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Soldaten im Zweiten Weltkrieg

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Aufzeichnungen der Armee aus dem Zweiten Weltkrieg: Wo sie zu finden sind

Da der Zweite Weltkrieg aus der lebendigen Erinnerung vergeht, ist aus dem, was einst ein Gespräch mit einem Verwandten über seinen Kriegsdienst war, eine historische Untersuchung geworden. Auf seinem Höhepunkt dienten 2,9 Millionen britische Männer während des Zweiten Weltkriegs in der Armee.

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Es ist sehr wahrscheinlich, dass jemand aus Ihrer Familie zwischen 1939 und 1945 in den britischen Kriegsanstrengungen gedient hat. Glücklicherweise sind die Aufzeichnungen des Zweiten Weltkriegs für den Dienst in der britischen Armee im Gegensatz zum Ersten Weltkrieg vollständig erhalten.


Walisisch, walisische Soldaten und der Zweite Weltkrieg

Martin Johnes

Dieses Kapitel wurde erstmals in Wendy Ugolini und Juliette Pattinson (Hrsg.), Kampf um Großbritannien? Verhandlung von Identitäten in Großbritannien während des Zweiten Weltkriegs (Oxford: Peter Lang, 2015), S.65-88

Auf den Höhen von El Rhorab, mit Blick durch die Fondouk-Kluft, und auf dem felsigen Hügel, der über Hammam Lif steht und blauen Weiten über dem Meer gegenübersteht, wurden später zwei Marmorsteine ​​​​erhoben, die die Namen der Gefallenen mit den Regimental . trugen Wappen und Motto „Cymru am Byth.“ Rupert Brooke schrieb, dass wo er fiel, „für immer England“ sein würde.

Maj. L.F. Ellis, Walisische Garde im Krieg (1946)[1]

Der Zweite Weltkrieg wird oft als eine Zeit angesehen, in der das Britentum seinen Höhepunkt erreichte. Einige Historiker haben argumentiert, dass Propaganda, Bombardierung, die Androhung einer Invasion, die geteilten Opfer des Diensts in den Streitkräften und die dauerhafte Rationierung alle ein gemeinsames Ziel des britischen Volkes schufen, das seine verschiedenen Nationen und Regionen zusammenführte. Dieses Gefühl der Solidarität schnitt auch über Geschlechter- und Klassengrenzen hinweg in einem Krieg, in dem alle gemeinsam „dabei“ waren. Dies war ein Gefühl, das der Staat nur zu gerne fördern wollte, und es trug dazu bei, dass Nachrichten und Unterhaltung von der „gemeinsamen nationalen Notlage“ dominiert wurden.[2] Solche Perspektiven wurden auch von walisischen Historikern übernommen. John Davies’ bahnbrechende Geschichte von Wales argumentiert, dass der Krieg „viel dazu beigetragen hat, das Britentum zu stärken. Gleichzeitig schien es ein Todesstoß für Walisisch zu sein.“[3] Ähnlich schlägt K. O. Morgan vor: „Kulturell scheint der Zweite Weltkrieg weitgehend an den Walisern und Schotten vorbeigegangen zu sein. Die grundlegenden Bilder des Krieges und dessen, was das Land zu verteidigen glaubte, waren im Wesentlichen zeitlose englische Konzepte.“[4]

Es gibt keinen Grund, an dem Argument zu zweifeln, dass die gemeinsame Erfahrung des Krieges, genauso wie die gemeinsame Erfahrung und die Angst vor Massenarbeitslosigkeit ein starkes Klassenbewusstsein aufrechterhielt, das lokale, regionale und nationale Identitäten innerhalb des Großbritanniens der Zwischenkriegszeit durchkreuzte, viel bewirkte Das gleiche gilt für eine britische Identität. Die Waliser fühlten sich während des Zweiten Weltkriegs wahrscheinlich mehr Briten als jemals zuvor in ihrer Geschichte. Darüber hinaus bedeutete der Krieg, dass die Menschen in Wales mehr reisten, mehr Radio hörten und mehr Kontakt mit den Engländern hatten, selbst die abgelegensten walisischen Dörfer gewannen Bewohner aus anderen Teilen Großbritanniens. Psychologisch und physisch rückte die britische Nation näher zusammen. Der Krieg hat somit, wie Morgan es ausdrückt, Wales weiter in Großbritannien integriert.[5]

Doch die Idee eines vereinten Großbritanniens ist nicht ganz so einfach, wie man es sich oft vorstellt, und andere Historiker haben die ebenfalls bestehende Uneinigkeit betont. Insbesondere Angus Calder hat das Ausmaß der britischen nationalen Einheit in Frage gestellt und argumentiert, dass unter der Propaganda eine niedrige Moral und anhaltende soziale Konflikte und Ungleichheiten stünden.[6] Aufbauend auf Calders Arbeit hat Sonya Rose die Schwierigkeiten von Frauen, ethnischen Gruppen und Kolonialvölkern betont, sich in die vorherrschenden Vorstellungen der britischen nationalen Identität einzufügen. Sie hebt auch die anhaltende Stärke walisischer und schottischer Identitäten hervor und argumentiert, dass „die bloße Existenz dieser „regionalen“ Nationen und das anhaltende Problem der nationalen/kulturellen Unterschiede darauf hindeutet, dass „Großbritannien“ sowohl historisch als auch gleichzeitig weniger eine Nation als mehr war ein Imperium.“[7] Weder Rose noch Calder gehen so weit zu sagen, dass es keine britische nationale Einheit oder Identität gebe, aber sie zeigen, dass es keine einzige Vorstellung von einer britischen nationalen Identität gab, hinter der sich die Menschen einig waren. Britisch war unterschiedliche Bedeutungen und wurde von verschiedenen Regionen, Geschlechtern, Rassen und Klassen unterschiedlich gelesen und konstruiert.

Die Pluralität der britischen Identität bedeutete, dass ein Gefühl von Walisisch in dieser Zeit des erhöhten Britens weder verloren noch subsumiert wurde. Mehr Kontakte mit England machten sich nicht nur ihrer Gemeinsamkeiten, sondern auch ihrer Unterschiede bewusst, insbesondere im Kontext eines Krieges, der um Fragen der nationalen Identität und Selbstbestimmung geführt wurde. Da die nationale Identität in Pubs, Zeitungen, Kanzeln und Programmen im Radio diskutiert wird, überrascht es nicht, dass zumindest ein Teil von Wales darüber nachdachte, was es bedeutete, Waliser zu sein. Im Mittelpunkt dieser Frage stand das Gefühl der Unterschiedlichkeit, das durch die Popularität von Nonkonformität und der walisischen Sprache erzeugt wurde. Beide befanden sich jedoch im klaren Rückzug und kämpften gegen die Einflüsse der Massenbildung, der Klassenpolitik, des Rundfunks und des Kinos sowie der wirtschaftlichen und demografischen Umwälzungen, die zuerst durch die Zuwanderung aus England vor 1914 und dann, zwischen den Kriegen, durch Auswanderung nach England. Bei der Volkszählung von 1931 sprachen nur 36,8 Prozent der Bevölkerung Walisisch und in Glamorgan, dem bei weitem bevölkerungsreichsten Landkreis in Wales, waren es nur 30,5 Prozent. Die kulturelle und wirtschaftliche Anziehungskraft sowohl Englands als auch des Arbeiterbewusstseins bedeutete jedoch nicht, dass Waliser, die kein Walisisch konnten, kein Walisisch fühlten, was im Sport nur allzu offensichtlich war.[8] Was der Krieg also bewirkte, war, Wales' schwankendes Bewusstsein für seine eigene Identität zu schärfen, insbesondere bei denen, für die es im Allgemeinen ein eher unkonzentriertes und diffuses Gefühl war. Rose hat völlig Recht, dass der Krieg Ausdrucksformen kultureller Eigenständigkeit aktiviert hat. Seine Herausforderungen, seine Möglichkeiten, darüber zu diskutieren, wofür erkämpft wurde, und die Art und Weise, wie es die Rolle des Staates und das Interesse des Staates an den Ansichten seiner Bevölkerung gestärkt hat, haben Wales einen Raum geschaffen, um ein öffentliches Profil zu erhalten. Darüber hinaus meint sie: „Es schien fast so, als ob gerade die Bemühungen der Regierung, die kulturelle Heterogenität Großbritanniens anzuerkennen, um nicht diejenigen zu verärgern, die sich gleichermaßen walisisch oder schottisch und britisch fühlten, eine Identitätspolitik förderten.“[9] In diesem Kapitel wird untersucht, wie sich diese Themen für Männer auswirkten, die in den Streitkräften dienten. Es stützt sich auf das Argument, dass die nationale Identität während des Krieges ein plurales Konzept war, fügt jedoch hinzu, dass dies für Wales ebenso galt wie für Großbritannien. Genauso wie es kein einheitliches Verständnis von Großbritannien gab, gab es auch kein einheitliches Verständnis von Wales. Darüber hinaus konnte es den Walisern tatsächlich leichter fallen, das Britische zu akzeptieren als die Engländer, da sie immer zwei Nationen ausbalancieren und auf sie reagieren mussten, während die Engländer traditionell wenig Verständnis für die Nuancen der Nationalität auf dem britischen Festland hatten .

Walisisch und der Krieg

Die anhaltende Macht der walisischen Identität während des Krieges war nur allzu deutlich in den Namen, Traditionen und Abzeichen der walisischen Regimenter, die alle Beispiele für das waren, was der Sozialwissenschaftler Michael Billig als banalen Nationalismus bezeichnete, die unbewusste, aber einflussreiche Markierung und Erinnerung an die Existenz von die Nation.[10] Das Emblem der Royal Welch Fusiliers zum Beispiel war ein roter Drache, es hatte Chöre, die walisische Hymnen sangen, und eine Tradition, in der Männer am St ). Die Macht dieser Traditionen war so groß, dass ein Teil des Regiments bei den Kämpfen am St. Davids Day 1945 sogar Lauch im Hut trug.[11] Ihr Stolz auf Wales wurde in einer Mitteilung in noch deutlicher Die Zeiten in Erinnerung an die 1944 in Nordwesteuropa gefallenen Soldaten des 6. Bataillons endete es mit den Worten „Cymru am Byth“ [Wales Forever].[12] Die walisischen Regimenter hatten auch ein ausgeprägtes Gespür für Geschichte, obwohl die Geschichte die Uneinigkeit zwischen Wales und England betonen konnte. David Lloyd George sprach bei den Feierlichkeiten zum 250. Jahrestag der Royal Welch Fusiliers im August 1939 auf Schloss Caernarfon mit den Worten: „Es ist uns eine Quelle der Zuversicht, dass wir wissen, dass dieses Regiment wieder seiner Verantwortung gerecht wird seine glorreiche Vergangenheit und wird den Ruf für Tapferkeit bewahren, den sich das walisische Volk in seinem jahrhundertelangen Freiheitskampf erworben hat.“[13] In ähnlicher Weise begann die offizielle Geschichte der walisischen Garde, deren Emblem ein Lauch war, mit der Herstellung von Verbindungen zwischen das Regiment und die Kelten im Kampf gegen die Römer und die mittelalterlichen walisischen Prinzen gegen die Normannen.[14]

Die Regimenter waren sehr stolz auf ihre Identität und Traditionen und förderten sie, wie alle Teile der Armee, um sicherzustellen, dass sich die Männer einer Einheit von Bedeutung zugehörig fühlten.[15] Am St. David's Day 1943 befand sich ein Teil der Royal Welch Fusiliers in Nordafrika und ihre Männer feierten mit Lauch, Bier und einem Fußballspiel "Wales gegen den Rest", bei dem ein Sergeant-Major "einen riesigen Lauch trug, mit dem er arbeitete". Gegner, die töricht genug sind, um in Reichweite zu kommen.“[16] Die Erfordernisse der Militäroperation erschwerten jedoch die Identität der regionalen und nationalen Einheiten, indem sie zu relativ häufigen Reorganisationen führten. Als im November 1938 das 5. Bataillon (Flintshire) der Royal Welch Fusiliers in eine Panzerabwehreinheit umgewandelt und in die Royal Artillery aufgenommen wurde, gab es einige Ressentiments und ranghohe Offiziere sicherten sich das Recht, weiterhin Royal Welch Fusiliers zu tragen ' Uniformen. In der offiziellen Geschichte des Regiments heißt es: „Diese Einheiten und ihre Ableger hielten, obwohl sie zum Royal Regiment of Artillery gehörten und trotz zahlreicher Ersatzentwürfe aus allen Ecken der britischen Inseln hartnäckig an den alten Traditionen, Bräuchen und Erinnerungen der Royal Welch festhielten.“ Eine Fusion mit zwei anderen Einheiten von Londoner Regimentern, um die 101. Leichte Flugabwehr und das Anti-Regiment RA zu schaffen, führte dazu, dass die Uniform der Royal Artillery im Bataillon getragen wurde, aber die walisischen Traditionen wurden weitergeführt und der St. Davids Day 1940 wurde "wenn möglich" gefeiert , noch mehr Inbrunst als sonst.“[17]

Militärische Bedürfnisse und eine zunehmende Politik, Personal dorthin zu entsenden, wo es gebraucht wurde, bedeuteten auch, dass es keine Garantie dafür gab, dass Waliser in walisischen Einheiten landen würden. Die Aufzeichnungen (oder tatsächlich offizielle Definitionen von Walisisch) existieren nicht, um zu wissen, wie oft dies geschah, aber das Thema war ein Thema von regelmäßiger öffentlicher und privater Besorgnis. Für Glyn Ifans, einen angehenden Lehrer aus Carmarthenshire, führte die Mitgliedschaft bei der RAF zu einem Gefühl der Distanz zu seinen Kameraden und Vorgesetzten und nährte seinen wachsenden Sinn für politischen Nationalismus. Da es keine Einheiten nur für walisische Truppen gab, rief er aus: „Sind wir eine Nation? Sicherlich glauben dies die Behörden, die diesen Krieg führen, nicht.“[18] Der Veteran des Ersten Weltkriegs, Sir Henry Morris Jones, ein liberaler Abgeordneter und Vorsitzender der Welsh Parliamentary Party in den Jahren 1941/42, war die führende Stimme dieser Bedenken. Er beschuldigte das Kriegsministerium gebrochene Versprechen und sagte 1941 vor dem Unterhaus: „Nach meiner Korrespondenz und dem Gefühl, das im Fürstentum geäußert wurde, gibt es eine sehr deutliche und berechtigte Beschwerde, dass das Kriegsministerium sie nicht erfüllt hat“ zu diesem Thema Waliser in walisischen Einheiten zu halten.[19] Mitverantwortlich dafür wurde die Frage, ob Walisisch in Rekrutierungsverfahren verwendet wurde, und 1940 wurde im Parlament die Frage aufgeworfen, wie viele Rekrutierungsoffiziere tatsächlich Walisisch sprachen.[20] 1941 bemerkte Wyn Griffith, ein Beamter, Rundfunksprecher und ehemaliger Kapitän der Royal Welch Fusiliers:

Dass junge Waliser in die Streitkräfte eintreten sollen, ist natürlich nur richtig und angemessen. Sie wollen sich nicht hinter den Opfern anderer schützen und sind stolz auf die kämpferischen Qualitäten ihrer Rasse. Sie erinnern sich an ihre Väter. Alles, was sie verlangen, ist, dass sie als Waliser in walisischen Einheiten dienen dürfen. Aber dies wird ihnen nicht aus Böswilligkeit, sondern aus reiner Gleichgültigkeit verweigert: es scheint nicht wichtig genug zu sein, um sich große Mühe zu geben, es zu erfinden.[21]

Unabhängig davon, ob dies tatsächlich der Fall war oder nicht, behauptete das Kriegsministerium immer, dass diejenigen, die sich freiwillig meldeten und den Wunsch äußerten, in einer walisischen Einheit zu dienen, an eine Stelle geschickt wurden, in der es freie Plätze gab. Sie behauptete auch, dass bei der Zuteilung der Wehrpflichtigen territoriale Verbindungen berücksichtigt würden, dies jedoch immer unter dem vagen Vorbehalt „wo möglich“ stand. Die Regierung war jedoch nicht bereit, die Ereignisse des Ersten Weltkriegs zu wiederholen und eine eigene walisische Armeedivision zu bilden.[22] In ähnlicher Weise wurde 1943 ein Antrag von Sir Henry Morris-Jones, dass walisische Soldaten ein Erkennungszeichen auf ihrer Uniform tragen dürfen, vom Kriegsminister abgelehnt, weil die Verwaltung zu kompliziert wäre.[23] Wie viele Waliser sich tatsächlich mit solchen Themen beschäftigten, ist eine andere Sache. Leute wie Wyn Griffith waren das, was man kulturelle Nationalisten nennen könnte, Menschen, die der Identität von Wales zutiefst verpflichtet waren. Im Gegensatz dazu schrieb ein walisisch sprechender Meirionnydd-Mann, der sich im South Lancashire Regiment befand, in seinen Memoiren: „Das hat mich nicht wirklich gestört: Die Armee war die Armee, und es machte kaum einen Unterschied, welches Abzeichen ich erhielt.“ .[24] Da Genossen die gleichen Erfahrungen, Schwierigkeiten und Routinen teilten, beschrieben auch andere walisische Sprecher ihre Kriegserfahrungen in Begriffen, die eine gemeinsame Bindung mit ihren englischen Kameraden über jedes Gefühl nationaler Unterschiede zentralisierten.[25]

Es waren nicht nur Waliser, die zu englischen Einheiten geschickt wurden, sondern auch das Gegenteil. Nachdem er 1940 erfahren hatte, dass einige walisische Einheiten bis zu 40 Prozent ihrer Stärke aus dem Ausland bezogen Westliche Post besuchte eine Einheit mit Erlaubnis des Kriegsministeriums, um Nachforschungen anzustellen. Er fand eine „gemischte Tüte“. B.A.s, M.A.s, Bäcker, Metzger und Leuchter. Die Männer der Universität Cambridge haben sich mit den Bergleuten in dieser demokratischen Armee zusammengetan.“ Aber die Einheit bestand zu 99,5 Prozent aus Walisern.[26] Dies war jedoch alles andere als typisch, und es gab eine lange Geschichte walisischer Regimenter, die aus England rekrutierten. Zwischen 1883 und 1900 stammten nur 28 Prozent der Männer in walisischen Regimentern aus ihren Regimentsbezirken.[27] Die Rekrutierungsmuster des Großen Krieges verstärkten die Lokalität der Regimenter, aber Verluste und Reorganisationen führten immer noch dazu, dass walisische Einheiten Männer aus ganz Großbritannien anzogen.[28] Da man sich nicht auf lokale oder nationale Identitäten verlassen konnte, um Regimenter zu binden, lag der Schwerpunkt darauf, den Männern Regimentstraditionen beizubringen und die damit verbundenen Rituale zu verwenden, um ein Gefühl der Zusammengehörigkeit und der Regimentstreue zu stärken. Was auf den ersten Blick wie nationale Symbole erscheinen mag, wurde in der Praxis mehr von der Notwendigkeit bestimmt, persönliche Beziehungen und eine gemeinsame Bindung zwischen verschiedenen Gruppen von Männern aufzubauen. Dies bedeutet nicht, dass Nationalstolz für Soldaten, die in ihrem persönlichen Sinn für Regimentsidentität Waliser waren, keine Rolle spielte, aber es bedeutete, dass auch Engländer an der Tradition des ersten März teilnahmen, den Lauch zu essen.[29] Nicht-walisische Soldaten scheinen daher leicht in walisische Regimenter aufgenommen worden zu sein. Dies wurde dadurch erleichtert, dass die walisische Garde tatsächlich in London stationiert war. Einer seiner Sergeants erinnerte sich, dass Rekruten von außerhalb von Wales sich als Teil des Regiments fühlten: „Sie sind walisische Gardisten und sobald sie zu uns kamen, wurden sie gleich behandelt, als wären sie in Wales geboren und aufgewachsen. Sie erfuhren auch, dass der Familiengeist bei den Welsh Guards verbindlicher ist als bei jedem anderen Regiment … ich glaube, so sind wir in Wales eben.[30] Aber es passierte auch in anderen Regimentern. Ein Mann, der 1939 dem 81. (Welsh) Field Regt RA zugeteilt wurde, erinnerte sich: „Die walisischen Jungs waren äußerst freundlich und hießen uns aufrichtig herzlich willkommen, indem sie ihre Essenspakete, hauptsächlich walisische Kuchen, teilten.“[31]

Die Erfahrung, im Kampf gemeinsam zu kämpfen, neigt dazu, eine starke Bindung zwischen Männern herzustellen, daher sollte der Mangel an Einfluss kultureller Unterschiede nicht überraschen.[32] Ein Offizier, der bei der walisischen Garde gedient hatte, argumentierte, dass er seit ihrer gemeinsamen Ausbildung eine sehr enge Beziehung zu seinen Männern habe und dass er viele von ihnen besser kenne als seine eigene Familie. Der Stolz auf sich selbst und die Angst, ihre Kameraden und Freunde im Stich zu lassen, verstärkten dies und führten seiner Meinung nach zu vielen mutigen Taten. Einer seiner Sergeants argumentierte ähnlich: „Wir entwickelten eine Besessenheit, einander zu helfen, uns zu teilen, ohne eine Belohnung zu erwarten“.[33] So entwickelte der Krieg sicherlich ein Gruppenbewusstsein unter den Truppen in walisischen Einheiten, aber es basierte nicht unbedingt auf der Nation. Dies wird auch dadurch belegt, dass Bataillone von walisischen Regimentern problemlos in die gleichen Brigaden wie Bataillone von englischen Regimentern eingesetzt wurden.In einer Geschichte der walisischen Garde heißt es: „Kein walisischer Gardist, der im Zweiten Weltkrieg gekämpft hat, möchte, dass dieser Bericht ohne besondere Erwähnung der Leicestershire Yeomanry, der Lothian and Border Horde, der Ayrshire Yeomanry oder der Light Aid Detachment von REME geschlossen wird , die dem 2. Bataillon so uneingeschränkte Unterstützung gewährte.“[34] Dies bedeutet natürlich nicht, dass es keine Spannungen gab, und die Moralberichte der Armee deuteten darauf hin, dass die Kreuzposten von Männern und Offizieren zwischen den Einheiten die Entwicklung eines Korpsgeist.[35] Aber im Großen und Ganzen war das Gefühl der Einheit innerhalb und zwischen den Einheiten, die zusammen gekämpft hatten, stark.

Dies war nicht allein auf die Erfahrung des Kampfes zurückzuführen. Die meiste Zeit eines Soldaten verbrachte er nicht an der Front, und die vorherrschende Erfahrung war eher die Vorbereitung auf den Krieg als das Kämpfen. Tatsächlich erlebte vielleicht nur ein Fünftel bis ein Viertel der Armee während des Krieges tatsächlich Kampfhandlungen.[36] Wie Jeremy Crang zusammenfasste, war die Kriegserfahrung für die meisten Soldaten "keine waghalsigen Taten am Ende, sondern eher eine sesshafte Existenz in Lagern und Depots im ganzen Land, die ihre Bronzen poliert und sich gefragt hat, warum sie dort waren." [37] Die Strapazen, Opfer und Monotonien des Militärdienstes zogen Männer aus verschiedenen Teilen Großbritanniens zusammen. Ein walisischer Gardist erinnerte daher daran, dass die Gespräche in den Militärhütten von Folgendem reichten:

Sex bis hin zum absolut blutrünstigen Leben des britischen Soldaten und dann unweigerlich zu den Schemata des „Working your ticket“, d.h. als dienstunfähig rausgeworfen zu werden. Schemata, wie den kleinen Finger der rechten Hand direkt über den Lauf eines 2″ Mörsers zu halten und ihn wegblasen zu lassen, wurden diskutiert und verworfen, der Aufprall könnte das Los wegblasen, und auf jeden Fall war der Verlust eines kleinen Fingers als zu trivial angesehen, gab es viele Fälle von Soldaten mit drei Fingern. Die Drohung des Sergeant Major mit einem Bajonett und viele ähnliche Unternehmungen wurden alle verworfen. Überraschenderweise hat all dieses Gerede der allgemeinen Moral und Disziplin überhaupt nicht geschadet. Ganz im Gegenteil, es hielt den Traum am Leben, das System zu besiegen, das wäre nun mal was![38]

Wenn die Menschen in diese Richtung dachten, anstatt in erster Linie einem starken Patriotismus oder einer starken Ideologie zu dienen, überrascht es nicht, dass sich unterschiedliche Hintergründe und Verständnisse von Nationalität leicht assimilieren ließen. Tatsächlich waren sich viele Soldaten bewusst, dass ihr Sinn für Individualität durch ihre Erfahrungen im Militärleben tatsächlich untergraben wurde.[39]

Die Langeweile und die Unbequemlichkeiten des Lagerlebens boten jedoch auch Gelegenheiten für bereits bestehende Spannungen und kulturelle Spannungen, insbesondere wenn sie mit Alkohol und den Nerven und Spannungen von Kämpfen vermischt wurden oder bevorstehend waren.[40] Raymond Williams, der Sohn eines walisischen Eisenbahnarbeiters und Offizier der Guards Armored Division, fühlte sich bei den englischen Offizieren, mit denen er sich in der Messe vermischte, nie wohl, obwohl dies wahrscheinlich mehr der Klasse als der Nationalität geschuldet war.[41] Andere wandten sich dagegen, als „blutige Waliser“ bezeichnet zu werden.[42] Diejenigen mit streng nonkonformistischen Hintergründen könnten sich beim Trinken und Fluchen ihrer Kameraden unwohl fühlen. Selbst wenn die starken Bindungen, die zwischen den Genossen bestanden, alle Unterschiede aufgrund unterschiedlicher kultureller Hintergründe überstiegen, wurden das Walisischsein oder die persönlichen Überzeugungen der einzelnen Personen nicht vollständig unter ein umfassenderes Britentum und eine Loyalität gegenüber den Kameraden subsumiert. Soldatinnen und Soldaten, für die Englisch eine Zweitsprache war, würden kaum vergessen, dass sie Waliserin waren. Aber auch für englisch-monoglotte Waliser und Frauen könnte die wahrscheinlich zum ersten Mal in ihrem Leben von Menschen aus anderen Teilen Großbritanniens umgebene ihnen ihr eigenes Walisertum und die Vielfalt Großbritanniens bewusster machen. Ein walisisches Mitglied des Royal Naval Service der Frauen erinnerte sich: „Ich glaube, ich habe noch nie von einer Scouse-Person oder einem Geordie gehört, bis ich beigetreten bin. Dann plötzlich all diese verschiedenen Akzente um dich herum. Viele Leute kannten meinen Akzent nicht. Ich wurde gefragt, aus welchem ​​Teil Schottlands ich komme. Oder Irland – war ich Norden oder Süden?“[43] Der unbekannte Akzent einer Krankenschwester aus Westwales, zusammen mit ihrer weißen Mütze und der langen Uniform, ließ sogar einige Männer, die nach der Narkose das Bewusstsein wiedererlangten, sie für einen Engel halten.[44] ] Ob andere den Akzent anfangs kannten oder nicht, viele Männer und Frauen verbrachten ihren Krieg damit, von allen als Taff oder Taffy bekannt zu sein, was ihre Nationalität zu einem zentralen Bestandteil ihrer Identität machte, auch wenn dies nicht zu einer ausgeprägten walisischen Erfahrung im Militärdienst führte. Ein Ergebnis war, dass, wenn Waliser außerhalb der walisischen Einheiten zusammentrafen, sie oft schnell etwas gemeinsam spürten, unabhängig davon, woher sie in Wales kamen.[45] Die Autobiographie eines walisischsprachigen Royal Engineers aus Caernarfonshire berichtet, dass die kleine Crew aus Wales in seiner Einheit zusammenkam, um Neuigkeiten auszutauschen. Solche Begegnungen waren eine Verbindung zurück nach Hause, aber sie verstärkten auch die Differenzen innerhalb von Wales und erinnerten insbesondere diejenigen aus dem Norden daran, dass nicht jeder Walisisch sprach. Dieser königliche Ingenieur fand heraus, dass er von allen Taff genannt wurde, außer von Männern aus Südwales, die ihn Ianto nannten, ein archetypischer walisischer Name.

Da rund ein Drittel der walisischen Bevölkerung in der Lage war, Walisisch zu sprechen, war es nicht überraschend, dass die Sprache von den Streitkräften gesprochen und im Großen und Ganzen geduldet wurde. Im Oktober 1939 wurde ein walisischsprachiger Zensor bei der British Expeditionary Force entsandt, um sich mit dem Schreiben von Soldaten nach Hause in Walisisch zu befassen, und im Mai 1940 wurde dem Unterhaus gemeldet, dass es nur einen bekannten Fall gegeben hatte, in dem ein Brief zurückgegeben wurde an einen Soldaten, weil es auf Walisisch geschrieben wurde.[47] Walisisch wurde in BBC-Sendungen an die Streitkräfte aufgenommen und der Sekretär des National Eisteddfod organisierte Cofion Cymru (Memories of Wales), ein Newsletter mit Geschichten, Gedichten und dergleichen, der zwischen 1941 und 1946 mit offizieller Unterstützung an walisische Sprecher der Streitkräfte verteilt wurde.[48] In Kairo wurde eine weitere walisischsprachige Zeitung eingerichtet, Seren y Dwyrain (Der Stern des Ostens). Die Duldung von Walisisch war ein weiterer Beweis dafür, dass sich der Staat bewusst war, dass alle Männer zwar für Großbritannien kämpften, ihre Vorstellung davon, was Großbritannien tatsächlich war, jedoch sehr unterschiedlich sein konnte. Walisisch hatte auch einen praktischen Nutzen. Die Westliche Post berichtete 1945 den Lesern, Walisisch sei dazu benutzt worden, „die Deutschen an der Westfront zu täuschen und die Japaner in den Sümpfen und im Dschungel von Burma zu verwirren“.[49] An solchen Behauptungen war etwas Wahres. 1943 gelang es den Royal Welch Fusiliers beispielsweise, den Kontakt zu einer während der Kämpfe in Burma abgeschnittenen Kompanie wieder herzustellen, indem sie sie auf Walisisch über Lautsprecher aufforderten, Gewehre abzufeuern, um ihre Position und Stärke anzugeben. Während der anschließenden Schlacht wurden über Lautsprecher weitere Befehle auf Walisisch erteilt. Diese Lektion führte dazu, dass es im Regiment zur Standardpraxis wurde, dass ein drahtloser Operator in jeder Firma Walisisch spricht.[50] Solche Aktionen könnten für den Feind ziemlich verwirrend sein. Nachdem die walisische Garde 1944 in Cassino Walisisch im Funkverkehr verwendet hatte, antworteten die Deutschen 24 Stunden später mit Propaganda-Flugblättern in Urdu.[51] Es gab auch andere gelegentliche militärische Vorteile für Walisisch. Ein Bataillon der Royal Welch Fusiliers verbrachte einen Teil des Krieges in Nordirland und die offizielle Geschichte des Regiments behauptete, dass die walisische Nationalität der Soldaten wahrscheinlich dazu beigetragen habe, den Frieden inmitten der Spannungen an der Grenze und der schlechten Beziehungen zur Polizei zu wahren. 52]

Die britischen Behörden könnten jedoch auch ziemlich ratlos oder einfach gleichgültig gegenüber den Bedürfnissen walisisch sprechender Soldaten sein. Im November 1939 befürchtete die Regierung, dass Walisisch dazu benutzt werden könnte, über Irland Informationen nach Deutschland weiterzugeben.[53] 1941 wurde der Informationsminister im Parlament gefragt, warum ein Telefongespräch auf Walisisch zwischen einem Elternteil in Nordwales und seinem Soldatensohn in Nordirland von der Telefonzentrale in Liverpool verboten worden sei.[54] Solche Fälle waren viel Missverständnissen geschuldet und waren nie das Ergebnis offizieller Politik, aber sie kamen wiederholt vor und trugen dazu bei, dass Wales nicht fair behandelt wurde. Im Jahr 1942 beklagte eine Abordnung walisischer Abgeordneter den Staatssekretär für Dominion-Angelegenheiten über ein allgemeines Versäumnis, Wales als eigenständige Nation anzuerkennen. Zu den angesprochenen Fragen gehörte die Unterbringung walisischer Männer und Frauen in walisischen Einheiten, insbesondere wenn sie kein Englisch sprachen, und die Frage, ob sie auf Walisisch nach Hause schreiben dürfen. Attlee empfahl dem Kabinett, dass „sorgfältig darauf geachtet werden sollte, dass walisische Männer und Frauen zu walisischen Einheiten entsandt werden und dass es ihnen erlaubt sein sollte, Briefe in walisischer Sprache zu senden und zu empfangen, es sei denn, es aus Sicherheitsgründen unerwünscht“.[55 ] Das Kabinett stimmte zu, dass es "wünschenswert sei, Maßnahmen zu vermeiden, die das Wachstum einer extremen walisischen nationalistischen Bewegung fördern könnten", es wurde jedoch darauf hingewiesen, dass "das Ministerium für Arbeit und Nationaldienst und die Kampfdienste große Anstrengungen unternommen haben, um sicherzustellen, dass walisischsprachige" Männer wurden in walisischsprachige Einheiten entsandt. Alle Abteilungen wurden daran erinnert, die walisische Staatsangehörigkeit anzuerkennen.[56] Die größere Bedeutung, die walisischsprachigen Soldaten in walisischen Einheiten beigemessen wurde, als denen, die englisch-monoglot walisische Soldaten entsandt wurden, war vor allem den praktischen Gründen der Zensur walisischer Briefe in englischen Einheiten zu verdanken. Ein Königlicher Ingenieur in Ägypten wurde vor einen seiner Offiziere gerufen und gebeten, auf Englisch nach Hause zu schreiben, da die Schwierigkeiten bei der Zensur seiner Briefe zu Verzögerungen beim Versand führten. Da er den Offizier als Gentleman ansah, der sich die Zeit genommen hatte, ihm die Situation zu erklären, stimmte der Soldat zu, obwohl es ihm widerlich war, seinen Eltern auf Englisch zu schreiben. Er schrieb weiterhin gelegentlich Briefe oder Passagen auf Walisisch und manchmal wurden sie durchgestrichen.[57] Er war nicht der einzige, der das seltsam fand, sondern die Situation mit der Resignation akzeptierte, die so vieles im Militärleben prägte. Meurig Evans von der 31. Ostafrika-Infanteriebrigade erinnerte daran, dass es „seltsam“ sei, seinen Eltern auf Englisch zu schreiben, „aber so war es“.[58] Im Gegensatz dazu fühlte sich ein Soldat der RAF beleidigt, als ihm ein Telegramm in walisischer Sprache an seine Eltern zurückgeschickt wurde. Für ihn war dies Teil eines umfassenderen Prozesses der Politisierung und Entfremdung, der durch sein Gefühl der Nichtanerkennung seiner Nationalität verursacht wurde.[59]

Doch nicht jeder war in der Lage, Englisch zu schreiben oder gar zu sprechen. Die Volkszählung von 1931 berichtete, dass es 97.932 walisische Monoglotten gab, von denen 8.831 Männer im Alter zwischen 10 und 24 Jahren waren.[60] Es ist daher unwahrscheinlich, dass es in den Streitkräften keine walisischen Monoglotten gab. Die Volkszählung definierte keine Sprachfähigkeiten und es lag an den Menschen, sich selbst einzuordnen. Schulpflicht bedeutete, dass es keine Menschen im Dienstalter gegeben haben kann, die in Englisch völlig ungeübt waren, aber wenn sie sich als walisische Monoglotten registrierten, müssen ihre Englischkenntnisse sehr rudimentär gewesen sein und viele andere, die als zweisprachig zurückgekehrt waren, hatten möglicherweise auch relativ begrenzte Englischkenntnisse . Es gibt keine Aufzeichnungen über eine offizielle Diskussion über die Auswirkungen, dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine Probleme gab. 1955 richtete der Rat für Wales und Monmouthshire einen Ausschuss ein, um zu untersuchen, ob Waliser im Nationaldienst mit besonderen Problemen konfrontiert waren. Sie stellte fest, dass in den Personaldossiers der Armee keine walisischen Sprachkenntnisse verzeichnet waren und dass den Rekruten mitgeteilt wurde, dass Walisisch nicht im Abschnitt über gesprochene Fremdsprachen verzeichnet werden sollte. Es stellte sich auch heraus, dass walisisch-monoglotte Rekruten und solche mit schlechten Englischkenntnissen bei den Intelligenztests litten. Dies betraf ihren Einsatzort, und es kann sein, dass auch im Zweiten Weltkrieg Personen mit geringen Englischkenntnissen in Diensteinheiten geschickt wurden, in denen der Schwerpunkt auf Handarbeit lag.[61]

Diese Interaktionen zwischen den walisischen und britischen Behörden schufen somit eine Situation, in der einige Leute zumindest über ihren Platz in der Welt und die Bedeutung und Relevanz ihrer Herkunft nachdachten. 1943 schrieb ein Soldat in einer Zeitschrift mit dem Titel Wales:

Dies ist eine Zeit, in der Angehörige der kämpfenden Generation überall sich und ihre Meinung stark – ohne Zynismus – und nirgendwo nachdrücklicher äußern sollten als in unserem kleinen grünen länglichen Land. Denn der Krieg hat den Walisern klar gemacht, dass sie eine Nation mit einem Land, einem Volk, einer Kultur und einer Tradition sind unterschiedlich von England zu kämpfen. Es gibt eine neue Welle des Nationalgefühls in unserem Volk. In Wahrheit gibt es eine walisische Renaissance.[62]

Ein anderer schlug sogar vor, dass die Erfahrungen der Waliser im Militärdienst zu einem Wachstum des walisischen Nationalismus führen würden.[63] Es waren auch nicht nur walisische Soldaten, die sich der walisischen Identität bewusster wurden. Auch zu Hause war das zunehmende Bewusstsein für die walisischen Unterschiede durch den verstärkten Kontakt mit Menschen aus anderen Teilen des Vereinigten Königreichs zu spüren. Wie bei den Streitkräften führte dies gleichzeitig zu einem Gefühl von gemeinsamem Interesse und Unterschied. Die Isolation, die Walisisch im Westen und Norden stark gemacht hatte, wurde nicht nur physisch, sondern auch psychisch untergraben, da sich immer mehr Menschen für globale Angelegenheiten interessierten und das Radio hörten.[64] Etwa 110.000 Kinder wurden nach Wales evakuiert und mit Entsetzen über ihre unterschiedlichen Manieren und Hygiene, aber auch mit Liebe und Fürsorge empfangen.[65] Kinder waren nicht die einzigen, die ankamen, da Regierungsabteilungen und sogar die Sortenabteilung der BBC in die Sicherheit von Wales verlegt wurden. National Geographic Magazin dachte, dass Kinder, Regierungsbeamte und Beamte „Wales in Besitz genommen“ hätten. Dem Korrespondenten wurde von einem Mann erzählt, dass Wales zum „Zufluchtsraum des kleinen alten Englands“ geworden sei.[66] Es ist unwahrscheinlich, dass sie dem Beispiel einiger Evakuierter folgten und Walisisch lernten, aber es war unmöglich, im ländlichen Wales zu leben, ohne zu wissen, dass Walisisch eine echte Gemeinschaftssprache war. Tatsächlich konnten amerikanische GIs sogar in den industrialisierten Tälern die Unterschiede zwischen Wales und England genug wahrnehmen, um darüber nach Hause zu schreiben.[67] Einige Zivilisten gingen auch in die andere Richtung, insbesondere eingezogene junge Frauen, die überall in Großbritannien in Fabriken geschickt wurden, wo sie ihre Arbeitskraft brauchten.

Wie sich all diese Interaktionen abspielten, war zweifellos eine individuelle Erfahrung, die sich je nach Persönlichkeit und Einstellung änderte, aber es gab sicherlich einige Spannungen. Mass Observation berichtete, dass es in englischen Städten häufige Ressentiments gegen Waliser, Iren und andere Ausländer gab.[68] In einem anderen Massenbeobachtungsbericht wurde berichtet, dass die Waliser eher „eigentlich“ seien, während jemand anderes berichtete, dass er die Waliser als eine andere Rasse ansehe.[69] In ähnlicher Weise gab es unter Nationalisten Ressentiments über den Zustrom von Engländern nach Wales, nicht so sehr auf individueller Ebene, sondern im Hinblick auf ihren kollektiven Einfluss auf die bereits zerbrechliche traditionelle walisischsprachige Kultur.[70] W. J. Gruffydd, Professor für keltische Sprachen und liberaler Abgeordneter der University of Wales, bemerkte, dass „England den Krieg gewinnen und Wales verlieren kann“.[71] Die Landnahme durch das Militär war der stärkste Anlass für nationalistische Besorgnis, denn für viele war die Landschaft eine Verkörperung der walisischen Nation. Dies wurde in den kraftvollen Versen des Pembrokeshire-Dichters Waldo Williams deutlich, der den Verlust von Gemeindeland für den britischen Staatskrieg beklagte.[72]

Aber auch Nationalisten ärgerten sich über den Verlust von Menschen durch den Krieg, und Teile der nationalistischen Partei Plaid Cymru beschwerten sich, dass die „englische Regierung“ nicht das Recht habe, Waliser einzuziehen.[73] Diese Sorge teilten jedoch nicht viele. In Wales gab es 2.920 registrierte Kriegsdienstverweigerer, ein Anteil, der deutlich höher ist als in jedem anderen Teil Großbritanniens, der jedoch mehr der Religion als dem Nationalismus oder der Politik zu verdanken ist. Ein Massenbeobachtungsbericht von 1940 hielt den walisischen Nationalismus für zu marginal und seine Mitglieder zu alt, um einen großen Einfluss auf die Zahl der Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen zu haben. Es stellte fest, dass es nur sechs Fälle gab, in denen die Kriegsdienstverweigerung allein auf dem walisischen Nationalismus beruhte. Das englische Berufungsgericht erkannte den walisischen Nationalismus als Grund für Kriegsdienstverweigerung an. Während die Tribunale in England diesem Urteil folgten, weigerten sich die beiden Tribunale, die Wales betrafen, Nationalismus als alleinige Grundlage für Kriegsdienstverweigerung zuzulassen, mit der Begründung, dass der Einwand eher dem Militärdienst als der Frage der Regierung von Wales zuzuordnen sei. So konnten Nationalisten, die sich nicht auf Pazifismus oder Religion berufen, wegen Verweigerung der Einberufung inhaftiert werden, obwohl die Beamten von Caernarfon es vorzogen, sie mit Geldstrafen zu belegen. Aber solche Fälle waren selten. Im Laufe des Krieges landeten vielleicht nur zwei Dutzend Mitglieder von Plaid Cymru vor Gericht, weil sie politische Einwände gegen die Wehrpflicht erhoben hatten.[74]

1945 beschwerte sich ein walisischer Schriftsteller über Plaid Cymru:

Dies war die Partei, die von englischen Evakuiertenkindern mehr Gefahren für Wales sah als von Hitlers Horden. Sie waren im größten Krieg um die menschliche Freiheit „neutral“. Sie, eine Handvoll Fanatiker, maßen sich an, wegen ihrer sicheren Arbeitsplätze und sicheren Verstecke für Wales zu sprechen, als 250.000 Waliser ihr Leben riskierten, um der größten militärischen Despotie zu widerstehen, die die Welt je gesehen hat.[75]

Tatsächlich standen viele walisische Nationalisten dem Nazismus zutiefst feindselig gegenüber, und Mitglieder von Plaid Cymru dienten in den Streitkräften.[76] Obwohl die Wehrpflicht ihre Möglichkeiten einschränkte, widersetzten sich nicht alle Nationalisten der Einberufung und einige glaubten, dass der Krieg letztendlich eine gerechte Sache war. Darin spiegelten sie ein viel breiteres Gefühl unter ihren Landsleuten wider. Man schloss sich zwar eher einer starken Resignation als einem britischen Patriotismus an, aber es gab eine weit verbreitete Annahme, dass ein Krieg unvermeidlich sei und dass die britische Sache letztendlich moralisch tragfähig sei, auch wenn ein klares ideologisches Bekenntnis dazu oft eher fehlte.[77 ] Ein walisischer Schriftsteller, der Reden zugunsten der Kriegsanstrengungen hielt, bemerkte in seiner Autobiographie von 1946 über seinen Offizierssohn und andere wie ihn:

Das waren freie Männer, die bereit waren, unsere Freiheit zu verteidigen. Sie waren nicht in die Uniformen, die sie trugen, getrieben oder hereingelegt worden oder in einen Zustand hypnotisiert worden, in dem sie nicht wussten, was sie taten. Sie wussten, dass sie für etwas wirklich Wertvolles kämpften, wussten aber auch, dass Großbritannien zwischen den Kriegen kein Paradies gewesen war. Hauptsache, sie hatten noch einen eigenen Kopf.[78]

Das war eher eine romantische Sicht auf den Militärdienst, die widerlegte, dass die Existenz des Wehrpflichtigen vom Durchkommen dominiert wurde, aber es deutete auf ein Gefühl hin, das gefunden werden konnte, wenn Militärforscher tief genug gruben, und darin gibt es keine Beweise dafür, dass Wales anders war als anderswo in Britannien. Die Leute waren sich vielleicht auf der einen oder anderen Ebene bewusst, dass Wales anders war als England, aber das bedeutete nicht, dass sie sich nicht auch als Teil Großbritanniens und seiner Kriegsanstrengungen fühlten.

Zwei verflochtene Nationen

Weil die Menschen mit eigenen Köpfen dienten, waren Walisisch und Britisch in den Köpfen und Erfahrungen sowohl des Militärs als auch der Zivilisten verwoben. Diese nationalen Zwillingsidentitäten waren in den Westliche Post's Feierlichkeiten zum VE-Tag. Auf einer Ebene feierte die Zeitung, wie die Briten etwas sehr Reales zur Zukunft der Welt beigetragen hatten, indem sie ihren Lesern sagte, dass sie einer „humanen und gerechten Sache“ gedient hätten. Aber es veröffentlichte auch eine Seite, die stolz darauf blickte, was die Waliser im In- und Ausland zum Sieg beigetragen hatten.[79] Den Lesern des Artikels war klar, dass die Waliser für eine größere Sache gekämpft, gearbeitet und gestorben waren, und viele hatten dabei gesungen.Im selben Monat erzählte Megan Lloyd George einem Anglesey-Eisteddfod, dass die Waliser, die gekämpft hatten, „würdige Nachfolger der [mittelalterlichen] Helden von Wales wie Llewelyn und Owain Glyndwr und anderer waren, die nicht nur für die Unabhängigkeit von Wales, sondern von Nationen auch.“[80] Nach dem Krieg feierte sogar die Londoner Presse gelegentlich Walisisch. Die Tagesspiegel, zum Beispiel, erzählte stolz die Geschichte von Kriegsgefangenen in Thailand, die jede Woche ein Treffen einer walisischen Gesellschaft abhielten und Hymnen und die walisische Nationalhymne sangen. Einige von ihnen, so behauptete es, seien singend gestorben.[81]

Es gab nichts Überraschendes in diesem Krieg oder keinem Krieg, die Waliser waren ein Volk, das zwei Nationen angehörte. Was jedoch Vorrang hatte, war sehr unterschiedlich. Es gab nicht einmal einen direkten Zusammenhang zwischen der Sprache und dem Gleichgewicht, das die Individuen fanden. Es gab walisische Sprecher, die zufrieden damit waren, dass ihre Briten vorherrschten, und es gab englische Monoglotten, die sich eindeutig als Walisisch vor Briten sahen. Rose hat also Recht, wenn sie Wales benutzt, um zu illustrieren, dass die Briten zwar an einem Strang ziehen, sich aber nicht einig waren, was Großbritannien meinte.[82] Es muss jedoch auch daran erinnert werden, dass es auch keine einheitliche Definition oder ein einheitliches Verständnis von Wales gab. Der Krieg änderte nichts daran, dass Walisisch nach wie vor problematisch blieb. Für eine relativ kleine Zahl von Nationalisten ging es darum, die walisischsprachige Kultur durch eine Art Selbstverwaltung zu verteidigen. Für Teile der Arbeiterbewegung ging es darum, eine Rückkehr zur wirtschaftlichen Katastrophe durch eine stärkere walisische Vertretung in der Londoner Regierung zu verhindern. Für wahrscheinlich viele andere war es nur ein einfacher Stolz darauf, woher sie kamen, etwas, das sich nur entzündete, wenn es ignoriert oder nicht erkannt wurde.

Die Regierung war sich dessen bewusst und bemühte sich um die Anerkennung der walisischen Staatsangehörigkeit. Dies ging über die Behandlung walisischer Soldaten hinaus, indem Gesetze verabschiedet wurden, die den Menschen das Recht geben, vor Gericht walisisch zu sprechen, die BBC daran zu erinnern, nicht England zu sagen, wenn sie Großbritannien meinte, und auf Propaganda zu drängen, die die Pluralität Großbritanniens zeigte, selbst wenn die Ergebnisse konnte walisische Zuhörer tatsächlich verärgern, die das Gefühl hatten, dass ein enges und allzu traditionelles Bild von Wales dargestellt wurde.[83] Der Staat wirbt sogar in kriegsfeindlichen Zeitungen in walisischer Sprache. Dies bedeutete nicht, dass es keine Spannungen und den einen oder anderen Beamten oder Militärbeamten gab, der die walisischen Unterschiede nicht verstand oder anerkannte.[84] Es ist jedoch nicht unvernünftig, den Schluss zu ziehen, dass die Londoner Regierung während des Zweiten Weltkriegs eine größere Sensibilität für die walisische Identität hatte als je zuvor.

Wenn überhaupt, machte sich die Regierung zu viele Sorgen um Wales. Nationalisten waren in der Minderheit, nicht alle waren gegen den Krieg, und nichts deutete darauf hin, dass ihre Zahl erheblich zunehmen würde. Die Deutschen hatten versucht, das Gefühl der walisischen nationalen Identität auszunutzen, aber es gelang ihnen nicht. Im April 1940 wurde Wales zum Beispiel in Nazi-Propagandasendungen besonders hervorgehoben, in denen behauptet wurde, die Waliser unterschieden sich von den Engländern ebenso wie die Polen oder Tschechen von den Deutschen. „Jeder, der 80.000 Waliser „Land of My Fathers“ singen gehört hat, weiß, was für einen Geist diese Leute haben. Wird dieser Geist in knirschender Armut gebrochen oder wird er in Revolten ausbrechen?“ fragte eine Sendung.[85] Dennoch deutete nichts darauf hin, dass die Waliser als Ganzes nicht so hinter den Kriegsanstrengungen standen wie jeder andere Teil Großbritanniens, selbst wenn sie ihre eigenen Vorstellungen davon hatten, was Großbritannien meinte. Tatsächlich könnten die Waliser sogar ein stärkeres Gefühl für die britische Identität haben als die Engländer. In einem Massenbeobachtungsbericht von 1941 heißt es: „Großbritannien wird als symbolisch und eher unpersönlich empfunden, während England (oder das andere Land, in dem die Person lebt) persönlicher und intimer ist. … [A]n erstaunlich viele Menschen, unabhängig von Bildung und Politik, reden über Großbritannien, als ob es eine Einheit von vier Ländern wäre, dem, in dem sie leben, und drei anderen, alles Ausländern.“[86] Ihre Forschung konzentrierte sich in England, und eigentlich deutete wenig darauf hin, dass es in Wales die gleiche Abgeschiedenheit von Großbritannien gab, sei es unter Zivilisten oder Soldaten. Der Staat mochte abgelegen sein, aber das war nicht dasselbe wie die britische Nation. Die meisten Memoiren walisischer Soldaten verweisen nicht nachhaltig auf ihr walisisches Gefühl, auch Zivilisten könnten sich gerne als Briten bezeichnen. Dies lag vielleicht daran, dass für die Waliser der Unterschied zwischen Großbritannien und Wales viel deutlicher war als die Unterschiede zwischen England und Großbritannien für die Engländer. Die Waliser, oder zumindest diejenigen, die Radio hörten oder in den kosmopolitischen Gemeinschaften des Südens arbeiteten, waren es gewohnt, an die Komplexität ihrer Nationalität und ihrer Position innerhalb eines multinationalen Staates zu denken.[87] Vor dem Krieg neigten die Engländer dagegen dazu, beides einfach zu vermischen. Während der Krieg sicherlich das Gefühl von Walisisch unter den Walisern verstärkte, war dies nur ein Fall, auf dem aufzubauen, was bereits vorhanden war. Es waren vielleicht die Engländer, die eine größere Aufgabe hatten, sich der Existenz von Wales und der Pluralität Großbritanniens zu stellen.

Die Tatsache, dass die Nationalität in den Memoiren so vieler Soldaten aus allen Teilen des Vereinigten Königreichs kein allgegenwärtiges Thema ist, liegt jedoch daran, dass die Erfahrung des Militärdienstes für die meisten wie alle alltäglichen Existenzen im Großen und Ganzen keine reflektierende ein. Der Militärdienst konnte gefährlich und beängstigend, abenteuerlich und aufregend, mühsam und eintönig, aufschlussreich und lehrreich sein. Patriotismus oder Ideologie hatten selten viel mit alltäglichem Dienst zu tun, selbst wenn es darum ging, was Männer dazu brachte, zu kämpfen, zu töten und zu sterben.[88] Obwohl die Menschen auf abstrakter Ebene für Großbritannien und Wales gekämpft haben mögen, was auch immer sie mit diesen Begriffen meinen mögen, hatten diese abstrakten Konzepte tatsächlich wenig Einfluss auf ihre alltägliche Existenz, eine Existenz, die von Befriedigung und Überleben dominiert wird. Die Welt der walisischen Soldaten war also nicht Wales oder Großbritannien, sondern ihre unmittelbare Einheit, ihre Kameraden, Kameraden, Vorgesetzten und Untergebenen.

[1] Maj. L.F. Ellis, Walisische Garde im Krieg (Aldershot: Gale & Polden, 1946), 36.

[2] Richard Gewicht, Patrioten: Nationale Identität in Großbritannien 1940-2000 (London: Pan, 2003) John Baxendale, „You and I – All of Us Ordinary People“: Renegotiating „Britishness“ in Wartime“, in Nick Hayes & Jeff Hill, Hrsg., „Millionen wie wir“? Britische Kultur im Zweiten Weltkrieg (Liverpool: Liverpool University Press, 1999), 295-322. Zur Rolle des Kinos siehe Jeffrey Richards, „National Identity in British Wartime Films“, in Philip M. Taylor, Hrsg., Großbritannien und das Kino im Zweiten Weltkrieg (London: Macmillan, 1988).

[3] John Davies, A Geschichte von Wales (London: Penguin, 1993), 602. Der Zweite Weltkrieg in Wales wartet auf seine endgültige Geschichte, aber für einen Überblick siehe Martin Johnes, Wales seit 1939 (Manchester: Manchester University Press, 2012), Kap. 1. Für Walisischsprachige Reaktionen auf den Krieg siehe Gerwyn Wiliams, Tir Newydd: Agweddau bei Llenyddiaeth Gymraeg a’r Ail Rhyfel Byd (Cardiff: University of Wales Press, 2005). Zum Gedenken an den Krieg siehe Angela Gaffney, „The Second Armageddon“: Remembering the Second World War in Wales“, in Matthew Cragoe und Chris Williams eds, Wales und Krieg: Gesellschaft, Politik und Religion im 19. und 20. Jahrhundert (Cardiff: University of Wales Press, 2007), 184-203. Zu Munitionsarbeitern siehe Mari A. Williams, Eine vergessene Armee: Die weiblichen Munitionsarbeiter von Südwales, 1939-45 (Cardiff: University of Wales Press, 2002).

[4] K. O. Morgan, „England, Britain and the Audit of War“, Transaktionen der Royal Historical Society, sechste Reihe, VII, (1997), 151.

[5] Morgan, „England, Britain and the Audit of War“, 150-1.

[6] Angus Calder, Der Mythos des Blitzes (London: Pimlico, 1991) Angus Calder, Der Volkskrieg 1939-45 (London: Jonathan Cape, 1969).

[7] Sonja O. Rose, Welcher Volkskrieg? Nationale Identität und Staatsbürgerschaft in Großbritannien während des Krieges, 1939-45 (Oxford: Oxford University Press, 2003), 238. Auch zum geschlechtsspezifischen Charakter nationaler Identität siehe Lucy Noakes, Krieg und die Briten: Geschlecht, Erinnerung und nationale Identität (London: I. B. Tauris, 1998).

[8] Zu Sport und Nationalität vor dem Krieg siehe Martin Johnes, Fußball und Gesellschaft: Südwales, 1900-39 (Cardiff: University of Wales Press, 2002). Zur weiteren Beziehung zwischen Klasse und Nation siehe Chris. Williams, „The Dilemmas of Nation and Class in Wales, 1914-1945“, in Duncan Tanner, Chris Williams, W. P. Griffith und Andrew Edwards, Hrsg., Debatte über Nation und Regierung in Großbritannien, 1885-1945: Perspektiven der „Vier Nationen“ (Manchester: Manchester University Press, 2006), 146-68.

[9] Rose, Welcher Volkskrieg?, 231, 286.

[10] Michael Billig, Banaler Nationalismus (London: Salbei, 1995).

[11] Lt-Com. P.K. Kemp und John Graves, Der rote Drache: Die Geschichte der Royal Welch Fusiliers, 1919-45 (Aldershot: Gale und Polden, 1960), 46-7, 258.

[13] Zitiert in Kemp und Graves, roter Drache, 9.

[14] John Retallack, Die walisischen Gardisten (London: Frederick Warne, 1981), xi.

[15] David Französisch, Erheben von Churchills Armee: Die britische Armee und der Krieg gegen Deutschland, 1919-1945 (Oxford: Oxford University Press, 2000), 124.

[16] Kemp und Graves, roter Drache, 287.

[17] Kemp und Gräber, roter Drache, 279-81.

[18] Glyn Ifans, Coron ar Fotwm (Denbigh: Gee und Söhne, 1960). In der Übersetzung zitiert bei Gerwyn Wiliams, ‚Continental Exkursionen‘, Planet, 129 (1998), 85.

[19] HC Deb 18. März 1941, Bd. 370, cc84, 93-5, 108-9. Siehe auch HC Deb 23. Januar 1940, Band 356 cc360-1.

[20] Die Antwort war einer von neun Rekrutierungsoffizieren in Wales. HC Deb 12. November 1940, Band 365 cc1606-7W.

[21] Wyn Griffith, Wort aus Wales (London: George Allen Unwin, 1941), 33.

[22] HL Deb 14. August 1940 Bd. 117 cc237-8.

[23] HC Deb, 19. Januar 1943, Bd. 386 c19.

[24] Selyf Roberts, Tocyn Dwyffordd (1984). In der Übersetzung zitiert in Williams, „Continental Excursions“, S.87.

[25] Zum Beispiel Caradog Prichard, Rwyf Innau’n Filwr Bychan (Dinbych: Llyfrau Pawb, 1943).

[26] Westliche Post, 23. Dezember 1940.

[27] David Französisch, Militärische Identitäten: Das Regimental System, die britische Armee und das britische Volk um 1870-2000 (Oxford: Oxford University Press, 2005), 46.

[28] Für eine Diskussion darüber und einen Versuch, die Trends zu quantifizieren, siehe Chris Williams, „Taffs in the Trenches: Welsh National Identity and Military Service, 1914-1918“, in Chris Williams und Matthew Cragoe, Hrsg., Wales und Krieg: Gesellschaft, Politik und Religion im 19. und 20. Jahrhundert (Cardiff: University of Wales Press, 2007), 126-64.

[29] Kemp und Graves, roter Drache, 305, 334.

[30] Trevor Royle, Anatomie eines Regiments: Zeremonie und Soldaten in der walisischen Garde (London: Pinguin, 1990), 87.

[31] Patrick Delaforce, Red Crown and Dragon: 53. walisische Division in Nordwesteuropa, 1944-45 (Stroud: Amberley, 2009), 10.

[32] Wie Keegan feststellt, war die Wertschätzung der Kameraden eine wichtige Motivation im Kampf. John Keegan „Towards a Theory of Combat Motivation“, in Paul Addison und Angus Calder, Hrsg., Time to Kill: Die Kriegserfahrung des Soldaten im Westen (London: Pimlico, 1997), 3-11. Wenn man die Zitate der VC-Gewinner liest, kann man nicht glauben, dass diese Männer in ihrer Sorge um die persönliche Sicherheit leichtsinnig und bereit waren, sich für ihre Kameraden zu opfern. W. Alister Williams, Die VCs von Wales und die walisischen Regimenter (Wrexham: Bridge Books, 1984).

[33] Dieses Zugehörigkeitsgefühl hielt auch nach dem Krieg an. Ein 1944 in der Normandie verletzter Unteroffizier der walisischen Garde erinnerte sich mit Stolz daran, wie wichtig es war, nach dem Krieg die Regimentskrawatte zu tragen: „Sie sind nie allein, wenn Sie diese tragen. Du kannst überall auf der Welt sein und sobald sie es sehen, wird jemand mit dir reden.“ Royle, Anatomie eines Regiments, 90, 92.

[34] Retallack, Walisische Wachen, 151.

[35] Moralbericht, Februar-Mai 1942, S. 10. Nationalarchiv (im Folgenden NA): WO 163/51.

[36] John Ellis, Zweiter Weltkrieg: Das scharfe Ende (London: Windrow und Greene, 1990), 157-8. Es gibt natürlich Fragen, wie Erfahrung im Kampf definiert wird.

[37] J. A. Crang, „The British Soldier on the Home Front: Army Morale Reports, 1940-45“, in Paul Addison und Angus Calder (Hrsg.), Time to Kill: Die Kriegserfahrung des Soldaten im Westen (London: Pimlico, 1997), 60-74, 60.

[38] A.R. Lewis, Sein Ticket bearbeiten, online unter http://www.proprose.co.uk Zugriff: 23. Juni 2014.

[41] Dai Smith, Raymond Williams: Die Geschichte eines Kriegers (Strickjacke: Parthian, 2008), 161.

[43] Zitiert in Phil Carradice, Wales im Krieg (Llandysul: Gomer, 2003), 98.

[44] Lleisau Ail Rhyfel Byd: 1939, Folge 1, S4C (16. September 2012).

[45] Für Erinnerungen an solche Begegnungen unter Kriegsgefangenen siehe Sydney Pritchard, Leben in der walisischen Garde, 1939-46 (Talybont: Y. Lolfa, 2007), 50, 63.

[46] Ifan G. Morris, Atgofion Hen Filwr (Caernarfon: Wasg y Bwthyn, 2005), 73, 63.

[47] HC Deb 28. Mai 1940, Bd. 361 c397.

[50] Kemp und Graves, Der rote Drache, 51-53, 54.

[51] Morris, Atgofion, 126 Ellis, Walisische Garde im Krieg, 144.

[52] Kemp und Graves, roter Drache, 160.

[53] Vertrauliche Anlage des Ministers ohne Geschäftsbereich, 2. November 1939. NA: CAB/65/4/2.

[54] HC Deb, 18. Dezember 1941, Band 376 c2067.

[55] „Walisische Vertretung“. Memorandum des Staatssekretärs für Dominion-Angelegenheiten, 15. März 1942. NA: CAB 66/23/3.

[56] Kabinettsprotokoll, 16. März 1942. NA: CAB/65/25/34.

[57] Morris, Atgofion Henne Filwr, 95.

[58] Lleisau Ail Rhyfel Byd: 1939, Folge 1, S4C (Ausstrahlung: 16. September 2012).

[59] Williams, „Continental Excursions“, 85.

[60] Zusammenfassung der walisischen historischen Statistiken, Tabelle 1.18. Die Daten beziehen sich auf Personen ab 3 Jahren.

[61] Der Rat für Wales und Monmouthshire, Drittes Memorandum des Rates über seine Aktivitäten 1956-57 Befehl. 53 (London: HMSO, 1957), 118-30. Der Bericht empfahl, Personen mit schlechten Englischkenntnissen nicht zu solchen Einheiten zu schicken.

[62] Keidrych Rhys, „Editorial“, Wales, 3, 1 (Juli 1943), 4.

[63] N. Hughes, ‘Effaith galwad i’r caci’, in J. E. Jones, Hrsg., Llais y Cymry yn Lluoedd Lloegr: Dyfyniadau o’u Llythyrau (Caernarfon: Plaid Cymru, 1944), 3. Die Mitgliederzahl von Plaid Cymru wuchs im Verlauf des Krieges von 3.750 auf 6.050. Wilhelm, Tir Newydd, 37.

[64] Zwischen 1939 und 1945 stieg die Zahl der Radiolizenzen in Wales von 406.000 auf 490.000. John Davies, Rundfunk und BBC in Wales (Cardiff: University of Wales Press, 2004), 138-9.

[65] Einige dieser Evakuierten kamen aus anderen Teilen von Wales. Für einen Überblick über ihre Rezeption siehe Johnes, Wales seit 1939, 14-6.

[66] Isobel Wylie Hutchinson, „Wales im Krieg“, National Geographic Magazin, 85/6 (1944), 751-68.

[67] Siehe den reproduzierten Brief in Bryan Morse, Ein Moment in der Geschichte: Die Geschichte der amerikanischen Armee in der Rhondda im Jahr 1944 (Llandysul: Y. Lolfa, 2001), 94-5.

[68] „Die öffentliche Meinung und der Flüchtling“, Massenbeobachtungsaktenbericht 332 (August 1940).

[69] „Was Großbritannien für mich bedeutet“, Massenbeobachtungsaktenbericht 904 (Oktober 1941).

[70] Zu aktuellen Bedenken hinsichtlich der Evakuierung siehe R. I. Aaron, „A Modern Dispersion“, University of Wales Guild of Graduates: The Guild Annual 1940 (Cardiff: University of Wales Press, 1940), 2-6.

[71] In der Übersetzung zitiert in J. Graham Jones, „Die Haltung der politischen Parteien gegenüber der walisischen Sprache“, in Geraint H. Jenkins und Mari Williams, Hrsg., „Lasst uns unser Bestes für die alte Zunge tun““: Die walisische Sprache im zwanzigsten Jahrhundert (Cardiff: University of Wales Press, 2000), 262.

[72] Für eine Diskussion dieser Gedichte siehe Robert Rhys, „Poetry 1939-1970“, in Dafydd Johnston, Hrsg., Ein Leitfaden zur walisischen Literatur (Cardiff: University of Wales Press, 1998), 89-116.

[73] Siehe zum Beispiel die Ausgaben von 1939 Waliser Nationalist.

[74] K. O. Morgan, „Friedensbewegungen in Wales, 1899-1945“, Rückblick auf die walisische Geschichte, 10/4 (1981), 398-43 „Conscientious Objectors“, Mass Observation file report 312 (Juni 1940) A. O. H. Jarman, „Plaid Cymru in the Second World War“, Planet, 48 (1979), 21-30. Zu den Erinnerungen nationalistischer Verweigerer siehe John Griffith Williams, Maes Mihangel (Dinbych: Gwasg Gee 1974).

[75] Westliche Post, 21.04.1945.

[77] Zum Mangel an ideologischem Engagement siehe Französisch, Churchills Armee aufstellen, 126 und Ellis, Zweiter Weltkrieg, CH. 8.

[78] Jack Jones, Me and Mine: Weitere Kapitel in der Autobiographie von Jack Jones (London: Hamish Hamilton, 1946), 124-5.

[80] Caernarvon und Denbigh Herald und North Wales Observer, 11. und 25. Mai 1945.

[81] Tagesspiegel, 13.09.1945.

[82] Rose, Welcher Volkskrieg?, 290, 286.

[83] Zum Welsh Courts Act von 1942 siehe J. Graham Jones, „The National Petition on the Legal Status of the Welsh Language, 1938-1942“, Rückblick auf die walisische Geschichte, 18/1 (1996), 92-124. Für einen breiteren Überblick über die offiziellen Reaktionen auf die walisische Identität im Krieg siehe Johnes, Wales seit 1939, CH. 1. Für Ressentiments gegen walisische Klischees siehe Rose, Welcher Volkskrieg?, 221. Auf der BBC siehe Davies, Rundfunk und BBC, CH. 3.

[84] Es gab zum Beispiel immer wieder Bedenken, dass Wales in Gremien wie dem Informationsministerium nicht ordnungsgemäß vertreten war. Sehen Westliche Post, 21. Dezember 1940.

[85] Analyse der deutschen Propaganda, 1.-15. April 1940. NA: CAB/68/6/8. Für Erinnerungen an einen walisischen Gardisten-Kriegsgefangenen, den die Deutschen versuchten, durch Appell an seine Waliser zu Radiopropagandasendungen zu verleiten, siehe Pritchard, Leben in der walisischen Garde, 30-1.

[86] „Was Großbritannien für mich bedeutet“, Mass Observation File Report 904 (Oktober 1941).

[87] Für eine umfassendere Betrachtung der Briten in Wales siehe Martin Johnes, „Wales, History and Britishness“, Rückblick auf die walisische Geschichte, 25/4 (2011), 596-61.

[88] Französisch stellt fest, dass der Mangel an persönlichem Engagement für den Krieg nicht einen Mangel an Moral oder Kampfkraft bedeutete. Französisch, Churchills Armee aufstellen, 134.


Inhalt

Vereinigtes Königreich Militärserie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Gesamtstrategie
    • Band I, N.H. Gibbs, 1976
    • Band II, Sir James Butler, 1957
    • Band III, Teil 1, J. R. M. Gwyer, 1964
    • Band III, Teil 2, Sir James Butler, 1964
    • Band IV, Sir Michael Howard, 1970
    • Volumen V, John Ehrman, 1956
    • Band VI, John Ehrman, 1956
    • Band I: Die Defensive, Kapitän Stephen W. Roskill, 1954
    • Band II: Die Periode des Gleichgewichts, Kapitän Stephen W. Roskill, 1956
    • Band III, Teil 1: Die Offensive, Kapitän Stephen W. Roskill, 1960
    • Band III, Teil 2: Die Offensive, Kapitän Stephen W. Roskill, 1961
    • Band I: Vorbereitung, Sir Charles Webster und Noble Frankland, 1961
    • Band II: Bemühen, Sir Charles Webster und Noble Frankland, 1961
    • Band III: Sieg, Sir Charles Webster und Noble Frankland, 1961
    • Band IV: Anhänge und Anhänge, Sir Charles Webster und Noble Frankland, 1961
    • Band I: Schlacht um die Normandie, Major L. F. Ellis et al., 1962
    • Band II: Niederlage Deutschlands, Major L. F. Ellis et al., 1968
    • Band I: Der Verlust Singapurs, Generalmajor Stanley Woodburn Kirbyet al., 1957
    • Band II: Indiens gefährlichste Stunde, Generalmajor Stanley Woodburn Kirbyet al., 1958
    • Band III: Die entscheidenden Schlachten, Generalmajor Stanley Woodburn Kirbyet al., 1961
    • Band IV: Die Rückeroberung Burmas, Generalmajor Stanley Woodburn Kirbyet al., 1965
    • Band V: Die Kapitulation Japans, Generalmajor Stanley Woodburn Kirbyet al., 1969
    • Band I: Die frühen Erfolge gegen Italien, bis Mai 1941, Generalmajor I. S. O. Playfairet al., 1954
    • Band II: Die Deutschen helfen ihrem Verbündeten, 1941, Generalmajor I. S. O. Playfair et al., 1956
    • Band III: Britisches Vermögen erreicht seinen Tiefpunkt, Generalmajor I. S. O. Playfair et al., 1960
    • Band IV: Die Vernichtung der Achsenmächte in Afrika, Generalmajor I. S. O. Playfair, Brigadier C. J. C. Molonyet al., 1966
    • Band V: Der Feldzug in Sizilien 1943 und der Feldzug in Italien vom 3. September 1943 bis 31. März 1944, Brigadegeneral C. J. C. Molony et al., 1973
    • Band VI, Teil 1: Sieg im Mittelmeer: ​​1. April bis 4. Juni 1944, General Sir William Jacksonet al., 1984
    • Band VI, Teil 2: Sieg im Mittelmeer: ​​Juni bis Oktober 1944, General Sir William Jackson et al., 1987
    • Band VI, Teil 3: Sieg im Mittelmeer: ​​November 1944 bis Mai 1945, General Sir William Jackson et al., 1988
    • Zentrale Organisation und Planung, Frank S. V. Donnison, 1966
    • Nordwesteuropa, 1944–46, Frank S. V. Donnison, 1961
    • Alliierte Verwaltung von Italien, Charles R.S. Harris, 1957
    • Britische Militärverwaltung im Fernen Osten, 1943–46, Frank S. V. Donnison, 1956

    Vereinigtes Königreich Zivile Serie [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Einleitend
      • Britische Kriegswirtschaft, W.K. Hancock und M. M. Gowing, 1949
      • Statistische Zusammenfassung des Krieges, Statistisches Zentralamt, 1949
      • Probleme der Sozialpolitik, Richard M. Titmuss, 1950
      • Britische Kriegsproduktion, M. M. Postan, 1952
      • Kohle, William B. Court, 1951
      • Öl: Eine Studie über Kriegspolitik und -verwaltung, D.J. Payton-Smith, 1971
      • Studium im Sozialwesen, Sheila Fergueson, 1978
      • Zivilschutz, T. H. O'Brien, 1955
      • Werke und Gebäude, C. M. Kohan, 1952
      • Essen
        • Band I: Das Wachstum der Politik, R.J. Hammond, 1951
        • Band II: Studien in Verwaltung und Kontrolle, R.J. Hammond, 1956
        • Band III: Studien in Verwaltung und Kontrolle, R.J. Hammond, 1962
        • Band I, William N. Medlicott, 1952
        • Band II, William N. Medlicott, 1957
        • Arbeit in der Munitionsindustrie, P. Inman, 1957
        • Die Kontrolle von Rohstoffen, Joel Hurstfield, 1953
        • Die Verwaltung der Kriegsproduktion, J. D. Scott, 1955
        • Design und Entwicklung von Waffen: Studien in Regierung und Industrieorganisation, M. M. Postan, 1964
        • Fabriken und Werk, William Hornby, 1958
        • Verträge und Finanzen, William Ashworth, 1953
        • Studien zur Überseeversorgung, H. Duncan Hall, 1956

        Außenpolitik [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

        • Britische Außenpolitik im Zweiten Weltkrieg
          • Band I, Sir Llewellyn Woodward, 1970
          • Band II, Sir Llewellyn Woodward, 1971
          • Band III, Sir Llewellyn Woodward, 1971
          • Band IV, Sir Llewellyn Woodward, 1975
          • Volumen V, Sir Llewellyn Woodward, 1976
          • Kurzfassung, Sir Llewellyn Woodward, 1962

          Intelligenz [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

          • Britischer Geheimdienst im Zweiten Weltkrieg
            • Band I: Ihr Einfluss auf Strategie und Betrieb, F. H. Hinsleyet al., 1979
            • Band II: Ihr Einfluss auf Strategie und Betrieb, F. H. Hinsley et al., 1981
            • Band III, Teil 1: Sein Einfluss auf Strategie und Betrieb, F. H. Hinsley et al., 1984
            • Band III, Teil 2: Ihr Einfluss auf Strategie und Betrieb, F. H. Hinsley et al., 1988
            • Band IV: Sicherheit und Abwehr, F. H. Hinsley et al., 1990
            • Band V: Strategische Täuschung, Michael Howard, 1990
            • Kurzfassung, F. H. Hinsley, 1993
            • SOE in Frankreich, Michael R. D. Foot, 1966 und 2004

            Medizinische Bände [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

            • Der Rettungsdienst
              • Band I: England und Wales, Herausgegeben von Cuthbert L. Dunn, 1952
              • Band II: Schottland, Nordirland und die wichtigsten Luftangriffe auf Industriezentren in Großbritannien, Herausgegeben von Cuthbert L. Dunn, 1953
              • Band I: Verwaltung, Herausgegeben von S.C. Rexford-Welch, 1954
              • Band II: Befehl, Herausgegeben von S. C. Rexford-Welch, 1955
              • Band III: Kampagnen, Herausgegeben von S. C. Rexford-Welch, 1958
              • Band I: Verwaltung, Jack L.S. Coulter, 1953
              • Band II: Operationen, Jack L.S. Coulter, 1955
              • Verwaltung
                • Band I, Francis A. E. Crew, 1953
                • Band II, Francis A. E. Crew, 1955
                • Band I: Frankreich und Belgien, 1939-40, Norwegen, Luftschlacht um England, Libyen, 1940-42, Ostafrika, Griechenland, 1941, Kreta, Irak, Syrien, Persien, Madagaskar, Malta, Francis A. E. Crew, 1956
                • Band II: Hongkong, Malaya, Island und die Färöer, Libyen, 1942-43, Nordwestafrika, Francis A. E. Crew, 1957
                • Band III: Sizilien, Italien, Griechenland (1944-45), Francis A. E. Crew, 1959
                • Band IV: Nordwesteuropa, Francis A. E. Crew, 1962
                • Band V: Burma, Francis A. E. Crew, 1966
                • Band I: Die zivilen Gesundheitsdienste Sonstige zivile Gesundheits- und medizinische Dienste, The Colonies, The Medical Services of the Ministry of Pensions, Sir Arthur A. MacNalty, 1953
                • Band II: Öffentliche Gesundheit in Schottland, Öffentliche Gesundheit in Nordirland, Sir Arthur A. MacNalty, 1955

                Ergänzende Werke Herausgegeben von HMSO [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                • Die Royal Air Force, 1939-45
                  • Band I: Kampf um Quoten, Denis Richards, 1953
                  • Band II: Kampf gegen Avails, Denis Richards und Hilary St. George Saunders, 1953
                  • Band III: Kampf ist gewonnen, Hilary St. George Saunders, 1954
                  • Britische Militärverwaltung der besetzten Gebiete in Afrika in den Jahren 1941-1947, Generalmajor Lord Rennel von Rodd, 1948

                  Das Handgelenk. Betrachten. Wasserdicht. (Das "schmutzige Dutzend")

                  Im Auftrag des britischen Verteidigungsministeriums hergestellt, wurden 150.000 dieser Uhren geliefert, um die verschiedenen Zeitmesser mit der Bezeichnung Army Trade Pattern zu ersetzen. Unter Vertrag genommen, um 12 verschiedene Unternehmen zu beobachten und einige von ihnen große Namen in der Schweizer Uhrmacherkunst zu sehen, wurden sie Ende 1945 ausgeliefert, zu spät, um einen Kampf zu sehen. Trotzdem ist das Handgelenk. Betrachten. Wasserdicht. Uhren (die erst viel später von modernen Sammlern ihren cineastischen Spitznamen erhielten) wurden nach hohen Standards gebaut, mit mechanischen Uhrwerken, die auf Chronometergenauigkeit reguliert wurden. Es wurden genug produziert, um sie heute noch für ein paar tausend Dollar zu kaufen.


                  Die tragische, vergessene Geschichte schwarzer Militärveteranen

                  Eine Gruppe afroamerikanischer Soldaten in England während des Zweiten Weltkriegs. Ein neuer Bericht der Equal Justice Initiative dokumentiert die Anfälligkeit schwarzer Ex-Soldaten für außergerichtliche Morde und Körperverletzungen. Foto von David E. Scherman / The LIFE Picture Collection / Getty

                  In der Woche nach der Wahl veröffentlichte die Equal Justice Initiative aus Montgomery, Alabama, einen neuen Bericht – einen 53-seitigen Nachtrag zum letztjährigen „Lynching in America“, einem beispiellos gründlichen Überblick über amerikanische Rassengewalt und Terror zwischen 1877 und 1950. Basierend auf Zeitungs- und Gerichtsarchiven in Kleinstädten, zusammen mit Interviews mit lokalen Historikern und Nachkommen von Opfern im ganzen Süden, zählte „Lynching in America“ viertausendfünfundsiebzig Lynchmorde, mindestens achthundert mehr als jede frühere Zählung . Der neue Bericht „Lynching in America: Targeting Black Veterans“ kommt zu dem Schluss, dass im gleichen Zeitraum „niemand stärker gefährdet war, Gewalt und gezielten Rassenterror zu erleben als schwarze Veteranen“. Die Anfälligkeit schwarzer Ex-Soldaten für außergerichtliche Morde und Körperverletzungen ist von Historikern seit langem bekannt, aber das Thema wurde noch nie so umfassend eigenständig behandelt. Nach dem Sieg von Trump scheint es unheimlich relevant.

                  Wie „Lynching in America“ wurde der neue online verfügbare Bericht von E.J.I. Rechtsanwälte und wissenschaftliche Mitarbeiter. Die Organisation ist im Kern eine Anwaltskanzlei, die illegale Verurteilungen, unfaire Urteile und Gefängnismissbrauch in Frage stellt. Aber, wie Jeffrey Toobin in seinem jüngsten Profil des Gründers und Direktors von E.J.I., Bryan Stevenson, feststellte, hat die gemeinnützige Organisation im Laufe der Zeit eine andere Mission übernommen: die Verkomplizierung amerikanischer Mainstream-Erzählungen über Rasse, Geschichte und Gewalt.

                  „Wir tun so viel in diesem Land, um Leute zu feiern und zu ehren, die ihr Leben auf dem Schlachtfeld riskieren“, sagte mir Stevenson kürzlich. "Aber wir erinnern uns nicht, dass schwarze Veteranen eher für ihre Dienste angegriffen als dafür geehrt wurden." Soldat zu sein bedeutet Ausbildung in Waffen, in Organisationen, in Taktik: die Fähigkeiten der Selbstbehauptung. Es soll auch die Ehrerbietung beanspruchen, die Amerika seinen ehemaligen Kriegern entgegenbringt. Aus diesen Gründen hat die Rückkehr schwarzer Soldaten nach dem Krieg das weiße Amerika wütend gemacht und erschreckt und die Bühne für reaktionäre Aggressionen geschaffen.

                  Als der Bürgerkrieg ausbrach, zögerte die Union, schwarze Soldaten überhaupt kämpfen zu lassen, und verwies auf Bedenken hinsichtlich der Moral der weißen Soldaten und des Respekts, den schwarze Soldaten nach Kriegsende zustehen würden. Aber als die Zahl der Todesopfer in der Union stieg, gaben die Skeptiker nach. Bis Kriegsende hatten sich fast zweihunderttausend schwarze Männer verpflichtet. Dies ist heute weithin bekannt, vor allem dank Kunstwerken wie dem Film „Glory“ von 1989. Leider wurde dem, was mit diesen schwarzen Truppen geschah, nachdem die Kämpfe aufgehört hatten, weniger kulturelle Bandbreite gewidmet. Nur wenige High-School- oder College-Studenten erfahren, wenn sie etwas über die Militärgeschichte erfahren, etwas über das Lynchen schwarzer Veteranen.

                  Im Jahr 1877, als der Wiederaufbau endete, wurden schwarze Veteranen, die in den Südstaaten lebten, schnell zu Zielen weißer Gewalt. Weiße Zeitungen verbreiten Gerüchte über Angriffe schwarzer Soldaten auf weiße Polizisten. Staaten im ganzen Süden verboten Schwarzen den Umgang mit Waffen. Ehemalige Soldaten wurden im Vergleich zu denjenigen, die nicht gedient hatten, überproportional angegriffen, aus ihren Häusern vertrieben und im Extremfall öffentlich gelyncht. „Targeting Black Veterans“ zeichnet diesen Trend in kühl objektiver Prosa nach und führt gelegentlich schockierende Beispiele an. „In Bardstown in Nelson County, Kentucky, lynchte ein Mob brutal einen Veteranen der United States Coloured Troops“, erfahren wir. „Der Mob zog ihm die Kleider aus, schlug ihn und schnitt ihm dann seine Geschlechtsorgane ab. Dann wurde er gezwungen, eine halbe Meile zu einer Brücke außerhalb der Stadt zu laufen, wo er erschossen wurde.“

                  Als der Erste Weltkrieg ausbrach, debattierten schwarze Denker und Schriftsteller über die Vorzüge einer Unterzeichnung des Kampfes für ein Land, das ihnen funktional die volle Staatsbürgerschaft verweigerte. Dreihundertachtzigtausend schwarze Männer folgten dem Aufruf von W. E. B. Du Bois, sich der getrennten Armee anzuschließen, und viele von ihnen hofften, dass dies das Ansehen der Schwarzen an der Heimatfront erhöhen würde. Aber für einen Großteil des weißen Amerikas untergräbt der Frontmilitärdienst der Schwarzen den Anspruch der rassischen Überlegenheit, um den herum ihr Leben – und ihre Wirtschaft – strukturiert war. In einer Rede im Senat im Jahr 1917 warnte der Senator von Mississippi, James K. Vardaman, dass die Rückkehr schwarzer Veteranen in den Süden „unweigerlich zu einer Katastrophe führen würde“. Sobald man „den Neger damit beeindrucke, dass er die Flagge verteidigt“ und „seine ungeschulte Seele mit militärischen Allüren aufbläht“, warnte Vardaman, war es nur ein kleiner Schritt zu der Schlussfolgerung, dass „seine politischen Rechte respektiert werden müssen“.

                  Nach dem Waffenstillstand wurden die heimkehrenden schwarzen Veteranen nicht mit der Anerkennung ihrer Bürgerrechte, sondern mit einer intensiven Welle von Diskriminierung und Feindseligkeit begrüßt. Weiße spekulierten, dass schwarze Soldaten, während sie in Europa stationiert waren, während des Krieges Verbindungen mit weißen Französinnen genossen und ihre Lust – die in der weißen Vorstellung bereits gefährlich groß war – nach Sex mit weißen amerikanischen Frauen verstärkten. Vielen schwarzen Veteranen wurden die versprochenen Leistungen und Invalidenleistungen verweigert. Im ersten Sommer nach dem Krieg, bekannt als der Rote Sommer, brachen in mehr als zwanzig amerikanischen Städten, darunter Houston, Chicago und Washington, DC, anti-schwarze Unruhen aus erlaubt werden und ihnen damit in Zukunft viel Ärger ersparen“, meinte eine Zeitung aus Louisiana in einem Leitartikel mit dem Titel „Nip It In the Bud“. In den Nachkriegsjahren wurden mindestens dreizehn schwarze Veteranen gelyncht. Unzählige weitere überlebten Schläge, Schießereien und Auspeitschungen. Als E.J.I. Als die Mitarbeiter diese Angriffe im Detail untersuchten, stellten sie fest, dass die einzige Provokation oft darin bestand, dass ein Schwarzer darauf bestand, seine Uniform in der Öffentlichkeit zu tragen. "Es ist wirklich schockierend", sagte Stevenson. „Nur der Anblick eines schwarzen Soldaten, nur die Andeutung, dass er diese ermächtigte, erwachsene, reife Identität annehmen könnte – das könnte ihn umbringen.“

                  Und dennoch meldeten sich 1,2 Millionen schwarze Männer während des Zweiten Weltkriegs – ein ebenso bewegendes wie verblüffendes Zeichen von Engagement und Vertrauen in Amerika. Anfangs waren diese Männer vom Kampf ausgeschlossen und wurden stattdessen mit Dienstaufgaben wie der Reinigung der Quartiere und Latrinen der weißen Offiziere beauftragt. Wie im Bürgerkrieg überzeugten nur steigende Verluste die Generäle, schwarzen Soldaten das Privileg zu gewähren, ihr Leben an der Front zu riskieren. Und wie im Ersten Weltkrieg riss schnell eine Kluft zwischen Kriegsrhetorik und Kriegswirklichkeit auf. Schwarzen Soldaten, die auf Militärstützpunkten im abgesonderten Süden stationiert waren, war es verboten, in Restaurants zu essen, die deutschen Kriegsgefangenen ihre Türen öffneten.

                  Nach dem Krieg wurden mehrere Veteranen fast sofort angegriffen, oft von Fahrern oder Mitfahrern in den Bussen und Zügen, die sie zurück in ihre Heimat brachten. Viele mehr erkannten bald, dass die G.I. Bill war so konstruiert worden, dass ihnen die meisten seiner Vorteile – einschließlich Hypothekenunterstützung, Studiengebühren und Unternehmensdarlehen – verweigert werden konnten. Rassistische Gewalt nahm zu.

                  Die Erfahrung des Dienstes stärkte das Gefühl, dass schwarze Veteranen Anspruch auf Grundrechte haben. Dies galt auch für die Gleichbehandlung, die sie während des Ersten und Zweiten Weltkriegs von den Europäern erhielten, die sie im Ausland kennengelernt hatten. Oftmals stärkte der Militärdienst das Selbstbewusstsein der schwarzen Soldaten als Menschen, die eher in der Lage waren, zurückzudrängen. (Wie Du Bois es in einem 1919 Krise Leitartikel zum Thema „Wir kehren zurück. Wir kehren vom Kampf zurück. Wir kehren im Kampf zurück.“) Es ist kein Zufall, dass so viele Veteranen, darunter Hosea Williams und Medgar Evers, Schlüsselrollen in Bürgerrechtsorganisationen spielten.

                  Bei der Lektüre von „Targeting Black Veterans“ Anfang November war ein Vergleich mit unserem gegenwärtigen Moment kaum zu vermeiden, in dem die Hoffnungen vieler, dass die Wahl eines schwarzen Präsidenten eine neue Ära der Rassenversöhnung einleiten könnte, zunichte gemacht wurden. „Historisch gesehen war es eine Provokation für schwarze Männer, die Uniform zu tragen, um diese Rolle zu beanspruchen“, sagte Stevenson. „Ein schwarzer Mann, der im Weißen Haus sitzt, ist eine ähnliche Provokation. Die Realität einer vielfältigeren Gesellschaft, in der mehr Menschen Respekt verlangen, ist eine Provokation. Und Trump ist die Antwort.“


                  Entwicklung einer alternativen Behandlung

                  Einige tragbare chirurgische Krankenhäuser waren im Feldlazarett vorhanden, wenn Notoperationen erforderlich wurden. Nur weil sich diese Feld- oder tragbaren chirurgischen Krankenhäuser im Hintergrund befanden, waren sie nicht von Gefahren ausgeschlossen. Feld- und tragbare chirurgische Krankenhäuser wurden von den Japanern gnadenlos bombardiert und beschossen. Die Gefahren, denen das medizinische Personal ausgesetzt war, waren in einigen Fällen ähnlich wie auf Sanitäter, auf die beim Tragen von Sänften oder beim Schleppen von Verwundeten zu Bataillonsversorgungsstationen oder beim Verbinden von Wunden im Feld geschossen wurde.

                  Alliierte Chirurgen, die in Burma arbeiteten, begannen, alternative Behandlungsmethoden zu entwickeln, die besser für die Bedingungen im Dschungel geeignet sind. Wunden an den Gliedmaßen wurden offen gelassen und beschädigte Muskeln und Knochen wurden herausgeschnitten. Sulfonamid-Pulver und eine mit Vaseline bedeckte Schutzschicht aus Flusen wurden auf die rohe Oberfläche aufgetragen, bevor die entsprechende Schiene oder der Gipsverband angebracht wurde. Dies wurde durchgeführt, um jede Spannung in einer Wunde abzubauen, die sich entwickeln würde, wenn ein sofortiger Verschluss in dem heißen, feuchten Klima durchgeführt würde. Sogar einige Bauchwunden wurden teilweise offen gelassen, da sich Infektionen oft entwickelten, wenn die Wunden vollständig verschlossen waren. Wie bei Gliedmaßenwunden wurde die Wunde gereinigt und für etwa 10 Tage offen gelassen, danach konnte sie vernäht werden.

                  Bis Ende 1944 verbesserten die radikale Entfernung von Wunden, eine verbesserte Evakuierung (vorzugsweise auf dem Luftweg) und die Einführung neuerer Antibiotika wie Penicillin die Überlebensraten. Die meisten Opfer von Dschungel-Schlachten wurden dann aufgrund der erhöhten Mobilität der Feldlazarette und des umfangreichen Einsatzes von Lufttransporten als Krankenwagen innerhalb von Stunden behandelt.


                  Auf der gleichen Seite: Homosexuelle während des Zweiten Weltkriegs

                  1942 veröffentlichte der heldenhafte Pilot der Luftschlacht um England, Flight Lieutenant Ian Gleed, eine Memoiren mit dem Titel Erhebe dich, um zu erobern. Es erwies sich als eine bemerkenswert ehrliche Darstellung seiner Heldentaten angesichts der Einschränkungen, die ihm durch Kriegszensur und Propaganda auferlegt wurden. Zweimal sprang er aus lodernden Spitfires heraus. Zweimal gratulierte ihm König George VI.

                  Gleed liebte die RAF, und für seinen Mut erhielt er das DSO und den DFC, aber 1943 brachte er das ultimative Opfer, als seine Spitfire über Tunesien abgeschossen wurde. Als Gleeds Status als "bestätigter Junggeselle" dem Herausgeber seiner Memoiren Sorgen bereitete, stimmte er zu, eine fiktive Freundin namens Pam zu gründen.Sie war eine Überraschung für seine Familie und Freunde, aber Gleed erklärte ihnen, dass sie nicht existierte und dass er sie einsetzte, weil „Leser einen Hauch von Romantik mögen“.

                  Was seine Familie wahrscheinlich nie wusste, war, dass Gleed homosexuell war und dass er nicht offen über seine Sexualität sprechen und über seine Freunde sprechen konnte. Erst in den 1990er Jahren, als einer seiner Liebhaber, Christopher Gotch, für das BBC-Fernsehen interviewt wurde, kam die Wahrheit ans Licht.

                  Als Gotch zu Gleeds RAF-Station entsandt wurde, war er das Objekt von Gleeds Zuneigung: „Er gab mir einen Kuss, der mich überraschte, aber als Produkt einer öffentlichen Schule war es nicht gerade seltsam. Also haben wir angefangen, zusammen Sex zu haben.“ Gotch erklärte, dass niemand jemals über gleichgeschlechtliche Beziehungen gesprochen habe, weil sie gegen das Gesetz verstoßen. In den Streitkräften handelte es sich um kriegsgerichtliche Straftaten, und Soldaten konnten bei Entdeckung rausgeschmissen werden. Es wurde allgemein angenommen, dass Homosexualität die Moral zerstören würde, was, sagte Gotch, „eine Menge Müll“ war.

                  Ein weiterer Mythos aus Kriegszeiten betraf die Unfähigkeit von Homosexuellen, unter Beschuss Tapferkeit zu zeigen. 1941 im Alter von 20 Jahren eingezogen, trat Dudley Cave dem Royal Army Ordnance Corps bei. Später erinnerte er sich an ein Gespräch, das er zwischen zwei seiner Kameraden belauscht hatte. Einer bezeichnete ihn als "nancy boy", während der andere protestierte, dass Dudley nicht sein könne, weil er "furchtbar tapfer in Aktion" sei. Dudley verstand, dass er ihrer Meinung nach nicht mutig und homosexuell sein konnte, dass die beiden unvereinbar waren.

                  Tapferkeit war nicht den Kämpfern vorbehalten, weil andere in den Diensten eine steife Oberlippe behalten mussten, wenn sie mit den Schrecken des Krieges konfrontiert wurden. Alec Purdie entdeckte dies, nachdem er der Armee beigetreten war. Als Alec seine Einberufungspapiere erhielt, sagten ihm seine schwulen Freunde, dass er nicht mitmachen müsse. „Sag ihnen, dass du schwul bist!“ sagten sie, aber Alec wollte die Wehrpflicht nicht vermeiden: "Ich war entschlossen, meine Pflicht zu tun." Er ahnte nicht, dass er die Hälfte seiner Armeekarriere in einem Kleid und High Heels verbringen würde!

                  Mit „Peitschen und Ohrfeigen“ schloss er sich einer Truppe von Armeeunterhaltern an, die den Truppen, die in abgelegenen Teilen Indiens dienten, ein Lächeln zauberte, „weil es für Zivilisten und Frauen zu gefährlich war“. Alec ging auch in viele Feldlazarette, wo er „diese liebenswerten Jungs unterhielt, denen schreckliche Dinge angetan wurden und die versuchten, zu klatschen und über mich zu lachen. Es war zu schrecklich.“

                  Kriegsgefangene

                  Die unveröffentlichten Memoiren von JH Witte (ein Heterosexueller) bieten einige aufschlussreiche Einblicke in die Homosexualität in einem Kriegsgefangenenlager in Italien. Witte beschreibt die Liebesaffären der „Boyfriends“ und ihrer „Girlfriends“ (weibliche Imitatoren, die in Shows im Theater des Kriegsgefangenenlagers unterhielten).

                  Er erwähnt auch einen Korporal der Militärpolizei, der in eine der "Schauspielerinnen" "heftig" verliebt war. Als sie beim Appell vermisst wurden, wurden sie von den italienischen Wachen, die sie unter einer Decke eingekuschelt fanden, eine Woche lang in Einzelhaft gehalten. Witte bezeugt, dass zwischen allen möglichen Häftlingen im Lager homosexuelle Beziehungen bestanden, die viele Formen annahmen, vom Teilen von Paketen über Händchenhalten und heftiges Streicheln bis hin zu ausgewachsenen sexuellen Beziehungen.

                  Nach seiner Ablehnung durch die Armee mit der Begründung, er leide an „sexueller Perversion“, genoss Quentin Crisp die Kriegsjahre, besonders als Amerika in den Konflikt eintrat und Großbritannien mit gutaussehenden GIs überschwemmte. Crisp beschrieb diese aufregende Ankunft in seiner Autobiografie Der nackte Beamte (1968): „Mit der Aufschrift ‚mit Liebe von Uncle Sam‘ und so eng verpackt in Uniformen, dass ihre Besitzer für nichts als ihre Ehre kämpfen konnten, lehnten sich diese ‚Bündel für Großbritannien‘ an die Laternenpfähle der Shaftesbury Avenue oder räkelten sich die Stufen dünnlippiger Statuen toter englischer Staatsmänner.“

                  Crisp marschierte im Dunkeln durch die Straßen Londons und genoss kurze Begegnungen mit den Amis und kommentierte: "Nie in der Geschichte des Sex wurde so vielen von so wenigen so viel geboten."

                  Während des Zweiten Weltkriegs wollte der beliebte Entertainer Noel Coward seinen Beitrag leisten und suchte offizielle Kriegsarbeit, aber Winston Churchill bestand darauf, dass Coward mehr für die Kriegsanstrengungen tun könne, indem er die Truppen unterhielt: feuern – das ist dein Job!“ Feigling erwies sich bei den Truppen als eine beliebte Figur, und 1942 drehte er – und spielte – das patriotische Filmdrama In denen wir dienen, inspiriert von den Heldentaten seines engen Freundes Lord Louis Mountbatten.

                  Obwohl Homosexualität bis in die 1960er Jahre strafbar blieb, wurde Homosexualität in den Streitkräften für die Dauer des Krieges inoffiziell geduldet. Für einige heterosexuelle Soldaten wurde homosexueller Sex dem Besuch von Bordellen und einer sexuell übertragbaren Krankheit vorzuziehen.

                  Einige Schwule konnten offen sein und wurden von ihren Kameraden beschützt. Andere galten als gut für die Moral und wurden zu „Maskottchen“. Ein britischer Soldat unterdrückte seine Homosexualität und ließ Briefe eines fiktiven Sohnes in seiner Kaserne liegen. Andere, die aufgefunden wurden, wurden vor ein Kriegsgericht gestellt, inhaftiert und aus dem Dienst geworfen.

                  Am Ende des Krieges wollte die britische Öffentlichkeit zur "Normalität" zurückkehren, also wurde erwartet, dass Frauen in die Küche zurückkehren, schwarze Rekruten nach Westafrika und auf die Westindischen Inseln zurückkehren, und Schwule wurden den drakonisches Gesetz, das sie ins Gefängnis bringen würde, selbst wenn sie geholfen hätten, den Krieg zu gewinnen. 1945 stellte der Beamte des Rates für öffentliche Moral fest: „Die Polizei führt erneut eine Kampagne gegen diejenigen, die an dieser beklagenswerten Straftat beteiligt sind.“

                  Kurz bevor er 1999 starb, dachte Dudley Cave: „Sie haben uns benutzt, wenn es ihnen gepasst hat, und dann haben sie uns schikaniert, als das Land nicht mehr in Gefahr war. Ich bin froh, dass ich gedient habe, aber ich bin wütend, dass die militärische Homophobie über 50 Jahre lang so viele Leben zerstören durfte, nachdem wir alles für eine Freiheit gegeben hatten, die Schwulen verweigert wurde.“

                  In Liebe, Sex und Krieg – Wertewandel 1939–45, 1985 veröffentlicht, sagt John Costello, dass die militärische Erfahrung von Schwulen und Lesben im Zweiten Weltkrieg „einige der alten Tabus weggebrochen hat“. Er fügte hinzu, dass Soldaten, die in unmittelbarer Nähe leben, darauf aufmerksam gemacht wurden, dass Männer, die sich für sexuelle Beziehungen mit anderen Männern entschieden hatten, weder an sexueller Perversion litten noch Feiglinge waren.

                  Costello sagte: „Viele Tausende von Homosexuellen entdeckten ein neues Bewusstsein ihrer kollektiven Identität“, aber es würde bis 1967 dauern, bis sich das Gesetz änderte, als das Sexualstraftatengesetz homosexuelle Handlungen zwischen einwilligenden männlichen Erwachsenen über 21 Jahren teilweise entkriminalisierte galt nicht für die Streitkräfte, wo das Verbot in Kraft blieb, bis die Labour-Regierung es im Januar 2000 aufhob.


                  Die Geschichten des Zweiten Weltkriegs bewahren

                  Colin Heatoni ist Militärhistoriker, ehemaliger Soldat und Scharfschütze der Marine, Professor und Spezialist für die Befragung von Militärveteranen. Er ist der Autor, zusammen mit Anne-Marie Lewis, von ÜBER DEM REICH: Tödliche Luftkämpfe, Bombenangriffe und andere Kriegsgeschichten der größten amerikanischen Lufthelden des Zweiten Weltkriegs in ihren eigenen Worten (Dutton-Kaliber, 8. Juni).

                  Meine Interviewmethoden waren rudimentär und praktisch nicht vorhanden, als ich einige der Männer traf, die ich später interviewen würde. Zum Glück hatte ich einem Militärhistoriker geschrieben, dessen Bücher ich als Kind verschlungen hatte, dem verstorbenen Colonel Raymond F. Toliver. Er war der erste, der Bücher voller Informationen aus seinen langjährigen Freundschaften und Interviews mit den deutschen Jagdfliegern des Zweiten Weltkriegs veröffentlichte. Er war auch mit vielen der amerikanischen und einigen britischen Piloten befreundet und hatte sie auch interviewt.

                  Dank der Anleitung von Ray Toliver erfuhr ich von diesen Männern und lernte, wie man am besten mit ihnen spricht, als ich anfing, Kontakte zu knüpfen. Ich habe mir seinen Rat zu Herzen genommen: &bdquoLesen Sie alles, was Sie können, und wissen Sie so viel wie möglich über Ihr Fach, bevor Sie es kennenlernen. Schreiben Sie die ersten zwanzig wichtigsten Fragen auf, die Sie beantwortet haben möchten, und der Rest wird sich im Laufe des Interviews ergeben.&rdquo

                  Im Laufe der Zeit begann ich, meine eigenen Methoden zu entwickeln, um mich in die Geschichte einzuflechten, wenn ich mit diesen Männern sprach. Von meinen ersten Kontakten bei Symposien und Zusammenkünften mit Männern wie James H. Doolittle, James Gavin, Matthew Ridgeway und Omar N. Bradley (um nur einige zu nennen) las ich alles, was ich konnte. Ich habe mir viele Notizen gemacht und Daten mit Querverweisen versehen.

                  Als ich meine ersten ernsthaften Vorstellungsgespräche in Deutschland begann, lernte ich etwas mehr über den Prozess. Sehr selten erzählen Probanden ihre Geschichte in perfekter chronologischer Reihenfolge, und selten geben sie dir alles, was sie erlebt haben. Es gibt immer etwas, an das sie sich später erinnern. Daher dauerten viele dieser Interviews von wenigen Stunden bis zu mehreren Jahren. Zum Beispiel habe ich 1984 Erich Rudorffer (224 Kills) zum ersten Mal interviewt, und das letzte Mal, dass wir seine Informationen geklärt haben, war 2009.

                  Unabhängig von Nationalität oder Sprache fand ich diese Personen fast immer bereit, über ihren Kriegsdienst zu diskutieren, obwohl natürlich einige offener für Diskussionen waren als andere. Ich habe auch gelernt, dass ich, wenn die Recherche vor der eigentlichen Begegnung gut gemacht war, das Interview auf die Person zuschneiden müsste. Viele Probanden, bevor sie mich kennenlernten, wollten die Liste der grundlegenden Fragen vorab sehen. Andere (vor allem die SS) wollten wissen, warum ich das Interview wollte und was meine Beweggründe waren. Sie wollten nicht mit einem jungen Mann sprechen, der eine politisch motivierte Herangehensweise an ihre Geschichten hat.

                  Eine andere Sache, die ich gelernt habe, war, dass ich, als ich die Interviews transkribierte und sie zur Überprüfung an die Probanden zurückschickte, ein Vertrauen zu ihnen entwickelte. Sie sahen, dass ich keine versteckten Absichten hatte. Das führte dazu, dass sie mir von anderen erzählten, die ich interviewen sollte, die vielleicht daran interessiert sind, ihre Geschichten zu erzählen. Die meisten dieser Namen hatte ich noch nie gehört, also recherchierte ich, bevor ich Kontakt aufnahm.

                  Für alle, die eine Karriere als Historiker mit Spezialisierung auf Interviews anstreben, ist der Zweite Weltkrieg so gut wie abgeschlossen, genau wie Korea, und Vietnam-Veteranen werden es nicht mehr lange geben. Unabhängig davon, auf welche Konfliktära Sie sich konzentrieren möchten, würde ich jedoch sagen, dass Sie den Durchblick behalten müssen. Erreichbarkeit und Verfügbarkeit sind der Schlüssel zu einem erfolgreichen Vorstellungsgespräch, und mit moderner Technologie ist die persönliche Methode nicht immer erforderlich. Es war jedoch immer gut, mit den älteren Jungs ein paar Drinks zu trinken, da ich in ihrem inneren Kreis willkommen geheißen wurde.

                  Die amerikanischen und britischen Quellen waren im Vergleich zu den meisten Deutschen weitaus leichter zugänglich, und das aus offensichtlichen Gründen. Nach vielen Jahren (wenn ich Zeit hatte), Briefe zu schreiben und zu beantworten, Telefonate zu führen und mich dann persönlich zu treffen, wenn ich es mir leisten konnte, begannen ihre Geschichten zu einer großartigen Sammlung zu werden.

                  Der größte Unterschied zwischen ehemaligen alliierten Veteranen und den Deutschen bestand darin, dass viele der Amerikaner und Briten in ihren eigenen Ländern ziemlich bekannt waren. Die Deutschen waren praktisch unbekannt, als wollte das deutsche Volk das Dritte Reich und die Männer, die dafür kämpften, einfach vergessen.

                  Was ich gelernt und an meine Leser weitergegeben habe, und als ich Professor war, an meine Studenten weitergeben, war, dass wenn man Geschichte erforscht, geschweige denn Krieg, wenn man nur auf eine Seite der Geschichte zugreift, dann hat man ein unvollständiges Forschungsprojekt. Als Ergebnis habe ich versucht, aufgeschlossen zu sein und anderen ihre Stimme zu geben. Sie führten einen längeren und härteren Krieg als die meisten, und die meisten dieser Männer liebten ihre Führung nicht.

                  Aber wie U-Boot-Kommandant Reinhard Hardegen sagte „Nur wenige von uns waren in der Lage, Hitler, Göring oder sonst jemandem zu sagen, daß sie große Fehler gemacht hatten und wir dafür bezahlten. In einer Diktatur wie unserer gab es nur eine Stimme. Alle anderen wurden zum Schweigen gebracht.&rdquo

                  Die Männer, die für dieses Buch (meine erste Sammlung von Amerikanern) interviewt wurden, waren sehr gastfreundlich. Sie wollten unbedingt mit einem Historiker einer jüngeren Generation sprechen. Wie Robert Johnson sagte, „fahre ich zu Schulen, um mit den Kindern über den Zweiten Weltkrieg zu sprechen, warum wir ihn bekämpft haben und wie wichtig es war, ihn zu gewinnen. Ich werde nicht mehr lange da sein. Es ist gut, dass Typen wie Sie es weiterführen und die nächsten Generationen ausbilden können. Sie sollten diese Geschichte nie vergessen.&rdquo

                  Die amerikanischen Veteranen waren zu Recht stolz auf ihren Dienst, den Platz unserer Nation in der Geschichte des Krieges und die Tatsache, dass ich mich dem Pantheon von Leuten anschließen wollte, die sie bereits über mehrere Jahrzehnte interviewt hatten. Nur wenige von ihnen haben es satt, Historiker zu empfangen, die alle begierig darauf sind, ihre Erinnerungen zu sammeln. Als ich mit dem Prozess begann, war es ein Hobby. Erst später wurde mir klar, dass es ein Beruf werden würde.

                  Später las ich einige Zeitschriften wie World War II, Military History und Aviation History. Ich sah, dass es hin und wieder Frage-und-Antwort-Interviews mit Veteranen gab, einigen bekannten, meist nur durchschnittlichen Leuten, die während des Krieges dienten. Ich fand auch heraus, dass sie für die Artikel bezahlt haben.

                  Für diese Zeitschriften habe ich unter der Anleitung von Chefredakteur Jon Guttman und Chefredakteur Carl von Wodtke geschrieben. Jon war bereits ein etablierter Historiker und Interviewspezialist, der die Geschichten der obskursten Flieger des Krieges zusammengetragen hatte, und einige davon ziemlich berühmt. Auf dem langen Weg zu einer späteren Autorschaft freundete ich mich mit dem verstorbenen Piloten und Historiker Jeffrey L. Ethell an, einem Mann, an den ich die Welt dachte. Jeff gab mir dann weitere Kontakte, auch in Japan.

                  Ich würde sagen, dass der Zweck eines Historikers, insbesondere der Militärgeschichte, darin besteht, die Informationen von beiden Seiten eines Konflikts zu sichern. Es ist in Ordnung, ein Interview mit einer Person zu bekommen, die einen Krieg geführt hat. Es wird zu einem geschlossenen Kreisereignis, wenn Sie die Geschichte von seinem Feind erhalten. In diesem Sinne konnte ich anderen Historikern helfen und auch selbst verschiedene feindliche Piloten verbinden, die gegeneinander gekämpft hatten. Nachdem man die Interviews untersucht, Daten verglichen und Aufzeichnungen recherchiert hat, hat man manchmal Glück.

                  Beispiele sind, als Adam Makos sein Buch A Higher Call über die Begegnung zwischen dem Luftwaffen-Ass Franz Stigler und der Besatzung einer B-17 schrieb, Ye Olde Pub und sein Pilot Charles Brown. Eine weitere Enthüllung war, als meine Recherchen die Punkte für die überlebenden alliierten Flieger verbanden, die im Konzentrationslager Buchenwald zum Tode verurteilt wurden. Sie wurden von einem unbekannten Oberst der Luftwaffe gerettet. Dieses Rätsel wurde in den letzten Jahren gelöst, als ich ein paar alte Interviews entstaubte. Ich kannte diesen deutschen Offizier, der 164 überlebende Flieger rettete. Er hieß Hannes Trautloft. Das ist die Genugtuung, zu sehen, wie Ihre historischen Forschungen langjährige Geheimnisse lösen.

                  Ich weiß, dass öffentliche Schulen keine Geschichte mehr lehren, nicht so, wie ich sie gelernt habe, und das ist eine große intellektuelle Tragödie und ein Bärendienst für die Erinnerungen unserer Vorfahren. Eine andere Mission, die ich mir vorgenommen habe, besteht darin, die Mythen und Gerüchte über die totale Heiligkeit aller alliierten Soldaten und das völlige Böse jedes deutschen oder japanischen Soldaten zu zerstreuen. Gut und Böse gibt es überall. Die Wahrheit hinter der Propaganda der Nachkriegszeit zu erkennen und die Schuld zuzuweisen, wo dies gerechtfertigt ist, bewahrt die Wahrheit.


                  Art der Aufzeichnungen aus dem 2. Weltkrieg, die wir besitzen:

                  Die Größe und der Umfang der Aufzeichnungen des Zweiten Weltkriegs, die von Forces War Records aufbewahrt werden, machen sie zu einer faszinierenden Ressource für Genealogen. Die Aufzeichnungen umfassen nicht nur Militärangehörige, sondern auch Zivilisten, Krankenschwestern und Handelsseeleute. Wir besitzen weit über 5 Millionen Aufzeichnungen über den Zweiten Weltkrieg, wie etwa Verletzte oder Getötete, Auszeichnungen, Erwähnungen in Depeschen oder Gefangene als Kriegsgefangene. usw.

                  Leider sind alle offiziellen „Service Records“ für das Personal des 2. Weitere Informationen finden Sie in unseren Tutorials und Forschungsleitfäden zum Anfordern von WW2 Service Records. Daher sind die Full-Service-Aufzeichnungen für den 2. Weltkrieg nicht auf unserer Website oder anderswo online verfügbar.

                  Das freundliche Team von Forces War Records mit seiner reichen Genealogie-Erfahrung steht Ihnen gerne mit fachkundiger Beratung zur Verfügung, um Ihnen so gut wie möglich zu helfen. Vielleicht indem wir Sie in die richtige Richtung weisen oder Sie sogar beraten, was nach unserer Erfahrung tatsächlich möglich ist und manchmal auch nicht. Sie können auch Fragen in unseren offenen Foren stellen, in denen auch andere Mitglieder und unsere eigenen Ahnenforscher versuchen, Sie bei Ihrer Suche zu unterstützen.


                  "Du kannst nicht funktionieren"

                  Nachdem britische Geheimdienstler Pervitin-Tabletten in einem abgestürzten deutschen Flugzeug entdeckt hatten, schmiedeten Beamte einen Plan, um alliierte Soldaten mit einem ähnlichen chemischen Vorteil zu versorgen. Sie entschieden sich für das Amphetamin Benzedrin in Form von Tabletten und Inhalationsmitteln.

                  Aber nur weil Benzedrin nicht so gefährlich war wie Pervitin, birgt das Medikament immer noch Risiken, fügte Holland hinzu.

                  „Es hindert Sie daran zu schlafen, aber es hält Sie nicht davon ab, sich müde zu fühlen. Ihr Körper hat keine Chance, sich von der Müdigkeit zu erholen, die er erleidet, also kommt der Punkt, an dem Sie die Droge absetzen und einfach zusammenbrechen. nicht funktionieren", sagte er.

                  Britische und amerikanische Armeen nahmen den Konsum von Amphetaminen an, obwohl zu dieser Zeit nicht ausreichend nachgewiesen worden war, dass das Medikament die Leistung bei erschöpften Probanden steigerte, schrieb Rasmussen in der Studie von 2011. Vielmehr nahmen die Alliierten das Medikament wegen seiner stimmungsverändernden Fähigkeiten an, es steigerte die Aggression und das Selbstvertrauen und stärkte die Moral, sagte Rasmussen.

                  Als amerikanische Soldaten 1942 in Nordafrika landeten, operierten sie auch unter dem Einfluss der Geschwindigkeit. Laut PBS wurden auf Befehl von General Dwight D. Eisenhower eine halbe Million Benzedrin-Tabletten geliefert. Ebenfalls in der PBS-Dokumentation zu sehen ist ein Memo eines britischen Kommandeurs aus dem Jahr 1942, in dem es heißt, dass Soldaten der britischen 24. Panzerbrigade vor einer Schlacht in Ägypten täglich 20 Milligramm Benzedrin erhielten. Zum Vergleich: Die empfohlene Dosierung für Piloten der Royal Air Force lag damals bei nur 10 Milligramm.

                  Amphetamine gelten derzeit als hohes Sucht- und Missbrauchsrisiko. In den 1940er Jahren lehnten Experten diesen Begriff jedoch in der wissenschaftlichen Literatur rundweg ab, berichteten Forscher 2013 im Journal of Psychopharmacology.

                  "Am Ende des zweiten Weltkriegs haben Sie ein zunehmendes Wissen über die Nebenwirkungen dieser Medikamente gesehen. Was Sie nicht sehen, ist, was mit Menschen zu tun ist, wenn sie süchtig werden - das musste auf die harte Tour gelernt werden." die folgenden Jahre", sagte Holland gegenüber Live Science.

                  "Das volle Ausmaß der Sucht und wie schädlich sie sein können, wurde nicht richtig verstanden", sagte Holland. "Am Ende des Krieges gab es sehr wenig Hilfe für Menschen, die süchtig wurden."


                  Schau das Video: Überlebt, aber traumatisiert: Bundeswehr-Soldaten nach Afghanistan. WDR Doku (Januar 2022).