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Gibt es Primärquellen zu dem Brief, den Hulagu an Qutuz schrieb?

Gibt es Primärquellen zu dem Brief, den Hulagu an Qutuz schrieb?

Ich habe mich gefragt, ob es irgendwelche Primärquellen zu dem Brief gibt, den der mongolische Khan Hulagu an den mamlukischen Sultan Qutuz schrieb (aus Wikipedia: "Hulagu beabsichtigte, südwärts durch Palästina nach Kairo zu fahren, um die Mamluken zu bekämpfen. Er schickte einen Drohbrief an die Mamluken". Sultan Qutuz in Kairo. Er verlangte, dass Qutuz Kairo öffnen oder es würde wie Bagdad zerstört werden.") Überall, wo ich hinsah, gaben sie keine konkrete Quelle an, ist vielleicht der Brief erhalten oder vielleicht eine Abschrift aus dieser Zeit? Vielen Dank.


https://www.quora.com/Where-can-I-find-the-translated-letter-that-Hulagu-Khan-wrote-to-the-caliph-of-bagdad

Ich glaube, dass dies John Woods' Übersetzung von Rashid al-Din Fazlallah „Eroberung Bagdads“ ist. (zitiert bei der Eroberung Bagdads (1258) von Rashid al-Din Fazlallah (gest. 1318)).

Es sollte beachtet werden, dass Rashid-al-Din Hamadani ein jüdischer Muslim war, der für die Ilchaniden und auch deren Großwesir arbeitete, bevor er hingerichtet wurde. Es ist also strittig, ob er jemals den Originalbrief, von dem es keine Kopien gibt, tatsächlich gesehen, vollständig erfunden, das Original oder eine Kopie "verbessert" oder Geschichten gestickt hat, die er gehört hat, um politische Wirkung zu erzielen.

Hier können Sie das Original lesen und es lohnt sich, sich nur ein paar Minuten Zeit zu nehmen, denn es ist ein schönes Beispiel für mittelalterliche illustrierte Kalligraphie.


Der Fall von Bagdad. das erste Mal


Hulagu Khan (auch bekannt als and Hulegu 1217-8. Februar 1265 in der Nähe von Tabriz) war der Enkel von Dschingis Khan und der Bruder von Mongke und Kublai Khan und der erste Khan des Ilchanats.

Hulagu, das Kind von Tolui und eine christliche Frau, wurde 1255 von seinem Bruder Mongke entsandt, um die Zerstörung der verbliebenen muslimischen Staaten in Südwestasien zu erreichen. Erstens die Unterwerfung der Lurs, eines Volkes des südlichen Iran, zweitens die Zerstörung der Sekte der Assassinen, drittens die Zerstörung des abbasidischen Kalifats und schließlich die Zerstörung der Ayyubiden-Staaten in Syrien und des Mamluken-Staates in Ägypten.

Hulagu marschierte mit der vielleicht größten je versammelten mongolischen Armee aus. Hulagu zerstörte die Lurs leicht, und sein Ruf erschreckte die Assassinen so sehr, dass sie ihm ihre uneinnehmbare Festung Alamut kampflos übergaben.

Hulagu hatte wohl immer die Absicht, Bagdad zu erobern, das die Mongolen seit über zehn Jahren bereisen wollten (siehe Eljigidei), aber er nutzte die Weigerung des Kalifen, Truppen zu ihm zu schicken, als Vorwand zur Eroberung. Hulagu schickte dem Kalifen eine Botschaft mit folgendem Inhalt (Übers. John Woods)

"Wenn ich meine Armee im Zorn gegen Bagdad führe, ob du dich im Himmel oder auf Erden versteckst."

Ich werde dich aus den sich drehenden Kugeln herunterholen, ich werde dich wie einen Löwen in die Luft werfen. Ich werde niemanden in deinem Reich am Leben lassen, ich werde deine Stadt, dein Land, dich selbst verbrennen.

Wenn Sie sich und Ihre ehrwürdige Familie schonen wollen, folgen Sie meinem Rat mit dem Ohr der Intelligenz. Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie sehen, was Gott gewollt hat.“

Der Kalif war sich nicht sicher, was er gegen die Invasion von Hulagu tun sollte, verteidigte die Stadt jedoch schwach. Hulagu befahl, verschiedene Teile der Bevölkerung Bagdads wie Gelehrte und Christen zu verschonen, tötete jedoch mindestens 250.000 Menschen (zeitgenössische Quellen sagen 800.000). Hulagu tötete den Kalifen, indem er ihn in einen Teppich wickelte und ihn entweder "zu Brei schlagen" oder von Pferden zertrampeln ließ. Marco Polo berichtet, dass Hulagu den Kalifen verhungern ließ, aber dafür gibt es keine erhärtenden Beweise.

So wurde das Kalifat zerstört und der Irak verwüstet – es war nie wieder ein so bedeutendes Zentrum der Kultur und des Einflusses. Die kleineren Staaten in der Region beeilten sich, Hulagu ihrer Loyalität zu versichern, und die Mongolen wandten sich 1259 nach Syrien. Sie eroberten die Ayyubiden und schickten Vorauspatrouillen bis nach Gaza. Als nächstes schien Ägypten an der Reihe zu sein, aber der Tod von Mongke zwang Hulagu und den größten Teil seiner Armee zum Rückzug, denn die darauffolgende Nachfolgekrise war die bisher verheerendste.

In der Zwischenzeit hatten sich die Mongolen mit den Kreuzfahrern zerstritten, die die Küste Palästinas hielten, und die Maluks nutzten den Vorteil, sich mit ihnen zu verbünden, ihr Territorium zu durchqueren und die mongolische Armee in der Schlacht von Ain Jalut zu zerstören. Palästina und Syrien gingen für immer verloren, die Grenze blieb für die Dauer der Hulegus-Dynastie der Tigris.

Hulagu kehrte 1262 auf sein Land zurück, aber anstatt seine Niederlagen rächen zu können, wurde er in einen Bürgerkrieg mit Batu Khans Bruder Berke hineingezogen und erlitt eine schwere Niederlage bei einer versuchten Invasion nördlich des Kaukasus im Jahr 1263. Er starb 1265 und folgte sein Sohn Abaqa und begründete damit seine Linie.

Historische Details
Die Schlacht von "Ain Jaloot"
Ein Wendepunkt in der Geschichte

Im 7. Hijri Jahrhundert, starteten die Tataren einen ihrer größten Angriffe auf das Land der islamischen Khilafah, was zur Eroberung der Hauptstadt der Khilafah, Bagdad, der Ermordung der Khalifa und der Besetzung von drei Vierteln des muslimischen Landes führte. Zu dieser Zeit entstand einer der größten muslimischen Führer in der islamischen Geschichte. Er war stolz auf seine Religion und darauf, dass er seine Ummah gerettet hatte. Dies war damals in einer der entscheidendsten Schlachten der Geschichte. Der Anführer war der "Siegreiche König" Mahmood Sayfu-d-Deen Qutuz, und die Schlacht war die von "Ain Jaloot".

Die tatarische Invasion

Die Tataren begannen gegen Ende des Jahres 656 Hijri in das muslimische Land einzudringen. Als der Khalifa, Abu Ahmad Al-Musta'sim Billah, begann, seine Armeen vorzubereiten, um die Invasion zu blockieren, machte sein Minister "Al-'Alkami" ihm einen Scherz, indem er ihn überredete, Frieden mit den Invasoren zu schließen. Al-Alkami, ein nicht-arabischer Schiit, unterhielt geheime Korrespondenz mit den Tataren und versprach ihnen, jeden Widerstand gegen sie einzustellen, da sie ihn zum Khalifa ernennen und ihm erlauben, seinen eigenen schiitischen Staat in Bagdad zu gründen.

Als Al-Alqami den Anführer der Gläubigen täuschte und ihn glauben ließ, dass endlich ein Friedensabkommen mit den Tataren erzielt wurde, reiste Al-Musta'sim zusammen mit seinen Ministern und den Gelehrten und Führern von Bagdad ab, um den Führer der Tataren zu treffen. der sie alle tötete und dann Bagdad besetzte und die Ehre seiner muslimischen Bewohner auf abscheuliche Weise verletzte.

Der verräterische Al-`Alqami konnte seinen Traum jedoch nicht verwirklichen, denn die Tataren, die wussten, dass die Person, die seinen Anführer verrät, seinen Feind nicht verschonen würde, töteten ihn auch.

Nach der Machtübernahme Bagdads erlitten die Muslime viele Niederlagen und viele weitere Städte wurden erobert. Nachdem die Tataren den ganzen Irak erobert hatten, begannen sie mit der Zerstörung des Landes Shaam (das Syrien, Jordanien, Palästina, den Libanon und Teile von Ägypten und den Irak repräsentiert) und forderten Vergeltung von seinem Volk, weil es sich weigerte, sich zu ergeben.

Mit dem Untergang von Damaskus machten sich die Tataren auf den Weg nach Ägypten und Marokko, der damals letzten Hochburg der Muslime auf der Erde, deren Eroberung die gesamte muslimische Umma zusammengebrochen wäre.

Danach schickte der Anführer der Tataren "Katabgha" wie üblich einen Brief voller Drohungen an den Ameer von Ägypten. Einiges von dem, was er sagte, war: „Wir haben das Land zerstört, die Kinder zu Waisen gemacht, die Menschen gefoltert und getötet, ihre Geehrten verachtet und ihren Anführer zu Gefangenen gemacht. Glaubst du, du kannst uns entkommen? Nach einer Weile werden Sie wissen, was auf Sie zukommt. "

Trotz der sprachlichen Schwäche der Tatarenbriefe hatte sie damals wegen ihrer Schwäche und niedrigen Moral einen großen Einfluss auf die Muslime.

Unser Ameer Qutuz, der nach den Lehren des Propheten erzogen wurde, hatte eine andere Antwort als die anderen muslimischen Führer: Er tötete die tatarische Delegation und ließ ihre Leichen in seiner Hauptstadt hängen, erhob einerseits seine Soldaten und den Geist des Volkes, und auf der anderen Seite seine Feinde und die ihrer Spione und Loyalisten zu Fall bringen. Seine Handlung entsprach der Poesie:

Als die Antwort von Qutuz die Tataren durch ihre Spione in Ägypten erreichte, erkannten sie, dass sie es mit einem anderen Typ von Anführer zu tun hatten, mit dem sie noch nie zu tun hatten.

Hätten sie die Geschichte studiert, hätten sie bemerkt, dass unser siegreicher Führer das Beispiel von Haroon Ar-Rashid und seine Antwort an den römischen Führer "Nakfoor" und die von "al-Mu'tasim" an den Gouverneur von "Amouriyah" kopiert hätte, und sie hätten es vermieden mit ihm kollidieren.

Qutuz vergaß nicht, dass eine so kritische Antwort zu einem schweren und brutalen Krieg gegen ihn und sein Volk führen wird, auf den sie sich vorbereiten müssen.

Also begann er, sein Volk mit der Waffe des Glaubens und der Einheit vorzubereiten, bevor er es mit den Waffen aus Stahl bewaffnete. Um Einheit zu erreichen, sandte er zu den verstreuten Führern und Ameers von Mamaleek, wie zum Beispiel "Beebers Al-Bandakari", der später als "Beebers the Superior" bekannt wurde, und forderte sie auf, ihre marginalen Differenzen beizulegen und sich zusammenzuschließen, um ihren Hauptfeind, den Feind des Islam, zu besiegen.

Qutuz, der die wichtige Rolle der Gelehrten und ihren Einfluss auf die Massen kannte, suchte ihre Hilfe und Unterstützung, bat sie, um den Sieg zu bitten und das Volk zu drängen, für ihre Religion einzustehen, und nahm die Gelehrten als seine engen Ratgeber und Berater.

Der renommierteste Gelehrte, der zu dieser Sache beitrug, war der „Sultan der Gelehrten“ Al-`Izz Bin Abdis-Salam. Qutuz beantragte eine Fatwah (Urteil) von Bin Abdis-Salam, die es ihm ermöglichen würde, der Öffentlichkeit mehr Steuern aufzuerlegen, um die muslimische Armee auszurüsten. Der ehrliche Gelehrte des Islam machte deutlich, dass der Gouverneur keine neuen Steuern erheben kann, es sei denn, das eigene Vermögen des Gouverneurs und das seiner Führer und seiner Umgebung ist verbraucht. Al-`Izz erzwang sogar den Verkauf der Mamaleek-Armeeführer, da sie nicht legal aus ihrer Sklaverei befreit wurden (die Mamaleek waren meist Sklaven, die an den Armeen teilnahmen und allmählich an die Macht kamen, bis sie die Armeen kontrollierten).

Das benötigte Geld wurde beschafft, ohne den Menschen zusätzliche Steuern aufzuzwingen, die, als sie die vollständige Einhaltung und Unterwerfung ihres Führers unter die Gesetze Allahs erlebten, wie von den aufrichtigen Gelehrten des Islam veranschaulicht, mit der Realität aufwachten und von der Rechtmäßigkeit der ihre Führer, und verwirklichten ihre Pflichten im Jihad und opferten für Allahs Sache, um die Eindringlinge daran zu hindern, ihr muslimisches Land zu besetzen.

Den Spruch des Gesandten Allahs (s.a.w.) beachtend, "die Leute, die in der Mitte ihres Landes angegriffen werden (d.h. in der Defensive sind), werden entehrt", befahl Qutuz seiner Armee, sich dem Feind zu stellen. Er schickte auch ein ausbeuterisches Bataillon unter der Führung von Beebers nach Gazza in Palästina, das in kleinem Umfang Teile der tatarischen Armee konfrontierte und sie schlug, um die Bewegungen der Hauptarmee unter der Führung von Qutuz abzudecken, die schließlich in der Nähe der palästinensischen Küste ankam wo die Kreuzfahrer einige Festungen hatten. Qutuz warnte die Kreuzfahrer und machte ihnen klar, dass er sie zerschlagen könnte, bevor er auf die Tataren trifft, wenn sie in diesem Krieg nicht neutral bleiben. Als sie die Authentizität dieser Bedrohung erkannten und die Macht der muslimischen Armee sahen, waren die Kreuzfahrer gezwungen, neutral zu bleiben, insbesondere weil ihre Zahl und die Schwäche ihrer Armeen es ihnen nicht erlaubten, mit den Muslimen zusammenzustoßen.

Als sich die muslimische Hauptarmee dem Feind näherte, wählte Qutuz, möge Allah ihm gnädig sein, das Schlachtfeld in einem von Bergen umgebenen Tal aus und stabilisierte einige seiner Soldaten auf den Bergen, um den Rücken der Armee zu schützen jeden möglichen Kreuzzug, tatarischen oder anderen Verrat von innen.

Die tatarische Armee erreichte schließlich das Gebiet, in dem ihr tödliches Ende bevorstand. Kämpfe brachen aus und das Gleichgewicht driftete in Richtung der Tataren ab, der rechte Flügel ihrer Armee begann, den linken Flügel der muslimischen Armee zu überwinden. Als sich die Muslime zurückzogen, kletterte Qutuz auf einen Felsen, warf seinen Helm weg und rief "Wa Islamah.. Wa Islamah.." und forderte die Armee auf, standhaft zu bleiben und Allahs Feinde zu bekämpfen. Die frustrierten Anführer der Armee sahen zu dieser Stimme und sahen das gerötete Gesicht ihres Anführers, der wütend mit seinem Schwert schlug, zwischen die Reihen der Tataren eindrang und Dutzende von Leichen zurückließ. Der Mut von Qutuz verblüffte seine Führer, die sofort in seine Fußstapfen traten und die Moral der muslimischen Armee aufhoben.

Minuten später wurde die Schlacht zugunsten der Muslime, bis die tatarische Armee zerschmettert wurde, viele ihrer Soldaten getötet oder gefangen genommen wurden und die besiegten Truppen nach dem Tod ihres Anführers und der Gefangennahme seines Sohnes davonliefen. Niemand in der tatarischen Armee entging dem Tod oder der Gefangennahme, denn diejenigen, die davonliefen, wurden von den Leuten in Shaam getötet.

Als die glorreiche Nachricht die Stadt Damaskus und ihre Umgebung erreichte, freuten sich die Muslime und gewannen ihre Ehre und Wertschätzung zurück und begannen, die Tataren anzugreifen. Sie griffen auch diejenigen an, die die Tataren unterstützten, darunter einige Kreuzfahrer, Batini (`Alawi), Schiiten und einige abgewichene Sufis.

Als die Tataren erkannten, dass ihr Staat im islamischen Osten verblasste und die Muslime ihre Macht wiedererlangten, flohen sie in ihre Heimat, was Qutuz' Bemühungen, in wenigen Wochen ganz Shaam zu befreien, erleichterte.

Qutuz belohnte die muslimischen Ameer, die zu diesem Sieg beigetragen hatten, indem er zu einigen der Ayyoubi-Könige in ihre Staaten zurückkehrte und einige seiner tapfersten Häuptlinge zu Gouverneuren ernannte.

Wenn wir untersuchen, was zu diesem großen Sieg geführt hat, werden wir feststellen, dass sich diese Gründe seit der ersten Offenbarung bis zum Tag des Gerichts nicht geändert haben und sich nicht geändert haben.

Die erste Bedingung ist, den richtigen Glauben zu haben und die legitimen und wahrheitsgetreuen Gelehrten, auf die wir uns beziehen, die keinen Herrscher oder Statthalter zur Verteidigung von Allahs Religion fürchten. Dies wurde durch den "Sultan der Gelehrten" Al-Izz Bin Abdis-Salam vertreten, möge Allah ihm gnädig sein.

Die zweite Bedingung ist, einen aufrichtigen Führer zu haben, der daran arbeitet, das Wort Allahs zu erheben und Seine Religion ausschließlich um Seinetwillen zu verteidigen. Dies wurde durch den "Siegreichen König" Qutuz repräsentiert, möge Allah auch ihm gnädig sein.

Der dritte und wichtigste Grund war die Einheit der Muslime unter dem einzig wahren Banner des Tauhid, die die gleiche Sorge und Verantwortung teilten und die geringfügigen Unterschiede zwischen ihnen außer Acht ließen.

Das direkte Ergebnis dieses Kampfes war die Befreiung der Muslime von der tatarischen Herrschaft und ihrem korrupten Glauben, der den Geist und die Wertschätzung der Muslime hebt und den richtigen, reinen Glauben verbreitet, der den Dschihad lehrt und Faulheit und Kapitulation verbietet.

Vor dieser Schlacht besagen einige Überlieferungen, dass eine tatarische Frau an einer Gruppe muslimischer Männer vorbeiging, sie würde ihnen befehlen, auf sie zu warten, bis sie ein Messer finden konnte, um sie zu töten, und sie würden ihren Befehlen gehorsam folgen und stundenlang warten. und sogar Tage, bis jemand kommt und sie tötet! Nach diesem Sieg begannen die Muslime jedoch, die besiegenden Truppen der Tataren zu jagen und töteten sie, wo immer sie ihnen begegnen konnten.

Ein weiteres wichtiges Ergebnis war die Errichtung eines mächtigen islamischen Staates, nachdem dieser im Begriff war zu verschwinden. Dieser Staat stand jahrhundertelang und verteidigte den Islam und die Muslime gegen die Gier und Gier eines jeden.

Dieser Kampf beweist den Muslimen auch die ewige Norm: Egal wie schwach und zersplittert Muslime werden, sobald sie auf den reinen und geraden Weg von Allahs Propheten und seinen rechtgeleiteten Nachfolgern zurückkehren, werden sie siegreich sein.

Es beweist auch, dass das Banner des Unglaubens und der Tyrannei, egal wie stark und überlegen es auch sein mag, eines Tages besiegt werden wird.

Es ist auch eine Warnung an die abtrünnigen Herrscher, die die Muslime dominieren und deren Schicksal sich nicht von dem ihrer Vorgänger unterscheiden wird, wenn ihre Herrschaft und Macht verschwinden.

Von Br. Muhammad El-Halaby


Im Folgenden sind zwei Berichte über die Invasion Zyperns durch Richard I. im Jahr 1191 aufgeführt

Nach der katastrophalen Niederlage der Kreuzfahrer in der Schlacht von Hattin im Jahr 1187 gruppierten sich die christlichen Truppen unter Guy de Lusignan, König von Jerusalem, und Conrad, Marquis de Montferrat, und gingen zurück in die Offensive. 1189 belagerten die Kreuzfahrer &hellip Weiterlesen &rarr


HULĀGU KHAN

HULĀGU (Hülegü) KHAN, fünfter Sohn von Tolui (und damit Enkel von Čengiz Khan) und Sorqoqtani Ḵā-tun, und Gründer der Il-Khaniden-Dynastie (geb. ca. 611/1215, gest. 19 Rabiʿ II 663/8. Februar 1265). Sein Name leitet sich von dem mongolischen Wort für &ldquoüberschuss&rdquo ab (siehe Pelliot, II, S. 866-67) und wurde in den muslimischen Quellen auf verschiedene Weise geschrieben, was sowohl die unterschiedliche Aussprache als auch die Probleme widerspiegelt, die bei der Übertragung türkisch-mongolischer Namen in Fremdsprachen auftreten : Hulāku, Hulāwu (vgl. Marco Polo&rsquos Ulau, Alau usw.) und sogar Hulāʾun (zB Ebn al-ʿAmid, passim). Über seine Kindheit und sein frühes Erwachsenenalter ist so gut wie nichts bekannt, eine einsame Anekdote erzählt, dass er und sein elfjähriger Bruder Qubilai 621/1224 im Alter von neun Jahren ihren Großvater bei seiner Rückkehr von seinem Feldzug in Transoxanien und im Iran kennengelernt haben . Čengiz Khan soll ihnen frisch erlegtes Wild zeigen und soll die Bogensehnenfinger seiner Enkel mit dem Fett der erlegten Tiere gesalbt haben (Smirnova, I/2, S. 229-30).

Im Jahr 1251 wurde Huumllegü&rsquos ältester Bruder, Möngke, zum Qāʾān (< Qaghan) oder Großkhan proklamiert, und kurz darauf hielt er einen quriltai (Versammlung), in der Hülegü und Qubilai befohlen wurden, in muslimischen Territorien bzw. in China zu kämpfen. Buchstäblich wurde jedem Prinzen befohlen, &ldquotwo von je zehn Männern&rdquo der mongolischen Armee mitzunehmen (Jovayni, III, S. 90 Boyle, II, S. 607 Ra&scaronid-al-Din, III, S. 21), ein Ausdruck was als Hinweis sowohl auf die Größe jeder Expeditionstruppe als auch auf die Tatsache verstanden werden sollte, dass sie sich aus Kontingenten verschiedener Stämme und Fürstenhäuser zusammensetzte. Nach sorgfältiger Vorbereitung sowohl im Inland als auch entlang der geplanten Route brach die Armee von Huumllegü&rsquo, die sich mit den bereits im Nahen Osten stationierten mongolischen Streitkräften vereinigen sollte, 1253 ab und erreichte 1255 Transoxanien Herden, erforderte einen langsamen und bewussten Marsch durch Zentralasien.Die Quellen sind hinsichtlich der genauen Ziele von Hüumllegü nicht ganz klar, und dieser Mangel an Klarheit hat zu einigen Meinungsverschiedenheiten unter modernen Gelehrten in dieser Angelegenheit geführt. Ra&scaronid-al-Din spricht von Möngke Qāʾān&rsquos Befehl an seinen Bruder, die Nizari-Ismaʿilis zu vernichten, die aufständischen Kurden und Loren zu besiegen und den Kalifen zu unterwerfen, bevor er die Gesetze von Čengiz Khan in allen Gebieten vom Fluss Oxus (Jayḥun) aus durchsetzt als die Grenzen Ägyptens (Ra&scaronid-al-Din, III, S. 23-24). Er fügt hinzu, dass Mumlngke öffentlich befohlen habe, nach Beendigung seiner Mission in die Mongolei zurückzukehren, während er ihm heimlich mitteilte, dass er und seine Nachkommen in Persien bleiben sollten. Obwohl dort kein Mandat zur Errichtung einer Dynastie ausdrücklich erwähnt wird, wurde vorgeschlagen, dass Mumlngke für Hüumllegü die Errichtung eines Unterkhanats plante, das (zusammen mit Qubilai's Parallelprojekt in China) den toluidischen Zweig des Königshauses stärken würde Familie bei gleichzeitiger Einschränkung des Einflusses der Jochid Khans der sogenannten Goldenen Horde (Allsen, S. 48-49). Auf der anderen Seite muss man sich an Rascaronid-al-Din's offensichtliche pro-toluidische und pro-il-khanidische Voreingenommenheit erinnern, zusammen mit dem Fehlen jeglicher Bestätigung durch den zeitgenössischen (und nicht weniger voreingenommenen) Jovayni, während mamlukische Quellen, vor allem Ebn Fażl -Allāh al-ʿOmari, erwägen die Möglichkeit, dass Húumllegü seinen ursprünglichen Auftrag überschritten hat, um nach und nach ein Königreich für sich und seine Nachkommen zu errichten (Jackson, &ldquoDissolution&rdquo, S. 220-22). Was auch immer seine ursprüngliche Mission war, in den nächsten Jahren legte Huumllegüuml den Grundstein für einen fast unabhängigen mongolischen Staat in Persien, der etwa ein Dreivierteljahrhundert bestehen sollte.

Schon vor der Überquerung des Oxus Ende 1255 hatte Hüumllegüuml alle lokalen Herrscher, die sich zuvor den Mongolen unterworfen hatten, aufgerufen, zu kommen und ihre Loyalität zu bekräftigen. Der Zweck dahinter war, über die Konsolidierung der früheren mongolischen Eroberungen in der Region hinaus, diesen Herren zu befehlen, zu den mongolischen Kriegsanstrengungen gegen Feinde wie die Ismaʿilis beizutragen. Obwohl al-Mostaʿṣem, der abbasidische Kalif, zuvor eine Art Unterwerfung zum Ausdruck gebracht hatte, erschien er dieser Aufforderung nicht nach, eine Entscheidung, die er später bereuen sollte. In den ersten Monaten des Jahres 1256 unterwarfen Hülegü und seine Generäle systematisch die Mehrheit der ismailiischen Festungen in Kuhestān und südlich des Kaspischen Meeres, was in der Einnahme von Alamut (qv) am 29. &Scaronawwāl 654/19. November 1256 gipfelte , Rokn-al-Din Ḵur-&scaronāh, wurde nach Mumlngke Qāʾān geschickt, aber zusammen mit seinem Gefolge en Transit hingerichtet. Ein glücklicheres Schicksal erwartete viele der Gelehrten, die anscheinend gegen ihren Willen in Alamut wohnten, von denen der berühmteste Naṣir-al-Din Ṭusi war Bagdad anzugreifen.

Hülegü zog neben Aserbaidschan, das zum Zentrum der Il-Khaniden-Herrschaft im Iran werden sollte. Bayju (q.v.), der ehemalige mongolische Kommandant in diesem Gebiet, wurde mit seinen Truppen nach Anatolien beordert. Ende 1257 wies Hüumllegúml seine Generäle an, sich Bagdad anzunähern. Das ganze Jahr über hatte es ergebnislose Verhandlungen zwischen dem Khan und dem Kalifen al-Mostaʿṣem gegeben. Die Wut des Erstgenannten war bereits durch die oben erwähnte Weigerung des Kalifen geweckt worden, sich zwei Jahre zuvor zu präsentieren. Anfang 1258 begann der Angriff auf die Stadt. Obwohl die Truppen der Kalifen und die örtliche Zivilbevölkerung Mut zeigten, war der Ausgang des Feldzuges aufgrund des Verrats im kalifornischen Gefolge, des Fehlens einer entscheidenden Führung und des bloßen Gewichts der mongolischen Zahl von vornherein ausgemacht. Die Stadt wurde am 13. Februar 1258 eingenommen und eine Woche lang geplündert und massakriert. Der Kalif wurde zusammen mit dem Großteil seiner Familie hingerichtet.

Von Bagdad kehrte Huumllegüm schließlich nach Aserbaidschan zurück, wo er bis Ende 1259 bleiben sollte, als er den Feldzug nach Syrien startete. Ungefähr zu dieser Zeit haben wir zeitgenössische Quellen, die darauf hinweisen, dass der Titel &ldquoIl-khan&rdquo (vgl. Mongolisch: ilqan) wurde auf Hüumllegü angewendet (Amitai-Preiss, &ldquoEvidence&rdquo, S. 353-62). Noch in Aserbaidschan und mit festem Blick auf Syrien ordnete Huumllegüuml die Unterwerfung jener Städte der Jazira (Obermesopotamien) an, die sich noch unterwerfen mussten oder sich nachträglich als widerspenstig erwiesen hatten. Diese wurden systematisch eingenommen, obwohl Mayyāfāreqin unter dem ayyubiden Fürsten al-Malek al-Kāmel Moḥammad mongolischen Angriffen vom Spätherbst 656/1258 bis zum Frühjahr 658/1260 widerstand. Während dieses Aufenthalts in Aserbaidschan empfing Hülegü sowohl den Atabeg Abu Bakr von Fārs als auch die beiden Thronanwärter des seldschukischen Sultanats in Anatolien. Mehrere Briefe wurden mit dem ayyubidischen Herrscher von Aleppo und Damaskus, al-Nāṣer Yusof, ausgetauscht, in denen er aufgefordert wurde, sich persönlich zu unterwerfen, aber al-Nāṣer befristete, um das Schicksal seines Regimes und seines Königreichs zu besiegeln.

Ende 1259 startete Hülegü den Feldzug nach Nordsyrien. Aleppo wurde am 2. Ṣafar 658/18. Januar 1260 nach einer wochenlangen Belagerung eingenommen und geplündert und geschlachtet. Der im Norden verbleibende Il-khan entsandte a tümen (= 10.000 Mann) Truppenstärke nach Süden unter Ket-buqa (Ketbuḡā), seinem prominentesten General. Die Mongolen übernahmen die Kontrolle über Damaskus, das nun von den Ayyubiden al-Nāṣer aufgegeben worden war (bald von den Mongolen gefangen genommen und schließlich auf Befehl von Huumlleg hingerichtet) und sie überfielen Transjordanien und Palästina, einschließlich Jerusalem. Irgendwann im Frühjahr zog sich Hülegü aus Syrien nach Aserbaidschan zurück. Möglicherweise hatte ihn die Nachricht von Møumlngke Qāʾān´s Tod (August 1259) erreicht, und er wollte Stellung nehmen in einem Gebiet, das sich bald als Streitpunkt mit den Khanen der Goldenen Horde herausstellen sollte. Alternativ wurde vermutet, dass die logistischen Beschränkungen Syriens, dh der Mangel an Weideland und Wasser, ihn dazu zwangen, das Land kurz vor dem Sommer zu evakuieren (Morgan, 1985). Ket-buqa wurde mit den ursprünglich ihm zugewiesenen Truppen die Kontrolle über Syrien zurückgelassen. Im Sommer dieses Jahres drangen die Mamluken unter dem Kommando von Sultan Qoṭoz in das Land ein und besiegten am 25. Ramażān 658/3. September 1260 Ket-buqa bei ʿAyn Jālut in Nordpalästina. Die Überreste der mongolischen Armee und ihre Beamten flohen Syrien und die Mamluken besetzten ein Gebiet, das bis zum Euphrat reichte. Dies sollte die Grenze zwischen dem Il-Khanid-Staat und dem Mamluken-Sultanat während ihres 60-jährigen Krieges sowie im darauffolgenden Frieden bleiben.

Die Mongolen haben diesen Rückschlag nicht hingenommen. Fast sofort wurde eine kleinere Angriffstruppe, vielleicht 6.000 Reiter, nach Nordsyrien entsandt. Am 5. Moḥarram 659/11. Dezember 1260 wurden diese Mongolen in der Nähe von Homs von einer bescheidenen Mamlukenarmee besiegt. Huumllegü wurde durch seine anderweitigen Beschäftigungen an einer weiteren Intervention an der syrischen Front gehindert. Offenbar brach bereits im Winter 660/1261/62 im Kaukasus ein Krieg zwischen den Truppen der Goldenen Horde und dem Il-Khanat aus. Zwischen Hülegü und seinem Cousin Berke (dem Sohn von Joči), Khan der Goldenen Horde, hatten sich seit Jahren Spannungen aufgebaut, deren Ursprünge in der wahrgenommenen Verletzung der Jochid-Rechte im Kaukasus und in Aserbaidschan sowie in der Nichtüberweisung von Einnahmen liegen aus dem Gebiet unter Hülegü&rsquos Kontrolle zur Goldenen Horde. Der Zorn des zum Islam konvertierten Berke wurde durch die Hinrichtung des Kalifen im Jahr 1258 durch Hüumllegü&rsquo noch verschärft, und der letzte Strohhalm war die Hinrichtung mehrerer jochidischer Fürsten, die Kontingente der Goldenen Horde in Hülegü&rsquos Armee anführten, sowie Angriffe auf ihre Soldaten selbst (von denen einige schließlich nach Mamluken Syrien flohen). Unter dem Kommando von Hüumllegúuml zwang die il-khanidische Armee die Jochid-Streitkräfte, angeführt von Prinz Nogai, zurück in die Qipchaq-Steppe. Hülegü schickte daraufhin seinen Sohn Abaqa (q.v.) mit einem Heer, um sie zu verfolgen. Die Il-Khanid-Truppe wurde Mitte Januar 1263 auf der Flucht über den zugefrorenen Fluss Terek im Kaukasus besiegt. Das Eis brach unter ihnen und ertrank einen Großteil der Armee Abaqas, obwohl der Prinz selbst überlebte. Berke und seine Truppen gingen bis Darband, um die Il-Khanid-Truppen zu verfolgen, bevor sie nach Hause zurückkehrten. Dies war nur die erste Runde eines Krieges, der über Generationen andauern sollte, und der offene Konflikt sollte nach dem Tod von Hümllegü im Jahr 1265 wieder aufgenommen werden.

Schon früh erkannte er, dass seine Beschäftigung mit der Goldenen Horde ihn davon abhalten würde, die Niederlage bei ʿAyn Jālut zu rächen, und schickte 1262 eine Mission nach Europa, um im Krieg gegen die Mamelucken Hilfe zu suchen. Ein erhaltener Brief in lateinischer Sprache zeigt, dass mindestens einer seiner beabsichtigten Empfänger König Ludwig IX. von Frankreich war. Während er die Franken auffordert, im Rahmen eines konzertierten Feldzugs gegen den gemeinsamen muslimischen Feind Stellung an den Küsten Ägyptens und Syriens zu beziehen, wendet er sich dennoch hochmütig an den französischen König und "hinter der Bitte um militärische Hilfe" erkennt die Gefahr, dass der französische König ohne diese Hilfe eines Tages auch das Schicksal der Ungehorsamen erleben wird (Meyvaert, S. 249). Es wäre interessant gewesen, die Reaktion von König Ludwig IX. auf diese Nachricht zu erfahren, aber es scheint, dass die Mission ihr Ziel nie erreichte, sie wurde anscheinend von dem Herrscher Manfred, der mit Papst Urban IV. Letzterer scheint jedoch vom Kern dieses Schreibens erfahren zu haben und schickte 1263 den kurzen Brief Exultavit cor nostrum, in dem er seine Freude über Hümllegs Neigung zum Christentum und Wunsch nach Taufunterricht (so verstand der Papst) nach der Überprüfung der Bekehrung des Il-khan zum Christentum zum Ausdruck bringt, würde der Papst gerne Hilfe im Kampf gegen die Sarazenen schicken ( Lupprian, S. 216-19).

Es ist zweifelhaft, ob Hüumllegü wirklich den Wunsch hegte, Christ zu werden, aber seine Sympathien für einige Christen sind zumindest deutlich. Dies mag auf den Einfluss seiner geliebten Frau Doquz Ḵātun (q.v.), einer nestorianischen Kereit-Prinzessin, zurückzuführen sein, aber auch traditionelle mongolische Toleranz oder vielleicht Ambivalenz und sogar Apathie in religiösen Angelegenheiten spielten eine Rolle. Jedenfalls warfen muslimische Autoren, die die Abschaffung des Islam als Staatsreligion ansahen, ihm und den Mongolen antimuslimische Gefühle vor. Gewiss wurden Ostchristen (sowie die kleineren jüdischen Gemeinden) von den Massakern in Bagdad und Aleppo verschont. Es ist möglich, dass die Mongolen die Ostchristen als Verbündete im Krieg gegen die muslimischen Herrscher wahrnahmen, dies wird jedoch nie ausdrücklich erwähnt. Es gibt auch keine Beweise dafür, dass diese relativ wohlwollende Haltung gegenüber den orientalischen Christen auf die Franken in Syrien ausgeweitet wurde, und sie hatte sicherlich keinen Einfluss auf die aggressive Haltung Hümllegüs und seiner Befehlshaber gegenüber den fränkischen „Staaten“ in der Levante im Jahr 1260. christlicher Gesinnung ist bemerkenswert, dass er nach seinem Tod im Jahr 1265 nach mongolischer Tradition zusammen mit mehreren schönen jungen Frauen beigesetzt wurde. Boyle hat festgestellt, dass &ldquot dies die letzte Gelegenheit ist, bei der aufgezeichnet wird, dass menschliche Opfer mit einem Chingizid-Prinzen begraben wurden&rdquo (Kamm. Hist. Iran V., p. 354). Neben der Ehrerbietung gegenüber dem traditionellen mongolischen Glauben zeugt die Errichtung eines buddhistischen Tempels in Ḵoy von einem Interesse an dieser Religion.

Hülegü widmete intellektuellen Dingen eine gewisse Aufmerksamkeit. Bekannt ist seine Schirmherrschaft über Naṣir-al-Din Ṭusi, für den er in Marāḡa ein Observatorium errichtete. Er umgab sich auch mit zahlreichen &ldquoweisen Männern&rdquo (okamāʾ) widmet sich den Wissenschaften der Antike (olum-e awāʾel), darunter Alchemisten und andere, zu denen Ra&scaronid-al-Din (III, S. 91) einige kritische Bemerkungen gemacht hat. Einige mamlukische Autoren erwähnen seine intellektuellen Neigungen, machen aber abfällige Bemerkungen darüber, was er wirklich über diese Dinge verstand (z. B. Ṣafadi, Fol. 235b). Von 661/1262-63 diente &Scaronams-al-Din Moḥammad Jovayni als sein eb-divān und sorgte für ein Mindestmaß an administrativer Stabilität im Bereich. Sein Bruder, der Historiker ʿAlāʾ-al-Din ʿAṭāʾ Malek Jovayni, war bereits 1259 zum Gouverneur von Bagdad und Umgebung ernannt worden und hatte einige Erfolge bei der Behebung der großen Schäden durch die mongolische Eroberung.

Die mamlukischen Quellen liefern einige interessante Details zur Biographie des ersten Il-khan. Qerṭāy Ḵaznadāri berichtet über die Zeugenaussage eines jungen ayyubiden Prinzen, al-ʿAziz ʿOṯmān von Karak, der im Sommer 1260 ins Lager Hülegü&rsquos reiste und den Il-khan und Doquz Ḵātun traf. Die Abschrift des Interviews, die vielleicht der Fantasie entsprungen ist, zeigt einen wortkargen Hülegü und einen geselligeren Doquz Ḵātun. Andere Quellen erzählen die Geschichte von Huumllegü&rsquos angeblicher Verliebtheit in die Tochter des Königs von Georgia und seinem Wunsch, sie zu heiraten. Sie soll abgelehnt haben, es sei denn, er konvertierte zum Islam, dem er zustimmte. Die Geschichte ist höchst zweifelhaft, sie wird in keiner der persischen, armenischen und georgischen Quellen bestätigt, und es scheint höchst unwahrscheinlich, dass eine georgische Prinzessin von Il-khan verlangen würde, zum Islam zu konvertieren. Dies scheint daher eine im Sultanat der Mamluken gängige Geschichte zu sein, die uns mehr über den Geschmack und die Wahrnehmung der Mamluken als über die Realität im Il-Khanat erzählt.

An einer Stelle schreibt Rascaronid-al-Din (III, S. 8) dass Hüumllegüuml 14 Söhne und 7 Töchter hatte, aber seine eigene Ahnentafel (ebd., S. 18-9) nennt 15 Söhne. Der mamlukische Schriftsteller al-Ṣafadi (fol. 236a) aus dem 14. Jahrhundert gibt ihm 17 Söhne plus eine nicht näher bezeichnete Anzahl von Töchtern, dieser Autor nennt jedoch nur elf männliche Nachkommen, und zwei davon stimmen nicht mit Ra&scaronid-al-Din&rsquo überein . Hülegü hatte keine Kinder von seiner Hauptfrau Doquz Ḵātun (Qerṭāy, fol. 65b) nach seinem Tod wurde er von seinem ältesten Sohn Abaqa (reg. 1265-82) abgelöst, dem wiederum ein weiterer Sohn Aḥmad Tegüder (reg. 1282) folgte -84).

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Belagerung von Bagdad

Hulagus mongolische Armee brach im November 1257 nach Bagdad auf. In der Nähe der Stadt teilte er seine Truppen auf, um die Stadt sowohl am Ost- als auch am Westufer des Tigris zu bedrohen. Hulagu forderte die Kapitulation, aber der Kalif Al-Musta'sim lehnte ab. Die Armee des Kalifen schlug einige der aus dem Westen angreifenden Truppen zurück, wurde aber in der nächsten Schlacht besiegt. Die angreifenden Mongolen brachen Deiche und überfluteten den Boden hinter der Armee des Kalifen, um sie einzufangen. Ein Großteil der Armee wurde abgeschlachtet oder ertränkt.

Die Mongolen unter dem chinesischen General Guo Kan belagerten die Stadt am 29. Januar 1258 [9], indem sie eine Palisade und einen Graben bauten und Belagerungsmaschinen und Katapulte aufstellten. Die Schlacht war nach Belagerungsstandards kurz. Am 5. Februar kontrollierten die Mongolen einen Abschnitt der Mauer. Der Kalif versuchte zu verhandeln, wurde aber abgelehnt. Am 10. Februar kapitulierte Bagdad. Die Mongolen drangen am 13. Februar in die Stadt ein und begannen eine Woche der Zerstörung. Die Große Bibliothek von Bagdad mit unzähligen wertvollen historischen Dokumenten und Büchern zu Themen von Medizin bis Astronomie wurde zerstört. Überlebende sagten, dass das Wasser des Tigris schwarz war von der Tinte aus der riesigen Menge an Büchern, die in den Fluss geschleudert wurden. Bürger versuchten zu fliehen, wurden aber von mongolischen Soldaten abgefangen.

Die Zahl der Todesopfer variiert stark und lässt sich nicht ohne weiteres belegen: Eine niedrige Schätzung liegt bei etwa 90.000 Toten [10] höhere Schätzungen reichen von 200.000 bis zu einer Million. [11] Die Mongolen plünderten und zerstörten sie dann. Moscheen, Paläste, Bibliotheken, Krankenhäuser – großartige Gebäude, die das Werk von Generationen gewesen waren – wurden bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Der Kalif wurde gefangen genommen und musste zusehen, wie seine Bürger ermordet und seine Staatskasse geplündert wurden. Il Milione, ein Buch über die Reisen des venezianischen Kaufmanns Marco Polo, besagt, dass Hulagu den Kalifen verhungern ließ, aber es gibt keine bestätigenden Beweise dafür. Die meisten Historiker glauben, dass die mongolischen und muslimischen Berichte, dass der Kalif in einen Teppich eingerollt wurde und die Mongolen ihre Pferde über ihn ritten, da sie glaubten, dass die Erde beleidigt sei, wenn sie von königlichem Blut berührt würde. Alle bis auf einen seiner Söhne wurden getötet. Bagdad war mehrere Jahrhunderte lang eine entvölkerte, zerstörte Stadt. Kleinere Staaten in der Region beeilten sich, Hulagu ihrer Loyalität zu versichern, und die Mongolen wandten sich 1259 Syrien zu, eroberten die Ayyubiden und schickten Vorauspatrouillen bis nach Gaza.

Tausend nordchinesische Ingenieurtrupps begleiteten den mongolischen Khan Hulagu bei seiner Eroberung des Nahen Ostens. [12] [13]


Mongolen vereinigt euch

Weit östlich von Bagdad gelang es derweil einem jungen Krieger namens Temujin, die Mongolen zu vereinen und den Titel Dschingis Khan anzunehmen. Es wäre sein Enkel Hulagu, der die Grenzen des mongolischen Reiches in den heutigen Irak und Syrien verschieben würde. Hulagus Hauptzweck war es, seinen Einfluss auf das Kernland des Ilchanats in Persien zu festigen. Er vernichtete zuerst die fanatische schiitische Gruppe, die als Assassinen bekannt ist, vollständig, zerstörte ihre Hochburg auf dem Berggipfel in Persien und marschierte dann nach Süden, um die Kapitulation der Abbasiden zu fordern.

Der Kalif Mustasim hörte Gerüchte über den Vormarsch der Mongolen, war aber zuversichtlich, dass sich die gesamte muslimische Welt erheben würde, um ihren Herrscher im Notfall zu verteidigen. Der sunnitische Kalif hatte jedoch kürzlich seine schiitischen Untertanen beleidigt, und sein eigener schiitischer Großwesir al-Alkamzi hat möglicherweise sogar die Mongolen eingeladen, das schlecht geführte Kalifat anzugreifen.

Ende 1257 schickte Hulagu eine Nachricht an Mustasim, in der er forderte, er solle den Mongolen und ihren christlichen Verbündeten aus Georgien die Tore Bagdads öffnen. Mustasim antwortete, dass der mongolische Führer dorthin zurückkehren sollte, wo er herkam. Hulagus mächtige Armee marschierte weiter, umzingelte die Hauptstadt der Abbasiden und schlachtete die Armee des Kalifen ab, die ihnen entgegenmarschierte.


Hülegü

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Hülegü, auch buchstabiert Hulagu, (geboren C. 1217 – gest. 8. Februar 1265, Jazīreh-ye-Shāhī, Iran), mongolischer Herrscher im Iran, der die Il-Khanid-Dynastie gründete und im Rahmen eines mongolischen Programms zur Unterwerfung der islamischen Welt Bagdad, die Religiösen, festnahm und plünderte und kulturelle Hauptstadt des Islam. Einige Historiker sind der Meinung, dass er mehr als jeder andere getan hat, um die mittelalterliche iranische Kultur zu zerstören.

Hülegü, ein Enkel von Dschingis Khan, wurde von seinem Bruder Mangu Khan, dem vierten Großkhan der Mongolen, ernannt, um die mongolische Macht in islamischen Gebieten auszuweiten. Hülegü zerstörte 1256 die Festung der Assassinen (eine militante islamische Sekte) in Alāmut im Norden des Zentralirans. Dann besiegte er die Armee des Kalifen und nahm al-Mustaʿṣim, den letzten der Abbāsiden-Kalifen, gefangen und hingerichtete sie hin, und 1258 eroberte er Bagdad und zerstörte es weitgehend. Er eroberte Syrien, wurde aber 1260 von einer ägyptischen Armee entscheidend besiegt. Anschließend kehrte er in den Iran zurück und ließ sich in der Provinz Aserbaidschan nieder.


Gibt es Primärquellen zu dem Brief, den Hulagu an Qutuz schrieb? - Geschichte

Zusammenfassung

Hülägü Khan (1258-1263), Neffe von Dschingis Qan, eroberte die Gebiete des Iran und Mesopotamiens während des Feldzugs, den er in den Jahren 1256-1260 an der Spitze seiner Armee führte. Hülägü erhielt von seinem älteren Bruder, dem Großen Qan Möngkä (1252-1259), den Befehl, Südwestasien zu unterwerfen. Um dieses Ziel zu erreichen, wurde Hülägü mit einem Fünftel der mongolischen königlichen Armee betraut. An der Spitze dieser beträchtlichen Anzahl von Soldaten besiegte Hülägü zuerst die muslimische Sekte der Assassinen (Alamut kapitulierte am 22. Zeit durch den Kalifen Musta'sim bi'llā (1242-1258). Die Eroberung und Verwüstung Bagdads war lange zuvor von den Mongolen geplant worden. Die Besetzung des größten Teils des Irak wurde durch Vereinbarungen erleichtert, die viele schiitische Gouverneure mit den mongolischen Behörden getroffen hatten. Auch die Christen Mesopotamiens unterstützten die mongolische Macht. Der Angriff auf Bagdad wurde aus drei verschiedenen Richtungen dargestellt: Der Mittelflügel Hüumllämlgüls kam von Kermanschah bis in die Tigris-Ebene, der linke Flügel der mongolischen Armee war durch Luristan über Chuzistan nach Bagdad vorgedrungen, während der rechte Flügel von Aserbaidschan über Erbil vorrückte. Tscharmaghan und Baiju Noyans hatten von Rum aus ein separates Korps nach Mesopotamien geführt, das von Mosul nach Süden marschierte. Die Armee von Hüumllámlgá zog nach Syrien und eroberte Aleppo und Damaskus (1. März 1260). Bohemund VI. (ca. 1237-1274), Fürst von Antiochia und Graf von Tripolis und Schwiegersohn des besten Verbündeten der Mongolen Hethum von Kleinarmenien, der sah, dass sein Territorium von den Mongolen besetzt war, bot ihnen fast sofort seine Unterwerfung an, ohne sich gegen die Eindringlinge erheben. Diese Tat kostete ihn eine vorübergehende Exkommunikation aus der römischen Kirche, die die Mongolen noch immer als grausame und furchterregende Barbaren betrachtete. Der Siegeszug von Hüumllämlgä wurde am 3. September 1260 in 'Ain Jalut (Palästina) durch die mamelukische Armee zum Stillstand gebracht, wo die Hümllämlgämsche Armee von der ägyptischen Macht geschlagen wurde. Der Tod von Muumlläuml Qan, der sich wahrscheinlich im Frühjahr 1259 ereignete, hatte eine Unterbrechung der militärischen Feldzüge verursacht, die seine jüngeren Brüder Huumlläuml und Qubilay gleichzeitig betreuten. Nachdem Hüumllámlgáuml die Nachricht vom Tode Møumlngkáumls erhalten hatte, eroberte er Täbris mit dem größten Teil seiner Truppen zurück und überließ das Oberkommando in Palästina seinem General Ketbogha. Unter diesen Umständen ereignete sich die Schlacht von 'Ain Jalut, ein Wendepunkt in der Geschichte der mongolischen Eroberung.

Die Entscheidung Möngkä Qans (1252-1259) nach seiner Wahl 1251 1 die territorialen Grenzen seines Königreichs zu erweitern, war ein deutliches Zeichen des starken Willens des neuen Herrscherhauses Tului 2, seine Macht nach einem genauen politischen Muster aufzubauen der Eroberung. Tatsächlich übernahm Hülägü die Aufgabe, nach Westen zu marschieren, um Südwestasien zu erobern 3 , während sein Bruder Qubilay eine Armee von 70 000 Mann 4 erhielt, um den Eroberungsfeldzug im Süden fortzusetzen China, das 1211 von seinem Großvater Dschingis Qan (1167-1227) gegründet wurde. 5

Möngkä selbst hielt 1256 eine Reichsversammlung (qurilta) 6, in dem er die Eroberungsaufgaben bestätigte, für die Qubilay und Hülägü verantwortlich waren. Um die notwendige Armee für Hüumllägü zu bilden, beschloß Möngkä, ihm ein Fünftel der mongolischen Armee zu geben. 7

So konnte Hülägü 1253 seinen Feldzug beginnen. Ketboġals Vorhut war bereits am 24. August 1252 abgefahren. 9

Der offizielle Orden der qurilta angewiesen, Hülägü zu die ismailitischen Festungen zu zerstören, den Kalifen der mongolischen Unterwerfung zu beugen und Doquz Khātun immer um Rat zu fragen. 10

Hülägü rückte von der Mongolei nach und nach vor, hinauf nach Almamalh und Samarqand, wo er 1255 mit seinem Gefolge ankam. 11 Hier wurde er von seinem Vasallen Chems ad-Din Kert, dem melik von Herat. 12 Am 2. Januar 1256 13 trat Hülägü triumphierend und feierlich zusammen mit den Prinzen und Königen, die sich entschlossen hatten, an seiner Seite zu kämpfen, auf die andere Seite von 'Amu Darya: die Rūms-Monarchen-Brüder Iz-ad-D& #299n und Rokn ad-Dīn, Sa'ad -atabeg von Fars- und vielen anderen Fürsten aus dem Irak, Aserbaidschan, Arran und Sirwan. 14

Von diesem Moment an konnte die eigentliche Kampagne beginnen.

Hülägü setzte seine militärisch-diplomatische Tätigkeit in Gang. Es wurden viele Briefe verschickt, in denen die verschiedenen Monarchen der Gebiete, die die Mongolen erobern wollten, zur Kapitulation aufgefordert wurden. 15 Die Königreiche Kleinasiens hatten sich seit dem Zusammenbruch der ayyubiden Macht (1171-1250) mit den Mongolen auseinandersetzen müssen und hatten mit ihnen bereits früher politische Vereinbarungen getroffen, zum Beispiel im Fall von Badr ad-D&# 299n Lu'Lu atabeg von Mosul, der vor seiner Ankunft 16 und den Schiiten von Mesopotamien erlaubt hatte, Münzen zu Ehren von Huumllägü zu prägen. 17

Daraufhin begann Hülägü sein erstes Ziel zu erreichen: die Vernichtung der Assassinen-Sekte.

Der Meister des Assassinen-Ordens war Muhammad II. Al ad-Dīn b. Hasan III., der ermordet wurde (1221-1255). 18 Schon bald nach seinem Tod waren in Ray die Agitatoren Ismailis am Werk, die offensichtlich darauf aus waren, eine neue Anhängerschaft zu gewinnen und vielleicht eine neue allgemeine Revolte auszulösen. Nach dem Tod von Shah Jalal ad-Dīn von Khoresm (1231) wurde die Empfindung der Revolte geweckt. Prophezeiungen darüber, wie der Imam die Welt erobern würde, tauchten schon lange in Isma'Ili-Werken auf, aber wir finden eine ungewöhnlich detaillierte Prophezeiung in einem von Tusis Werken dieser Zeit. 19

Die Festungen des Hauptordens befanden sich hauptsächlich in der Region Kuhistan, insbesondere in den Bergen von Mazanderan. Die bekannteste Festung war 'Alamut, auf einem steilen Berg im Nordosten von Qazwin, umgeben von dicken Mauern. 20

Ketboġa brach in die Taliqan-Berge ein und beschloss, die Festung Garde Kuh (auch Derigonbad genannt) anzugreifen. 21 Die Bedeutung von garde kuh (pers.) ist "Wendeberg", bedingt durch den Befestigungstyp der Zitadelle, die von einem dreifachen System dicker Mauern umgeben war. 22 Ketbo ġa gab den Befehl, einen tiefen Graben in der Nähe der Zitadelle zu graben, die von einer hohen und widerstandsfähigen Mauer umgeben war, die die mongolische Armee hinter dieser sicheren Konstruktion lagerte, und die Soldaten errichteten eine weitere Mauer hinter ihrem Lager, damit sie jegliche Angriffsrisiken von alle seite. 23

Die einfallenden Mongolen hatten viele Belagerungsmaschinen mitgebracht (&scaronahdiz) 24, und in Chroniken wurde vielfach auf die Funktion chinesischer Ingenieure hingewiesen. 25 Die moralische Wirkung einer bestimmten Lokomotive hat sicherlich die Belagerung von Garde Kuh verkürzt.

Die kamāni gāv (pers."ox's bow") scheint eine große Armbrust gewesen zu sein, die auf einem Rahmen montiert war und in brennendes Pech getauchte Schussbolzen hatte, die bis in die Höhlen reichen konnten. Der Kamāni gāv wurde eine Reichweite von 2.500 Schritten (mehr als zwei Kilometer) gutgeschrieben. Bei dieser Gelegenheit wurde die Waffe verwendet, um die Kommunikation zwischen den verschiedenen Galerien zu unterbrechen. 26 Der große Meister der Ismaili, Khūr &Scaronāh Rukn ad-Dīn b. Muhammad III. (1255-1256) schien die Nerven verloren zu haben und schickte eine Nachricht, in der er behauptete, er habe sich die ganze Zeit über ergeben wollen, sei aber von seinen eigenen Männern daran gehindert worden, ihn zu ermorden. Khūr &Scaronāh bat Hülägü, ihm ein Jahr Zeit zu geben, um die Befestigungen des Königreichs der Isamili zu demontieren und sein Volk dem Gehorsam zu unterwerfen, aber der Il-Khān lehnte diese Bedingungen ab und marschierte von Bostam in Richtung Ismaili-Gebiete mit seine ordu. Der rechte Flügel (bara'un&gammaar) 27 , angeführt von Köke Ilka und Buġa Timur ging nach Mazanderan den linken Flügel (je'ün&gammaar) 28 im Auftrag von Prinz Tägüdär Aġul und von Ketboġa noyan stieg auf dem Weg nach Xwar und Semnan ab, während Hülägü in der Mitte ritt (töb oder &gammaol) 29 mit seinem tümen 30 in Richtung Firuzkuh, der letzte große Angriff. 31

Am 18. November 1256 kam der Astronom Nasr ad-Dīn Tusi, der als praktischer Gefangener in Maymun Diz festgehalten worden war, herunter und bot seine Kapitulation an. 32 Am 19. November 1256 tauchte der Große Meister selbst auf. 33 Die Mongolen zerstörten daraufhin die außergewöhnliche Höhlenfestung Maymun-Diz.

Ein Aspekt, der Archäologen und Historiker verwirrt hat, ist, warum die benachbarte Assassinen-Garnison in 'Alamut keine Anstrengungen unternahm, die belagernden Mongolen zu überfallen und so ihre Kameraden in Maymun-Diz zu entlasten.

Der Imam-Häuptling der Assassinen wurde von Huumllägü gefangen genommen und gezwungen, den verbleibenden Widerstandsfesten den Befehl zu geben, sich zu ergeben. Trotzdem gehorchten die belagerten Assassinen seinem Befehl nicht und 'Alamut kapitulierte am 22. November 1256. 34

Anfangs wurde Khūr&scaronāh mit Respekt behandelt, erhielt a païza 35 und a yarliġ 36 und war sogar mit einer mongolischen Aristokratin verheiratet, 37 aber nach dem Fall von 'Alamut wurde er zum Großen Qan geschickt und auf dem Weg nach (oder von?) Qaraqorum getötet. 38

Vor dem Angriff der Mongolen wurde Khūr&scaronāh von der üblichen formellen Aufforderung zur Kapitulation begleitet, die er jedoch ablehnte. Nach diesem Ereignis schlossen sich einige Assassinen der Armee von Hülägü an. 39

Zur Zeit der Wahl des Großen Qan Guumlyük im Jahr 1246 kam eine Gesandtschaft der Assassinen an seinen Hof, aber der Qan weigerte sich, ihnen eine Audienz zu geben. 40 Diese Haltung der Mongolen war wirklich ungewöhnlich, da sie den Mächten, die diplomatische Beziehungen zu ihnen aufbauen wollten, immer wohlgesonnen waren. Wahrscheinlich war diese Feindseligkeit gegenüber den Ismailiten auf eine vorhergehende Tatsache zurückzuführen. Tatsächlich sollen die Ismailis 1238 Gesandte an den Hof von Frankreich und England in Westeuropa geschickt haben, um zu versuchen, gemeinsame Aktionen von Christen und Muslimen gegen die Mongolen zu arrangieren. 41

Der erbitterte Orden der Assassinen, der das Sultanat der Seldschuken und das Kalifat der Abbasiden erschreckt hatte, wurde schließlich von den Mongolen beseitigt. Das war ein enormer Gefallen, den die Mongolen der islamischen Gemeinschaft getan hatten. 42 Aber die Freude des Kalifen konnte nicht länger andauern, denn Hüumllämlgäs nächstes Ziel war das Kalifat selbst!

Im Frühjahr 1257 verlegte Hülägü seinen Hauptsitz von Qazwin nach Hamadan, wo er Baidju . empfing noyan und machte ihm Vorwürfe wegen seiner Faulheit. 43

Das Kalifat von Bagdad war zu einer dekadenten Herrschaft geworden, die territorial auf Bagdad und die Region Irak 'Arabisch beschränkt war. 44 Seit 1242 regierte der Kalif Musta'sim bi'llā (1242-1258) in Bagdad. 45 Von Hamadan schickte Hülägü ihm ein Vermächtnis von vier Leuten, die ihm ein Ultimatum übergaben. 46

Anfangs schien der Kalif bereit zu sein, die Herrschaft Hüumllämlgüls anzuerkennen und die hutba 47 in seinem Namen, aber er wurde dann von seinem Gefolge überzeugt, 48 eine Botschaft nach Huumllämlgäml zu schicken, die den mongolischen Khan daran erinnerte, dass alle bisherigen Versuche, Bagdad einzunehmen, gescheitert waren. 49

Von da an begann Hülägü, Vorbereitungen für die Belagerung der Stadt zu treffen. Er befahl allen seinen Streitkräften, sich zu versammeln und von verschiedenen Seiten in Richtung der abbasidischen Hauptstadt zu marschieren. Baidju und andere mussten den westlichen Zugang zu Bagdad blockieren und die Westseite des Flusses bewachen, damit niemand eintreten oder entkommen konnte. Nach einer fünftägigen Belagerung nahm die mongolische Armee Bagdad ein.

Die Zerstörung der abbasidischen Armee war auch auf die mangelnde Hilfe anderer muslimischer Fürsten zurückzuführen. Der Angriff auf Bagdad war schon lange geplant. Die für den Kalifen al Mansur am Westufer des Tigris erbaute Round City war in Trümmer gefallen. Die Stadt und der kleine Staat, den die Kalifen seit dem Niedergang der Saldschuken wieder aufbauen konnten, verfügten über eine kleine Armee von professionellen, von Sklaven rekrutierten Mamluk-Soldaten sowie arabische Stämme aus dem Südirak. Hinzu kam eine Bürgerwehr von zweifelhafter Zuverlässigkeit und sehr geringer Ausbildung. 50

Hülägü und sein mittlerer Flügel verließen Hamdan im November 1252 und plünderten auf ihrem Weg hinunter in die Tigris-Ebene die Stadt Kerman Shah. Zu diesem Zeitpunkt hatte Ketboġa bereits den linken Flügel durch Luristan in Richtung Bagdad erobert, während der rechte Flügel unter Baiju nach Süden marschierte von Irbil über die Brücke von Mossul, um sein Hauptquartier auf der Westseite des Tigris zu errichten. 51 Hier schlossen sich ihnen die Prinzen Bulgha, Kuli, Kotar (Batus Neffe) und Buqa Timur und Suqundjaq . an noyan die aus Schehsor und Daku gekommen waren. 52

Nach Drohungen und Gegendrohungen zwischen Hüumllämlgäm und dem Kalifen schlug die mongolische Armee ein Lager am Ufer des Hulvan-Flusses auf, während Baiju, Suqndjaq und Buka Timur seine Männer über den Kleinen Tigris führten, um Bagdad von hinten anzugreifen. Suqunjaq mit Erlaubnis von Baidju, der Führer der Vorhut der westlichen Armee zu sein, die in Richtung Bagdad marschiert. 53 Wenn der Kalif klein ist dawadtarAls er von dieser Bedrohung von hinten hörte, führte er die Armee des Kalifen über das Westufer des Flusses und griff Suqunjaq bei Anbar, neun Parasangs 54 westlich von Bagdad, an. 55 Die Mongolen wurden zunächst zurückgedrängt, bis sie von Baiju selbst gesammelt wurden. Die Armee des Kalifen wurde in sumpfiges Gelände gelockt, wo sie gefangen war, als die Mongolen einen Deich öffneten. 56 Dort wurden die Männer des Kalifen zerstückelt, nur ihr Kommandant und einige Truppen flüchteten nach Bagdad, während andere Überlebende nach Süden in die Wüste flohen.

Nach mongolischer Praxis wurden um die gesamte belagerte Oststadt von Flussufer zu Flussufer eine Palisade und ein Graben gebaut. 57 Die Mongolen verwendeten die Steine ​​aus den Bergen von Hamrin und Djelula und sogar Palmholzstücke als Geschosse für die Belagerungsmaschinen. 58

Am 29. Januar begann der mongolische Endangriff und am 4. Februar war in der südöstlichen Ecke der Verteidigungsanlage nahe dem Perserturm eine Bresche geöffnet worden (burj 'ajami). 59 Dies schien eine Schlüsselstellung für Hüumllämlgäs Armee gewesen zu sein. Am 5. Februar griffen die Mongolen erneut an und kontrollierten im Morgengrauen des nächsten Tages einen Abschnitt der Verteidigungsmauer vom Perserturm bis zum benachbarten Bab al Tillism (Rennbahntor). Am 10. Februar 1258 fiel die Hauptstadt der Abbasiden in Hülägüs Hände, die versprachen, die Gelehrten Gottes, die Scheiumlks, die Nachkommen von 'Ali (die Sajids), die Kaufleute und alle, die keine Waffen gegen ihn geführt hatten. 60

Auf der Seite des Sultansmarktes, auf dem Bulgha und Tutar lagerten,61 hatten die Mongolen Schwierigkeiten, die Schutzmauern zu erobern. Wie Hüumllägü ihnen vorwarf, versuchten sie einen neuen Angriff, der erfolgreich war, und in der Nacht desselben Tages hatten die Mongolen die gesamte östliche Verteidigungsanlage der Stadt besetzt. Die Mongolen hatten die Wasserwege des Tigris blockiert, indem sie Bootsbrücken errichteten, auf denen Belagerungsmaschinen und Kontrollpunkte aufgestellt waren. 62

Einige Male nach der Kapitulation Bagdads ließ Hüumllägü den Kalifen vor sich führen, richtete ihn und verurteilte ihn zum Tode. Er wurde in einen Sack gesteckt, der um ihn herum zugenäht wurde, und mit Fußtritten töteten sie ihn. 63

Bei ihrer Rückkehr aus Bagdad kaufte Badr-ad-Dīn aus Mosul den Mongolen die Festung Irbil für 70 000 Dīnārs und stellte dort seine Wachen auf. 64

Hülägü bereitete sich dann auf den dritten Teil seiner Aufgabe vor: die Eroberung der Jazira (Obermesopotamien), Syriens und eines Teils Ägyptens. 65 Vor Beginn des abschließenden Teils seines Feldzugs bat Hülägü seinen Vasallen Badr ad-Dīn Lu'Lu' von Herat, seinen Sohn Ssalih auf das Schlachtfeld zu schicken. Die Atabeg gehorchte Hülägüs Befehl und schickte ihm seinen Sohn. Diese Tatsache bereitete Hüumllägü große Freude und belohnte Ssalih, indem er ihm die Hand der Tochter des letzten großen Sultans von Chorezm überreichte. 66 Danach begannen die Mongolen am 12. September 1259 den Krieg. 67 Die Generäle Baidju und &Scaroniqtur führten den rechten Flügel, andere Emire führten den linken Flügel, während Hülägü in der Mitte ritt. 68

Der kurdische Stamm der Hakkjari, der im Gebiet von Aqlat angesiedelt war, wurde durch den Durchgang der mongolischen Armee ausgelöscht. 69 Der Herr von Mayyafariqun, Melik Al Kamil Muhammad, hatte die Kreuzigung eines syrischen Priesters zugelassen, der als Gesandter der Mongolen mit einem yarliġ aus Bagdad. 70

Zu dieser Zeit soll die massive Invasionstruppe von Hüumllämlgä 120 000 Mann gezählt haben. 71 Es umfasste türkische, georgische und armenische Kontingente und marschierte erneut in vier getrennten Divisionen. Das armenische Militärkontingent für die Eroberung umfasste 12 000 Kavalleristen und 40 000 Infanteristen. 72 Sie trafen zuerst Mayyafaraqin in den Bergen westlich des Van-Sees. Angesichts seiner jüngsten Weigerung, an der Eroberung Bagdads teilzunehmen, traf Al Kamil Muhammad, ungeachtet seiner offiziellen Unterwerfung unter Huuumllaumluuml, Vorbereitungen zur Verteidigung der Stadt. 73 Badr ad-Dīn Lu'Lus Sohn Ssalih wurde geschickt, um die Stadt Amid, heute als Dyarbakir bekannt, zu belagern. Hülägü selbst ritt nach Roha - dem alten Edessa -, während andere mongolische Einheiten Nisibin, Harran und Urfa beschlagnahmten.

Das gleiche Schicksal ereilte die syrisch-lateinische Stadt Antiochia (März 1260) 74, deren Prinz Bohemund VI. sich beeilte, sich Huumllägü zu ergeben, höchstwahrscheinlich auf weise Beratung von seinem Schwiegervater Hethum, dem König von Kleinarmenien. Bohemunds Entscheidung kostete ihn später eine Exkommunikation von St. Peter. 75

In Aleppo wurde der Sohn von Nasser Yusuf auf dem Schlachtfeld geschlagen und die Stadt ergab sich in weniger als einer Woche, obwohl die riesige Zitadelle bis zum 25. Februar stand. Die armenischen Verbündeten der Mongolen brannten die Große Moschee in der Stadt nieder. 76 Hims und Hama wurden von ihren Herrschern verlassen, die nach Ägypten flohen. Al Nasir Yusuf, Sultan von Damaskus, floh in Richtung Gaza und verließ die Stadt ohne Verteidigung. Huumllägüs General Ketboġa marschierte am 1. März 1260 in Damaskus ein, 77 aber die Zitadelle leistete noch einen Monat Widerstand. Nasir Yusuf wurde schließlich im Jordan gefangen genommen und nach Huumllägü geschickt.

Die mongolische Armee befand sich in der Nähe des Gazastreifens, als die Nachricht vom Tod seines Bruders, des Großen Qan Mumlngkäuml, Hüumllämlgäml erreichte. 78 Hülägü eilte sofort nach Täbris zurück, von wo aus er mit dem Hauptteil der Armee gefahrlos die Geschehnisse in der Mongolei verfolgen konnte. Er überließ das Oberkommando seinem General Ketboġa, der eine reduzierte Armee von 20.000 oder 10.000 Mann hatte. 79 Seine Aufgabe war es, den verbliebenen Widerstand zusammenzutrommeln und eine Verwaltung in den eroberten Teilen Syriens aufzubauen.

Zur gleichen Zeit unterbrach Qubilay seinen Feldzug gegen den südlichen Song wegen Qan Mumlngkáums Tod. 80 Die Wahl des neuen Großen Qan sollte nun zwischen Qubilay und seinem jüngeren Bruder Ayriq Boġa, dem Gouverneur der Mongolei, erfolgen, die beide aus dem Hause Tului stammten, zu dem auch Huumllägü gehörte. Qubilay arrangierte umgehend seine eigene unregelmäßige Wahl in Shang-du durch Dolon-nor am Luang-he-Fluss, wo am 4. Juni 1260, a qurilta bestehend aus seiner eigenen Armee feierte ihn als Qan der Khane. 81

Im April 1260 82 wurde eine päpstliche Gesandtschaft, die von einem Mann namens David geleitet wurde, nach Hüumllägü geschickt. 83 Die Entscheidung, dem mongolischen Herrscher eine Botschaft zu entsenden, wurde von Thomas d'Agni - Bischof von Bethlehem und Legatus Apostolicus im Heiligen Land – zusammen mit dem Regenten des Königreichs Jerusalem. 84

Das war der erste diplomatische Versuch der Kreuzfahrerstaaten, mit dem neugegründeten Il-Khaniden-Königreich Persien in Kontakt zu treten. Wie wir bereits bei Bohemund von Antiochia gesehen haben, sahen die lateinischen Christen von Outremer die Mongolen nicht als potentielle Verbündete. Damals schien unklar, wie sich das Bündnismuster in Syrien entwickeln würde.

Viele Kreuzfahrerstaaten scheinen eine Art Neutralität zwischen den Kämpfen zwischen den Sarazenen und den Mongolen gehabt zu haben. Ketboġa versuchte zwar, einen Zusammenstoß mit den Kreuzfahrern zu vermeiden, aber am 17. August 1260 plünderten seine Truppen den Hafen von Sidon. Die Gründe für diesen Angriff bleiben unklar. Es scheint, dass der Vorfall in Sidon von Julian von Sidon provoziert wurde, einem fränkischen Baron, der alles tat, um die Mongolen zu ärgern. Von seinem Schloss in Beaufort aus führte er einen weitreichenden Streifzug in den Marj Ayun und brachte beträchtliche Beute mit. Der neu ernannte Grenzwächter gegenüber Sidon war Ketboġas Neffe, der eine solche Verletzung des mongolischen Territoriums nicht hinnehmen wollte. Er nahm eine kleine Gruppe von Männern und verfolgte Julian, wurde aber besiegt und getötet. Sehr verärgert schickte Ketboġa seine Männer, um die Lordschaft von Sidon anzugreifen. Die Mongolen plünderten die Stadt, rissen die Mauern nieder und töteten jeden, den sie fanden, aber sie griffen weder die land- noch die seewärtige Burg an, was zu zeigen scheint, dass sie die Küstenkolonien nicht annektieren wollten. Von diesem Zeitpunkt an traute Ketboġa den Franken nicht mehr, den Tätern einer Aggression, die ihn persönlich berührt hatte, und die Franken konnten die Plünderung von Sidon nie vergessen. 85

Nach diesem Ereignis verfolgten wahrscheinlich einige Barone der lateinischen Königreiche eine Art neutraler Politik gegenüber den Mamluken, die zu dieser Zeit vom Sultan Sayf ad-Dīn Qutuz angeführt wurden. Diese Politik erlaubte ihnen, fränkisches Gebiet zu durchqueren und sogar Akko zu betreten. 86

1260 wurde Ägypten von einem mongolischen Angriff bedroht, nachdem Sultan Qutuz Hüumllämlgümls Forderung nach bedingungsloser Kapitulation zurückgewiesen und die mongolischen Gesandten hinrichten ließ. 87 Trotz des Widerstands mehrerer Emire beschlossen Qutuz und seine Emire Baybars, den Angriff zu verhindern, indem sie ihre Truppen nach Syrien vorrücken. 88

Inzwischen hatte Ketbo&# seine Truppen gesammelt, einen Aufstand der Muslime von Damaskus niedergeschlagen und in das Jordantal marschiert. Die Mamelucken schlugen von Akko ins Landesinnere ein, und die beiden Armeen rückten aufeinander zu, bis sie sich in &lsquoAin Jalut trafen. Laut Rashid ad-Din legte Qutuz mit dem größten Teil seiner Armee einen Hinterhalt, während er selbst nur eine kleine Abteilung anführte. Die Mongolen griffen sofort die Streitmacht von Qutuz an, überwältigten sie mit einem Pfeilregen und stürzten sich dann, ermutigt durch ihren Erfolg, auf ihre Gegner und töteten eine große Anzahl von Ägyptern. Plötzlich erreichten sie in ihrer wilden Verfolgung die Stelle, an der der Hauptteil der mamelukischen Armee in einen Hinterhalt geriet. Der zukünftige Sultan Baybars al-Bunduqdāri war aufgrund seines persönlichen Engagements und seiner militärischen Führung besonders herausragend.

Ibn al-Dawadari zufolge zog ein Ketbo, sobald er entdeckte, dass die mamelukische Armee in der Ebene vor Akko lagerte, in das Jordantal hinunter. Sultan Qutuz schickte einen Spähtrupp unter Baybars, um sich den Mongolen zu nähern.

Baybars kämpfte wiederholt mit der mongolischen Vorhut und griff sie immer wieder an, nur um sich jedes Mal zurückzuziehen. 89 Auf diese Weise lockte er die Mongolen genau dorthin, wo die Mamelucken gesucht hatten: sie in Jalut, ein ideales Schlachtfeld mit seinen bewaldeten Höhenzügen, Wasserversorgung und angrenzender Ebene.

Die Mongolen kämpften dennoch tapfer, aber als sie sich nicht mehr halten konnten, wichen sie zurück. Ketbo&# selbst weigerte sich, das Schlachtfeld zu verlassen und kämpfte weiter, bis er gefangen genommen wurde. Vor Qutuz gebracht, geriet er in einen heftigen Streit mit dem mamlukischen Sultan, der ihn auf der Stelle enthaupten ließ. Es wurde allgemein angenommen, dass es weniger Truppen der Mongolen gab als die der Mamelucken, aber neuere Studien zeigen, dass dies wahrscheinlich nicht der Fall war. Die mamelukische Armee war groß, von 15 000 bis 20 000 Mann, aber die Mehrheit waren turkomische oder arabische Stammeshelfer und schlecht ausgerüstete Kavallerie sehr unterschiedlicher Herkunft. Die Mamluken selbst bildeten eine kleine Elite gut bewaffneter und hochqualifizierter Berufskrieger. 90 Die Armee von Ketboġa zählte 10 000 bis 20 000, darunter georgische und armenische Hilfstruppen.

Die beiden Heere trafen am 3. September 1260 in 'Ain Jalut (Frühling des Goliath) 91 zusammen, wo die Mongolen eine schwere Niederlage erlitten. Ketboġa selbst wurde gefangen genommen und enthauptet. Sobald Hüumllägü vom Tode seines Generals unterrichtet wurde, ließ er den Sultan von Damaskus und andere ayyubiden Fürsten hinrichten. 92 Einer von Ketboġals Leutnants, Ilqa noyan, gelang es, den Rest des in Syrien verbliebenen mongolischen Kontingents zu sammeln und nach Anatolien zu führen.

Die Schlacht von 'Ain Jalut hat eine erhebliche Bedeutung für die politische und militärische Strategie, die die Mamelucken später übernahmen. Nachdem die muslimischen Truppen nur einen kleinen Teil des ehemals von den Mongolen besetzten muslimischen Territoriums zurückerobert hatten, konnten die muslimischen Truppen die Städte Syriens schnell wieder unter die Kontrolle der Ayyubiden oder Mamluken zurückführen, ohne dass Hüumllämlgüuml niemals versuchen könnte, den Tod seines Generals zu rächen. Diese Schlacht war der Höhepunkt der mongolischen Expansion im Nahen Osten. Aber warum sind sie nicht geblieben? Wahrscheinlich, weil das Territorium Syriens nicht genügend Grasland bot, um die für eine dauerhafte Besetzung notwendigen Pferde zu ernähren. Die mongolischen Armeen kämpften gewöhnlich mit mehreren Pferden für jeden Mann. In den Quellen werden verschiedene Zahlen angegeben, aber ein fairer Durchschnitt wäre etwa 5 Pferde pro Mann. Außerdem müssen wir auf jeden Reiter im Durchschnitt zwei Sklaven und dreißig Schafe und Ziegen zählen. 94 Aber diese logistische Frage der Nahrungsversorgung der Pferde und Kamele erklärt nicht alles. Wir müssen immer daran denken, dass zur Zeit von König Hülägü die Organisation des Militärsystems nicht genau durch ein Gehalt für jeden Krieger geregelt war, im Gegenteil, wir wissen genau, dass das Haupteinkommen für jeden von ihnen aus Gewinnen bestand, die aus die Beute, die sie während der Feldzüge gesammelt hatten. 95 Wir glauben, dass diese ständigen "extraterritorialen" Einfälle auf das strukturelle Bedürfnis der militärisch gestützten Form des mongolischen politischen Systems zurückzuführen waren, sich selbst zu erhalten und den Kriegern nach den Kriegskämpfen eine zufriedenstellende Belohnung zu bieten.

Einige Monate nach den Tatsachen von 'Ain Jalut konnte es sich der Il-Khanid-König nur leisten, etwa 6000 Mann zu entsenden, um Aleppo zurückzuerobern. Die Mongolen marschierten dann nach Süden, aber außerhalb von Hims trafen sie auf eine kleine Verteidigungsarmee aus lokalen ayyubiden und ehemaligen ayyubiden Kräften. Dort erlitten sie am 10. Dezember 1260 erneut eine Niederlage, obwohl sie den muslimischen Verteidigern offenbar um fast vier zu eins in der Überzahl waren. 96

Die letzte Niederlage von Hims bestimmte das Ende der mongolischen Expansion in Südwestasien und markierte gleichzeitig die territorialen Grenzen, innerhalb derer die mongolische Macht der Il-Khaniden als souveräner Staat agieren sollte. Von da an kämpften die Mamelucken hauptsächlich gegen die Il-Khaniden pro prokura dank der Allianz mit dem "rebellischen Cousin" Berke Khan, dem Erben von Batus Goldener Horde. Das nächste Jahrzehnt sollte von einem erschöpfenden Konflikt um die Kaukasusregion bestimmt werden, ohne dass die Nachfolger Hüumllägüs ihren syrischen Traum vergessen konnten und regelmäßig eine neue Kampagne zur Eroberung organisierten.

Verweise

1 B. Spuler, Die Mongolen in Iran, 4. Aufl., Berlin 1985 p. 43: Erst am 1. Luili 1251 fand in Köngä'ä Aral unter den üblichen Förmlichkeiten die Wahl statt, aus der Möngkä endgültig als Gross-Chan hervorging.

2 Der jüngste Sohn von Dschingis Qan. Er war nach dem Tod seines Vaters in den Jahren 1227-1229 Regent gewesen. Zu seinem Namen siehe P. Pelliot, «Quelques mots d'Asie Centrale», in: Zeitschrift Asiatique , 1913, I, S. 460.

3 R. Grousset, L'Empire des Steppes, Paris 1939, p. 427 Spuler, Mongolen., p. 44.

4 Spuler, Mongolen., p. 44 Ra&scaronīd ad-Dīn II, 274.

5 Siehe D. Martin, "Chinghiz Khan's First Invasion of the Chin Empire" in: Zeitschrift der Royal Asiatic Society, 1943.

6 . das heißt, die «Große Versammlung» vgl. E. A. Wallis Budge, The Cronography of Gregory Abû'l-Faraj (1225-1286), London 1932, I, p. 419. Siehe auch Spuler, Mongolen., p. 212-17.

7 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, Histoire des Mongols de la Perse, Paris 1836, I, S.128-130: . on levât deux hommes sur dix, qui ne seraient point en ligne de compte, et formant le contingent particulier de Houlagou, l'accompagneraient dans son expédition. siehe auch Spuler, Mongolen., p. 44 ein. 334.

8 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 166 Wallis Budge, Chronograph., p. 419.

10 J. von Hammer-Purgastall, Geschichte der Ilchane, das ist der Mongolen in Persien (1200-1350), Textauszüge aus Wassaf u. andere, p. 86 vgl. Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremèrre I, S. 140-44.

13 Hethum d. G. (42), Wardan (182), Kirakos (217), Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 149, Hammer-Purgastall/Wassaf, I, S. 87.

14 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 90 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, p. 150.

16 British Museum VI, LIV zu diesem Thema siehe D. S. Rice, "The Brasses of Badr al-Dīn Lu'lu'", in. Bulletin der School of Orientl and African Studies, XIII/3 (1950), p. 627-634.

17 Seit Hülägü, Haben sterben Schiiten Eine Andere Richtung Eingeschlagen Und Sind Zu Einer Zusammenarbeit Mit Den Mongolen gekommen vgl. Spuler, Mongolen., p. 196.

18 Zur Herrschaft der Isma'ili siehe The Cambridge History of Iran, vol. V., p. 478.

19 Cambridge History of Iran, V, p. 478.

20 G. Altunian, Die Mongolen und ihre Eroberungen in kaukasischen und kleinasiatischen Ländern im XIII. Jahrhundert, Berlin 1911 (Historische Studien, XCI), p. 44.

21 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 93.

23 Vgl. Qatremère/Ra&scaronīd ad-Dīn, I, p. 170 Hammer Purgastall/Wassaf, p. 93

24 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 93 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, 284-290.

25 Die Mongolen verließen sich hauptsächlich auf Chinesen und später Moslems, um Belagerungsmaschinen herzustellen und zu betreiben. Es gibt weder in der Geheimen Geschichte noch anderswo Anzeichen dafür, dass die Mongolen Kenntnisse über Belagerungsmaschinen jeder Art hatten. Sie lernten jedoch den Umgang mit Katapulten und organisierten eigene Katapulttruppen und hatten nicht lange nach Beginn ihrer Invasion in Nordchina begonnen. Vgl. Ch'i-ch'ing Hsiao, The military Establishment of the Yuan Dynasty, Harvard 1978, p. 12, nr. 79, s. 133 siehe auch Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, S. 133.

26 D. Nicolle, The Mongol Warlords: Dschingis Khan, Kublai Khan, Hülägü, Tamerlane. Platten von R. Hook, Firebird-Bücher: Pole 1990, p. 128.

27 Ch'i-ch'ing Hsiao, Military Establishment., p. 10 Spuler, Mongolen., p. 331.

29 Ch'i-ch'ing Hsiao, Militäreinrichtung., p. 10 Spuler Mongolen siehe auch Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, S. 200, Anmerkung 52.

30 „Myriarchie“ vgl. Ch'i-ch'ing Hsiao, Militäreinrichtung., p. 9-10 siehe auch Spuler, Mongolen., S. 330-38.

Grundsätzlich stimme ich Mr.Morgans Meinung: Es wurde allgemein angenommen, dass ein Teil des primären Sinnes von "zehntausend" und genauer "eine Einheit von zehntausend Mann" den sekundären Sinn eines Bezirks hat, der zehntausend Mann für die mongolischen Armeen bereitstellte vgl. D. O. Morgan, "Die mongolischen Armeen in Persien"", in: Der Islam, 1979, p. 90, Anmerkung 49.

32 Hammer/Purgastall/Wassaf, p. 95. "it-IT">Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 176.

33 Hammer-Purgastall/Wassaf, S. 33 102 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 212.

34 Spuler, Mongolen., p. 46 vgl. Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, 182.

35 Die païza war eine goldene, silberne oder bronzene Tafel, die hochrangigen Personen oder jedem, der unter dem Schutz des Qan reiste, gegeben wurde. Für eine detaillierte Beschreibung der païza siehe Spuler, Mongolen., p. 241 u. 244.

36 Die Bedeutung von yarliġ (mong.) ist "Ordnung". Es war ein Text mit dem Siegel der Qan-Kanzlei, der normalerweise die païza. Näheres siehe Spuler, Mongolen., S. 245.

37 Hammer-Purgastall/Wassaf, S. 37 105 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 216.

38 Anscheinend in den Khangai-Bergen siehe Cambr. Hist. Iran, S. 480. Laut Wassaf rief der Qan Møumlngkáuml, als er über die Annäherung von Khūr&scaronāh an seinen Hof informiert wurde, aus: "Warum schickt er ihn hierher?" Vgl. Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 105 Siehe auch Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, S. 218.

40 Ebd. siehe auch Cambr. Hist. Iran, S. 478: Der Bruch mit den Mongolen wurde, als die Mongolen sich weigerten, die ismailitischen Gesandten in der Mongolei anzuerkennen.

41 Kambr. Hist. Iran, Bd. V., p. 479.

42 Und durch diese gesegneten Gefangennahmen hatte Gott Erbarmen mit allen Königen der Araber und Christen, die in Angst und Zittern vor den Ismaeliten lebten, die Dolche trugen und unschuldiges Blut vergossen Vgl. Wallis Budge, Chronographie., p. 423.

43 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 224 Hammer-Purgastall/Wassaf, S. 107-8.

44 G. Soranzo, Il Papato, l'Europa cristiana e i Tartari, Milano 1930, p. 170.

45 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 226: . le khalife Mostasem était un Prince sans capacité, sans talent pour l'administration, et d'un ésprit faible Grousset, Empire., P. 485.

46 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 118 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, p. 231.

47 Politische Rede, die jeden Freitag in der Moschee gehalten wird.

48 An der Spitze der &bdquowar-Partei stand der kleine Dewadtdar (Porte-écritoire) Mujahid ad-Dīn-Aibeg vgl. Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, S. 226.

49 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 144 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 250.

50 Nicolle, Warlords., p. 130. Siehe auch Karte S. 131.

51 Hammer-Purgastall/Wassaf p. 146 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremère, I, p. 262.

54 1 Parasang sind 5,25 Kilometer.

55 In der Nähe von Dudjel Hammer-Purgastall/Wassaf, S. vgl. Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremére, I, p. 280.

59 Hammer/Purgastall/Wassaf, S. 150 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremére, I, p. 282.

60 Ra&scaronīd ad-Dīn/Quatremére, I, p. 282 vgl. Spuler, Mongolen., S.47.

61 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 149: Enkel Dschudschi's, mit Schiramun und Arktin.

63 Wallis Budge, Chronograph., p. 431. Ra&scaronīd ad-Dīn erwähnt nicht, wie der Kalif hingerichtet wurde. Siehe zu diesem Thema auch Boyle, "The death of the last Abbasid Caliph: A Contemporary Muslim Account", in: Zeitschrift für Semitistik, VI-Nr. 2 (1961).

64 Wallis Budge, Chronograph., p. 431.

65 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 167.

66 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 173 Wallis Budge, Chronograph., p. 427.

68 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 173.

70 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 174, Grousset, Empire., p. 434.

72 Bar Häbreus ch. 28 Hammer-Purgastall/Wassaf Soranzo, Papato., p. 171.

73 Siehe Amedroz, History of Mayyafariqun, S. 805 f und 805, Anmerkung 1.

74 Die Belagerung von Aleppo und Antiochia fand fast zur gleichen Zeit statt, siehe R. Röumlhricht, Regesta Regni Hierosolimitani (MXCVII-MCCXCI), Innsbruck 1891, p. 337 Soranzo, Papato., p. 174.

75 Zu diesem Ereignis siehe Soranzo, Papato., Anm. 2, p. 175 S. G. Golubovich, Biblioteca Bio-Bibliografica della Terra Santa e dell'Oriente Francescano, Quaracchi Firenze 1913, vol. ich, s. 253-4.

77 Siehe den Brief von Thomas d'Agni vom 1. März 1260 in: Röhricht, Regesta., P. 337, Nr. 1288.

78 Vermutlich starb er 1259 bei der Belagerung der chinesischen Stadt Ho-chow an einer Krankheit vgl. Grousset, Empire., p. 351 Ra&scaronīd ad-Dīn I 340 siehe auch Soranzo, Papato., p. 173, Spuler, Mongolen., S.51.

79 Grousset, Empire., p. 437, Anmerkung 4.

80 Er schloss einen vorübergehenden Waffenstillstand am Fluss Yang zi und eilte nach Norden vgl. Grousset, Empire., p. 352.

81 Grousset, Empire., p. 352 Soranzo, Papato., p. 177.

82 Siehe B. Roberg, &bdquoDie Tartaren auf dem 2. Konzil von Lyon 1274» in: Annuarium Historiae Conciliorum, V, 1973.

83 J. Richard, « Le Début des Rélations entre la Papauté et les Mongols de Perse» , in: Zeitschrift Asiatique , CCXXXVII, Paris 1949.

85 Grousset, Empire., p. 438 Hammer-Purgastall/Wassaf, p. 197 J. Richard, The Latin Kingdom of Jerusalem, Amsterdam, New York, Oxford 1979, p. 390.

86 Jestes des Chiprois, Documents arméniens, ich, 753 Manuskrit von Rothelin, Historien des Croisades, P. 637. Über das von Qutuz erlangte sichere Geleit durch fränkisches Territorium siehe auch Richard, Kingdom Jerusalem., p. 390 P.Thorau, Sultan Baybars I von Ägypten, Wiesbaden 1987, S. 92, Anmerkung 10.

87 Qirtāy ta&lsquorih, fol. 59 und 59 Baybars al-Mansūrī, Tuhfa fol. 8 v und Zubda, fol. 38 r. Maqrīzī, Sulūk I2, p. 427-429 (Quatremère I A, S. 101-103) vgl. Qualqa&scaronandī, Subh VIII, p. 63 f Ra&scaronīīd ad Dīn/Quatremère p. 341-47.

88 Ibn Wāsil, Muffarrij al-kurūb fi akhbar Banī Ayyūb, Paris MS. Bibl. nat., Bestand Arabe 1703, fol. 159 v.-fol. 160 r. Qirtāy, Ta'rīkh al-nawādir mimmā jarā li'l-awā'il wa'l.

89 Ibn al-Dawādāri, Kanznal-durar, Hrsg. U. Haarmann, Freiburg 1971 VII, 49, Ibn al-Furat, M.S. Vatikan Araber. 726, fol. 245 v.

91 Ein Dorf zwischen Baysan und Nablus siehe Encyclopaedia of Islam (2. Auflage), I, 786-87 siehe auch A.S. Marmadji, Textes géographiques Arabes sur la Palestine, Paris 1951, p. 152 Le Strange, Palestine under the Moslems, London 1890, p. 386 und 461.

93 Laut Wassaf hatte jeder Mann während der Invasion von Ghazan Khan in Syrien 1299-1300 fünf Pferde, siehe Ta'rih-i Wassaf, hrsg. M.M. Isfahani, Lithographie, Bombay, 1852-3 (=Wassaf), p. 273. Dasselbe wird von al-'Umarī für die Armee der Goldenen Horde berichtet, siehe Das Mongolische Weltreich, hrsg. Und tr.K. Lech, Wiesbaden, 1968, arabischer Text S. 79, tr. P. 145. Ich stimme Herrn Morgans Meinung zu diesem Thema voll und ganz zu, siehe seinen Artikel "The Mongol Armies in Persia", in: Der Islam, 1979, S. 85-86.

94 K. Lech, Mongolische Welt., p. 145.

95 Hondamir III 61 Ra&scaronīd ad-Dīn/Wien 314 Ohsson IV-429 siehe auch Spuler, Mongolen., S. 253 Lech, Mongolische Welt., p. 154-5. Es scheint, als ob zu Hülägüs Zeit eine Art "Reform" des Soldatengehalts eingeleitet wurde, eine Art "iqta ohne viel Erfolg.


Gibt es Primärquellen zu dem Brief, den Hulagu an Qutuz schrieb? - Geschichte

Gründe für den mongolischen Angriff auf den Islam

Viele muslimische Historiker betrachten die Mongolen als Plünderer und Plünderer. Sie sagen uns, dass die Mongolen wie die Goten und Vandalen waren und alles zerstörten, was ihnen in den Weg kam, mit dem einzigen Ziel, etablierte reiche Zivilisationen zu plündern. Diese Historiker behaupten, dass die Zivilisation der Muslime in Bagdad im 13. Jahrhundert die reichste war. Dies ist falsch, während Bagdad eine reiche und gut ausgestattete Stadt war, verdankte das Kalifat seinen Reichtum der ständigen Plünderung Persiens, Zentralasiens, Nordafrikas und Spaniens, der die muslimischen Armeen seit Beginn des Islam im Jahr 630 n. Chr Sie wurden 732 n. Chr. von Charles Martel in Frankreich kontrolliert und bis ihr brutaler Marsch durch Zentralasien nach China von den Mongolen ab 1200 n. Chr. mit gleicher Brutalität rückgängig gemacht wurde

Der Mann, der den Islam fast zerstört hätte – Dschingis Khan. Dschingis Khan griff das persisch-muslimische Khwarazmian-Reich von Samarkand an, um die Angriffe der arabischen und persischen Muslime auf die Tataren (Zentralasien) zu rächen. Seine Absicht war nicht in erster Linie zu plündern, sondern den Feind zu vernichten. Wären die Mongolen allein durch die Absicht motiviert gewesen, das Kalifat zu plündern (das ironischerweise selbst ein Zentrum war, in dem Beute von den Muslimen gesammelt und gelagert wurde), hätten die Mongolen nicht etwa viertausend Meilen von ihrem Heimatland in der Mongolei zurückgelegt, um Bagdad zu erreichen, sie hätten ebensogut das nahe gelegene Japan und Korea angreifen können, die kaum ein paar hundert Meilen von ihrer Heimat entfernt und reicher und begabter waren als Bagdad.

Dschingis Khan war der Mann, der den Angriff der Mongolen auf den Islam anführte. Ihm folgte sein Enkel Hulagu (oder Halaku) Khan. Diese beiden kühnen Visionäre befreiten ganz Persien und den größten Teil Mesopotamiens vom Joch des Islam und zerstörten den Islam fast.

Dschingis Khan hatte das persische muslimische Khwarazmian-Reich Samarkand angegriffen, um die Angriffe der arabischen und persischen Muslime auf die Tataren (Zentralasien) zu rächen. Seine Absicht war nicht in erster Linie zu plündern, sondern den Feind zu vernichten. Wären die Mongolen allein durch die Absicht motiviert gewesen, das Kalifat zu plündern (das ironischerweise selbst ein Zentrum war, in dem Beute von den Muslimen gesammelt und gelagert wurde), hätten die Mongolen nicht etwa viertausend Meilen von ihrem Heimatland in der Mongolei zurückgelegt, um Bagdad zu erreichen, sie hätten genauso gut das nahe gelegene Japan und Korea angreifen können die kaum ein paar hundert Meilen von ihrer Heimat entfernt und reicher und begabter waren als Bagdad.

Der wahre Grund, warum die mongolischen Reiter aus der Mongolei kamen und begannen, die Muslime aus Gebieten, die heute als Kasachstan, Usbekistan, Tadschikistan, Turkmenistan bekannt sind, zurückzudrängen, um schließlich den Iran, den Irak und Syrien zu erreichen, lag in der Täuschung, wilder Grausamkeit und anderem üble Taktiken, mit denen die Muslime die Türken und Mongolen zum Islam bekehrten Dies hatte bei den Türken und ihren verwandten Clans, den Mongolen, zu einer allmählichen Anhäufung von Bitterkeit und Rachegelüsten gegen die Muslime geführt.

Falsche Taktiken der Muslime und ihre legendäre Grausamkeit gegen die Usbeken, Tadschiken und Kasachen führten zur Invasion der Mongolen im Iran und im Irak

Vom siebten bis zum dreizehnten Jahrhundert hatten viele persische Zoroastrier, die persischen nestorianischen Christen, die Türken, Chinesen und Mongolen einen Groll gegen die Grausamkeiten, mit denen Muslime die nicht-muslimische Bevölkerung Persiens und Zentralasiens zum Islam bekehrten.

Der mongolische Angriff auf das Islamtum war ein kollektiver Ausdruck des Widerstands gegen den Islam der vorislamischen Perser, die sich in China und der Mongolei niedergelassen hatten, und der Türken, die im 8. bis 10. Jahrhundert einen Kampf gegen den Islam geführt hatten. Es war das Ergebnis historischer Ungerechtigkeiten, die von den arabischen Muslimen an den zoroastrischen Persern und von den arabischen Muslimen zusammen mit den islamisierten Persern an den Türken und wiederum von den Arabern zusammen mit den islamisierten Persern und den islamisierten Türken an den nicht- Islamische Türken, Mongolen und Chinesen.

Es war diese Anhäufung von Beschwerden, die zum Ausbruch des mongolischen Angriffs auf das Islamtum von 1200 führte, der 1258 in der Plünderung und dem Gemetzel in Bagdad unter Hulagu Khan gipfelte, der von seiner nestorianischen persischen christlichen Frau auf diesen Weg gedrängt wurde. Historiker haben es versäumt, den Angriff der Mongolen auf das muslimische Persien und den Nahen Osten als türkisch-mongolischen Gegenangriff auf den Islam zu interpretieren, ebenso wie die Kreuzzüge, die im 11. Jahrhundert der christliche Gegenangriff gegen den Islam waren.

Wir werden dies im Kapitel über den Widerstand der Mongolen gegen den Islam im Detail untersuchen, bevor einige der Mongolen selbst dem Islam unterlagen und die muslimische Tradition der Täuschung und Wildheit auf andere nicht-muslimische Menschen übertragen. An dieser Stelle sei nur darauf hingewiesen, dass Hulagus Angriff auf das Islamtum ein kollektiver Ausdruck des Widerstands gegen den Islam der vorislamischen Perser war, die sich in China und der Mongolei niedergelassen hatten, und der Türken, die im 8. bis 10. Jahrhundert einen Kampf gegen den Islam geführt hatten . Es war das Ergebnis historischer Ungerechtigkeiten, die von den arabischen Muslimen an den zoroastrischen Persern und von den arabischen Muslimen zusammen mit den islamisierten Persern an den Türken und wiederum von den Arabern mit den Islamisierten begangen wurden Perser und die islamisierten Türken auf nicht-islamische Türken, Mongolen und Chinesen.

Bescheidene Ursprünge von Dschingis Khan

Im Jahr 1200 erhob sich ein Mongole namens Temujin (Temüjin) als Khan über seinen und verschiedene andere Clans aufgrund außergewöhnlicher Tapferkeit und Kriegskunst. Er war ein guter Manager, der talentierte Leute unter sich sammelte. Er war Vasall von Ong Khan, dem Titularoberhaupt einer Konföderation, die sich dadurch unterschied, dass sie besser organisiert war als die anderen, normalerweise verstreuten Clans der Mongolen. Temujin drückte seine Loyalität aus und schloss sich Ong Khan in einem Feldzug gegen die Tataren im Osten an. Im Jahr 1202 besiegte Temujin diese Tataren und mit diesem Erfolg erklärte der alternde Ong Khan Temujin zu seinem Adoptivsohn und Erben.

Ong Khans leiblicher Sohn Senggum (Senggüm) hatte erwartet, seinem Vater nachzufolgen, und plante, Temujin zu ermorden. Jemand hat Temujin die Pläne zugespielt. Diejenigen, die Temujin treu waren, besiegten diejenigen, die Senggum treu waren, und Temujin wurde Herrscher der ehemaligen Koalition von Ong Khan. Im Jahr 1206 nahm Temujin, der Adoptivsohn, den Titel Universal Ruler an, was übersetzt Dschingis Khan bedeutet. Dschingis (Changez) Khans Invasion in Zentralasien und im Iran

Der nestorianische (persische) christliche Einfluss auf die Mongolen

Unter den Mongolen lebte eine bedeutende Anzahl Nachkommen der zoroastrischen und nestorianischen (persischen) christlichen Flüchtlinge, die seit dem 7. Jahrhundert vor der muslimischen Verfolgung in Persien geflohen waren und sich in Westchina und der Mongolei niedergelassen hatten. Unter den nestorianischen (persischen) christlichen Flüchtlingen waren viele mit den Mongolen verheiratet und hatten innerhalb der herrschenden Hierarchie der Mongolen einflussreiche Positionen inne. Sie hatten auch viele Christen unter den mächtigen mongolischen Clans bekehrt.

Im 13. Jahrhundert beschlossen die Mongolen schließlich, die Muslime abzuwehren, die sechshundert Jahre lang von Kasachstan in die Westmongolei und China eingedrungen waren. Aber in diesem Interregnum von sechshundert Jahren hatte das nestorianische Christentum zumindest in der mongolischen Elite einige Fortschritte gemacht, sicherlich in der des Kereit-Clans, vor allem unter den Frauen der königlichen Familie. Die persisch-christliche religiöse Identität und Aktivitäten von Dokuz Khatun, Hulagus Frau, sind dokumentiert. Erwähnt werden können andere bemerkenswerte christliche Mongolen, wie Kitbugha und Il-Siban, bzw. der militärische Befehlshaber von Syrien im Jahr 1260 und der Gouverneur (shihna oder na'ib) von Damaskus, die ebenfalls nestorianische mongolische Christen waren.

Wir müssen erkennen, dass die ultimative Ursache für den mongolischen Angriff auf das Islamtum die muslimischen Angriffe auf die Tataren aus Persien von 650 bis 1250 waren.

Aber die zoroastrischen Perser, die unter den Mongolen lebten, durften den zoroastrischen Glauben nicht nach den Lehren ihres eigenen Glaubens verbreiten, und so schrumpfte ihre Zahl im Laufe der sechshundert Jahre in ihrer Wahlheimat China und der Mongolei. Nach einem sechshundertjährigen Interregnum, beginnend mit der muslimischen Besetzung Persiens im Jahr 650 bis 1250, beschlossen die Mongolen schließlich, die Muslime abzuwehren, die von Kasachstan aus in die Westmongolei und China eindrangen.

Aber in diesem Interregnum von sechshundert Jahren hatte das nestorianische Christentum zumindest in der mongolischen Elite einige Fortschritte gemacht, sicherlich in der des Kereit-Clans, vor allem bei den Frauen in der königlichen Familie. Die persisch-christliche religiöse Identität und Aktivitäten von Dokuz Khatun, Hulagus Frau, sind dokumentiert. Erwähnt werden können andere bemerkenswerte christliche Mongolen, wie Kitbugha und Il-Siban, bzw. der militärische Befehlshaber von Syrien im Jahr 1260 und der Gouverneur (Shihna oder Na'ib) von Damaskus, die ebenfalls nestorianische mongolische Christen waren.

Die christlichen und zoroastrischen Einflüsse auf die Mongolen, das Islamtum anzugreifen, fanden eine sofortige Provokation zum Krieg, als sich eine mongolische Karawane von mehreren hundert Kaufleuten einer kürzlich erworbenen zentralasiatischen Provinz des persischen muslimischen Khwarazmian-Reiches bei Samarkand näherte. Der Sultan dieses Königreichs behauptete, in der Karawane seien Spione. Dschingis Khan schickte Gesandte, und der Sultan ließ den Chef der Gesandten töten und die Bärte der anderen verbrennen, und diese anderen schickte er zu Dschingis Khan zurück. Dieser Affront war der letzte Strohhalm, und Dschingis rächte sich und schickte seine Armee nach Westen in Richtung des persischen muslimischen Khwarazmian-Reiches von Samarkand.

Präsident Bush mit mongolischen Reitern. Präsident Bush kann auch viel von den Mongolen lernen, die als einzige in der Geschichte der Zerstörung des Islam am nächsten gekommen sind. Das Versäumnis der Mongolen, dies zu tun, lag an der Tatsache, dass sie, obwohl sie die Muslime hassten, nicht erkannten, dass die Brutalität der Muslime vom Islam stammte und schließlich die Mongolen selbst den Islam annahmen, um Teil der muslimischen Psyche zu werden, die sie so hassten zunächst.

Jeder, der die Muslime bekämpfen will, muss den Islam verstehen, und er muss den Islam bekämpfen und nicht nur seine Praktizierenden – die Muslime. Oder wie die Mongolen, nachdem er die Muslime auf dem Schlachtfeld besiegt hatte, würde dieser Führer am Ende den Islam annehmen und ein Teil des Problems werden, das er zu lösen begann.


In den kältesten Monaten ritten die Mongolen ohne Gepäck durch die Wüste nach Transoxiana und verlangsamten sich auf das Tempo der Kaufleute, bevor sie als Krieger vor den kleineren Städten des Sultansreiches auftraten. Ihre Strategie bestand darin, ihre Gegner zu erschrecken, damit sie sich kampflos ergeben, was den eigenen Truppen des Sultans zugute kam, deren Leben er schätzte.

Diejenigen, die sich zur Kapitulation verängstigten, blieben von Gewalt verschont, diejenigen, die sich widersetzten, wurden als Vorbild für andere abgeschlachtet, was viele flüchtete und Panik aus den ersten Grenzstädten bis in die Großstadt Buchara verbreitete. Die Menschen in Buchara öffneten den Mongolen die Tore der Stadt und ergaben sich. Dschingis Khan sagte ihnen, dass sie, das gemeine Volk, nicht schuld seien, dass hochrangige Leute unter ihnen große Sünden begangen hätten, die Gott inspirierten, ihn und seine Armee zur Strafe zu senden. Nach dem Fall von Buchara ergab sich auch die Hauptstadt des Sultans, Samarkand. Die Armee des Sultans ergab sich und er floh.

Dschingis Khan und seine Armee drangen tiefer in das Reich des Sultans vor - nach Afghanistan und dann nach Persien. Es wird gesagt, dass der Kalif in Bagdad dem Sultan feindlich gesinnt war und Dschingis Khan unterstützte, indem er ihm ein Regiment europäischer Kreuzfahrer schickte, die seine Gefangenen gewesen waren. Dschingis, der keine Infanterie brauchte, befreite sie, und diejenigen, die es nach Europa schafften, verbreiteten die ersten Nachrichten über die mongolischen Eroberungen.

Die mongolischen Reiter kamen als Wirbelwind in das Islamtum und durchbohrten islamische Länder wie ein heißes Messer durch Käse und überwältigten den Islam völlig. Anfangs haben die Mongolen die Muslime nicht gefoltert, verstümmelt oder verstümmelt, wohl aber ihre Feinde. Gefangene Mongolen wurden durch die Straßen geschleift und getötet, um Sport zu treiben und die Stadtbewohner zu unterhalten. Zunächst nahmen die Mongolen nicht an den grausamen Darbietungen teil, die muslimische Herrscher oft nutzten, um Angst zu erzeugen und die Mongolen zu entmutigen - keine der patentierten muslimischen Folter- und Verstümmelungspraktiken, die unter muslimischer Herrschaft stattgefunden hatten, geschah zunächst in Buchara oder Samarkand, die überrannt wurden von den Mongolen. Erst nachdem die Mongolen durch muslimische Folter wie Dehnen, Entmannen, Bauchschneiden und Zerhacken provoziert wurden, waren die Mongolen weitaus rücksichtsloser als ihre muslimischen Feinde und dies führte zu einem umfassenden Abschlachten von Muslimen durch die Mongolen in Bagdad.

Dschingis Khan hatte 100.000 bis 125.000 Reiter, mit seinen uigurischen und türkischen Verbündeten, Ingenieuren und chinesischen Ärzten – insgesamt 150.000 bis 200.000 Mann. Um ihre Unterwerfung zu zeigen, boten einige Uiguren den Mongolen Nahrung an, und die Truppen von Dschingis Khan garantierten ihnen Schutz. Einige Städte ergaben sich kampflos. In den Städten, die die Mongolen erobern mussten, teilte Dschingis die Überlebenden nach dem Beruf auf, nachdem sie ihre Kämpfer getötet hatte. Er entwarf die wenigen Literaten und jeden, der verschiedene Sprachen beherrschte. Diejenigen, die die Reichsten und Mächtigsten der Stadt gewesen waren, verschwendete keine Zeit und tötete sie, da er sich daran erinnerte, dass die Herrscher, die er nach der Eroberung der Tanguten und Ruzhen zurückgelassen hatte, ihn kurz nach dem Rückzug seiner Armee verraten hatten.

Die mongolische Invasion markiert die erste erfolgreiche Niederlage des islamischen Kalifats durch Nicht-Muslime

Anfangs haben die Mongolen die Muslime nicht gefoltert, verstümmelt oder verstümmelt, wohl aber ihre Feinde. Gefangene Mongolen wurden durch die Straßen geschleift und getötet, um Sport zu treiben und die Stadtbewohner zu unterhalten. Zu Beginn nahmen die Mongolen nicht an den grausamen Darbietungen teil, mit denen muslimische Herrscher oft Angst machten und die Mongolen entmutigten - keine der patentierten muslimischen Folter- und Verstümmelungspraktiken, die unter muslimischer Herrschaft stattgefunden hatten, geschah zunächst in Buchara oder Samarkand, die überrannt wurden von den Mongolen. Erst nachdem die Mongolen durch muslimische Folter wie Dehnen, Entmannen, Bauchschneiden und Zerhacken provoziert wurden, waren die Mongolen weitaus rücksichtsloser als ihre muslimischen Feinde und dies führte zu einem umfassenden Abschlachten von Muslimen durch die Mongolen in Bagdad.

Die Mongolen waren ein friedliebendes nomadisches Hirtenvolk, das sich zurückhielt, bis es durch muslimische Einfälle in seine Heimat provoziert worden war. Vor dem Islam gibt es nirgendwo Aufzeichnungen über eine mongolische Invasion, noch hören wir von mongolischer Rücksichtslosigkeit. Aber als die Mongolen von den Muslimen provoziert wurden, wurde ihr Selbsterhaltungstrieb geweckt und sie schlachteten ihre muslimischen Peiniger zu Millionen ab – buchstäblich in Täbris, Schiras und Bagdad.


Aber wenn die Mongolen provoziert wurden, waren sie weitaus rücksichtsloser als ihre muslimischen Feinde. Als sich die Stadt Nishapur gegen die mongolische Herrschaft auflehnte und der Schwiegersohn Dschingis Khans getötet wurde, soll seine Tochter darum gebeten haben, dass alle in der Stadt getötet werden, und der Geschichte zufolge waren sie es.

Die mongolische Begegnung mit den Kreuzfahrern

Während Dschingis Khan seine Eroberungen in Persien und Afghanistan festigte, drängte eine Streitmacht von 40.000 mongolischen Reitern durch Aserbaidschan und Armenien. Sie besiegten georgische Kreuzfahrer, eroberten eine genuesische Handelsfestung auf der Krim und verbrachten den Winter an der Küste des Schwarzen Meeres. Auf dem Heimweg trafen sie auf 80.000 Krieger, angeführt von Prinz Mistitslav von Kiew. Die Schlacht am Kalka River (1223) begann. Sie hielten sich außerhalb der Reichweite der groben Waffen der bäuerlichen Infanterie und mit besseren Bögen als gegnerische Bogenschützen, verwüsteten sie das stehende Heer des Prinzen. Angesichts der Kavallerie des Prinzen täuschten sie einen Rückzug vor, zogen die gepanzerte Kavallerie nach vorne und nutzten die Eitelkeit und das Selbstbewusstsein der berittenen Aristokraten. Leichter und beweglicher streckten sie die Verfolger aus und ermüdeten sie und griffen sie dann an, töteten und trieben sie in die Flucht.

1225 kehrte Dschingis Khan in die Mongolei zurück. Er regierte nun alles zwischen dem Kaspischen Meer und Peking. Er freute sich auf die Vorteile der Mongolen aus dem Karawanenhandel und dem Tribut von den Bauernvölkern im Westen und Osten. Er schuf ein effizientes Pony-Express-System. Da er keine Spaltungen aufgrund der Religion wollte, erklärte er in seinem ganzen Reich Religionsfreiheit. Er befürwortete Ordnung und steuererzeugenden Wohlstand und verbot Truppen und lokalen Beamten, Menschen zu misshandeln.

Doch schon bald befand sich Dschingis Khan wieder im Krieg. Er glaubte, dass die Tanguten ihren Verpflichtungen gegenüber seinem Imperium nicht nachkamen. Im Jahr 1227, im Alter von etwa 65 Jahren, soll Dschingis Khan während des Kampfes gegen die Tanguten vom Pferd gefallen und gestorben sein.

Ein mongolischer Reiter, der unvorstellbar rücksichtslos sein könnte, wenn er provoziert wird. Wir haben ein Beispiel dafür, als Hulagu Khan den abbasidischen Kalifen al-Muta'sim gebeten hatte, die mongolische Souveränität anzuerkennen. Aber der arrogante Khalifah (Kalif), der sich selbst als Prinz der Gläubigen (Ameer-ul-Momeenin) bezeichnete und sich seines eigenen Prestiges zu sehr sicher war, sandte dem Eroberer die Nachricht, dass jeder Angriff auf seine Hauptstadt die gesamte muslimische Welt von Indien bis in den Norden mobilisieren würde Westafrika (ähnlich wie die Jihadis heute Bush, Blair und die westliche Welt bedrohen).

Von den prahlerischen Drohungen des Kalifen nicht im Geringsten beeindruckt, kündigte der Enkel von Dschingis Khan seine Absicht an, die Stadt Bagdad mit Gewalt einzunehmen. Gegen Ende 1257 führte er Hunderttausende mongolischer Kavalleristen an, die in Richtung der abbasidischen Hauptstadt Bagdad vordrangen. Auf ihrem Weg zerstörten sie das Heiligtum des Assassinen (Hashishin) in Alamut und plünderten seine Bibliothek, in der die Assassinen Mord- und Terrortechniken gesammelt hatten, wodurch es für zukünftige Generationen unmöglich wurde, tiefere Kenntnisse über die böse Doktrin und die schändlichen Aktivitäten zu erlangen dieser Sekte. Somit haben die Mongolen mit dieser einen Tat der Menschheit einen Dienst erwiesen.

Das Massaker an den Attentätern von Alamut kündigte an, was bald darauf in Bagdad, dem damaligen Sitz des islamischen Kalifats (Khilafat), kommen sollte.

Den Tod Dschingis Khans nutzend, erhoben sich die Iraner in Revolten, stürzten ihre mongolischen Oberherren und schlachteten die mongolischen Garnisonen ab. Als Reaktion darauf startete der nächste Padishah (Kaiser) Hulagu Khan, der Enkel von Dschingis, die zweite Invasion des Iran. Von nun an wurden die Mongolen grausam in ihrer Behandlung der muslimischen Bewohner des Iran und anderer Länder, die sie überrannten. (Notiz: Der Titel Padishah für König wurde von dem alten avestanischen Begriff Pati-Kshatra abgeleitet, was Kopf der Krieger bedeutet. Die Verwendung dieses Begriffs für ihren König durch die Mongolen zeigt den Einfluss, den die persische (zoroastrische) Kultur auf die Mongolen hatte. Dies war auf die Anwesenheit einer beträchtlichen Anzahl von zoroastrischen und christlichen (nestorianischen) persischen Flüchtlingen und Söldnern unter den Mongolen vom 7. bis zum 13. Jahrhundert zurückzuführen.)


Die Mongolen belagern und erobern Bagdad 1258

Vor seiner Invasion des Nahen Ostens bat Hulagu den abbasidischen Kalifen al-Muta'sim, den 37 entfernt mit den Mongolen verwandt.

Der Khalifa (Kalif), der sich selbst den Prinzen der Gläubigen (Ameer-ul-Momeenin wie heute Osama Bin Laden) nannte, der sein eigenes Prestige überschätzte, sandte Hulagu Khan die Nachricht, dass jeder Angriff auf seine Hauptstadt die gesamte muslimische Welt mobilisieren würde. von Indien bis Nordwestafrika. Nicht im Geringsten beeindruckt gab der Enkel von Dschingis Khan seine Absicht bekannt, die Stadt Bagdad mit Gewalt einzunehmen.

Gegen Ende 1257 führte er Hunderttausende mongolischer Kavalleristen an, die in Richtung der abbasidischen Hauptstadt vordrangen. Auf ihrem Weg zerstörten sie das Heiligtum des Assassinen (Hashishin) in Alamut und plünderten seine Bibliothek, in der die Assassinen Mord- und Terrortechniken gesammelt hatten, wodurch es für zukünftige Generationen unmöglich wurde, sich eingehendere Kenntnisse über die böse Doktrin und die schändlichen Aktivitäten anzueignen der Sekte. Als der Kalif das Ausmaß der Drohung endlich erkannte, knurrte er und beschloss zu verhandeln.

Der Gesandte des Kalifen, Ibn al-Jawzi, kam aus Bagdad mit einer Botschaft voller Bitten an Hulagu, umzukehren, im Gegenzug würde der Kalif alles, was vereinbart wurde, jährlich an die Staatskasse überweisen. Der Kalif schlug auch vor, Hulagu bei Freitagspredigten in den Moscheen von Bagdad auszusprechen und ihm den Titel „Sultan“ zu verleihen. Aber es war zu spät, denn inzwischen hatte sich der mongolische Kaiser definitiv für Gewalt entschieden. Nach einigen Wochen verzweifelten Widerstands blieb dem „Fürsten der Gläubigen“ nichts anderes übrig, als zu kapitulieren.

Die Täuschung durch Hulagu, um Bagdad zu sichern und seine Verteidiger und Einwohner abzuschlachten

Hulagu Khan war aus allen Himmelsrichtungen gegen Bagdad – die Hauptstadt des Kalifats – geritten und drängte den abbasidischen Kalifen in eine unmögliche Lage. Aus Angst vor der Zerstörung Bagdads kamen der Kalif und seine drei Söhne AbuƇ-Fadl Abdul-Rahman, Abu'l-Abbas Ahmad und Abu'l-Managib Mubarak am Sonntag, dem 4. Safar 656 [10 , 1258]. Mit ihm waren dreitausend Sayyids (Adlige), Imame (Priester) und Würdenträger der Stadt.

Als der Kalif vor Schreck zitternd auf Padishah Hulagu Khan zukam, zeigte der Padishah keinen Zorn, sondern erkundigte sich freundlich und wohlwollend nach seiner Gesundheit. Dies war ein Blatt, das der Khan aus dem Buch des muslimischen psychologischen Krieges genommen hatte, ein Katz-und-Maus-Spiel mit einem Feind zu spielen, den er umgarnt hatte. Danach sagte er zum Kalifen: „Sag den Leuten in der Stadt, sie sollen ihre Waffen niederwerfen und herauskommen, damit wir zählen können.“ Der Kalif schickte eine Nachricht in die Stadt, damit das Volk seine Waffen niederwerfen und herauskommen sollte.

Die muslimischen Verteidiger des Sitzes der Khalifa entwaffneten sich und kamen in Scharen zu den Mongolen.

Aber Hulagu hatte dem Kalifen sein Wort in Täuschung gegeben. Sobald sie entwaffnet waren, wie es bei den Mongolen vorsätzlich vorgesehen war, wurden alle muslimischen Kämpfer ausgerottet. Danach schwärmte die Mongolenhorde durch die prestigeträchtige Stadt, zerstörte Gebäude, brannte Viertel nieder und massakrierte gnadenlos Männer, Frauen und Kinder.

Die Art und Weise, wie der siegreiche Hulagu Khan den besiegten letzten Kalifen Musta'sim demütigte, war die ironische Art der Geschichte, Vergeltung für die Demütigung des letzten persischen Kaisers Yazdgard in derselben Stadt (damals bekannt als Ktesiphon) im Jahr 637 durch die siegreichen arabischen Muslime zu fordern . Auf einen Schlag drang die mongolische Armee in Bagdad ein und brannte alles nieder, außer ein paar Häusern der Nestorianer und einiger Ausländer. Am Freitag, den 9. Safar [15. Februar] ging Hulagu Khan in die Stadt, um den Palast des Kalifen zu besichtigen. Er ließ sich im Octagon-Palast nieder und gab ein Bankett für die Kommandanten. (In einer Weise, die daran erinnert, wie die Muslime vor sechshundert Jahren an derselben Stelle den Weißen Palast des besiegten Sassanidenkönigs gestürmt hatten. Die Geschichte hatte diese Ungerechtigkeit und Demütigung gerächt.)

Hulagu rief den Kalifen herbei und sagte: „Du bist der Gastgeber, und wir sind die Gäste. Bringen Sie mit, was für uns geeignet ist.“ Der Kalif – der Herrscher aller Muslime, zitterte vor Angst. Er war so rasend, dass er die Schlüssel zu den Schatzkammern nicht voneinander unterscheiden konnte und mehrere Schlösser aufbrechen lassen musste. Er brachte zweitausend Kleider, zehntausend Dinare, kostbare Gegenstände, juwelenbesetzte Gefäße und mehrere Edelsteine. Hulagu Khan achtete nicht darauf und gab alles an die Kommandeure und andere Anwesende weiter.

Hulagu sagte zu dem zitternden Kalifen „Die Besitztümer, die du auf der Erde hast, sind offensichtlich“ und fügte hinzu: „Sag meinen Dienern, was und wo deine vergrabenen Schätze sind.“ Der Kalif gestand, dass sich in der Mitte des Palastes ein Teich voller Gold befand. Sie gruben es aus und es war voller Gold, alles in riesigen Barren. Es wurde angeordnet, den Harem des Kalifen zu zählen. Es waren siebenhundert Frauen und Nebenfrauen und tausend Diener. Als der Kalif über den Grafen des Harems unterrichtet wurde, flehte und flehte er und sagte: "Lass mich die Frauen des Harems haben, auf die weder Sonne noch Mond je geschienen haben." Wählen Sie von diesen siebenhundert hundert aus“, wurde ihm gesagt, „und lassen Sie den Rest.“ Der Kalif wählte aus seinen Lieblingen und nahen Verwandten hundert Frauen aus und nahm sie mit. In dieser Nacht ging Hulagu Khan zum Ordu (mongolisches Militärlager), um einige der verführerischsten Frauen und Konkubinen des Kalifen zu vergewaltigen!

Alle Einwohner Bagdads wurden kaltblütig abgeschlachtet. Wie auch immer, diese Tat war entsetzlich, mit dieser einen Tat haben die Mongolen all die sechshundert Jahre muslimischen Blutvergießens zurückgezahlt. Insgesamt wurden in Bagdad innerhalb von zwei Tagen fast 80.000 Menschen abgeschlachtet. Hier pflückte Hulagu ein Blatt aus der Taktik der Muslime und setzte es gegen sie ein.

Nur die christliche Gemeinde blieb dank der Fürsprache der christlichen Frau des Khans verschont. Schätzungen zufolge wurden in und um Bagdad fast 8.000.000 (achthunderttausend) Muslime von den Mongolen abgeschlachtet.

Das Ende des Kalifats mit der Ermordung des Kalifen und seiner Familie

Nachdem das Gemetzel in Bagdad beendet war, befahl Hulagu, dass der Kalif und seine Söhne gefangen genommen und als Gefangene in Zelten am Kalwadha-Tor im Lager von Ket Buqa Noyan festgehalten wurden. Mehrere Mongolen wurden als Wachen über ihnen aufgestellt. Der Kalif weinte über seinen drohenden Untergang und bedauerte, das Schlachtfeld verlassen und gute Ratschläge abgelehnt zu haben.

Die Art und Weise, wie Hulagu den besiegten letzten Kalifen Musta'sim erniedrigte

Am Mittwoch, den 7. Safar [13. Februar] begannen die Plünderungen und das allgemeine Massaker. Auf einen Schlag drang die mongolische Armee in Bagdad ein und brannte alles nieder, außer ein paar Häusern der Nestorianer und einiger Ausländer. Am Freitag, den 9. Safar [15. Februar] ging Hulagu Khan in die Stadt, um den Palast des Kalifen zu besichtigen. Er ließ sich im Octagon-Palast nieder und gab ein Bankett für die Kommandanten. (In einer Weise, die daran erinnert, wie die Muslime vor sechshundert Jahren den Weißen Palast des besiegten Sassanidenkönigs an derselben Stelle gestürmt hatten. Die Geschichte hatte diese Ungerechtigkeit und Demütigung gerächt.)

Hulagu rief den Kalifen herbei und sagte: „Du bist der Gastgeber, und wir sind die Gäste. Bringen Sie mit, was für uns geeignet ist.“ Der Kalif glaubte ernst zu sprechen und zitterte vor Angst. Er war so rasend, dass er die Schlüssel zu den Schatzkammern nicht voneinander unterscheiden konnte und mehrere Schlösser aufbrechen lassen musste. Er brachte zweitausend Kleider, zehntausend Dinare, kostbare Gegenstände, juwelenbesetzte Gefäße und mehrere Edelsteine. Hulagu Khan achtete nicht darauf und gab alles an die Kommandeure und andere Anwesende weiter. Hulagu sagte zu dem zitternden Kalifen „Die Besitztümer, die du auf der Erde hast, sind offensichtlich“ und fügte hinzu: „Sag meinen Dienern, was und wo deine vergrabenen Schätze sind.“ Der Kalif gestand, dass sich in der Mitte des Palastes ein Teich voller Gold befand. Sie gruben es aus und es war voller Gold, alles in riesigen Barren. Es wurde angeordnet, den Harem des Kalifen zu zählen. Es waren siebenhundert Frauen und Nebenfrauen und tausend Diener. Als der Kalif über den Grafen des Harems unterrichtet wurde, flehte und flehte er und sagte: "Lass mich die Frauen des Harems haben, auf die weder Sonne noch Mond je geschienen haben." Wählen Sie von diesen siebenhundert hundert aus“, wurde ihm gesagt, „und lassen Sie den Rest.“ Der Kalif wählte aus seinen Lieblingen und nahen Verwandten hundert Frauen aus und nahm sie mit. In dieser Nacht ging Hulagu Khan zum Ordu (mongolisches Militärlager), um einige der verführerischsten Frauen und Konkubinen des Kalifen zu vergewaltigen.

Hulagu tötete den Kalifen, ohne einen Tropfen seines Blutes auf den Boden zu vergießen.

Nachdem Hulagu Khan diesen Befehl gegeben hatte, alle Schlachtungen einzustellen, verließ er am Mittwoch, dem 14. Safar [20. Februar] Bagdad wegen der üblen Luft, die von den verwesenden Leichen ausging, und lagerte im Dorf Waqaf-u-Jalabiyya. Er schickte einen seiner furchterregendsten Kommandanten, um Chuzistan zu erobern. Hulagu rief den Kalifen nach Waqaf. Da er schon früher solch schlechten Befehlen ausgesetzt war, hatte er große Angst.

Am Ende des Tages, am Mittwoch, dem 14. Safar 656 [20. Februar 1258], wurden der Kalif, sein ältester Sohn und fünf seiner Diener im Dorf Waqaf hingerichtet. Am nächsten Tag starben auch die anderen, die mit dem Kalifen am Kalwadha-Tor lagerten. Als nächstes war der Kalif an der Reihe. Hier hatte Hulagu ein Problem. Nach mongolischer Ethik darf kein König sein Blut auf den Boden vergießen. Das wäre ein schlechtes Omen. (Die Mongolen hielten den Kalifen für einen König der Muslime). Also entwickelte Hulagu einen neuartigen Weg, den Kalifen zu töten. Er wickelte den Kalifen in einen dicken Teppich und sie stampften den Kalifen mit seiner Kavallerie zu Tode. So starb der Kalif durch Ersticken und Stampfen, ohne dass sein Blut auf dem Boden vergossen wurde!

Am nächsten Morgen befahl Hulagu Su'unchaq, in die Stadt zu gehen, die Besitztümer des Kalifen zu beschlagnahmen und auszusenden. Die Gegenstände, die sich über sechshundert Jahre angesammelt hatten, stammen aus den Schätzen der zoroastrischen persischen Sassaniden, die die arabischen Muslime besiegt und geplündert hatten. Diese Schätze waren alle in bergigen Haufen gestapelt. Die meisten muslimischen heiligen Stätten wie die Kalifenmoschee, der Musa-Jawad-Schrein und die Gräber in Rusafa wurden niedergebrannt.

Hulagus erster Fehler, der schließlich zur Niederlage der Mongolen durch die Muslime führte

Während dieses schreckliche Gemetzel und die Zerstörung im Gange waren, schickten die Einwohner der Stadt Sharafuddin Maragha'i, Shihabuddin Zanjani und Malik Dilrast, um Amnestie zu beantragen.

Als Antwort wurde ein Befehl gegeben, der sagte: „Von nun an wird das Töten und Plündern aufhören, denn das Königreich Bagdad gehört uns. Lassen Sie sie wohnen, wie sie waren, und lassen Sie jeden mit seinem Geschäft weitermachen.Versteck deine Schwerter, denn ihnen wird Viertel gewährt.“ Dies war der erste Fehler, den die Mongolen machten, um diese Amnestie auszunutzen, begannen die Muslime, sich neu zu organisieren und zu bewaffnen, und warteten auf den Tag, an dem die Mongolen ihre Wachsamkeit senken würden, damit die Muslime angreifen konnten wenn sie es am wenigsten ahnten und die Rache nehmen, die sie so inbrünstig an den Mongolen suchten.

Wie Hulagu den Kalifen tötete, ohne einen Tropfen seines Blutes auf den Boden zu vergießen

Nachdem Hulagu Khan diesen Befehl gegeben hatte, alle Schlachtungen einzustellen, verließ er am Mittwoch, dem 14. Safar [20. Februar] Bagdad wegen der üblen Luft, die von den verwesenden Leichen ausging, und lagerte im Dorf Waqaf-u-Jalabiyya. Er schickte einen seiner furchterregendsten Kommandanten, um Chuzistan zu erobern.

Hulagu rief den Kalifen nach Waqaf. Da er schon früher solch schlechten Befehlen ausgesetzt war, hatte er große Angst und verzweifelte um sein Leben. Um Zeit zu gewinnen, bat er darum, ins Bad gehen zu dürfen, um seine Waschungen zu erneuern. Hulagu Khan sagte, er könne mit fünf Mongolen hineingehen. Worauf der Kalif antwortete: "Ich möchte nicht die Gesellschaft von fünf Myrmidonen der Hölle", sagte er, während er zwei oder drei Zeilen aus dem Koran rezitierte, von denen die erste Zeile wie folgt lautet: Wir wachten morgens in a . auf Palast wie das Paradies, aber wir sind ohne einen Palast zu Bett gegangen, auf den wir gestern nicht verzichten konnten. Bald wurden die schlimmsten Befürchtungen des Kalifen wahr. Am Ende des Tages, am Mittwoch, dem 14. Safar 656 [20. Februar 1258], wurden der Kalif, sein ältester Sohn und fünf seiner Diener im Dorf Waqaf hingerichtet. Am nächsten Tag starben auch die anderen, die mit dem Kalifen am Kalwadha-Tor lagerten. Als nächstes war der Kalif an der Reihe. Hier hatte Hulagu ein Problem. Nach mongolischer Ethik darf kein König sein Blut auf den Boden vergießen. Das wäre ein schlechtes Omen. (Die Mongolen hielten den Kalifen für einen König der Muslime). Also entwickelte Hulagu einen neuartigen Weg, den Kalifen zu töten. Er wickelte den Kalifen in einen dicken Teppich und mit seiner Kavallerie stampfte er den Kalifen zu Tode. So starb der Kalif durch Ersticken und Stampfen, ohne dass sein Blut auf dem Boden vergoss!

Im Irak zahlten die Mongolen den Muslimen die gleiche Münze der List, List und Grausamkeit zurück, die bis dahin ausschließlich die Unterschrift der Muslime war. Tatsächlich errangen die Mongolen aus diesem Grund ihre spektakulären Siege gegen die Muslime und stürmten als erste nichtmuslimische Macht die Hauptstadt des islamischen Kalifats Bagdad. Die Gründe für den Erfolg der Mongolen sollten uns Amerikanern heute eine Lehre sein. Uns ist klar, dass wir Amerikaner nicht so blutig sein können wie die Mongolen. Zu beachten ist jedoch, dass die Muslime nur die Sprache von Blut und Tod verstehen, sie nur einen Gegner respektieren, der rücksichtsloser ist als sie selbst, sie verachten Eigenschaften wie Ritterlichkeit, Fairness, Mitgefühl und Vergebung. Diese Eigenschaften sind für die Muslime ein Zeichen für die Schwäche und Dummheit eines Gegners. Wir Amerikaner, die heute die Hauptfeinde der Dschihadisten sind, müssen erkennen, was gegen die Muslime erfolgreich sein kann und moderne Äquivalente des Massenmordens wie unser Atom- und Neutronenarsenal verwenden, um das zu erreichen, was die Klingen der mongolischen Schwerter im 13. Jahrhundert erreichten.

Nachdem der Kalif erledigt war, wurden seine anderen Söhne und Verwandten in Fässer gestopft, in denen Nägel aus dem Inneren herausragten, und sie wurden einen Hang eines Hügels hinuntergerollt. Auf diese Weise wurde nicht einmal ihr Blut vergossen, und der uralte mongolische Brauch wurde respektiert. Danach wurde kein Abbasid, der gefunden werden konnte, am Leben gelassen.

Hulagus zweiter Fehler führte zur allmählichen Bekehrung der Mongolen zum Islam

Nach diesem Massaker an der Familie des Kalifen überlebte nur der jüngste Sohn des Kalifen. Hulgau beschloss, ihn zu verschonen, und er wurde Oljai Khatun übergeben, der ihn nach Khwaja Nasiruddin in Maragha schickte. Er war mit einer Mongolen verheiratet, die ihm zwei Söhne gebar. Dies war Hulagus zweiter Fehler. Als er die Heirat von mongolischen Frauen mit gefangenen Muslimen und auch von muslimischen Frauen mit mongolischen Kriegern zuließ, trat der Islam durch eine Hintertür in das mongolische Lager ein und beeinflusste von ihren Frauen, wandten sich die mongolischen Krieger langsam dem Islam zu und in einer Generation später Als Hulagu starb, begannen sie offen, sich zum Islam zu bekennen. Tatsächlich waren es diese muslimischen Konvertiten unter den Mongolen, die in Indien einfielen und das Mogulreich (abgeleitet von den Mongolen) gründeten.

Am Freitag, dem 16. Safar [22. Februar] wurden alle Söhne und Verwandten des Kalifen in den Tod geschickt und die Herrschaft des Hauses Abbas, das nach den Umayyaden den Thron bestiegen hatte, endete. Ihr Kalifat hatte fünfhundertfünfundzwanzig Jahre gedauert, und es gab siebenunddreißig Kalifen, beginnend mit Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, Abu Muawiya ibn Sufyan, von denen Musta'sim der letzte war, der von Hulagu Khan getötet wurde.

Lehren aus der Schlacht von Bagdad

Im Irak zahlten die Mongolen den Muslimen dieselbe Münze der List, List und Grausamkeit zurück, die bis dahin ausschließlich die Unterschrift der Muslime war. Tatsächlich errangen die Mongolen aus diesem Grund ihre spektakulären Siege gegen die Muslime und stürmten als erste nichtmuslimische Macht die Hauptstadt des islamischen Kalifats Bagdad.

Die Gründe für den Erfolg der Mongolen sollten uns Amerikanern heute eine Lehre sein.

Hulagus Weitermarsch von Bagdad und wie die kapitulierten Muslime den Mongolen ihre Ehrerbietung erwiesen haben

Am Freitag, den 23. Safar [1. März] verließ Hulagu Khan die Umgebung von Bagdad und lagerte im Shaykh Makarim Dome. Von dort ging er Schritt für Schritt zum mongolischen Lager in Khanaqin, das von der Vorhut der mongolischen Kavallerie errichtet wurde. Als Bagdad belagert wurde, waren mehrere gelehrte Alims aus Hilla gekommen, um eine Shahna (königliche Begnadigung als Instrument der Kapitulation) zu erbitten.

Hulagu Khan schickte Tukal und Amir Nahli Nakhjiwani dorthin, und auf ihren Fersen schickte er Oljai Khatuns Bruder Buqa Temiir aus, um die Leute von Hilla, Kufa und Wasit zu testen. Die Einwohner von Hilla, die wussten, was in Bagdad passiert war, ergaben sich kampflos und kamen heraus, um die mongolische Armee zu begrüßen, bauten Brücken über den Euphrat, damit die Mongolen überqueren konnten, und gaben vor, sich über die Ankunft der Mongolen zu freuen.

Die Schiiten verrieten das sunnitische Kalifat und verkauften ihre Loyalität an die Mongolen, um ihr Leben zu retten

In gewissem Maße war diese Freude echt, denn diese Muslime waren Schiiten und freuten sich, vom Joch des sunnitischen Kalifen befreit zu werden. Ähnlich wie die Schiiten uns begrüßen, weil wir Saddam gestürzt haben.

Während wir den Terrorismus bekämpfen und besiegen, erkennen wir, dass wir Amerikaner nicht so blutrünstig sein können wie die Mongolen. Zu beachten ist jedoch, dass die Muslime nur die Sprache von Blut und Tod verstehen, sie nur einen Gegner respektieren, der rücksichtsloser ist als sie selbst, sie verachten Eigenschaften wie Ritterlichkeit, Fairness, Mitgefühl und Vergebung. Diese Eigenschaften sind für die Muslime ein Zeichen für die Schwäche und Dummheit eines Gegners. Wir Amerikaner, die heute die Hauptfeinde der Dschihadisten sind, müssen erkennen, was gegen die Muslime erfolgreich sein kann, und moderne Äquivalente des Massenmords wie unser Atom- und Neutronenarsenal verwenden, um das zu erreichen, was die Klingen von Hulagu Khans Schwertern im 13. .

Hulagus Weitermarsch von Bagdad und wie die kapitulierten Muslime den Mongolen ihre Ehrerbietung erwiesen haben

Am Freitag, den 23. [1. März] verließ Safar Hulagu Khan die Umgebung von Bagdad und lagerte im Shaykh Makarim Dome. Von dort ging er Schritt für Schritt zum mongolischen Lager in Khanaqin, das von der Vorhut der mongolischen Kavallerie errichtet wurde. Als Bagdad belagert wurde, waren mehrere gelehrte Alims aus Hilla gekommen, um eine Shahna (königliche Begnadigung als Instrument der Kapitulation) zu erbitten.

Hulagu Khan schickte Tukal und Amir Nahli Nakhjiwani dorthin, und auf ihren Fersen schickte er Oljai Khatuns Bruder Buqa Temiir aus, um die Leute von Hilla, Kufa und Wasit zu testen. Die Einwohner von Hilla, die wussten, was in Bagdad passiert war, ergaben sich kampflos und kamen heraus, um die mongolische Armee zu begrüßen, bauten Brücken über den Euphrat für die Mongolen und gaben vor, sich über die Ankunft der Mongolen zu freuen. In gewissem Maße war diese Freude echt, denn diese Muslime waren Schiiten und freuten sich, vom Joch des sunnitischen Kalifen befreit zu werden. Ähnlich wie die Schiiten uns begrüßen, weil wir Saddam gestürzt haben.

Nach der Plünderung von Wasit ging Hulagu Khan nach Khuzistan und nahm Sharafuddin Ibn al-Jawzi als Geisel mit, um die Stadt Shushtar zur Kapitulation zu bewegen. Einige der Soldaten und Türken des Kalifen flohen und andere wurden getötet. Auch Basra und andere Städte wie Najaf und Kerbela ergaben sich kampflos. Ironischerweise flehte der oberste schiitische Geistliche, Amir Sayfuddin Bitigchi, Hulagu Khan an, hundert Mongolen nach Nadschaf zu schicken, um den Schrein des Kommandanten der Treuen Ali und die dortigen Einwohner zu bewachen. Stellen Sie sich vor, ein Muslim sucht nach Kafiren, um einen muslimischen Schrein zu beschützen. Dies war die muslimische Moral auf dem niedrigsten Stand, eine Ebbe, die sie seitdem selten erreicht hat.

Aber wenn man einem toleranten und liberalen Gegner gegenübersteht, ist das Kennzeichen der muslimischen Psyche ihre Arroganz, Grausamkeit und Dreistigkeit, wie in den Niederlanden, Großbritannien (der Al Mujahiroun) in Frankreich und sogar in den USA (9/11 ist nur das dramatischste) Ausdruck). Aber es waren die Mongolen unter Dschingis Khan und Hulagu Khan, die den Muslimen für die kurze Zeit, in der sie das Kalifat in den Mülleimer der Geschichte geworfen hatten, nicht nur Demut, sondern auch Unterwürfigkeit beibrachten.

Der mongolische Kommandant Buqa Temi sah keine Bedrohung durch das Volk von Hilla und Kufa und am 10. Safar [16. Februar 1258] marschierte er weiter und machte sich auf den Weg zur sunnitischen Festungsstadt Wasit, wo er am 23. Februar ankam of Wasit ergab sich nicht, also lagerte er und nahm die Stadt ein, massakrierte und plünderte. Fast vierzigtausend Menschen wurden in Wasit getötet, so wie es die Muslime getan hatten, als sie 637 das gleiche Gebiet verwüsteten, das damals von den zoroastrischen Persern besetzt war.

Nach der Plünderung von Wasit ging Hulagu Khan nach Khuzistan und nahm Sharafuddin Ibn al-Jawzi als Geisel mit, um die Stadt Shushtar zur Kapitulation zu bewegen. Einige der Soldaten und Türken des Kalifen flohen und andere wurden getötet. Basra und andere Städte in der Umgebung wie Najaf und Kerbela ergaben sich ebenfalls kampflos. Ironischerweise flehte der oberste schiitische Geistliche, Amir Sayfuddin Bitigchi, den Hof an, hundert Mongolen nach Nadschaf zu schicken, um den Schrein des Kommandeurs der Treuen Ali und die dortigen Einwohner zu bewachen. Stellen Sie sich vor, ein Muslim sucht nach Kafiren, um einen muslimischen Schrein zu beschützen. Dies war die muslimische Moral auf dem niedrigsten Stand, eine Ebbe, die sie seitdem selten erreicht hat. Wenn man einem liberalen und zivilisierten Gegner gegenübersteht, ist das Kennzeichen der muslimischen Psyche ihre Arroganz, Grausamkeit und Dreistigkeit, wie in den Niederlanden, im Vereinigten Königreich (der Al Mujahiroun) in Frankreich und sogar in den USA (9/11 ist nur der dramatischste Ausdruck) zu sehen ). Aber es waren die Mongolen unter Dschingis Khan und Hulagu Khan, die den Muslimen für die kurze Zeit, in der sie das Kalifat in den Mülleimer der Geschichte geworfen hatten, nicht nur Demut, sondern auch Unterwürfigkeit beibrachten.

Die mongolische Invasion in Syrien und Palästina

Ein Auszug aus Hulagus Brief an den Gouverneur von Damaskus „Wir hielten in Bagdad im Jahr 656 (des muslimischen Kalenders, was übersetzt 1258 des gregorianischen Kalenders bedeutet) und ein böser Morgen war es für diejenigen, die vergebens gewarnt wurden. Wir forderten seinen Herrn (den Kalifen) auf, sich zu ergeben, aber er weigerte sich, also litt er. Wir haben ihn mit einer schweren Züchtigung gezüchtigt. Jetzt rufen wir Sie auf, uns zu gehorchen. Wenn Sie kommen, gut und gut, wenn Sie sich weigern, wehe Ihnen. Sei nicht wie jemand, der sich sein eigenes Grab gräbt oder seine eigene Nase blutet, damit du nicht zu denen gehörst, deren Werke vergeblich sind, deren Bemühen im gegenwärtigen Leben falsch gelenkt wurde und die glauben, die Arbeit zu tun, die richtig ist. Auch das wird bei Gott nicht schwer sein. Und Friede sei mit dem, der dem rechten Weg folgt.“

Hulagus Briefe (eher Ultimaten) an den Gouverneur von Damaskus und früher an den Khalifa (Kalif) des Islam erinnerten ziemlich an die Briefe, die der muslimische Prophet Mohammed-ibn-Abadallah an die persischen und byzantinischen Kaiser schickte, um den Islam zu umarmen und in Sicherheit zu sein, oder sich einer muslimischen Invasion stellen. Als Hulagu ähnliche Briefe schickte, waren es die Hühner, die nach Hause kamen, um zu schlafen!

Diese Übersetzung von Hulagus Brief stammt von Jumi'u't-Tawarikh (Kompendium der Chroniken): Eine Geschichte der Mongolen, übersetzt von W. M. Thackston (Quellen orientalischer Sprachen und Literaturen 45, 1998-99).

Am 12. Rabi` I [19. März] traf Buqa Temur im Lager ein, und am 19. [26. März] wurden die Abgesandten aus Aleppo und Damaskus in Syrien, die nach Bagdad gekommen waren, mit einem Brief an die Bevölkerung von Damaskus nach Hause geschickt und Aleppo Khwaja Nasiruddin Tusi hatte im Auftrag von Hulagu Khan auf Arabisch geschrieben. In diesem Brief heißt es: „Wir hielten in Bagdad im Jahr 656 (des muslimischen Kalenders, was übersetzt 1258 des gregorianischen Kalenders bedeutet) an, und ein böser Morgen war für diejenigen, die vergeblich gewarnt wurden. Wir forderten seinen Herrn (den Kalifen) auf, sich zu ergeben, aber er weigerte sich, also litt er. Wir haben ihn mit einer schweren Züchtigung gezüchtigt. Jetzt rufen wir Sie auf, uns zu gehorchen. Wenn Sie kommen, gut und gut, wenn Sie sich weigern, wehe Ihnen. Sei nicht wie jemand, der sich sein eigenes Grab gräbt oder seine eigene Nase blutet, damit du nicht zu denen gehörst, deren Werke vergeblich sind, deren Bemühen im gegenwärtigen Leben falsch gelenkt wurde und die glauben, die Arbeit zu tun, die richtig ist. Auch das wird bei Gott nicht schwer sein. Und Friede sei mit dem, der dem rechten Weg folgt.“ Damaskus ergab sich kurz darauf.

Hulagus Brief (eher Ultimatum) an den Khalifa (Kalif) des Islam erinnerte ziemlich an die Briefe, die der muslimische Prophet Mohammed-ibn-Abadallah an die persischen und byzantinischen Kaiser schickte, um den Islam anzunehmen und in Sicherheit zu sein oder sich einer muslimischen Invasion zu stellen. Bei Hulagu waren es die Hühner, die zum Schlafen nach Hause kamen! Diese Übersetzung von Hulagus Brief stammt von Jumi'u't-Tawarikh (Kompendium der Chroniken): Eine Geschichte der Mongolen, übersetzt von W. M. Thackston (Quellen orientalischer Sprachen und Literaturen 45, 1998-9).

Hulagus Rückkehr in die Mongolei und die daraus resultierende Niederlage der Mongolen in Palästina

Die mongolischen Armeen galten als unaufhaltsam, nachdem sie die Verteidigung von Bagdad und Damaskus überwinden konnten. Im Jahr 1260 schickte Hulagu Gesandte nach Saif ad-Din Qutuz, dem Herrscher der Mamluken in Kairo, der seine Kapitulation forderte. Aber leider, als Qutuz sich auf eine mongolische Invasion vorbereitete, kehrte Hulagu nach Hause zurück, um zu versuchen, die Macht zu ergreifen, als sein Bruder, der Großkhan Mongke, starb.

Qutuz verbündete sich mit einem anderen Mamluken, Baubars, der aus Syrien geflohen war, nachdem die Mongolen Damaskus erobert hatten. Die Mongolen versuchten auch, sich mit den Überresten des Kreuzfahrer-Königreichs Jerusalem zu verbünden, das jetzt auf Akko zentriert ist, aber Papst Alexander IV. verbot dies. Die Christen blieben neutral. Dies war die kardinalchristliche Torheit, für die die Kreuzfahrer sehr bald nach der Niederlage der Mongolen bei Ayn Jalut teuer bezahlen sollten.

Als Hulagu Khan Syrien verließ, schickte er einen mongolischen Gesandten mit vierzig Lehnsmännern auf eine Mission nach Ägypten und sagte: „Gott der Große hat Dschingis Khan und seine Nachkommen erhoben und uns die Reiche der Erde insgesamt gegeben. Jeder, der widerspenstig war, uns zu gehorchen, wurde zusammen mit seinen Frauen, Kindern, Verwandten, Städten und Dienern vernichtet, was sicherlich das Gehör aller erreicht hat. Der Ruf unserer unzähligen Armee ist ebenso bekannt wie die Geschichten von Rustam und Isfandiar. Wenn Sie sich unserem Gericht unterwerfen, senden Sie Tribut, kommen Sie selbst und bitten Sie um eine Shahna (königliche Begnadigung als Instrument der Kapitulation), ansonsten bereiten Sie sich auf den Kampf vor.“

Der Mongolenmarsch in Richtung Ägypten

Nachdem sie dieses Ultimatum gestellt hatten, überrannten die Mongolen Damaskus und Aleppo ohne großen Kampf und begannen ihren Marsch nach Ägypten durch Palästina. Die Ägypter zitterten bei dem Gedanken, dass sie die nächsten sein würden, die von den unaufhaltsamen Mongolen abgeschlachtet werden würden. Sie beschlossen, den Mongolen zu begegnen, bevor der Feind Ägypten erreichte. Also schickten sie eine Armee nach Palästina aus. Sowohl muslimische als auch mongolische Armeen lagerten im Juli 1260 in Palästina.

Zu dieser Zeit wurde Ägypten von einer muslimischen Dynastie namens Kamiliten regiert. Aber im Jahr 1260 gab es niemanden mehr aus der kamilitischen Linie, der der Herrschaft würdig wäre, und ein turkomischer Emporkömmling namens Quduz war Herrscher geworden, als der letzte kamilitische König gestorben war. Der König hatte ein kleines Kind namens Muhammad hinterlassen, das mit Quduz als seinem Atabeg (Beschützer des Regenten) in die Position seines Vaters erhoben wurde. Aber der Kinderprinz Muhammad wurde von Quduz ermordet, der sich selbst zum Herrscher Ägyptens erklärte. Er hat sich durch Großzügigkeit bei den Leuten geschmeichelt. Die meisten Soldaten der muslimischen Armeen in Syrien waren die besiegten Truppen von Sultan Dschalaluddin, der vor den Toren Bagdads geflohen war und vor den vorrückenden Mongolen nach Syrien und dann nach Ägypten geflohen war. Ihre Anführer und Kommandanten waren Barakat Khan und Malik Ikhtiyaruddin Khan.

Als Hulagu Khan nach Syrien aufbrach, versteckten sie sich in den umliegenden Gebieten, und nachdem er sich zurückgezogen hatte, versammelten sie sich wieder und machten sich auf den Weg nach Kairo in Ägypten, wo sie Quduz ihre traurige Geschichte vom gnadenlosen mongolischen Massaker an den Muslimen in Bagdad erzählten und Damaskus. Quduz zeigte ihnen seine Gunst, sympathisierte mit ihnen und gab ihnen Großzügigkeit in Form von Ressourcen und Geld. Im Gegenzug wurden sie von ganzem Herzen Unterstützer der Herrschaft des Emporkömmlings Quduz.

Als sich die mongolische und muslimische Armee am 3. September schließlich in Ain Jalut (im heutigen Israel) trafen, wobei beide Seiten etwa 20.000 Mann zählten (die mongolische Streitmacht war ursprünglich viel größer, aber Hulagu nahm das meiste davon, als er nach Hause kam). Die Mamelucken zogen die mongolische Kavallerie mit einem vorgetäuschten Rückzug heraus und konnten dem Angriff fast nicht standhalten. Quduz sammelte seine Truppen für einen erfolgreichen Gegenangriff entlang der in den nahen Tälern versteckten Kavalleriereserven. Quduz hatte seine Truppen in einen Hinterhalt gestellt und wartete, selbst mit einigen anderen beritten. Als der ahnungslose Ket Buqa mit der wichtigsten mongolischen Kavallerie eintraf, stürzte sich Qduz auf ihn und kollidierte mit ihm und seinen mehreren tausend Reitern, alles erfahrene Krieger, bei Ayn Jalut.

Die Mongolen griffen an und ließen Pfeile herabregnen, und Quduz machte eine Finte und begann sich zurückzuziehen. Ermutigt gingen die Mongolen hinter ihm her und töteten viele der Ägypter, aber als sie den Hinterhalt erreichten, wurde die Falle von drei Seiten zugeschnappt. Es folgte ein blutiger Kampf, der vom Morgengrauen bis zum Mittag dauerte.

Als die mongolischen Gesandten eintrafen, rief Quduz die muslimischen Flüchtlinge aus Bagdad und Damaskus zu sich und beriet sich mit ihnen, was zu tun sei.Sie sagten ihm: „Hulagu Khan ist von Turan mit einer riesigen Armee in den Iran vorgedrungen, und niemand, weder Kalif, Sultan oder Malik, kann seinem Angriff standhalten. Nachdem er alle Länder erobert hat, ist er nach Damaskus gekommen und hätte ohne die Nachricht vom Tod seines Bruders auch Ägypten zu seinen Eroberungen hinzugefügt. Außerdem hat er in dieser Gegend Ket Buqa Noyan stationiert, der wie ein wütender Löwe und ein feuerspeiender Drache im Hinterhalt liegt. Wenn er Ägypten angreift, wird ihm niemand widerstehen können.“

Als Antwort sagte Quduz: „Gegenwärtig ist überall in Diyarbekir, Diyar Rabi'a und Großsyrien von Klagen erfüllt. Das Land von Bagdad bis Anatolien liegt in Trümmern, ohne Bauern und Saatgut. Wenn wir keinen Präventivschlag machen und versuchen, sie zurückzuschlagen, wird Ägypten bald wie die anderen zerstört sein. Angesichts der Massen, mit denen er in unsere Richtung vorgeht, müssen wir eines von drei Dingen tun: Wir müssen einen Waffenstillstand schließen, Widerstand leisten oder ins Exil gehen. Exil ist unmöglich, denn wir können nirgendwo anders hingehen als nach Nordafrika, und zwischen uns und dort liegen eine blutrünstige Wüste und riesige Entfernungen.“ "Ein Waffenstillstand ist auch unvorsichtig", sagte Nasiruddin Qaymari, "denn ihrem (mongolischen) Wort ist nicht zu trauen." Die anderen Kommandeure sagten: „Wir haben auch nicht die Macht, Widerstand zu leisten. Sie müssen sagen, was Ihrer Meinung nach der beste Plan ist.“ „Meine Meinung“, sagte Quduz, „ist, dass wir gemeinsam in die Schlacht ziehen. Wenn wir gewinnen, gut, sonst werden wir nicht vom Volk beschuldigt.“

Danach stimmten die Amire zu, und Quduz beriet sich privat mit Bunduqdar, seinem Hauptemir. „Meiner Meinung nach“, sagte Bunduqdar, „ist, dass wir die mongolischen Abgesandten töten und gemeinsam reiten sollten, um Ket Buqa anzugreifen. Gewinnen oder sterben, in beiden Fällen werden wir nicht beschuldigt, und wir werden die Dankbarkeit der Menschen haben.“ Quduz stimmte diesem Plan zu, ließ die Abgesandten nachts enthaupten und steckte ihre Köpfe auf Stangen vor den Toren seiner Hauptstadt Al Fustat (Kairo).

Amir Baidar, der Anführer der mongolischen Yazak [Vorstoßtruppe], schickte einen Mann nach Ket Buqa Noyan, um ihn über diese Empörung und die Bewegung der ägyptischen Truppen zu informieren.

Die Schlacht von Ayn Jalut (3. September 1260)

Als Ket Buqa davon hörte, befahl er seinen Truppen, sich auf den Kampf vorzubereiten und empfahl ihnen: "Bleib wo du bist und warte auf mich." Doch bevor Ket Buqa eintraf, griff Quduz die mongolische Vorhut an und trieb sie an die Ufer des Orontes. Ket Buqa Noyan, sein Eifer erregt, loderte im Vertrauen auf seine eigene Stärke und Macht wie Feuer auf. Die beiden Armeen trafen schließlich am 3. September in Ain Jalut zusammen, wobei beide Seiten etwa 20.000 Mann zählten (die mongolische Streitmacht war ursprünglich viel größer, aber Hulagu nahm den größten Teil davon ein, als er nach Hause kam). Die Mamelucken zogen die mongolische Kavallerie mit einem vorgetäuschten Rückzug heraus und konnten dem Angriff fast nicht standhalten. Quduz sammelte seine Truppen für einen erfolgreichen Gegenangriff entlang der in den nahen Tälern versteckten Kavalleriereserven. Quduz hatte seine Truppen in einen Hinterhalt gestellt und wartete, selbst mit einigen anderen beritten. Als der ahnungslose Ket Buqa mit der wichtigsten mongolischen Kavallerie eintraf, stürzte sich Qduz auf ihn und kollidierte mit ihm und seinen mehreren tausend Reitern, alles erfahrene Krieger, bei Ayn Jalut.

Die Mongolen griffen an und ließen Pfeile herabregnen, und Quduz machte eine Finte und begann sich zurückzuziehen. Ermutigt ritten die Mongolen hinter ihm her und töteten viele der Ägypter, aber als sie den Hinterhalt erreichten, wurde die Falle von drei Seiten zugeschnappt. Es folgte ein blutiger Kampf, der vom Morgengrauen bis zum Mittag dauerte. Die Mongolen waren widerstandslos und wurden schließlich in die Flucht geschlagen. Ket Buqa Noyan griff weiterhin mit vollem Eifer von links und rechts an. Einige ermutigten ihn zu fliehen, aber er weigerte sich zuzuhören und sagte: „Der Tod ist unvermeidlich. Es ist besser, mit einem guten Namen zu sterben, als in Ungnade zu fliehen. Am Ende wird jemand aus dieser Armee, alt oder jung, den Hof erreichen und berichten, dass Ket Buqa, der nicht in Schande zurückkehren wollte, sein Leben im Kampf opferte.

Nach der Schlacht von Ayn Jalut stürmten die muslimischen Armeen durch ganz Syrien bis an die Ufer des Euphrat, stürzten jeden, den sie fanden, plünderten Ket Buqas Lager, nahmen seine Frau, sein Kind und seine Gefolgsleute gefangen und töteten die Steuereintreiber.

Nur die gewarnten Mongolen entkamen, und als die Nachricht von Ket Buqa Noyans Tod und seine letzten Worte Hulagu Khan erreichten, zeigte er seine Trauer über seinen Tod und das Feuer des Eifers loderte auf, um diese Niederlage zu rächen. Aber eine weitere mongolische Invasion der muslimischen Welt sollte nicht stattfinden. Hulagu blieb auf die Angelegenheiten seines Heimatlandes beschränkt und konnte sich nie dazu durchringen, eine weitere Invasion zu starten. Nach seinem Tod regierte die mongolische Goldene Horde das bis dahin größte Reich, das sich von China bis Moskau (dem heutigen Moskau) erstreckte.

Aber eine Tendenz, die sich unter den Mongolen durchgesetzt hatte, war der schleichende Übertritt zum Islam. Damit sollten alle weiteren mongolischen Versuche, das Islamtum zu bedrohen, bezahlt werden. Unterdessen hörten die widerspenstigen muslimischen Armeen nicht damit auf, die Mongolen aus dem Nahen Osten zu vertreiben, sondern gaben den Kreuzfahrern, die Akkon und Antiochien besetzten, auch den letzten Schub, indem sie 1291 die letzte Kreuzfahrerbastion eroberten. Während sie die Chance hatten die Kreuzfahrer verachteten die Mongolen und schlossen mit ihnen kein Bündnis gegen die Muslime. Nun besiegten die Muslime nacheinander ihre Feinde, und sowohl die Mongolen als auch die Kreuzfahrer wurden im Nahen Osten Geschichte.

Ket Buqa Noyans letzte Worte waren: „Sag meinem Padishah Hulagu Khan, dass er nicht über verlorene mongolische Soldaten trauern soll. Stellen Sie sich vor, seine Soldatenfrauen seien seit einem Jahr nicht mehr trächtig und die Stuten ihrer Herden hätten sich nicht gefaltet. Möge Glück auf dem Padischah sein. Wenn es seinem edlen Wesen gut geht, wird jeder Verlust ausgeglichen. Das Leben oder der Tod von Dienern wie uns ist irrelevant.“ Hulagu wurde über Ket Buqa Noyan erzählt, dass, obwohl viele mongolische Soldaten ihn verließen, er weiterhin wie tausend Mann im Kampf kämpfte. Am Ende geriet sein Pferd ins Stocken und er wurde gefangen genommen. In der Nähe des Schlachtfeldes befand sich ein Schilfbett, in dem sich eine Truppe mongolischer Kavalleristen versteckte. Quduz befahl, Feuer hineinzuwerfen, und sie wurden alle lebendig verbrannt. Danach wurde Ket Buqa mit gefesselten Händen vor Quduz gebracht.“ Verabscheuungswürdiger Mann“, sagte Quduz, „Sie haben so viel Blut zu Unrecht vergossen, das Leben von Champions und Würdenträgern mit falschen Versicherungen beendet und alte Dynastien mit gebrochenen Versprechen gestürzt. Jetzt bist du endlich selbst in eine Falle geraten.“

Als der, dessen Hände gefesselt waren, diese Worte hörte, bäumte er sich wie ein verrückter Elefant auf und antwortete: "Oh Stolzer, rühme dich nicht auf diesen Tag des Sieges." „Wenn ich von deiner Hand getötet werde“, sagte Ket Buqa, „betrachte ich das als Gottes Tat, nicht als deine. Lassen Sie sich von diesem Ereignis keinen Augenblick täuschen, denn wenn die Nachricht von meinem Tod Hulagu Khan erreicht, wird das Meer seines Zorns überkochen und von Aserbaidschan bis zu den Toren Ägyptens mit den Hufen mongolischer Pferde beben. Sie werden den Sand Ägyptens von dort in ihren Pferdenasentaschen mitnehmen. Hulagu Khan hat dreihunderttausend berühmte Reiter wie Ket Buqa. In mir darfst du nur einen davon wegnehmen.“ Quduz sagte: „Sprich nicht so stolz von den Reitern von Turan, denn sie vollbringen ihre Taten mit List und Kunstgriffen, nicht mit Männlichkeit wie wir Muslime (sic).“ Solange ich lebe“, antwortete Ket Buqa, „war ich der Diener des Padishah, kein Meuterer und Königsmörder wie du! Mach mich so schnell wie möglich fertig.“ Quduz befahl im typisch muslimischen Stil, seinen Kopf vom Körper abzutrennen und den sich zurückziehenden mongolischen Soldaten zu zeigen.

Als Ket Buqa tot war, mussten sich die Mongolen zurückziehen, nach Syrien und dann in Richtung Bagdad. Aber Quduz lebte nicht lange, um seinen Sieg zu genießen. Auf dem Rückweg nach Kairo töteten seine dem alten Königshaus treuen Truppen Quduz.

Nach der Schlacht von Ayn Jalut stürmten die muslimischen Armeen durch ganz Syrien bis an die Ufer des Euphrat, stürzten jeden, den sie fanden, plünderten Ket Buqas Lager, nahmen seine Frau, sein Kind und seine Gefolgsleute gefangen und töteten die Steuereintreiber. Nur die Mongolen, die gewarnt wurden, konnten entkommen, und als die Nachricht von Ket Buqa Noyans Tod und seine letzten Worte Hulagu Khan erreichten, zeigte er seine Trauer über seinen Tod und das Feuer des Eifers loderte auf, um diese Niederlage zu rächen.

Die verlorene Chance für eine Mongolen-Kreuzritter-Allianz. Nachdem die Mongolen das muslimische Reich Khwarazmian in Zentralasien zerstört hatten, schickten sie Fühler zu den Kreuzfahrern und durch sie zum Papst für ein breites antimuslimisches Bündnis. Als Papst Innozenz IV. erfuhr, dass die Mongolen dem Christentum wohlgesinnt waren, schickte er ihnen Giovanni di Pianocarpini, einen Franziskaner, und Nicolas Ascelin, einen Dominikaner, als Botschafter. Pianocarpini war am 8. April 1246, dem Tag der Wahl des Großkhans, in Karakorum, aber aus diesem ersten Versuch eines Bündnisses mit den Mongolen gegen die Muslime wurde nichts.

Aber eine weitere mongolische Invasion der muslimischen Welt sollte nicht stattfinden. Hulagu blieb auf die Angelegenheiten seines Heimatlandes beschränkt und konnte sich nie dazu durchringen, eine weitere Invasion zu starten. Nach seinem Tod regierte die mongolische Goldene Horde das bis dahin größte Reich, das sich von China bis Moskau (dem heutigen Moskau) erstreckte. Aber eine Tendenz, die sich unter den Mongolen durchgesetzt hatte, war der schleichende Übertritt zum Islam. Damit sollten alle weiteren mongolischen Versuche, das Islamtum zu bedrohen, bezahlt werden.

Unterdessen hörten die widerspenstigen muslimischen Armeen nicht damit auf, die Mongolen aus dem Nahen Osten zu vertreiben, sondern gaben den Kreuzfahrern, die Akkon und Antiochien besetzten, auch den letzten Schub, indem sie 1291 die letzte Kreuzfahrerbastion eroberten. Während sie die Chance hatten die Kreuzfahrer verachteten die Mongolen und schlossen mit ihnen kein Bündnis gegen die Muslime. Nun besiegten die Muslime nacheinander ihre Feinde, und sowohl die Mongolen als auch die Kreuzfahrer wurden im Nahen Osten Geschichte.

Die verlorene Chance für eine Mongolen-Kreuzfahrer-Allianz

Nachdem die Mongolen das muslimische Reich Khwarazmian in Zentralasien zerstört hatten, schickten sie Fühler zu den Kreuzfahrern und durch sie zum Papst für ein breites antimuslimisches Bündnis. Als Papst Innozenz IV. erfuhr, dass die Mongolen dem Christentum wohlgesinnt seien, schickte er ihnen Giovanni di Pianocarpini, einen Franziskaner, und Nicolas Ascelin, einen Dominikaner, als Botschafter. Pianocarpini war am 8. April 1246, dem Tag der Wahl des Großkhans, in Karakorum, aber aus diesem ersten Versuch eines Bündnisses mit den Mongolen gegen die Muslime wurde nichts.

Als jedoch St. Louis, der am 12. Juni 1248 Paris verließ, die Insel Zypern erreicht hatte, erhielt er dort eine freundliche Gesandtschaft des Großkhans und schickte ihm im Gegenzug zwei Dominikaner.

Viele andere Könige, insbesondere der von Hayton, König von Armenien (1307, Hrsg. Armenian Documents, I), betrachteten eine Allianz zwischen den Christen und den Mongolen, die damals Persien und Mesopotamien überrannt hatten, bevor sie nach Syrien und Palästina gelangten. Ein christlich-mongolisches Bündnis war für den Erfolg gegen den gemeinsamen Feind - die Muslime - unabdingbar.

Tatsächlich waren seit dem Ende des 13. Jahrhunderts viele Missionare in Persien sowie in China in das mongolische Reich eingedrungen, ihre Propaganda blühte. Franz von Assisi und Raymond Lully hatten auf die Bekehrung der Mongolen zum Christentum gehofft. Einige der Mongolen, die auch Mitglieder der nestorianischen Kirche waren, nahmen diese Delegationen bereitwillig auf.

Indem der Kreuzzug auf diese Weise zu einem Bündnis zwischen Mongolen und Christen gegen die Muslime führte, hatte der Kreuzzug zu Beginn des 14. Jahrhunderts die gewünschte Wirkung erzielt, schien die zukünftige Entwicklung des Christentums im Osten gesichert. Leider erlitten die Mongolen jedoch eine Niederlage in der Schlacht von Ayn Jalut (Auge des Goliath) in Palästina (dem heutigen Israel). Dies führte zu einem allmählichen Abbruch der Kontakte zwischen der Christenheit und dem großen Khan der Mongolen. Und so wurde schließlich das erwogene Bündnis mit den Mongolen nie vollständig verwirklicht und die meisten Mongolen wandten sich schließlich dem Islam zu und machten Zentralasien zu einem muslimischen Land.

Während des Pontifikats von Johannes XXII (1316-34) wurden ständige dominikanische und franziskanische Missionen in Persien, China, Tataren und Turkestan errichtet, und 1318 wurde das Erzbistum Sultanieh in Persien gegründet. In China wurde Giovanni de Monte Corvino zum Erzbischof von Cambaluc (Peking) ernannt, organisierte die religiöse Hierarchie, gründete Klöster und konvertierte zum Christentum bedeutende Persönlichkeiten, darunter der große Khan selbst. Der Bericht über die Reise des seligen Ordens von Pordenone (Cordier, Hrsg.) durch Asien zwischen 1304 und 1330 zeigt uns, dass das Christentum in Persien, Zentralasien und Südchina Fuß gefasst hatte.

Dadurch, dass die Kreuzzüge zu Beginn des 14. Jahrhunderts zu einem Bündnis zwischen Mongolen und Christen gegen die Muslime geführt hatten, schien die zukünftige Entwicklung des Christentums im Osten gesichert. Leider erlitten die Mongolen jedoch eine Niederlage in der Schlacht von Ayn Jalut (Auge des Goliath) in Palästina (dem heutigen Israel) und internen Veränderungen im Westen, der Schwächung des politischen Einflusses der Päpste. Dies führte zu einem allmählichen Abbruch der Kontakte zwischen der Christenheit und dem großen Khan der Mongolen und das einzige turko-mongolische Volk, das das Christentum annahm, waren die Bulgaren (Nicht viele von uns wissen, dass die Bulgaren türkischen Ursprungs waren und das Wort Bulgare abgeleitet ist) vom türkischen Wort Bulgha, was „mischen“ bedeutet).

Die Allianz der mongolischen Kreuzfahrer hatte das Potenzial, die islamische Bedrohung der Zivilisation im 13. Jahrhundert selbst auszulöschen. Aber sowohl die Kreuzfahrer als auch vor allem der Papst versäumten es, über ihre unmittelbaren Interessen hinaus zu sehen. Die Führer des Kreuzzugs und insbesondere der Papst bestanden auf der Bekehrung der Mongolen zum Christentum, bevor eine Allianz gebildet werden konnte. Dies war die Haupthürde für die Kreuzfahrer, die sich 1260 in der Schlacht von Ayn Jalut (Auge des Goliath) mit den Mongolen zusammenschlossen. Die Folge war, dass sowohl die Mongolen als auch die Kreuzfahrer einzeln von den Muslimen besiegt wurden. Am Ende verloren sowohl die Mongolen als auch die Kreuzritter an die bestialischen Muslime und die Zivilisation war bis heute vom Islam bedroht.

Schließlich wurde das erwogene Bündnis mit den Mongolen nie vollständig verwirklicht. Es war vergeblich, dass Argoun Khan von Persien den nestorianischen Mönch Raban Sauma als Botschafter beim Papst und den Prinzen des Westens (1285-88) entsandte Der Islam macht Zentralasien zu einem muslimischen Land.

Prominenter unter den zum Mohammedanismus konvertierten Mongolen war Timur der Lahme, der seine Feindschaft gegenüber den Christen zeigte, indem er den Kreuzfahrern Smyrna für die Muslime wegnahm. Dies war der letzte Bruch zwischen den Christen und den heidnischen Mongolen und fortan wurden die meisten Mongolen (außer denen der eigentlichen Mongolei) Muslime. Die muslimischen Mongolen umfassen die heutigen Kasachen, Ugiren, Usbeken, Tadschiken und Khirgisen. Als die Mongolen gegen den muslimischen Feind verloren, verloren die Kreuzfahrer ihren letzten möglichen Verbündeten und damit endeten die Kreuzzüge Ende des 13. Jahrhunderts.

Lehren aus der verlorenen Chance einer Mongolen-Kreuzfahrer-Allianz

Ein entschlossener mongolischer Krieger.

Heute sollten wir Amerikaner erkennen, dass wir nicht nur die Zäune mit Russland, einem mächtigen Verbündeten im Kampf gegen den Dschihad, flicken müssen, sondern uns auch den Chinesen anschließen müssen, die den Dschihad in China zähmen konnten. Die Chinesen repräsentieren symptomatisch die Mongolen von einst. Die Chinesen stammen aus der gleichen ethnischen Herkunft und tragen in ihren Genen die Kriegskunst, wie sie Sun Tzu vorschlägt. Sie können zusammen mit den Russen unsere wertvollen Verbündeten im Krieg gegen den Terror werden.

Wir müssen uns daran erinnern, dass die Muslime nach den Invasionen der Kreuzfahrer und Mongolen in das Islamtum nur ein Jahrhundert brauchten, um sich neu zu formieren, und sie starteten ihre erneute Invasion in Europa, die 1453 im Fall Konstantinopels gipfelte und die Muslime schließlich 1683 nach Wien brachte bis an die Grenzen von Polen und Preußen

Die Allianz der mongolischen Kreuzfahrer hatte das Potenzial, die islamische Bedrohung der Zivilisation im 13. Jahrhundert selbst auszulöschen. Aber beide Parteien versäumten es, über ihre unmittelbaren Interessen hinaus zu sehen. Die Führer des Kreuzzugs und insbesondere der Papst bestanden auf der Bekehrung der Mongolen zum Christentum, bevor eine Allianz gebildet werden konnte. Dies war die Haupthürde für die Kreuzfahrer, die sich 1260 in der Schlacht von Ayn Jalut (Auge des Goliath) mit den Mongolen verbündeten. Die Folge war, dass sowohl die Mongolen als auch die Kreuzfahrer einzeln von den Muslimen besiegt wurden. Am Ende blieben sowohl verloren als auch die Zivilisation weiterhin vom Islam bedroht, wie er es bis heute ist.

Heute sollten wir Amerikaner erkennen, dass wir nicht nur die Zäune mit Russland, einem mächtigen Verbündeten im Kampf gegen den Dschihad, flicken müssen, sondern uns auch den Chinesen anschließen müssen, die den Dschihad in China zähmen konnten. Die Chinesen repräsentieren symptomatisch die Mongolen von einst. Die Chinesen stammen aus derselben ethnischen Herkunft und tragen in ihren Genen die Kriegskunst, wie sie Sun Tzu vorschlägt.

Wir müssen uns daran erinnern, dass die Muslime nach den Invasionen der Kreuzfahrer und Mongolen in das Islamtum nur ein Jahrhundert brauchten, um sich neu zu formieren, und sie starteten ihre erneute Invasion in Europa, die 1453 im Fall Konstantinopels gipfelte und die Muslime schließlich 1683 nach Wien brachte bis an die Grenzen von Polen und Preußen.

Glücklicherweise war es die Tapferkeit des polnischen Königs Jan Sobeiski, die die Türken davon abhielt, Wien zu überrennen. Und die namenlosen serbischen, kroatischen, griechischen, spanischen, fränkischen (französischen), italienischen, bulgarischen, rumänischen, ungarischen, österreichischen, russischen und preußischen Helden haben die Muslime in einem über vierhundert Jahre dauernden Kampf von 1350 bis 1918 aus Europa zurückgewiesen.

Der mongolische Geist wird heute im Islam Karimov . personifiziert

Heute drückt sich der mongolische Geist, der sich einst in der Person von Changez Khan und Hulagu Khan ausdrückte, in der Person von Exzellenz Islam Karimov, dem Präsidenten Usbekistans, aus.

Islam Karimov hat mit eiserner Hand den islamistischen Aufstand in Usbekistan beendet der Taliban. Aber in Usbekistan entwickelt die HUT Cold Sweat, wenn sie erkennen, dass sie verdampft wurden und verdampfen würden, wenn sie der kochenden Wut von Herrn Karimov (kein Wortspiel mit „Kochen“ beabsichtigt hier) gegenüberstehen.

Viele liberale Kommentatoren würden Herrn Karimovs Taktik als wild geißeln, aber alle müssten Herrn Karimov seinen Erfolg gegen die Bestien der HUT missbilligen. Dies ist der einzige erfolgreiche Weg mit dem Islam auf der ganzen Welt, wenn wir den Krieg gegen den Terror gewinnen wollen.Dies ist eine Lektion, die wir aus Hulagus Plünderung Bagdads im Jahr 1258 und der heutigen Politik des Islam Karimov lernen sollten.

Samson Blinded: Eine machiavellistische Perspektive auf den Nahost-Konflikt, von Obadah Shoher

Dschihad im Westen: Muslimische Eroberungen vom 7. bis 21. Jahrhundert (Gebundene Ausgabe) von Paul Fregosi

Das Schwert des Propheten: Geschichte, Theologie, Einfluss auf die Welt von Srdja Trifkovic

Der Islam enthüllt: Beunruhigende Fragen über den am schnellsten wachsenden Glauben der Welt von Robert Spencer

Studien zur muslimischen Apokalyptik (Studien zur Spätantike und zum frühen Islam) von David Cook

Warum ich kein Muslim bin von Ibn Warraq

Vorwärts muslimische Soldaten von Robert Spencer

Eurabia: Die euro-arabische Achse von Bat Ye'Or

Islam und Dhimmitude: Wo Zivilisationen kollidieren von Bat Yeor

Was der Koran wirklich sagt: Sprache, Text und Kommentar von Ibn Warraq

Islam und Terrorismus: Was der Koran wirklich über Christentum, Gewalt und die Ziele des Islamischen Dschihad lehrt von Mark A. Gabriel, Mark A. Gabriel

Eine kurze Geschichte der Kreuzzüge von Thomas F. Madden

Der politisch inkorrekte Leitfaden zum Islam (und zu den Kreuzzügen) von Robert Spencer

The Great Divide: Das Scheitern des Islam und der Triumph des Westens von Marvin Olasky

Der Mythos der islamischen Toleranz: Wie das islamische Recht Nichtmuslime behandelt von Robert Spencer

Der Islam enthüllt: Beunruhigende Fragen über den am schnellsten wachsenden Glauben der Welt von Robert Spencer, David Pryce-Jones

Der Koran (Penguin Classics) von N. J. Dawood

Halte mich nicht zum Schweigen! Die Flucht einer Frau aus den Ketten des Islam von Mina Nevisa

Christentum und Islam: Der letzte Kampf von Robert Livingston

Heiligste Kriege: Islamische Mahdis, ihre Dschihads und Osama bin Laden von Timothy R. Furnish

Die letzte Posaune: Eine vergleichende Studie in der christlich-islamischen Eschatologie von Samuel, Ph.D. Shahid

Die Bestie entfesseln: Wie ein fanatischer islamischer Diktator eine Koalition aus zehn Nationen bildet und die Welt zweiundvierzig Monate lang terrorisiert von Perry Stone

Zeitgenössische muslimische apokalyptische Literatur (Religion und Politik) von David Cook

Der Islam und die Juden: Die unvollendete Schlacht von Mark A., Ph.D. Gabriel

Die Herausforderung des Islam an Christen von David Pawson

Der prophetische Fall des islamischen Regimes von Glenn Miller, Roger Loomis

Prophet of Doom: Das terroristische Dogma des Islam in Mohammeds eigenen Worten von Craig Winn

Der falsche Prophet von Ellis H. Skolfield

Der Ansatz von Armageddon: Eine islamische Perspektive von Muhammad Hisham Kabbani

Der Kubus und die Kathedrale: Europa, Amerika und Politik ohne Gott von George Weigel

Infiltration: Wie muslimische Spione und Subversive in Washington eingedrungen sind von Paul Sperry

Unheilige Allianz: Radikaler Islam und die amerikanische Linke von David Horowitz

Enthüllung des Islam: Ein Insider-Blick auf das muslimische Leben und den Glauben von Ergun Mehmet Caner

Perfect Soldiers: The Hijackers: Wer sie waren, warum sie es taten von Terry McDermott

Der Islam enthüllte die Sichtweise eines christlichen Arabers auf den Islam von Anis Shorrosh

Den Islam verlassen: Abtrünnige sprechen sich aus von Ibn Warraq

Die Ursprünge des Korans: Klassische Essays über das heilige Buch des Islam von Ibn Warraq

Die Site History of Jihad wird Ihnen von einer Gruppe von Mitwirkenden präsentiert. Diese Seite wird von Robin MacArthur mit Mahomet Mostapha und Naim al Khoury, New Jersey, koordiniert.

Weitere Beiträge zu dieser Site sind Professoren und Fakultätsmitglieder der Universitäten Stanford und Michigan (Ann Arbor), der Kansas State University, der Ohio State University und der London School of Economics. Wir empfehlen dringend, diese Seite als zusätzliche Lektüre für Studenten der islamischen Geschichte zu empfehlen.

Die Geschichte des Dschihad ist gegen alle Formen von Fanatismus – religiösen und nicht-religiösen. Aber die emotionale Anziehungskraft nichtreligiösen Fanatismus wie Nazismus, Faschismus oder Kommunismus ist nicht so durchdringend wie die des religiösen Fanatismus. Wenn Fanatismus und Religion vermischt werden, haben wir ein sehr starkes und gefährliches Gebräu, das sich über Jahrhunderte hinweg halten kann, im Gegensatz zu nichtreligiösen Fanatismen wie Nazismus und Kommunismus, die aussterben, wenn die Rädelsführer besiegt werden.

Während alle Formen religiösen Fanatismus negativ sind, ist der Islam die bösartigste und dringendste Gefahr, der wir heute ausgesetzt sind. Diese Seite dient dazu, die Gefahren des Islam aufzudecken. Wir unterstützen andere Menschen, die ähnliche Anstrengungen gegen andere Religionen unternehmen, die kleinere Bedrohungen darstellen.

Name: Allat
Datum: Mittwoch, 24. Oktober 2007
Zeit: 00:08:35 -0700

Kommentar

Ok - ich akzeptiere den Verlauf. Aber was war der Grund, warum die Mongolen die Rus und die Europäer – die nichts gegen die Mongolen getan hatten – angegriffen und abgeschlachtet hatten?

Name: Temur
Datum: Mittwoch, 24. Oktober 2007
Zeit: 00:09:37 -0700

Kommentar

Der Autor hat die historischen Ereignisse mit seiner Wahl wunderbar ausgewählt, um seine Meinungen und seinen Hass gegenüber Muslimen und dem Islam zu rechtfertigen. Authur hat es versäumt, über die Massaker und Lotterien zu sprechen, die von Mongolen in China, Russland und sogar Korea durchgeführt wurden.

Name: Dimitri
Datum: Donnerstag, 25. Oktober 2007
Zeit: 21:55:21 -0700

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Hahahahaha. in der Tat. Wie sich herausstellte, reiste Dschingis Khan tatsächlich um die Welt (oder versuchte es), um den Leuten sein neues Rezept für Yack zu zeigen. nicht zu versuchen, die Welt zu regieren, indem man als erster Gedanke tötet und beherrscht. Er war ein friedliebender Mann mit Freundschaft im Herzen. :)

Name:
Datum: Dienstag, 06. November 2007
Zeit: 00:11:59 -0700

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Zuerst tötete Horesim 500 mongolische Kaufleute. Dies war der Beginn des Krieges.

Name: Schweden
Datum: Montag, 26. November 2007
Zeit: 06:53:41 -0700

Kommentar

Erbärmlicher Versuch, den Islam zu entehren, als Berber wurden meine Leute gezwungen, unsere kranke Religion zu tragen, was uns dazu zwang, unseren nackten Mann an einen Stock genagelt zu tragen Menschen mit offenen Armen, sei es durch das Schwert oder durch den Frieden, sie haben Recht damit. lailahaiallah.

Name: anon
Datum: Mittwoch, 28. November 2007
Zeit: 14:42:37 -0700

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die Europäer haben auch mongolische Diplomaten misshandelt und abgeschlachtet

Name: Betroffen
Datum: Sonntag, 02. Dezember 2007
Zeit: 14:18:05 -0700

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Es ist faszinierend, wie man Geschichte und deren Erfindungen nutzen kann, um so ein wunderbares Werk zu schaffen – meine Ergänzung zur Fantasie und Kreativität der Autorin/en.

Name: Gereizt
Datum: Dienstag, 01. Januar 2008
Zeit: 02:31:55 -0700

Kommentar

Dieser Artikel ist eine unglaubliche Zeitverschwendung. Ich habe die wahre Geschichte der Mongolen studiert und kann nicht glauben, dass ein solcher und ignoranter und falsch informierter Artikel im Internet veröffentlicht wurde - der Autor sollte sich schämen. Bitte glauben Sie NICHT, dass dies eine sachliche Darstellung der Mongolen ist. Einige der Artikel sind korrekt (die historischen Zeitangaben von Ereignissen usw.), jedoch ist die Psychologie und die Argumentation hinter bestimmten Ereignissen, die hier geschrieben wurden, völliger Unsinn. Dieser Artikel riecht für mich nach amerikanischer Propaganda.

Name: fette hernen sprengen
Datum: Dienstag, 22. Januar 2008
Zeit: 23:43:40 -0700

Kommentar

Was für ein unglaublicher rassistischer Bullshit.

Name: Ex-Muslim
Datum: Samstag, 16. Februar 2008
Zeit: 00:44:02 -0700

Kommentar

Ich denke, man sollte nicht über die absolute Brutalität der Mongolen hinwegtäuschen, die die der Islamisten definitiv übertraf. Es ist jedoch nicht zu übersehen, dass der anhaltende Angriff der Dschihadisten auf die Mongolen definitiv dazu beigetragen hat, was die Mongolen später wurden. Von einem Angriff nach dem anderen in die Ecke gedrängt, waren die Mongolen gezwungen, ihre Verteidigung zu verstärken und sich zu wehren, ihre eigene Streitmacht aufzubauen. Und eines Tages stellten sie fest, dass sie in der Lage waren, die Welt zu überrennen. Was damals fast jedem Menschen passieren konnte, mit der Macht, die er in der Hand hatte, nachdem er jahrzehntelange Überfälle, Plünderungen und Versklavungen durch die islamischen Dschihadisten verschluckt hatte. Ansonsten ist der Rest des Artikels mit großer Zurückhaltung zu betrachten.

Name: Sebastian
Datum: Montag, 25. Februar 2008
Zeit: 07:11:29 -0700

Kommentar

das war toll ich habe so viel gelernt ihr seid super total cool

Name: James
Datum: Donnerstag, 06. März 2008
Zeit: 20:06:41 -0700

Kommentar

Was für ein erbärmlicher Müllhaufen. Es gibt keine guten Völkermorde und keine schlechten Völkermorde, alle Völkermorde sind abscheulich und man kann sich einfach nicht entschuldigen zu den brutalen Massakern der Mongolen, das ist reiner antimuslimischer Müll und klingt für mich nach fundamentalistischem Unsinn aus blutrünstigen und geistesgestörte christliche Fanatiker. Das klingt nach nationalsozialistischer antisemitischer Propaganda.


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