Nachrichten

Warum standen Huldrych Zwingli und Martin Luther für die kirchliche Ehe?

Warum standen Huldrych Zwingli und Martin Luther für die kirchliche Ehe?

War es eine originelle Idee von ihnen? Oder ging es um die Legitimation eines bereits bestehenden Brauchs? So war der Vater von Heinrich Bullinger bereits 1504 aufgrund einer inoffiziellen Sanktionierung durch den Bischof von Konstanz verheirateter Dekan (siehe Wikipedia-Artikel).


Nach Ivan Gobrys Martin Luther, dachte Luther

Die Sünde ist unbesiegbar, denn die Lust wird unaufhaltsam in jedem von uns wohnen. Sich selbst zum Zölibat zu verurteilen, um Gott zu gefallen, bedeutet daher Selbsttäuschung und Heuchelei.

Gobry sagt auch, dass Luther das Zölibat für Priester und Mönche für eine ungerechtfertigte Einschränkung ihrer Freiheit hielt:

Warum besteht Rom so hartnäckig darauf, dass Kleriker die Last des Zölibats tragen? Allein aus Gier! Ein unverheirateter Priester vermacht sein gesamtes Vermögen dem Papst, aber wer eine Frau und Kinder hat, hinterlässt ihnen das Erbe.

(Leider übersetze ich aus einer russischen Übersetzung.)


Gott sagte in Genesis 2,18: "Es ist nicht gut für den Mann, allein zu sein. Ich werde einen Helfer für ihn machen."

Paulus sagte in 1. Korinther 7:1-2: "Nun zu den Dingen, über die Sie geschrieben haben: 'Es ist gut für einen Mann, keine sexuelle Beziehung mit einer Frau zu haben.' Aber da sexuelle Unmoral vorkommt, sollte jeder Mann sexuelle Beziehungen mit seiner eigenen Frau haben…“ (Haben Sie jemals bemerkt, wie oft Priester in den Nachrichten damit in Schwierigkeiten geraten?)

Zwingli und Luther hatten beide ein großes Verständnis der Bibel und reformierten viele Gesetze der katholischen Kirche. Also fanden sie wahrscheinlich diese Verse und handelten danach.


Ulrich Zwingli

Ulrich Zwingli oder Huldrych Zwingli (1484 –1531) war der Führer der protestantischen Reformation in der Deutschschweiz. Unabhängig von Martin Luther, der im Laufe eines langen und quälenden persönlichen Kampfes zu seinem Verständnis gelangte, kam Zwingli als christlich-humanistischer Gelehrter zu ähnlichen Ergebnissen, indem er die Heiligen Schriften studierte. Infolgedessen lenkte Zwingli die Schweizer Reformation in eine entschieden andere Richtung als Luther, indem er darauf bestand, dass die Schrift ein praktikables Modell für das öffentliche Leben darstellte, ein Schwerpunkt, der von Johannes Calvin in Genf fortgeführt werden sollte. Er und Luther trennten sich auch über unterschiedliche Interpretationen des Abendmahls, ein Bruch, der die Zusammenarbeit zwischen dem deutschen und dem schweizerischen Flügel der protestantischen Reformation untergrub.

Zwingli versuchte aggressiv, seine evangelischen Lehren von seiner Basis in Zürich aus zu erweitern, unterdrückte Täufer und unterstützte ein Lebensmittelembargo gegen römisch-katholische Kantone, was zu offenen Feindseligkeiten führte.

Zwingli wurde in der Schlacht bei Kappel getötet, nachdem er ausgezogen war, um Zürich gegen einen Angriff eines Bündnisses schweizerischer katholischer Truppen zu verteidigen. Seine Ansicht über den Gedächtnischarakter des Abendmahls beeinflusste die Baptisten und die Jünger Christi, von denen die meisten sowohl die Taufe als auch das Abendmahlsverordnungen eher als Sakramente bezeichnen.


Was geschah nach Heinrich VIII.?

Nach Heinrichs Tod regierte sein Sohn Edward VI. mit Hilfe seiner „Beschützer“ als protestantischer König – er war erst 15 Jahre alt. Gesetze wurden erlassen, um die protestantische Lehre durchzusetzen, und katholische Bischöfe wurden im Tower of London inhaftiert.

Nach Edwards Tod wurde seine Schwester Mary Königin, hob den Act of Supremacy auf und stellte den Katholizismus in England wieder her. Ihre Verfolgung von Protestanten brachte ihr den Spitznamen „Bloody Mary“ ein.

Als Elizabeth I. Königin wurde, versuchte sie, beiden Seiten zu gefallen. Sie stellte den Act of Supremacy wieder her, nannte sich aber eher den „Supreme Governor“ als das Oberhaupt der Church of England. Elizabeth wollte keine ausländischen Mächte in die Kirche oder den Staat einbeziehen, aber sie wollte auch keine Seite verärgern oder verärgern.


Noch heute sind in den USA Spuren protestantischer und katholischer Konflikte sichtbar

Die meisten Siedler in den dreizehn Kolonien, die schließlich die Vereinigten Staaten bildeten, waren tatsächlich Protestanten, einige hatten protestantische Kirchen gegründet. Roger Williams (1603&ndash1683) war ein früher Befürworter der Abschaffung, einer Bewegung, die später von säkulareren Führern wie Thomas Jefferson und James Madison angeführt wurde.

Thomas Curry, ein zeitgenössischer katholischer Bischof und Historiker, argumentiert, dass der Zustrom römisch-katholischer Einwanderer in die Vereinigten Staaten im 19. Rechtskonflikte des 19. Jahrhunderts zwischen Protestanten und Katholiken wurden manchmal durch Konflikte des 20. Jahrhunderts zwischen denen ersetzt, die jede staatliche Hilfe für religiöse Einrichtungen ablehnen, und denen, die glauben, dass eine solche Hilfe angemessen ist, wenn sie sich auf religiöse Einrichtungen im Allgemeinen erstreckt und wenn sie darauf ausgerichtet ist in erster Linie für weitere weltliche Zwecke.

Dieser Artikel wurde 2009 veröffentlicht. Robb Harvey ist Partner bei Waller und Leiter der Prozessgruppe für geistiges Eigentum. Seine Praxis umfasst Medien, geistiges Eigentum, Franchise und komplexe Handelsstreitigkeiten. Robb war einer der Gründer der Tennessee Coalition for Open Government und ist führend in nationalen und staatlichen Medienorganisationen, darunter das Media Law Resource Center und das ABA Forum on Communications Law.


Huldrych Zwingli: Reformator nach Gottes Wort

Huldrych Zwingli war ein Schweizer Priester, der vor allem in Zürich gedient hat. Seine Geschichte ist nicht unähnlich anderen Reformatoren. Zwingli stammte aus einer wohlhabenden Bauernfamilie aus der Ostschweiz. [1] Auf der Suche nach dem, was sie für das Beste für ihn hielten, arbeitete seine Familie daran, ihn vom Berner Dominikanerkloster auf einen anderen Weg zu führen. Stattdessen studierte Zwingli an der Universität Wien und der Universität Basel, wo er sich dem Lernen in humanistischer Tradition und scholastischem Denken widmete. Er kehrte in die Ostschweiz zurück, um Pfarrer in Glarus zu werden. Zwingli setzte sein Studium neben pastoralen Aufgaben fort und beherrschte Griechisch und etwas Hebräisch. [2] 1516 wechselte er in die Pfarrei Einsiedeln, wo er das neu erschienene griechische Neue Testament von Erasmus kennenlernte.

Zwingli unternahm viele Dinge, um sein Einkommen aufzubessern, unter anderem als Militärkaplan. Damals boten die Schweizer mächtigen Nationen, die militärische Unterstützung benötigten, Söldner an. Die Schweiz hatte keine florierende Industrie, aber einen Bevölkerungsüberschuss, den sie verkaufen konnten. Zwinglis Erfahrungen mit diesen Soldaten im Krieg haben zweifellos seine Ansichten über diese Praxis beeinflusst. Obwohl er diese Praxis später anprangerte, profitierte Zwingli schon früh davon. Für seinen Dienst sicherte er sich eine päpstliche Pension. Und 1518 erhielt er auch einen päpstlichen Ehrenpfarrer, weil er Söldner davon abhielt, dem König von Frankreich, dem Feind des Papstes, zu dienen.

Zwingli wurde 1518 für eine neue Stelle als „Volkspfarrer“ am Grossmünster (Großmünster, eine von drei bedeutenden Kirchen in Zürich) nominiert, obwohl er bei einer jungen Frau in Einsiedeln einige schwere moralische Verfehlungen eingestanden hatte. Dies tötete seine Kandidatur nicht, da der andere Kandidat für den Job noch schlimmer gemacht hatte, indem er offen mit einer Konkubine und sechs daraus resultierenden Kindern zusammenlebte. [3] In dieser neuen Position übte Zwingli pastorale Aufgaben aus und studierte weiterhin das Wort Gottes, während er durch Matthäus und die Apostelgeschichte predigte.

Die Nachricht von der Reformation in Deutschland erreichte schließlich die Schweiz und Zwinglis Überzeugungen wurden mitten in seinem Dienst in seiner neuen Gemeinde geschmiedet. Obwohl er es nicht öffentlich herausgab, stellte Zwingli 1520 seine päpstliche Pension ein. Er knüpfte weiterhin Kontakte zu einflussreichen Personen der Stadt und wurde sogar zum Domherren ernannt und wurde dadurch Zürcher Bürger. Die Zahnräder einer Schweizer Reformation begannen sich zu drehen.

Am ersten Fastensonntag 1522 servierte Christoph Froschauer seinen Gästen das Abendessen. Froschauer war Drucker, und nach längerer Arbeitssitzung schnitt er zwei Würste, briet sie und servierte sie seinen Arbeitern. Zwingli war der einzige Anwesende, der nicht daran teilnahm, aber er verbot die Übung auch nicht. Froschauers Handeln widersprach eklatant der üblichen Praxis der Fastenzeit. Er machte eine Aussage, die höchstwahrscheinlich absichtlich öffentlich wurde. Die Stadt Zürich hat davon erfahren und Froschauer festgenommen.

Nach dieser Affäre mit der WurstS, hielt Zwingli eine Predigt darüber, warum es in der Fastenzeit nicht nötig sei, die kirchlichen Gesetze zum Fleischessen zu befolgen. Anschließend veröffentlichte er diese Predigt. Für Zwingli ging es um die Autorität und Genügsamkeit des Wortes Gottes. Er war überzeugt, dass wir, wenn Gottes Wort nichts befohlen oder verbietet, kein Recht haben, das Gewissen der Menschen zu binden, indem wir es befehlen oder verbieten. Insofern ist es eine Frage der Freiheit. Den Männern steht es zwar frei, in der Fastenzeit auf Fleisch zu verzichten, aber sie können andere nicht dazu zwingen. Zwingli nannte die Bibel „das göttliche Gesetz“. [4] Es repräsentiert Gottes Willen und ist unsere einzige ultimative Autorität. Auf dieser Grundlage setzte er sich später mit der Korruption in der katholischen Kirche auseinander, förderte die kirchliche Ehe und versuchte, den Gottesdienst zu reformieren.

Nach der Wurstaffäre und Zwinglis anhaltenden Bemühungen breitete sich die Reformation in der gesamten Schweizerischen Eidgenossenschaft aus. Damals bestand dieser Bund aus dreizehn Kantonen oder Mitgliedsstaaten. Jeder Kanton war ein souveräner Staat mit eigenem Militär und eigener Währung. Sie waren technisch gesehen Teil des Heiligen Römischen Reiches, aber seit 1499, als die Schweizer Maximilian besiegten, funktional unabhängig. Zwingli konnte sich mit mehreren reformierten Kantonen verbünden, aber viele Kantone zogen es vor, katholisch zu bleiben. Zwinglis Leben fand 1531 ein jähes Ende, als Zwinglis Bündnis versuchte, die Lebensmittelversorgung der katholischen Kantone zu blockieren. Als Vergeltung griffen die katholischen Truppen Zürich an, das schlecht vorbereitet war. Zwingli wurde am 11. Oktober 1531 im Alter von 47 Jahren im Gefecht getötet.

Zwinglis Erbe ist das eines Dieners, der nach Übereinstimmung mit dem Wort Gottes suchte. Der keineswegs ein vollkommener Mensch war, sondern ein Verurteilter, der im Glauben dem Widerstand standhielt. Dies galt nicht nur für seine katholischen Gegner, sondern auch für seine Brüder in der Reformation. Vom 1. bis 4. Oktober 1529 traf er sich mit Luther auf Schloss Marburg zum sogenannten Marburger Kolloquium. Philipp I. von Hessen [5] wünschte, dass sie sich treffen, um verschiedene Lehrfragen der Reformation zu besprechen. Die beiden Reformatoren waren sich in vielen Dingen einig, konnten sich aber über die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie (Abendmahl) nicht einigen. Auch wenn wir manchmal mit Zwinglis Exegese und theologischen Formulierungen nicht einverstanden sind, können wir erkennen, dass er immer versucht hat, zum Wort Gottes zurückzukehren. Das ist sicherlich eine Lektion, die wir gerne lernen würden.

Anmerkungen

[1] Diarmaid MacCulloch, Die Reformation: Eine Geschichte (Viking Erwachsener, 2004), 137.

[3] Carter Lindberg, Die europäischen Reformationen (Oxford, OX, UK Cambridge, Mass., USA: Blackwell Publishers, 1996), 164.

[4] MacCulloch, Die Reformation, 139.

[5] Philipp I. war ein einflussreicher Führer in Deutschland und ein starker Befürworter der Reformation.

* Hören Sie unser Interview mit Glen Clary auf Zwingli, Sola Scriptura und die Reformation des christlichen Gottesdienstes. Seinen Artikel “Ulrich Zwingli and the Swiss Täufer: Sola Scriptura and the Reformation of Christian Worship” finden Sie auch in Band 6 der Konfessionelle presbyterianische Zeitschrift.


Kanada Slim und der böse Boss

Landschlacht, Schweiz, 19. November 2017

Dieser spezielle Beitrag, den ich heute schreibe, wird sich von anderen unterscheiden, die ich seit Beginn des Jahres 2017 geschrieben habe.

Ich möchte keine Geschichten und Geschichten oder Reiseberichte erzählen.

In diesem Beitrag werden nur wenige Bilder enthalten, weil ich möchte, dass sich der Leser wirklich auf das konzentriert, was ich zu sagen habe, anstatt von zu vielen Fotos abgelenkt zu werden.

Und dieser Beitrag ist eine Bitte an diejenigen, denen Verantwortung für andere übertragen wurde.

Oben: Krönungsbild von Queen Elizabeth II

Lassen Sie mich zunächst sagen:

Chefs, vor allem im mittleren Management, Sie haben mein Mitgefühl.

Ich bin weder blind noch taub dafür, wie schwierig Ihr Job sein kann, wie viel Druck auf Ihre Leistung ausgeübt wird, wie schwer es sein kann, gute Mitarbeiter zu finden.

Aber die Grenze zwischen der Ansicht der überwiegenden Mehrheit Ihrer Mitarbeiter als guter Chef und der Ansicht Ihrer Mitarbeiter als jemand, mit dem so feinfühlig wie auf Eierschalen gehend umgegangen werden muss, ist eine Grenze, die zu viele Manager überschreiten.

Ich glaube, dass das erste Problem, das Manager oft haben, darin besteht, den Unterschied zwischen Strategie und Taktik zu lernen.

Die Grundprinzipien der Strategie sind für alle Führungskräfte, zu allen Zeiten und in allen Situationen gleich.

Nur die Taktik ändert sich – und die Taktik wird an sich ständig ändernde Situationen angepasst.

Strategie tut das Richtige.

Taktik macht die Dinge richtig.

Oben: Statue von Die Kunst des Krieges Autor Sun Tzu, Yurihama, Präfektur Tottori, Japan

Ich glaube, viele Manager sind von dieser Unterscheidung verwirrt.

Wo hört Strategie auf und wo fängt Taktik an?

Strategie endet vor der Tür des Hauptquartiers.

Taktik beginnt beim Kunden.

Wer direkt mit dem Kunden in Kontakt steht, muss motiviert und gezeigt werden, wie er seine Kunden motiviert.

Kunden sind individuelle Menschen, die ihr hart verdientes Geld fröhlich an die Organisation weitergeben, wenn sie der Illusion hingegeben werden, dass der Verkäufer sich wirklich um sie und ihr Leben kümmert.

Sie werden dies nicht tun, wenn denen, die ihnen dienen, nicht beigebracht wurde, dass Mitgefühl mehr Geld einbringt als der große harte Verkauf.

Richard Branson hat es am besten ausgedrückt:

“Kümmern Sie sich um Ihre Mitarbeiter und sie kümmern sich um Ihre Kunden.”

Diejenigen, die an vorderster Front des Konsums stehen, die direkten Kontakt mit den Kunden haben, werden nicht motiviert, wenn ihre Bedürfnisse als einzelne Menschen als unwichtig wahrgenommen werden, verglichen mit dem Füllen der Kassen der Vorgesetzten.

Wir werden vom Management, insbesondere je höher man auf der Leiter der Macht aufsteigt, als nichts anderes als wehrlose Kätzchen angesehen.

Aber misshandelte oder verlegene Kätzchen werden zu wütenden Tigernund werden ihre Unzufriedenheit entweder manifestieren…..

Aggressiv mit a “Hölle sei verdammt” Einstellung, ihren Job zu behalten, wo sie dem Management erzählen, dass sie verrückt sind wie eine Katze, die in eine Badewanne geworfen wird, und sind “Ich werde es nicht mehr ertragen”, oder….

Setzen Sie ihre Füße passiv in ruhigen, hartnäckigen Widerstand durch erhöhte Fehlzeiten oder a “Es ist mir einfach scheißegal” Haltung, wenn der Chef ihnen nicht im Nacken sitzt.

Was dann vom Management wahrgenommen wird, dass die Mitarbeiter ein “Einstellungsproblem”, in ihrer völligen und totalen blinden Ignoranz nicht erkennen, dass das Problem nicht so sehr bei den Mitarbeitern liegt, sondern in der Art und Weise, wie mit ihnen umgegangen wurde.

Profit ist eine lebenswichtige Angelegenheit für die Organisation, eine Frage von Leben und Tod für ein Unternehmen, der Weg in den Ruin oder das Überleben, daher muss sich das Management ständig fünf Faktoren bewusst sein:

1. Ein Geist der Mission:

Jeder muss glauben, dass seine Rolle wichtig istund richtig, damit das gesamte Team Kampfgeist sammeln und einen Feuersturm an Loyalität und Engagement erzeugen kann.

Die Erzielung von Gewinnen für die obere Ebene ohne Wahrnehmung der Bedeutung des einzelnen Arbeiters wird den Arbeiter nicht motivieren, sein Bestes für die Arbeit zu geben.

2. Äußere Kräfte:

Jeder sollte darauf aufmerksam gemacht werden wo sich ihr Unternehmen im Wettbewerb befindet und sollten die Tangenten der Branche, in der das Unternehmen tätig ist, erfahren.

Lehren und schulen Sie Ihre Mitarbeiternicht nur, wie man einen Muffin verkauft, sondern auch, was im Muffin enthalten ist und wie der Muffin hergestellt wird.

Dieses Produkt- und Prozesswissen macht den Mitarbeiter sachkundiger und gewinnbringender sowohl für den Kunden als auch für das Unternehmen.

Lehren und trainierenIhre Mitarbeiter sehen ihren Job nicht nur für den Arbeitsplatz, an dem sie tatsächlich arbeiten, sondern Geben Sie ihnen ein größeres Bild und bringen Sie ihnen bei, sich anzusehen, wie andere Unternehmen Dinge tun, und ermutigen Sie Mitarbeiter zu Feedback und Ideen aus ihren Beobachtungen.

3. Der Markt

Ein Manager wird theoretisch aufgrund seines Wissens und seiner Erfahrung innerhalb der Organisation oder Branche ausgewählt, aber in Branchen mit hoher Personalfluktuation ist es häufig der Fall, dass ein Manager einfach aufgrund der Tatsache ausgewählt wird, dass er über einen langen Zeitraum gearbeitet hat Zeitraum, der der Vorstellung ähnelt, dass ein Obdachloser, der über ein Jahr in einem Tunnel schläft, zum Tunnelingenieur befördert wird.

Mitarbeiter, insbesondere solche mit Führungspotenzial, müssen gelehrt werden, wie man mit Menschen (Kunden oder nicht) umgeht, wie man das Potenzial ihres Arbeitsplatzes, Produktwissen und die Kunst, das Produkt zu bewerben, und nicht nur den Preis des Produkts, maximiert.

4. Führung

Den Mitarbeitern muss beigebracht werden, dass sie unabhängig von ihrer Position innerhalb des Unternehmens das Unternehmen in ihrem Handeln repräsentieren und somit ihre genaue Kenntnis ihres Unternehmens sie zu Führungskräften macht.

Mit anderen Worten, ein McDonald´s-Ansprechpartner sollte mehr über McDonald´s wissen als die Kunden.

5. Leitprinzipien

Den Mitarbeitern muss beigebracht werden, wie sie ihre Arbeit machen, wo sie sich in den Gesamtprozess einfügen und wie sie sich in ihrem Job motivierend und nicht nur mit negativer Kritik verbessern können.

Einwerfen eines neuen Mitarbeiters in “das tiefe Ende des Pools” und zu erwarten, dass sie plötzlich Schwimmer von olympischem Kaliber sind und sie zu kritisieren, wenn sie diese Erwartungen nicht erfüllen, ist einfach grausam.

Also, Manager, fragen Sie sich:

Sind Sie ein schlechter Chef?

Wenn Ihre Mitarbeiter die folgenden Fragen mit “ja” beantworten können, sind Sie, Herr oder Frau, ein schlechter Chef:

– Ist Ihr Chef jemand, der Sie demotiviert oder demoralisiert?

– Ist nichts, was du tust, jemals gut genug?

– Haben Sie einen Chef, der schreit oder Wutanfälle bekommt, wenn die Dinge nach ihm/ihr laufen?

– Arbeitest du für jemanden, der launisch ist wie auf einer emotionalen Achterbahnfahrt – er/sie ist an einem Tag fröhlich und freundlich, am nächsten Tag geradezu gemein?

– Nimmt Ihr Chef Anerkennung für Ihre Arbeit oder spielt Ihre Lieblinge oder kümmert er sich nur um seine eigene Karriere?

– Ist Ihr Vorgesetzter jemand, den Sie nicht respektieren?

– Ist Ihr Chef ein negatives Vorbild – ein Beispiel für jemanden, der Sie NICHT sein wollen, wenn Sie andere führen?

Wenn Ihre Mitarbeiter bei diesen Fragen mit dem Kopf nicken, dann sind Sie, Herr, Madame, ein schlechter Chef.

Die Quintessenz, und das ist wichtig, ist das ein schlechter chef ist jemand, mit dem die mitarbeiter nicht ihre beste arbeit leisten können oder jemand, den sie fürchten, wenn sie zur arbeit gehen.

Ihr Versagen, gute Mitarbeiter zu sein, wird oft dadurch verursacht, dass Sie sie nicht zu guten Mitarbeitern motivieren können.

Es gibt zwei Möglichkeiten, ein Maultier zu fahren: die Karotte und die Peitsche.

Zu oft glauben Arbeitgeber, dass die Peitsche mehr oder anstelle der Karotte verwendet werden sollte.

Das Gegenteil trifft zu.

Das Mikromanagement Ihrer Mitarbeiter, das von ihnen erwartet, dass sie faul oder inkompetent sind, ist nicht motivierend.

Das Mobbing Ihrer Mitarbeiter, insbesondere in der Öffentlichkeit, ist nicht motivierend.

Wenn Sie Ihren Mitarbeitern nicht zuhören, sondern darauf bestehen, dass sie Ihnen zuhören, ist dies keine Motivation.

Zeigen Sie ihnen, was zu tun ist, und bewerten Sie gelegentlich und leise ihre Leistung.

Vertrauen Sie darauf, dass sie das tun, was Sie von ihnen erwarten, und stellen Sie sicher, dass klar ist, was Sie erwarten, und überlassen Sie sie dann ihrer Arbeit.

Loben Sie sie öffentlich und kritisieren Sie sie privat.

Führen Sie durch Versprechen von Belohnungen (und halten Sie diese Versprechen ein) anstatt durch Androhung von Strafen.

Die durchschnittliche Person arbeitet 80 % ihres Erwachsenenlebens, daher identifizieren sich die meisten Mitarbeiter, die stolz auf ihre Leistungen sind, mit ihrer Arbeit.

Wenn eine Person ihren Job nicht genießt, was bringt es dann, den größten Teil unserer begrenzten Lebenszeit diesem Job zu widmen?

Das Leben muss mehr sein, als nur unsere Rechnungen zu bezahlen.

Wenn unsere Arbeit unserem Leben keinen Sinn verleiht, was ist dann der Sinn des Lebens?

Quellen: Wikipedia / Sherrie Gong Taguchi, Der Karriere-Troubleshooter: Tipps und Tools zur Überwindung der 21 häufigsten Erfolgsherausforderungen / Gerald A. Michaelson, Sun Tzu´s Die Kunst des Krieges für Manager: 50 strategische Regeln


Inhalt

Katholisch (aus dem Griechischen: καθολικός , romanisiert: Katholikos, zündete. 'universal') wurde erstmals im frühen 2. Jahrhundert verwendet, um die Kirche zu beschreiben. [23] Die erste bekannte Verwendung des Ausdrucks "die katholische Kirche" (griechisch: καθολικὴ ἐκκλησία , romanisiert: er katholike ekklesia) kam in dem um 110 n. Chr. geschriebenen Brief des Heiligen Ignatius von Antiochia an die Smyrnäer vor. [Anmerkung 2] In der Katechetische Vorlesungen (ca. 350 ) des Heiligen Cyrill von Jerusalem wurde der Name "Katholische Kirche" verwendet, um sie von anderen Gruppen zu unterscheiden, die sich auch "die Kirche" nannten. [24] [25] Der "katholische" Begriff wurde im Edikt weiter betont De fide Catolica ausgestellt 380 von Theodosius I., dem letzten Kaiser, der sowohl die östliche als auch die westliche Hälfte des Römischen Reiches regierte, als er die Staatskirche des Römischen Reiches gründete. [26]

Seit dem Ost-West-Schisma von 1054 hat die Ostkirche das Adjektiv "Orthodox" zu ihrem unverwechselbaren Beinamen (ihr offizieller Name ist jedoch weiterhin "Orthodox-Katholische Kirche" [27] ) und die Westkirche in Gemeinschaft mit der Der Heilige Stuhl hat in ähnlicher Weise "katholisch" angenommen und diese Beschreibung auch nach der protestantischen Reformation des 16. [28] [29]

Während die „Römische Kirche“ seit dem Untergang des Weströmischen Reiches und bis ins Frühmittelalter (6.–10 in englischer Sprache seit der protestantischen Reformation im späten 16. Jahrhundert. [30] "römisch-katholisch" taucht gelegentlich auch in Dokumenten auf, die sowohl vom Heiligen Stuhl, [Anm. 3] insbesondere für bestimmte nationale Bischofskonferenzen, als auch von lokalen Diözesen erstellt wurden. [Anmerkung 4]

Der Name "Katholische Kirche" für die ganze Kirche wird in der Katechismus der Katholischen Kirche (1990) und das kanonische Gesetzbuch (1983). Der Name „Katholische Kirche“ wird auch in den Dokumenten des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–1965), [31] des Ersten Vatikanischen Konzils (1869–1870), [32] des Konzils von Trient (1545–1563), [ 33] und zahlreiche andere offizielle Dokumente. [34] [35]

Die christliche Religion basiert auf den Lehren Jesu Christi, der im 1. Jahrhundert n. Chr. in der Provinz Judäa des Römischen Reiches lebte und predigte. Die katholische Theologie lehrt, dass die heutige katholische Kirche die Fortsetzung dieser von Jesus gegründeten frühchristlichen Gemeinschaft ist. [10] Das Christentum verbreitete sich im gesamten frühen Römischen Reich, trotz Verfolgungen aufgrund von Konflikten mit der heidnischen Staatsreligion. Kaiser Konstantin legalisierte die Praxis des Christentums im Jahr 313, und es wurde 380 zur Staatsreligion. Germanische Invasoren des römischen Territoriums im 5. und 6. Jahrhundert, von denen viele zuvor das arianische Christentum angenommen hatten, nahmen schließlich den Katholizismus an, um sich mit dem Papsttum zu verbünden und die Klöster.

Im 7. und 8. Jahrhundert führten die zunehmenden muslimischen Eroberungen nach dem Aufkommen des Islam zu einer arabischen Dominanz des Mittelmeers, die die politischen Verbindungen zwischen diesem Gebiet und Nordeuropa trennte und die kulturellen Verbindungen zwischen Rom und dem Byzantinischen Reich schwächte. Konflikte um die Autorität in der Kirche, insbesondere die Autorität des Bischofs von Rom, gipfelten schließlich im Ost-West-Schisma im 11. Jahrhundert, das die Kirche in die katholische und die orthodoxe Kirche spaltete. Frühere Spaltungen innerhalb der Kirche traten nach dem Konzil von Ephesus (431) und dem Konzil von Chalcedon (451) auf. Einige Ostkirchen blieben jedoch in Gemeinschaft mit Rom, und Teile einiger anderer gründeten im 15. Jahrhundert und später eine Gemeinschaft und bildeten die sogenannten katholischen Ostkirchen.

Frühe Klöster in ganz Europa trugen dazu bei, die griechische und römische klassische Zivilisation zu bewahren. Die Kirche wurde schließlich der dominierende Einfluss in der westlichen Zivilisation bis in die Moderne. Viele Renaissancefiguren wurden von der Kirche gesponsert. Im 16. Jahrhundert begannen jedoch die Kirche, insbesondere ihre religiöse Autorität, durch Persönlichkeiten der protestantischen Reformation sowie im 17. Jahrhundert durch weltliche Intellektuelle der Aufklärung herausgefordert zu werden. Gleichzeitig verbreiteten spanische und portugiesische Entdecker und Missionare den Einfluss der Kirche in Afrika, Asien und der Neuen Welt.

Im Jahr 1870 erklärte das Erste Vatikanische Konzil das Dogma der päpstlichen Unfehlbarkeit und das Königreich Italien annektierte die Stadt Rom, den letzten Teil des Kirchenstaats, der in die neue Nation eingegliedert wurde. Im 20. Jahrhundert verfolgten oder exekutierten antiklerikale Regierungen auf der ganzen Welt, darunter Mexiko und Spanien, Tausende von Klerikern und Laien. Im Zweiten Weltkrieg verurteilte die Kirche den Nationalsozialismus und schützte Hunderttausende Juden vor dem Holocaust. Ihre Bemühungen wurden jedoch als unzureichend kritisiert. Nach dem Krieg wurde die Religionsfreiheit in den neu an die Sowjetunion angeschlossenen kommunistischen Ländern, von denen einige eine große katholische Bevölkerung hatten, stark eingeschränkt.

In den 1960er Jahren führte das Zweite Vatikanische Konzil zu Reformen der Liturgie und Praktiken der Kirche, die von Verteidigern als "Fenster öffnen" beschrieben, aber von traditionalistischen Katholiken kritisiert wurden. Angesichts der zunehmenden Kritik von innen und außen hat die Kirche zu verschiedenen Zeiten kontroverse Lehrpositionen in Bezug auf Sexualität und Geschlecht aufrechterhalten oder bekräftigt, einschließlich der Beschränkung des Klerus auf Männer und moralische Ermahnungen gegen Abtreibung, Empfängnisverhütung, sexuelle Aktivitäten außerhalb der Ehe, Wiederverheiratung nach Scheidung ohne Annullierung und gegen gleichgeschlechtliche Ehe.

Apostolische Ära und Papsttum

Das Neue Testament, insbesondere die Evangelien, zeichnet Jesu Wirken und Lehren, seine Ernennung der Zwölf Apostel und seinen großen Apostelauftrag auf und weist sie an, sein Werk fortzusetzen. [36] [37] Das Buch Apostelgeschichte erzählt von der Gründung der christlichen Kirche und der Verbreitung ihrer Botschaft im Römischen Reich. [38] Die katholische Kirche lehrt, dass ihr öffentlicher Dienst an Pfingsten begann, und zwar fünfzig Tage nach dem Datum, an dem Christus auferstanden sein soll. [39] Es wird angenommen, dass die Apostel zu Pfingsten den Heiligen Geist empfangen haben, um sie auf ihre Mission als Gemeindeleitung vorzubereiten. [40] [41] Die katholische Kirche lehrt, dass das Bischofskollegium unter der Leitung des Bischofs von Rom die Nachfolger der Apostel ist. [42]

In dem Bericht über das Petrusbekenntnis im Matthäusevangelium bezeichnet Christus Petrus als den „Felsen“, auf dem die Kirche Christi errichtet wird. [43] [44] Die katholische Kirche betrachtet den Bischof von Rom, den Papst, als Nachfolger des heiligen Petrus. [45] Einige Gelehrte behaupten, Petrus sei der erste Bischof von Rom gewesen. [46] [Anm. 5] Andere sagen, dass die Institution des Papsttums nicht davon abhängt, dass Petrus Bischof von Rom war oder dass er jemals in Rom war. [47] Viele Gelehrte vertreten die Ansicht, dass eine Kirchenstruktur mit mehreren Presbytern/Bischöfen in Rom bis Mitte des 2. Bischof von Rom" an die prominentesten Mitglieder des Klerus der früheren Zeit und auch an Petrus selbst. [48] ​​Auf dieser Grundlage fragen Oscar Cullmann, [49] Henry Chadwick, [50] und Bart D. Ehrman [51], ob es eine formale Verbindung zwischen Peter und dem modernen Papsttum gab. Raymond E. Brown sagt auch, dass es anachronistisch ist, von Petrus als Ortsbischof von Rom zu sprechen, aber dass die Christen dieser Zeit Petrus als „Rollen“ betrachtet hätten, die wesentlich zur Entwicklung der Rolle beitragen würden des Papsttums in der nachfolgenden Kirche". Diese Rollen, so Brown, „trägten enorm dazu bei, den Bischof von Rom, den Bischof der Stadt, in der Petrus starb und in der Paulus die Wahrheit Christi bezeugte, als Nachfolger von Petrus in der Sorge um die universale Kirche zu sehen“. [48]

Antike und Römisches Reich

Die Bedingungen im Römischen Reich erleichterten die Verbreitung neuer Ideen. Das Straßen- und Wasserstraßennetz des Imperiums erleichterte das Reisen, und die Römischer Friede das Reisen sicher gemacht. Das Reich förderte die Verbreitung einer gemeinsamen Kultur mit griechischen Wurzeln, die es ermöglichte, Ideen leichter auszudrücken und zu verstehen. [52]

Im Gegensatz zu den meisten Religionen im Römischen Reich verlangte das Christentum von seinen Anhängern jedoch den Verzicht auf alle anderen Götter, eine aus dem Judentum übernommene Praxis (siehe Götzendienst). Die Weigerung der Christen, an heidnischen Feiern teilzunehmen, bedeutete, dass sie an einem Großteil des öffentlichen Lebens nicht teilnehmen konnten, was Nichtchristen – einschließlich Regierungsbehörden – befürchtete, dass die Christen die Götter verärgerten und dadurch den Frieden und den Wohlstand des Reiches bedrohten. Die daraus resultierenden Verfolgungen waren bis zur Legalisierung des Christentums im 4. Jahrhundert ein prägendes Merkmal des christlichen Selbstverständnisses. [53]

Im Jahr 313 legalisierte das Edikt von Kaiser Konstantin I. von Mailand das Christentum, und im Jahr 330 verlegte Konstantin die kaiserliche Hauptstadt nach Konstantinopel, dem modernen Istanbul in der Türkei. Im Jahr 380 machte das Edikt von Thessaloniki das Christentum von Nizäa zur Staatskirche des Römischen Reiches, eine Position, die innerhalb des immer kleiner werdenden Territoriums des Byzantinischen Reiches bestehen blieb, bis das Reich selbst im Fall Konstantinopels im Jahr 1453 endete, während die Kirche anderswo unabhängig war das Reich, wie besonders beim Ost-West-Schisma deutlich wurde. Während der Sieben Ökumenischen Konzile entstanden fünf Hauptsitze, eine Anordnung, die Mitte des 6. [54] [55] Im Jahr 451 erhob das Konzil von Chalcedon in einem Kanon von umstrittener Gültigkeit [56] den Bischofssitz von Konstantinopel auf eine "zweitrangige und mächtige Macht des Bischofs von Rom". [57] Von c. 350 bis ca. 500, die Bischöfe oder Päpste von Rom gewannen ständig an Autorität durch ihr konsequentes Eingreifen zur Unterstützung orthodoxer Führer in theologischen Streitigkeiten, was zu Appellen an sie ermutigte. [58] Kaiser Justinian, der in den von ihm kontrollierten Gebieten endgültig eine Form des Cäsaropapismus etablierte, [59] in dem "er das Recht und die Pflicht hatte, durch seine Gesetze die kleinsten Details der Anbetung und Disziplin zu regeln und auch die theologische Meinungen, die in der Kirche zu halten sind", [60] stellte die kaiserliche Macht über Rom und andere Teile des Westens wieder her und leitete die Periode ein, die als byzantinisches Papsttum (537–752) bezeichnet wurde, in der die Bischöfe von Rom oder Päpste, erforderte die Zustimmung des Kaisers in Konstantinopel oder seines Vertreters in Ravenna für die Weihe, und die meisten wurden vom Kaiser aus seinen griechischsprachigen Untertanen ausgewählt, [61] was zu einem "Schmelztiegel" westlicher und östlicher christlicher Traditionen auch in der Kunst führte als Liturgie. [62]

Die meisten germanischen Stämme, die in den folgenden Jahrhunderten in das Römische Reich einfielen, hatten das Christentum in seiner arianischen Form angenommen, die die katholische Kirche für ketzerisch erklärte. [63] Die daraus resultierende religiöse Zwietracht zwischen germanischen Herrschern und katholischen Untertanen [64] wurde vermieden, als 497 Chlodwig I., der fränkische Herrscher, zum orthodoxen Katholizismus konvertierte und sich mit dem Papsttum und den Klöstern verbündete. [65] Die Westgoten in Spanien folgten 589 seinem Beispiel, [66] und die Langobarden in Italien im Laufe des 7. Jahrhunderts. [67]

Das westliche Christentum, insbesondere durch seine Klöster, war mit seiner Kunst (siehe Bilderhandschrift) und Alphabetisierung ein wichtiger Faktor bei der Erhaltung der klassischen Zivilisation. [68] [69] Benedikt von Nursia (ca. 480–543), einer der Begründer des westlichen Mönchtums, übte durch seine Herrschaft einen enormen Einfluss auf die europäische Kultur aus, indem er sich das klösterliche geistliche Erbe der frühen katholischen Kirche aneignete und , mit der Verbreitung der benediktinischen Tradition, durch die Bewahrung und Weitergabe der alten Kultur. Während dieser Zeit wurde das klösterliche Irland zu einem Zentrum des Lernens und frühe irische Missionare wie Columbanus und Columba verbreiteten das Christentum und gründeten Klöster in ganz Kontinentaleuropa. [1]

Mittelalter und Renaissance

Die katholische Kirche war der dominierende Einfluss auf die westliche Zivilisation von der Spätantike bis zum Beginn der Neuzeit. [8] Es war der Hauptförderer der romanischen, gotischen, Renaissance-, manieristischen und barocken Stile in Kunst, Architektur und Musik. [70] Renaissancefiguren wie Raffael, Michelangelo, Leonardo da Vinci, Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Tizian, Bernini und Caravaggio sind Beispiele für die zahlreichen bildenden Künstler, die von der Kirche gefördert werden. [71] Der Historiker Paul Legutko von der Stanford University sagte, die katholische Kirche stehe „im Zentrum der Entwicklung der Werte, Ideen, Wissenschaften, Gesetze und Institutionen, die das ausmachen, was wir westliche Zivilisation nennen“. [72]

Die massiven islamischen Invasionen Mitte des 7. Jahrhunderts begannen im gesamten Mittelmeerraum einen langen Kampf zwischen Christentum und Islam. Das Byzantinische Reich verlor bald die Ländereien der östlichen Patriarchate von Jerusalem, Alexandria und Antiochia und wurde auf Konstantinopel, die Hauptstadt des Reiches, reduziert. Durch die islamische Vorherrschaft im Mittelmeerraum konnte sich der vom Meer entfernte fränkische Staat zur dominierenden Macht entwickeln, die das Westeuropa des Mittelalters prägte. [73] Die Schlachten von Toulouse und Poitiers stoppten den islamischen Vormarsch im Westen und die gescheiterte Belagerung von Konstantinopel stoppte ihn im Osten. Zwei oder drei Jahrzehnte später, im Jahr 751, verlor das Byzantinische Reich an die Langobarden die Stadt Ravenna, von der aus es die kleinen Fragmente Italiens regierte, einschließlich Roms, das seine Souveränität anerkannte. Der Fall von Ravenna führte dazu, dass bei der Wahl von Papst Stephan II. im Jahr 752 keine Bestätigung durch einen nicht mehr existierenden Exarchen verlangt wurde und das Papsttum gezwungen war, sich anderswo nach einer zivilen Macht zu suchen, um es zu schützen. [74] 754 eroberte der Frankenkönig Pippin der Kurze auf dringenden Wunsch von Papst Stephan die Langobarden. Dann schenkte er dem Papst die Ländereien des ehemaligen Exarchats und begründete damit den Kirchenstaat. Rom und der byzantinische Osten würden während des Photian-Schismas der 860er Jahre in weitere Konflikte geraten, als Photius den lateinischen Westen kritisierte, der das Hinzufügen von filioque Klausel nach der Exkommunikation durch Nikolaus I. Obwohl das Schisma beigelegt wurde, führten ungelöste Fragen zu einer weiteren Spaltung. [75]

Im 11. Jahrhundert führten die Bemühungen von Hildebrand von Sovana zur Gründung des Kardinalskollegiums, um neue Päpste zu wählen, beginnend mit Papst Alexander II. bei der Papstwahl von 1061. Als Alexander II. starb, wurde Hildebrand zu seinem Nachfolger gewählt Papst Gregor VII. Das grundlegende Wahlsystem des Kardinalskollegiums, das Gregor VII. mit aufgebaut hat, funktioniert bis ins 21. Jahrhundert. Papst Gregor VII. initiierte außerdem die Gregorianischen Reformen bezüglich der Unabhängigkeit des Klerus von der weltlichen Autorität. Dies führte zum Investiturstreit zwischen der Kirche und den Kaisern des Heiligen Römischen Reiches, die die Befugnis hatten, Bischöfe und Päpste zu ernennen. [76] [77]

Im Jahr 1095 appellierte der byzantinische Kaiser Alexius I. an Papst Urban II. um Hilfe gegen erneute muslimische Invasionen in den Byzantinisch-Seldschukischen Kriegen, [78] was Urban dazu veranlasste, den Ersten Kreuzzug zu starten, der darauf abzielte, dem Byzantinischen Reich zu helfen und das Heilige Land wieder unter christliche Kontrolle zu bringen . [79] Im 11. Jahrhundert trennten angespannte Beziehungen zwischen der primär griechischen Kirche und der lateinischen Kirche sie im Ost-West-Schisma, teilweise aufgrund von Konflikten um die päpstliche Autorität. Der vierte Kreuzzug und die Plünderung Konstantinopels durch abtrünnige Kreuzfahrer erwiesen sich als endgültiger Bruch. [80] In dieser Zeit waren große gotische Kathedralen in Frankreich Ausdruck des Volksstolzes auf den christlichen Glauben.

Im frühen 13. Jahrhundert wurden Bettelorden von Franz von Assisi und Dominikus de Guzmán gegründet. Die studia conventualia und Allgemeine Studien der Bettelorden trugen maßgeblich dazu bei, dass kirchliche Dom- und Schlossschulen, wie die Karls des Großen in Aachen, zu den bedeutendsten Universitäten Europas wurden. [81] Scholastische Theologen und Philosophen wie der Dominikanerpriester Thomas von Aquin studierten und lehrten in diesen Studien. Thomas von Aquin Summa Theologica war ein intellektueller Meilenstein in der Synthese des Erbes der antiken griechischen Philosophen wie Platon und Aristoteles mit dem Inhalt der christlichen Offenbarung. [82]

Ein wachsendes Gefühl von Kirche-Staat-Konflikten kennzeichnete das 14. Jahrhundert. Um der Instabilität in Rom zu entgehen, residierte Clemens V. 1309 als erster von sieben Päpsten in der befestigten Stadt Avignon in Südfrankreich [83] während einer Zeit, die als das Papsttum von Avignon bekannt war. Das Papsttum von Avignon endete 1376, als der Papst nach Rom zurückkehrte, [84] aber es folgte 1378 das 38-jährige abendländische Schisma mit Anwärtern auf das Papsttum in Rom, Avignon und (nach 1409) Pisa.[84] Die Angelegenheit wurde 1415–17 auf dem Konzil von Konstanz weitgehend gelöst, wobei die Kläger in Rom und Pisa dem Rücktritt zustimmten und der dritte Kläger von den Kardinälen exkommuniziert wurde, die eine Neuwahl abhielten und Martin V. zum Papst ernannten. [85]

Im Jahr 1438 trat das Konzil von Florenz zusammen, das einen intensiven Dialog führte, der sich auf das Verständnis der theologischen Unterschiede zwischen Ost und West konzentrierte, in der Hoffnung, die katholische und die orthodoxe Kirche wieder zu vereinen. [86] Mehrere Ostkirchen vereinigten sich wieder und bildeten die Mehrheit der katholischen Ostkirchen. [87]

Zeitalter der Entdeckungen

Das Zeitalter der Entdeckungen, das im 15. Jahrhundert begann, sah die Ausdehnung des politischen und kulturellen Einflusses Westeuropas weltweit. Aufgrund der herausragenden Rolle, die die stark katholischen Nationen Spanien und Portugal im westlichen Kolonialismus spielten, wurde der Katholizismus von Entdeckern, Konquistadoren und Missionaren nach Amerika, Asien und Ozeanien sowie durch die Transformation der Gesellschaften durch die gesellschaftspolitischen Mechanismen verbreitet der Kolonialherrschaft. Papst Alexander VI. hatte Spanien und Portugal Kolonialrechte über die meisten der neu entdeckten Länder zugesprochen [88] und die darauffolgenden Patronat System erlaubte es den staatlichen Behörden, nicht dem Vatikan, alle geistlichen Ernennungen in den neuen Kolonien zu kontrollieren. [89] 1521 machte der portugiesische Entdecker Ferdinand Magellan die ersten katholischen Konvertiten auf den Philippinen. [90] Andernorts evangelisierten portugiesische Missionare unter dem spanischen Jesuiten Francis Xavier in Indien, China und Japan. [91] Die französische Kolonialisierung Amerikas ab dem 16. Jahrhundert etablierte eine katholische frankophone Bevölkerung und verbot Nichtkatholiken, sich in Quebec niederzulassen. [92]

Protestantische Reformation und Gegenreformation

Im Jahr 1415 wurde Jan Hus wegen Ketzerei auf dem Scheiterhaufen verbrannt, aber seine Reformbemühungen ermutigten Martin Luther, einen Augustinermönch im heutigen Deutschland, der seine Fünfundneunzig Thesen 1517 an mehrere Bischöfe. [93] Seine Thesen protestierten gegen Kernpunkte der katholischen Lehre sowie des Ablasshandels, was zusammen mit der Leipziger Debatte 1521 zu seiner Exkommunikation führte. [93] [94] In der Schweiz Huldrych Zwingli , John Calvin und andere protestantische Reformatoren kritisierten weiter katholische Lehren. Diese Herausforderungen entwickelten sich zur Reformation, die die große Mehrheit der protestantischen Konfessionen [95] und auch den Kryptoprotestantismus innerhalb der katholischen Kirche hervorbrachte. [96] Unterdessen beantragte Heinrich VIII. beim Papst eine Nichtigkeitserklärung bezüglich seiner Ehe mit Katharina von Aragon. Als dies verweigert wurde, ließ er die Acts of Supremacy erlassen, um ihn zum Oberhaupt der Church of England zu machen, was die englische Reformation und die schließliche Entwicklung des Anglikanismus beflügelte. [97]

Die Reformation trug zu Auseinandersetzungen zwischen dem protestantischen Schmalkaldischen Bund und dem katholischen Kaiser Karl V. und seinen Verbündeten bei. Der erste neunjährige Krieg endete 1555 mit dem Augsburger Frieden, aber anhaltende Spannungen führten zu einem viel schwerwiegenderen Konflikt – dem Dreißigjährigen Krieg – der 1618 ausbrach Die Religion wurde von 1562 bis 1598 zwischen den Hugenotten (französischen Calvinisten) und den Streitkräften der Französischen Katholischen Liga bekämpft, die von einer Reihe von Päpsten unterstützt und finanziert wurden. [99] Dies endete unter Papst Clemens VIII., der zögerlich das Edikt von König Heinrich IV. von Nantes von 1598 annahm, das den französischen Protestanten zivile und religiöse Duldung gewährte. [98] [99]

Das Konzil von Trient (1545–1563) wurde als Reaktion auf die protestantische Bewegung zur treibenden Kraft der Gegenreformation. Doktrinär bekräftigte sie zentrale katholische Lehren wie die Transsubstantiation und das Erfordernis von Liebe und Hoffnung sowie Glauben, um das Heil zu erlangen. [100] In den folgenden Jahrhunderten verbreitete sich der Katholizismus weit über die Welt, teilweise durch Missionare und den Imperialismus, obwohl sein Einfluss auf die europäische Bevölkerung aufgrund der Zunahme der religiösen Skepsis während und nach der Aufklärung abnahm. [101]

Aufklärung und Moderne

Ab dem 17. Jahrhundert stellte die Aufklärung die Macht und den Einfluss der katholischen Kirche auf die westliche Gesellschaft in Frage. [102] Im 18. Jahrhundert schrieben Schriftsteller wie Voltaire und die Enzyklopädie schrieb beißende Kritiken sowohl der Religion als auch der katholischen Kirche. Ein Ziel ihrer Kritik war die Aufhebung des Edikts von Nantes durch König Ludwig XIV. von Frankreich 1685, das eine jahrhundertelange Politik der religiösen Duldung protestantischer Hugenotten beendete. Als das Papsttum sich dem Gallikanismus widersetzte, verlagerte die Französische Revolution von 1789 die Macht auf den Staat, verursachte die Zerstörung von Kirchen, die Gründung eines Kults der Vernunft [103] und das Martyrium der Nonnen während der Herrschaft des Terrors. [104] Im Jahr 1798 drang Napoleon Bonapartes General Louis-Alexandre Berthier auf die italienische Halbinsel ein und sperrte Papst Pius VI. ein, der in Gefangenschaft starb. Napoleon stellte später durch das Konkordat von 1801 die katholische Kirche in Frankreich wieder her. [105] Das Ende der Napoleonischen Kriege brachte die katholische Wiederbelebung und die Rückkehr des Kirchenstaates. [106]

1854 verkündete Papst Pius IX. mit Unterstützung der überwältigenden Mehrheit der katholischen Bischöfe, die er von 1851 bis 1853 konsultiert hatte, die Unbefleckte Empfängnis als Dogma in der katholischen Kirche. [107] Im Jahr 1870 bestätigte das Erste Vatikanische Konzil die Lehre von der päpstlichen Unfehlbarkeit, wenn sie in speziell definierten Verlautbarungen ausgeübt wurde, [108] [109] und schlug damit einen Schlag gegen die rivalisierende Position des Konziliarismus. Kontroversen über diese und andere Probleme führten zu einer abtrünnigen Bewegung namens Altkatholische Kirche, [110]

Die italienische Vereinigung der 1860er Jahre gliederte den Kirchenstaat, einschließlich Roms selbst ab 1870, in das Königreich Italien ein und beendete damit die weltliche Macht des Papsttums. Als Reaktion darauf exkommunizierte Papst Pius IX. König Viktor Emanuel II., verweigerte die Zahlung für das Land und lehnte das italienische Garantiegesetz ab, das ihm besondere Privilegien gewährte. Um eine sichtbare Unterwerfung unter die italienischen Behörden zu vermeiden, blieb er "Gefangener im Vatikan". [111] Dieser Abstand, der als der Römische Frage, wurde durch die Lateranverträge von 1929 gelöst, in denen der Heilige Stuhl die italienische Souveränität über den ehemaligen Kirchenstaat gegen Bezahlung und Italiens Anerkennung der päpstlichen Souveränität über die Vatikanstadt als neuer souveräner und unabhängiger Staat anerkennt. [112]

Katholische Missionare unterstützten im Allgemeinen die Eroberung Afrikas durch die europäischen imperialen Mächte im späten 19. Jahrhundert und versuchten, sie zu erleichtern. Katholische Missionare, so der Religionshistoriker Adrian Hastings, waren im Allgemeinen nicht bereit, die Rechte Afrikas zu verteidigen oder Afrikaner zu ermutigen, sich den Europäern gleichzustellen, im Gegensatz zu protestantischen Missionaren, die eher bereit waren, sich kolonialen Ungerechtigkeiten zu widersetzen. [113]

20. Jahrhundert

Während des Ersten Weltkriegs kamen zahlreiche Friedensappelle von der katholischen Kirche. Die Initiative "Dès le début" von Papst Benedikt XV. vom 1. August 1917 scheiterte an der Ablehnung der Kriegsparteien. [114]

Im 20. Jahrhundert entstanden eine Reihe von antiklerikalen Regierungen. Das Calles-Gesetz von 1926, das Kirche und Staat in Mexiko trennte, führte zum Cristero-Krieg [115], in dem mehr als 3.000 Priester verbannt oder ermordet, [116] Kirchen geschändet, Gottesdienste verspottet, Nonnen vergewaltigt und gefangene Priester erschossen wurden. [115] Nach der Oktoberrevolution von 1917 dauerte die Verfolgung der Kirche und der Katholiken in der Sowjetunion bis in die 1930er Jahre an, mit der Hinrichtung und Verbannung von Klerikern, Mönchen und Laien, der Beschlagnahme religiöser Geräte und der Schließung von Kirchen. [117] [118] Im Spanischen Bürgerkrieg 1936-39 verbündete sich die katholische Hierarchie mit Francos Nationalisten gegen die Volksfrontregierung, [119] unter Berufung auf die republikanische Gewalt gegen die Kirche. [120] [121] Papst Pius XI. bezeichnete diese drei Länder als „schreckliches Dreieck“. [122] [123]

Nach Verstößen gegen das Reichskonkordat von 1933 zwischen der Kirche und Nazi-Deutschland veröffentlichte Papst Pius XI. die Enzyklika von 1937 Mit brennender Sorge, die öffentlich die Verfolgung der Kirche durch die Nazis und ihre Ideologie des Neopaganismus und der rassischen Überlegenheit verurteilte. [124] [125] [126] Die Kirche verurteilte die Invasion Polens 1939, die den Zweiten Weltkrieg auslöste, und andere nachfolgende Nazi-Invasionen während des Krieges. [127] Tausende katholische Priester, Nonnen und Brüder wurden in den von den Nazis besetzten Ländern inhaftiert oder in Konzentrationslager gebracht, gefoltert und ermordet, darunter die Heiligen Maximilian Kolbe und Edith Stein. [128] [129] Im Gegensatz dazu spielte der katholische Klerus eine führende Rolle in der Regierung des faschistischen slowakischen Staates, der mit den Nazis kollaborierte, ihre antisemitische Politik kopierte und ihnen half, den Holocaust in der Slowakei durchzuführen. Der slowakische Staatspräsident und katholischer Priester Jozef Tiso unterstützte die Deportation slowakischer Juden durch seine Regierung in Vernichtungslager. [130]

Es ging nicht nur um passiven Widerstand, sondern auch um die aktive Bekämpfung des Nationalsozialismus. So hat die katholische Widerstandsgruppe um den oft als Miles Christi bezeichneten Pfarrer Heinrich Maier sehr erfolgreich Pläne und Produktionsanlagen für V-1-Flugbomben, V-2-Raketen, Tiger-Panzer, Messerschmitt Me 163 Komet und andere Flugzeuge an die Alliierten, mit denen sie deutsche Produktionsanlagen angreifen könnten. Viele der Informationen waren wichtig für Operation Hydra und Operation Crossbow, beides kritische Operationen für Operation Overlord. Er und seine Gruppe informierten den amerikanischen Geheimdienst OSS sehr früh über den Massenmord an Juden in Auschwitz. Maier plädierte für den NS-Krieg grundsätzlich: "Jede Bombe, die auf Rüstungsfabriken fällt, verkürzt den Krieg und schont die Zivilbevölkerung." [131]

Um 1943 plante Adolf Hitler die Entführung des Papstes und seine Internierung in Deutschland. Er gab dem SS-General Wolff einen entsprechenden Befehl, sich auf die Aktion vorzubereiten. [132] [133] Während Papst Pius XII. zugeschrieben wurde, Hunderttausende Juden während des Holocaust zu retten, [134] [135] wurde der Kirche auch vorgeworfen, durch ihre Lehren Jahrhunderte des Antisemitismus gefördert zu haben [136] und nicht genug tun, um die Gräueltaten der Nazis zu stoppen. [137] Viele Nazi-Kriminelle flohen nach dem Zweiten Weltkrieg nach Übersee, auch weil sie mächtige Unterstützer aus dem Vatikan hatten. [138] [139] [140] Das Urteil von Pius XII. wird durch die Quellen erschwert, weil die Kirchenarchive für seine Amtszeit als Nuntius, Kardinalstaatssekretär und Papst teilweise geschlossen oder noch nicht bearbeitet sind. [141]

Im zerstückelten Jugoslawien begünstigte die Kirche das von den Nazis installierte kroatisch-katholische faschistische Ustaše-Regime aufgrund seiner antikommunistischen Ideologie und wegen des Potenzials, den katholischen Einfluss in der Region nach der Auflösung Österreich-Ungarns wiederherzustellen. [142] Der Unabhängige Staat Kroatien (NDH) wurde jedoch nicht offiziell anerkannt. [142] Obwohl die Kirche über den Völkermord des Regimes an orthodoxen Serben, Juden und anderen Nichtkroaten informiert wurde, sprach sie sich nicht öffentlich dagegen aus und zog es vor, Druck durch Diplomatie auszuüben. [143] Bei der Bewertung der Position des Vatikans schreibt der Historiker Jozo Tomasevich, dass "es scheint, dass die katholische Kirche das [Ustaše]-Regime und seine Politik voll unterstützt hat." [144]

Während der Nachkriegszeit schränkten kommunistische Regierungen in Mittel- und Osteuropa die Religionsfreiheit stark ein. [145] Obwohl einige Priester und Ordensleute mit kommunistischen Regimen zusammenarbeiteten, [146] wurden viele andere inhaftiert, deportiert oder hingerichtet. Die Kirche war ein wichtiger Akteur beim Fall des Kommunismus in Europa, insbesondere in der Volksrepublik Polen. [147]

1949 führte der kommunistische Sieg im chinesischen Bürgerkrieg zur Vertreibung aller ausländischen Missionare. [148] Die neue Regierung schuf auch die Patriotische Kirche und ernannte ihre Bischöfe. Diese Ernennungen wurden zunächst von Rom abgelehnt, bevor viele von ihnen angenommen wurden. [149] [ bessere Quelle benötigt ] In den 1960er Jahren, während der Kulturrevolution, schlossen die chinesischen Kommunisten alle religiösen Einrichtungen. Als die chinesischen Kirchen schließlich wiedereröffnet wurden, blieben sie unter der Kontrolle der Patriotischen Kirche. Viele katholische Priester wurden weiterhin ins Gefängnis gesteckt, weil sie sich weigerten, die Loyalität gegenüber Rom aufzugeben. [150]

Zweites Vatikanisches Konzil

Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965) brachte die bedeutendsten Veränderungen in der katholischen Praxis seit dem Konzil von Trient vier Jahrhunderte zuvor. [151] Auf Initiative von Papst Johannes XXIII. modernisierte dieses ökumenische Konzil die Praktiken der katholischen Kirche, indem es die Messe in der Landessprache (Lokalsprache) abhielt und zur „vollständigen und aktiven Teilnahme an liturgischen Feiern“ ermutigte. [152] Es beabsichtigte, die Kirche enger mit der gegenwärtigen Welt zu verbinden (aggiornamento), die von ihren Befürwortern als "Öffnen der Fenster" bezeichnet wurde. [153] Zusätzlich zu Änderungen in der Liturgie führte es zu Änderungen in der Haltung der Kirche zur Ökumene [154] und zu einem Aufruf zu verbesserten Beziehungen zu nichtchristlichen Religionen, insbesondere zum Judentum, in seinem Dokument Nostra aetate. [155]

Das Konzil sorgte jedoch bei der Umsetzung seiner Reformen für erhebliche Kontroversen: Befürworter des "Geistes des Zweiten Vatikanischen Konzils" wie der Schweizer Theologe Hans Küng sagten, das Zweite Vatikanum sei "nicht weit genug gegangen", um die Kirchenpolitik zu ändern. [156] Traditionalistische Katholiken wie Erzbischof Marcel Lefebvre kritisierten das Konzil jedoch stark und argumentierten, dass seine liturgischen Reformen unter anderem "zur Zerstörung des Heiligen Messopfers und der Sakramente" führten. [157]

Mehrere Lehren der katholischen Kirche wurden sowohl gleichzeitig mit dem Konzil als auch nach dem Konzil einer verstärkten Prüfung unterzogen. Die jüngste Einführung der hormonellen Empfängnisverhütung (einschließlich der „Pille“), von der einige glaubten, dass sie sich moralisch von früheren Methoden unterscheidet, veranlasste Johannes XXIII., ein Komitee zu bilden, das ihn über die moralischen und theologischen Fragen der neuen Methode beraten sollte. [158] [159] Papst Paul VI. erweiterte später den Anwendungsbereich des Komitees, um alle Methoden frei zu prüfen, und in dem unveröffentlichten Abschlussbericht des Komitees wurde gemunkelt, dass zumindest einige Methoden der Empfängnisverhütung zugelassen werden sollten. Paul war mit den vorgebrachten Argumenten nicht einverstanden und gab schließlich heraus Humanae vitae, sagte, dass sie die ständige Lehre der Kirche gegen Empfängnisverhütung aufrechterhielt. Es beinhaltete ausdrücklich hormonelle Methoden als verboten. [Anmerkung 6] Dieses Dokument rief bei vielen Katholiken eine weitgehend negative Reaktion hervor. [ von wem? ] [160]

Johannes Paul II

1978 wurde Papst Johannes Paul II., ehemaliger Erzbischof von Krakau in der Volksrepublik Polen, der erste nicht-italienische Papst seit 455 Jahren. Sein 26 1/2-jähriges Pontifikat war eines der längsten in der Geschichte. [161] Michail Gorbatschow, der Präsident der Sowjetunion, schrieb dem polnischen Papst zu, den Fall des Kommunismus in Europa beschleunigt zu haben. [162]

Johannes Paul II. versuchte, eine zunehmend säkulare Welt zu evangelisieren. Er hat den Weltjugendtag als "weltweite Begegnung mit dem Papst" für Jugendliche ins Leben gerufen, der heute alle zwei bis drei Jahre stattfindet. [163] Er reiste mehr als jeder andere Papst, besuchte 129 Länder, [164] und nutzte Fernsehen und Radio, um die Lehren der Kirche zu verbreiten. Er betonte auch die Würde der Arbeit und die natürlichen Rechte der Arbeiter auf faire Löhne und sichere Bedingungen in Laborem-Übungen. [165] Er betonte mehrere kirchliche Lehren, darunter moralische Ermahnungen gegen Abtreibung, Sterbehilfe und gegen die weit verbreitete Anwendung der Todesstrafe, in Evangelium Vitae. [166]

Seit dem späten 20. Jahrhundert wurde die katholische Kirche für ihre Doktrinen zur Sexualität, ihre Unfähigkeit, Frauen zu ordinieren, und ihren Umgang mit Fällen von sexuellem Missbrauch kritisiert.

1992 räumte der Vatikan seinen Fehler ein, Galileo 359 Jahre zuvor zu verfolgen, weil er bewiesen hatte, dass sich die Erde um die Sonne drehte. [167] [168]

21. Jahrhundert

2005, nach dem Tod von Johannes Paul II., wurde Papst Benedikt XVI., Oberhaupt der Kongregation für die Glaubenslehre unter Johannes Paul, gewählt. Er war dafür bekannt, traditionelle christliche Werte gegen die Säkularisierung aufrechtzuerhalten [169] und für die zunehmende Verwendung der tridentinischen Messe, wie sie im römischen Messbuch von 1962 gefunden wurde, das er die "Außerordentliche Form" nannte. [170] Im Jahr 2012, dem 50. Jahrestag des Zweiten Vatikanischen Konzils, diskutierte eine Versammlung der Bischofssynode über die Re-Evangelisierung abgefallener Katholiken in der entwickelten Welt. [171] Benedikt trat 2013 unter Berufung auf die Schwächen des fortgeschrittenen Alters zurück und war damit der erste Papst seit fast 600 Jahren. [172] Sein Rücktritt hat unter einer Minderheit von Katholiken zu Kontroversen geführt. Wer? ], die sagen, Benedikt habe das Papsttum nicht vollständig niedergelegt. [173]

Papst Franziskus

Papst Franziskus, der derzeitige Papst der katholischen Kirche, folgte 2013 Papst Benedikt XVI. als erster Papst aus Amerika, als erster aus der südlichen Hemisphäre und als erster Papst ausserhalb Europas seit dem Syrer Gregor III., der im 8. Jahrhundert. Papst Franziskus ist bekannt für seine Demut, seine Betonung der Barmherzigkeit Gottes, seine Sorge um die Armen und die Umwelt sowie sein Engagement für den interreligiösen Dialog. Er wird gutgeschrieben [ von wem? ] mit einer weniger formalen Herangehensweise an das Papsttum als seine Vorgänger.

Papst Franziskus wird anerkannt [ von wem? ] für seine Bemühungen, "die fast 1000-jährige Entfremdung mit den orthodoxen Kirchen weiter zu schließen". [174] An seiner Einsetzung nahm Patriarch Bartholomäus I. von Konstantinopel von der Ostorthodoxen Kirche teil, [175] das erste Mal seit dem Großen Schisma von 1054, dass der Ostorthodoxe Ökumenische Patriarch von Konstantinopel an einer päpstlichen Einsetzung teilnahm. [176] Am 12. Februar 2016 trafen sich Papst Franziskus und Patriarch Kirill von Moskau, das Oberhaupt der größten ostorthodoxen Kirche, in Havanna, Kuba, und gaben eine gemeinsame Erklärung ab, in der sie die Wiederherstellung der christlichen Einheit zwischen den beiden Kirchen forderten. Dies wurde als das erste Treffen auf hoher Ebene zwischen den beiden Kirchen seit dem Großen Schisma von 1054 berichtet. [177]

Die Dritte Außerordentliche Generalversammlung der Bischofssynode 2014 befasste sich mit dem Dienst der Kirche gegenüber Familien und Ehen sowie gegenüber Katholiken in „unregelmäßigen“ Beziehungen, etwa solchen, die sich außerhalb der Kirche ohne Nichtigkeitserklärung scheiden und wiederverheiraten ließen. [178] [179] Während es von einigen begrüßt wurde, wurde es von einigen wegen der wahrgenommenen Mehrdeutigkeit kritisiert, was zu Kontroversen zwischen einzelnen Vertretern unterschiedlicher Perspektiven führte. [180]

2017 stellte Papst Franziskus bei einem Besuch in Ägypten die gegenseitige Anerkennung der Taufe mit der koptisch-orthodoxen Kirche wieder her. [181]

Die katholische Kirche folgt einem bischöflichen Gemeinwesen, das von Bischöfen geleitet wird, die das Sakrament der Weihe empfangen haben und denen formale Zuständigkeiten für die Leitung innerhalb der Kirche übertragen werden. [182] [183] ​​Es gibt drei Ebenen des Klerus, den Episkopat, bestehend aus Bischöfen, die die Jurisdiktion über ein geografisches Gebiet ausüben, das Diözese oder Eparchie genannt wird, das Presbyterium, bestehend aus Priestern, die von Bischöfen geweiht werden und in lokalen Diözesen oder Orden tätig sind, und der Diakonat, bestehend aus Diakonen, die Bischöfe und Priester in verschiedenen Amtsfunktionen unterstützen. Letztendlich führt der Bischof von Rom, allgemein Papst genannt, die gesamte katholische Kirche, dessen Gerichtsbarkeit der Heilige Stuhl genannt wird. Parallel zur diözesanen Struktur gibt es eine Vielzahl autonom arbeitender Ordensinstitute, die oft nur der Autorität des Papstes, manchmal aber auch dem Ortsbischof unterstellt sind. Die meisten religiösen Institute haben nur männliche oder weibliche Mitglieder, manche aber auch beides. Darüber hinaus unterstützen Laienmitglieder viele liturgische Funktionen während der Gottesdienste.

Heiliger Stuhl, Papsttum, Römische Kurie und Kardinalskollegium

An der Spitze der katholischen Kirche steht der Bischof von Rom, bekannt als Papst (lateinisch: Papa "Vater"), der das Oberhaupt der weltweiten katholischen Kirche ist. [189] Der jetzige Papst Franziskus wurde am 13. März 2013 durch das päpstliche Konklave gewählt. [190]

Das Amt des Papstes ist bekannt als Papsttum. Die katholische Kirche glaubt, dass Christus das Papsttum eingesetzt hat, als er dem heiligen Petrus die Schlüssel des Himmels übergab. Seine kirchliche Jurisdiktion heißt "Heiliger Stuhl" (Sancta Sedes in Latein) oder der "Apostolische Stuhl" (bedeutet den Stuhl des Apostels Petrus). [191] [192] Direkt im Dienst des Papstes steht die Römische Kurie, die zentrale leitende Körperschaft, die das Tagesgeschäft der katholischen Kirche verwaltet.

Der Papst ist auch Souverän der Vatikanstadt, [193] ein kleiner Stadtstaat, der vollständig in die Stadt Rom eingeschlossen ist, die eine vom Heiligen Stuhl getrennte Einheit ist. Als Oberhaupt des Heiligen Stuhls, nicht als Staatsoberhaupt der Vatikanstadt, empfängt der Papst die Botschafter der Staaten und entsendet ihnen seine eigenen diplomatischen Vertreter. [194] Der Heilige Stuhl verleiht auch Orden, Orden und Medaillen, wie die aus dem Mittelalter stammenden Ritterorden.

Während sich der berühmte Petersdom in der Vatikanstadt befindet, über dem traditionellen Grab des Heiligen Petrus, ist die päpstliche Kathedrale für die Diözese Rom die Erzbasilika des Heiligen Johannes im Lateran, die sich in der Stadt Rom befindet, obwohl sie extraterritoriale Privilegien genießt, die akkreditiert sind der Heilige Stuhl.

Die Position des Kardinals ist ein Ehrenrang, den Päpste bestimmten Klerikern verleihen, wie etwa Führern innerhalb der römischen Kurie, Bischöfen in großen Städten und angesehenen Theologen. Um Rat und Unterstützung bei der Regierung zu erhalten, kann sich der Papst an das Kardinalskollegium wenden. [195]

Nach dem Tod oder Rücktritt eines Papstes fungieren [Anm. 8] ​​Mitglieder des Kardinalskollegiums, die unter 80 Jahre alt sind, als Wahlkollegium und treffen sich in einer päpstlichen Konklave, um einen Nachfolger zu wählen. [197] Obwohl das Konklave jeden männlichen Katholiken zum Papst wählen kann, wurden seit 1389 nur Kardinäle gewählt. [198]

Kanonisches Recht

Kirchenrecht (lateinisch: jus canonicum) [199] ist das System von Gesetzen und Rechtsprinzipien, das von den hierarchischen Autoritäten der katholischen Kirche erlassen und durchgesetzt wird, um ihre äußere Organisation und Regierung zu regulieren und die Aktivitäten der Katholiken auf die Mission der Kirche auszurichten. [200] Das Kirchenrecht der lateinischen Kirche war das erste moderne westliche Rechtssystem [201] und ist das älteste kontinuierlich funktionierende Rechtssystem im Westen, [202] [203] während die besonderen Traditionen des ostkatholischen Kirchenrechts das 23. Ostkatholische Teilkirchen sui iuris.

Positive Kirchengesetze, die direkt oder indirekt auf unveränderlichem göttlichem oder natürlichem Recht beruhen, leiten bei universellen Gesetzen formale Autorität aus der Verkündung durch den obersten Gesetzgeber – den Papst – ab, der in seiner Person die Gesamtheit der gesetzgebenden, vollziehenden und judikativen Gewalt besitzt , [204] während einzelne Gesetze formale Autorität aus der Verkündung durch einen Gesetzgeber ableiten, der dem obersten Gesetzgeber untergeordnet ist, sei es ein ordentlicher oder ein delegierter Gesetzgeber. Das eigentliche Themenmaterial der Kanons ist nicht nur doktrinärer oder moralischer Natur, sondern allumfassend das menschliche Dasein. Es enthält alle gewöhnlichen Elemente eines ausgereiften Rechtssystems: [205] Gesetze, Gerichte, Anwälte, Richter, [205] ein vollständig artikuliertes Rechtsgesetzbuch für die lateinische Kirche [206] sowie ein Gesetzbuch für die katholischen Ostkirchen, [ 206] Grundsätze der Rechtsauslegung, [207] und Zwangsstrafen. [208] [209]

Das Kirchenrecht betrifft das Leben und die Organisation der katholischen Kirche und unterscheidet sich vom Zivilrecht. In ihrem eigenen Bereich macht sie das Zivilrecht nur durch spezifische Erlasse in Angelegenheiten wie der Vormundschaft Minderjähriger geltend. [210] In ähnlicher Weise kann das Zivilrecht auf seinem Gebiet dem kanonischen Recht Geltung verschaffen, jedoch nur durch einen besonderen Erlass, wie in Bezug auf kanonische Ehen. [211] Gegenwärtig ist für die lateinische Kirche der Kodex des Kirchenrechts von 1983 in Kraft. [212] Die deutlichen 1990er Jahre Codex der Kanoniker der Ostkirchen (CCEO, nach den lateinischen Initialen) gilt für die autonomen katholischen Ostkirchen. [213]

Lateinische und östliche Kirchen

In den ersten tausend Jahren der katholischen Geschichte entwickelten sich in den west- und ostchristlichen Gebieten Europas verschiedene Varianten des Christentums. Obwohl die meisten Kirchen mit östlicher Tradition nach dem Großen Schisma von 1054 nicht mehr mit der katholischen Kirche verbunden sind, beteiligen sich derzeit autonome Teilkirchen beider Traditionen, auch bekannt als "Kirchen". sui iuris" (Latein: "aus eigenem Recht"). Die größte und bekannteste ist die Lateinische Kirche, die einzige Kirche westlicher Tradition mit mehr als 1 Milliarde Mitgliedern weltweit. Relativ klein im Vergleich zur lateinischen Kirche sind die 23 selbstverwalteten katholischen Ostkirchen mit einer Gesamtmitgliedschaft von 17,3 Millionen ab 2010 [Update] [214] [215] [216] [217]

Die lateinische Kirche wird vom Papst und den von ihm direkt ernannten Diözesanbischöfen geleitet. Der Papst übt eine direkte patriarchale Rolle gegenüber der lateinischen Kirche aus, die als der ursprüngliche und immer noch wichtigste Teil des westlichen Christentums gilt, ein Erbe bestimmter Glaubensvorstellungen und Bräuche, die ihren Ursprung in Europa und Nordwestafrika haben und von denen einige von vielen christlichen Konfessionen geerbt werden die ihren Ursprung in der protestantischen Reformation haben. [218]

Die katholischen Ostkirchen folgen den Traditionen und der Spiritualität des östlichen Christentums und sind Kirchen, die immer in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche geblieben sind oder sich entschieden haben, in den Jahrhunderten nach dem Ost-West-Schisma und früheren Teilungen wieder in die volle Gemeinschaft einzutreten. Diese Kirchen sind Gemeinschaften katholischer Christen, deren Gottesdienstformen eher unterschiedliche historische und kulturelle Einflüsse als Unterschiede in der Lehre widerspiegeln.

Eine Kirche sui iuris ist definiert im Kanonenkodex für die Ostkirchen als "hierarchieverbundene Gruppe von Christgläubigen", die vom Papst in seiner Eigenschaft als oberste Instanz in Fragen der Lehre innerhalb der Kirche anerkannt wird. [219] Der Begriff ist eine Neuerung der CCEO um die relative Autonomie der katholischen Ostkirchen zu bezeichnen, [220] die in voller Gemeinschaft mit dem Papst bleiben, aber Führungsstrukturen und liturgische Traditionen haben, die von denen der lateinischen Kirche getrennt sind. [215] Obwohl die Kanons der lateinischen Kirche den Begriff nicht ausdrücklich verwenden, wird er stillschweigend als gleichwertig anerkannt.

Einige katholische Ostkirchen werden von einem Patriarchen regiert, der von der Synode der Bischöfe dieser Kirche gewählt wird, [221] andere werden von einem großen Erzbischof geleitet, [222] andere unterstehen einem Metropoliten, [223] und andere sind organisiert als einzelne eparchien. [224] Jede Kirche hat Autorität über die Einzelheiten ihrer internen Organisation, der liturgischen Riten, des liturgischen Kalenders und anderer Aspekte ihrer Spiritualität, die nur der Autorität des Papstes unterliegt. [225] Die Römische Kurie hat eine eigene Abteilung, die Kongregation für die Orientalischen Kirchen, um die Beziehungen zu ihnen aufrechtzuerhalten. [226] Der Papst ernennt im Allgemeinen keine Bischöfe oder Geistlichen in den katholischen Ostkirchen, unter Rücksicht auf ihre internen Leitungsstrukturen, kann jedoch eingreifen, wenn er es für notwendig hält.

Diözesen, Pfarreien, Organisationen und Institute

Einzelne Länder, Regionen oder Großstädte werden von bestimmten Kirchen betreut, die in der lateinischen Kirche als Diözesen oder in den katholischen Ostkirchen als Eparchien bekannt sind, die jeweils von einem Bischof beaufsichtigt werden. Ab 2008 [aktualisieren] hat die katholische Kirche 2.795 Diözesen. [228] Die Bischöfe eines bestimmten Landes sind Mitglieder einer nationalen oder regionalen Bischofskonferenz. [229]

Diözesen sind in Pfarreien unterteilt, die jeweils einen oder mehrere Priester, Diakone oder kirchliche Laiendiener haben. [230] Für die tägliche Sakramentenfeier und die Seelsorge der Laien sind die Pfarreien zuständig. [231] Ab 2016 [update] gibt es weltweit 221.700 Gemeinden. [232]

In der lateinischen Kirche können katholische Männer als Diakone oder Priester dienen, indem sie die sakramentale Weihe empfangen. Männer und Frauen können als außerordentliche Diener des Heiligen Abendmahls, als Vorleser (Lektoren) oder als Ministranten dienen. Historisch durften nur Jungen und Männer als Ministranten dienen, seit den 1990er Jahren aber auch Mädchen und Frauen. [233] [Anmerkung 9]

Ordinierte Katholiken sowie Mitglieder der Laien können das geweihte Leben entweder als Einzelperson, als Einsiedler oder geweihte Jungfrau oder durch den Beitritt zu einem Institut des geweihten Lebens (einem Ordensinstitut oder einem Säkularinstitut) eintreten Gelübde, die ihren Wunsch bestätigen, den drei evangelischen Räten von Keuschheit, Armut und Gehorsam zu folgen. [234] Beispiele für Institute des geweihten Lebens sind die Benediktiner, die Karmeliten, die Dominikaner, die Franziskaner, die Missionare der Nächstenliebe, die Legionäre Christi und die Barmherzigen Schwestern. [234]

"Religionsinstitute" ist ein moderner Begriff, der sowohl "Religionsorden" als auch "Religionsgemeinden" umfasst, die einst im Kirchenrecht unterschieden wurden. [235] Die Begriffe "Religionsorden" und "Religionsinstitut" werden umgangssprachlich häufig synonym verwendet. [236]

Durch katholische Wohltätigkeitsorganisationen und darüber hinaus ist die katholische Kirche der größte nichtstaatliche Bildungs- und Gesundheitsdienstleister der Welt. [20]

Mitgliedschaft

Der Katholizismus ist die zweitgrößte religiöse Körperschaft der Welt, die nur vom sunnitischen Islam übertroffen wird. [237] Die Mitgliederzahl der Kirche, definiert als getaufte Katholiken, betrug Ende 2019 1,345 Milliarden, was 18% der Weltbevölkerung entspricht. [4] Brasilien hat die größte katholische Bevölkerung der Welt, gefolgt von Mexiko, den Philippinen und den Vereinigten Staaten. [238] Katholiken stellen etwa die Hälfte aller Christen. [239]

Die geografische Verteilung der Katholiken weltweit verschiebt sich weiterhin mit 18,7% in Afrika, 48,1% in Amerika, 11,0% in Asien, 21,2% in Europa und 0,8% in Ozeanien. [4]

Zu den katholischen Amtsträgern gehören ordinierte Geistliche, kirchliche Laienprediger, Missionare und Katecheten. Ende 2019 gab es 467.938 ordinierte Geistliche, darunter 5.364 Bischöfe, 414.336 Priester (Diözesan- und Ordenspriester) und 48.238 Diakone (ständige). [4] Zu den nicht ordinierten Amtsträgern gehörten 3.157.568 Katecheten, 367.679 Laienmissionare und 39.951 kirchliche Laien. [240]

Zu den Katholiken, die sich dem Ordensleben oder dem geweihten Leben statt der Ehe oder dem ledigen Zölibat als Lebenszustand oder Berufung zur Beziehung verpflichtet haben, gehören 54.559 Ordensleute, 705.529 Ordensfrauen. Diese werden weder ordiniert noch allgemein als Minister angesehen, es sei denn, sie sind auch in einer der oben genannten Kategorien von Laienpfarrern tätig. [241]

Die katholische Lehre hat sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt und spiegelt direkte Lehren der frühen Christen, formale Definitionen ketzerischer und orthodoxer Überzeugungen durch ökumenische Konzilien und in päpstlichen Bullen sowie theologische Debatten von Gelehrten wider. Die Kirche glaubt, dass sie beim Erkennen neuer theologischer Fragen ständig vom Heiligen Geist geleitet wird und unfehlbar davor geschützt ist, in einen Lehrfehler zu verfallen, wenn eine feste Entscheidung in einer Frage getroffen wird. [242] [243]

Es lehrt, dass die Offenbarung eine gemeinsame Quelle hat, Gott, und zwei verschiedene Arten der Übertragung: die Heilige Schrift und die Heilige Überlieferung, [244] [245] und dass diese vom Lehramt authentisch interpretiert werden. [246] [247] Die Heilige Schrift besteht aus den 73 Büchern der katholischen Bibel, bestehend aus 46 alttestamentlichen und 27 neutestamentlichen Schriften. Die Heilige Tradition besteht aus den Lehren, von denen die Kirche glaubt, dass sie seit der Zeit der Apostel weitergegeben wurden. [248] Die Heilige Schrift und die Heilige Überlieferung werden gemeinsam als „Hinterlegung des Glaubens“ bezeichnet (Depositum fidei in Latein). Diese werden wiederum vom Lehramt interpretiert (aus Magister, lateinisch für "Lehrer"), die Lehrautorität der Kirche, die vom Papst und dem Bischofskollegium in Verbindung mit dem Papst, dem Bischof von Rom, ausgeübt wird. [249] Die katholische Lehre ist maßgeblich in der Katechismus der Katholischen Kirche, herausgegeben vom Heiligen Stuhl. [250] [251]

Natur Gottes

Die katholische Kirche vertritt die Auffassung, dass es einen ewigen Gott gibt, der als Perichorese ("gegenseitiges Wohnen") von drei Hypostasen, oder "Personen": Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist, die zusammen die "Heilige Dreifaltigkeit" genannt werden. [252]

Katholiken glauben, dass Jesus Christus die "zweite Person" der Dreifaltigkeit ist, Gott der Sohn. In einem Ereignis, das als Menschwerdung bekannt ist, wurde Gott durch die Kraft des Heiligen Geistes durch die Empfängnis Christi im Schoß der seligen Jungfrau Maria mit der menschlichen Natur vereint. Christus wird daher sowohl als vollständig göttlich als auch als vollständig menschlich verstanden, einschließlich einer menschlichen Seele. Es wird gelehrt, dass zu Christi Mission auf Erden gehört, den Menschen seine Lehren zu geben und ihnen sein Beispiel zu geben, damit sie folgen können, wie es in den vier Evangelien aufgezeichnet ist. [253] Es wird angenommen, dass Jesus auf Erden sündlos geblieben ist und sich durch die Kreuzigung zu Unrecht hinrichten ließ, als Opfer seiner selbst, um die Menschheit mit Gott zu versöhnen. Diese Versöhnung ist als das Ostergeheimnis bekannt. [254] Der griechische Begriff „Christus“ und der hebräische „Messias“ bedeuten beide „Gesalbter“ und beziehen sich auf den christlichen Glauben, dass Jesu Tod und Auferstehung die Erfüllung der messianischen Prophezeiungen des Alten Testaments sind. [255]

Die katholische Kirche lehrt dogmatisch, dass „der Heilige Geist ewig vom Vater und vom Sohn ausgeht, nicht aus zwei Prinzipien, sondern aus einem einzigen Prinzip“. [256] Es gilt, dass der Vater als „Prinzip ohne Prinzip“ der erste Ursprung des Geistes ist, aber auch, dass er als Vater des einzigen Sohnes mit dem Sohn das einzige Prinzip ist, aus dem der Geist hervorgeht. [257] Diese Überzeugung drückt sich in der Filioque Klausel, die der lateinischen Version des Nicäischen Glaubensbekenntnisses von 381 hinzugefügt wurde, aber nicht in den griechischen Versionen des im östlichen Christentum verwendeten Glaubensbekenntnisses enthalten war. [258]

Natur der Kirche

Die katholische Kirche lehrt, dass sie die „einzig wahre Kirche“, [10] [259] „das universelle Heilssakrament für die Menschheit“ [260] [261] und „die einzig wahre Religion“ ist. [262] Nach den Katechismus, wird die katholische Kirche im Glaubensbekenntnis von Nicäa weiter als die "eine, heilige, katholische und apostolische Kirche" beschrieben. [263] Diese sind kollektiv als die vier Kennzeichen der Kirche bekannt. Die Kirche lehrt, dass ihr Gründer Jesus Christus ist. [264] [36] Das Neue Testament zeichnet mehrere Ereignisse auf, die als wesentlich für die Gründung der katholischen Kirche angesehen werden, darunter Jesu Aktivitäten und Lehren und seine Ernennung der Apostel zu Zeugen seines Dienstes, seines Leidens und seiner Auferstehung. Der Große Auftrag wies die Apostel nach seiner Auferstehung an, sein Werk fortzusetzen. Das Kommen des Heiligen Geistes auf die Apostel, ein Ereignis, das als Pfingsten bekannt ist, wird als Beginn des öffentlichen Dienstes der katholischen Kirche angesehen. [39] Die Kirche lehrt, dass alle ordnungsgemäß geweihten Bischöfe eine direkte Nachfolge von den Aposteln Christi haben, die als apostolische Nachfolge bekannt ist. [265] Insbesondere gilt der Bischof von Rom (der Papst) als Nachfolger des Apostels Simon Petrus, eine Position, aus der er seine Vormachtstellung über die Kirche ableitet. [266]

Der katholische Glaube vertritt die Auffassung, dass die Kirche „die fortwährende Gegenwart Jesu auf Erden ist“ [267] und dass sie allein die vollen Mittel zur Erlösung besitzt. [268] Durch das Leiden (Leiden) Christi, das zu seiner Kreuzigung führte, wie es in den Evangelien beschrieben wird, soll Christus sich selbst Gott dem Vater geopfert haben, um die Menschheit mit Gott zu versöhnen [269] die Auferstehung Jesu macht ihn zum Erstgeborene von den Toten, der Erste unter vielen Brüdern. [270] Durch die Versöhnung mit Gott und die Befolgung der Worte und Taten Christi kann ein Individuum in das Reich Gottes eingehen. [271] Die Kirche sieht ihre Liturgie und Sakramente als Verewigung der durch das Opfer Christi erlangten Gnaden, um die Beziehung einer Person zu Christus zu stärken und bei der Überwindung der Sünde zu helfen. [272]

Finales Urteil

Die katholische Kirche lehrt, dass die Seele eines jeden Menschen unmittelbar nach dem Tod ein besonderes Urteil von Gott erhält, das auf seinen Sünden und seiner Beziehung zu Christus basiert. [273] [274] Diese Lehre bezeugt auch einen anderen Tag, an dem Christus im universellen Gericht über die ganze Menschheit sitzen wird. Dieses Endgericht wird nach der Lehre der Kirche der Menschheitsgeschichte ein Ende setzen und den Beginn eines neuen und besseren Himmels und der Erde markieren, die von Gott in Gerechtigkeit regiert werden. [275]

Abhängig von dem nach dem Tod gefällten Urteil wird angenommen, dass eine Seele in einen von drei Zuständen des Jenseits eintreten kann:

    ist ein Zustand der unendlichen Vereinigung mit der göttlichen Natur Gottes, nicht ontologisch, sondern aus Gnade. Es ist ein ewiges Leben, in dem die Seele Gott in unaufhörlicher Seligkeit betrachtet. [276] ist eine vorübergehende Bedingung für die Reinigung von Seelen, die, obwohl für den Himmel bestimmt, nicht vollständig von der Sünde losgelöst sind und daher nicht sofort in den Himmel eintreten können. [277] Im Fegefeuer leidet die Seele und wird gereinigt und vervollkommnet. Seelen im Fegefeuer können durch die Gebete der Gläubigen auf Erden und durch die Fürsprache der Heiligen den Himmel erreichen. [278] : Schließlich unterwerfen sich diejenigen, die darauf bestehen, in einem Zustand der Todsünde zu leben und vor dem Tod nicht umkehren, der Hölle, einer ewigen Trennung von Gott. [279] Die Kirche lehrt, dass niemand zur Hölle verurteilt wird, ohne sich freiwillig entschieden zu haben, Gott abzulehnen. [280] Niemand ist zur Hölle prädestiniert und niemand kann mit absoluter Sicherheit feststellen, wer zur Hölle verurteilt ist.[281] Der Katholizismus lehrt, dass ein Mensch durch Gottes Barmherzigkeit zu jedem Zeitpunkt vor dem Tod Buße tun, von der Wahrheit des katholischen Glaubens erleuchtet werden und so das Heil erlangen kann. [282] Einige katholische Theologen haben spekuliert, dass die Seelen von ungetauften Säuglingen und Nichtchristen ohne Todsünde, die aber in der Erbsünde sterben, der Schwebe zugeschrieben werden, obwohl dies kein offizielles Dogma der Kirche ist. [283]

Während die katholische Kirche lehrt, dass sie allein das volle Heilsmittel besitzt, [268] erkennt sie auch an, dass der Heilige Geist von sich selbst getrennte christliche Gemeinschaften gebrauchen kann, um „zur katholischen Einheit zu drängen“ [284] und „zu der katholischen Kirche" [284] und bringen so die Menschen zum Heil, weil diese getrennten Gemeinschaften einige Elemente der richtigen Lehre enthalten, wenn auch mit Irrtümern vermischt. Sie lehrt, dass jeder, der gerettet wird, durch die katholische Kirche gerettet wird, aber dass Menschen auch außerhalb der gewöhnlichen Mittel, die als Wunschtaufe bekannt sind, und durch das vortaufische Martyrium, bekannt als Bluttaufe, gerettet werden können, sowie wenn Bedingungen der Unbesiegbarkeit Unwissenheit vorhanden sind, obwohl unbesiegbare Unwissenheit an sich kein Mittel zur Erlösung ist. [285]

Heilige und Andachten

Ein Heiliger (historisch auch als Heiliger bekannt) ist eine Person, der ein außergewöhnliches Maß an Heiligkeit oder Ähnlichkeit oder Nähe zu Gott zugeschrieben wird, während die Heiligsprechung der Akt ist, durch den eine christliche Kirche erklärt, dass eine Person, die gestorben ist, ein Heiliger ist , nach welcher Erklärung die Person in den "Kanon" oder die Liste der anerkannten Heiligen aufgenommen wird. [286] [287] Die ersten Personen, die als Heilige verehrt wurden, waren die Märtyrer. Fromme Legenden über ihren Tod galten als Bestätigung der Wahrheit ihres Glaubens an Christus. Im vierten Jahrhundert jedoch begannen die „Bekenner“ – Menschen, die ihren Glauben nicht durch Sterben, sondern durch Wort und Leben bekannt hatten – öffentlich verehrt zu werden.

In der katholischen Kirche, sowohl in der lateinischen als auch in der ostkatholischen Kirche, ist die Heiligsprechung dem Apostolischen Stuhl vorbehalten und erfolgt am Ende eines langen Prozesses, der umfangreiche Beweise erfordert, dass der Kanonisierungskandidat so vorbildlich und heilig gelebt und gestorben ist dass er es wert ist, als Heiliger anerkannt zu werden. Die offizielle Anerkennung der Heiligkeit durch die Kirche impliziert, dass die Person jetzt im Himmel ist und dass sie öffentlich angerufen und offiziell in der Liturgie der Kirche erwähnt werden kann, einschließlich in der Litanei der Heiligen. Die Heiligsprechung ermöglicht die universelle Verehrung des Heiligen in der Liturgie des römischen Ritus, um nur lokal verehren zu dürfen, es bedarf nur der Seligsprechung. [288]

Andachten sind "äußere Frömmigkeitspraktiken", die nicht Teil der offiziellen Liturgie der katholischen Kirche, sondern Teil der populären spirituellen Praktiken der Katholiken sind. [289] Dazu gehören verschiedene Praktiken der Heiligenverehrung, insbesondere der Marienverehrung. Andere Andachtspraktiken sind der Kreuzweg, das Heiligste Herz Jesu, das Heilige Antlitz Jesu, [290] die verschiedenen Skapulier, Novenen zu verschiedenen Heiligen, [291] Wallfahrten [292] und Andachten zum Allerheiligsten, [291 ] und die Verehrung heiliger Bilder wie der Santos. [293] Die Bischöfe des Zweiten Vatikanischen Konzils erinnerten die Katholiken daran, dass „die Andachten so gestaltet sein sollten, dass sie mit den liturgischen Jahreszeiten übereinstimmen, mit der heiligen Liturgie übereinstimmen, in irgendeiner Weise von ihr abgeleitet sind und das Volk dazu führen, da Tatsächlich übertrifft die Liturgie ihrer Natur nach jede von ihnen bei weitem." [294]

Jungfrau Maria

Die Katholische Mariologie beschäftigt sich mit den Lehren und Lehren über das Leben der Maria, der Mutter Jesu, sowie die Marienverehrung durch die Gläubigen. Maria wird besonders geschätzt, die zur Mutter Gottes erklärt wird (griechisch: Θεοτόκος , romanisiert: Theotokos, zündete. 'Gottesträger') und glaubte als Dogma, ihr ganzes Leben lang Jungfrau geblieben zu sein. [295] Weitere Lehren sind die Lehren der Unbefleckten Empfängnis (ihre eigene Empfängnis ohne den Makel der Erbsünde) und die Himmelfahrt Mariens (dass ihr Körper am Ende ihres Lebens direkt in den Himmel aufgenommen wurde). Beide Doktrinen wurden von Papst Pius IX. im Jahr 1854 bzw. [297]

Die Marienverehrung ist Teil der katholischen Frömmigkeit, unterscheidet sich jedoch von der Anbetung Gottes. [298] Praktiken umfassen Gebete und marianische Kunst, Musik und Architektur. Während des Kirchenjahres werden mehrere liturgische Marienfeste gefeiert und sie wird mit vielen Titeln wie der Himmelskönigin geehrt. Papst Paul VI. hat sie Mutter der Kirche genannt, weil sie durch die Geburt Christi als die geistliche Mutter jedes Glieds des Leibes Christi betrachtet wird. [296] Wegen ihrer einflussreichen Rolle im Leben Jesu sind Gebete und Andachten wie das Ave Maria, der Rosenkranz, die Salve Regina und das Memorare gängige katholische Praktiken. [299] Wallfahrten zu den Orten mehrerer Marienerscheinungen, die von der Kirche bestätigt wurden, wie Lourdes, Fátima und Guadalupe, [300] sind ebenfalls beliebte katholische Andachten. [301]

Die katholische Kirche lehrt, dass ihr sieben Sakramente anvertraut wurden, die von Christus eingesetzt wurden. Anzahl und Art der Sakramente wurden von mehreren ökumenischen Konzilien festgelegt, zuletzt vom Konzil von Trient. [302] [Anm. 10] Dies sind Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung (früher Höchste Salbung, einer der "letzten Riten"), Priesterweihe und Heilige Ehe. Sakramente sind sichtbare Rituale, die Katholiken als Zeichen der Gegenwart Gottes und als wirksame Kanäle der Gnade Gottes für alle ansehen, die sie mit der richtigen Disposition empfangen (ex opere operato). [303] Die Katechismus der Katholischen Kirche teilt die Sakramente in drei Gruppen ein, die "Sakramente der christlichen Initiation", "Sakramente der Heilung" und "Sakramente im Dienst der Gemeinschaft und der Sendung der Gläubigen". Diese Gruppen spiegeln im Großen und Ganzen die Phasen des natürlichen und geistlichen Lebens der Menschen wider, denen jedes Sakrament dienen soll. [304]

Die Liturgien der Sakramente stehen im Mittelpunkt der Sendung der Kirche. Laut Katechismus:

In der Liturgie des Neuen Bundes ist jede liturgische Handlung, insbesondere die Feier der Eucharistie und der Sakramente, eine Begegnung zwischen Christus und der Kirche. Die liturgische Versammlung bezieht ihre Einheit aus der „Gemeinschaft des Heiligen Geistes“, die die Kinder Gottes in den einen Leib Christi vereint. Diese Versammlung transzendiert rassische, kulturelle, soziale – in der Tat alle menschlichen Affinitäten. [305]

Nach der kirchlichen Lehre erfordern die Sakramente der Kirche die richtige Form, Materie und Absicht, um gültig gefeiert zu werden. [306] Darüber hinaus regeln die kanonischen Gesetze sowohl für die lateinische Kirche als auch für die katholischen Ostkirchen, wer bestimmte Sakramente rechtmäßig feiern darf, sowie strenge Regeln darüber, wer die Sakramente empfangen darf. [307] Da die Kirche lehrt, dass Christus in der Eucharistie gegenwärtig ist, [308] ist es insbesondere denen, die sich in einem Zustand der Todsünde befinden, der Empfang des Sakramentes verboten, bis sie die Absolution durch das Sakrament der Versöhnung empfangen haben (Buße ). [309] Katholiken sind normalerweise verpflichtet, vor dem Empfang des Abendmahls mindestens eine Stunde lang auf das Essen zu verzichten. [309] Auch Nichtkatholiken ist es normalerweise untersagt, die Eucharistie zu empfangen. [307] [310]

Katholiken, auch wenn sie in Todesgefahr sind und sich nicht an einen katholischen Pfarrer wenden können, dürfen nicht von jemandem, wie etwa einem protestantischen Pfarrer, der nicht gültig ist, um die Sakramente der Eucharistie, Buße oder Krankensalbung bitten nach der katholischen Weihelehre ordiniert. [311] [312] Ebenso dürfen katholische Geistliche selbst in großer und dringender Not diese Sakramente nicht denen spenden, die keinen katholischen Glauben an das Sakrament bekunden. In Bezug auf die Kirchen des östlichen Christentums, die nicht mit dem Heiligen Stuhl verbunden sind, ist die katholische Kirche weniger restriktiv und erklärt, dass "ein gewisser" Kommunion in sacris, und so ist es in der Eucharistie unter geeigneten Umständen und mit Zustimmung der kirchlichen Autorität nicht nur möglich, sondern wird ermutigt." [313]

Sakramente der Initiation

Taufe

Aus Sicht der katholischen Kirche ist die Taufe das erste von drei Sakramenten der Initiation als Christ. [314] Es wäscht alle Sünden weg, sowohl die Erbsünde als auch die persönlichen tatsächlichen Sünden. [315] Es macht eine Person zu einem Mitglied der Kirche. [316] Als unentgeltliche Gabe Gottes, die kein Verdienst des Getauften erfordert, wird es auch Kindern zuteil, [317] die es, obwohl sie keine persönlichen Sünden haben, wegen der Erbsünde brauchen. [318] Wenn ein neugeborenes Kind in Todesgefahr ist, kann jeder – sei es ein Arzt, eine Krankenschwester oder ein Elternteil – das Kind taufen. [319] Die Taufe markiert eine Person dauerhaft und kann nicht wiederholt werden. [320] Die katholische Kirche erkennt Taufen auch von Personen, die keine Katholiken oder Christen sind, als gültig an, sofern sie beabsichtigen zu taufen („zu tun, was die Kirche tut, wenn sie tauft“) und die trinitarische Taufformel verwenden. [321]

Bestätigung

Die katholische Kirche sieht das Sakrament der Firmung als Voraussetzung für die Vollendung der in der Taufe geschenkten Gnade. [322] Wenn Erwachsene getauft werden, erfolgt die Konfirmation normalerweise unmittelbar danach, [323] eine Praxis, die auch bei neu getauften Säuglingen in den katholischen Ostkirchen praktiziert wird. [324] Im Westen wird die Bestätigung von Kindern aufgeschoben, bis sie alt genug sind, um sie zu verstehen, oder nach Ermessen des Bischofs. [325] Im westlichen Christentum, insbesondere im Katholizismus, wird das Sakrament genannt Bestätigung, weil es die Taufgnade in den Ostkirchen bestätigt und stärkt, heißt es weihnachten, weil der wesentliche Ritus die Salbung der Person mit Chrisam ist, [326] eine Mischung aus Olivenöl und einer parfümierten Substanz, normalerweise Balsam, die von einem Bischof gesegnet wird. [326] [327] Diejenigen, die die Firmung empfangen, müssen sich in einem Zustand der Gnade befinden, was für diejenigen, die das Zeitalter der Vernunft erreicht haben, bedeutet, dass sie zuerst durch das Bußsakrament geistlich gereinigt werden sollen Abendmahl und seien Sie bereit, in ihrem Leben zu zeigen, dass sie Christen sind. [328]

Eucharistie

Für Katholiken ist die Eucharistie das Sakrament, das die christliche Initiation vervollständigt. Es wird als „Quelle und Höhepunkt des christlichen Lebens“ beschrieben. [329] Die Zeremonie, in der ein Katholik zum ersten Mal die Eucharistie empfängt, wird als Erstkommunion bezeichnet. [330]

Die Eucharistiefeier, auch Messe oder Göttliche Liturgie genannt, umfasst Gebete und Lesungen aus den heiligen Schriften sowie eine Darbringung von Brot und Wein, die zum Altar gebracht und vom Priester geweiht werden, um Leib und Blut Jesu Christi zu werden. eine Veränderung namens Transsubstantiation. [331] [Anm. 11] Die Worte der Weihe spiegeln die Worte wider, die Jesus beim letzten Abendmahl gesprochen hat, als Christus seinen Aposteln in der Nacht vor seiner Kreuzigung seinen Leib und sein Blut darbrachte. Das Sakrament stellt das Opfer Jesu am Kreuz dar (vergegenwärtigt) [332] und verewigt es. Der Tod und die Auferstehung Christi geben Gnade durch das Sakrament, das die Gläubigen mit Christus und untereinander vereint, die lässliche Sünde vergibt und gegen sittliche Sünden hilft (obwohl die Todsünde selbst durch das Sakrament der Buße vergeben wird). [333]

Sakramente der Heilung

Die beiden Sakramente der Heilung sind das Bußsakrament und die Krankensalbung.

Buße

Das Sakrament der Buße (auch Versöhnung, Vergebung, Beichte und Bekehrung genannt [334] ) existiert für die Bekehrung derer, die sich nach der Taufe durch die Sünde von Christus trennen. [335] Wesentlich für dieses Sakrament sind Handlungen sowohl des Sünders (Gewissensprüfung, Reue mit der Entschlossenheit, nicht wieder zu sündigen, Beichte vor einem Priester und Vornahme einer Handlung zur Wiedergutmachung des durch die Sünde verursachten Schadens) als auch des Priesters ( Bestimmung der durchzuführenden Wiedergutmachung und Absolution). [336] Schwere Sünden (Todsünden) sollten mindestens einmal im Jahr und immer vor dem Empfang der Heiligen Kommunion beichtet werden, wobei auch das Bekenntnis lässlicher Sünden empfohlen wird. [337] Der Priester ist unter härtesten Strafen zur Wahrung des „Beichtsiegels“ verpflichtet, absolutes Stillschweigen über alle ihm in der Beichte offenbarten Sünden. [338]

Krankensalbung

Während Chrisam nur für die drei Sakramente verwendet wird, die nicht wiederholt werden können, verwendet ein Priester oder Bischof ein anderes Öl, um einen Katholiken zu segnen, der aufgrund von Krankheit oder Alter in Lebensgefahr geraten ist. [339] Dieses Sakrament, bekannt als Krankensalbung, soll Trost, Frieden, Mut und, wenn der Kranke keine Beichte ablegen kann, sogar Vergebung der Sünden spenden. [340]

Das Sakrament wird auch als bezeichnet Salbung, und in der Vergangenheit als Letzte Ölung, und es ist eines der drei Sakramente, die zusammen mit Buße und Viaticum (Eucharistie) die letzten Riten bilden. [341]

Sakramente im Dienst der Kommunion

Nach dem Katechismus gibt es zwei Sakramente der Gemeinschaft, die auf das Heil anderer gerichtet sind: das Priestertum und die Ehe. [342] Im Rahmen der allgemeinen Berufung zum Christen weihen diese beiden Sakramente "einer bestimmten Mission oder Berufung im Volk Gottes. Die Menschen empfangen die heilige Weihe, die Kirche durch Wort und Gnade zu ernähren. Ehegatten heiraten, damit ihre Liebe möge" gestärkt werden, um die Pflichten ihres Staates zu erfüllen". [343]

Heilige Gebote

Das Sakrament der Heiligen Weihe weiht und bevollmächtigt einige Christen, dem ganzen Leib als Glieder von drei Graden oder Orden zu dienen: Episkopat (Bischöfe), Presbyterium (Priester) und Diakonat (Diakone). [344] [345] Die Kirche hat Regeln definiert, wer zum Klerus ordiniert werden kann. In der lateinischen Kirche ist das Priestertum im Allgemeinen auf zölibatäre Männer beschränkt, und das Episkopat ist immer auf zölibatäre Männer beschränkt. [346] Männer, die bereits verheiratet sind, können in den meisten Ländern in bestimmten katholischen Ostkirchen [347] und in den Personalordinariaten geweiht werden und können sogar in der Westkirche Diakone werden [348] [349] (siehe Klerikale Ehe). Aber nachdem er katholischer Priester geworden ist, darf ein Mann nicht heiraten (siehe klerikalen Zölibat), es sei denn, er ist formell laizisiert.

Alle Geistlichen, ob Diakone, Priester oder Bischöfe, können predigen, lehren, taufen, Trauungen bezeugen und Begräbnisliturgien durchführen. [350] Nur Bischöfe und Priester dürfen die Sakramente der Eucharistie, der Versöhnung (Buße) und der Krankensalbung spenden. [351] [352] Nur Bischöfe können das Weihesakrament spenden, das jemanden zum Klerus ordiniert. [353]

Ehe

Die katholische Kirche lehrt, dass die Ehe ein soziales und spirituelles Band zwischen Mann und Frau ist, das zum Wohl der Ehegatten und der Zeugung von Kindern nach der katholischen Lehre der Sexualmoral geordnet ist, sie ist der einzige geeignete Kontext für sexuelle Aktivitäten. Eine katholische Ehe oder jede Ehe zwischen getauften Personen einer christlichen Konfession wird als Sakrament angesehen. Eine einmal vollzogene sakramentale Ehe kann nur durch den Tod aufgelöst werden. [354] [Anm. 12] Die Kirche erkennt bestimmte Bedingungen an, die für die Gültigkeit jeder Ehe erforderlich sind, wie z. [357]

Die Kirche erkennt die Scheidung nicht als Beendigung einer gültigen Ehe an und lässt eine staatlich anerkannte Scheidung nur als Mittel zum Schutz des Eigentums und des Wohlergehens der Ehegatten und etwaiger Kinder zu. Die Prüfung einzelner Fälle durch das zuständige kirchliche Gericht kann jedoch zur Feststellung der Ungültigkeit einer Ehe führen, die üblicherweise als Aufhebung bezeichnet wird. Eine Wiederheirat nach einer Scheidung ist nicht zulässig, es sei denn, die vorherige Ehe wurde für ungültig erklärt. [358]

Unter den 24 autonomen (sui iuris) Kirchen gibt es zahlreiche liturgische und andere Traditionen, Riten genannt, die eher historische und kulturelle Vielfalt als Glaubensunterschiede widerspiegeln. [359] In der Definition des Codex der Kanoniker der Ostkirchen ist "ein Ritus das liturgische, theologische, geistliche und disziplinäre Erbe, die Kultur und die historischen Umstände eines bestimmten Volkes, durch das seine eigene Art, den Glauben zu leben" manifestiert sich in jeder Kirche sui iuris". [360]

Die Liturgie des Sakraments der Eucharistie, im Westen Messe und im Osten Göttliche Liturgie oder anders genannt, ist die Hauptliturgie der katholischen Kirche. [361] Dies liegt daran, dass es als das Sühnopfer Christi selbst angesehen wird. [362] Seine am weitesten verbreitete Form ist der Römische Ritus, wie er 1969 von Paul VI. verkündet und 2002 von Papst Johannes Paul II. revidiert wurde. Unter bestimmten Umständen bleibt die Form des Römischen Ritus von 1962 in der lateinischen Kirche autorisiert. Katholische Ostkirchen haben ihre eigenen Riten. Die Liturgien der Eucharistie und der anderen Sakramente variieren von Ritus zu Ritus und spiegeln unterschiedliche theologische Schwerpunkte wider.

Westliche Riten

Der Römische Ritus ist der gebräuchlichste Kult der katholischen Kirche. Seine Verwendung findet weltweit statt, hat seinen Ursprung in Rom und verbreitet sich in ganz Europa, beeinflusst und ersetzt schließlich lokale Riten. [363] Die gegenwärtige gewöhnliche Form der Messe im Römischen Ritus, die in den Ausgaben des Römischen Messbuchs nach 1969 zu finden ist, wird normalerweise in der lokalen Landessprache gefeiert, wobei eine offiziell genehmigte Übersetzung des Originaltextes in Latein verwendet wird. Eine Übersicht über die wichtigsten liturgischen Elemente finden Sie in der Seitenleiste.

Im Jahr 2007 bekräftigte Papst Benedikt XVI.forma extraordinaria) des römischen Ritus, auch als an usus antiquitäten ("älterer Gebrauch") und neue, freizügigere Normen für seine Verwendung erlassen. [364] Eine vier Jahre später herausgegebene Anweisung sprach von den beiden vom Papst genehmigten Formen oder Gebräuchen des römischen Ritus als der ordentlichen Form und der außerordentlichen Form ("die forma ordinaria" und der forma extraordinaria"). [365]

Die 1962 erschienene Ausgabe des Römischen Messbuchs, die wenige Monate vor der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils veröffentlicht wurde, war die letzte, die die Messe im Jahr 1570 von Papst Pius V Messe [308] Das Römische Messbuch von Papst Pius V. wurde 1604 von Papst Clemens VIII., Papst Urban VIII. 1634, Papst Pius X. 1911, Papst Pius XII. 1955 und Papst Johannes XXIII. 1962 geringfügig überarbeitet war die gewöhnliche Form der römischen Ritusmesse, bis sie von einer späteren Ausgabe abgelöst wurde.Als die Ausgabe von 1962 durch die von Paul VI Summorum Pontificum erlaubte die kostenlose Nutzung für Messen, die ohne Gemeinde gefeiert wurden, und ermächtigte die Pfarrer, die Nutzung unter bestimmten Bedingungen auch bei öffentlichen Messen zu gestatten. Abgesehen von den Schriftlesungen, die Papst Benedikt in der Volkssprache verkünden ließ, wird sie ausschließlich in liturgischem Latein gefeiert. [367]

Seit 2014 Geistliche in den kleinen Personalordinariaten, die für Gruppen ehemaliger Anglikaner gemäß den Bedingungen des Dokuments von 2009 eingerichtet wurden Anglicanorum Coetibus [368] dürfen eine Variation des römischen Ritus namens "Divine Worship" oder, weniger formal, "Ordinariate Use", [369] verwenden, die Elemente der anglikanischen Liturgie und Traditionen enthält, [Anmerkung 13] eine Anpassung, die von den Anglikanern protestiert wurde Führer.

In der Erzdiözese Mailand, mit rund fünf Millionen Katholiken die größte in Europa, [370] wird die Messe nach dem ambrosischen Ritus gefeiert. Andere lateinische Kirchenriten sind die mozarabischen [371] und die einiger religiöser Institute. [372] Diese liturgischen Riten haben ein Alter von mindestens 200 Jahren vor 1570, dem Datum von Papst Pius V Quo primum, und durften somit weitermachen. [373]

Östliche Riten

Die ostkatholischen Kirchen teilen gemeinsames Erbe und liturgische Riten als ihre Gegenstücke, einschließlich östlicher orthodoxer und anderer östlicher christlicher Kirchen, die nicht mehr mit dem Heiligen Stuhl verbunden sind. Dazu gehören Kirchen, die sich historisch in Russland, dem Kaukasus, dem Balkan, Nordostafrika, Indien und dem Nahen Osten entwickelt haben. Die katholischen Ostkirchen sind Gruppen von Gläubigen, die entweder nie die Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl verloren haben oder die die Gemeinschaft mit ihm auf Kosten des Bruchs der Gemeinschaft mit ihren Gefährten derselben Tradition wiederhergestellt haben. [374]

Zu den Riten der katholischen Ostkirchen gehören der byzantinische Ritus, in seinen antiochischen, griechischen und slawischen Varianten der alexandrinische Ritus, der syrische Ritus, der armenische Ritus, der maronitische Ritus und der chaldäische Ritus. Katholische Ostkirchen haben die Autonomie, die Einzelheiten ihrer liturgischen Formen und ihres Gottesdienstes innerhalb bestimmter Grenzen festzulegen, um die "genaue Einhaltung" ihrer liturgischen Tradition zu schützen. [375] In der Vergangenheit unterlagen einige Riten der katholischen Ostkirchen einer gewissen liturgischen Latinisierung. In den letzten Jahren sind die katholischen Ostkirchen jedoch gemäß dem Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils zu traditionellen östlichen Praktiken zurückgekehrt Orientalium Ecclesiarum. [376] Jede Kirche hat ihren eigenen liturgischen Kalender. [377]

Katholische Soziallehre

Die katholische Soziallehre, die die Sorge Jesu für die Armen widerspiegelt, legt großen Wert auf die leiblichen Werke der Barmherzigkeit und die geistlichen Werke der Barmherzigkeit, nämlich die Unterstützung und Sorge für die Kranken, die Armen und die Leidenden. [378] [379] Die kirchliche Lehre fordert eine bevorzugte Option für die Armen, während das kanonische Recht vorschreibt, dass "die Gläubigen auch verpflichtet sind, soziale Gerechtigkeit zu fördern und den Armen im Bewusstsein des Gebotes des Herrn zu helfen." [380] Seine Grundlagen gelten weithin als durch die Enzyklika von Papst Leo XIII. von 1891 gelegt Rerum novarum die die Rechte und die Würde der Arbeit und das Recht der Arbeitnehmer auf die Bildung von Gewerkschaften wahrt.

Die katholische Lehre in Bezug auf Sexualität erfordert eine Praxis der Keuschheit, wobei der Schwerpunkt auf der Erhaltung der geistigen und körperlichen Integrität der menschlichen Person liegt. Die Ehe gilt als der einzige geeignete Kontext für sexuelle Aktivitäten. [381] Die kirchlichen Lehren über Sexualität sind zu einem Thema zunehmender Kontroversen geworden, insbesondere nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils, aufgrund der sich ändernden kulturellen Einstellungen in der westlichen Welt, die als sexuelle Revolution bezeichnet werden.

Die Kirche hat sich auch mit der Verwaltung der natürlichen Umwelt und ihrer Beziehung zu anderen sozialen und theologischen Lehren befasst. Im Dokument Laudato si', vom 24. Mai 2015, kritisiert Papst Franziskus Konsumismus und verantwortungslose Entwicklung und beklagt Umweltzerstörung und globale Erwärmung. [382] Der Papst drückte seine Besorgnis darüber aus, dass die Erwärmung des Planeten ein Symptom für ein größeres Problem ist: die Gleichgültigkeit der entwickelten Welt gegenüber der Zerstörung des Planeten, während die Menschen nach kurzfristigen wirtschaftlichen Gewinnen streben. [383]

Soziale Dienste

Die katholische Kirche ist der weltweit größte nichtstaatliche Anbieter von Bildungs- und Gesundheitsdiensten. [20] Im Jahr 2010 erklärte der Päpstliche Rat der katholischen Kirche für die Seelsorge für das Gesundheitspersonal, dass die Kirche 26% der Gesundheitseinrichtungen weltweit verwaltet, darunter Krankenhäuser, Kliniken, Waisenhäuser, Apotheken und Zentren für Leprakranke. [384]

Seit der Gründung der ersten Universitäten Europas engagiert sich die Kirche seit jeher im Bildungsbereich. Es betreibt und sponsert Tausende von Grund- und Sekundarschulen, Colleges und Universitäten auf der ganzen Welt [385] [386] und betreibt das weltweit größte nichtstaatliche Schulsystem. [387]

Religiöse Institute für Frauen haben eine besonders herausragende Rolle bei der Bereitstellung von Gesundheits- und Bildungsdiensten gespielt, [388] wie bei Orden wie den Sisters of Mercy, Little Sisters of the Poor, den Missionaries of Charity, den Sisters of St. Joseph of das Heiligste Herz, die Schwestern vom Allerheiligsten und die Töchter der Nächstenliebe des Heiligen Vinzenz von Paul. [389] Die katholische Nonne Mutter Teresa aus Kalkutta, Indien, Gründerin der Missionaries of Charity, wurde 1979 für ihre humanitäre Arbeit unter den Armen Indiens mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet. [390] Bischof Carlos Filipe Ximenes Belo erhielt die gleiche Auszeichnung im Jahr 1996 für seine "Arbeit für eine gerechte und friedliche Lösung des Konflikts in Osttimor". [391]

Die Kirche engagiert sich auch aktiv in der internationalen Hilfe und Entwicklung durch Organisationen wie Catholic Relief Services, Caritas International, Aid to the Church in Need, Flüchtlingsorganisationen wie den Jesuiten-Flüchtlingsdienst und kommunale Hilfsgruppen wie die Saint Vincent de Paul Society . [392]

Sexualmoral

Die katholische Kirche ruft alle Mitglieder dazu auf, die Keuschheit entsprechend ihrem Lebensstand zu praktizieren. Keuschheit umfasst Mäßigung, Selbstbeherrschung, persönliches und kulturelles Wachstum und göttliche Gnade. Es erfordert den Verzicht auf Lust, Masturbation, Unzucht, Pornografie, Prostitution und Vergewaltigung. Die Keuschheit der Unverheirateten erfordert ein Leben in Enthaltsamkeit, der Verzicht auf sexuelle Handlungen, die Verheirateten sind zur ehelichen Keuschheit aufgerufen. [393]

In der kirchlichen Lehre ist sexuelle Betätigung den Ehegatten vorbehalten, sei es in der sakramentalen Ehe unter Christen oder in einer natürlichen Ehe, bei der einer oder beide Ehegatten ungetauft sind. Auch in romantischen Beziehungen, insbesondere in der Eheschließung, sind die Partner aufgerufen, Enthaltsamkeit zu üben, um gegenseitigen Respekt und Treue zu testen. [394] Keuschheit in der Ehe erfordert insbesondere die eheliche Treue und den Schutz der Fruchtbarkeit der Ehe. Das Paar muss Vertrauen und Ehrlichkeit sowie geistige und körperliche Intimität fördern. Sexuelle Betätigung muss immer offen sein für die Möglichkeit des Lebens [395] die Kirche nennt dies die Zeugungsbedeutung. Es muss auch immer ein Paar in Liebe zusammenführen, die Kirche nennt dies die verbindende Bedeutung. [396]

Verhütung und bestimmte andere sexuelle Praktiken sind nicht erlaubt, obwohl natürliche Familienplanungsmethoden erlaubt sind, um einen gesunden Abstand zwischen den Geburten zu gewährleisten oder Kinder aus einem gerechten Grund zu verschieben. [397] Papst Franziskus sagte 2015, er sei besorgt, dass die Kirche von Themen wie Abtreibung, gleichgeschlechtliche Ehe und Empfängnisverhütung „besessen“ geworden sei, und kritisierte die katholische Kirche dafür, dass sie Dogmen vor Liebe stelle und Morallehren Vorrang einräumt den Armen und Ausgegrenzten helfen. [398] [399]

Scheidung und Nichtigkeitserklärungen

Das kanonische Recht sieht keine Scheidung zwischen Getauften vor, da eine gültige, vollzogene sakramentale Ehe als lebenslanges Band gilt. [400] Eine Nichtigkeitserklärung kann jedoch erteilt werden, wenn der Nachweis erbracht wird, dass wesentliche Voraussetzungen für eine gültige Ehe von vornherein fehlten, also die Ehe wegen eines Hindernisses nicht gültig war. Eine Nichtigkeitserklärung, gemeinhin als Annullierung bezeichnet, ist ein Urteil eines kirchlichen Gerichts, das feststellt, dass eine Ehe ungültig ist. [401] Darüber hinaus können Ehen zwischen ungetauften Personen unter bestimmten Umständen mit päpstlicher Erlaubnis aufgelöst werden, wie etwa beim Wunsch, einen Katholiken zu heiraten, unter paulinischen oder petrinischen Privilegien. [355] [356] Ein Versuch einer Wiederverheiratung nach einer Scheidung ohne Nichtigkeitserklärung bringt „den wiederverheirateten Ehegatten … in eine Situation des öffentlichen und dauerhaften Ehebruchs“. Ein unschuldiger Ehepartner, der nach einer Scheidung in Enthaltsamkeit lebt, oder Paare, die nach einer zivilrechtlichen Scheidung aus einem schwerwiegenden Grund in Enthaltsamkeit leben, sündigen nicht. [402]

Weltweit haben Diözesangerichte im Jahr 2006 über 49000 Fälle der Nichtigkeit von Ehen abgeschlossen. In den letzten 30 Jahren sind 55 bis 70 % der Eheschließungen in den Vereinigten Staaten erfolgt. Die Zahl der Annullierungen ist in den Vereinigten Staaten erheblich gestiegen, 2006 wurden 27.000 Ehen annulliert, verglichen mit 338 im Jahr 1968. Allerdings scheiden sich jedes Jahr etwa 200.000 verheiratete Katholiken in den Vereinigten Staaten von insgesamt 10 Millionen bis 2006 [Aktualisierung] . [403] [Anm. 14] Scheidungen nehmen in einigen überwiegend katholischen Ländern in Europa zu. [405] In einigen überwiegend katholischen Ländern wurde erst in den letzten Jahren die Scheidung eingeführt (z. B. Italien (1970), Portugal (1975), Brasilien (1977), Spanien (1981), Irland (1996), Chile (2004) und Malta (2011), während es auf den Philippinen und in der Vatikanstadt kein Scheidungsverfahren gibt (die Philippinen erlauben jedoch eine Scheidung für Muslime).

Empfängnisverhütung

Die Kirche lehrt, dass Geschlechtsverkehr nur zwischen einem Mann und einer Frau stattfinden sollte, die miteinander verheiratet sind, und dass es keine Verhütungsmittel oder Verhütungsmittel geben sollte. In seiner Enzyklika Humanae vitae [406] (1968) lehnte Papst Paul VI. jegliche Verhütung entschieden ab und widersprach damit kirchlichen Dissidenten, die die Antibabypille als ethisch vertretbare Verhütungsmethode ansahen, obwohl er die Regelung von Geburten mittels natürlicher Familienplanung zuließ. Diese Lehre wurde insbesondere von Johannes Paul II. in seiner Enzyklika weitergeführt Evangelium Vitae, wo er die Position der Kirche zu Verhütung, Abtreibung und Sterbehilfe präzisierte, indem er sie als Teil einer „Kultur des Todes“ verurteilte und stattdessen eine „Kultur des Lebens“ forderte. [407]

Viele westliche Katholiken haben erhebliche Meinungsverschiedenheiten mit den Lehren der Kirche zur Empfängnisverhütung geäußert. [408] Catholics for Choice, eine politische Lobbygruppe, die nicht mit der katholischen Kirche verbunden ist, gab 1998 an, dass 96% der katholischen Frauen in den USA irgendwann in ihrem Leben Verhütungsmittel verwendet haben und dass 72% der Katholiken glaubten, dass dies möglich sein könnte ein guter Katholik, ohne den Lehren der Kirche zur Geburtenkontrolle zu gehorchen. [409] Die Verwendung natürlicher Familienplanungsmethoden unter Katholiken in den Vereinigten Staaten ist angeblich gering, obwohl die Zahl nicht mit Sicherheit bekannt ist. [Anmerkung 15] Da katholische Gesundheitsdienstleister weltweit zu den größten Anbietern von Dienstleistungen für Patienten mit HIV/AIDS gehören, gibt es innerhalb und außerhalb der Kirche erhebliche Kontroversen über die Verwendung von Kondomen als Mittel zur Begrenzung von Neuinfektionen, da die Verwendung von Kondomen normalerweise verbotener Gebrauch von Verhütungsmitteln. [412]

In ähnlicher Weise lehnt die katholische Kirche die künstliche Befruchtung ab, unabhängig davon, ob sie homolog (vom Ehemann) oder heterolog (von einem Spender) ist, und die In-vitro-Fertilisation (IVF) und sagt, dass der künstliche Prozess die Liebe und den ehelichen Akt zwischen Ehemann und Ehefrau ersetzt . [413] Darüber hinaus lehnt sie IVF ab, weil sie zur Entsorgung von Embryonen führen könnte. Katholiken glauben, dass ein Embryo ein Individuum mit einer Seele ist, das als solches behandelt werden muss. [414] Aus diesem Grund lehnt die Kirche auch die Abtreibung ab. [415]

Homosexualität

Auch die katholische Kirche lehrt, dass "homosexuelle Handlungen" "gegen das Naturrecht verstoßen", "schwere Verderbtheit" seien und "unter keinen Umständen genehmigt werden können", dass Menschen mit homosexuellen Neigungen jedoch Respekt und Würde zuteil werden müssen. [416] Nach den Katechismus der Katholischen Kirche,

Die Zahl der Männer und Frauen mit tiefsitzenden homosexuellen Tendenzen ist nicht zu vernachlässigen. Diese objektiv ungeordnete Neigung stellt für die meisten eine Prüfung dar. Sie müssen mit Respekt, Mitgefühl und Sensibilität angenommen werden. Jedes Zeichen ungerechter Diskriminierung sollte vermieden werden... Homosexuelle sind zur Keuschheit aufgerufen. Durch die Tugenden der Selbstbeherrschung, die sie zu innerer Freiheit lehren, manchmal durch die Unterstützung uneigennütziger Freundschaft, durch Gebet und sakramentale Gnade können und sollen sie sich allmählich und entschlossen der christlichen Vollkommenheit nähern. [416]

Dieser Teil der Katechismus wurde von Papst Franziskus in einem Presseinterview 2013 zitiert, in dem er auf die Frage nach einer Person bemerkte:

Ich denke, wenn man einer solchen Person begegnet [der Person, nach der er gefragt wurde], muss man unterscheiden zwischen der Tatsache, dass eine Person schwul ist, und der Tatsache, dass sie eine Lobby ist, denn Lobbys sind nicht alle gut. Das ist schlecht. Wenn eine Person schwul ist und den Herrn sucht und guten Willen hat, wer bin ich dann, um sie zu richten? [417]

Diese und andere Bemerkungen im selben Interview wurden als eine Änderung des Tons, aber nicht als inhaltliche Änderung der kirchlichen Lehre gewertet, [418] die auch den Widerstand gegen die gleichgeschlechtliche Ehe einschließt. [419] Bestimmte abweichende katholische Gruppen lehnen die Position der katholischen Kirche ab und versuchen, sie zu ändern. [420]

Orden und Frauen

Ordensfrauen und Ordensleute sind in einer Vielzahl von Berufen tätig, vom kontemplativen Gebet über das Lehren, die Gesundheitsversorgung bis hin zur Missionsarbeit. [388] [421] Während der Orden Männern vorbehalten ist, haben katholische Frauen im Leben der Kirche verschiedene Rollen gespielt, wobei religiöse Institute einen formellen Raum für ihre Teilnahme und Klöster bieten, die Räume für ihre Selbstverwaltung, ihr Gebet und ihren Einfluss bieten durch viele Jahrhunderte. Ordensschwestern und Ordensschwestern waren intensiv an der Entwicklung und Leitung der weltweiten Gesundheits- und Bildungsdienste der Kirche beteiligt. [422]

Bemühungen um die Weihe von Frauen zum Priestertum führten zu mehreren Entscheidungen der römischen Kurie oder der Päpste gegen den Vorschlag, wie in Erklärung zur Frage der Zulassung von Frauen zum Amtspriestertum (1976), Mulieris Dignitatem (1988) und Ordinatio sacerdotalis (1994). Nach neuestem Urteil gefunden in Ordinatio sacerdotalis, bekräftigte Papst Johannes Paul II., dass sich die katholische Kirche "nicht befugt sieht, Frauen zur Priesterweihe zuzulassen". [423] Trotz dieser Entscheidungen haben oppositionelle Gruppen wie die römisch-katholischen Priesterinnen Zeremonien durchgeführt, die sie als sakramentale Weihen bekennen (angeblich mit einem ordinierenden männlichen katholischen Bischof in den ersten Fällen), die nach kanonischem Recht beide illegal sind und ungültig und als bloße . betrachtet Simulationen [424] des Sakraments der Weihe. [425] [Anm. 16] Die Kongregation für die Glaubenslehre antwortete mit einer Erklärung, in der klargestellt wurde, dass alle katholischen Bischöfe, die an Weihezeremonien für Frauen beteiligt waren, sowie die Frauen selbst, wenn sie katholisch waren, automatisch mit der Exkommunikation bestraft würden (latae sententiae, wörtlich „mit bereits angewandter Strafe“, also automatisch), unter Berufung auf den Kanon 1378 des kanonischen Rechts und andere Kirchengesetze. [426]

Fälle von sexuellem Missbrauch

Seit den 1990er Jahren ist das Thema sexueller Missbrauch Minderjähriger durch katholische Geistliche und andere Kirchenmitglieder Gegenstand von Zivilprozessen, Strafverfolgung, Medienberichterstattung und öffentlicher Debatte in Ländern auf der ganzen Welt. Die katholische Kirche wurde für ihren Umgang mit Missbrauchsbeschwerden kritisiert, als bekannt wurde, dass einige Bischöfe beschuldigte Priester abgeschirmt und auf andere pastorale Aufgaben übertragen hatten, bei denen einige weiterhin Sexualdelikte begingen.

Als Reaktion auf den Skandal wurden formelle Verfahren eingeführt, um Missbrauch zu verhindern, die Meldung von Missbrauch zu fördern und solche Meldungen unverzüglich zu bearbeiten, obwohl Gruppen, die Opfer vertreten, ihre Wirksamkeit bestritten haben. [427] Im Jahr 2014 hat Papst Franziskus die Päpstliche Kommission zum Schutz Minderjähriger zum Schutz Minderjähriger eingesetzt. [428]

  1. ^ Während sich die katholische Kirche als die authentische Fortsetzung der von Jesus Christus gegründeten christlichen Gemeinschaft versteht, lehrt sie, dass andere christliche Kirchen und Gemeinschaften in einer unvollkommenen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen können. [12] [13]
  2. ^ Zitat des hl. Ignatius an die Smyrnäer (ca. 110 n. Chr.): "Wo auch immer der Bischof erscheinen wird, dort lasse das Volk sein, wie auch wo Jesus sein mag, da ist die universale [katholische] Kirche." [24]
  3. ^ Beispiele für die Verwendung von "römisch-katholisch" durch den Heiligen Stuhl: die Enzyklika Divini Illius MagistriArchiviert am 23. September 2010 bei der Wayback Machine von Papst Pius XI. und Humani generisArchiviert am 19. April 2012 bei der Wayback Machine von Papst Pius XII. Gemeinsame Erklärungen, unterzeichnet von Papst Benedikt XVI.
  4. ^ Beispielhafte Verwendung von "römisch" katholisch durch eine Bischofskonferenz: Der Katechismus von Baltimore, ein offizieller Katechismus, der von den katholischen Bischöfen der Vereinigten Staaten autorisiert wurde, sagt: "Deshalb werden wir römisch-katholisch genannt, um zu zeigen, dass wir mit dem wahren Nachfolger des hl. Petrus vereint sind" (Frage 118) und bezieht sich auf die Kirche als die "Römisch-katholische Kirche" unter Fragen 114 und 131 (Baltimore Katechismus).
  5. ^ Joyce, George (1913). "Der Papst" . In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.
    In Bezug auf Petrus als den ersten Bischof von Rom, „Es ist jedoch nicht schwer zu zeigen, dass die Tatsache seines [Petrus] Bistums so gut belegt ist, dass sie historisch sicher ist häufig und arbeiten von diesem Punkt aus rückwärts.In der Mitte des dritten Jahrhunderts bezeichnet St. Cyprian den römischen Stuhl ausdrücklich als Stuhl des hl 55:8 vgl. 59:14).Firmilian von Caesarea bemerkt, dass Stephanus behauptete, die Kontroverse bezüglich der Wiedertaufe mit der Begründung zu entscheiden, dass er die Nachfolge von Petrus innehatte (Cyprian, Ep. 75:17). Er bestreitet die Behauptung nicht: Hätte er es aber gekonnt, hätte er es sicherlich getan. So wurde im Jahr 250 der römische Episkopat des Petrus von denjenigen zugelassen, die die Wahrheit am besten kennen, nicht nur in Rom, sondern auch in den Kirchen Afrikas und Kleinasiens. Im ersten Viertel des Jahrhunderts (um 220) erwähnt Tertullian (De Pud. 21) die Behauptung des Kallistus, dass die Macht des Petrus, Sünden zu vergeben, in besonderer Weise auf ihn übergegangen sei. Wäre die römische Kirche lediglich von Petrus gegründet worden und hätte ihn nicht zu ihrem ersten Bischof gerechnet, hätte es keinen Grund für eine solche Behauptung geben können. Tertullian hatte wie Firmilian alle Beweggründe, die Behauptung abzulehnen. Außerdem hatte er selbst in Rom residiert und wäre sich wohl bewusst gewesen, wenn die Idee eines römischen Episkopats von Petrus, wie von seinen Gegnern behauptet, eine Neuheit aus den ersten Jahren des dritten Jahrhunderts gewesen wäre, die die ältere Tradition verdrängt hätte wonach Peter und Paul Mitbegründer und Linus erster Bischof waren. Ungefähr zur gleichen Zeit zählt Hippolyt (denn Lightfoot hat sicherlich recht, wenn er ihn für den Autor des ersten Teils des "Liberianischen Katalogs" – "Klement von Rom", 1:259) hält, Petrus in die Liste der römischen Bischöfe..." [46]
  6. ^ Während Papst Paul VI. zwar ein Verbot der Verhütung anordnete, hielt er natürliche Methoden der Familienplanung jedoch für moralisch zulässig, wenn sie aus triftigem Grund eingesetzt würden.
  7. ^ Nach katholischer Lehre ist Jesus Christus das „unsichtbare Haupt“ der Kirche [184][185][186], während der Papst das „sichtbare Haupt“ ist. [187][188]
  8. ^ Der letzte Rücktritt erfolgte am 28. Februar 2013, als Papst Benedikt XVI. aus Altersgründen in den Ruhestand trat. Der vorletzte Rücktritt erfolgte 1415 im Rahmen der Resolution des Konzils von Konstanz über das Papsttum von Avignon. [196]
  9. ^ Im Jahr 1992 stellte der Vatikan klar, dass der Kodex des Kirchenrechts von 1983 die Anforderung entfernte, dass Ministranten männlich sein müssen. Die Erlaubnis, weibliche Ministranten innerhalb einer Diözese zu verwenden, liegt im Ermessen des Bischofs. [233]
  10. ^ Andere Konzile, die sich mit den Sakramenten befassten, sind das Zweite Konzil von Lyon (1274), das Konzil von Florenz (1439) sowie das Konzil von Trient (1547) [302]
  11. ^ Einen Überblick über die eucharistische Liturgie im Römischen Ritus finden Sie in der Seitenleiste im Abschnitt „Anbetung und Liturgie“.
  12. ^ Ehen mit ungetauften Personen gelten als gültig, aber nicht als sakramental. Während sakramentale Ehen unlösbar sind, können nichtsakramentale Ehen in bestimmten Situationen aufgelöst werden, wie z. [355][356]
  13. ^ Die Variante des Gottesdienstes des Römischen Ritus unterscheidet sich von der Variante "Anglican Use", die 1980 für die wenigen US-Gemeinden eingeführt wurde, die gemäß einer pastoralen Bestimmung für ehemalige Mitglieder der Episcopal Church (dem amerikanischen Zweig der Anglikanischen Gemeinschaft) gegründet wurden ). Beide verwenden angepasste anglikanische liturgische Traditionen für den Gebrauch innerhalb der katholischen Kirche.
  14. ^ Was Scheidungen in den Vereinigten Staaten anbelangt, so sind laut Barna Group von allen verheirateten 33 % mindestens einmal von amerikanischen Katholiken geschieden worden, 28 % (die Studie verfolgte keine religiöse Aufhebungen). [404]
  15. ^ In Bezug auf die Nutzung der natürlichen Familienplanung identifizierten sich 2002 24% der US-Bevölkerung als Katholiken, [410] aber laut einer Studie des Centers for Disease Control and Prevention aus dem Jahr 2002 von sexuell aktiven Amerikanern, die eine Schwangerschaft vermeiden, konsumierten nur 1,5% NFP. [411]
  16. ^ Laut römisch-katholischer Priesterfrauen: "Der wichtigste weihende römisch-katholische männliche Bischof, der unsere ersten weiblichen Bischöfe geweiht hat, ist ein Bischof mit apostolischer Nachfolge innerhalb der römisch-katholischen Kirche in voller Gemeinschaft mit dem Papst." [425]

HINWEIS: CCC steht für Katechismus der Katholischen Kirche. Die folgende Nummer CCC ist die Nummer des Absatzes, von denen es 2865 gibt. Die in der Kompendium des CCC sind Fragenummern, von denen es 598 gibt. Kanonische Zitate aus den 1990er Jahren Codex der Kanoniker der Ostkirchen sind beschriftet "CCEO, Canon xxx", zur Unterscheidung von Kanons des 1983 Kodex des kanonischen Rechts, die mit "Canon xxx" beschriftet sind.


Schau das Video: Wk 3, v 1: The Emergence of Protestantism: Ulrich Zwingli (Dezember 2021).