. We also feel that we have grown. As far as we know, no churches assign the partners (everyone chooses for themselves), and all respondents were very convicted about the need for relationships that are not harsh or bossy, but rather Biblically balanced, respectful, and mature." [72]

The ICOC has a history of over thirty years of evangelizing on college campuses. [41] Each year an International Campus Ministry Conference (ICMC) is held for college students. In 2004, the ICMC in San Antonio there were 200 campus participants. In 2011, they had 2500 students meet in Denver, Colorado and Athens, Georgia [73] In 2013, the Campus Ministries of the ICOC raised $12,900 for "Chance for Africa", a charity that helps educate Primary and Secondary School children in Africa. [74] The 2013 ICMC conferences were held in Orlando, Florida and San Diego with 2700 students in attendance. The students set a new World Record by holding a lightsaber battle with 1200 lightsabers being used, (bettering the old record by 200). These lightsabers were then donated to orphans. [75]

The ICOC has received criticism for its proselytizing on US college campuses. U.S. News and World Report ran an article in 2000 discussing proselytizing on college campuses. The article's author, Carolyn Kleiner, describes the ICOC as "[a] fast-growing Christian organization known for aggressive proselytizing to college students" and as "one of the most controversial religious groups on campus". Professor Jeffrey K. Hadden, responded "[e]very new religion experiences a high level of tension with society because its beliefs and ways are unfamiliar. But most, if they survive, we come to accept as part of the religious landscape". [76]

At the University of Southern California, the school newspaper ran an article criticizing the church, after questioning the sources of the article the Dean of Religious Life, Revd. Elizabeth Davenport, Senior Associate Dean of Religious Life, and Sherry Caudle, Administrator for the Office of Religious Life wrote a letter to the editor. The school officials said that the author's information was "outdated and misleading." They said "the church is unfairly and incorrectly identified" as a problem group. They also said that the truth is "the church has been a very positive influence in the lives of the USC students in recent years." [77]

The Central Christian Church in Singapore, which is a part of the ICOC family of churches, won a court case (SINGAPORE HIGH COURT – SUIT NOs 846 and 848 of 1992 Judges LAI KEW CHAI J Date 29 August 1994 Citation [1995] 1 SLR 115) where the judge ruled against a newspaper that had accused the Church of being a cult. An expert on religious studies testified that the Central Christian Church's practices were "neither strange, unnatural or harmful." [78]

Multiple ICOC churches have a Chemical Recovery Ministry aimed at helping people with addictions to alcohol, drugs and nicotine. [79]

The Chemical Recovery ministry started in New York with the help of Mike and Brenda Leatherwood and Steve and Lisa Johnson. As a result of many struggling due to chemical dependency, an organization was created to help members suffering from addiction, recapture their relationship with Christ through a guided course, using a book called, "Some Sat in Darkness'". Today the CR ministry continues to flourish especially in larger cities like Seattle, where a thriving group led by Paul Martin (a Deacon of the Seattle Church of Christ Family) holds a monthly open house. [80]


Learn more about fighting poverty

Download your free digital copy of Created to Flourish.

Our mission

At HOPE International, we invest in the dreams of families in the world’s underserved communities as we proclaim and live the Gospel.

Schnelllinks

Verbinde dich mit uns

Ressourcen: If you’re part of a church, nonprofit, or school and would like to learn more about HOPE’s methodology, visit our resource library. If you’re part of a church network or organization and would like to learn more about implementing HOPE’s savings group (SG) methodology, visit our SG Multiply page.

227 Granite Run Drive, Suite 250, Lancaster, PA 17601 &bull 717-464-3220 &bull Email us

© 2021 HOPE International, all rights reserved • The sun icon is a registered trademark for HOPE International. • HOPE International is a 501(c)(3) tax-exempt organization. • Donations and contributions are tax-deductible as allowed by law. • Privacy policy, solicitation disclosure and terms


Our Postgraduate Taught Masters degrees offer you choice and flexibility, and the opportunity to study in a vibrant, supportive academic environment. Our Masters degrees are underpinned by the research and expertise of our academic staff. Study a postgraduate degree with us and you will have the opportunity to become involved in high quality research across a range of disciplines.

We offer a range of Master of Arts degrees across our Faculties of Liberal Arts, Education & Social Sciences and The Faculty of Science. From Education, Social Policy and Youth & Community Work, we have something for everyone.

MSc and MRes

Our Faculty of Science has a number of Master of Science and Master of Research degrees. From Computer Science to Psychology to Sport and Exercise Science, our Postgraduate science degrees will challenge and excite you in equal measure.

Our popular Postgraduate Certificate in Education degrees give you the opportunity to combine theory with practice, as well as gaining the professional qualification you need to become a teacher. Our PGCE degrees are ideal if you already have an undergraduate degree and wish to get into the teaching profession.

Online PGCerts

We have a number of Postgraduate Certificates (PGCerts) delivered exclusively online, allowing you the flexibility to enhance your practice and broaden your professional expertise from anywhere.


Explore what Hope has to offer

Academic Programs

Liberal arts curriculum. Graduate-level research. Hands-on opportunities. The highest standards. These are the elements that help Hope students from every discipline succeed — in school and in life.

Hope's Christian Aspirations

Hope College is a Christian community that invites all its members into a holistic and robust engagement with the historic Christian faith and a personal encounter with the living Christ through the Holy Spirit.

Studentenleben

The Hope College campus is a place to come alive. We have hundreds of student organizations, groups and events you can plug into, serve with, play in, root for and grow with.

Leichtathletik

#BeStrongBeTrue. As a member of the MIAA and NCAA Division III associations, Hope College sponsors 22 varsity sports for men and women.

At Hope College, award-winning student performances share the stage with nationally known writers, musicians, performers and artists.

Cost and Financial Aid

Planning for college expenses is easier when you’ve got an expert on your side. We’re here to help.

Full-Circle Role Reversal

The look of relief and joy was quite evident on the masked face of Dr. Alyssa Cheadle, assistant professor of psychology, as she rolled up her sleeve to get her second COVID-19 vaccination recently at a CVS pharmacy in Holland, Michigan.

Playing Toward the COVID Endgame

Just two months into 2021, a year that rang in with oxymoronic anxious optimism, heavy reality struck the Hope College athletics program with the force of a 500-pound barbell dropped from 1,000 feet. One of the longest-standing, tradition-laden staples in Hope athletics’ diet was removed from a limited menu of competitive offerings on its plate.

History’s Paradoxical Lessons of Love in War

As a Marine veteran and military historian, Dr. Fred L. Johnson III is regrettably too familiar with the atrocities of war. As a college professor, he has not tucked away that horrific knowledge, but instead is adding a new perspective to it.

Global Learning in the Era of COVID-19

From 12-hour time differences during remote learning to staying on campus year-round, Hope helps international students navigate the unexpected.

Taking Computational Chemistry to the Next Level

For many, chemistry brings to mind the apparatus: ethereal blue flames, miles of plastic tubing with interestingly-colored chemicals snaking through, and — perhaps above all else — test tubes and beakers of all shapes and sizes. But for Dr. Brent Krueger, chemistry research often occurs on a computer screen, in the form of molecular models.


COURSE STRUCTURE

You can take this course in combination with another subject of your choice, or as part of our Politics and International Relations single honours programme.

Teaching on this programme is structured into lectures, interactive and student-led seminars, and tutorials which in your first year typically have no more than 10 students. Regular study skills classes are also provided in the first year to support you in your transition into Higher Education. You also have the support of a supervisor when engaged in your final year research project. In addition, there are local, national and international fieldtrips organised in order to enhance your learning.

In your first year of study there are approximately 6 teaching hours each week in the Politics programme, which reduces to approximately 5 in your second and third years. You are also expected to spend a number of hours studying independently each week, as well as studying in groups to prepare for any group assessments that you may have. Overall, you should expect to spend an average of 40 hours per week devoted to your studies, including taught hours, independent work and group work where relevant.


Restoring Hope And Bringing Healing To The Next Generation In Israel And Guatemala

Hope and Healing International is a team of people who are making a difference in the world, one life at a time! As we traveled around the globe, our hearts connected with the people of Israel and Guatemala in a special way. Regardless of where we live on the planet, all of us want to live in hope, health, and peace. Racial tensions, poverty, violence, and disease rob people daily of this dignity. Children are the most vulnerable of all.

Hope and Healing International decided to change this and invest our time and resources into the next generation. Through the generosity of our donors, we have made a tremendous impact in these countries. We began with a visit to Israel in 2008. We reached out to three impoverished children. Since then, we have poured thousands of hours and dollars into transforming hundreds of lives. In Guatemala, we helped to start an orphanage in 2009, and have helped over 200 children and given nearly $200,000 to bring hope and healing.

Hope and Healing International is restoring hope and bringing healing to the next generation in Israel and Guatemala. Join with us as we invest in the nation of Israel to bring hope and healing to an ancient conflict. We do this educationally and relationally by giving Jews and Arabs the tools to live together in peace. In Israel, we also build bridges for peace within the medical community there.

Partner with us in Guatemala, as we pour into the lives of 22 orphans, helping to make their home a family of love, hope, and health.

Hope and Healing International has built long-term relationships and partners with several Israeli organizations. Working with these organizations for nearly a decade, we teach children, teens, and young adults how to respect one another and live in peace—restoring hope and bringing healing to centuries-old hatred. We also work to promote peace through our volunteer work in the Israeli medical centers, and bring hope and healing to those traumatized in body, soul, or spirit.

In Guatemala, Hope and Healing International provides healthy food, clean water, medical care, private education, and a loving, safe home to 22 children who have been rescued from lives of abuse, neglect, and trauma.


COURSE STRUCTURE

Teaching on this degree is structured into lectures, seminars, and tutorials which typically have no more than 10 students in the first year. You also have the opportunity to have a one-to-one meeting with your tutor each week.

For the International Relations part of your Combined Honours degree, there are approximately 6 teaching hours each week, which reduces to approximately 5 teaching hours in your second and third years. On top of teaching hours, you are also expected to spend a number of hours studying independently each week, as well as studying in groups to prepare for any group assessments you may have. You are expected to spend an average of 40 hours per week devoted to your studies, including taught hours and independent study.


POLITICS

Politics affects all of us. It is central to human life and human affairs. It is fundamental to how we organise and govern ourselves and to how we resolve conflicts. The decisions we make as political communities, who makes them and how, have consequences for how we live, from questions of war and peace, the distribution of wealth, our rights, freedoms, responsibilities, our access to education, transport and health care.

In this rapidly changing world, new challenges are constantly arising – from climate change to new technologies, from identity politics to Brexit and the Covid-19 pandemic – and the study of politics needs to respond. At Liverpool Hope, therefore, we seek to engage with politics and political issues in the real world as they evolve and change over time. In doing so, we actively encourage debate and discussion amongst our students, encouraging a stronger awareness and appreciation of different points of view.

On this programme of study, you will explore key ideas, institutions and politics in an international, national and local context. You will be taught by staff who are experts in their field, who will teach you to engage with political research and develop the capacity to be an independent, critically-minded scholar. The course also aims to equip you with transferable skills to take into the world of work.

For more details and information about this course visit:
Politik


Schau das Video: You walked with HOPE in our most challenging yearthank you! (Januar 2022).