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Josef Stein

Josef Stein

Josef Stone, Sohn eines Kaufmanns, wurde 1921 in Frankfurt am Main geboren. Seine Eltern waren jüdisch. „Wir waren liberale Juden, wir waren keine Orthodoxen. Ich hatte weder Schwestern noch Brüder, ich war der einzige Sohn. Die Deutschen sahen Juden irgendwie schlecht an … Kinder haben es mir immer schwer gemacht schlugen mich, sie nervten mich nur mit Worten und schrien obszöne Dinge an. Aber damals war ich noch zu jung, um die ganze Idee zu begreifen."

Nach der Machtübernahme durch Adolf Hitler und die NSDAP im Jahr 1933 wurde die Situation noch schlimmer rein und wir wussten, dass sie Paraden hatten. Niemand ging nach draußen. Niemand fühlte sich sicher, niemand. Du hast deinem Nachbarn nicht vertraut, weil du nicht wusstest, was sie mit dir machen würden. Nachbarn, die früher kamen zu deinem Haus, und waren nachbarschaftlich und freundlich, haben auf einmal darauf verzichtet, dich zu begrüßen. Sie taten, als ob sie dich nicht kennen würden. Ich kann nicht sagen, dass sie wirklich versucht haben, dir etwas anzutun, aber Sie hatten Angst, dass sie ein Problem haben würden, wenn sie Ihnen irgendeine Art von Freundlichkeit zeigen würden." (1)

Im nationalsozialistischen Deutschland nahm die Judenfeindlichkeit zu. Dies spiegelte sich in der Entscheidung vieler Geschäfte und Restaurants wider, die jüdische Bevölkerung nicht zu bedienen. Überall in Deutschland tauchten Plakate mit der Aufschrift „Juden nicht zugelassen“ und „Juden betreten diesen Ort auf eigene Gefahr“ auf. In einigen Teilen des Landes wurde Juden aus öffentlichen Parks, Schwimmbädern und öffentlichen Verkehrsmitteln verboten. (2)

Josef Stone erinnert sich, wie sich die Einstellung der Nachbarn nach der Machtübernahme Hitlers änderte. "Der Besitzer des Gebäudes (in dem sie wohnten) hatte ein Café. Vor 1933 gingen wir sehr oft in das Café hinunter und tranken Kaffee und Kuchen. Aber später, obwohl sie uns nicht rausgeschmissen haben, gab es kein Gefühl von Freundschaft. Ob es ihnen aufgezwungen wurde, wissen wir nicht. Aber wir gingen nicht zurück, wir gingen nicht mehr in ihr Café. Ich schämte mich nicht, Jude zu sein, natürlich nicht. Aber es war sehr gefährlich. Ich war mir dessen immer bewusst. Ich würde nie ein Geheimnis daraus machen. Ich habe mich manchmal gefragt, wie sie sagen können, wer ich bin. Vor allem in der Stadt Frankfurt mit über einer halben Million Einwohnern, wie konnten sie sagen, wer Jude war? Aber die Leute fanden es trotzdem heraus." (3)

Ernst vom Rath wurde am 9. November 1938 in Paris von Herschel Grynszpan, einem jungen jüdischen Flüchtling, ermordet. Bei einem Treffen der NSDAP-Führer am Abend schlug Joseph Goebbels in dieser Nacht "spontane" antijüdische Ausschreitungen vor. (4) Reinhard Heydrich hat an alle Polizeipräsidien dringende Richtlinien mit Vorschlägen geschickt, wie diese Unruhen eingeleitet werden könnten. Er ordnete die Zerstörung aller jüdischen Gotteshäuser in Deutschland an. Heydrich gab auch Anweisungen, dass die Polizei bei Demonstrationen nicht eingreifen und umliegende Gebäude bei brennenden Synagogen nicht beschädigt werden dürfen. (5)

Heinrich Müller, Chef der Geheimen Politischen Polizei, richtete an alle Landes- und Ortskommandanten der Staatspolizei: „(i) In ganz Deutschland werden sehr bald Operationen gegen Juden, insbesondere gegen ihre Synagogen, eingeleitet Es sollten jedoch in Absprache mit der Generalpolizei Vorkehrungen getroffen werden, um Plünderungen und andere Ausschreitungen zu verhindern zur Verhaftung von 20.000 bis 30.000 Juden innerhalb des Reiches. Insbesondere sind wohlhabende Juden auszuwählen. Weitere Anordnungen werden im Laufe der Nacht erfolgen. (iv) Sollten Juden während der bevorstehenden Einsätzen sind die schärfsten Maßnahmen zu treffen. Für den Gesamteinsatz können SS-Verfügungstruppen und allgemeine SS hinzugezogen werden. Die Staatspolizei hat unter allen Umständen die Kontrolle über die durch geeignete Maßnahmen." (6)

Am 11. November 1938 berichtete Reinhard Heydrich an Hermann Göring Details der Terrornacht: „74 Juden getötet oder schwer verletzt, 20.000 verhaftet, 815 Geschäfte und 171 Häuser zerstört, 191 Synagogen in Brand gesteckt; Gesamtschaden 25 Millionen Mark , davon über 5 Millionen für Glasscherben." (7) Es wurde beschlossen, dass die "Juden für den von ihnen verursachten Schaden aufkommen müssten. Für die Ermordung von Vom Rath wurde eine Geldstrafe von 1 Milliarde Mark erhoben, und 6 Millionen Mark von Versicherungen für zerbrochene Fensterscheiben sollten bezahlt werden" an die Staatskasse abgegeben." (8)

Schätzungsweise 30.000 Juden wurden verhaftet und in Konzentrationslager gebracht. (9) Bis zu diesem Zeitpunkt waren diese Lager hauptsächlich für politische Gefangene bestimmt. Josef Stones Vater wurde nach Dachau geschickt, aber mit Hilfe von Verwandten entlassen, nachdem für ihn eine Emigration in die USA organisiert worden war. „Er war ungefähr vier oder fünf Wochen weg … Ich erinnere mich, dass es spät am Abend war, als er nach Hause kam. Ich erinnere mich, als er an der Tür klingelte, sah er seltsam aus. Obwohl er nie viele Haare hatte … jetzt war er komplett kahl." (10)

1939 emigrierten Josef und seine Eltern in die USA. Der Rest der Familie fand keine Aufnahmeländer und litt unter den Nazis: „Meine ganze Familie, außer meinen Eltern, ist umgekommen. (11)

Josef Stone wurde 1943 US-Staatsbürger. Bald darauf trat er der US-Armee bei und war in Nordafrika und Italien im Einsatz. In einem Interview gab er den Autoren des Buches, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) kritisierte er das Verhalten der Deutschen im Krieg sehr: "Sie haben nichts dagegen unternommen. Unterlassene Schuld ist genauso schlimm wie Schuld durch Beauftragung. Man kann genauso schuldig sein, wenn man etwas nicht tut, wie man es ist." schuldig, etwas getan zu haben." (12)

Ich war vom ersten Schultag 1928 an in einer jüdischen Schule gewesen. Wir waren liberale Juden; wir waren nicht orthodox. Die Deutschen sahen Juden irgendwie schlecht an. Ein Jude war in Deutschland immer ein Jude. Ich erinnere mich, dass schon vor 1933, als ich zu meinen auf dem Land lebenden Großeltern war, die Bevölkerung wusste, dass ich Jüdin war und immer Bemerkungen machte. Vor allem Kinder machten die Bemerkungen zu mir. Es war so, dass ich nie allein auf der Straße ging, nicht einmal in der kleinen Stadt, in der meine Großeltern lebten. Sie würden mich nicht schlagen; sie nervten mich nur mit Worten und schrien obszöne Dinge an. Aber damals war ich noch zu jung, um die ganze Idee zu ergründen. Ich habe mich nicht wirklich eingelassen, bis ich dreizehn oder vierzehn sagte. Zu diesem Zeitpunkt wurde mir klar, was wirklich vor sich ging, und meine Eltern sagten, dass wir irgendwann alle gehen müssten, aber es dauerte noch ein paar Jahre, bis wir endlich unsere Verwandten hier fanden, die uns die erforderliche eidesstattliche Erklärung gaben.

Wir haben uns nie wohl gefühlt. Zumindest habe ich es nicht getan. Und dann, nach dem 10. November 1938, fühlte sich niemand mehr wohl und wir mussten alle gehen. Meine ganze Familie, mit Ausnahme meiner Eltern, starb. Meine Eltern waren die einzigen Leute meiner Familie, die es schafften, herauszukommen.

Ich erinnere mich, als sie (die Nazis) abends ihre großen Paraden hatten, ihre Fahnen, ihre Musik und nachts Fackelumzüge. Ich kann nicht sagen, dass sie wirklich versucht haben, dir etwas anzutun, aber sie hatten Angst, dass sie ein Problem haben würden, wenn sie dir irgendeine Art von Freundlichkeit zeigen würden. Und doch muss ich sagen, dass nach dem Krieg, als alles vorbei war, ein Freund meines Vaters und ein Freund meiner Frau alles versuchten, um mit uns in Kontakt zu treten, und es gelang. Sie mussten nach dem Krieg Verbindungen wiederherstellen. Aber während des Nazi-Regimes hätte niemand etwas gewagt.

Der Besitzer des Gebäudes... hatte ein Café. Aber wir gingen nicht zurück, wir gingen nicht mehr in ihr Café.

Ich schämte mich nicht, Jude zu sein, natürlich nicht. Wie konnte man vor allem in der Stadt Frankfurt mit über einer halben Million Einwohnern feststellen, wer jüdisch war? Aber die Leute haben es trotzdem herausgefunden.

Ich erinnere mich am 10. November 1938, in der Kristallnacht, dass ich an diesem Morgen nichts davon wusste. Frühmorgens ging ich die Straße entlang und zwei SA-Männer kamen zu mir und hielten mich an. „Komm mit“, sagten sie. Ich kannte sie nicht; sie kannten mich nicht, aber sie mussten gewusst haben, dass ich Jude war. Ich weiß nicht, woher sie es wussten, aber sie wussten...

Sie stellten sie auf und sagten nur: "Steh da." Niemand sagte etwas. Niemand hat etwas getan. Sie gaben uns kein Essen oder so. Wir standen den ganzen Tag nur da. Und ich bin sicher, die anderen standen länger da. Aber am späten Abend oder frühen Abend, ich erinnere mich nicht an die Zeit, riefen sie mich an und fragten: "Wie alt bist du?" Damals, 1938, war ich sechzehn und konnte aussteigen und nach Hause gehen. Und das wars...

Ich wurde nie getroffen. Als sie zuerst die Straße durchkämmten, brachten sie uns zu einer Art Sammelplatz, wo sie schon zwanzig, dreißig oder vierzig Leute hatten. Ich weiß nicht mehr genau, wie viele sie dorthin marschierten. Es war wirklich nicht weit weg. Während wir dorthin gingen, und natürlich nach dem Spaziergang, fingen alle Leute auf den Bürgersteigen an, uns anzuschreien - normale Deutsche, Kinder und Erwachsene und auch Frauen. Es gab keine Ausnahmen: Mann, Frau und Kind. Sie wussten, wer wir waren, weil sie uns als Gruppe von vierzig oder fünfzig Leuten hinunterführten [und weil diejenigen, die uns marschierten] Uniformen trugen, SA-Uniformen. Die Leute, die gerade durch die Straßen gingen und uns kommen sahen, ließen nur Beleidigungen los. Vielleicht wurde ihnen gesagt, dass wir durch die Straßen marschieren und sie uns einfach anschreien sollen. Aber ich weiß nicht, es könnte auch spontan gewesen sein. Aber wer kann das sagen?

Mein Vater wurde ein paar Tage später festgenommen und nach Dachau gebracht. Während seiner Abwesenheit ging ich zum amerikanischen Konsulat in Stuttgart und überprüfte unsere Papiere und mir wurde damals versichert, dass unsere Nummer, unsere Registrierungsnummer, Anfang 1939 angerufen würde. Mit dieser Information und der Tatsache, dass mein Vater war Frontkämpfer aus dem Ersten Weltkrieg, ich ging zur Polizei und gab ihnen alle Informationen, und sie sagten, dass er auf dieser Grundlage in Kürze entlassen würde. Es hat noch ein paar Wochen gedauert. Ich stelle mir vor, dass er ungefähr vier oder fünf Wochen weg war und dann nach Hause kam. Während wir in Deutschland waren, hat mein Vater nie darüber gesprochen. Er hat nie ein Wort gesagt. Er sagte: "Ich rede nicht darüber. Es ist jetzt vergessen." Aber schau, wir waren alle froh. Als er nach Hause kam, haben wir alle Anstrengungen unternommen, um herauszukommen, unsere Sachen loszuwerden und dafür zu sorgen, dass unsere Verwandten, die in einer kleinen Stadt in Warttemberg wohnten, unsere Wohnung übernehmen konnten. Wir haben die Möbel gelassen; wir haben ihnen alles überlassen. Wir haben es ihnen überlassen, weil sie nichts hatten. Sie hatten ihre Möbel zertrümmert und was nicht. Aber das war eine kleine Stadt - jeder kannte jeden. Sie sind dort eingezogen, als wir ausgezogen sind.

Adolf Hitlers frühes Leben (Antwortkommentar)

Heinrich Himmler und die SS (Antwort Kommentar)

Gewerkschaften in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Adolf Hitler gegen John Heartfield (Antwortkommentar)

Hitlers Volkswagen (Das Volksauto) (Antwortkommentar)

Frauen in Nazi-Deutschland (Antwortkommentar)

Die Ermordung von Reinhard Heydrich (Antwortkommentar)

Die letzten Tage von Adolf Hitler (Antwortkommentar)

(1) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 35

(2) Richard Grünberger, Eine Sozialgeschichte des Dritten Reiches (1971) Seite 575

(3) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 36

(4) James Taylor und Warren Shaw, Wörterbuch des Dritten Reiches (1987) Seite 67

(5) Reinhard Heydrich, Weisung für Maßnahmen gegen Juden (10. November 1938)

(6) Heinrich Müller, Befehl an alle Landes- und Ortskommandanten der Landespolizei (9. November 1938)

(7) James Taylor und Warren Shaw, Wörterbuch des Dritten Reiches (1987) Seite 67

(8) Louis L. Snyder, Enzyklopädie des Dritten Reiches (1998) Seite 201

(9) Daniel Goldhagen, Hitlers willige Henker: Gewöhnliche Deutsche und der Holocaust (1996) Seite 100

(10) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 38

(11) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 35

(12) Josef Stein, Was wir wussten: Terror, Massenmord und Alltag im Nazi-Deutschland (2005) Seite 40


Josef (Genesis)

Joseph ( / ˈ dʒ oʊ z ɪ f , - s ɪ f / Hebräisch: יוֹסֵף ‎, zündete. "er wird hinzufügen", [1] Standard: Josef, Tiberian: Yôsēp̄ Arabisch: يوسف ‎ Yūsuf oder Yūsif Altgriechisch: Ἰωσήφ Iōsēph) ist eine wichtige Figur im Buch Genesis der Bibel.

    (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Halbbruder) (Bruder) (Halbschwester) (Großmutter) (Großvater) (Onkel) (Stiefmutter) (Großvater und Großonkel) (Urgroßvater) (Urgroßmutter) (Schwiegervater)

In der biblischen Erzählung wurde Joseph von seinen eifersüchtigen Brüdern in die Sklaverei verkauft und stieg zum Wesir auf, dem zweitmächtigsten Mann in Ägypten neben dem Pharao, wo seine Anwesenheit und sein Amt Israel dazu veranlassten, Kanaan zu verlassen und sich in Ägypten niederzulassen. Der Pharao gab ihm den Namen "Zaphnath-Paaneah" (hebräisch צָפְנַת פַּעְנֵחַ fnaṯ Paʿnēaḫ, LXX (p)sontʰ-(ŏm)pʰanêkʰ Genesis 41:45). Die Zusammensetzung der Geschichte kann auf die Zeit zwischen dem 7. [2]

In der rabbinischen Tradition gilt Joseph als Vorfahre eines anderen Messias namens "Mashiach ben Yosef", dem zufolge er an der Seite von Mashiach ben David Krieg gegen die bösen Mächte führen und im Kampf mit den Feinden Gottes und Israels sterben wird. [3]


Inhalt

Frühe Jahre (1805–1827)

Smith wurde am 23. Dezember 1805 an der Grenze zwischen South Royalton und Sharon, Vermont, als Tochter von Lucy Mack Smith und ihrem Ehemann Joseph Smith Sr., einem Kaufmann und Landwirt, geboren. [13] [14] Er war eines von 11 Kindern. Im Alter von sieben Jahren erlitt Smith eine lähmende Knocheninfektion und benutzte nach der Operation drei Jahre lang Krücken. [15] Nach einem unglückseligen Unternehmen und drei aufeinander folgenden Jahren mit Missernten, die im Jahr 1816 ohne Sommer gipfelten, verließ die Familie Smith Vermont und zog in den Westen von New York, wo sie eine Hypothek auf ein 40 Hektar großes Grundstück aufnahm ) Farm in den Townships Palmyra und Manchester.

Die Region war während des Zweiten Großen Erwachens eine Brutstätte religiöser Begeisterung. [16] [17] [18] [19] [20] Zwischen 1817 und 1825 gab es in der Gegend von Palmyra mehrere Lagerversammlungen und -erweckungen. [21] [22] Smiths Eltern waren sich über die Religion nicht einig, aber die Familie war in dieser Aufregung gefangen. [23] Smith sagte, dass er sich im Alter von 12 Jahren für Religion interessierte. Als Teenager hatte er möglicherweise Sympathie für den Methodismus. [24] Mit anderen Familienmitgliedern beschäftigte sich Smith auch mit religiöser Volksmagie, was zu dieser Zeit und an diesem Ort eine relativ gängige Praxis war. [25] Sowohl seine Eltern als auch sein Großvater mütterlicherseits hatten Berichten zufolge Visionen oder Träume, von denen sie glaubten, dass sie Botschaften von Gott übermittelten. [26] Smith sagte, dass er, obwohl er sich Sorgen um das Wohl seiner Seele machte, von den Behauptungen konkurrierender religiöser Konfessionen verwirrt war. [27]

Jahre später schrieb Smith, dass er eine Vision erhalten hatte, die seine religiöse Verwirrung auflöste. [28] Er sagte, dass ihm im Jahr 1820, während er in einem Waldgebiet in der Nähe seines Hauses betete, Gott und Jesus Christus erschienen und ihm sagten, dass seine Sünden vergeben seien und dass sich alle zeitgenössischen Kirchen „vom Evangelium abgewandt“ hätten. [29] Smith sagte, er habe die Erfahrung einem Prediger erzählt, der die Geschichte mit Verachtung ablehnte. [30] Diese erste Vision würde später für Smiths Anhänger an Bedeutung gewinnen, die sie jetzt als das erste Ereignis bei der Wiederherstellung der Gemeinde Christi auf der Erde betrachten. Bis in die 1840er Jahre jedoch waren Smiths Berichte über die Vision den meisten Mormonen weitgehend unbekannt [31] und Smith selbst mag es ursprünglich als eine persönliche Bekehrung angesehen haben. [32]

Nach seinen späteren Berichten wurde Smith von einem Engel namens Moroni besucht, während er eines Nachts im Jahr 1823 betete. Smith sagte, dass dieser Engel den Ort eines vergrabenen Buches aus goldenen Platten sowie anderer Artefakte enthüllte, darunter ein Brustpanzer und ein Satz von Dolmetschern, bestehend aus zwei Sehersteinen in einem Rahmen, der in einem Hügel in der Nähe seines Hauses versteckt war. [33] Smith sagte, er habe am nächsten Morgen versucht, die Platten zu entfernen, aber es gelang ihm nicht, weil der Engel zurückkehrte und ihn daran hinderte. [34] Smith berichtete, dass er in den nächsten vier Jahren den Hügel jährlich besuchte, aber bis zum vierten und letzten Besuch jedes Mal ohne die Platten zurückkehrte. [35]

In der Zwischenzeit war die Familie Smith in finanzielle Not geraten, zum Teil aufgrund des Todes von Smiths ältestem Bruder Alvin, der eine Führungsrolle in der Familie übernommen hatte. [36] Familienmitglieder ergänzten ihr mageres Farmeinkommen, indem sie sich für Gelegenheitsjobs einstellten und als Schatzsucher arbeiteten, eine Art magischer Übernatürlichkeit, die in dieser Zeit weit verbreitet war. [37] Smith soll in der Lage gewesen sein, verlorene Gegenstände zu finden, indem er in einen Seherstein schaute, den er auch bei der Schatzsuche verwendete, einschließlich mehrerer erfolgloser Versuche, vergrabene Schätze zu finden, die von einem wohlhabenden Farmer in Chenango County, New York, gesponsert wurden. [38] Im Jahr 1826 wurde Smith vor ein Gericht in Chenango County gebracht, weil er "Glas gesucht" hatte oder vorgab, einen verlorenen Schatz zu finden. [39] Das Ergebnis des Verfahrens bleibt unklar, da Primärquellen von verschiedenen widersprüchlichen Ergebnissen berichten. [40]

Während er im Hale-Haus in Harmony, Pennsylvania, einstieg, lernte Smith Emma Hale kennen und begann, sie zu umwerben. Als Smith einen Heiratsantrag machte, widersprach Emmas Vater Isaac Hale, zum Teil, weil er glaubte, Smith habe keine Möglichkeit, Emma zu unterstützen.[41] In seiner eidesstattlichen Aussage schrieb Isaac Hale, dass er außerdem noch andere Gründe dafür hatte, Smith nicht zuzustimmen, seine Tochter zu heiraten -- nicht sehr gebildet und sehr frech und unverschämt zu seinem Vater." [42] Smith und Emma flohen und heirateten am 18. Januar 1827, woraufhin das Paar begann, bei Smiths Eltern in Manchester zu wohnen. Später in diesem Jahr, als Smith versprach, die Schatzsuche aufzugeben, bot Hale an, das Paar auf seinem Grundstück in Harmony leben zu lassen und Smith beim Start ins Geschäft zu helfen. [43]

Smith machte seinen letzten Besuch auf dem Hügel am 22. September 1827 und nahm Emma mit. [44] Diesmal sagte er, er habe die Platten erfolgreich zurückbekommen. Er sagte, der Engel habe ihm befohlen, die Platten niemandem zu zeigen, sondern sie zu übersetzen und ihre Übersetzung zu veröffentlichen. Smith sagte, die Übersetzung sei eine religiöse Aufzeichnung von indigenen Amerikanern des Nahen Ostens [45] und in einer unbekannten Sprache eingraviert, die als reformiertes Ägypter bezeichnet wird. Er sagte seinen Mitarbeitern auch, dass er in der Lage sei, sie zu lesen und zu übersetzen. [46]

Obwohl Smith seine Schatzsucherfirma verlassen hatte, glaubten seine ehemaligen Mitarbeiter, er habe sie doppelt vertauscht und die goldenen Platten für sich genommen, von denen sie glaubten, dass sie gemeinsames Eigentum sein sollten. [47] Nachdem sie Orte durchsucht hatten, von denen sie glaubten, dass die Platten versteckt werden könnten, beschloss Smith, Palmyra zu verlassen. [48]

Gründung einer Kirche (1827–1830)

Im Oktober 1827 zogen Smith und Emma von Palmyra nach Harmony (heute Oakland), Pennsylvania, mit Hilfe eines relativ wohlhabenden Nachbarn, Martin Harris. [49] In der Nähe seiner Schwiegereltern lebend, transkribierte Smith einige Schriftzeichen, von denen er sagte, dass sie auf den Platten eingraviert waren, und diktierte dann Emma eine Übersetzung. [50]

Im Februar 1828 kam Harris, um Smith beim Abschreiben seines Diktats zu helfen. Harris brachte auch eine Probe der Charaktere zu einigen prominenten Gelehrten, darunter Charles Anthon. Harris sagte, Anthon habe zunächst die Charaktere und ihre Übersetzung authentifiziert, aber dann seine Meinung zurückgezogen, nachdem er erfahren hatte, dass Smith behauptete, die Platten von einem Engel erhalten zu haben. [51] Anthon bestritt Harris' Bericht über das Treffen und behauptete stattdessen, er habe versucht, Harris davon zu überzeugen, dass er Opfer eines Betrugs war. Auf jeden Fall kehrte Harris im April 1828 nach Harmony zurück und blieb Smiths Schreiber. [52]

Im Juni 1828 begann Harris jedoch Zweifel an dem Projekt zu haben, die teilweise durch die Skepsis seiner Frau angeheizt wurden. Harris überredete Smith, ihn mit den 116 Seiten des Manuskripts nach Palmyra zu bringen, um einige Familienmitglieder, darunter auch seine Frau, zu zeigen. [53] Harris verlor das Manuskript, von dem es keine andere Kopie gab. Smith war nicht nur durch den Verlust des Manuskripts am Boden zerstört, sondern auch durch den Verlust seines ersten Sohnes, der kurz nach der Geburt gestorben war. [54] Als Strafe für den Verlust des Manuskripts sagte Smith, dass der Engel zurückkehrte, die Platten wegnahm und ihm seine Fähigkeit zum Übersetzen entzog. Während dieser Zeit nahm Smith mit seiner Frau kurz an methodistischen Treffen teil, bis ein Cousin von ihr die Aufnahme eines "praktizierenden Nekromanten" in die Liste der methodistischen Klassen ablehnte. [55]

Smith sagte, dass der Engel ihm die Platten im September 1828 zurückgab. [56] Im April 1829 traf er Oliver Cowdery, der Harris als seinen Schreiber ersetzte, und nahm das Diktieren wieder auf. [57] Sie arbeiteten zwischen April und Anfang Juni 1829 ganztägig an dem Manuskript und zogen dann nach Fayette, New York, wo sie weiterhin im Haus von Cowderys Freund Peter Whitmer arbeiteten. [58] Als die Erzählung eine institutionelle Kirche und eine Anforderung für die Taufe beschrieb, tauften Smith und Cowdery sich gegenseitig. [59] Das Diktat wurde um den 1. Juli 1829 abgeschlossen. [60]

Obwohl Smith sich zuvor geweigert hatte, die Platten jemandem zu zeigen, sagte er Martin Harris, Oliver Cowdery und David Whitmer, dass sie sie sehen dürften. [61] Diese Männer, die kollektiv als die drei Zeugen bekannt sind, unterzeichneten eine Erklärung, dass ihnen die goldenen Platten von einem Engel gezeigt worden waren und dass die Stimme Gottes die Wahrheit ihrer Übersetzung bestätigt hatte. Später gab eine Gruppe von acht Zeugen – bestehend aus männlichen Mitgliedern der Familien Whitmer und Smith – eine Erklärung ab, dass ihnen Smith die goldenen Platten gezeigt hatte. [62] Laut Smith nahm der Engel Moroni die Platten zurück, nachdem Smith sie nicht mehr benutzt hatte.

Das fertige Werk mit dem Titel Buch Mormon wurde am 26. März 1830 in Palmyra vom Drucker E. B. Grandin veröffentlicht. Kurz darauf, am 6. April 1830, gründeten Smith und seine Anhänger offiziell die Church of Christ, und kleine Zweige wurden in Palmyra, Fayette und Colesville, New York, gegründet. [63] Das Buch Mormon brachte Smith regionale Bekanntheit und Widerstand von denen, die sich an den Prozess im Kreis Chenango von 1826 erinnerten. [64] Nachdem Cowdery mehrere neue Kirchenmitglieder getauft hatte, erhielten die Mormonen Drohungen mit Mobgewalt, bevor Smith die neu getauften Mitglieder bestätigen konnte, er wurde verhaftet und als ungeordneter Mensch vor Gericht gestellt. [65] Er wurde freigesprochen, aber bald flohen er und Cowdery nach Colesville, um einer sich sammelnden Menge zu entkommen. In wahrscheinlicher Bezugnahme auf diese Zeit der Flucht sagte Smith, dass ihm Petrus, Jakobus und Johannes erschienen und ihn und Cowdery zu einem höheren Priestertum ordiniert hatten. [66]

Smiths Autorität wurde untergraben, als Oliver Cowdery, Hiram Page und andere Kirchenmitglieder ebenfalls behaupteten, Offenbarungen zu erhalten. [67] Als Antwort diktierte Smith eine Offenbarung, die sein Amt als Prophet und Apostel klarstellte und erklärte, dass nur er die Fähigkeit habe, der gesamten Kirche Lehre und Schriften zu geben. [68] Kurz nach der Konferenz entsandte Smith Cowdery, Peter Whitmer und andere auf eine Mission zur Missionierung der amerikanischen Ureinwohner. [69] Cowdery wurde auch mit der Suche nach dem Standort des Neuen Jerusalem beauftragt. [70]

Auf ihrem Weg nach Missouri durchquerte Cowderys Gruppe den Nordosten von Ohio, wo Sidney Rigdon und über hundert Anhänger seiner Variante des Campbellite Restorationism zum Mormonismus konvertierten und die Größe der Kirche mehr als verdoppelten. [71] Rigdon besuchte bald New York und wurde schnell Smiths erster Assistent. [72] Mit wachsendem Widerstand in New York gab Smith eine Enthüllung, dass Kirtland die östliche Grenze des Neuen Jerusalems sei und dass sich seine Anhänger dort versammeln müssten. [73]

Leben in Ohio (1831-1838)

Als Smith im Januar 1831 nach Kirtland, Ohio zog, begegnete er einer religiösen Kultur, die begeisterte Demonstrationen geistiger Gaben beinhaltete, darunter Anfälle und Trancen, sich auf dem Boden wälzen und in Zungen sprechen. [74] Smith brachte die Kirtland-Gemeinde unter seine eigene Autorität und zähmte diese Ausbrüche. Rigdons Anhänger hatten auch eine Form des Kommunalismus praktiziert, die Smith annahm und sie den Vereinigten Orden nannte. [75] Smith hatte den Kirchenältesten versprochen, dass sie in Kirtland eine Begabung mit himmlischer Macht erhalten würden, und auf der Generalkonferenz im Juni 1831 stellte er der Kirchenhierarchie die größere Autorität eines Hohen ("Melchisedekischen") Priestertums vor. [76]

Konvertiten strömten nach Kirtland. Im Sommer 1835 lebten in der Nähe eintausendfünfhundert bis zweitausend Mormonen, von denen viele erwarteten, dass Smith sie in Kürze in das Tausendjährige Königreich führen würde. [77] Obwohl seine Mission bei den Indianern gescheitert war, berichtete Cowdery, dass er die Stätte des Neuen Jerusalem in Jackson County, Missouri, gefunden hatte. [78] Nachdem Smith im Juli 1831 besucht hatte, stimmte er zu und erklärte das Grenzdorf der Unabhängigkeit zum "Zentrum" von Zion. [79] Rigdon lehnte dies jedoch ab, und für den größten Teil der 1830er Jahre blieb die Kirche zwischen Ohio und Missouri geteilt. [80] Smith lebte weiterhin in Ohio, besuchte aber Anfang 1832 erneut Missouri, um eine Rebellion prominenter Kirchenmitglieder zu verhindern, die glaubten, dass die Kirche in Missouri vernachlässigt wurde. [81] Smiths Reise wurde auch von einem Mob von Ohio-Bewohnern beschleunigt, die über den Vereinigten Orden und Smiths politische Macht erzürnt waren. [82]

In Jackson County ärgerten sich die Einwohner von Missouri sowohl aus politischen als auch aus religiösen Gründen über die mormonischen Neuankömmlinge. [83] Die Spannungen nahmen bis Juli 1833 zu, als Nicht-Mormonen die Mormonen gewaltsam vertrieben und ihr Eigentum zerstörten. Smith riet ihnen, die Gewalt geduldig zu ertragen, bis sie mehrmals angegriffen wurden, danach könnten sie sich wehren. [84] Nachdem bewaffnete Banden Feuer austauschten und einen Mormonen und zwei Nicht-Mormonen töteten, vertrieben die alten Siedler die Mormonen brutal aus der Grafschaft. [85]

Smith beendete das gemeinschaftliche Experiment und änderte den Namen der Kirche in "Kirche der Heiligen der Letzten Tage", bevor er eine kleine paramilitärische Expedition namens Zions Camp leitete, um den Mormonen in Missouri zu helfen. [86] Als militärisches Unterfangen scheiterte die Expedition, die Männer waren zahlenmäßig unterlegen und litten unter Zwietracht und einem Cholera-Ausbruch. [87] Nichtsdestotrotz veränderte das Zionslager die mormonische Führung, und viele zukünftige Kirchenführer kamen unter den Teilnehmern. [88]

Nachdem das Camp zurückgekehrt war, zog Smith stark von seinen Teilnehmern ab, um fünf Leitungsgremien in der Kirche einzurichten, die alle ursprünglich die gleiche Autorität hatten, um sich gegenseitig zu überprüfen. Unter diesen fünf Gruppen war ein Kollegium von zwölf Aposteln. [89] Smith gab eine Offenbarung, die besagte, dass seine Anhänger, um Zion zu erlösen, eine Begabung im Kirtland-Tempel erhalten müssten. [90] Im März 1836, bei der Weihung des Tempels, berichteten viele Teilnehmer der Endowment, Visionen von Engeln gesehen zu haben, in Zungen zu sprechen und zu prophezeien. [91]

Ende 1837 führte eine Reihe interner Streitigkeiten zum Zusammenbruch der Mormonengemeinde Kirtland. [92] Smith wurde beschuldigt, eine von der Kirche gesponserte Bank gefördert zu haben, die scheiterte. Er wurde auch vom stellvertretenden Präsidenten der Kirche Oliver Cowdery [93] beschuldigt, in seinem Haus, Fanny Alger, eine sexuelle Beziehung mit einer jugendlichen Dienerin eingegangen zu sein. [94] Der Bau des Tempels hatte die Kirche hoch verschuldet, und Smith wurde von Gläubigern verfolgt. [95] Nachdem er von einer großen Geldsumme gehört hatte, die angeblich in Salem, Massachusetts, versteckt war, reiste Smith dorthin und erhielt eine Offenbarung, dass Gott „viele Schätze in dieser Stadt“ hatte. [96] Nach einem Monat kehrte er jedoch mit leeren Händen nach Kirtland zurück. [97]

Im Januar 1837 gründeten Smith und andere Kirchenführer eine Aktiengesellschaft namens Kirtland Safety Society Anti-Banking Company, um als Quasi-Bank zu agieren. Das Unternehmen gab Banknoten aus, die teilweise durch Immobilien kapitalisiert wurden. [98] Smith ermutigte die Heiligen der Letzten Tage, die Banknoten zu kaufen, und investierte selbst viel in sie, aber die Bank scheiterte innerhalb eines Monats. [99] Infolgedessen litten die Heiligen der Letzten Tage in Kirtland unter starkem Druck von Schuldeneintreibern und einer starken Preisvolatilität. Smith wurde für das Scheitern verantwortlich gemacht, und es gab weit verbreitete Austritte aus der Kirche, darunter viele von Smiths engsten Beratern. [100] Nachdem ein Haftbefehl gegen Smith wegen Bankbetrugs erlassen worden war, flohen Smith und Rigdon im Januar 1838 aus Kirtland nach Missouri. [101]

Leben in Missouri (1838–39)

Bis 1838 hatte Smith Pläne zur Erlösung von Zion in Jackson County aufgegeben, und nachdem Smith und Rigdon in Missouri ankamen, wurde die Stadt Far West das neue "Zion". [102] In Missouri nahm die Kirche auch den Namen „Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage“ an und der Bau eines neuen Tempels begann. [103] In den Wochen und Monaten, nachdem Smith und Rigdon in Far West angekommen waren, folgten ihnen Tausende von Heiligen der Letzten Tage aus Kirtland. [104] Smith ermutigte die Ansiedlung von Land außerhalb von Caldwell County, indem er eine Siedlung in Adam-ondi-Ahman im Daviess County gründete.

Während dieser Zeit schloss ein Kirchenrat viele der ältesten und prominentesten Führer der Kirche aus, darunter John Whitmer, David Whitmer, W. W. Phelps und Oliver Cowdery. [105] Smith stimmte ausdrücklich der Ausweisung dieser Männer zu, die kollektiv als "Abweichler" bekannt waren. [106]

Politische und religiöse Differenzen zwischen alten Missourianern und neu ankommenden Mormonen-Siedlern provozierten Spannungen zwischen den beiden Gruppen, ähnlich wie sie es Jahre zuvor in Jackson County getan hatten. Zu dieser Zeit ließen Smiths Erfahrungen mit der Gewalt des Mobs ihn glauben, dass das Überleben seines Glaubens eine größere Militanz gegen Anti-Mormonen erforderte. [107] Um den Juni 1838 herum gründete der kürzlich konvertierte Sampson Avard eine verdeckte Organisation namens Daniten, um mormonische Andersdenkende einzuschüchtern und sich gegen antimormonische Milizen zu stellen. [108] Obwohl es unklar ist, wie viel Smith über die Aktivitäten der Daniten wusste, billigte er eindeutig diejenigen, von denen er wusste. [109] Nachdem Rigdon eine Predigt gehalten hatte, die andeutete, dass Andersdenkende keinen Platz in der Mormonengemeinde hätten, vertrieben die Daniten sie gewaltsam aus der Grafschaft. [110]

In einer Rede anlässlich der Feierlichkeiten zum 4. Juli in der Stadt erklärte Rigdon, dass die Mormonen die Verfolgung durch die Missourianer nicht länger tolerieren würden und sprach von einem „Ausrottungskrieg“, falls Mormonen angegriffen würden. [111] Smith unterstützte diese Rede implizit, [112] und viele Nicht-Mormonen verstanden sie als eine kaum verhüllte Drohung. Sie entfesselten eine Flut antimormonischer Rhetorik in Zeitungen und in Stumpfreden, die während des Wahlkampfs von 1838 gehalten wurden. [113]

Am 6. August 1838 versuchten Nicht-Mormonen in Gallatin, Mormonen an der Wahl zu hindern, [114] und die Handgemenge am Wahltag leitete den Mormonenkrieg von 1838 ein. Nichtmormonische Bürgerwehren überfielen und brannten Mormonenfarmen nieder, während Daniten und andere Mormonen nichtmormonische Städte plünderten. [115] In der Schlacht am Crooked River griff eine Gruppe von Mormonen die Miliz des Staates Missouri an, weil sie fälschlicherweise glaubte, sie seien antimormonische Bürgerwehren. Gouverneur Lilburn Boggs ordnete dann an, dass die Mormonen „ausgerottet oder aus dem Staat vertrieben“ werden. [116] Am 30. Oktober überraschte und tötete eine Gruppe von Missourianern siebzehn Mormonen beim Massaker von Haun's Mill. [117]

Am folgenden Tag ergaben sich die Heiligen der Letzten Tage vor 2.500 Soldaten des Staates und stimmten zu, ihr Eigentum zu verwirken und den Staat zu verlassen. [118] Smith wurde sofort vor ein Militärgericht gestellt, des Hochverrats angeklagt und am nächsten Morgen zur Hinrichtung verurteilt. Alexander Doniphan, der ehemalige Anwalt von Smith und Brigadegeneral in der Miliz von Missouri, weigerte sich, den Befehl auszuführen. [119] Smith wurde dann zu einer vorläufigen Anhörung vor ein Staatsgericht geschickt, wo mehrere seiner ehemaligen Verbündeten gegen ihn aussagten. [120] Smith und fünf andere, darunter Rigdon, wurden wegen „offener Verratshandlungen“ angeklagt und ins Gefängnis von Liberty, Missouri, überführt, um auf ihren Prozess zu warten. [121]

Smiths monatelange Haft mit einem kranken und jammernden Rigdon belastete ihre Beziehung. Unterdessen erlangte Brigham Young, der Präsident des Kollegiums der Zwölf Apostel, Berühmtheit, als er die Übersiedlung von etwa 14.000 Mormonenflüchtlingen nach Illinois und Ost-Iowa organisierte. [122]

Smith ertrug seine Gefangenschaft stoisch. Er verstand, dass er vor seinem eigenen Volk, von dem viele ihn für einen gefallenen Propheten hielten, effektiv vor Gericht stand, und schrieb eine persönliche Verteidigung und eine Entschuldigung für die Aktivitäten der Daniten. "Die Schlüssel des Königreichs", schrieb er, "wurden uns nicht weggenommen". [123] Obwohl er seine Anhänger anwies, ihre Verfolgungsgeschichten zu sammeln und zu veröffentlichen, forderte er sie auch auf, ihren Antagonismus gegenüber Nicht-Mormonen zu mildern. [124] Am 6. April 1839, nach einer Anhörung der Grand Jury in Davis County, entkamen Smith und seine Gefährten der Gewahrsam, fast sicher mit der Duldung des Sheriffs und der Wachen. [125]

Leben in Nauvoo, Illinois (1839–1844)

Viele amerikanische Zeitungen kritisierten Missouri für das Massaker von Haun's Mill und die Vertreibung der Heiligen der Letzten Tage durch den Staat. Illinois nahm mormonische Flüchtlinge auf, die sich an den Ufern des Mississippi versammelten, [126] wo Smith teures, sumpfiges Waldland im Weiler Commerce kaufte. [127] Smith versuchte auch, die Heiligen der Letzten Tage als unterdrückte Minderheit darzustellen, und bat die Bundesregierung erfolglos um Hilfe bei der Wiedergutmachung. [128] Während des Sommers 1839, als Heilige der Letzten Tage in Nauvoo an einer Malaria-Epidemie litten, schickte Smith Brigham Young und andere Apostel auf Missionen in Europa, wo sie zahlreiche Konvertiten machten, viele von ihnen arme Fabrikarbeiter. [129]

Smith zog auch einige wohlhabende und einflussreiche Konvertiten an, darunter John C. Bennett, der Generalquartiermeister von Illinois. [130] Bennett nutzte seine Verbindungen in der gesetzgebenden Körperschaft von Illinois, um eine ungewöhnlich liberale Charta für die neue Stadt zu erhalten, die Smith in "Nauvoo" (hebräisch נָאווּ, was "schön sein" bedeutet) umbenannte. [131] Die Charta gewährte der Stadt virtuelle Autonomie, autorisierte eine Universität und gewährte Nauvoo Habeas Corpus Macht, die es Smith ermöglichte, die Auslieferung an Missouri abzuwehren. [132] Obwohl die mormonischen Behörden die Zivilregierung von Nauvoo kontrollierten, versprach die Stadt eine ungewöhnlich liberale Garantie der Religionsfreiheit. [133] Die Charta autorisierte auch die Nauvoo-Legion, eine autonome Miliz, deren Aktionen nur durch staatliche und föderale Verfassungen begrenzt waren. "Lieutenant General" Smith und "Major General" Bennett wurden ihre Kommandeure und kontrollierten damit die bei weitem größte Gruppe bewaffneter Männer in Illinois. [134] Smith machte Bennett zum stellvertretenden Präsidenten der Kirche, und Bennett wurde zum ersten Bürgermeister von Nauvoo gewählt. [135]

Im Jahr 1841 begann Smith, einigen seiner engsten männlichen Vertrauten die Lehre der Mehrehe zu enthüllen, darunter Bennett, der sie als Vorwand nutzte, um zahlreiche verheiratete und unverheiratete Frauen zu verführen. [136] Als peinliche Gerüchte über "spirituelle Ehefrauen" ins Ausland kamen, erzwang Smith Bennetts Rücktritt als Bürgermeister von Nauvoo. Als Vergeltung verließ Bennett Smiths Gefolgschaft und schrieb „reißerische Exposés über das Leben in Nauvoo“. [137]

Die frühen Nauvoo-Jahre waren eine Zeit der doktrinären Innovation. Smith führte 1840 die Taufe für die Toten ein, und 1841 begann der Bau des Nauvoo-Tempels als Ort, an dem verlorenes altes Wissen wiederhergestellt werden konnte. [138] Eine Offenbarung von 1841 versprach die Wiederherstellung der „Fülle des Priestertums“ und im Mai 1842 weihte Smith eine überarbeitete Begabung oder „erste Salbung“ ein. [139] Die Stiftung ähnelte Riten der Freimaurerei, die Smith zwei Monate zuvor beobachtet hatte, als er "auf Sicht" in die Freimaurerloge von Nauvoo eingeweiht worden war. [140] Anfangs stand die Begabung nur Männern offen, die in eine besondere Gruppe namens das Gesalbte Kollegium eingeweiht wurden. Für Frauen stellte Smith die Frauenhilfsvereinigung vor, einen Dienstclub und eine Schwesternschaft, in der Smith voraussagte, dass Frauen „die Schlüssel des Königreichs“ erhalten würden.[141] Smith führte auch seinen Plan für ein tausendjähriges Königreich aus. Smith stellte sich den Bau Zions in Nauvoo nicht mehr vor und betrachtete Zion so, dass er ganz Nord- und Südamerika umfasste, wobei Mormonensiedlungen "Pfähle" von Zions metaphorischem Zelt waren. [142] Zion wurde auch weniger eine Zuflucht vor einer drohenden Drangsal als ein großes Bauvorhaben. [143] Im Sommer 1842 enthüllte Smith einen Plan zur Errichtung des tausendjährigen Reiches Gottes, das schließlich die theokratische Herrschaft über die ganze Erde errichten würde. [144]

Mitte 1842 hatte sich die öffentliche Meinung gegen die Mormonen gewendet. Nachdem im Mai 1842 ein unbekannter Angreifer die Gouverneurin von Missouri, Lilburn Boggs, erschossen und verwundet hatte, verbreiteten Anti-Mormonen-Gerüchte, dass Smiths Leibwächter Porter Rockwell der Schütze war. [145] Obwohl die Beweise Indizien waren, ordnete Boggs die Auslieferung von Smith an. In der Gewissheit, dass er getötet werden würde, wenn er jemals nach Missouri zurückkehren würde, tauchte Smith in den nächsten fünf Monaten zweimal unter, bevor der US-Bezirksstaatsanwalt von Illinois argumentierte, dass Smiths Auslieferung nach Missouri verfassungswidrig sei. [146] (Rockwell wurde später vor Gericht gestellt und freigesprochen.) Im Juni 1843 überzeugten Feinde von Smith einen widerstrebenden Gouverneur von Illinois, Thomas Ford, Smith wegen eines alten Vorwurfs des Hochverrats nach Missouri auszuliefern. Zwei Justizbeamte nahmen Smith fest, wurden jedoch von einer Gruppe Mormonen abgefangen, bevor sie Missouri erreichen konnten. Smith wurde daraufhin mit einer Habeas-Corpus-Verfügung des Amtsgerichts von Nauvoo freigelassen. [147] Dies beendete zwar die Auslieferungsversuche der Missourianer, verursachte jedoch erhebliche politische Folgen in Illinois. [148]

Im Dezember 1843 beantragte Smith beim Kongress, Nauvoo zu einem unabhängigen Territorium mit dem Recht zu machen, Bundestruppen zu seiner Verteidigung aufzufordern. [149] Smith schrieb dann an die führenden Präsidentschaftskandidaten und fragte sie, was sie tun würden, um die Mormonen zu schützen. Nachdem Smith unverbindliche oder ablehnende Antworten erhalten hatte, kündigte Smith seine eigene unabhängige Kandidatur für das Amt des Präsidenten der Vereinigten Staaten an, stellte die regelmäßige Missionierung ein und sandte das Kollegium der Zwölf und Hunderte anderer politischer Missionare aus. [150] Im März 1844 organisierte Smith – nach einem Streit mit einem Bundesbürokraten – den geheimen Rat der Fünfzig. Smith sagte, der Rat sei befugt zu entscheiden, welche nationalen oder staatlichen Gesetze Mormonen befolgen sollten. [151] Der Rat sollte auch einen Standort für eine große Mormonensiedlung in Texas, Kalifornien oder Oregon auswählen, wo Mormonen unter theokratischem Recht außerhalb anderer staatlicher Kontrolle leben konnten. [152]

Tod

Anfang 1844 entwickelte sich eine Kluft zwischen Smith und einem halben Dutzend seiner engsten Mitarbeiter. [153] Am bemerkenswertesten waren William Law, Smiths vertrauenswürdiger Berater, und Robert Foster, ein General der Nauvoo-Legion, mit Smith nicht einverstanden, wie die Wirtschaft von Nauvoo zu verwalten sei. [154] Beide sagten auch, dass Smith ihren Frauen einen Heiratsantrag gemacht habe. [155] Im Glauben, dass die Dissidenten gegen sein Leben planten, exkommunizierte Smith sie am 18. April 1844. [156] Diese Dissidenten bildeten eine konkurrierende Kirche und im folgenden Monat erhoben sie in Karthago, der Kreisstadt, Anklage gegen Smith wegen Meineids und Polygamie. [157]

Am 7. Juni veröffentlichten die Dissidenten die erste (und einzige) Ausgabe der Nauvoo-Ausleger, fordert Reformen innerhalb der Kirche und appelliert an die politischen Ansichten der anderen Glaubensrichtungen des Landkreises sowie der ehemaligen Mormonen. [158] Das Papier verurteilte Smiths neue „Lehre von vielen Göttern“, spielte auf Smiths theokratische Bestrebungen an und forderte eine Aufhebung der Stadtcharta von Nauvoo. [159] Es griff auch Smiths Praxis der Polygamie an und implizierte, dass Smith die Religion als Vorwand benutzte, um bescheidene Frauen nach Nauvoo zu ziehen, um sie zu verführen und zu heiraten. [160]

Aus Angst, dass die Zeitung die Mormonen aufs Land bringen könnte, erklärte der Stadtrat von Nauvoo die Ausleger ein öffentliches Ärgernis und befahl der Nauvoo-Legion, die Presse zu vernichten. [161] Smith, der einen weiteren Mob-Angriff befürchtete, unterstützte die Aktion, ohne zu wissen, dass die Zerstörung einer Zeitung eher einen Angriff auslösen würde als jede Verleumdung. [162]

Die Zerstörung der Zeitung provozierte einen lauten Ruf zu den Waffen von Thomas C. Sharp, Herausgeber der Warschauer Signal und langjähriger Kritiker von Smith. [164] Aus Angst vor einem Aufstand mobilisierte Smith am 18. Juni die Nauvoo-Legion und erklärte das Kriegsrecht. Beamte in Karthago reagierten, indem sie ihre kleine Abteilung der Staatsmiliz mobilisierten, und Gouverneur Thomas Ford erschien und drohte, eine größere Miliz aufzustellen, falls Smith und der Stadtrat von Nauvoo sich nicht ergeben würden. [165] Smith floh zunächst über den Mississippi, kehrte aber kurz darauf zurück und ergab sich Ford. [166] Am 23. Juni ritten Smith und sein Bruder Hyrum nach Karthago, um sich wegen Anstiftung zu einem Aufruhr vor Gericht zu stellen. [167] Nachdem die Smiths in Gewahrsam waren, wurden die Anklagen auf Hochverrat erhöht, wodurch sie daran gehindert wurden, eine Kaution zu hinterlegen. [168]

Am 27. Juni 1844 stürmte ein bewaffneter Mob mit geschwärzten Gesichtern das Gefängnis von Carthage, in dem Joseph und Hyrum festgehalten wurden. Hyrum, der versuchte, die Tür zu sichern, wurde sofort mit einem Schuss ins Gesicht getötet. Smith feuerte drei Schüsse aus einer Pfefferbüchsenpistole ab, die ihm sein Freund Cyrus Wheelock geliehen hatte, und verwundete drei Männer, [169] [170] bevor er zum Fenster sprang. [171] Er wurde mehrmals erschossen, bevor er aus dem Fenster fiel und rief: "Oh Herr, mein Gott!" Er starb kurz nach dem Aufprall auf den Boden, wurde jedoch noch mehrere Male angeschossen, bevor sich der Mob auflöste. [172] Fünf Männer wurden später wegen des Mordes an Smith angeklagt, aber alle freigesprochen. [173] Smith wurde in Nauvoo begraben und ist dort auf dem Smith Family Cemetery beigesetzt. [174]

Nach seinem Tod stellten nicht-mormonische Zeitungen Smith fast einstimmig als religiösen Fanatiker dar. [175] Umgekehrt wurde Smith im Mormonismus in erster Linie als Prophet in Erinnerung gerufen, der gemartert wurde, um das Zeugnis seines Glaubens zu besiegeln. [176]

Auswirkungen und Bewertung

Smith zog vor seinem Tod im Jahr 1844 Tausende von treuen Anhängern an und Millionen im darauffolgenden Jahrhundert. [177] Unter den Mormonen gilt er als ein Prophet auf Augenhöhe mit Moses und Elia. [178] In einer Zusammenstellung von 2015 Die 100 bedeutendsten Amerikaner aller Zeiten, Smithsonian Magazin stufte Smith an erster Stelle in der Kategorie der religiösen Persönlichkeiten ein. [179]

Mormonen und Nicht-Mormonen haben eine große Menge wissenschaftlicher Arbeiten über Smith verfasst, und das Ergebnis sind größtenteils zwei widersprüchliche Bilder von sehr unterschiedlichen Menschen: einerseits ein Mann Gottes und andererseits ein betrügerischer Beutezug auf die Unwissenheit seiner Anhänger. [180] Gläubige neigen dazu, sich auf seine Errungenschaften und seine religiösen Lehren zu konzentrieren und seine persönlichen Mängel zu vernachlässigen, während sich Kritiker auf seine Fehler, rechtlichen Probleme und umstrittenen Lehren konzentrieren. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts schlugen einige Autoren vor, Smith könnte an epileptischen Anfällen oder an psychischen Störungen wie paranoiden Wahnvorstellungen oder manisch-depressiven Erkrankungen gelitten haben, die seine Visionen und Offenbarungen erklären könnten. [181] Viele moderne Biographen sind mit diesen Ideen nicht einverstanden. [182] Zu den differenzierteren Interpretationen gehört die Betrachtung von Smith als: ein Prophet mit normalen menschlichen Schwächen, ein „frommer Betrüger“, der glaubte, von Gott berufen zu sein, Buße zu predigen und sich berechtigt fühlte, Visionen zu erfinden, um Menschen zu bekehren [183] ​​oder ein begabter „ Mythmaker", der das Produkt seiner Yankee-Umgebung war. [184] Biographen – Mormonen und Nicht-Mormonen – sind sich einig, dass Smith eine der einflussreichsten, charismatischsten und innovativsten Persönlichkeiten der amerikanischen Religionsgeschichte war. [185]

Zu den Gedenkstätten für Smith gehören das Joseph Smith Memorial Building in Salt Lake City, Utah, das Joseph Smith Building auf dem Campus der Brigham Young University und ein Granitobelisk, der seinen Geburtsort markiert.

Religiöse Konfessionen

Smiths Tod führte zu einer Nachfolgekrise. [186] Smith hatte verschiedene Möglichkeiten zur Wahl seines Nachfolgers vorgeschlagen, aber nie seine Präferenz geklärt. [187] Smiths Bruder Hyrum hätte, wenn er überlebt hätte, den stärksten Anspruch gehabt, gefolgt von Smiths Bruder Samuel, der einen Monat nach seinen Brüdern auf mysteriöse Weise starb. [188] Ein anderer Bruder, William, war nicht in der Lage, genügend Anhänger zu gewinnen. [189] Smiths Söhne Joseph III. und David hatten ebenfalls Ansprüche, aber Joseph III. war zu jung und David war noch nicht geboren. [190] Das Council of Fifty hatte einen theoretischen Anspruch auf Nachfolge, aber es war eine geheime Organisation. [191] Einige von Smiths auserwählten Nachfolgern, wie Oliver Cowdery und David Whitmer, hatten die Kirche verlassen. [192]

Die beiden stärksten Kandidaten für die Nachfolge waren Brigham Young, Senior-Mitglied und Präsident des Kollegiums der Zwölf Apostel, und Sidney Rigdon, Senior-Mitglied der Ersten Präsidentschaft. In einer kirchenweiten Konferenz am 8. August wählten die meisten Heiligen der Letzten Tage Young, der sie zur Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS Church) ins Salt Lake Valley führte. [193] Die Mitgliedschaft in Youngs Konfession überstieg 2018 16 Millionen Mitglieder. [194] Kleinere Gruppen folgten Sidney Rigdon und James J. Strang, die seine Behauptung auf ein angeblich gefälschtes Ernennungsschreiben gestützt hatten. [195] Andere folgten Lyman Wight und Alpheus Cutler. [196] Viele Mitglieder dieser kleineren Gruppen, darunter die meisten von Smiths Familie, schlossen sich schließlich 1860 unter der Führung von Joseph Smith III. zusammen und gründeten die Reorganisierte Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (jetzt die Gemeinschaft Christi), die heute etwa 250.000 Mitglieder hat. Ab 2013 [aktualisieren] zählt die Zahl der Mitglieder der Konfessionen, die aus Smiths Lehren stammen, ungefähr 16,3 Millionen. [197]

Die erste von Smiths Ehefrauen, Emma Hale, brachte während ihrer Ehe neun Kinder zur Welt, von denen fünf starben, bevor sie zwei Jahre alt wurden. Der älteste, Alvin (geboren 1828), starb innerhalb weniger Stunden nach der Geburt, ebenso wie die Zwillinge Thaddeus und Louisa (geboren 1831). Als die Zwillinge starben, adoptierten die Smiths ein weiteres Zwillingspaar, Julia und Joseph, deren Mutter kurz zuvor bei der Geburt gestorben war Joseph starb 1832 an Masern. [198] 1841 starb Don Carlos, der ein Jahr zuvor geboren worden war, an Malaria. 1842 brachte Emma einen totgeborenen Sohn zur Welt. Joseph und Emma hatten vier Söhne, die erwachsen wurden: Joseph Smith III., Frederick Granger Williams Smith, Alexander Hale Smith und David Hyrum Smith. [199] Einige Historiker haben – basierend auf Tagebucheinträgen und Familiengeschichten – spekuliert, dass Smith mit seinen mehreren Ehefrauen Kinder gezeugt haben könnte. Alle DNA-Tests potenzieller Smith-Nachkommen von anderen Ehefrauen als Emma waren jedoch negativ. [200]

Ihr ganzes Leben lang bestritt Emma Smith häufig, dass ihr Mann jemals weitere Frauen genommen hatte. [201] Emma sagte, dass sie zum ersten Mal überhaupt auf eine Offenbarung der Polygamie aufmerksam wurde, die Smith von Mormonen zugeschrieben wurde, als sie in Orson Pratts Zeitschrift darüber las Der Seher im Jahr 1853. [202] Emma setzte sich öffentlich gegen die Polygamie ein und war 1842 die Hauptunterzeichnerin einer Petition mit tausend weiblichen Unterschriften, in der sie bestritten, dass Smith mit der Polygamie in Verbindung stand. Als Präsidentin der Frauenhilfsvereinigung genehmigte Emma im selben Jahr die Veröffentlichung einer Urkunde, in der sie die Polygamie anprangerte und ihren Mann als ihren Schöpfer oder Teilnehmer verleugnete. [203] Sogar auf ihrem Sterbebett bestritt Emma Josephs Beteiligung an der Polygamie und erklärte: „Vor dem Tod meines Mannes wurde weder öffentlich noch privat so etwas wie Polygamie oder geistliche Ehefrau gelehrt, dass ich jetzt oder je davon Kenntnis habe von . Er hatte keine andere Frau außer mir, noch hatte er meines Wissens jemals". [204]

Nach Smiths Tod entfremdete sich Emma Smith schnell von Brigham Young und der Kirchenleitung. [205] Young, die Emma fürchtete und verachtete, war misstrauisch in ihrem Wunsch, das Familienvermögen vor der Eingliederung in die Kirche zu bewahren, und dachte, sie würde noch lästiger, weil sie die Mehrehe offen ablehnte. [206] Als die meisten Heiligen der Letzten Tage nach Westen zogen, blieb sie in Nauvoo, heiratete einen Nicht-Mormonen, Major Lewis C. Bidamon, [207] und zog sich bis 1860 von der Religion zurück, als sie sich der Reorganisierten Kirche Jesu Christi des Letzten anschloss Day Saints, zuerst von ihrem Sohn Joseph Smith III. Emma hat nie Smiths prophetische Gabe geleugnet oder ihren Glauben an die Echtheit des Buches Mormon verleugnet. [208]

Laut dem amerikanischen Historiker und Mormonismus-Experten Richard Bushman war das "Signalmerkmal" von Smiths Leben "sein Gefühl, von Offenbarungen geleitet zu werden". Anstatt seine Ideen mit logischen Argumenten zu präsentieren, diktierte Smith maßgebliche schriftähnliche „Offenbarungen“ und ließ die Menschen entscheiden, ob sie glauben wollten. [209] Smith und seine Anhänger behandelten seine Offenbarungen als über Lehren oder Meinungen stehend, und Smith handelte so, als ob er genauso an seine Offenbarungen glaubte wie seine Anhänger. [210] Tatsächlich war Smiths erste aufgezeichnete Offenbarung ein Tadel, mit dem Smith gerügt wurde, weil er Martin Harris 116 Seiten des Manuskripts des Buches Mormon verlieren ließ. [211] Die Offenbarung wurde geschrieben, als ob Gott sprechen würde, und nicht als eine durch Smith vermittelte Erklärung, und nachfolgende Offenbarungen nahmen einen ähnlichen autoritären Stil an und begannen oft mit Worten wie „Hört, o ihr Leute, die meinen Namen bekennen, spricht der Herr, euer Gott ." [212]

Buch Mormon

Das Buch Mormon wird als die längste und komplexeste Offenbarung Smiths bezeichnet. [213] Es ist als Zusammenstellung kleinerer Bücher organisiert, von denen jedes nach seinem Haupterzähler oder einem prominenten Führer benannt ist. Es erzählt die Geschichte vom Aufstieg und Fall einer religiösen Zivilisation, die um 600 v. Chr. begann und 421 n. Chr. endete. [214] Die Geschichte beginnt mit einer Familie, die Jerusalem kurz vor der babylonischen Gefangenschaft verlässt. [215] Sie bauen schließlich ein Schiff und segeln zu einem „gelobten Land“ in der westlichen Hemisphäre. [216] Dort sind sie in zwei Fraktionen aufgeteilt: Nephiten und Lamaniten. Die Nephiten werden zu einem rechtschaffenen Volk, das einen Tempel baut und nach dem Gesetz des Mose lebt, obwohl ihre Propheten ein christliches Evangelium lehren. Das Buch erklärt sich selbst als weitgehend das Werk Mormons, eines nephitischen Propheten und Militärs. Das Buch endet, als Mormons Sohn Moroni mit dem Gravieren fertig ist und die Aufzeichnungen, die auf den goldenen Platten geschrieben sind, vergräbt. [217]

Christliche Themen durchdringen das Werk zum Beispiel, nephitische Propheten im Buch Mormon lehren vom Kommen Christi und sprechen von dem Stern, der bei seiner Geburt erscheinen wird. [218] Nach der Kreuzigung und Auferstehung in Jerusalem erscheint Jesus in Amerika, wiederholt die Bergpredigt, segnet Kinder und ernennt zwölf Jünger. Das Buch endet mit Moronis Ermahnung, „zu Christus zu kommen“. [219]

Die frühen Mormonen verstanden das Buch Mormon als eine religiöse Geschichte der indigenen Völker Amerikas. Smiths Anhänger sehen es als Begleiter der Bibel und als zusätzliches Zeugnis für Christus, ähnlich einem großen apokryphen Werk. [220] Der moderne Historiker Fawn Brodie hat das Buch Mormon als Antwort auf drängende kulturelle und ökologische Fragen zu Smiths Zeiten bezeichnet und gesagt, dass Smith das Buch Mormon aus den ihm zur Verfügung stehenden Informationsfetzen verfasst habe. Dan Vogel, ein anderer Historiker, sagt, dass das Werk autobiografischer Natur ist. [221]

Smith sagte nie, wie er das Buch Mormon verfasste, sondern sagte nur, dass er durch die Macht Gottes übersetzt und die Worte transkribiert hatte. [222] Das Buch Mormon selbst sagt nur, dass sein Text „durch die Gabe und Macht Gottes zu seiner Auslegung hervorgehen wird“. [223] Daher bestehen erhebliche Meinungsverschiedenheiten über die tatsächlich verwendete Methode. Zumindest für einige der frühesten Diktate soll Smith die "Urim und Thummim" verwendet haben, ein Paar Sehersteine, von denen er sagte, dass sie mit den Platten begraben wurden. [224] Später soll er jedoch einen schokoladenfarbenen Stein verwendet haben, den er 1822 gefunden hatte und den er zuvor für die Schatzsuche verwendet hatte. [225] Joseph Knight sagte, dass Smith die Worte der Übersetzung sah, während er auf den Stein oder die Steine ​​unten in seinem Hut starrte, alles Licht ausschließend, ein Vorgang ähnlich dem Erraten des Ortes eines Schatzes. [226] Manchmal verbarg Smith den Vorgang, indem er einen Vorhang aufzog oder aus einem anderen Raum diktierte, während er manchmal vor den Augen der Zeugen diktierte, während die Teller bedeckt auf dem Tisch lagen. [227] Nach Abschluss der Übersetzung gab Smith Cowdery den braunen Stein, erhielt jedoch weiterhin Offenbarungen, indem er einen anderen Stein verwendete, bis er etwa 1833 sagte, er brauche ihn nicht mehr. [228]

Obwohl das Buch Mormon viele Bekehrte in die Kirche zog, argumentierte Fawn Brodie, dass das „Buch heute wegen des Propheten lebt, nicht er wegen des Buches“. [229] Smith hatte eine Rolle als Prophet, Seher und Apostel Jesu Christi übernommen und stellte sich Anfang 1831 als „Joseph der Prophet“ vor. [230] Die Sprache der Autorität in Smiths Offenbarungen sprach Bekehrte an, und die Offenbarungen wurden mit dem Vertrauen eines alttestamentlichen Propheten gegeben. [231]

Mose und Abraham

Smith sagte, dass er im Juni 1830 eine „Offenbarung von Moses“ erhielt, in der Moses „die Welt und ihr Ende“ sah und Gott Fragen über den Zweck der Schöpfung und die Beziehung des Menschen zu Gott stellte. Diese Offenbarung leitete eine Revision der Bibel ein, an der Smith bis 1833 sporadisch arbeitete und die nach seinem Tod unveröffentlicht blieb. [232] Smith sagte, dass die Bibel im Laufe der Jahrhunderte korrumpiert worden sei und dass seine Überarbeitung daran gearbeitet habe, die ursprüngliche Absicht wiederherzustellen. [233] Während viele Änderungen darin bestanden, scheinbare Widersprüche auszuräumen oder kleine Klarstellungen vorzunehmen, fügten andere Änderungen dem Text große "verlorene" Teile hinzu. [234] Zum Beispiel verdreifachte Smiths Überarbeitung die Länge der ersten fünf Kapitel der Genesis in dem, was das Buch Mose werden sollte, fast um das Dreifache. [235]

Das Buch Mose beginnt damit, dass Moses Gott nach dem Zweck der Schöpfung fragt. Moses wird in diesem Bericht erzählt, dass Gott die Erde und den Himmel geschaffen hat, um die Menschen zum ewigen Leben zu führen. Das Buch bietet auch einen erweiterten Bericht über die Schöpfungsgeschichte der Genesis und erweitert die Geschichte von Henoch, dem Vorfahren Noahs. In der Erzählung spricht Henoch mit Gott, erhält eine prophetische Berufung und baut schließlich eine Stadt Zion, die so gerecht ist, dass sie in den Himmel aufgenommen wurde. [236] Das Buch führt auch die Vorahnung des Kommens Christi aus und erweitert sie, indem es das Alte Testament christianisiert. [237]

Im Jahr 1835 ermutigte Smith einige Heilige der Letzten Tage in Kirtland, Rollen mit altägyptischen Papyri von einem Wanderaussteller zu kaufen.Smith sagte, sie enthielten die Schriften der alten Patriarchen Abraham und Joseph. In den nächsten Jahren arbeitete Smith an einer Übersetzung einer dieser Rollen, die 1842 als Buch Abraham veröffentlicht wurde. [238] Das Buch Abraham spricht von der Gründung der abrahamitischen Nation, Astronomie, Kosmologie, Abstammung und Priestertum und gibt einen weiteren Bericht über die Schöpfungsgeschichte. [239] Man glaubte, dass die Papyri, aus denen Smith das Buch Abraham diktierte, im Großen Feuer von Chicago verloren gegangen waren. In den 1960er Jahren wurden jedoch mehrere Fragmente wiederentdeckt, von Ägyptologen übersetzt und als Teil des Buches des Atmens ohne Verbindung zu Abraham bestimmt. [240] Die HLT-Kirche hat vorgeschlagen, dass Smith von den Papyri inspiriert worden sein könnte, anstatt sie wörtlich zu übersetzen, [241] aber prominente Ägyptologen stellen fest, dass Smith Schriftzeichen aus den Schriftrollen kopiert und ihre Bedeutung genau angegeben hat. [242]

Andere Offenbarungen

Laut Parley P. Pratt diktierte Smith Offenbarungen mündlich, und sie wurden von einem Schreiber ohne Überarbeitungen oder Korrekturen aufgezeichnet. [244] Offenbarungen wurden sofort kopiert und dann unter den Kirchenmitgliedern verbreitet. Smiths Enthüllungen kamen oft als Reaktion auf spezifische Fragen. Er beschrieb den Enthüllungsprozess als „reine Intelligenz“, die in ihn einfließe. Smith hielt die Formulierung jedoch nie für unfehlbar. Die Offenbarungen waren nicht wortwörtlich Gottes Worte, sondern "in einer Sprache gehalten, die der Zeit Josephs angemessen war". [245] Im Jahr 1833 bearbeitete und erweiterte Smith viele der früheren Offenbarungen und veröffentlichte sie als das Buch der Gebote, das später Teil des Buches Lehre und Bündnisse wurde. [246]

Smith gab verschiedene Arten von Offenbarungen. Einige waren zeitlich, andere geistlich oder lehrmäßig. Einige wurden für eine bestimmte Person empfangen, während andere an die ganze Kirche gerichtet waren. Eine Offenbarung aus dem Jahr 1831 mit dem Titel "Das Gesetz" enthielt: Anweisungen für die Missionsarbeit, Regeln für die Organisation der Gesellschaft in Zion, eine Wiederholung der Zehn Gebote, eine Anordnung, "den Armen und Bedürftigen zu dienen" und einen Entwurf für das Gesetz der Weihe. [247] Eine Offenbarung von 1832 mit dem Namen "The Vision" ergänzte die Grundlagen von Sünde und Sühne und führte Lehren über das Leben nach der Erlösung, Erhöhung und einen Himmel mit Herrlichkeitsstufen ein. [248] Eine weitere Offenbarung von 1832 „über das Priestertum“ war die erste, die die Lehre des Priestertums erklärte. [249] Drei Monate später gab Smith eine lange Offenbarung namens "Olivenblatt", die Themen der Kosmologie und Eschatologie enthielt und Themen wie Licht, Wahrheit, Intelligenz und Heiligung erörterte Erlösung. [250]

Ebenfalls im Jahr 1833, in einer Zeit der Mäßigkeits-Agitiertheit, gab Smith eine Offenbarung namens "Wort der Weisheit", die eine Ernährung mit gesunden Kräutern, Früchten, Getreide und einer sparsamen Verwendung von Fleisch riet. Es wurde auch empfohlen, dass Heilige der Letzten Tage „starke“ alkoholische Getränke, Tabak und „heiße Getränke“ meiden (später als Tee und Kaffee interpretiert). [251] Das Wort der Weisheit war ursprünglich kein Gebot, sondern eine Empfehlung. Daher befolgten Smith und andere Heilige der Letzten Tage diesen Rat nicht strikt, obwohl er später in der HLT-Kirche vorgeschrieben wurde. [252] Im Jahr 1835 gab Smith die „große Offenbarung“, die das Priestertum in Kollegien und Räte einteilte und als komplexer Entwurf für die Kirchenstruktur fungierte. [253] Smiths letzte Offenbarung über den „Neuen und immerwährenden Bund“ wurde 1843 aufgezeichnet und befasste sich mit der Theologie der Familie, der Siegelungslehre und der Mehrehe. [254]

Vor 1832 befassten sich die meisten Offenbarungen Smiths mit der Gründung der Kirche, der Versammlung seiner Anhänger und dem Bau der Stadt Zion. Spätere Offenbarungen befassten sich hauptsächlich mit dem Priestertum, der Begabung und der Erhöhung. [255] Das Tempo der formellen Offenbarungen verlangsamte sich im Herbst 1833 und erneut nach der Einweihung des Kirtland-Tempels. [256] Smith entfernte sich von formellen schriftlichen Offenbarungen, die mit Gottes Stimme gesprochen wurden, und lehrte stattdessen mehr in Predigten, Gesprächen und Briefen. [257] Zum Beispiel wurden die Lehren der Taufe für die Toten und das Wesen Gottes in Predigten eingeführt, und eine von Smiths berühmtesten Aussagen darüber, dass es "keine immaterielle Materie" gibt, wurde aus einem beiläufigen Gespräch mit einem Methodisten aufgezeichnet Prediger. [258]

Kosmologie und Theologie

Smith lehrte, dass alle Existenz materiell sei, einschließlich einer Welt aus „geistiger Materie“, die so fein war, dass sie für alle außer den reinsten sterblichen Augen unsichtbar war. [259] Materie konnte nach Smiths Ansicht weder erschaffen noch zerstört werden, die Schöpfung beinhaltete nur die Reorganisation der bestehenden Materie. Wie die Materie betrachtete Smith die „Intelligenz“ als gleich-ewig mit Gott und lehrte, dass die menschlichen Geister aus einem präexistenten Pool ewiger Intelligenzen stammen. [260] Dennoch können Geister laut Smith keine „Fülle der Freude“ erfahren, wenn sie nicht mit körperlichen Körpern verbunden sind. Das Werk und die Herrlichkeit Gottes bestand also darin, im ganzen Kosmos Welten zu erschaffen, in denen minderwertige Intelligenzen verkörpert werden konnten. [261]

Obwohl Smith Gott den Vater anfangs als einen Geist betrachtete, [262] begann er schließlich zu lehren, dass Gott ein fortgeschrittener und verherrlichter Mann war, [263] verkörpert in Zeit und Raum. [264] Am Ende seines Lebens lehrte Smith, dass sowohl Gott der Vater als auch Jesus verschiedene Wesen mit einem physischen Körper seien, aber der Heilige Geist eine „Persönlichkeit des Geistes“ sei. [265] Durch den allmählichen Erwerb von Wissen, so Smith, könnten diejenigen, die Erhöhung empfingen, schließlich wie Gott werden. [266] Diese Lehren implizierten eine riesige Hierarchie von Göttern, wobei Gott selbst einen Vater hatte. [267] In Smiths Kosmologie würden diejenigen, die zu Göttern wurden, regieren, vereint in Absicht und Willen, und führten Geister mit geringerer Fähigkeit, Unsterblichkeit und ewiges Leben zu teilen. [268]

Nach Smiths Ansicht erstreckte sich die Möglichkeit, Erhöhung zu erlangen, auf die gesamte Menschheit. Diejenigen, die ohne Gelegenheit starben, rettende Verordnungen anzunehmen, konnten Erhöhung erreichen, indem sie sie im Jenseits durch stellvertretende Verordnungen, die in ihrem Namen vollzogen wurden, annehmen. [269] Smith sagte, dass Kinder, die in ihrer Unschuld gestorben sind, garantiert bei der Auferstehung auferstehen und Erhöhung erhalten. Abgesehen von denen, die die ewige Sünde begangen haben, lehrte Smith, dass selbst die Bösen und Ungläubigen im Jenseits einen gewissen Grad an Herrlichkeit erlangen würden. [270]

Religiöse Autorität und Ritual

Smiths Lehren wurzelten im dispensationalen Restaurationismus. [271] Er lehrte, dass die durch ihn wiederhergestellte Kirche Christi eine neuzeitliche Wiederherstellung des frühen christlichen Glaubens sei, der durch den großen Abfall vom Glauben verloren gegangen war. [272] Smiths Kirche hatte zunächst wenig Sinn für Hierarchien, seine religiöse Autorität wurde aus Visionen und Offenbarungen abgeleitet. [273] Obwohl Smith kein ausschließliches Prophetentum beanspruchte, bezeichnete ihn eine frühe Offenbarung als den einzigen Propheten, der Gebote „wie Moses“ erteilen durfte. [274] Diese religiöse Autorität umfasste sowohl wirtschaftliche und politische als auch spirituelle Angelegenheiten. Zum Beispiel führte er in den frühen 1830er Jahren vorübergehend eine Form des religiösen Kommunismus ein, den sogenannten Vereinigten Orden, der von den Heiligen der Letzten Tage verlangte, ihr gesamtes Eigentum der Kirche zu übergeben, die unter den Gläubigen aufgeteilt wurde. [275] Er stellte sich auch vor, dass die von ihm gegründeten theokratischen Institutionen eine Rolle in der weltweiten politischen Organisation des Millenniums spielen würden. [276]

Mitte der 1830er Jahre begann Smith, eine Hierarchie von drei Priesterschaften zu lehren – die Melchisedekische, die Aaronische und die Patriarchalische. [277] Jedes Priestertum war eine Fortsetzung biblischer Priesterschaften durch patrilineare Nachfolge oder Ordination durch biblische Gestalten, die in Visionen erschienen. [278] Bei der Einführung des Melchisedekischen oder „Hohen“ Priestertums im Jahr 1831 lehrte Smith, dass seine Empfänger „mit Macht aus der Höhe ausgestattet“ werden würden, wodurch das Bedürfnis nach größerer Heiligkeit und einer den neutestamentlichen Aposteln entsprechenden Autorität erfüllt würde. [279] Diese Doktrin der Begabung entwickelte sich in den 1830er Jahren, bis 1842 die Nauvoo-Stiftung eine aufwendige Zeremonie umfasste, die Elemente ähnlich der Freimaurerei und der jüdischen Tradition der Kabbala enthielt. [280] Das Endowment wurde 1843 auf Frauen ausgeweitet, obwohl Smith nie klarstellte, ob Frauen zu Priesteramtsämtern ordiniert werden konnten. [281]

Smith lehrte, dass die Begabung des Hohen Priestertums mit himmlischer Macht die Siegelungsvollmacht Elias einschließt, die es den Hohepriestern ermöglicht, im Jenseits verbindliche Konsequenzen zu ziehen. [282] Diese Vollmacht würde zum Beispiel Stellvertretertaufen für die Toten und Priestertumsheiraten ermöglichen, die bis ins Jenseits wirksam wären. [283] Die Siegelungsvollmachten Elias ermöglichten auch die zweite Salbung oder „Fülle [sic] des Priestertums", das laut Smith Ehepaare zu ihrer Erhöhung versiegelte. [284]

Theologie der Familie

In den frühen 1840er Jahren entfaltete Smith eine Theologie der Familienbeziehungen namens "Neuer und ewiger Bund", die alle irdischen Bindungen ablöste. [285] Er lehrte, dass Ehen außerhalb des Bundes lediglich vertragliche Angelegenheiten seien und dass im Jenseits Personen, die außerhalb des Bundes verheiratet oder nicht verheiratet seien, in ihrer Entwicklung eingeschränkt seien. [286] Um den Bund vollständig einzugehen, müssen ein Mann und eine Frau an einer "ersten Salbung", einer "Siegelungszeremonie" und einer "zweiten Salbung" (auch "Siegelung durch den Heiligen Geist der Verheißung" genannt) teilnehmen. [287] Als er vollständig in den Bund gesiegelt war, sagte Smith, dass keine Sünde oder Gotteslästerung (außer der ewigen Sünde) sie von ihrer Erhöhung im Jenseits abhalten könne. [288] Laut Smith konnte immer nur eine Person auf der Erde – in diesem Fall Smith – diese Versiegelungskraft besitzen. [289]

Smith lehrte, dass die höchste Stufe der Erhöhung durch "Mehrehe" (Polygamie) erreicht werden kann, die die ultimative Manifestation dieses Neuen und Immerwährenden Bundes war. [290] Die Mehrehe, so Smith, erlaubte es einem Individuum, den Engelszustand zu transzendieren und ein Gott zu werden, was die Expansion des eigenen himmlischen Königreichs beschleunigte. [291]

Polygamie

Einigen Berichten zufolge hatte Smith bereits 1831 eine Polygamie-Doktrin gelehrt, und es gibt unbestätigte Beweise dafür, dass Smith bis 1835 ein Polygamist war. [292] [293] Obwohl die Kirche die Polygamie öffentlich abgelehnt hatte, gab es 1837 eine Kluft zwischen Smith und Oliver Cowdery zu diesem Thema. [294] Cowdery vermutete, dass Smith eine Beziehung mit seiner Dienerin Fanny Alger hatte. [295] Smith leugnete nie eine Beziehung, bestand aber darauf, dass es sich nicht um Ehebruch handelte, vermutlich weil er Alger als zusätzliche Frau genommen hatte. [296]

Im April 1841 heiratete Smith Louisa Beaman. Während der nächsten zweieinhalb Jahre heiratete er oder wurde an etwa 30 weitere Frauen gesiegelt, [297] von denen zehn bereits mit anderen Männern verheiratet waren. Einige dieser polyandrischen Ehen wurden mit Zustimmung der ersten Ehemänner geschlossen, und einige Mehrehen wurden möglicherweise als "Ewigkeit-only"-Siegelung angesehen (was bedeutet, dass die Ehe erst nach dem Tod wirksam wurde). [298] Zehn von Smiths Pluralfrauen waren zwischen vierzehn und zwanzig andere über fünfzig Jahre alt. [299] Die Praxis der Polygamie wurde zu Smiths Lebzeiten sowohl vor Nicht-Mormonen als auch vor den meisten Mitgliedern der Kirche geheim gehalten. [300]

Polygamie verursachte einen Bruch zwischen Smith und seiner ersten Frau Emma. [301] Obwohl Emma von einigen Ehen ihres Mannes wusste, wusste sie mit ziemlicher Sicherheit nicht das Ausmaß seiner polygamen Aktivitäten. [302] Im Jahr 1843 akzeptierte Emma vorübergehend Smiths Heirat mit vier Frauen, die im Haushalt von Smith untergebracht waren, bereute jedoch bald ihre Entscheidung und verlangte, dass die anderen Frauen gehen. [303] Im Juli 1843 diktierte Smith eine Offenbarung, die Emma anwies, die Mehrehe anzunehmen, [304] aber die beiden wurden erst im September 1843 versöhnt, nachdem Emma begonnen hatte, an Tempelzeremonien teilzunehmen. [305]

Politische Sichten

Während seiner Kampagne für den Präsidenten der Vereinigten Staaten im Jahr 1844 hatte Smith Gelegenheit, politische Positionen zu aktuellen Themen einzunehmen. Smith betrachtete die US-Verfassung und insbesondere die Bill of Rights als von Gott inspiriert und als "die beste und vielleicht einzige Verteidigung der Heiligen der Letzten Tage". [306] Er glaubte, dass eine starke Zentralregierung entscheidend für das Wohlergehen der Nation sei, und hielt Demokratie für besser als Tyrannei – obwohl er auch lehrte, dass eine theokratische Monarchie die ideale Regierungsform sei. [307] In auswärtigen Angelegenheiten war Smith ein Expansionist, obwohl er "Expansionismus als Bruderschaft" ansah. [308]

Smith favorisierte eine starke Zentralbank und hohe Zölle zum Schutz der amerikanischen Wirtschaft und Landwirtschaft. Er lehnte die Inhaftierung von Sträflingen ab, außer wegen Mordes, und zog es vor, Kriminelle durch Arbeit zu reformieren. Er lehnte auch Kriegsgerichte für militärische Deserteure ab. Er unterstützte die Todesstrafe, lehnte jedoch das Erhängen ab und bevorzugte die Hinrichtung durch ein Erschießungskommando oder die Enthauptung. [309]

In der Frage der Sklaverei vertrat Smith unterschiedliche Positionen. [310] Anfangs war er dagegen, aber Mitte der 1830er Jahre, als sich die Mormonen in Missouri (einem Sklavenstaat) niederließen, rechtfertigte Smith die Sklaverei vorsichtig in einem anti-abolitionistischen Aufsatz. [311] Dann, in den frühen 1840er Jahren, nachdem Mormonen aus Missouri vertrieben worden waren, wandte er sich erneut gegen die Sklaverei. Während seiner Präsidentschaftskampagne von 1844 schlug er vor, die Sklaverei bis 1850 zu beenden und die Sklavenhalter für ihren Verlust zu entschädigen. [312] Smith sagte, dass Schwarze den Weißen nicht von Natur aus unterlegen seien, und er hieß Sklaven in der Kirche willkommen. [313] Er lehnte es jedoch ab, sie ohne Erlaubnis ihrer Herren zu taufen, und er lehnte die Ehe zwischen verschiedenen Rassen ab. [314]

Smith erklärte, dass er eines der Instrumente sein würde, um Nebukadnezars Statuenvision im Buch Daniel zu erfüllen: dass die säkulare Regierung ohne „Schwert oder Gewehr“ zerstört und durch ein „theodemokratisches“ Königreich Gottes ersetzt würde. [315] Smith lehrte, dass dieses Königreich von theokratischen Prinzipien regiert werden würde, aber dass es auch multikonfessionell und demokratisch sein würde, solange das Volk weise wählte. [316]


Versteckte Juwelen: Verlorene Hollywood-Schmucksammlung im Burbank Warehouse entdeckt

Oh. Mein. Gott. Mir wurde gerade der Standort des größten Vorrats an Hollywood-Schmuck aus dem Goldenen Zeitalter der Welt mitgeteilt. Getragen von Stars wie Marilyn Monroe, Elizabeth Taylor, Grace Kelly und Greta Garbo, verstauben offenbar Tausende von Edelsteinen in einem nicht gekennzeichneten Lagerhaus, das seit einem halben Jahrhundert unbehelligt ist. Es klingt zu schön, um wahr zu sein.

Wie stehen die Chancen, frage ich mich, dass die Schätze noch da sind? Wären sie jetzt nicht in den größten Museen der Welt? Getragen von den Urenkelinnen der Stars’? Aufgeteilt und versteigert?

Ich muss es selbst sehen, also buche ich einen Flug nach L.A. Hier ist meine Geschichte.

Erste Eindrücke

Dieser Eingang wird den darin gefundenen Schätzen nicht gerecht.

Als mich das Taxi tief im Industriegebiet absetzt, frage ich mich, ob ich hier richtig bin. Dies ist angeblich das langjährige Studio von Joseff aus Hollywood, dem Schmuckhersteller der größten Filmstars der Goldenen Ära.

Könnte das wirklich sein? Von außen sieht es aus wie jedes andere triste Lagerhaus. Dann bemerke ich die verwitterte Tür und erspähe den metallenen Schriftzug mit dem charakteristischen „Joseff“-Logo. Es gibt keine Türklingel, also klopfe ich.

Tina Joseff, die Schwiegertochter des Firmengründers Eugene Joseff, begrüßt mich an der Tür mit einer Umarmung. Ein altmodisches Glockenspiel ertönt, als ich die Lobby betrete. Der bescheidene graue Eintrag deutet nur auf die Schätze im Inneren hin: Filmstills hängen in Rahmen. Für mich fühlt es sich so an, als hätte sich seit 1940 nichts geändert.

Wir erkunden Joseffs ursprüngliche Werkstatt. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht.

Tina führt mich ins Studio und – wow! Der winzige Raum, vielleicht 100 Quadratmeter, ist vollständig in einem überraschenden Türkisblau gestrichen. Ein gekrönter buddhistisch inspirierter Juwelengott begrüßt mich von der Wandmalerei auf der Rückwand, wo er den Himmel mit Sternen (echten Swarovski-Kristallen) bestäubt. Eine weitere Wand ist mit leuchtend blauen Schubladen gesäumt, die mit goldenen und juwelenbesetzten Kronen, Diademen, Zeptern und Rüstungen bedeckt sind, von denen einige aus Piratenkisten lugen. Als ich den ausgeblichenen Palmenteppich betrete, dämmert es mir, dass ich einen wahrhaft magischen Raum betrete.

Michele (links) und Tina Joseff vor Tabletts mit Tausenden berühmter Schmuckstücke.

Tinas Tochter Michele und ihre Assistentin Dawn treffen uns dort, und bald gesellt sich Cameron Silver, Miteigentümer des berühmten LA-Vintage-Shops Decades Inc. zu uns. Ich weiß nicht, warum ich überrascht bin, dass das Studio so ist Kleiner Schmuck nimmt nicht viel Platz ein.

Hier stecken Tausende von Hollywood-Geschichten in Schubladen und Tabletts. Öffnen Sie eine blaue Schublade, und Sie könnten Schlangen finden, eine andere könnten alle juwelenbesetzte Dolche sein. Die gegenüberliegende Wand ist vom Boden bis zur Decke mit schwarzen, samtgefütterten Tabletts gestapelt. Hier wurden die begehrtesten Stücke sorgfältig katalogisiert, zuerst nach Typ und dann nach Edelsteinfarbe geordnet.

Die “ spektakulärste Halskette der Welt,” ein riesiges Lätzchen, das von Ona Munson in der “Shanghai Gesture” getragen wird

Mit all den Stücken der Geschichte um mich herum fühle ich mich völlig überfordert. Ich weiß nicht, wo ich anfangen soll oder was ich fragen soll, aber Tina und Michele wissen, wo sie anfangen sollen. Sie nehmen die atemberaubende „Topas“-Lätzchenkette heraus, die Ona Munson erstmals 1941 in „Shangai Gesture“ trug. Dieses „Wow“-Stück wird als „die spektakulärste Halskette der Welt“ bezeichnet und ist in mehr Filmen zu sehen als jedes andere Stück der gesamten Kollektion. Ich kann sehen, warum. Ich kann meine Augen nicht davon abwenden.

Die Kronjuwelen

Die Kronjuwelen Hollywoods, darunter die Schlangenarmbänder von Rita Hayworth in den Jahren “Down to Earth von 1947’,” die von Jean Harlow in den Jahren “Libeled Lady” getragene Blattbrosche” und die Vogelarmbänder getragen im “Desert Hawk der 1944’er.” Klicken Sie auf das Bild, um es genauer anzusehen.

„Hier lagern wir die berühmtesten Stücke“, sagt Michele und zeigt auf eine runde Glasvitrine in der Ecke. Es gibt den Schlangengürtel von Elizabeth Taylor von “Cleopatra, die Perlenohrringe von Marilyn Monroe von “Gentlemen Prefer Blondes,” Scarlet O’Hara’s Halskette und Rhett Butlers Zigarrenetui. Ganz zu schweigen von Jean Harlows glamouröser „Libeled Lady“-Brosche, Judy Garlands „Ziegfeld Follies“-Lariat-Halskette und den exotischen Vogelarmbändern von „Desert Hawk“.

Der Grund, warum das alles hier ist, denke ich, ist ein Beweis für Joseffs Geschäftssinn.Anstatt die besten Stücke in den Ateliers behalten zu lassen, hat er sie behalten und über die Jahrzehnte immer wieder vermietet. Da es sich zudem „nur“ um Modeschmuck handelt, galt es bis vor kurzem nicht als besonders wertvoll.

Öffnen Sie eine der türkisblauen Schubladen im Joseff-Atelier und Sie könnten juwelenbesetzte Dolche finden.

Ich möchte alles aufsaugen, alles aufsaugen. Dies ist meine einzige Chance, all diese schillernden Stückchen Geschichte zu sehen und die Geschichten direkt aus dem Mund der Familie zu hören. Tina und Michele bringen mich zurück auf die Erde und bieten mir an, mir die Gegenstände im Koffer genauer anzusehen. Sie ließen mich sogar ein paar Stücke anprobieren, darunter die Schlangenarmbänder, die Rita Hayworth trug, als sie 1947 in „Down to Earth“ eine Göttin spielte. Ich kann sofort sagen, dass diese definitiv für kleine Handgelenke gemacht sind, da ich sie kaum anziehen kann.

Als nächstes schaue ich mir den Schlangengürtel genauer an, den Liz Taylor 1963 in "Cleopatra" trug. Tina erklärt, dass Joseff und seine Frau und Geschäftspartnerin Joan Castle Joseff hauptsächlich mit den Kostümbildnern zusammengearbeitet haben. Aber manchmal passten sie direkt zu den Sternen, wie bei diesem Gürtel.

Elizabeth Taylor bestand darauf, dass dieser Joseff of Hollwood-Schlangengürtel, den sie in der “Cleopatra der 1963er Jahre trug, falsch gemessen worden war. Es lebt jetzt in der Glasvitrine mit anderen Joseff-Schätzen.

„Joan war in die Studios gegangen und hatte Liz Taylor für einen Gürtel für eines der Kostüme vermessen“, erinnert sich Tina. „Als der Gürtel fertig war und sie ihn für die Anprobe mitnahm, war er etwa 2 1/2 Zoll zu klein. Liz Taylor war damals für ihr schwankendes Gewicht bekannt. Aber sie gab Joan die Schuld und sagte, dass Joan sie nicht richtig gemessen habe. Natürlich stritt Joan nicht mit ihr, aber sie sagte mir: „Ich weiß, dass ich richtig gemessen habe.“ Die Regel lautet zweimal messen, einmal schneiden, und Joan war sehr gründlich.

„Das sind Dinge, die in Hollywood passieren“, fährt Tina fort. „Sie ging mit dem Strom und tat alles, was nötig war, damit es funktionierte. So waren die beiden.“

Links die riesige neunsträngige Kunstperlenkette, die Bette Davis in den Jahren “The Private Lives of Elizabeth and Essex” trug. ”

Zurück zu den schwarzen Samttabletts, Tina und Michele bringen eine riesige Halskette heraus, die Bette Davis in "The Private Lives of Elizabeth and Essex" von 1939 und die männliche Tyrone Power in "The Rains Came" von 1939 getragen haben mein liebstes was ich bisher gesehen habe. Es hat neun lange Stränge aus künstlichen Perlen, die in der Mitte durch Kristalle verbunden sind, die in Joseffs Markenzeichen vergoldetem Filigran gefasst sind. Es ist einfach so edel und mit einem rückenfreien Kleid könnte es definitiv einem roten Teppich würdig sein. Ich frage mich: Wenn die heutigen Stars von Joseff aus Hollywood wüssten, würden sie es wagen, ihn im Rampenlicht zu tragen?

Mit all den Stücken der Geschichte um mich herum fühle ich mich völlig überfordert.

Während ich darüber nachdenke, nehmen die Joseffs die aufwendige Halskette aus „Smaragd“ und „Diamant“ heraus, die Greta Garbo in „Camille“ von 1936 nicht tragen wollte. Es ist wunderschön, aber ich kann ihre Einwände sehen: Es scheint ein eng anliegendes Halsband zu sein, mit unangenehm spitzen Sterlingsilberblättern. „In der Szene, in der sie die Halskette tragen wollte, musste sie einen Umhang darüber tragen“, sagt Tina. „Die Halskette hat sie vom Gewicht des Umhangs abgeschnitten, damit sie ihn nicht tragen würde. Die mit der Halskette gedrehten Szenen landeten auf dem Boden des Schneideraums.“

Eine Sache, die ich nicht sehe, war der einzelne Perlentropfen, den Errol Flynn in "The Adventures of Don Juan" trug. Judith Miller, die führende Modeschmuckexpertin und Herausgeberin von Antiquitätenbüchern, hatte mir eine besonders amüsante Geschichte erzählt, die Joan Castle Joseff ihr über Flynn erzählte, der angeblich schwul sei, und diesen speziellen Ohrring.

Katharine Hepburn trug diese Joseff-Doppelbrosche, die wie ein Pfeil aussehen sollte, der durch ihr herzförmiges Kleid geht, in den 1947er “Sea of ​​Grass.” Das Set ist eines von Tina Joseffs Favoriten in der Kollektion.

"Joan sagte mir: 'Nein, er liebte die Mädels wirklich, besonders zwischen den Takes'", sagte Miller. „Am Ende haben sie ihm 22 dieser Ohrringe gemacht. Anscheinend hat er 21 mit den Damen in seiner Umkleidekabine verloren.“

Joseff störte die harte Arbeit nicht. Einige Filme erforderten Hunderte von Teilen, erklärt Tina. „In ‚Anna and the King of Siam‘ hatte der König mehrere Frauen und 67 Kinder, und alle mussten Schmuck tragen“, sagt sie. Tatsächlich verlangte die Live-Action „Das Dschungelbuch“ von 1942 von Joseff Tausende von Teilen.

Eine Diebes-Rüstung für das “er “er “er “er “er-Jahrebuch”

Tina und Michele nehmen einen großen roten Brustpanzer aus „Das Dschungelbuch“ mit wirbelnden Streifen aus goldenem Metall und goldenen Gesichtern vom oberen Rand der Schubladen herunter und setzen ihn auf die Schaufensterpuppe. Dies ist aus einem der Rüstungssets, die für die drei Diebe im Film hergestellt wurden. Tina sagt, dass während der Dreharbeiten mehrmals täglich jemand von Joseff Strasssteine ​​ersetzen musste, die durch das Springen und Ringen der Schauspieler von der Rüstung gefallen waren.

„Für ‚Das Dschungelbuch‘ gab es Metallwesten, große Manschetten und große, schwere Gürtel mit vielen Ketten, die speziell für diesen Film kreiert wurden“, sagt sie. „Aber die Schatzkammer, die die Diebe in der Höhle entdecken, war voller Schrott oder zerbrochener Schmuckstücke und normaler Münzen, die so plattiert waren, dass sie hell und glänzend aussahen.“

Michele erklärt, dass der Schmuck in den Tabletts nicht nur von Joseff gemacht wurde. Einiges davon ist Trifari. „Wenn er es nicht schaffte oder einfach nur irgendwo unterwegs war, kaufte er Schmuck, nur um ihn in der Leihsammlung zu haben“, sagt sie. „Es gab Tausende von Stücken, die uns gehören. Es gibt wahrscheinlich Hunderte von Stücken, die von anderen Herstellern stammen.“

Eugene Joseff trägt die Krone und das Zepter, die Ronald Colman 1937 in „Der Gefangene von Zenda“ getragen hat.

Cameron Silver, ein Big Player in der aktuellen Hollywood-Vintage-Szene, sagt, er habe keine Ahnung von Joseff von Hollywood gehabt – was dir etwas darüber sagt, wie weit das Unternehmen in den letzten Jahrzehnten im Rampenlicht stand. Aber als die großartigen Stücke nach und nach herauskommen, wird er immer aufgeregter und fängt an, vor Ideen zu sprudeln, wie man das Vermächtnis des Unternehmens bekannt machen kann.

Silber trägt die Krone und das Zepter, die Ronald Coleman 1937 in „Der Gefangene von Zenda“ trug. Amüsanterweise zeigt ein altes Bild von Eugene Joseff, wie er in derselben Krone königlich aussieht. Als Silver es anzieht, ähnelt er Joseff unheimlich. „Ich werde das hier “Crowning Around nennen“, erklärt Silver.

Von links: Tina und Michele Joseff, ich und Cameron Silver. Ich dachte: “Bitte lass nicht zu, dass Shirley Temples Krone von meinem Kopf fällt!”

Inspiriert von Silver beschließen wir, ein Bild von uns allen in Kronen zu machen, wobei jeder eine aus dem Vorrat auf dem Sims auswählt. Michele sagt zu mir: „Hier, willst du Shirley Temples Krone tragen?“ und reicht mir das Diadem und das Zepter, das der Kinderstar 1939 in „Die kleine Prinzessin“ trug. Es fühlt sich sehr unsicher in meinem Kopf an. Ich stelle mir nervös vor, dass es zu Boden stürzt, aber es tut es nicht.

Wie alles begann

Kronen und Zepter waren wohl das Letzte, was Eugene Joseff im Sinn hatte, als er in Chicago in der Werbebranche begann, wo er auch eine Lehre in einer Kunstgießerei absolvierte. Dort lernte er, Statuetten und andere Dekorationsgegenstände aus Bronze zu schmieden. Er verließ ihn 1928, um seine Zukunft in Kalifornien, insbesondere Hollywood, zu gestalten.

Dank seiner „aufgeschlossenen und wilden Persönlichkeit“ geriet Eugene Joseff bei seiner Landung in Hollywood Ende der 1920er Jahre schnell in die Filmszene. „Er war einfach der Typ, der die Leute angezogen hat“, sagt Tina, die 1972 für das Unternehmen begann.

Joseff und sein Bruder Jimmy Glaser schauen sich ihre Waren an. Der riesige Kopfschmuck aus Acryl wurde von Virginia Bruce in den Jahren 1936’s “The Great Ziegfeld” getragen

Im Jahr nach seinem Umzug brachte der Große Börsencrash die Wirtschaft in eine verheerende Talfahrt, die eine große Zahl von Amerikanern pleite und arbeitslos machte. Zum Glück für Joseff war Hollywood in den 30er und 40er Jahren der Ort, an dem verarmte Amerikaner Zuflucht in Filmen fanden. Für ein paar Cent konnten sie über Zeiten des Reichtums und des Glamours phantasieren.

„Eugene Joseff hat die Verwendung von Schmuck in Filmen revolutioniert.“

Joseffs Hollywood-Insider-Freunde, wie der Kostümbildner Walter Plunkett, führten ihn zu den von ihnen gedrehten Filmen oder luden ihn ein, ihre Filmsets zu besuchen. Anstatt sich einschüchtern zu lassen, verspottete Joseff lautstark den Schmuck, den die Kunden den Schauspielerinnen anlegten.

„Er war nicht schüchtern“, sagt Tina. „Er kritisierte die Verwendung von modernem Schmuck in historischen Filmen. Es wurde zu einer Herausforderung – was können Sie tun, um es besser zu machen? – und er tat es.“

Joseff nahm diese Herausforderung an und machte sich daran, den historisch genauesten Modeschmuck herzustellen. Er wühlte in historischen Büchern und Stapeln gebundener Zeitschriften wie „Ladies Field“ und „Harper’s Bazar“ aus der viktorianischen Ära. Er reiste, besuchte Museen und studierte im Detail Stücke aus der Renaissance und der Antike.

“Er war nicht schüchtern. Er ging ans Set und kritisierte, dass sie in historischen Filmen modernen Schmuck verwendeten.”

In seinem Haus am Sunset Boulevard in Hollywood begann Joseff, in seiner Garage mit Verfahren zur Herstellung von Modeschmuck zu experimentieren. Mit seinem Bruder Jimmy Glaser gründete er Sunset Jewelry Manufacturing. Nach ein paar Jahren verließ Jimmy – der mit der Hollywood-Kostümdesignerin Leah Rhodes verheiratet war – das Unternehmen, und Eugene begann, nach Schmuckhandwerkern zu suchen, mit denen er zusammenarbeiten konnte, während er weiterhin selbst bastelte.

„Er hat sich viel autodidaktisch und durch Versuch und Irrtum beigebracht“, sagt Tina. „Er hatte einen kreativen Geist und es machte ihm nichts aus, Fehler zu machen. Als er anfing, sammelte er Blätter und kleine Eicheln und Käfer und Schrankknöpfe und verwandelte sie in Abgüsse. Er hat viele Experimente mit dem gemacht, was er mit dem Gießen von Metall erreichen kann.“

Bahnbrechende Innovationen

Grace Kelly trug in den “High Society” der 1956’er Jahre Joseff of Hollywood Kronleuchter-Ohrringe

Laut Tina begann er, Branchenpublikationen wie „Hollywood Reporter“ oder „Variety“ zu durchsuchen, um herauszufinden, welche Filme in Arbeit waren. Dann rief er die Studios an, um zu sagen: „Ich denke, ich kann dafür Schmuck liefern. Gib mir ein Skript“ oder „Gib mir ein paar Skizzen“.

„Schmuck tauchte nicht wirklich oft in Filmen auf, bevor er auftauchte“, sagt Tina. „Ich denke, die Kunden waren entweder gerade in ein Kaufhaus gegangen und haben den Schmuck gekauft, oder in vielen Fällen gehörte er wahrscheinlich dem Star selbst und sie hat nur ihr eigenes Outfit mit Accessoires ausgestattet.“

Anfangs arbeitete Joseff mit einem begrenzten Budget und fertigte Stücke auf Bestellung an, was ihn dazu inspirierte, seinen Schmuck an Ateliers zu vermieten, ein Konzept, das er wegweisend war.

Vivian Leigh trägt Joseff in einer Restaurantszene mit Clark Gable in 1939’er “Vom Winde verweht.”

„Als er anfing, hatte er keine Kollektion, er hatte nur Stücke, wie er sie herstellte.“ Tina erklärt. „Also dachte er: ‚Ich habe so viel Geld ausgegeben, um dieses Stück zu machen, wie soll ich mein Geld zurückbekommen?‘ Dann kam ihm der Gedanke: ‚Ich kann es einmal machen und es zehnmal mieten.‘ Wenn er nur verkauft hätte er wäre aus dem Stück herausgekommen, hätte keine Kollektion entwickelt und alles wäre wieder auf den Punkt gekommen.“

In den 30er und 40er Jahren lieferte Joseff über 90 Prozent des Schmucks in den Filmen. nach Michel. „Antiques Roadshow“-Gutachterin Rosalie Sayyah, Modeschmuck-Expertin unter dem Namen „Rhinestone Rosie“, stimmt zu, dass Joseff, der in den Spitzenjahren seines Unternehmens zwischen 35 und 70 beschäftigt war, Hollywood und die Mode nicht zu unterschätzen prägte.

Rhett Butlers einzigartiges Zigarrenetui aus „Vom Winde verweht“ wird nie wieder an ein Filmstudio vermietet. Gleiches gilt für seine Gürtelschnalle und Scarlett O’Hara’s Schmuck.

„Eugene Joseff hat zweifellos die Verwendung von Schmuck in Filmen revolutioniert“, sagt Sayyah. „Er war auch ein Marketing-Genie und ein Perfektionist. Er stellte seinen eigenen Schmuck her, weil die Hersteller ihm sagten: ‚Du kannst das nicht so gut aussehen lassen, wie du es haben möchtest‘, also hat er sein eigenes Ding gemacht.“

Er habe nicht nur hohe Ansprüche an sich selbst gestellt, sondern sei auch sparsam und einfallsreich gewesen, sagt Sayyah. „Er hat ein Stück für einen Film gemacht und es könnte dann für einen anderen Film zerlegt und auf andere Weise wieder zusammengesetzt werden“, erklärt sie. „Er war sehr organisiert, also konnte er entweder etwas mit bereits vorhandenen Teilen nachbauen oder er sagte: ‚Ja, das kann ich für dich haben‘ und er baute das Stück von Grund auf.“

Wo es noch hergestellt wird

Schmuckteile werden noch in Zigarrenkisten aufbewahrt, wie zu Joseff's Zeit. Die Schrift auf den Kartons muss noch entschlüsselt werden, aber Tina und Michele wissen, dass die Nummern mit dem Händler zu tun haben, bei dem Joseff seine Teile gekauft hat, und dem Preis, den er bezahlt hat. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht.

“Als er anfing, goss er Blätter, Eicheln, Käfer und Möbelknöpfe in Metall.”

Die Werkstatt, in der Joseff alle seine Teile aufbewahrte und seine berühmten Stücke schmiedete, befindet sich noch immer im Raum hinter dem Atelier. Tina und Michele bringen mich als nächstes dorthin. Wir grüßen Lucy Koch, die seit 50 Jahren im Unternehmen ist und die Schmuckstücke immer noch von Hand zusammensetzt.

Dieser Raum hat eine Wand, die vom Boden bis zur Decke mit alten Zigarrenkisten gestapelt ist – die gleichen, die Joseff vor all den Jahren benutzte. Sie sind gefüllt mit großen Metallteilen in Form von Blumen, Schädeln und Tieren wie Schlangen oder Elefanten. Kleine Fundstücke werden in einem Zettelkatalog aufbewahrt, während ein Regenbogen von Swarovski-Kristallen in klaren Gläsern aufbewahrt wird und Ketten von Decken und Wänden hängen.

Joseff und Schauspielerin Katherine Wilson schauen sich seinen Kettenvorrat an. Joseff hatte immer genügend Ketten parat, um dringende Studioaufträge zu erfüllen. Die Zigarrenkisten hinter Wilson sind die gleichen, die heute verwendet werden.

Ich bin schockiert über den überladenen, unordentlichen Zustand der beiden Arbeitstische. Während ich das Durcheinander auf einem Tisch studiere, kann ich es kaum glauben, dass hier diese exotischen Stücke geboren wurden, die von Hollywoods größten Stars getragen wurden. Es ist wie in einer Holzwerkstatt, aber statt Sägemehl ist der Tisch mit glitzernden Strasssteinen bedeckt und ein Bunsenbrenner brennt noch.

Ein Arbeitsplatz, an dem Schmuck für die größten Stars Hollywoods hergestellt wird. Klicken Sie auf das Bild für eine größere Ansicht.

Nachdem wir das Atelier verlassen haben, führt Tina mich und Silver nach draußen und dann in die Manufaktur, wo Joseffs charakteristische Metallschmuckstücke gegossen werden. Als 1939 der Zweite Weltkrieg begann, wandte Joseff seine Talente in der Metallbearbeitung auch der Entwicklung von Techniken zur Herstellung von Flugzeugteilen für McDonnell Douglas zu und gründete Precision Investment Castings, die erfolgreiche Jet-Parts-Firma, die die Joseffs noch heute führen. Gleichzeitig florierten die Joseff des Hollywood-Einzelhandels und der Hollywood-Verleih.

Überraschenderweise unterscheidet sich der Prozess der Herstellung von Flugzeugteilen nicht allzu sehr von der Herstellung von Schmuck. Alle Schmuckzubehörteile sind in Topfmetall gegossen, während die ebenen Teile in Edelstahl gegossen sind. Tina sagt, dass es für die Arbeiter keinen großen Unterschied macht, ob sie Schmuck oder Jet-Pieces gießen. „Im Grunde läuft es am selben Fließband“, erklärt Tina.

Reihen von Swarovski-Strasssteinen (Joseff verwendet keine anderen) zieren die Wände der winzigen Joseff-Werkstatt.

„Es ist so ironisch, dass diese beiden Dinge auf die gleiche Weise hergestellt werden und so unterschiedlich sind“, sagt Silver später im Studio. "Es ist einfach irgendwie bizarr."

Michele stimmt zu: „Das eine ist so schön und das andere so nützlich.“

Ein Grund, warum Joseff in Hollywood so erfolgreich war, sei, dass er eine spezielle Beschichtungstechnik entwickelt habe, die als „Antike“ oder „Renaissance-Look“ bekannt ist und seinem Schmuck einen Anstrich von Authentizität verlieh, sagt Tina. Noch besser, seine Stücke reflektierten nicht die hellen Lichter, die während der Dreharbeiten verwendet wurden.

„Heute versuchen die Leute immer noch, seine Beschichtungstechnik herauszufinden, die das Renaissance-Feeling erzeugt, das einem Stück das Aussehen verleiht, als ob es ein Alter hätte“, sagt Tina. „Es ist nicht nur hell und glänzend – es hat Tiefe. Niemand sonst hat diesen Prozess bisher wirklich herausgefunden. Ich habe einige Leute gesehen, die versucht haben, es zu replizieren, und bisher waren sie erfolglos. Die Stücke, die sie herstellen, sehen irgendwie schlammig aus, fast so, als ob sie Schmutz hätten. Seine Filmstücke waren ziemlich lebendig. Dieser antike Look war sein Markenzeichen in Hollywood.“

In dem kleinen Gebäude hinter dem Atelier befindet sich die Joseff-Manufaktur. Hier werden die Stücke gegossen, bevor sie zu den schönen Kugeln werden, die wir auf dem Bildschirm sehen.

Nach dem Gießen werden die Schmuckstücke in den Beschichtungsbereich gebracht. Tina weist darauf hin: Hier passiert die Joseff-Magie. Jedes Stück ist mit Joseffs “geheimer Sauce überzogen, einem Rezept und einer Technik, die für immer ein Joseff-Familiengeheimnis bleiben wird. Diese Plattierungssauce köchelte früher in viel größeren Töpfen, erklärt Tina. Da es sich jedoch um Zyanid handelt, wechselte das Unternehmen zu diesen überraschend kleinen Pyrex-Gerichten, in denen man Suppe zubereiten würde.

Nach dem Gießen werden die Teile in den Beschichtungsbereich gebracht. Jedes Stück Metall ist mit Joseffs “geheimer Sauce überzogen, die den Stücken von Joseff ihren charakteristischen antiken Look verleiht.

Neben diesem „antiken Look“ habe Joseff seinen historischen Schmuck mit antiken Fassungstechniken noch authentischer gemacht, sagt „Antiques Roadshow“-Gutachterin Rosalie Sayyah.

„Er hat viel von dem verwendet, was wir ein Lünettenset nennen“, sagt sie. „Mit anderen Worten, es waren nicht nur Zinken, die die Steine ​​hielten. Es war eine glatte Krone, die die Steine ​​​​umhüllte. Er verwendete eine Lünettenfassung, weil viele der älteren Stücke, die er emulierte, so eingestellt waren.“

In den Einzelhandel gehen

Joseff ist in einer Zeitungsanzeige aus dem Jahr 1948 abgebildet, wie er seine Waren an das Kaufhaus Buffums liefert.

Dank seiner schlauen und innovativen Herangehensweise an Filmschmuck wurde Joseff selbst zu einer Berühmtheit. Er ging sogar so weit, seinen Namen rechtlich in Joseff zu ändern.

„Vor Cher, vor Madonna, gab es Joseff“, sagt Tina. „Er arbeitete Seite an Seite mit berühmten Hollywood-Kostümdesignern wie Walter Plunkett, Rene Hubert, Milo Anderson, Orry-Kelly und Charles LeMaire und kreierte die Stücke zusammen mit ihren Kostümen.“

Carole Lombard trägt Joseff in der “Photoplay vom Januar 1940’er, und Joan Crawford zeigt eine Joseff-Brosche in der Februarausgabe 1948 von “Motion Picture.” Februar 1948’s “Movie Show,” mit Tyrone Power und Ann Blyth auf dem Cover, enthält einen Artikel aus der Feder von Joseff mit dem Titel „Let's Be Glamorous!”

Mitte der 30er Jahre baten viele Schauspielerinnen Joseff um Kopien der Stücke, die sie in ihren Filmen trugen. „Schauspielerinnen trugen Joseff am Set und dann beim Ausgehen“, sagt Modeschmuckexpertin Judith Miller. „Die Leute waren der Meinung, dass jeder, der wohlhabend war, kostbaren Schmuck kaufen konnte. Das Tragen von Kostümen hatte ein bisschen Hollywood-Gütezeichen.“

Normale Frauen wiederum sahen Fotos ihrer Lieblingsstars in Magazinen wie „Coronet“, „Movie Stars Parade“ oder „Movie Secrets“ und begehrten sie. Und Joseff fiel auf: „Warum sollten wir nicht jeder Frau auf der Welt das Gefühl geben, ein Filmstar zu sein?“ Und so weitete er sein Geschäft um 1937 auf den Einzelhandel aus und bot Stücke für bis zu 2,50 US-Dollar an, ein für die Zeit steiler Preis. Die Linie wurde bei Nordstrom's, Neiman Marcus, Bullock's, Macy's, Saks überall verkauft.

„Die Frauen in den Filmen der 30er und 40er Jahre waren sehr frech und mutig“, sagt Sayyah. „Danach hat es sich geändert. Aber mit diesen Frauen aus der Goldenen Ära war etwas anderes im Gange. Selbst wenn Sie nicht dieser Typ Frau wären, waren Sie stolz und selbst ein bisschen frech, wenn Sie etwas trugen, das Sie in einem Film gesehen haben. Diese Frauen lösen Verbrechen, sie sind Zeitungsreporter, sie laufen herum. Sie landen meist in Führung. Sie waren dem befreiten Frauenwahn in den 60er und 70er Jahren voraus. Das waren Frauen, die über das Alltägliche hinausragten, also assoziieren wir auch den Schmuck damit.“

Liebe und Tragödie

Während er großartig darin war, den Schmuck zu entwerfen, Kontakte zu knüpfen und sich zu vernetzen, fand Joseff die Anforderungen, ein Einzelhandelsgeschäft zu führen, überwältigend. So rief er Ende der 1930er Jahre beim Sawyer's Business College an, um eine Sekretärin zu suchen, die ihm bei der Leitung des Einzelhandels helfen sollte. Die Schule schickte eine scharfsinnige, geschäftstüchtige junge Frau namens Joan Castle oder „J.C.“ in Psychologie von der UCLA.

Frischvermählten Joan Castle Joseff und Eugene Joseff in Lake Mead, Nevada, für ihre Flitterwochen 1942. Joan trägt die Halskette mit 10 Glocken aus der Einzelhandelslinie.

„Sie hat sich sofort in ihn verliebt und ich bin mir sicher, dass er sich auch zu ihr hingezogen fühlte“, sagt Tina. „Da sie stundenlang eng zusammenarbeiteten, machte ihre Persönlichkeit Klick. Was dem einen fehlte, hatte der andere, und so verliebten sie sich einfach ineinander. 1942 heiratete sie den Chef und sie bekamen 1947 einen Sohn, Jeff. Sie arbeiteten Hand in Hand und schufen die Stücke. Sie hatten einfach eine wunderbare Beziehung. Beide waren temperamentvolle Persönlichkeiten und sehr selbstbewusst. Beide hatten diese großartige Aura, dass sie dazu bestimmt waren, größere Dinge zu tun.“

Als Joseff von Hollywood Ende der 1940er Jahre seinen Höhepunkt erreichte, kam es leider zu einer Tragödie. Als er 42 Jahre alt war und 1948 sein eigenes Flugzeug von Newhall, Kalifornien, flog, stürzte Joseff sein Flugzeug ab und alle in dem Flugzeug kamen ums Leben. Joan, seine überlebende Frau und Partnerin, übernahm seine Geschäfte, an denen sie bis zu ihrem Tod im Alter von 97 Jahren im Jahr 2010 beteiligt war. Alle drei arbeiten immer noch von dem Burbank-Studio aus, das ich besuche.

Joan ist 1937 in der Joseff-Bibliothek abgebildet und trägt eine Joseff-Sonnenbrosche. Die im Buch gezeigte Halskette wurde für Norma Shearer in den 1938er ’er “Marie Antoinette” repliziert

„Unsere Familie ist so stolz und glücklich, dass Joan die Geschäfte nach seinem Tod unter solch tragischen Umständen weitergeführt hat“, sagt Tina. „In den 40er Jahren eine Geschäftsfrau zu sein, die drei Geschäfte leitete, war einfach unbekannt. Sie war keine Aufsteigerin. Sie hat es einfach weitergeführt, und wenn sie nicht gewesen wäre, wäre es heute nicht hier.“

Warum Joseff seine Krone verlor

Joan war eine versierte Geschäftsfrau und erkannte, dass sich das Blatt in den 1950er Jahren änderte: Als die Amerikaner wohlhabend wurden und mehr Zugang zu Edelmetallen und Edelsteinen hatten, rümpften normale Frauen, die Glamour wollten, die Nase vor übertriebenem Modeschmuck in zugunsten von diskreterem edlem Schmuck. 1956 schmückte Prinz Rainer III. von Monaco seine Braut, Hollywood-Star Grace Kelly, mit einer echten Diamant-Tiara und einer Halskette von Cartier, und das scheint sich in den aktuellen Trend einzufügen, dass Prominente auf dem roten Teppich nur edlen Schmuck tragen.

„Im Goldenen Zeitalter Hollywoods trugen Stars unsere Halsketten und Ohrringe zu den Academy Awards, aber heutzutage bekommen sie echtes Zeug im Wert von Millionen verliehen“, sagt Michele.

Joan Castle Joseff sieht entsetzt zu, wie Shirley Jones, die in vielen Musicals von Rodgers & Hammerstein mitspielte, während einer Betriebsfeier vorgibt, einen Weihnachtsbaum aus Joseff-Schmuck zu berühren.

Als sich der Geschmack in den 1950er Jahren änderte, passte Joan die Einzelhandelslinie an, um sich auf niedliche, figurale Broschen zu konzentrieren, die enorm beliebt waren. Gleichzeitig prägte Joseff aus Hollywood das junge Medium Fernsehen mit Sendungen wie „I Love Lucy“ und „Queen for a Day“, während Joan in der Republikanischen Partei aktiv wurde. In der Zwischenzeit erhielt das Geschäft mit Flugzeugteilen, Precision Investment Castings, einen Auftrag zur Herstellung von militärischen Flugzeugteilen für den Koreakrieg und beschäftigte in seiner Blütezeit bis zu 240 Mitarbeiter.

Mitverantwortlich für das Ende von Joseffs Herrschaft sind die Filmstudios selbst. Die Ateliers hatten jahrzehntelang neben der Vermietung und Rückgabe von Joseff-Stücken auch eigene permanente Modeschmuck-Kollektionen aufgebaut. In den späten 60er Jahren mussten sie sich nicht mehr so ​​sehr auf Joseff verlassen. Aber die 70er Jahre versetzten Joseffs Herrschaft den verheerendsten Schlag, dank des neu entdeckten Geschmacks für Realismus und Naturalismus im Film. Plötzlich war der grandiose Eskapismus der Goldenen Ära verschwunden.

Joan hielt die Unternehmen jedoch über Wasser. Sie fand eine neue Nische für Joseff aus Hollywood in den Primetime-Seifenopern der 80er Jahre wie „Dallas“ und „Dynasty“, die in pompösen Zurschaustellungen von Reichtum schwelgen. Als Joseff-Schmuck in Vergessenheit geriet, florierte Precision Investment Castings – für Flugzeuge und jetzt auch für NASA-Raumschiffe.

Lucille Ball trägt ein Halsketten- und Armbandset von Joseff of Hollywood. Das Unternehmen stellte einen Großteil des Schmucks zur Verfügung, der in “I Love Lucy” zu sehen war, und war sogar ein Handlungspunkt in einer Episode.

Heute leitet Tina den Jet-Part-Vertrieb, der das Familienunternehmen mit einer Quote von 95 zu 5 Prozent dominiert. Aber Joseff von Hollywood-Modeschmuck wird immer noch in Spezialboutiquen zu Preisen zwischen 100 und 2.000 US-Dollar verkauft. Und es taucht gelegentlich in der Nickelodeon-Kindersendung "Supah Ninjas" sowie in Filmen wie dem ersten "Fluch der Karibik", "Atlas Shrugged: Part 1" von 2011 und der Mob-Film-Parodie von Harvey Keitel auf. "Der letzte Pate."

Joseff aus Hollywood bleibt auch ein Liebling von Modeschmuck-Fanatikern, die auf der letzten Costume Jewelry Collectors International Convention den Stand von Tina und Michele mobbten und jedes Stück von Joseff schnappten, das sie in die Finger bekamen.

Wie wenig hat sich geändert

Joan wurde 1953 an ihrem Schreibtisch im Studio Joseff of Hollywood gezeigt.

Zurück im Studio zeigen mir Tina und Michele einige von Kochs neuesten Stücken. Es ist unmöglich, den Unterschied zwischen Neuheiten und Vintage zu unterscheiden, da viele Stücke aus denselben Vintage-Erkenntnissen hergestellt wurden, die wir zuvor in der Werkstatt gesehen hatten.

Vom Aussehen des mit Archiven gefüllten Aktenschranks ist offensichtlich, dass Joan auch eine obsessive Seite hatte, die die meisten Sammler zu schätzen wissen. Es gibt eine Datei mit nur Fotos von den fabelhaften Weihnachtsfeiern, die sie veranstaltet haben. Sie haben nicht nur das Gedächtnis, sondern auch den Beweis.

Eine Atelierwand ist mit Tabletts mit Joseff-Schmuck ausgekleidet. Die Stücke sind nach Typ und Farbe sortiert. Das ist lustig, denn die Filmstills, die die Joseffs identifizieren müssen, sind in Schwarzweiß.

„Außerdem haben wir ein ganzes Gebäude, das nichts als Lager ist, und es stapeln sich Karton um Karton mit Papieren, Zeitungsartikeln und Zeitschriftenartikeln“, sagt Tina Joseff. „Sie hat Dinge wie Flugtickets und Streichholzschachteln aus Hotels gerettet, damit ich weiß, wo sie war und wie lange sie geblieben ist. Sie bewahrte nur alle möglichen seltsamen kleinen Dinge auf, von denen man nicht einmal wissen würde, dass die Leute sammeln, aber sie tat es. Sie hat einfach alles gerettet. Sie hat wirklich ein ganzes Archiv hinterlassen.“

„In den 󈧢er und 󈧬ern fühlte man sich ein wenig frech, wenn man etwas trug, das man in einem Film gesehen hat.“

Tina Joseffs Tochter Michele arbeitet derzeit daran, die gesamte Sammlung zu fotografieren und zu archivieren, um sie auf der Unternehmenswebsite zu veröffentlichen, in der Hoffnung, den Studiovermietungsprozess reibungsloser zu gestalten und dem einst geschäftigen Filmverleihgeschäft neues Leben einzuhauchen.

Das heißt, die Joseffs legen besonderen Wert darauf, an wen sie ihren Schmuck vermieten. Nicht jeder Joe kann von der Straße kommen und mit einem historischen Schmuckstück weggehen.

„Es gibt Leute, mit denen wir die ganze Zeit zusammenarbeiten, denen wir vertrauen und von denen ich weiß, dass sie sich sehr gut darum kümmern“, sagt Tina. „Wenn es jemand ist, der neu ist, den ich noch nie getroffen habe, bin ich etwas misstrauischer, wenn ich an ihn vermiete. Wenn ich sehe, wie sie den Schmuck behandeln, nachdem sie ihn zurückgebracht haben – wenn alles in den Tabletts ist, es schön angelegt ist und sie die Hüllen haben –, weiß ich, dass sie den Schmuck für das respektieren, was er ist.“

Dieses türkisfarbene Gewölbe mit Hollywood-Schätzen wurde ein halbes Jahrhundert lang sorgfältig aufbewahrt.

Aber manche Stücke können natürlich nie ausgeliehen werden, weil es sich um unersetzliche historische Filmartefakte handelt. Sie haben die Welt bereist und sind in Museumsausstellungen in Barcelona, ​​Paris, Mailand und London sowie im L.A. County Museum of Art und der Academy of Motion Pictures aufgetreten, aber sie werden nie wieder die hellen Studiolichter sehen.

„Es gibt nur eine der Clark Gable Zigarrenetuis aus ‚Vom Winde verweht‘“, erklärt Tina zum Abschluss der Tour. „Dieses Stück wird unser Studio nie verlassen, außer vielleicht als Museumsausstellung. Die Miettage sind vorbei.“

Umso magischer ist dieser Besuch im versteckten Studio Joseff of Hollywood. Selten würde jemand wie ich die Chance bekommen, diese wertvollen Hollywood-Schätze ohne eine persönliche Einladung von Tina Joseff persönlich zu sehen – geschweige denn anzufassen oder anzuprobieren.

Denken Sie nicht einmal daran, mich nach der Adresse zu fragen – ich werde es nie sagen!

Joan posiert mit den Kronjuwelen ihrer Firma auf ihrem voluminösen Rock.

(Alle Filmstills und Archivfotos mit freundlicher Genehmigung von Joseff aus Hollywood. Zeitgenössische Fotos des Joseff-Studios und der Werkstatt von Joanna Mangan. Besonderer Dank geht an Cameron Silver von Decades Inc. für die Krönung mit mir.)


Der Shore-Blog

Die vorgelagerte Insel, auf der sich Stone Harbor befindet, war einst ein Wacholderwald, der von den Leni-Lenape-Indianern bewohnt wurde. Im Jahr 1722 wurde die 2725 Hektar große Insel von Aaron Leaming für umgerechnet 380 US-Dollar gekauft, der sie später Leaming’s Island nannte. Die Familie Leaming besaß die Insel ungefähr 100 Jahre lang, während dieser Zeit wurde sie als Viehzucht und Holzquelle genutzt. Die Insel wurde von den Leamings verkauft, durch mehrere Besitzer weitergegeben und schließlich in „Seven Mile Island“ umbenannt.

Im Jahr 1848 wurde ein Küstenrettungsdienst eingerichtet und entlang der Atlantikküste wurden Stationen errichtet, um Schwimmern und Überlebenden von Schiffswracks zu helfen. Die U.S. Coast Guard Station #35, bekannt als Tatham’s Life Saving Station, wurde 1895 an der späteren 2nd Avenue in Stone Harbor gebaut. 2008 wurde das noch existierende Gebäude in das National Register of Historic Places aufgenommen. Heute dient es als American Legion Post und Museum, in dem Erinnerungsstücke aus dem Krieg und maritime Artefakte ausgestellt sind.

1887 wurde die Insel von der Seven Mile Beach Company gekauft, um einen Badeort zu schaffen. Die Entwickler bezeichneten sie als "Juwel der Jersey-Küste", wenn sie die Insel bei potenziellen, wohlhabenden Besuchern bewarben.

Zwei Jahre später erteilte das Unternehmen der West Jersey Railroad Company die Erlaubnis, Gleise entlang der Insel zu bauen, die sich mit Gleisen verbinden, die bereits von Philadelphia nach Ludlam's Island führten. Damit die Züge nach Süden auf Seven Mile Island weiterfahren konnten, musste eine neu gebaute Eisenbahnbrücke über den Townsends Inlet gebaut werden.

Als die Brücke fertiggestellt war, verliefen die Gleise bis zur 37th Street in Avalon, hörten aber auf, weil das übrige Inselgelände danach nur noch aus Sanddünen und maritimen Waldgebieten bestand.

1891 kaufte eine Entwicklungsgesellschaft das Land südlich von Avalon. Sie nannten es Stone Harbor nach einem Seemann namens Captain Stone, der hier während eines Sturms Hafen suchte.

Das erste Wohngebäude wurde 1892 gebaut, ein fünfstöckiges Hotel namens Abbotsford Inn. Es befand sich in der Nähe der 80. Straße. Kurz darauf wurden sieben Cottages von der 80. bis zur 83. Straße gebaut.

1907 wurden die Sanddünen, die die neu entstehende Gemeinde Stone Harbor umgaben, eingeebnet, Sümpfe zugeschüttet und Straßen gepflastert. Der Dune Drive, der von Avalon aus entlang der Küste auf der Ostseite der Insel verlief, wurde schließlich erweitert und in „Second Avenue“ an der Grenze zu Stone Harbor umbenannt.

Ebenso wurde der Ocean Drive in Avalon, der entlang der Westseite der Insel verläuft, in Stone Harbour verlängert und „Third Avenue“ genannt. Entlang der Wasserstraße wurden zwei Becken ausgebaggert und Deichen und Schotten gebaut, um das Land zu schützen. Acht Stege wurden auch gebaut, um die Strände zu schützen. Es hat funktioniert – in den nächsten Jahren die Strände von Stone Harbor

Im Jahr 1910 wurden eine Reihe von Strandbungalows in der 109. bis 111. Straße zwischen der 2nd und 3rd Avenue gebaut – diese Gegend wurde als „Bungalow Colony“ bekannt.

Die Eisenbahn war das wichtigste Transportmittel für Besucher der Insel, bis Anfang des 20. Jahrhunderts Straßen gebaut wurden. Es heißt jedoch, dass der damalige Gouverneur von New Jersey, Woodrow Wilson, im Jahr 1911 den ersten Anstieg der Eisenbahnverbindung zwischen dem Cape May Courthouse und Stone Harbor trieb – zwei Jahre bevor er zwei Amtszeiten Präsident wurde. Die Eisenbahn wurde 1912 fertiggestellt, aber nicht bevor eine Autobahn in der 96th Street eröffnet wurde, die es Besuchern ermöglicht, mit dem Auto auf die Insel zu gelangen.

Das Jahr 1912 war in der Geschichte von Stone Harbor wichtig, da es viele Premieren in der wachsenden Gemeinde gab. Der erste Rettungsschwimmer und der erste Polizist wurden eingestellt und die erste freiwillige Feuerwehr gebildet.

Das ursprüngliche Shelter Haven Hotel wurde an der südwestlichen Ecke der 96th gebaut, und es war das erste Mal, dass die Luftpost an der Küste von einem Flugzeug der Wright Brothers zugestellt wurde, als die Post zwischen Ocean City und Stone Harbor geflogen wurde. Die Stadt erlebte in diesen Jahren viele Fortschritte im Wachstum und wurde 1914 als Gemeinde eingemeindet.

In den nächsten Jahren wurde eine Promenade mit einem Theater- und Filmgebäude sowie einem Angelpier in der 106th Street gebaut. Beide Gebäude wurden jedoch zusammen mit mehreren Häusern am Strand beim Großen Atlantik-Hurrikan von 1944 zerstört. Im Jahr 1920 begann Springer's eine Tradition, Familien mit seinem berühmten hausgemachten Eis zu begeistern, eine Tradition, die bis heute andauert.

1937 eröffnete das Kloster Villa Maria By the Sea in der 111. Straße ein Sommerretreat für die Schwestern der Kongregation Unbeflecktes Herz Mariens. Das riesige Gebäude blickte auf einen wunderschönen Privatstrand. Vor Jahren stellten einige lokale Surfer fest, dass dies ein perfekter Ort zum Surfen wäre. Sie wandten sich an die Nonnen und baten respektvoll darum, den Strand zum Surfen zu nutzen. Da die Nonnen es jeden Nachmittag nur für ein paar Stunden benutzten, stimmten sie bereitwillig zu. Heute ist er als „Nonnenstrand“ bekannt. 1996 organisierten die Surfer einen Surfwettbewerb, um den Schwestern für die großzügige Nutzung ihres Strandes zu danken und Spenden für die religiösen Sommerferien zu sammeln. Der Wettbewerb, der jedes Jahr im September stattfindet, wurde so populär, dass sein ursprünglicher Zweck als Kleinstadtveranstaltung verloren ging. Jetzt ist die Veranstaltung nur auf Einladung mit einigen Plätzen für Neuankömmlinge reserviert. Es ist eine ganztägige Veranstaltung mit Konzessionsständen, an denen Speisen, Getränke und Waren verkauft werden, und ein Abendessen folgt den Ereignissen des Tages. Jeden Sommer wird ein neues Nun's Beach T-Shirt entworfen und verkauft. Das Motto der Veranstaltung lautet “Pray for Surf”.

Das Stone Harbor Bird Sanctuary, ein 21,5 Hektar großes Naturschutzgebiet, in dem Vögel vieler Arten fressen und nisten können, wurde 1947 gegründet. Das Gebiet ist vom National Park Service als Nationales Wahrzeichen registriert.

1969 wurde das Wetlands Institute gegründet. Neben pädagogischen Ausstellungen, Kursen und Führungen umfasst das Institut mehr als 6.000 Hektar natürliche Feuchtgebiete mit einem Wanderweg und einer Aussichtsplattform.

In den 1940er Jahren wurde das Harbour Theatre an der 96th Street gebaut. Es wurde 2016 renoviert und wiedereröffnet, um Speisen und Getränke aus der angrenzenden Harbour Burger Bar anzubieten. Heute ist das Harbour Square Theatre das einzige noch in Betrieb befindliche Kino an der Küste von South Jersey.

Im Laufe der Jahre hat sich die 96th Street in Stone Harbor zu einem beliebten, malerischen Einkaufsviertel mit einzigartigen Geschäften, Boutiquen und Restaurants entwickelt. Im Jahr 2013 wurde das Luxusresort The Reeds at Shelter Haven an der Ecke 96th Street und Third Avenue eröffnet, um Übernachtungsgästen gehobene Unterkünfte zu bieten. Mit mehreren Restaurants und einer wunderschönen Lage mit Blick auf die Bucht ist Reeds zu einem beliebten Ziel für Hochzeitsfeiern und erholsame Wochenenden geworden. Es wurde am selben Ort wie das ursprüngliche Shelter Haven Hotel gebaut, das jahrzehntelang als beliebtes Urlaubsziel betrieben wurde.

Mit wunderschönen Stränden, verschiedenen Übernachtungsmöglichkeiten, einem beliebten Einkaufsviertel und einer aktiven Uferpromenade ist Stone Harbour zu dem geworden, was sich seine ursprünglichen Planer erhofft hatten – die Küste vom Feinsten.

Haben Sie, Ihre Familie oder Ihr Unternehmen ein Geschichte in Stone Harbor? Wir sind daran interessiert, von Menschen zu hören, deren Familien ursprüngliche oder frühe Siedler waren oder die ein Unternehmen besitzen oder besaßen oder die andere historische Informationen teilen möchten, wie zum Beispiel in den vergangenen Sommern hier gelebt oder gearbeitet, Ihre Lebensgefährten getroffen, sich verlobt oder hier geheiratet oder irgendeine andere Geschichte von menschlichem Interesse. Wenn ja, und wenn Sie Ihre Geschichte teilen möchten, kontaktieren Sie uns bitte, indem Sie hier klicken. Die Informationen, die Sie uns über diesen Link zur Verfügung stellen, sind vertraulich und wir werden Sie kontaktieren, um weitere Informationen sowie Ihre vollständige Zustimmung einzuholen, bevor wir die von Ihnen bereitgestellten Informationen weitergeben. Vielen Dank und zögern Sie nicht, uns zu kontaktieren! (Hinweis: Aus Datenschutzgründen geben Sie Ihre Informationen nicht in das Feld "Eine Antwort hinterlassen" unten ein, es sei denn, Sie möchten, dass andere Ihre Informationen sehen).

Notiz: Die in diesem historischen Bericht enthaltenen Informationen stammen aus verschiedenen Quellen. Sollten Ihnen Ungenauigkeiten auffallen, zögern Sie bitte nicht, uns zu kontaktieren, damit wir die Informationen korrigieren können.

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Anthropoid (2016)

Die Operation Anthropoid wurde Anfang Oktober 1941 von der britischen Special Operations Executive vorbereitet und von der tschechoslowakischen Exilregierung genehmigt Solution und der Chef der Nazi-Truppen in der Tschechoslowakei. Um das Attentat durchzuführen, sprangen Soldaten der tschechoslowakischen Exilarmee, darunter Josef Gab&ccaroník (Cillian Murphy im Film) und Jan Kubi&scaron (dargestellt von Jamie Dornan), in der Nacht zum Dezember mit dem Fallschirm in ihre besetzte Heimat der Tschechoslowakei 28-29, 1941. In einer abgeriegelten Stadt rekrutierten die Fallschirmjäger die Hilfe lokaler Loyalisten, um sich einzufügen und sich zu verstecken, während sie herauszufinden, wie sie das Attentat durchführen sollten.

Wussten die Nazis von der Ankunft der tschechoslowakischen Fallschirmspringer?

Hat sich Josef Gab&ccaroník beim Fallschirmspringen in seiner besetzten Heimat wirklich verletzt?

Jawohl. Wie im Film verletzte sich der echte Josef Gab&ccaroník beim Sprung und wurde durch ein zuverlässiges Mitglied der Widerstandsbewegung medizinisch versorgt. -Attentat Buch

War Jan Kubi&scaron wirklich so verängstigt, dass seine Hände zitterten, wenn er mit der Pistole zielte?

Nein. Im Anthropoid Films hat Jan Kubi&scaron (Jamie Dornan) zunächst so große Angst vor seinem Auftrag, dass ihm die Hände zittern, wenn er mit der Waffe zielt. Beim Faktencheck Anthropoid, erfuhren wir, dass dies eine völlig fiktive Charaktereigenschaft ist, die Dornans Charakter verliehen wurde, um ihn im Höhepunkt des Films noch mutiger erscheinen zu lassen. -Der AV Verein

Waren einige Mitglieder des tschechoslowakischen Widerstands wirklich gegen den Plan, Reinhard Heydrich zu ermorden?

Jawohl. Nachdem Mitglieder des Widerstands von dem Plan zur Ermordung von Reinhard Heydrich (dem dritten Kommandeur der Nazis hinter Adolf Hitler und Heinrich Himmler) erfahren hatten, versuchten sie, London zu kontaktieren, um ihnen zu sagen, dass sie die Operation abbrechen oder ein Ziel auswählen sollten, das weniger Deutsche Vergeltung. Eine solche Warnung des Widerstands, die von der Gestapo abgefangen wurde, besagte, dass "das Attentat den Alliierten nicht helfen würde und immense Folgen für unsere Nation haben würde. Wir bitten Sie, durch SILBER den Befehl zu erteilen, das Attentat nicht durchzuführen."

In dem Film spricht sich die tschechische Widerstandsfigur Ladislav Van&ecaronk (Marcin Dorocinski) lautstark gegen die Operation Anthropoid aus, nachdem sie die Details der Mission erfahren hat. Bei der Erforschung der Anthropoid Wahre Geschichte, wir erfuhren, dass der echte Ladislav Vanécaronk am 4. September 1942 von der Gestapo verhaftet wurde, sich gegen seine Landsleute wandte, der Gestapo ein volles Geständnis ablegte und dazu beitrug, andere Widerstandskämpfer anzuklagen. -Attentat Buch

Ist das Maschinengewehr von Gab&ccaroník bei dem Attentat wirklich gescheitert?

Jawohl. Als SS-Obergruppenführer Reinhard Heydrichs schwarzes Mercedes 320 C Cabriolet (chauffiert von SS-Oberscharführer Johannes Klein) auf eine scharfe Kurve in die V-Loch&scaronovi&ccaronkách Street verlangsamte, sprang Josef Gab&ccaroník mit einem STEN-Maschinengewehr vor das Fahrzeug. Als er auf Heydrich schießen wollte, versagte sein Maschinengewehr. Nach Plan B zog Jan Kubi&scaron eine Spezialbombe aus seiner Aktentasche, die einen hochempfindlichen Aufprallzünder hatte. Er zog an der Nadel und versuchte mit einer Handbewegung, sie in das Kabriolett des Reichsprotektors zu werfen. Stattdessen explodierte die Bombe über dem Trittbrett des Autos, direkt vor dem rechten hinteren Kotflügel. Es durchbohrte die Leiche und sprengte die rechte Tür auf, tat aber anscheinend nichts anderes (Mord Buch). Sehen Sie sich eine Nachbildung des Attentats auf Reinhard Heydrich an.

Wussten Josef Gab&ccaroník und Jan Kubi&scaron nicht, dass Reinhard Heydrich bei der Explosion verwundet wurde?

Jawohl. Nachdem die von Jan Kubi&scaron geworfene Granatbombe neben dem Cabrio und nicht darin explodierte, flüchteten Kubi&scaron und Josef Gab&ccaroník schnell, als Reinhard Heydrich und sein Fahrer begannen, auf sie zu schießen, ohne zu ahnen, dass die Explosion einen kleinen Teil verursacht hatte der Schale des Autos, um den rechten Vordersitz zu durchbohren und den dritten Kommandeur der Nazis schwer zu verletzen. Ein vorbeifahrender Lieferwagen hielt an und brachte den verletzten Heydrich zum nahegelegenen Bulovka-Krankenhaus, während sein Fahrer Gab&ccaroník zu Fuß verfolgte. -Attentat Buch

Wie stark wurde der SS-Offizier Reinhard Heydrich durch das Attentat verletzt?

Das Attentat vom 27. Mai 1942 hinterließ Reinhard Heydrich mit lebensgefährlichen Verletzungen. Am Tag der Explosion um 15.26 Uhr meldete SS-Standartenführer Horst Bühme per Fernschreiben die Ergebnisse von Heydrichs erster Operation nach Berlin: ein Stück Blech, die 11. Rippe zertrümmert, die Magenschleimhaut durchstochen und schließlich in der Milz stecken geblieben Die Wunde enthält eine Reihe von Rosshaaren und Haaren, wahrscheinlich aus der Polsterung stammendes Material Die Gefahren: Pleuraeitern durch Rippenfellentzündung . Während der Operation wurde die Milz entfernt." Etwa acht Tage später starb Heydrich nach einsetzender Infektion an einer Sepsis. -Attentat Buch

Wie lange blieben die Fallschirmjäger im Versteck?

Alle sieben Fallschirmjäger, die an der Ermordung vom 27. Mai 1942 beteiligt waren, suchten schließlich Zuflucht in der orthodoxen Kirche der Heiligen Cyrill und Method (auch bekannt als Karel-Boromejsky-Kirche) in der Resslova-Straße in Prag. Zu den Fallschirmjägern gehörten die Hauptmörder Jan Kubi&scaron und Josef Gab&ccaroník, zusätzlich zu Josef Val&ccaroník, Josef Bublík, Jan Hrubý, Jaroslav & Scaronvarc und Adolf Opálka. Die wahre Geschichte zeigt, dass sie sich bis zum Morgen des 18. Juni 1942 in der Kirche versteckten, als SS-Truppen das Gebäude umzingeln ließen und mit der Durchsuchung des Geländes begannen. Der Kampf begann, als Gestapo und SS in den Innenbereich der Kirche vordrangen, wo sie auf Jan Kubi&scaron, Adolf Opák und Josef Bublík trafen, die im Chor und auf der Empore Wache hielten. -Attentat Buch

Wurde der junge Atcarona Moravec wirklich gefoltert und der Kopf seiner Mutter gezeigt?

Ja, wie im Film folterte die Gestapo A&tcarona Moravec und betäubte ihn mit Alkohol. Er brach zusammen, nachdem sie ihm den Kopf seiner Mutter in einem Aquarium gezeigt hatten. Atcarona gab den Aufenthaltsort der Fallschirmspringer bekannt, als er der Gestapo mitteilte, dass seine Mutter ihn angewiesen habe, in die Katakomben der Karel-Boromejsky-Kirche zu gehen, falls er jemals in Schwierigkeiten geraten sollte. -Die Ermordung von Reinhard Heydrich

Haben sich die Nazis für den Tod von Reinhard Heydrich rächen müssen?

Jawohl. Bei der Überprüfung der Anthropoid Film, erfuhren wir, dass die Nazis die tschechoslowakischen Dörfer Lidice und Le&zcaronáky massakrierten und Lidice buchstäblich von der Landkarte wischten. Eine falsche Spur hatte die Nazis zu der Annahme veranlasst, dass zwei tschechische Piloten aus Lidice an der Ermordung von Heydrich beteiligt waren. Selbst nachdem er die Wahrheit erfahren hatte, war das Schicksal von Lidice entschieden. Alle Männer zwischen 15 und 84 Jahren wurden hingerichtet (173 insgesamt). 53 Frau aus Lidice starb in Konzentrationslagern. 81 Kinder, die als rassistisch ungeeignet für die Germanisierung angesehen wurden, wurden im NS-Vernichtungslager in Chelmno an der Ner durch die Abgase umgebauter Lastwagen ermordet. Die Dorfhäuser wurden niedergebrannt, zusammen mit den Ladengebäuden von Lidice und der Kirche St. Martin. Der Friedhof der Stadt wurde komplett zerstört, die Bäume des Dorfes abgeholzt und der Dorfteich mit Schutt zugeschüttet, sodass von der Stadt nichts mehr übrig blieb.

Die deutschen Vergeltungsmaßnahmen für die Ermordung von Reinhard Heydrich waren damit noch nicht abgeschlossen. Hunderte von tschechischen Patrioten wurden nach dem Attentat vom 27. Mai 1942 (das schließlich tödlich endete) zum Tode verurteilt. In weniger als einem Monat, vom 28. Mai bis 24. Juni, verurteilten die Nazis 695 tschechische Loyalisten zum Tode, darunter 589 Männer und 106 Frauen. Am Ende wurden mehr als 13.000 festgenommen und bis zu 5.000 als Repressalien ermordet. Jan Kubi&scaron' Freundin Anna Malinová war eine der Festgenommenen. Anschließend starb sie im KZ Mauthausen-Gusen. -Attentat Buch

Haben die Nazis wirklich versucht, die Fallschirmjäger mit Tränengas und Wasser aus der Kirchengruft zu spülen?

Jawohl. Als die Nazis das Innere der Kirche bevölkerten, verlagerte sich die Schlacht auf die Kirchengruft, wobei der einzige sichtbare Eingang eine kleine Belüftungsöffnung an der Außenseite der Kirche war. Adolf Opáacutelka und Josef Bublácutek hatten sich inzwischen selbst erschossen, um nach Verwundungen eine Gefangennahme zu verhindern. Jan Kubi&scaron verblutete schließlich an mehreren Wunden durch Granatenexplosionen. Die Nazis versuchten dann, die Gruft mit Tränengas und Wasserschläuchen der Feuerwehr zu füllen. Es dauerte nicht lange, bis unter einem Teppich in der Nähe des Altars eine Geheimtür zur unterirdischen Kammer entdeckt wurde. Die Deutschen sprengten die Steinplattentür mit Sprengstoff und legten eine steile Treppe frei, die zur Krypta führt. Bevor die Deutschen sie erreichen konnten, nahmen sich die vier verbliebenen Fallschirmjäger mit ihren Pistolen das Leben. -Attentat Buch

Hat der Fallschirmjäger Karel & Ccaronurda seine Landsleute wirklich verraten und sie in der Kirche entdeckt?

Jawohl. Karel & Ccaronurda, die Prag unmittelbar nach dem Attentat verlassen und sich bei seiner Mutter versteckt hatten, erlagen schließlich seiner Angst, erwischt zu werden, und beschlossen, seine Kameraden zu verraten (er behauptet, er habe es wegen des Belohnungsgeldes getan - 1.000.000 Reichsmark). Er versuchte zunächst, einen Brief zu verschicken, in dem er Jan Kubi&scaron und Josef Gab&ccaroník als die Mörder von Reinhard Heydrich bezeichnete. Als der Brief die Aufmerksamkeit der Nazis nicht erregte, fuhren Karel & Ccaronurda am 16. Juni 1942 nach Prag und meldeten seine Informationen direkt der Gestapo (wie im Film gezeigt). Er verriet nicht nur seine Fallschirmjägerkollegen, er nannte der Gestapo auch die Namen aller, die ihnen geholfen hatten. Die Informationen führten zum Tod von Dutzenden tschechischer Patrioten und ihrer Familien, darunter die Familie Moravec, deren Prager Wohnung das Hauptzufluchtsort der Fallschirmjäger war. Brutale Verhöre von Patrioten am folgenden Tag führten dazu, dass die Gestapo entdeckte, wo sich die Fallschirmjäger versteckten.

Während unserer Untersuchung der Anthropoid Film wahre Geschichte entdeckten wir, dass Karel & Ccaronurda wie im Film am Tag des Angriffs mit den Nazis in der Kirche anwesend waren und die Leichen der Fallschirmjäger identifizierten, als sie herausgebracht wurden. Er bekam eine neue Identität (Karl Jerhot). Er heiratete eine Deutsche und arbeitete für den Rest des Krieges mit den Nazis zusammen. Nachdem Deutschland an die Alliierten gefallen war und der Krieg zu Ende war, wurde &Ccaronurda am 29. April 1947 wegen Hochverrats gejagt und gehängt. -Attentat Buch

Sehen Sie sich eine kurze Dokumentation über den Tag des Attentats an und sehen Sie sich dann eine Reinhard Heydrich-Biografie an, die Heimvideoaufnahmen des hochrangigen Nazi-Beamten mit seiner Frau und seinen Kindern enthält.


Joseph in der altägyptischen Geschichte

Es ist ziemlich erstaunlich, wie es Historikern und Archäologen gelungen ist, Beweise, die den biblischen Bericht validieren, „wegzuerklären“. Mythen und Legenden, die von tatsächlichen Ereignissen der biblischen Zeit abgeleitet sind, sind auf der ganzen Welt zu finden, wie die Vielzahl von “Flutgeschichten”, aber für den Ungläubigen “beweisen diese nur, dass die Bibel von diesen Mythen beeinflusst wurde. Tatsache ist, dass diese Mythen satanische Verfälschungen der Wahrheit sind – entworfen von Satan, um den Menschen davon zu überzeugen, dass er in seiner eigenen Klugheit klüger ist als Gott. Und letztendlich führt diese Art des Denkens einen Menschen dazu, die Existenz Gottes und die Wahrheit der Bibel vollständig zu leugnen.
Dennoch scheint es niemand seltsam zu finden, dass jede bekannte Zivilisation irgendeine Art von religiösem System hatte. Wenn es keinen Gott gibt, woher kommt dann diese Idee von “Religion und Göttern”? Es kam von den ursprünglichen Wahrheiten, die der ursprünglichen Familie von Noah nach der Sintflut bekannt waren. Und die Tatsachen sind, dass die gefundenen Beweise den biblischen Bericht bestätigen, nicht die Mythen und Legenden. Aber es wird immer diejenigen geben, die einfach nicht sehen.

Einige dieser großartigen Beweise beziehen sich auf die Geschichte von Joseph im alten Ägypten. Inschriften auf einem Denkmal für Horemhab, einem Pharao einige Jahre nach dem Auszug, belegen die Geschichte der Einladung von Josephs Pharao an Jakobs Familie, nach Ägypten zu kommen und dort zu leben. Es erzählt von einer Hirtengemeinschaft aus dem “Norden”, die Ägypten bitten, ihr Vieh weiden zu lassen “, wie es von Anfang an der Brauch des Vaters ihrer Väter war”.

Es gibt auch ein Bild im Grab von Tehuti-hetep in Bersheh, das eine Herde syrischer Rinder zeigt, die nach Ägypten eindringt, mit der Inschrift: “Once you trod the Syrian Sands. Nun, hier in Ägypten, sollst du auf grünen Weiden füttern. (Licht aus der alten Vergangenheit, von Jack Finegan.)

Die Beweise, die der Geschichte von Joseph im Detail entsprechen, stehen im Mittelpunkt dieses Newsletters. Aber zuerst müssen wir die Bühne bereiten. Nach unserer Chronologie, die den biblischen Aufzeichnungen entnommen ist, war die Flut um 2348 v. Abraham verließ Haran etwa 1921 v. Chr., etwa 427 Jahre später.

Kurz darauf (wir wissen nicht genau wie bald) gingen er und Sarah wegen einer Hungersnot in Kanaan nach Ägypten. Der biblische Bericht ist extrem kurz in Bezug auf Abrahams Besuch in Ägypten (Gen 12:10-20), aber wir erfahren, dass Abraham den Pharao in die Irre führte, wer Sarah war – er sagte ihm, sie sei seine Schwester. Dies war teilweise richtig, da sie seine Halbschwester war, aber sie war auch seine Frau.

Der Pharao nahm sie wegen ihrer Schönheit mit in seinen Palast. (Gen 12:12-15). Der König bezahlte Abraham gut für Sarah (Vers 16), aber Gott griff ein und verursachte einige Arten von Plagen über den Pharao. (Vers 17). Als der Pharao die Ursache für diese Misshandlungen herausfand, forderte er Abraham zur Rechenschaft und fragte ihn, warum er ihn wegen Sarahs angelogen habe. (Vers 18, 19). Dann befahl er seinen Männern, Abraham und sein Gefolge aus Ägypten zu begleiten. (Vers 20). Ägypten war zu dieser Zeit bereits eine reiche Nation, denn zu dieser Zeit wurde Abraham reich an Vieh, Gold und Silber, das ihm als Bezahlung für Sarah gegeben wurde. (Gen 13:1,2).

Und es gibt gute Beweise dafür, dass zu dieser Zeit die Verordnung eingeführt wurde, die den Ägyptern das Essen, Trinken oder die Verbrüderung mit ausländischen Hirten untersagte. (Gen 46:34). Josephus erzählt, dass Abraham dafür verantwortlich war, den Ägyptern das Wissen über Arithmetik und Astronomie zu vermitteln, was auch stimmen kann. Wir glauben, dass die Zeit von Abrahams Besuch in Ägypten zu Beginn der 1. Dynastie war. Es sollte ungefähr 200 Jahre später sein, als Joseph in seine hohe Position in Ägypten erhoben wurde, an zweiter Stelle nach dem Pharao. Und in der 3. Dynastie taucht in den alten Aufzeichnungen ein höchst unglaubliches Individuum auf – ein Mann namens “Imhotep”.

Viele Jahre lang hatten Ägyptologen daran gezweifelt, dass Imhotep eine echte Person war – sie fanden es ziemlich schwer, die verschiedenen Leistungen zu glauben, die ihm in den Berichten zugeschrieben wurden, die über tausend Jahre nach seinem Leben verfasst wurden.

Manchmal wurde Imhotep als “Leonardo da Vinci” des alten Ägyptens bezeichnet, aber tatsächlich war er mehr als das. Da Vinci erlangte den Ruf eines Genies - Imhotep wurde schließlich in den Status eines Gottes erhoben.

In Ägyptens langer Liste der "Götter" lebten nur sehr wenige jemals unter ihnen. Imhotep war. Manetho schrieb, dass “während seiner [Djoser der 3. der Kunst des Bauens mit behauenen Steinen.” Es war diese Aussage, die die Spezialisten an der Existenz eines echten Mannes namens Imhotep zweifeln ließ. Aber 1926 war die Frage ein für alle Mal geklärt: Imhotep war ein richtiger Mann.

Bei Ausgrabungen an der Stufenpyramide in Sakkara wurden Fragmente einer Statue des Pharaos Djoser gefunden.

Der Sockel war mit den Namen Djoser und “Imhotep, Kanzler des Königs von Unterägypten, Häuptling unter dem König, Administrator des Großen Palastes, Erbherr, Hohepriester von Heliopolis, Imhotep der Erbauer, der Bildhauer, der Hersteller von Steinvasen…”.

Passt das zu dem, was wir über Joseph wissen? Die Bibel macht seinen hohen Rang unter dem Pharao ganz klar:

GEN 41:40 Du sollst über meinem Haus sein, und nach deinem Wort soll mein ganzes Volk regiert werden; nur auf dem Thron werde ich größer sein als du. 43 Und er ließ ihn auf dem zweiten Wagen fahren, den er hatte, und sie riefen vor ihm: Beuge die Knie, und er machte ihn zum Herrscher über das ganze Land Ägypten. 44 Und der Pharao sprach zu Joseph: Ich bin der Pharao, und ohne dich wird niemand im ganzen Land Ägypten seine Hand und seinen Fuß erheben.

Tatsächlich klingt es, als sei Joseph der erste Mensch, der jemals von einem Pharao so geehrt wurde, was durch Beweise in Ägypten bestätigt wird. Wenn dieser Mann, Imhotep, Joseph war, muss es sicherlich einige Beweise geben, die ihn mit dem biblischen Bericht in Verbindung bringen. Lassen Sie uns einen Blick darauf werfen…

Inschrift der 7-jährigen Hungersnot
Josephs Hauptposition war die eines Premierministers, und Imhotep scheint der erste zu sein, der sich im alten Ägypten einer so breiten Autorität rühmen konnte. Es gibt Aufzeichnungen von vielen, vielen Wesiren in der gesamten ägyptischen Geschichte - aber der erste Beweis, der Imhotep mit Joseph verbindet, ist eine erstaunliche Inschrift, die auf einem großen Felsen auf der Insel Sihiel direkt unterhalb des ersten Nilkatarakts gefunden wurde.

Diese Inschrift behauptet, eine Kopie eines Dokuments zu sein, das von Djoser im 18. Es wird von einer 7-jährigen Hungersnot und 7 Jahren von Überfluss erzählt. Schauen wir uns einige Passagen aus dieser Inschrift an und vergleichen sie mit dem biblischen Bericht, wobei wir bedenken, dass dies ein Jahrtausend nach den Ereignissen geschrieben wurde, die es zu beschreiben behauptet:

1. Es beginnt mit der großen Not des Pharaos: “I war in Not auf dem Großen Thron…”

GEN 41:8 Und es begab sich am Morgen, da erschrak sein Geist

2.In der Inschrift bekümmert der Pharao eine Hungersnot und fragt Imhotep, wer der Gott des Nils sei, damit er ihn wegen der Dürre ansprechen kann: “… Ich habe ihn gefragt, wer der Kammerherr war,…Imhotep, der Sohn von Ptah… `Was ist der Geburtsort des Nils? Wer ist dort der Gott? Wer ist der Gott?'” Imhotep antwortet: “Ich brauche die Führung von Ihm, der dem Vogelfangnetz vorsteht,…”

GEN 41:16 Und Joseph antwortete dem Pharao und sprach: Es ist nicht in mir: Gott wird dem Pharao eine Antwort des Friedens geben. Im ägyptischen Text wird Imhotep als “der Sohn von Ptah” bezeichnet, der der ägyptische Gott war, der als der “Schöpfer” von allem anderen bekannt war, einschließlich der anderen Götter.

3. In der Inschrift antwortet Imhotep dem Pharao über den Gott des Nils und sagt ihm, wo er wohnt. In der Bibel interpretiert Joseph den Traum des Pharaos. Aber die nächste Sache in der Inschrift sagt, dass, als der König schlief, der Nilgott Chnum sich ihm in einem Traum offenbarte und versprach, dass der Nil sein Wasser ausgießen und das Land nach 7 Jahren reichlich nachgeben würde Trockenheit. Diese Passage spiegelt die Tatsache eines Traums des Pharaos von 7 Jahren Fülle und 7 Jahren Hungersnot wider, wenn auch umgekehrt.

4. Die Inschrift fährt dann fort, Djosers Versprechen an den Nilgott Chnum aufzuzeichnen, in dem das Volk 1/10 von allem besteuert werden sollte, außer den Priestern des “Hauses des Gottes”, die befreit wäre.

GEN 47:26 Und Joseph machte es ein Gesetz über das Land Ägypten bis auf diesen Tag, dass der Pharao den fünften Teil haben sollte, außer dem Land der Priester nur, das nicht Pharao wurde.

Hier haben wir also eine Inschrift, die die Geschichte von Pharao Djoser erzählt, der seinen Wesir Imhotep bat, ihm bei dem Problem einer großen 7-jährigen Hungersnot zu helfen. Imhotep sagt ihm, dass er den Gott konsultieren muss, weil die Antwort nicht in ihm ist. Dann träumt der Pharao einen Traum, der das Ereignis vorhersagt.

Als nächstes folgen 7 Jahre Fülle, was dem biblischen Bericht entgegengesetzt ist.

Der Pharao erhebt von der gesamten Bevölkerung außer dem Priestertum eine Steuer von 10 %. Der biblische Bericht spricht von einer Steuer von 1/5 oder 20 %, wobei das Priestertum befreit ist. Alle Bestandteile des biblischen Berichts sind in dieser Inschrift enthalten, außer dass die Geschichte “ägyptischisiert wurde, um ihren religiösen Überzeugungen zu entsprechen.

Es wird angenommen, dass diese Inschrift im 2. Jahrhundert v. Chr. von den Priestern von Chnum geschrieben wurde, um ihren Anspruch auf einige Landprivilegien zu rechtfertigen. Ein Teil der Inschrift besagt, dass der Pharao dem Gott einen Teil des Landes und der Steuern gewidmet hat.

Aber dies ist nicht die einzige Inschrift mit dieser “tale”- es gibt eine ähnliche Inschrift auf der Insel Philae, nur diese haben die Priester von Isis, die sagen, dass Djoser ihrem Gott das gleiche Geschenk für den gleichen Zweck gemacht hat . So wie die Geschichte der Flut in fast jeder alten Kultur zu finden ist, aber verdreht ist, um ihren eigenen Zwecken und Göttern zu entsprechen, finden wir hier die Geschichte von Joseph, nur ist sie verdreht, um den Bedürfnissen der Priester der verschiedenen Götter bei der Begründung zu entsprechen ihre Ansprüche auf bestimmtes Land.

“Imhotep, die Stimme des Gottes, ich bin (ICH BIN)”
Der Name Imhotep wird im alten Ägyptischen mit “die Stimme (oder der Mund) von Im übersetzt, jedoch gibt es in Ägypten keine Aufzeichnungen über einen Gott namens “Im”. Aber wir alle kennen den Gott “I BIN”:

EXO 3:14 Und Gott sprach zu Mose: ICH BIN, DER ICH BIN, und er sprach: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: ICH BIN habe mich zu euch gesandt.

JOH 8:58 Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich.

Gott sagte Moses, er solle dem Pharao sagen, dass “I BIN” ihn gesandt hatte, weil “I BIN” der Name war, unter dem die Ägypter Josephs Gott gekannt hatten. Könnte “Im” “I BIN” gewesen sein?

Der Name, den die Bibel angibt, der Joseph vom Pharao gegeben wurde, “Zaphenath-panea”, wurde von einigen mit “der Gott lebt, der Gott spricht” übersetzt. Da wir die Bedeutung des ägyptischen “hotep” nicht vollständig verstehen, ist es durchaus möglich, dass die Übersetzung von Imhotep (“Die Stimme von ICH BIN) identisch mit dem biblischen Namen Joseph (“der Gott lebt die) ist Gott spricht).

Imhotep, der Arzt
Imhotep ist der früheste Arzt, dessen historische Aufzeichnungen überliefert sind, und obwohl Joseph nicht als Arzt erwähnt wird, gibt die Bibel einen sehr wichtigen Hinweis darauf:

GEN 50:2 Und Joseph befahl seinen Knechten, den Ärzten, seinen Vater einzubalsamieren; und die Ärzte balsamierten Israel ein. Hier wird ausdrücklich angegeben, dass die Ärzte unter Joseph stehen.

Aber später, als Imhotep als „Gott der Heilung“ etabliert wurde, ist es die Art und Weise, wie er heilte, die ihn direkt mit Joseph verband. Antike griechische Schriften erwähnen ein großes Heiligtum in Memphis, wo Menschen von überall her kamen, um bei Imhotep Heilung zu suchen. Sie beteten zu ihm, machten Opfergaben und verbrachten dann die Nacht in diesem Heiligtum, das eine Art Lourdes im alten Ägypten war. Während des Schlafens soll der Gott Imhotep in ihren Träumen zu den Menschen kommen und sie heilen. Gibt es eine Verbindung zwischen Joseph und Träumen?

GEN 37:8 Und seine Brüder sprachen zu ihm: Sollst du wirklich über uns herrschen? oder sollst du wirklich über uns herrschen? Und sie hassten ihn noch mehr wegen seiner Träume und seiner Worte.

Denken Sie daran, es war Josephs Traum, dass er und seine Brüder Garben binden – ihre Garben standen auf und verbeugten sich vor seinen – das war einer der Gründe für ihre große Eifersucht auf ihn.

GEN 37:20 So kommt nun und lasst uns ihn töten und in eine Grube werfen und sagen: Ein böses Tier hat ihn gefressen; und wir werden sehen, was aus seinen Träumen wird.

Die Weisheit von Imhotep
Der biblische Bericht spricht auch von Josephs Weisheit: GEN 41:39 Und der Pharao sprach zu Joseph: So viel Gott dir das alles gezeigt hat, es gibt niemanden, der so verständig und weise ist wie du.

Auch hier weisen die Beweise auf Imhotep hin. Imhotep wurde auch für seine Weisheit verehrt. In mehreren Inschriften aus viel späterer Zeit wird auf die “Worte des Imhotep” Bezug genommen. Beispielsweise lesen wir in “Song from the Tomb of King Intef”:

“Ich habe die Worte von Imhotep und Hardedef gehört…”,

und es wird weiter erklärt, dass ihre “Sprüche” zu seiner Zeit rezitiert wurden. Bis heute wurde nichts von Imhoteps Werken gefunden, jedoch gibt es mehrere Werke mit “weise Sprüchen”, die einem “Ptahotep” zugeschrieben werden, der nur als Wesir eines Königs aus der 5. Dynastie bekannt ist.

Es gibt jedoch 5 bekannte “Ptahoteps”, alle Wesire für Pharaonen der 5. Dynastie, alle Priester von Heliopolis oder “On”. Beweise scheinen darauf hinzudeuten, dass nach Imhotep der Trend unter den Wesiren nach ihm gemustert wurde, wobei diese späteren Wesire für Imhoteps tatsächliche Taten und seine Schriften Anerkennung zollten – eine Praxis, für die unter anderem die Ägypter berüchtigt waren.

Lassen Sie uns für einen Moment davon ausgehen – nehmen wir an, dass Joseph eine Sammlung von weisen Sprüchen geschrieben hat, natürlich von Gott inspiriert. Wegen seiner großen Gunst beim König wurden diese von den Schriftgelehrten und dem Volk verehrt. Sein Ruf als Weiser verbreitete sich in ganz Ägypten und wurde zum Maßstab der Weisheit. Wir wissen, dass seine Weisheit vom wahren Gott Abrahams kam. Wäre es nicht zu erwarten, dass Joseph seine Weisheit von Gott an seine Umgebung weitergibt? Tatsächlich sagt die Bibel, dass er Folgendes tat:

PSA 105:17 Er sandte einen Mann vor ihnen her, sogar Joseph, der für einen Knecht verkauft wurde:󈻬 Der König sandte und löste ihn, sogar den Herrscher des Volkes, und ließ ihn frei. 21 Er machte ihn zum Herrn seines Hauses und zum Herrscher über all sein Vermögen: 22 Um seine Senatoren Weisheit zu lehren.

Nach Josephs Tod kopierten andere seine weisen Sprüche und machten sich ihre Anerkennung zu eigen, fügten vielleicht etwas Eigenes hinzu und änderten die Dinge, um sie zu erfüllen. Da diese Sprüche über mehrere Generationen weitergegeben wurden, wurden sie nicht Imhotep zugeschrieben, sondern Ptahotep, “der Stimme” des ägyptischen Schöpfers “Ptah”. Tausende von Jahren später werden mehrere Papyrus gefunden, die vorgeben, Kopien von “Die Instruktion des Ptahotep” zu sein. Könnte dieses Szenario passiert sein?

Es gibt zwei besondere Aussagen in Ptahoteps Schriften, die darauf hinweisen, dass genau dies passiert ist. Am Ende dieser Manuskripte erklärt der Autor, dass er dem Tod nahe ist, nachdem er 110 Jahre gelebt hat und dass er vom König mehr Ehrungen erhalten hat, als die seiner Vorfahren, mit anderen Worten, er hat die meisten Ehrungen erhalten, die jemals einem Mann von a . verliehen wurden Pharao. Und wir wissen, dass Joseph im Alter von 110 Jahren starb.

Nun, es wird noch vertrauter, wenn wir den Text dieser Manuskripte untersuchen. Sie beginnen, wie Salomos Sprüche beginnen, als Anweisungen an seinen Sohn, mit der Ermahnung, dass sie “nützig sind für den, der es hört, aber “wehe dem, der sie vernachlässigt”. Denken Sie daran, dass der Begründer der Weisheit Josephs auch der Begründer der Weisheit Salomos war und die Parallelen zwischen den beiden unbestreitbar sind. In der Bibel wird uns gesagt, dass Salomo viele, viele Sprichwörter kannte:

1KI 4:30 Und Salomos Weisheit übertraf die Weisheit aller Kinder des östlichen Landes und die ganze Weisheit Ägyptens. 31 Denn er war klüger, und sein Ruhm war in allen Nationen ringsum. 32 Und er redete dreitausend Sprüche, und seine Lieder waren tausendfünf.

Diese Aussage weist darauf hin, dass das Konzept eines “Sprichworts” den alten Völkern bekannt war. Uns wird nicht gesagt, ob Salomo der Autor all dieser Sprichwörter war oder ob sie von seinen Vorfahren an ihn weitergegeben wurden. Es gibt Beispiele für Sprichwörter in vielen alten Zivilisationen, aber die einzigen, die Salomo durch Inspiration aufgezeichnet hat und die heute in der Bibel erscheinen, sind der altägyptischen “Weisheitsliteratur” sehr ähnlich, die auf Imhotep zurückgeführt werden können. Dies bedeutet nicht, dass Salomo von den alten Ägyptern kopiert hat – es bedeutet, dass der Gott seiner Väter seinen Vorfahren, zu denen auch Joseph gehörte, dieselbe Weisheit gab, die er Salomo gab.

Wir vergleichen einige Passagen von Ptahoteps Schriften mit der Bibel:

1) “Sei nicht stolz auf dein Wissen”

PRO 3:7 Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; fürchte den HERRN und weiche vom Bösen.

2) “Man plant den Morgen, weiß aber nicht, was sein wird”.

PRO 27:1 Prahle dich nicht von morgen, denn du weißt nicht, was ein Tag hervorbringen kann.

3) “Wenn Sie den Charakter eines Freundes untersuchen, fragen Sie nicht nach, sondern gehen Sie auf ihn zu, behandeln Sie ihn allein,…”

PRO 25:9 Diskutiere deine Sache mit deinem Nächsten selbst und entdecke kein Geheimnis für einen anderen”.

4) “Wenn Sie ein Mann des Vertrauens sind, der von einem großen Mann zum anderen geschickt wurde, halten Sie sich an die Natur dessen, der Sie gesandt hat, und geben Sie seine Botschaft so weiter, wie er sie sagte.”

PRO 25:13 Wie Schneekälte in der Erntezeit, so ist ein treuer Bote denen, die ihn senden; denn er erquickt die Seele seiner Herren.

5) “Lehre dem Großen, was ihm nützlich ist.”

PRO 9:9 Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch klüger; lehre einen gerechten Mann, und er wird mehr lernen.

Parallelen finden wir auch in anderen Büchern wie Psalmen und Predigern:

6) “Wenn jedes Wort fortgeführt wird, werden sie nicht im Land umkommen.”

PSA 78:5 Denn er hat in Jakob ein Zeugnis gegeben und in Israel ein Gesetz bestimmt, das er unseren Vätern geboten hat, damit sie es ihren Kindern kundtun sollen, 6 damit die kommende Generation sie erkenne, auch die Kinder, die es sollen geboren werden, die aufstehen und sie ihren Kindern verkünden sollten:

7) “Wächter gegen das Laster der Gier: eine schwere Krankheit ohne Heilung. Es gibt keine Behandlung dafür.

ECC 6:2 Ein Mann, dem Gott Reichtum, Reichtum und Ehre gegeben hat, so dass er nichts für seine Seele will von allem, was er begehrt, doch Gott gibt ihm nicht die Macht, davon zu essen, sondern ein Fremder ißt es: dies ist Eitelkeit, und es ist eine böse Krankheit.

8) “Wenn Sie ein wertvoller Mann sind, der im Rat seines Meisters sitzt, konzentrieren Sie sich auf Exzellenz, Ihr Schweigen ist besser als Geschwätz… Gewinnen Sie Respekt durch Wissen…”

ECC 9:17 Die Worte der Weisen werden leiser gehört als das Schreien dessen, der unter den Toren herrscht.

9) “Der Weise ist an seiner Weisheit bekannt, der Große an seinen guten Taten, sein Herz passt zu seiner Zunge…”

PRO 18:21 Tod und Leben sind in der Macht der Zunge; und die sie lieben, werden ihre Früchte essen.

10) “Wenn du einer unter den Gästen am Tisch von einem bist, der größer ist als du, nimm, was er dir gibt, wie es dir vorgesetzt wird.”

PRO 23:1 Wenn du bei einem Herrscher zum Essen sitzt, bedenke sorgfältig, was vor dir liegt:

Gott benutzte Joseph, um in Ägypten einen sicheren Hafen für das Wachstum und die Entwicklung der „Samen Abrahams“ zu schaffen, bis sie bereit waren, in das Land geliefert zu werden, das Gott ihnen verheißen hatte. Und während er in Ägypten, umgeben von Heidentum, war, ließ Gott weder sein Volk noch die Ägypter ohne Zugang zu seiner Wahrheit. Die Bibel berichtet, dass Joseph sogar die “Senatoren” des Pharao lehrte.

Und während diese Weisheit von den Ägyptern verehrt und durch die Jahrhunderte von ihren Weisen getragen wurde, die einige seiner Schriften kopierten (und sie als ihre eigenen beanspruchen), wurden einige dieser gleichen “Weisheitssprüche” von einigen von Joseph aufgezeichnet. 8217s Nachkommen über 700 Jahre später und wurden schließlich für uns im Buch der Sprüche, Prediger und Psalmen aufbewahrt. Aber Josephs Weisheit stammt nicht von ihm – sie war göttlich inspiriert, ebenso wie Salomos Weisheit, Davids Weisheit und die Weisheit des ganzen Volkes Gottes.

Imhotep später in Djosers Herrschaft berufen
Es gibt mehrere andere Punkte, die Imhotep betreffen, die weiterhin in den biblischen Bericht passen. Wir wissen, dass der Pharao von Joseph für eine unbekannte Zeit König gewesen war, als Joseph schließlich zu ihm gebracht wurde, um seinen Traum zu interpretieren.

Und die Beweise zeigen, dass Imhotep nicht Djosers Wesir früher in seiner Regierungszeit war – tatsächlich wird Imhotep auf Djosers früheren Denkmälern überhaupt nicht erwähnt. Imhotep war nicht der Architekt von Djosers Grab in Beit Khallaf, das wahrscheinlich kurz nach seiner Ernennung zum König errichtet wurde. In diesem früheren Grab, das den vorhergehenden Dynastien als Sakkara ähnlich ist, gibt es Tonsiegel von Krügen, die den Namen Djosers, den Namen seiner Mutter und die Namen zahlreicher anderer Beamter aus seiner Regierungszeit aufzeichnen, aber nicht Imhoteps , was darauf hinweist, dass er noch nicht in seine Position berufen wurde. Die übliche Praxis bestand darin, dass der Pharao, sobald er den Thron bestieg, immer Männer in ein Amt berufen hatte, wobei die Familienmitglieder die ranghöchsten waren.

Alle verfügbaren Informationen über Imhotep weisen weiterhin auf seine Identifizierung mit Joseph hin. In einigen Inschriften weisen seine Titel beispielsweise darauf hin, dass er kein Mitglied der königlichen Familie war, sondern ein “self-made man”. Dies war einzigartig, da der Sohn des Pharaos normalerweise der Wesir war.

Imhotep war auch der “Priester von Heliopolis”, der biblische “On”. In der Geschichte von Joseph erfahren wir nun, dass sein Schwiegervater zur Zeit von Josephs Heirat der “Priester von On” war:

GEN 41:45 Und der Pharao nannte Josephs Namen Zaphnathpaaneah und gab ihn der Frau Asenath, der Tochter Potipherahs, des Priesters von On. Und Joseph zog aus über das ganze Land Ägypten.

Da Asenath zu diesem Zeitpunkt alt genug war, um Joseph zu heiraten, folgt daraus, dass ihr Vater wahrscheinlich mindestens in den Vierzigern war. Und im alten Ägypten lebten die Menschen nicht viel länger als etwa 50 Jahre. Bei seinem Tod oder seiner Behinderung würde sein Schwiegersohn seine Position zugewiesen bekommen, besonders wenn dieser Schwiegersohn so hoch wäre vom Pharao als Joseph angesehen wurde.

Wenn Joseph der “Priester von On wurde, war er dann dem wahren Gott untreu? Absolut nicht – der Pharao hatte die Macht des Gottes Josephs erkannt, und obwohl die Ägypter Götzendiener blieben, machte Joseph sie auf seinen Gott aufmerksam und blieb ihm gegenüber unerschütterlich. Der “Priest of On” wurde nicht als Priester eines bestimmten Gottes bezeichnet, sondern der Titel scheint stattdessen auf eine Position von hoher Ehre und politischer Bedeutung hinzuweisen.

Imhotep, der Architekt der 1. Pyramide
Imhotep wird zugeschrieben, die erste Pyramide entworfen zu haben und begann mit behauenen Steinen anstelle von Lehmziegeln zu bauen. Wenn wir uns die altägyptische Geschichte ansehen, können wir Beweise dafür finden, dass Ägypten während der Zeit von Djoser zu einer wirklich großen Nation wurde – schließlich hatte es den Reichtum aller umliegenden Nationen angesammelt, indem es ihnen während der Hungersnot Getreide verkaufte .

Und während der 7 Jahre des Überflusses begannen die Leute unter der weisen Führung Josephs, ein großes Verwaltungszentrum zu organisieren, das den Verkauf des Getreides an alle umliegenden Nationen abwickeln würde.

Es wurde ein großer Komplex gebaut, der die zukünftige Grabstätte des Pharaos enthielt, aber auch eine ummauerte Mitte mit riesigen Getreidebehältern. Es gab nur einen Eingang in dieses Zentrum und es gab einen Außeneingang in das System der Lagerbehälter. Der Stufenpyramide-Komplex in Sakkara ist der Komplex, den wir jetzt besprechen werden.

Getreidelagerbehälter
Die Stufenpyramide, die erste jemals gebaute Pyramide, und ihr Komplex sind von einer sehr schönen und kunstvollen Mauer umgeben.

Am Haupteingang an der Ostwand am südlichen Ende betritt man eine lange Halle mit 40 Säulen – 20 auf jeder Seite. Jede Säule ist durch eine senkrechte Wand mit der Hauptwand verbunden, wodurch kleine “rooms” zwischen jeder Säule gebildet werden.

Wenn Sie diese Kolonnade verlassen und geradeaus gehen, kommen Sie zu einer Reihe von sehr großen Gruben, die sich tief in die Erde erstrecken. Diese sind extrem groß – viel größer als alle Grabkammern. Aus diesem Grund wissen wir, dass sie nicht als Gräber gebaut wurden - wenn sie es wären, wären sie unterirdisch gebaut worden und sie wären sicherlich nicht so unglaublich groß gewesen.

Diese massiven Strukturen erstrecken sich weit über dem Boden, was darauf hindeutet, dass sie nicht versteckt waren, wie es auch Gräber waren. Da die alten Ägypter ihre Toten mit so viel wertvollem Material und Vorräten für ihr “ Jenseits” begruben, war die Plünderung von Gräbern immer ihre größte Angst. Daher wissen wir, dass diese massiven Gruben einen anderen Zweck hatten.

Auch in allen anderen antiken Städten wurden große Mülleimer wie diese als “Lagertonnen” erkannt, aber in Ägypten neigen die Gelehrten dazu, alles, was sie finden, als “Grab” zu bezeichnen.

Im Begräbniskomplex des Pharaos unter der Pyramide finden wir jedoch passende Behälter für das Leben nach dem Tod des Königs und seiner Familie - und in diesen Behältern wurden Getreide und andere Lebensmittel gefunden.

Im biblischen Bericht erfahren wir, dass Joseph im ganzen Land Ägypten Männer ernannte, die das Sammeln und Lagern des Getreides in allen Städten beaufsichtigten:

GEN 41:34 Das soll der Pharao tun und er ernenne Beamte über das Land und nehme den fünften Teil des Landes Ägypten in den sieben reichlichen Jahren ein. 35 Und sie sollen alle Speise der kommenden guten Jahre sammeln und Getreide unter die Hand des Pharao legen, und sie sollen Speise in den Städten aufbewahren.

Joseph hatte diesen Plan dem Pharao vor seiner Ernennung zum Wesir oder Premierminister gegeben, und da es für ihn unmöglich wäre, das Sammeln und Lagern für das ganze Land zu überwachen, wissen wir, dass er diesen Plan umgesetzt hat. Wir wissen auch, dass, als die Hungersnot begann und die Ägypter um Nahrung zu schreien begannen, ihnen gesagt wurde, sie sollten zu Joseph gehen und tun, was immer er sagte, was darauf hindeutet, dass er die Befehle für die Verteilung des Getreides gab:

GEN 41:55 Und als das ganze Land Ägypten verhungerte, rief das Volk zum Pharao um Brot. Und der Pharao sprach zu allen Ägyptern: Geht zu Joseph, was er euch sagt, tut! 56 Und die Hungersnot war über die ganze Erde. Und Joseph öffnete alle Vorratshäuser und verkaufte sie an die Ägypter, und die Hungersnot wurde im Land Ägypten wund.

Aber als die fremden Völker kamen, um Getreide zu kaufen, erfahren wir, dass sie direkt zu Joseph gingen:

GEN 42:6 Und Joseph war der Statthalter über das Land, und er war es, der dem ganzen Volk des Landes verkaufte. Und Josephs Brüder kamen und beugten sich vor ihm mit ihrem Angesicht zur Erde.

Josephs Brüder kamen direkt zu Joseph persönlich. Wir glauben, dass sie nach Sakkara kamen, wo die Überreste dieses fantastischen Komplexes aufbewahrt werden. Und hier ließ Djoser 11 extrem große Gruben bauen, die nur Getreidespeicher sein können.

Jede Stadt hatte Getreide aus ihrer Region gelagert, aber in diesem Komplex in Sakarra haben wir diese riesigen Gruben, die eine unglaubliche Menge Getreide gelagert hätten – mehr als eine einzelne Stadt benötigt hätte. Am Eingang zu diesem Komplex befinden sich, wie bereits beschrieben, 40 kleine Kabinen, die jeweils genau die richtige Größe für eine einzelne Person haben, die den Zahlungseingang von Getreidekäufern verwalten kann. Es hätte mehrere “Kassierer” jeder Sprachgruppe geben können, die die Einkäufe derjenigen abwickelten, die die verschiedenen Sprachen sprachen. Natürlich denken die Ägyptologen, dass all diese kleinen Kabinen für Statuen gedacht waren, jedoch wurden in den Überresten keine Sockel gefunden, was ein sehr wichtiger Punkt ist, da diese Statuen immer auf Sockeln errichtet wurden. Statuen können verschwinden, aber Sockel bleiben.

Das Design der 11 Boxen ist beeindruckend. Es gibt 11 davon, von denen nur einer eine sehr aufwendige Treppe enthält, die sich bis ganz nach unten erstreckt. Alle Gruben sind durch einen unterirdischen Tunnel miteinander verbunden - die Gruben wurden verfüllt und die Oberseiten mit Holzbalken und Steinen versiegelt. Und das gesamte Getreide konnte von einem einzigen Eingang aus erreicht werden – und es gibt einen Eingang in die Gruben von außerhalb der Mauern des Komplexes. Schließlich wurde im Boden dieser Gruben Getreide gefunden, das von Ägyptologen so erklärt wurde, dass es aus Lebensmitteln stammte, die mit den dort begrabenen Verstorbenen begraben wurden. In diesen Gruben wurden jedoch nie Beweise für Bestattungen gefunden.

Passt das zum biblischen Konto? Als Josephs Brüder Getreide holten, sprachen sie mit Joseph und bezahlten das Getreide. Als sie das Getreide erhielten, war es bereits in Säcken:

GEN 42:25 Da befahl Joseph, ihre Säcke mit Getreide zu füllen und das Geld eines jeden wieder in seinen Sack zu legen und ihnen den Weg zu bereiten; und so tat er ihnen. 26 Und sie luden ihre Esel mit Getreide und zogen davon. 27 Und als einer von ihnen seinen Sack öffnete, um seinen Esel im Wirtshaus zu geben, erspähte er sein Geld, denn siehe, es war in seinem Sackmaul.

Der Komplex in Sakkara ist einzigartig - so etwas wurde noch nie gefunden. Sie wurde von William Hayes als eine “veritable Stadt für sich beschrieben, die als eine Einheit geplant und ausgeführt wurde und aus feinem weißen Kalkstein aus den nahe gelegenen Mukattam Hills gebaut wurde.” (The Scepter of Egypt, Vol. 1, S. 60.) Tatsächlich neigen Ägyptologen dazu, alles, was sie finden, als königliches “grab” zu bezeichnen, wie sie diesen Komplex genannt haben.

Aber in der Tat weist es alle Merkmale auf, die darauf hindeuten, dass es sich um ein Zentrum großer Aktivität handelt, ein Merkmal, das wiederum zur Geschichte von Joseph passt. Als Josephs Brüder kamen, um Getreide zu holen, standen sie Joseph gegenüber, der die Verteilung beaufsichtigte. Wohin gingen sie, um das Getreide zu holen? Sie gingen dorthin, wo das Getreide gelagert wurde, und hier war Joseph.

Und die Lagerung einer so großen Getreidemenge hätte eine große Lagerfläche erfordert, wie die extrem großen Gruben in diesem Komplex. Es ist auch vernünftig zu erwarten, dass sich die Lagergruben in einem Gehege wie diesem Komplex befinden, mit einer Fläche für die Zahlung des Getreides. Dies war ein “Geschäft” und hätte ein Verwaltungszentrum benötigt.

Über diesen Komplex ist viel geschrieben worden, und die meisten erwähnen seine Einzigartigkeit – etwas, das sie nicht erklären können. Wenn man die Ägypter fragt, wozu die riesigen Gruben da waren, geben sie sogar zu, dass sie es einfach nicht wissen.

Einige antike Historiker haben über die Tatsache geschrieben, dass die Pyramiden einst als “Joseph’s Lagerbehälter” für das Getreide angesehen wurden, und vielleicht hat diese Geschichte ihre Wurzeln in der Tatsache, dass Joseph die erste Pyramide in demselben Komplex entwarf, in dem das Getreide wurde gelagert. Aber unabhängig davon, was die “Experten” über den Stufenpyramide-Komplex glauben wollen, die Indizien passen perfekt zur Geschichte von Joseph. Und es ist eine der am besten erhaltenen Stätten in Ägypten – sicherlich von den sehr alten Strukturen – und dies steht im Einklang mit Gottes Bewahrung wichtiger Beweise, die die absolute Genauigkeit Seines Wortes bestätigen.

Die Suche nach Imhotep’s Grab
Aus der Bibel wissen wir, dass Joseph in Ägypten starb und einbalsamiert und in einen Sarg gelegt wurde.

GEN 50:26 Da starb Joseph, hundertzehn Jahre alt, und man balsamierte ihn ein, und man legte ihn in einen Sarg in Ägypten.

Aber als die Kinder Israels während des Exodus wegzogen, wurden seine Gebeine mitgenommen:

EXO 13:19 Und Mose nahm die Gebeine Josephs mit sich; denn er hatte die Kinder Israel streng geschworen und gesagt: Gott wird euch heimsuchen und ihr sollt meine Gebeine mit euch wegtragen.

Dies lässt uns vermuten, dass Joseph ein Königsgrab in Ägypten gehabt hätte, aber dass es möglicherweise von jemand anderem übernommen und genutzt wurde, wir wissen es nur nicht genau. Aber eines der großen Geheimnisse für Ägyptologen war das Grab von Imhotep - sie können es einfach nicht finden, obwohl sie wissen, dass es irgendwo in Sakkara sein sollte. Imhotep ist für die Ägyptologie so wichtig, dass im Guidebook to Sakkara von Jill Kamil “The Tomb of Imhotep” als Schlagwort aufgeführt ist, nur um zu erklären, dass es nicht gefunden wurde.

In unserer Diskussion über “Imhotep, der Arzt”, haben wir erwähnt, dass antike griechische Texte von einem Ort in der Nähe von Memphis sprechen, an den Menschen kamen, um “Imhotep” zu verehren und geheilt zu werden. Als Bagger weiter nach Imhoteps Grab in der Nähe der Stufenpyramide suchten, fanden sie ein unglaubliches Labyrinth unterirdischer Tunnel voller mumifizierter Ibis (Vögel) und Stiere (in separaten Galerien). Hier gefundene Inschriften und Münzen zeigen, dass die Menschen hierher kamen, um geheilt zu werden! Sie hatten dieses "Heiligtum für Imhotep" gefunden, von dem die Griechen geschrieben hatten.

Nach der Vergöttlichung von Imhotep als “Gott der Medizin” erhielt er den Titel “Chief One of the Ibis”- und dies war die Verbindung dieses Labyrinths mit Imhotep. Diese Hunderttausende von Ibis wurden mumifiziert und als Hommage an Imhotep hierher gebracht, um diese Tunnel zu füllen.

Später wurde entdeckt, dass diese Galerien mit einer Grube verbunden waren, die sich bis zu einer Grabkammer erstreckt, die einen leeren Sarg enthält. Sie entdeckten auch, dass diese Kammer zu einem sehr großen Mastaba-Grab gehörte, das eine zweite Kammer voller zerbrochener Steingefäße enthielt, und in den Lagerräumen des Grabes befanden sich Krüge, deren Tonstopfen den Siegelabdruck von Djoser hatten! Hier ist der absolute Beweis dafür, dass dies das Grab einer sehr wichtigen Person der Herrschaft von Djoser war. An den Wänden wurden keine Inschriften gefunden und der Sarkophag war leer. Aber noch wichtiger ist, dass diese Mastaba nach Norden statt nach Osten ausgerichtet ist, wie es die anderen Pyramiden und Mastabas sind. Dies war ein wichtiges Grabmal von jemandem aus der Zeit von Djoser – aber der Sarkophag war leer.

Es wurde sogar eine Inschrift eines anonymen Griechen gefunden, der hierher kam und erzählte, wie er geheilt wurde – und das geschah durch einen Traum! Wieder einmal sprechen die Beweise lautstark von einer wunderbaren Geschichte aus der Bibel – der Geschichte von Joseph.


Josef Stein - Geschichte

Ist der alte Ägypter namens Imhotep dieselbe Person wie der biblische Joseph? Hier ist eine Zusammenstellung von BC Artikel, die sich auf diese Frage beziehen, in der Reihenfolge des Veröffentlichungsdatums.

Das Folgende stammt von Gerald E. Aardsma, A New Approach to the Chronology of Biblical History from Abraham to Samuel, 2. Aufl. (Loda IL: Aardsma Research and Publishing, 1993) Seiten 80–82.

Joseph und Josephs Pharao

  1. Ein vereintes Ägypten, das von einem einzigen Pharao regiert wird,
  2. Ein Verwaltungsassistent dieses Pharaos (normalerweise Wesir genannt),
  3. Möglicherweise einige Aufzeichnungen über eine schwere Hungersnot während der Herrschaft dieses Pharaos, und
  4. Möglicherweise erhaltene materielle Beweise für den neu erworbenen Reichtum dieses Pharaos.

Als nächstes kommt von Gerald E. Aardsma, "The Chronology of Egypt in Relation to the Bible: 3000-1000 B.C.", Der biblische Chronologe 2.2 (März/April 1996) Seiten 4-5.

Altes Königreich

Die Pyramiden, die heute in den Köpfen vieler Menschen das alte Ägypten symbolisieren, wurden während des Alten Reiches gebaut. Das Alte Reich scheint für Ägypten eine Zeit der Stabilität und des großen Wohlstands gewesen zu sein.

Joseph wurde in den frühen Jahren des Alten Reiches, wahrscheinlich während der 3. Dynastie, als Sklave in Ägypten verkauft (Genesis 39:1). Seine Beförderung zum Wesir (Genesis 41:38-45) erhöht die Möglichkeit, ihn im weltlichen Ägypter zu identifizieren Quellen. Allerdings müssen alle Versuche, dies zum gegenwärtigen Zeitpunkt zu tun, aufgrund der begrenzten säkularen Datenlage zu diesem Problem als unsicher und spekulativ angesehen werden. Um die Grenzen unseres Wissens dieser frühen Periode zu veranschaulichen, betrachten Sie einige von Grimals Beobachtungen: [Nicolas Grimal, Eine Geschichte des alten Ägypten (Cambridge, MA: Blackwell, 1992), Seiten 49, 63, 66 und 67]

Die Thinite [Frühdynastische Dynastien 1 und 2] ist eine wenig bekannte Phase, im Wesentlichen aufgrund des Mangels an überlieferten Texten. .

Ich habe zuvor – mit entsprechenden Vorbehalten – die Möglichkeit vorgeschlagen, dass der Wesir Imhotep das ägyptische Äquivalent von Joseph und Djoser der Pharao sein könnte, dem er diente. [Gerald E. Aardsma, Ein neuer Zugang zur Chronologie der biblischen Geschichte von Abraham bis Samuel, 2. Aufl. (Loda IL: Aardsma Research and Publishing, 1993), 80-82.] (Ich habe mehrere interessante Briefe von Abonnenten bezüglich dieser Möglichkeit erhalten. Ich hoffe, einige ihrer Kommentare in der nächsten Ausgabe mitteilen zu können.) Djoser regierte früh in Dynasty 3, wohingegen Abbildung 1 das Ende von Dynastie 3 zeigt, das mit Josephs Aufstieg zur Prominenz in Ägypten zusammenfällt. Dies scheint entweder zu implizieren, dass Imhotep nicht Joseph ist oder dass die Chronologie des Alten Reiches um etwa 50 Jahre verkürzt werden sollte, um seinen Beginn näher an 2900 v. Eine eindeutige Identifizierung Josephs mit einem bekannten ägyptischen Wesir würde diese Frage lösen und einen weiteren Synchronismus zwischen den Chronologien Ägyptens und der Bibel herstellen, wodurch die Unsicherheit in der Chronologie Ägyptens zu dieser frühen Zeit weiter verringert würde.

Die verheerende siebenjährige Hungersnot, die Jakobs gesamte Familie dazu veranlasste, nach Ägypten umzusiedeln (Genesis 41-47), findet geophysikalische, archäologische und historische Unterstützung. [Gerald E. Aardsma, Ein neuer Zugang zur Chronologie der biblischen Geschichte von Abraham bis Samuel, 2. Aufl. (Loda IL: Aardsma Research and Publishing, 1993), 68-72 Gerald E. Aardsma, ``Beweis für ein verlorenes Jahrtausend in der biblischen Chronologie'' Radiokarbon 37,2 (1995): 267-273 Nicolas Grimal, Eine Geschichte des alten Ägypten (Cambridge, MA: Blackwell, 1992), 64.] Eine interessante Möglichkeit ist, dass der Bau der großen Pyramiden eine Folge des enormen Reichtums war, der dem regierenden Pharao und seinen Erben durch Josephs Verwaltung dieser Hungersnot zukam ( Genesis 47:13–26).

Und als nächstes kommen mehrere Briefe aus der "Readers Write"-Spalte von Der biblische Chronologe 2.3 (Mai/Juni 1996), Seiten 6–8.

Ist Imhotep Joseph?

Es wäre sicherlich faszinierend, Joseph in ägyptischen historischen Quellen identifizieren zu können, seine hohe Position in Ägypten lässt große Hoffnungen darauf bestehen.

Ich habe zuvor die Möglichkeit angesprochen, dass der biblische "Joseph" der gleiche Wesir von König Djoser sein könnte, der in ägyptischen Quellen "Imhotep" genannt wird. [Gerald E. Aardsma, Ein neuer Zugang zur Chronologie der biblischen Geschichte von Abraham bis Samuel, 2. Aufl. (Loda IL: Aardsma Research and Publishing, 1993), 80–82 Gerald E. Aardsma, „The Chronology of Egypt in Relation to the Bible: 3000 – 1000 B.C.“, Der biblische Chronologe 2.2 (März/April 1996): 4-5.] Diese Identifizierung ist aber, wie bereits erwähnt, durch säkulare chronologische Unsicherheiten erschwert, so dass sie nur als vorläufige Möglichkeit angesehen werden kann.

Dr. David Noel Freedman hat auch die Notwendigkeit der Vorsicht bei der Identifizierung von Imhotep mit Joseph zum Ausdruck gebracht. Nachdem er ein frühes Manuskript von mir gelesen hatte, das diesen vorläufigen Vorschlag enthielt, schrieb er mir in einem persönlichen Brief vom 2. Dezember 1991 wie folgt: Obwohl es durchaus Parallelen in den Karrieren und Lebensgeschichten der beiden Männer geben kann, wäre es sehr riskant, sie zu identifizieren. Analogien sind das eine, Gleichungen das andere. Es gibt nirgendwo einen Hinweis darauf, dass Imhotep etwas anderes als ein echter Ägypter war, und genau das war Joseph nicht. Und Josephs ägyptischer Name [Zaphenath-paneah (Genesis 41:45)] ist völlig anders [von Imhotep], tatsächlich ein Name, der in der ägyptischen Onomastik vor der Saitenzeit keine Ähnlichkeiten findet [ca. 675-525 v. Chr.], glaube ich.

Aber das heißt nicht, dass die Sache auf keinen Fall abgeschlossen ist. Was in dieser Phase erforderlich ist, sind eingehende, bewusste Untersuchungen der Frage anhand verfügbarer biblischer Daten und ägyptischer Quellendokumente im Lichte der in der letzten Ausgabe diskutierten neuen Synthese von biblischer und ägyptischer Geschichte. [Gerald E. Aardsma, „Die Chronologie Ägyptens im Verhältnis zur Bibel: 3000 – 1000 v. Chr.“, Der biblische Chronologe 2.2 (März/April 1996): 1--9.]

Es gibt mehrere Blickwinkel, aus denen solche Untersuchungen eingeleitet werden könnten. Die Bibel berichtet zum Beispiel, dass Joseph während seiner Amtszeit eine zwanzigprozentige Steuer einführte, die (wie die meisten staatlichen Steuern) anscheinend sehr lange Bestand hatte.

Da mir selbst die Zeit fehlt, eine solche Untersuchung voranzutreiben, hoffe ich, dass dieser Vorschlag und die folgenden beiden Briefe von Laien andere Leser ermutigen werden, Aspekte dieses Forschungsprojekts aufzugreifen und vielleicht ihre Erkenntnisse in zukünftigen Ausgaben mit uns zu teilen .

Der erste Brief enthält Informationen, die der Identifizierung von Joseph mit Imhotep widersprechen, der zweite unterstützt die Identifizierung. Die in beiden Briefen angesprochenen Möglichkeiten scheinen mir eine weitere Untersuchung wert.

Es gab eine Zeit, da dachte ich, Imhotep, der Wesir von Djoser, hätte Joseph sein können. Weitere Forschungen änderten diese Ansicht schnell. In den ägyptischen Werkstätten gab es Listen und Stammbäume der berühmten Werksleiter. (Siehe Pierre Montet, Ewiges Ägypten, 1964 als Hintergrund.) Der Name von Imhoteps Vater ist aus diesen Listen bekannt, wie sie der ägyptische Archäologe Ahmed Fakhry aufgezeichnet hat: [Ahmed Fakhry, Die Pyramiden (University of Chicago Press, 1961), 24-26.]

Fakhry fügt hinzu (Seiten 4 und 5), Imhotep sei Architekt gewesen, dessen Vater auch Architekt gewesen sei. Allein diese Tatsache schließt die Identifizierung von Imhotep als Joseph aus.

Pierre Montet schrieb, dass Imhotep als Architekt des Königs Heiligtümer aus Stein für die Götter und Göttinnen Ägyptens errichtete – die ersten Nutznießer waren Nekhebet, der Gott von Memphis, Thoth von Chnum und Horus von Edfu. [Siehe Peter Tompkins, Geheimnisse der Großen Pyramide, (Harper & Row, 1971).] Eine Inschrift in einer Krypta des Tempels der Göttin Hathor in Dendera wies darauf hin, dass er nach den Plänen von Imhotep gebaut worden war.

Imhoteps größte Errungenschaft war die Stufenpyramide, die im Design identisch mit den Zikkuraten von Babylon war. Alles deutet darauf hin, dass er ein Anhänger der Mystery Babylon-Religion war, die von den Ägyptern übernommen wurde. Einer von Imhoteps Titeln war Hohepriester von Heliopolis, Stadt der Sonne [Gott]. Joseph, der Mann Gottes, hätte an keiner der Aktivitäten teilgenommen, die Imhotep zugeschrieben wurden.

Frau Beverly J. Neises
Rainier, OR

Die Hauptthese Ihrer Monographie, Ein neuer Zugang zur Chronologie der biblischen Geschichte von Abraham bis Samuel, erscheint mir sehr überzeugend und wichtig, und ich wünsche Ihnen viel Erfolg bei der Entwicklung und Verbreitung zur Ehre Gottes.

Nachdem ich Ihren Vorschlag (S. 81-82) gelesen hatte, dass Joseph, der Sohn von Jacob und Rachel, tatsächlich Imhotep, dem Wesir des Pharao Djoser, entsprechen könnte, war ich von der Idee fasziniert, dass der ägyptische Name von Joseph übernommen worden sein könnte zumindest teilweise wegen seiner phonologischen Ähnlichkeit mit dem Namen, den seine Mutter ihm gab (Gen 30,24).

Wenn Joseph nun ein fremder König wäre, wäre er in Ägypten vermutlich unter einem Namen bekannt gewesen, der seinem hebräischen Namen innerhalb der Grenzen der ägyptischen Phonologie so ähnlich wie möglich war. In diesem Fall hätte sein Name in der ägyptischen Sprache wenig oder keine Bedeutung gehabt – die Ägypter hätten seine ausländische Herkunft erkannt, und Josephs ältere Brüder hätten seine Identität sicher vermutet, ohne dass man es ihm sagen musste.

Da Joseph wirklich einen Namen brauchte, der als ziemlich ägyptisch durchgehen würde, würde eine ägyptische Variante von Joseph vielleicht einfach nicht funktionieren.Ich denke, es hätte eher ein Fall sein sollen, dem ich kürzlich bei einem Wycliffe-Bankett begegnet bin. Der Missionarssprecher an diesem Abend hieß auf Englisch Larry, aber während seines Dienstes in Lateinamerika trug er den spanischen Namen Hilario. Das heißt, ich schlage vor, dass Joseph für sich einen Namen gewählt hätte, der vollständig ägyptisch war, aber phonologisch seinem hebräischen Namen ähnlich war. Vielleicht hat er dies sogar einige Zeit nach seinem Wiedersehen mit seiner Familie getan und den zwischenzeitlich vom Pharao gewählten Namen verwendet, aber darüber kann ich natürlich nur spekulieren.

Die Ähnlichkeit mag auf den ersten Blick nicht allzu auffallend erscheinen, aber eine kleine Untersuchung zeigt, dass mehr dahintersteckt, als auf den ersten Blick ersichtlich ist. Erstens gibt es eine hebräische Variante von Joseph, die nur in Psalm 81:5 verwendet wird und einen weiteren Konsonanten einfügt. Strongs erschöpfende Konkordanz beschreibt diese Variante als "eine vollständigere Form" des üblichen Namens.

Es sollte erwähnt werden, dass der Artikulationspunkt von H in den beiden Sprachen etwas unterschiedlich sein kann, im Hebräischen Glottal und im Ägyptischen Rachen, aber die Ähnlichkeit ist immer noch nahe genug, um auffallend zu sein. Beachten Sie auch, dass P und PH beide mit demselben Grundbuchstaben auf Hebräisch geschrieben werden. Außerdem stellt sich heraus, dass der Kontrast zwischen dem T und dem S möglicherweise auch nicht so groß ist. Loprieno (1995: 29) stellt fest, dass Nordwestsemitisch * s o p e r ``scribe'' auf Ägyptisch als < t u-pa-r> geschrieben wurde. Nun, dieses t ist ein palatinaler (nicht dentaler) Stopp, aber auch hier scheint die Ähnlichkeit ziemlich bemerkenswert zu sein. Loprieno fuhr fort, dass der Samekh, der sowohl in * s o p e r als auch in Joseph vorkommt, "ursprünglich ein Affrikat [ts] im Semitischen gewesen sein muss" (1995: 29). Damit bleibt nur das M ohne Matt in der "volleren Form" von Joseph.

Es gibt jedoch noch ein weiteres Anliegen, das angegangen werden sollte. Wie Eile bemerkte, "Eigennamen, die auf das Wort enden" htp und zusammengesetzt mit den Namen bestimmter, aber nicht aller Götter, waren in Ägypten zu allen Zeiten verbreitet.“ (1928: 190). Wenn der Joseph, den wir kennen, etwas damit zu tun hätte, würde der Name sicherlich nicht bedeuten „Im freut sich" auf Ägyptisch, wobei Im der Name einer heidnischen Gottheit wäre. Wieder einmal werden wir nicht enttäuscht.

Es ist zwar ein subjektiver und spekulativer Indizienbeweis, aber es scheint mir durchaus vernünftig, dass der Joseph, den wir aus der Genesis kennen, der selbst vom aufgewühlten Pharao gerufen wurde, um ihn zu beruhigen, und der seine eigene Familie einlud, zu kommen in Frieden nach Ägypten, hätte einen Namen wählen können wie Komm in Frieden, vor allem angesichts der großen Ähnlichkeiten mit dem Namen, den er zuerst nach Ägypten brachte.

Thomas James Godfrey
Blacksburg, Virginia

Beeil dich, Jamieson B. 1928. Imhotep: Der Wesir und Arzt von König Zoser und danach der ägyptische Gott der Medizin. Zweite und überarbeitete Auflage. New York: AMS-Presse.

Loprieno, Antonio. 1995. Altägyptisch: Eine sprachliche Einführung. Cambridge University Press.


Friedhof Psencik

Folgendes ist entnommen aus Friedhof Psencik, urheberrechtlich geschützt 1999, mit Genehmigung des Autors Norman C. Krischke.
Der vollständige Text kann im Fayette Heritage Museum & Archives eingesehen werden.

Der Friedhof von Psencik wurde um 18 . gegründet88 nach Grabsteininschriften. Das erste Grab war das von Marie Stasny, geboren am 20. September 1887 und gestorben am 5. April 1888. Das zweite Grab ist das von Julia Stasny, geboren am 20. Juni 1888 und gestorben am 8. Juli 1889. Marie und Julia waren wahrscheinlich Schwestern, da beide Namen auf dem gleicher Stein. Mollie Ziegelbauer wurde hier als letzte begraben. Sie starb am 28. März 1964.

Es gibt fünfundzwanzig "Unbekannte", deren Gräber nur mit einem Bestattungsinstitut markiert sind, von denen jedes das erste Grab gewesen sein könnte.

Die ersten katholischen Siedler in Cistern um 1881 waren überwiegend Tschechen und hatten weder Kirche noch Priester. Sie begnügten sich damit, Priester zu besuchen, die bei jemandem zu Hause Messen hielten. Früher wurde in der Psencik-Schule, die sich vermutlich auf dem Friedhof befand, die Messe abgehalten. Die ersten katholischen Bestattungen fanden auf diesem Friedhof statt und er wird als "Altkatholischer Friedhof" bezeichnet. Später wurde der Friedhof an der Kirche in der Zisterne eröffnet.

Hier sind zwölf Psenciks begraben, nach denen der Friedhof seinen Namen hat. Auf dem Friedhof befinden sich mindestens sechs Deutsche, die meisten Bestattungen sind jedoch tschechische Katholiken.

Die Grabsteine ​​im Norden sind nach Süden zum zentralen Friedhofskreuz ausgerichtet. Die im Süden liegen nach Norden. Vier Grabsteine ​​sind nach Westen ausgerichtet. Das Friedhofskruzifix zeigt die Jahreszahlen 1888-1943.

Der Friedhof von Psencik liegt am Straßenrand an der Rosanky Road, 1,6 Meilen nördlich der Jeddo Road, die vom State Highway 95 aus Cistern, Texas, nach Westen führt.

Der Friedhof ist mit einem Maschendrahtzaun von 109 Fuß x 135 Fuß mit dem Tor auf der Westseite umgeben. Es ist in einem ausgezeichneten Zustand gehalten.

LISTE DER BEERDIGUNGEN

Barina, Frank R., 30. April 1888 - 8. Februar 1911. Geboren in Kobily, Mähren. Nach Westen ausgerichtet.

Brdecko, Anton F., 31. April 1889 - 10. Dezember 1918. Geboren in Kobyli, Mähren, gestorben in Camp Travis, Tx. USAL- und VFW-Embleme.

Brdecko, Josef, 1. Mai 1884 - 28. Januar 1907. Geboren in Kobylina, Mähren. Doppelstein mit Terezie Brdeckova. Tschechischer Vers. An Vergiftung gestorben. Lebte zwei Meilen westlich von Cistern.

Brdecko, Maria, . - August 1917. Keine Markierung.

Brdeckova, Terezie. 31. Okt 1863 - 11. Nov 1902. Geboren in Kobylina, Mähren. Tschechischer Vers: Terezie, cozena byla uprimna co Malka Laskava co prilelkyne verna.

Breitschopf, Louise, 6. Februar 1907 - 6. November 1917. Vermutlich an Herzversagen nach Diphtherie gestorben. Tochter von Wencil und Josefa (Hower) Breitschopf.

Brosch, Georg. 11.02.1914 - 08.11.1915. Aus dem Kirchenbuch: Jiri Brosch, Sohn von Frank und Marie (Janca) Brosch.

Charba, Antonin, 1835 - 1915. Fußstein: "A.C."

Charba, Juliana, 1835 - 1916. Ehefrau von Antonin Charba. Fußstein: "J.C."

Charba, Maria, 1904-1905. Betonkreuz.

Charba, Zesnuly Vaclav, 13.10.1883 - 28.12.1908. Geboren in Kobyli, Mähren. Blickt nach Westen. Tschechischer Vers.

Florus, Maria, 20. Dezember 1896 - 6. August 1913

Hanzelka, Frank, 1850 - 28. Dezember 1916

Harbich, ________ Keine Daten.

Harbich, ________ Keine Daten. Wahrscheinlich Mann und Frau.

Harbich, Adolf, 1913 - 18. Sept. 1925. Im Alter von 12 Jahren, 1 Monat. Sohn von Gus und Johanna Harbich. Begraben auf dem alten (alten) Friedhof. Keine Markierung.

Harbich, Ammond, 1833 - 23. März 1912. Im Alter von 79 Jahren. Keine Markierung.

Harbich, Anna, 4. November 1836 - 9. November 1918. Geboren in Deutschland. Keine Markierung.

Hercek, Vincence, 1888 - 29. Mai 1917

Hlozek, Ferdinand, 16.02.1845 - 13.02.1914, geboren in Bohus, Mähren, Tschechien. Ziegel ausgekleidet.

Hlozek, Frantiska, 3. Dezember 1909 - 16. Januar 1919

Houdek, Mary, 3. Februar 1826 - 9. August 1912

Hubner, Anna, 11. Juni 1850 - 2. Oktober 1910. Fußstein: "A.H." Nee Psencik.

Hübner, Anton, 23. April 1853 - 17. September 1925. Fußstein: "A.H." "Deine Prüfungen sind beendet, deine Ruhe ist gewonnen."

Janca, Jan, 6. Februar 1861 - 29. September 1915. Geboren in Myer, Mähren. Keine Markierung.

Janecek, Anna, 17.12.1857 - 23.01.1941

Jurac, Josef, 8. Dezember 1842 - 11. Mai 1914. Bauer. Sohn von Jacob und Anna (Ambros) Jurac.

Kremel, Adolph, 17. Mai 1893 - 13. Juni 1906. Ziegel ausgekleidet. Schädelbasisbruch durch Sturz vom Pferd.

Kubala, Josef, 2. März 1841 - 29. März 1904. Geboren Frenstate, Morave. Tschechischer Vers. Fußstein: "J.K." Doppelstein mit Josef Kubala.

Kubala, Josef, 16. August 1878 - 29. Juni 1904. Doppelstein mit Josef Kubala. Fußstein: "J.K." Tschechischer Vers.

Lozek, Francis, 31. Dezember 1909 - 18. Januar 1919. An Lungenentzündung gestorben. Keine Markierung.

Machan, Edwin, . - 30. Januar 1909. Keine Markierung.

Machan, J. J. 1870 - 13. August 1918. Im Alter von 48 Jahren. Keine Markierung.

Marek, Frank, 5. Mai 1862 - 21. September 1903

Stuten, Alzbeta, 1841 - 1. November 1916. Im Alter von 82 Jahren. Keine Markierung.

Michalski, Albina, Keine Daten. Grab des Kindes.

Michalski, Benno, 16. Juni 1896 - 29. September 1918, gestorben in Fort Dix, New Jersey. USAL-Emblem.

Michalski, Maria, 15. Mai 1885 - 24. März 1900. Fußstein: "M.M." Deutscher Vers. Doppelstein mit Ursula Michalski.

Michalski, Ursula, 14. Mai 1856 - 28. September 1903. Fußstein: "U.M." Doppelstein mit Maria Michalski.

Miklica, 28. August 1880 - 16. August 1925. Bild. Er starb an den Folgen eines Unfalls mit einem außer Kontrolle geratenen Team. Er stürzte vom Wagen und das Rad ging über seinen Scheck. Lebte eine Weile, starb aber plötzlich.

Naumann, Emilie, 11. September 1887 - 3. Juni 1914. Bild. Ehefrau von W. Naumann. Deutscher Vers. Fußstein: "E.N.".

Otahal, Martha (Zwilling), 30. April 1918 - 30. Mai 1918. 1 Monat alt. Keine Markierung.

Otahal, Maria, (Zwilling), 30. April 1918 - 30. Mai 1918. 1 Monat alt. Keine Markierung.

Petrek, Frank. 13. Februar 1903 - 10. Juni 1904. Nach Westen ausgerichtet.

Pinn, Pauline, 1. April 1847 - 17. April 1941

Prochazka, Kathrina, 1874 - 24. September 1917. Im Alter von 43 Jahren. Keine Markierung.

Prochazka, Alois, 16. August 1918 - 30. August 1918. 14 Tage alt. Keine Markierung.

Psencik, Anna, 28. September 1858 - 29. Mai 1903. Ehefrau von Frantisek Psencik. Fußstein: "A.P.". Geboren Vizovicich, Mähren.

Psencik, Anna, 1859 - 29. Mai 1913, 54 Jahre alt. Keine Markierung.

Psencik, Anton, 28. Oktober 1854 - 29. Januar 1931

Psencik, Ferdinand, 17. Juni 1845 - 17. Februar 1926. Geboren in Vizovicych, Mähren.

Psencik, Frank, 2. Januar 1889 - 29. April 1897

Psencik, Frantisek, 20. November 1841 - 14. Februar 1904. Geboren in Vizovicich, Mähren. Fußstein: "F.P."

Psencik, Henry, 27. Oktober 1887 - 25. Dezember 1901

Psencik, Januar, 23. November 1875 - 24. September 1913. Alter: 38 Jahre, 10 Monate, 1 Tag.

Psencik, Josef, 21. März 1816 - 9. August 1894. Geboren Wyzovicich, Mähren.

Psencik, Josefa, 10. November 1820 - 21. September 1901. Geboren in Myslacovicich, Mähren. Ehefrau von Josef Psencik.

Psencik, Marie, 18. Februar 1855 - 20. Februar 1946. Nee Kasparek, Ehefrau von Anton Psencik.

Psencik, Terezie, 1844 - 15. April 1917. Geb. Marcanik. Geboren Vizovicych, Mähren.

Stasny, Julia, 20. Juni 1888 - 8. Juli 1889. Zweites Grab, Doppelstein mit Maria Stasny.

Stasny, Maria, 20.09.1887 - 05.04.1888. Erstes Grab, Doppelstein mit Julia Stasny.

Syrinek, Jiry, 25. August 1894 - 26. August 1894

Syrinek, Synaceh Kapelvit, keine Daten, Footstone: "S.K.S"

Ziegelbauer, Josef, 19. März 1854 - 19. April 1927. Fußstein: "J.Z.".

Ziegelbauer, Marie, 17. Juli 1852 - 15. November 1932. Fußstein: "M.Z." Ehefrau von Josef Ziegelbauer.

Ziegelbauer, Mollie, 6. November 1889 - 28. März 1964. Letztes Grab. Tochter von Joseph und Marie (Psencik) Ziegelbauer.

Zimmerhanzel, Agnes, 27. Januar 1892 - 27. Juni 1927. Fußstein: "A.Z."

Zurovec, Jindrich, 18.12.1909 - 28.07.1914. Sohn von Jan und Magdalena (Kladiva) Zurovec. Keine Markierung.


Venus von Willendorf

Der Name dieser prähistorischen Skulptur bezieht sich auf eine römische Göttin – aber was stellte sie ursprünglich dar?

Venus von Willendorf, C. 24.000-22.000 v. u. Z., Kalkstein, 11,1 cm hoch (Naturhistorisches Museum, Wien)

Venus von Willendorf, C. 24.000-22.000 v. u. Z., Kalkstein, 11,1 cm hoch (Naturhistorisches Museum, Wien) (Foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Kann ein 25.000 Jahre altes Objekt ein Kunstwerk sein?

Das als bekannte Artefakt Venus von Willendorf stammt aus der Zeit zwischen 24.000 und 22.000 v. u. Z. und ist damit eines der ältesten und berühmtesten erhaltenen Kunstwerke. Aber was bedeutet es, ein Kunstwerk zu sein?

Das Oxford English Dictionary, vielleicht die Autorität der englischen Sprache, definiert das Wort “art” als

Einige der Wörter und Ausdrücke, die in dieser Definition hervorstechen, sind „Anwendung von Fähigkeiten“, „Nachahmung“ und „schön“. Nach dieser Definition beinhaltet der Begriff „Kunst“ den Einsatz von Geschick, um ein Objekt zu schaffen, das eine gewisse Wertschätzung für Ästhetik enthält. Das Objekt wird nicht nur gemacht, es wird mit dem Versuch gemacht, etwas zu schaffen, das Elemente der Schönheit enthält.

Venus von Willendorf, C. 24.000-22.000 v. u. Z., Kalkstein 11,1 cm hoch (Naturhistorisches Museum, Wien) (Foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Artefakt ist also alles, was von der Menschheit geschaffen wurde, und Kunst ist eine besondere Art von Artefakt, eine Gruppe von Objekten unter dem breiten Dach von Artefakten, bei denen Schönheit durch die Anwendung von Fähigkeiten erreicht wurde. Denken Sie an den durchschnittlichen Plastiklöffel: eine einheitliche weiße Farbe, Massenproduktion und in fast jeder Hinsicht unauffällig. Während es eine Funktion hat – sagen wir zum Beispiel, Ihre heiße Schokolade umzurühren – hat die Person, die es entworfen hat, dies wahrscheinlich ohne wirkliche Hingabe oder Verpflichtung getan, dieses nützliche Objekt schön zu machen. Sie haben wahrscheinlich noch nie einen Plastiklöffel liebevoll angestarrt und bemerkt: „Wow! Das ist ein schöner Löffel!“ Dies steht im Gegensatz zu einem silbernen Löffel, den Sie bei Tiffany & Co. kaufen können. Während ihr Löffel genauso gut Sahne in Ihren Morgenkaffee rühren könnte, wurde er geschickt von einer Person entworfen, die versuchte, ihn ästhetisch ansprechend zu gestalten. Beachten Sie die elegante Biegung des Griff, der sanfte Glanz des Metalls, die anmutige Neigung der Schale.

Diese Begriffe sind bei der Analyse prähistorischer Kunst zu beachten. Während es unwahrscheinlich ist, dass Menschen aus der Jungpaläolithikum sich darum bemühten, sich vorzustellen, was es bedeutet, Kunst zu machen oder Künstler zu sein, kann nicht geleugnet werden, dass die von ihnen geschaffenen Objekte mit Geschick hergestellt wurden, oft um die Welt zu imitieren sie und wurden mit besonderer Sorgfalt hergestellt, um etwas Schönes zu schaffen. Sie stellen wahrscheinlich für die paläolithischen Völker, die sie geschaffen haben, Objekte dar, die mit großer Kompetenz und mit besonderem Interesse an Ästhetik hergestellt wurden.

Höhlen und Taschen

Zwei Haupttypen der jungpaläolithischen Kunst haben überlebt. Die erste können wir als permanent lokalisierte Werke klassifizieren, die an den Wänden in Höhlen gefunden wurden. Vor den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts weitgehend unbekannt, wurden viele solcher Stätten heute in weiten Teilen Südeuropas entdeckt und haben Historikern und Archäologen Jahrtausende vor der Entstehung der Schrift neue Einblicke in die Menschheit ermöglicht. Die Themen dieser Arbeiten variieren: Wir können eine Vielzahl geometrischer Motive, viele Arten von Flora und Fauna und gelegentlich eine menschliche Figur beobachten. Sie schwanken auch in der Größe, die von mehreren Zoll bis hin zu großformatigen Kompositionen reicht, die viele Fuß lang sind.

Venus von Willendorf, C. 24.000-22.000 v. u. Z., Kalkstein 11,1 cm hoch (Naturhistorisches Museum, Wien) (Foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Die Venus von Willendorf ist ein perfektes Beispiel dafür. Josef Szombathy, ein österreichisch-ungarischer Archäologe, entdeckte dieses Werk 1908 außerhalb des kleinen österreichischen Dorfes Willendorf. Obwohl diese Kalksteinfigur im Allgemeinen in kunsthistorischen Klassenzimmern mehrere Meter hoch projiziert wird, ist sie zierlich. Sie ist knapp 4½ Zoll hoch und könnte bequem in Ihre Handfläche passen. Dieser kleine Maßstab ermöglichte es jedem, der diese Figur schnitzte (oder vielleicht besaß), sie während ihrer fast täglichen Nomadenreisen auf der Suche nach Nahrung zu tragen.

Benennen und Datieren

Der paläolithische Bildhauer, der diese kleine Figur hergestellt hat, hätte sie eindeutig nie den Namen Venus von Willendorf . Venus war der Name der römischen Göttin der Liebe und der idealen Schönheit. Als sie außerhalb des österreichischen Dorfes Willendorf entdeckt wurden, nahmen Wissenschaftler fälschlicherweise an, dass diese Figur ebenfalls eine Göttin der Liebe und Schönheit war (weitere Informationen zum Namen finden Sie in JT Thomas, The Cousins ​​of Sarah Baartman: Anthropology, Race, and the ‘Curvaceous&# 8217 Venusen der Eiszeit). Es gibt jedoch absolut keine Beweise dafür, dass die Venus von Willendorf teilte eine ähnliche Funktion wie sein klassisch inspirierter Namensgeber. So falsch der Name auch sein mag, er hat Bestand gehabt und sagt uns mehr über diejenigen, die sie gefunden haben, als über diejenigen, die sie gemacht haben.

Auch die Datierung kann ein Problem sein, zumal prähistorische Kunst per Definition keine schriftlichen Aufzeichnungen hat. Tatsächlich ist die Definition des Wortes prähistorisch so, dass es noch keine geschriebene Sprache gab, so dass der Schöpfer der Venus von Willendorf „Bob machte dies im Jahr 24.000 v. u. Z.“ nicht. auf dem Rücken. Darüber hinaus stellen Steinartefakte ein besonderes Problem dar, da uns das Datum der Steinbearbeitung interessiert, nicht das Datum des Materials selbst. Trotz dieser Hürden versuchen Kunsthistoriker und Archäologen, Daten für prähistorische Funde durch zwei Verfahren zu ermitteln. Die erste wird als relative Datierung bezeichnet und die zweite beinhaltet eine Untersuchung der Schichtung der Entdeckung eines Objekts.

Plan der Ausgrabung bei Willendorf I 1908 mit Position der Figur.

Was sollte das heißen?

Detail, Venus von Willendorf, c. 24.000-22.000 v. u. Z., Kalkstein 11,1 cm hoch (Naturhistorisches Museum, Wien) (Foto: Steven Zucker, CC BY-NC-SA 2.0)

Dagegen schenkte die Bildhauerin den nicht-reproduktiven Körperteilen wenig Aufmerksamkeit. Dies macht sich besonders an den Gliedmaßen der Figur bemerkbar, wo wenig Wert auf Muskulatur oder anatomische Genauigkeit gelegt wird. Aus der geringen Größe ihrer Füße können wir schließen, dass sie nicht frei stehen sollte, sondern entweder getragen oder liegend hingestellt werden sollte. Die Oberarme der Figur hat die Künstlerin entlang ihres Oberkörpers geschnitzt, und ihre Unterarme sind nur noch schwach sichtbar auf ihren Brüsten ruhen. So rätselhaft die mangelnde Aufmerksamkeit für ihre Gliedmaßen ist, noch auffallender ist die fehlende Aufmerksamkeit für das Gesicht. Augen, Nase, Ohren oder Mund bleiben nicht sichtbar. Stattdessen wird unsere Aufmerksamkeit auf sieben horizontale Bänder gelenkt, die sich in konzentrischen Kreisen von ihrem Scheitel aus wickeln. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass ihr Kopf durch eine nach unten gezogene Strickmütze verdeckt ist, andere vermuten, dass diese Formen geflochtenes oder perlenbesetztes Haar darstellen und dass ihr Gesicht, vielleicht einmal bemalt, nach unten geneigt ist.

Wenn das Gesicht absichtlich verdeckt wurde, könnte der paläolithische Bildhauer kein Porträt einer bestimmten Person geschaffen haben, sondern eher eine Darstellung der reproduktiven und kindererziehenden Aspekte einer Frau. In Kombination mit der Betonung der Brüste und des Schambereichs erscheint es wahrscheinlich, dass die Venus von Willendorf hatte eine Funktion, die mit der Fruchtbarkeit zu tun hatte.

Die Venus von Willendorf ist nur ein Beispiel für Dutzende paläolithischer Figuren, die möglicherweise mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wurden. Dennoch behält es einen herausragenden Platz in der Geschichte der menschlichen Kunst.


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