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Der Oxyrhynchus Papyri: Der größte bisher entdeckte Fundus an frühchristlichen Handschriften

Der Oxyrhynchus Papyri: Der größte bisher entdeckte Fundus an frühchristlichen Handschriften

Die Oxyrhynchus Papyri sind eine Gruppe von Texten, die in Oxyrhynchus (heute bekannt als el-Bahnasa) in Oberägypten entdeckt wurden. Diese Gruppe von Dokumenten gilt aus mehreren Gründen als eine der wichtigsten Entdeckungen im Bereich der Handschriften. Erstens haben sie Werke der antiken Literatur, von denen bekannt ist, dass sie nirgendwo anders auf der Welt überlebt haben. Darüber hinaus gibt es viele Texte, die einen Einblick in den Alltag in Ägypten, Griechenland und Rom geben. Darüber hinaus enthält der Oxyrhynchus Papyri den größten bisher entdeckten Fundus an frühchristlichen Manuskripten.

Auffinden von Oxyrhynchus

Die Stadt Oxyrhynchus (griechisch „scharfnasig“) liegt im Gouvernement Minya in Oberägypten, 160 km südwestlich von Kairo. Diese Stadt liegt am Bahr Jussuf („Kanal des Joseph“), einem Nilarm westlich des Hauptflusses.

Über ein Jahrtausend lang warfen die Einwohner der Stadt ihren Müll an mehreren Stellen in der Wüste jenseits der Stadtgrenzen weg. Darunter befanden sich auf Papyri geschriebene Texte, die das Volk von Oxyrhynchus nicht mehr wollte.

Karte der Lage von Oxyrhynchos (Oxyrhynchus).

Ein langlebiges Material

Es ist allgemein bekannt, dass Papyrus ein haltbares Material ist, das bis zu 2000 Jahre überleben kann. Während andere Schreibmaterialien wie Pergament und Pergament ebenfalls als langlebig bekannt sind, könnte Papyrus auch kostengünstig hergestellt werden. Dies bedeutet, dass Papyrus eine hohe Überlebenschance in den archäologischen Aufzeichnungen hat.

Ein weiterer Faktor, der zum Überleben der Oxyrhynchus Papyri beiträgt, ist die Lage der Stadt. Da Oxyrhynchus an einem Nilarm und nicht am Ufer dieses mächtigen Flusses liegt, bleibt die Stadt von der jährlichen Überschwemmung des Flusses verschont. Als die Kanäle austrockneten, sank der Grundwasserspiegel und stieg nie wieder an. Darüber hinaus erhält das Gebiet westlich des Nils fast keinen Regen. So konnten die Oxyrhynchus Papyri lange überleben.

  • Neu übersetzter ägyptischer Papyrus enthüllt böse Zaubersprüche, Liebesbeschwörungen und Heilrezepte
  • Alte ägyptische Texte enthalten Behandlungen gegen Kater und radikale Augenkrankheiten

Ein privater Brief auf Papyrus von Oxyrhynchus.

Die Papyri . entdecken

Der Oxyrhynchus Papyri kam erstmals in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts ans Licht. Im Jahr 1896 entschieden sich zwei britische Ägyptologen, Bernard Pyne Grenfell und Arthur Surridge Hunt, für Ausgrabungen in El-Bahnasa. Ein Faktor, der die beiden Männer beeinflusste, diese Stadt als Ausgrabungsstätte zu wählen, war ihr Ruf als wichtiges christliches Zentrum in der Antike. Die beiden Männer hofften, dort einige interessante Stücke frühchristlicher Literatur zu finden.

Grenfell (links) und Hunt (rechts) um 1896.

Die Stadt war jedoch nicht mehr das wichtige Zentrum des Christentums, das sie einst war, und im Laufe der Saison schwanden Grenfells und Hunts Hoffnungen. Doch die Dinge änderten sich für die beiden Männer am 11. Januar 1897. Ein niedriger Hügel wurde gegraben, als ein Stück Papyrus mit unbekanntem Logik, oder „Sprüche Jesu“ wurde an die Oberfläche gebracht (später stellte sich heraus, dass dies die Apokryphe war.) Thomas-Evangelium ). Als nächstes war ein Blatt aus dem Matthäus-Evangelium , und dann noch mehr Papyri. In drei Monaten fanden die Männer genug Papyri, um 280 Kisten zu füllen.

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Matthäus-Evangelium.

Andere Texte im Papyri

Neben Manuskripten, die für die frühchristliche Literatur von Interesse sind, enthielt der Oxyrhynchus Papyri auch zahlreiche andere Werktypen. Zum Beispiel wurde festgestellt, dass einige der Papyri magische Zaubersprüche enthalten. Ein kürzlich übersetzter Zauberspruch zum Beispiel fordert die Götter auf, eine Frau dazu zu bringen, sich in den Zauberwirker zu verlieben. Ein anderer wurde mit der Absicht geschrieben, einen Mann zu unterwerfen, damit er gezwungen würde, alles zu tun, was der Zauberer wollte.

Amos 2.

Neben diesen Dokumenten wurden auch Papyri mit Alltagstexten wie Einkaufslisten, amtlichen Aufzeichnungen, Geschäftsverträgen und persönlichen Korrespondenzen entdeckt. Diese Papyri bieten Gelehrten einen Einblick in das Leben der alten Bewohner von Oxyrhynchus.

Außerdem wurden bei den Oxyrhynchus Papyri Stücke antiker Literatur gefunden, die sonst völlig verloren gegangen wären. Zwei der bekanntesten davon sind ein Satyrspiel von Sophokles und Gedichte von Sappho. Während die Gelehrten hart daran gearbeitet haben, die Texte auf den von Grenfell und Hunt gefundenen Papyri zu transkribieren, ist dieses Unterfangen noch lange nicht abgeschlossen und wird noch heute durchgeführt.


Der Oxyrhynchus Papyri: Die größte Fundgrube an frühchristlichen Manuskripten, die bisher entdeckt wurden - Geschichte

Dieser Artikel ist der dritte einer vierteiligen Reihe zur neutestamentlichen Textkritik. Es liefert grundlegende Fakten darüber, wie einige der neutestamentlichen Manuskripte entdeckt wurden und wie sie klassifiziert werden. Es beantwortet solche Fragen wie diese:

Was bedeutet Oxyrhynchus? Was bedeuten Beatty oder Bodmer? Wie hoch ist die Gesamtzahl der neutestamentlichen Handschriften? Wurden einige von ihnen während der Verfolgung der frühen Kirche zerstört? Warum sollte Gott sein Wort nicht vor solchen Komplikationen schützen? Soll ich dem Neuen Testament vertrauen?

Diese und weitere Fragen werden zum besseren Verständnis in einem einfachen Frage-und-Antwort-Format behandelt. Wie im ersten Teil erwähnt, steht NT für Neues Testament, MS für Manuskript (Singular) und MSS für Manuskripte (Plural).

Wie in den vorherigen beiden Teilen erwähnt, geht dieser Artikel von den Grundlagen der christlichen Inspirationslehre aus. Die Originalautoren wurden inspiriert, aber wir haben nicht ihre Originale. (Übrigens existiert heute kein Originalmanuskript eines Buches aus der griechisch-römischen Welt.) Die Originaldokumente des Neuen Testaments wurden von Schreibern überliefert, die nicht inspiriert waren. Aber wirft dies Zweifel am Neuen Testament auf? Nicht, wenn wir vernünftig sind. Die neutestamentliche Textkritik versucht, die besten dieser Varianten, die sich im mühsamen Kopierprozess entwickelt haben, auszumerzen oder zu entscheiden.

Sie lassen sich wie folgt klassifizieren:

I. Rechtschreibunterschiede und Unsinnsfehler

Dies ist mit Abstand die Mehrheit. Zum Beispiel kann der Name Johannes im Griechischen mit zwei n oder einem n geschrieben werden. Unsinnige Fehler können durch die Ermüdung des Schreibers entstehen, wie zum Beispiel bei der Rechtschreibung und (kai auf Griechisch) für Herrn (kyrios auf Griechisch).

II. Unterschiede, die sich nicht auf die Übersetzung auswirken oder die Synonyme beinhalten

Dies ist auch ein beträchtlicher Teil der Schreibvarianten. Zwei Beispiele: Griechisch kann den bestimmten Artikel für Eigennamen verwenden oder nicht, wie Maria oder die Maria. Das ist damals die Natur des Griechischen.

III. Sinnvolle Varianten, die nicht tragfähig sind

Diese Kategorie stellt die drittkleinste Anzahl von Varianten dar, macht aber nur einen winzigen Bruchteil aus. Zum Beispiel könnte 1. Thessalonicher 2:9 „das Evangelium Gottes“ (in den meisten Manuskripten zu finden) oder „das Evangelium Christi“ (in einem Manuskript aus dem späten 13. Jahrhundert) lauten.

Dies entspricht nur einem Prozent aller Varianten. So wird beispielsweise das Ende des Markus-Evangeliums 16 klassifiziert. Jede seriöse moderne Übersetzung wird erwähnen, dass die besten Manuskripte das längere Ende nicht unterstützen. Der Leser sollte sich zum Beispiel die Neue Internationale Version ansehen. Bitte gehen Sie zu Bible Gateway und geben Sie Markus 16 und dann Johannes 7 ein und scrollen Sie bis zum Ende der Seite.

Was haben diese vier Variantenkategorien gemeinsam? Keine Variante kippt die christliche Lehre, wie die Gottheit Christi, die oft von anderen Versen unterstützt wird. Hyperskeptiker, die in den nationalen Medien auftauchen, führen die Öffentlichkeit diesbezüglich in die Irre. Außerdem sind die meisten Varianten ein Problem für Gelehrte, aber nicht für durchschnittliche Bibelleser, die wissen müssen, dass unsere Bibel absolut vertrauenswürdig ist. Für uns Laien bedeutet dies, dass nur ein Prozent dieser Varianten im Spiel sind und in unseren Übersetzungen oft vermerkt werden. Positiv ist, dass 99% der Bibel etabliert sind. Oder kombinieren wir die dritte und vierte Kategorie, dann sind für uns indirekt nur etwa 5 % relevant. Das bedeutet, dass etwa 95 % der Bibel etabliert sind. Kein Text in der antiken griechisch-römischen Welt kommt diesem Ergebnis nahe, sondern einem sehr weit entfernten zweiten.

Wie ich im vorherigen Artikel dieser Reihe geschrieben habe, ist die Bibel eine höchst zuverlässige, genaue und treue Aufzeichnung der Worte und Ideen der ursprünglichen Autoren, wie sie von Gott inspiriert wurden.

Quelle: Komoszewski, Sawyer und Wallace, S. 54-63.

2. Was ist die Originalsprache des Neuen Testaments?

Da Frage und Antwort so grundlegend sind, habe ich sie in den anderen Teilen dieser Serie wiederholt. Es wurde im allgemeinen Griechisch des ersten Jahrhunderts geschrieben, in einem Vokabular und einer Satzstruktur, die die meisten Menschen verstehen konnten. Dies gilt insbesondere für die vier Evangelien. Das Christentum ist eine Missionsreligion, daher musste es die Sprache verwenden, die im ersten Jahrhundert in den Städten jeder kannte. Und diese Sprache war Griechisch. Nicht viel später, als sich das Christentum weiter ausbreitete, übersetzten Schriftgelehrte das griechische Neue Testament in andere Sprachen.

3. Wer hat die ursprünglichen Bücher und Briefe des Neuen Testaments physisch aufgeschrieben?

Es ist wahrscheinlich, dass die ursprünglichen Autoren ihre eigenen Bücher und Briefe geschrieben haben. Aber es ist ebenso wahrscheinlich, dass zumindest einige Schreiber dies taten, da die Autoren ihre Worte diktierten. Zum Beispiel offenbart sich der Schreiber oder Amanuensis des langen Römerbriefes des Paulus: „Ich, Tertius, der diesen Brief niedergeschrieben hat, grüße dich im Herrn“ (Röm 16:22 siehe Gal 6:11 und 1 Pe. 5:12).

4. War das Kopieren für den Schreiber harte Arbeit?

Wir haben nicht genügend Informationen über die Originale, aber spätere Schreiber fügten manchmal in ihr Manuskript eine Beschwerde ein, wie die folgende:

Wer nicht schreiben kann, meint, es sei keine Arbeit, aber obwohl nur drei Finger schreiben, arbeitet der ganze Körper.

Eine traditionelle Formel lautet:

Das Schreiben verneigt den Rücken, drückt die Rippen in den Bauch und fördert eine allgemeine Schwäche des Körpers.

Noch ein anderer Schreiber schrieb:

Wie Reisende sich freuen, ihr Heimatland zu sehen, so ist auch das Ende eines Buches für diejenigen, die sich [schriftlich] abmühen.

Ein armenischer Kopist sagt in einem Evangelium, dass "ein schwerer Schneesturm tobte und dass die Tinte des Schreibers gefror, seine Hand taub wurde und die Feder von seinen Fingern fiel!"

Schließlich können Manuskripte mit Dankbarkeit enden:

"Das Ende des Buches sei Gott sei Dank!" (Quelle: Metzger und Ehrman, S. 29)

5. Haben Schreiber Kontraktionen verwendet?

Ja, aber es ist nicht bekannt, ob die Originale Kontraktionen oder Abkürzungen hatten. Schon kurze Zeit nach den Originalen verwendeten Schreiber sie meist für heilige Namen (nomina sacra). Hier sind einige Beispiele in transliteriertem Englisch.

Gott = Theos? THS (Th auf Griechisch ist ein Buchstabe)

Christus = Christos ? CHS oder CHR (Ch oder Kh auf Griechisch ist ein Buchstabe und wird als hartes c gesprochen, wie in cool)

Nachdem der Schreiber die heiligen Namen abgekürzt oder verkürzt hatte, zeichnete er einen Strich oder eine Linie über die Buchstaben, um eine Verkürzung anzuzeigen.

Ein Textkritiker sagt über die heiligen Namen: „Schriftgelehrte schrieben diese Namen mit besonderer Aufmerksamkeit, und Leser (Lektoren) sprachen diese Namen mit besonderer Aufmerksamkeit in Kirchenversammlungen aus, während sie die Heilige Schrift laut lasen“ (Comfort, Encountering, S. 253)

Sehen Sie echte Abkürzungen in einem Papyrus eines Teils der Briefe des Paulus.

6. Wofür steht "P" (normalerweise im gotischen oder altenglischen Schriftstil) und was ist mit der erhabenen Zahl, wie bei P75?

Dies wird nur von modernen Gelehrten verwendet.

Das "P" steht für Papyrus und die Zahl gibt den katalogisierten einzelnen Papyrus an. Metzger und Ehrman sagen, dass insgesamt 116 Papyri untersucht und katalogisiert wurden (S. 48). Alle Papyri wurden neben vielen anderen Manuskripten verwendet, um ein möglichst genaues und zuverlässiges Neues Testament zu erstellen.

7. Was bedeuten Recto und Verso?

Bei der Herstellung (siehe diese Diashow zur Vorgehensweise) erzeugte die Schilfpflanze horizontale und vertikale Linien, da die Streifen der Pflanze horizontal und vertikal in zwei Schichten verlegt wurden. Recto steht für die "Vorderseite" des Papyrusblattes oder der Seite, mit den horizontalen Linien. Die Rückseite ist die "Rückseite" desselben Blattes oder derselben Seite, und ihre Linien waren vertikal, so dass es schwieriger war, auf dieser Seite zu schreiben.

8. Der Name Oxyrhynchus taucht oft auf. Was bedeutet es?

Es ist eine Stadt in Ägypten, auf der Westseite des Nils, etwa 200 Kilometer südlich von Kairo. Im Jahr 1897 reisten Bernard Grenfell und Arthur Hunt, zwei Archäologen, in diese Stadt, weil sie wussten, dass in den frühen Jahrhunderten des Christentums eine christliche Gemeinschaft gediehen war. Ägypten war von Natur aus trocken, so dass Papyrus-Manuskripte dort begraben überleben konnten. Sie durchsuchten Friedhöfe, Gräber, Kirchen und Klöster, fanden aber einen Müll- oder Müllhaufen und gruben ihn sorgfältig aus. Sie haben sozusagen "Papyrusgold" geschlagen. Philip W. Comfort, ein weiterer prominenter Textkritiker, beschreibt den Wert von Müllhaufen, insbesondere für Grenfell und Hunt und das Neue Testament:

Auf Müllhalden gefundene Manuskripte sind kein "Müll" per se oder fehlerhafte Kopien. Wenn ein Manuskript alt und abgenutzt wurde, war es üblich, es durch ein neues Exemplar zu ersetzen und das alte zu verwerfen. Da bekannt ist, dass die Ägypter solche Kopien auf Müllhalden entsorgt haben, suchten Ausgräber auf der Suche nach altägyptischen Papyri an verlassenen Orten auf einem Boden oberhalb des Nils nach alten Müllhaufen. Grenfells und Hunts Wahl des alten Müllhaufens bei Oxyrhynchus war zufällig, denn er ergab das größte Papyrilager, das jemals entdeckt wurde. (Komfort, In Quest, S. 62)

Dann teilt uns Comfort mit, wie lange die Ausgrabungen gedauert haben.

Grenfell und Hunt gruben in Oxyrhynchus aus, bis 1907 die italienische Explorationsgesellschaft (unter G. Vitelli) die Arbeiten dort in den Jahren 1910-14 und 1927-34 fortsetzte (Comfort, In Quest, S. 64).

Der Erste Weltkrieg (1914-1918) stoppte eindeutig die zweite Ausgrabung, die erste für die Italiener.

Die Papyri von Oxyrhynchus unterscheiden sich von denen, die in Nag Hammadi entdeckt wurden.

Weitere Informationen zu Oxyrhynchus papyri finden Sie auf dieser Website. Oder führen Sie eine Google-Suche mit "Oxyrhynchus" durch.

9. Wie viele Manuskripte wurden bei Oxyrhynchus gefunden?

Es wurden hochwertige klassische Werke gefunden, wie die von Homer und Pindar. Aber was ist mit dem Neuen Testament?

Insgesamt wurden in Oxyrhynchus 46 Papyrushandschriften mit Teilen des Neuen Testaments entdeckt. (Komfort, Begegnung, S. 64)

Oxyrhynchus wird manchmal als Oxy abgekürzt. oder Ochse.

10. Wer war Chester Beatty und warum wird sein Name so oft im Zusammenhang mit Papyri erwähnt?

Chester Beatty war ein in Großbritannien lebender Amerikaner. Er kaufte Papyri der Bibel, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, die in den frühen 1930er Jahren in Ägypten gefunden wurden. Der genaue Fundort ist ein Rätsel, da die ägyptischen Bagger und Händler ihn nicht verraten wollten. Dieser Fund darf nicht mit den Papyri Oxyrhynchus oder Nag Hammadi verwechselt werden. Auch die University of Michigan kaufte einige Blätter dieser sensationellen Entdeckung.

11. Welche Manuskripte wurden entdeckt und in seine Sammlung aufgenommen?

Acht Manuskripte von Teilen des griechischen Alten Testaments wurden in Codices (Plural von Codex) gefunden, dem Vorläufer unseres Buches. Alle Daten in AD beziehen sich auf die Zeit, in der die Manuskripte kopiert wurden, nicht ursprünglich.

  • Zwei Manuskripte der Genesis (eine aus dem dritten Jahrhundert, eine andere aus dem vierten Jahrhundert)
  • Einer von Numeri und Deuteronomium (zweites Jahrhundert)
  • Einer von Hesekiel und Esther (drittes Jahrhundert)
  • Einer von Jesaja (drittes Jahrhundert)
  • Einer von Jeremia (spätes 2. Jahrhundert)
  • Einer von Daniel (drittes Jahrhundert)
  • Einer der Geistlichen (viertes Jahrhundert)
  • Ein Kodex der vier Evangelien und Apostelgeschichte, P45 (spätes zweites oder frühes drittes Jahrhundert)
  • Ein Codex der Paulinischen Briefe, P46, (spätes erstes oder frühes zweites Jahrhundert oder frühes drittes) Paulin ist die Adjektivform von Paulus, der ein Hauptapostel war.
  • Ein Kodex der Offenbarung, P47, das letzte Buch des Neuen Testaments (drittes Jahrhundert)

Diese Sammlung befindet sich in Dublin, Irland, als Chester Beatty Library.

12. Wer war Martin Bodmer und warum wird sein Name so oft im Zusammenhang mit Papyri genannt?

Er war ein Schweizer Bibliophiler und Humanist, der die Bodmer Library of World Literature in Cologny, einem Vorort von Genf, gründete (Metzger und Ehrman, S. 56).

Er kaufte 1952 Papyri, die er in Jabal Abu Manna nördlich der Dishna-Ebene in Ägypten entdeckt hatte. Sie unterscheiden sich von den Papyri Oxyrhynchus und Nag Hammadi.

13. Welche Handschriften wurden jetzt in der Sammlung Bodmer entdeckt?

Alle Daten in n. Chr. beziehen sich auf das Jahrhundert, in dem die Manuskripte kopiert und nicht ursprünglich geschrieben wurden.

  • Eine, die den größten Teil des Johannesevangeliums enthält, P66 (ca. 150-200)
  • Einer, der alles aus 1 und 2 hat, Petrus und Judas, P72 (drittes Jahrhundert)
  • Einer mit dem Matthäus-Evangelium, P73 (7. Jahrhundert)
  • Einer mit der Apostelgeschichte und den allgemeinen Briefen, P74, z.B. Jakobus, Judas und andere nicht paulinische Briefe (7. Jahrhundert)
  • Einer mit den Evangelien von Lukas und Johannes, P75, (ca. 175-225)

14. Welche anderen Funde von Manuskripten gibt es?

Die berühmteste Entdeckung wurde von Constantin von Tischendorf gemacht, einem Deutschen, der 1843 nach Ägypten und dann auf die Sinai-Halbinsel reiste, am Fuße des Berges Sinai, dem Katharinenkloster. Er beschreibt seine Entdeckung. Offenbar wurden einige Pergamente ins Feuer geworfen, bis er die restlichen rettete.

Am Fuße des Berges Sinai, im Katharinenkloster, entdeckte ich die Perle all meiner Forschungen. Als ich im Mai 1844 die Bibliothek des Klosters besuchte, bemerkte ich in der Mitte des großen Saals einen großen und breiten Korb voller alter Pergamente, und der Bibliothekar, der ein Mann der Information war, sagte mir, dass zwei Haufen von Papieren wie diesem, die von der Zeit verrottet waren, waren bereits den Flammen übergeben worden. Was war meine Überraschung, inmitten dieses Papierhaufens eine beträchtliche Anzahl von Blättern einer Kopie des Alten Testaments in griechischer Sprache zu finden, die mir eine der ältesten zu sein schien, die ich je gesehen hatte. Die Obrigkeit des Klosters erlaubte mir, mir ein Drittel dieser Pergamente oder ungefähr 43 Blätter zu besorgen, um so leichter, als sie für das Feuer bestimmt waren. Aber ich konnte sie nicht dazu bringen, den Rest aufzugeben. Die allzu lebhafte Befriedigung, die ich gezeigt hatte, hatte ihren Verdacht hinsichtlich des Wertes dieses Manuskripts geweckt. Ich transkribierte eine Seite des Textes von Jesaja und Jeremia und forderte die Mönche auf, sich religiös um all diese Überreste zu kümmern, die ihnen in den Weg fallen könnten.

1853 kehrte Tischendorf dann für weitere Handschriften ins Katharinenkloster zurück. Er verbarg seine Freude, um den Verwalter des Klosters, der seine alten Manuskripte eifersüchtig hütete, nicht verdächtig zu machen.

Und so nahm er [der Haushofmeister] aus der Ecke des Zimmers ein sperriges Buch, in ein rotes Tuch gewickelt und legte es vor mich. Ich entrollte den Umschlag und entdeckte zu meiner großen Überraschung nicht nur die Fragmente, die ich vor fünfzehn Jahren aus dem Korb genommen hatte, sondern auch andere Teile des Alten Testaments, des Neuen Testaments vollständig und darüber hinaus , der Brief des Barnabas und ein Teil des Hirten von Hermas. Voller Freude, die ich diesmal vor dem Verwalter und dem Rest der Gemeinde selbst zu verbergen hatte, bat ich wie sorglos um Erlaubnis, das Manuskript in mein Schlafgemach mitnehmen zu dürfen, um es genauer anzusehen in der Freizeit.Dort konnte ich allein der Freude nachgeben, die ich [gefühlt] hatte. Ich wusste, dass ich den wertvollsten biblischen Schatz in der Hand hielt – ein Dokument, dessen Alter und Bedeutung das aller Manuskripte überstiegen, die ich während meiner zwanzigjährigen Beschäftigung mit diesem Thema untersucht hatte. Ich gestehe, ich kann mich jetzt nicht an all die Emotionen erinnern, die ich in diesem aufregenden Moment mit einem solchen Diamanten in meinem Besitz verspürte. . .

Er nannte das Manuskript, das er entdeckte, Codex Sinaiticus (oder Aleph, der erste Buchstabe im hebräischen Alphabet). Siehe diese Kurzbeschreibung.

15. Wie werden Handschriften klassifiziert?

Manuskript (Singular) wird als MS und Manuskript (Plural) als MSS abgekürzt. NT steht für Neues Testament. Es gibt fünf Hauptklassifikationen, plus Zitate der Kirchenväter.

Papyrus stammt von einer Schilfpflanze (siehe diese Diashow zur Herstellung). Schreiber verwendeten auf diesem Material Majuskeln und Minuskeln. Es ist durchaus möglich, dass die autographen (Original-)Manuskripte des Neuen Testaments darauf oder vielleicht auf Pergament oder beidem geschrieben wurden, aber die Wissenschaft ist in diesem Punkt unklar. Aber Papyrus war nicht sehr haltbar, daher haben wir jetzt keine Originale mehr.

Diese Webseite über Papyri, verfasst von Dr. Peter M. Head, einem prominenten Textkritiker, listet die Papyri auf und bietet weiterführende Links.

Hier ist eine vollständige Liste der Papyri. Die Seite enthält auch Links zu Bildern.

Dieses Wort erfüllt eine doppelte Aufgabe. Es bedeutet einen Handschriftstil, aber es bezeichnet "normalerweise [Manuskripte] auf Pergament" (Greenlee, S. 27). Es dominiert vom vierten bis zum zehnten Jahrhundert.

Im Allgemeinen sind die unzialen Handschriften, insbesondere die früheren, die zuverlässigste Gruppe von Zeugen des NT-Textes. (Greenlee S. 28)

Diese Seite über Unziale, die ebenfalls von Dr. Head verfasst wurde, listet die wichtigsten Unziale auf und enthält weiterführende Links.

Diese Seite enthält Links zu Unzialen auf Pergamenten, einschließlich Links zu Fotos.

Hier ist eine Studie von Codex B (03) oder Codex Vaticanus.

Diese Seite enthält Faksimile-Fotos von Codex Alexandrinus (02).

"Bei weitem die größte Gruppe griechischer NT-MSS [ist] diejenigen, die in winziger Handschrift geschrieben sind, also aus dem neunten Jahrhundert und später stammen. Die meisten sind auf Pergament." . . (Greenlee, S. 33)

Im Allgemeinen ist diese Gruppe von Zeugen möglicherweise nicht so zuverlässig wie die früheren, dies ist jedoch nicht immer der Fall. Ein späteres Manuskript kann ein zuverlässigeres (jetzt unbekanntes) Exemplar haben als ein früheres Manuskript.

Dr. Head bietet auch eine Liste der wichtigsten Minuskeln.

Dieses Wort kommt aus dem Lateinischen und bedeutet Lesen.

Dies sind MSS, in denen die Heilige Schrift nicht in gewöhnlicher Reihenfolge, sondern in Abschnitten, die in Einheiten zum Lesen in Gottesdiensten angeordnet sind, geschrieben sind. In sehr alten Zeiten wurden bestimmte Schriftstellen als Lesung für jeden Tag des Jahres und für besondere Gottesdienste und Tage bestimmt. Die Lektionar-MSS wurden dann in der Reihenfolge der Lesungen verfasst, wobei der Tag und die Woche in der Regel zu Beginn jeder Lektion angegeben wurden. (Greenlee, S. 35)

Schließlich listet Dr. Head die wichtigsten Lektionare auf.

Das Christentum ist eine missionarische Religion, daher musste das NT aus dem griechischen Original in andere Sprachen übersetzt werden. Hier sind einige gebräuchliche, während sich das Christentum ausbreitete:

Latein (Itala), Syrisch, Koptisch (Ägyptisch), Armenisch, Georgisch, Äthiopisch, Gotisch, Arabisch, Persisch, Slawisch, Fränkisch, Gotisch und Angelsächsisch.

Diese Versionen sind bei der NT-Textkritik hilfreich, da sie Schlüsselwörter, Phrasen und Klauseln bestimmen können, vorausgesetzt, sie lassen sich leicht ins Griechische zurückübersetzen. Eine syrische Version zum Beispiel, die zum Teil älter ist als die griechische MSS, hilft Textkritikern bei der Variantenentscheidung.

VI. Zitate der Kirchenväter

Die Zitate des NT in den Schriften der Kirchenväter wurden eingehend studiert, aber nicht alle. Obwohl dieses fruchtbare Gebiet weiter untersucht wird, schätzen Metzger und Ehrman, dass die Zitate umfangreich sind (obwohl dieses Zitat in der dritten Auflage zu finden ist, bevor Ehrman für die vierte Auflage zu Metzger kam):

Tatsächlich sind diese Zitate so umfangreich, dass, wenn alle anderen Quellen für unsere Kenntnis des Textes des Neuen Testaments vernichtet würden, sie allein für die Rekonstruktion praktisch des gesamten Neuen Testaments ausreichen würden. (S. 126)

Dies ist ein wichtiger Beweis für die Zuverlässigkeit des NT, das wir in unserem Besitz haben. Auch die Zahl der Zitate übersteigt eine Million. Metzger hat Recht, wenn er sagt, die Zitate seien "so umfangreich".

16. Wie hoch sind die Gesamtsummen für diese Klassen von Handschriften?

Die offizielle Auflistung (Stand 2006) der verschiedenen wichtigen Kategorien griechischer neutestamentlicher Handschriften lässt sich wie folgt zusammenfassen:

Die Zusammenfassung gibt uns eine klare Vorstellung davon, wie viele Manuskripte Wissenschaftler zu sortieren haben.

Huttipp: Komoszewski, Sawyer und Wallace p. 77.

17. Wurden während der Verfolgungen der frühen Christen jemals Manuskripte zerstört?

Die von Metzger (und Ehrman) zusammengetragenen Gesamtzahlen, die in der vorherigen Frage zitiert wurden, scheinen viel zu sein (und das sind sie), aber wir hätten von viel mehr Manuskripten profitieren können. Diokletian, ein römischer Kaiser, der von 284 bis 305 n. Chr. regierte, ordnete 303-304 die Zerstörung von Kirchengebäuden und der Christlichen Schriften an, aber die Verfolgung ereignete sich vor diesem Datum und dauerte danach an.

Kurt Aland und Barbara Aland, zwei prominente Führer in der Textkritik jeder Generation, erklären die Verwüstung, die dieses Dekret an der NT MSS angerichtet hat.

Die Verfolgung Diokletians hat nicht nur in der Kirchengeschichte, sondern auch in der Geschichte des neutestamentlichen Textes eine tiefe Narbe hinterlassen. Unzählige Handschriften wurden während der Verfolgung zerstört und mussten ersetzt werden. Noch mehr wurden benötigt, um die Flut neuer Kirchen zu versorgen, die im Zeitalter Konstantins [einem Kaiser, der unmittelbar nach Diokletian regierte] entstand. (Aland und Aland, S. 70)

Dies war eine Zeit der Krise. Es entwickelte sich eine "Spitzengesellschaft". Nichtchristen enthüllten die Christen und den Verbleib ihrer Schriften. Einige fromme Gläubige bezahlten mit ihrem Leben, um Gottes Wort zu schützen. Sie verdienen unsere Bewunderung. Wir sollten sie ehren, indem wir Gottes Wort in unserem Leben ehren. Ehren heißt, sie zu lesen und zu studieren.

18. Alle Entdeckungen und der Wiederherstellungsprozess scheinen so kompliziert zu sein. Warum sollte Gott sein Wort nicht schützen?

Diese Frage habe ich in den anderen Teilen dieser Serie gestellt und beantwortet. Christen glauben, dass Gott durch die Geschichte und die Menschen wirkt. Die vorläufige Studie von C. S. Lewis über Wunder ist relevant. Sobald die inspirierten Originalmanuskripte in die Geschichte aufgenommen wurden, unterliegen sie den Auswirkungen der Zeit:

Der Moment [der Neuankömmling, z.B. Wunder] betritt das Reich [der Natur], es gehorcht ihren Gesetzen. Wunderbarer Wein wird berauschen, wundersame Empfängnis wird zu Schwangerschaft führen, inspirierte Bücher werden all die gewöhnlichen Prozesse der Textverfälschung erleiden, wundersames Brot wird verdaut. (Wunder: Eine vorläufige Studie, S. 81)

Diese Fehler wurden jedoch mit sehr wenigen Resten beseitigt (und werden es weiterhin sein). Warum können gläubige Gläubige heute nicht zu dem Schluss kommen, dass Gott im Reinigungsprozess tatsächlich durch die Menschen wirkt? Ist dies nicht eine Art göttlicher Schutz, der sich im Laufe der Zeit und Geschichte herausarbeitet?

19. Was ist also das Endergebnis von all dem? Sollte ich mein Vertrauen in das NT verlieren?

Diese Frage habe ich auch in den anderen drei Artikeln dieser vierteiligen Serie über neutestamentliche Manuskripte gestellt und beantwortet, aber sie wird hier wiederholt, da sie sowohl für Suchende als auch für Gläubige von entscheidender Bedeutung ist. Die Verfolgung der Kirche mag die Zahl der Manuskripte verwüstet haben, aber es sind genug erhalten geblieben, um uns zu helfen, das Original so gut wie möglich zusammenzustellen, indem wir die Tausenden, die wir haben, gegenprüfen und vergleichen.

Sir Frederick Kenyon (gest. 1952), ein führender NT-Textkritiker der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, ist optimistisch, was das allgemeine Ergebnis all der harten Arbeit vieler Gelehrter angeht.

Es ist am Ende beruhigend festzustellen, dass das allgemeine Ergebnis all dieser Entdeckungen und all dieses Studiums darin besteht, den Beweis für die Authentizität der Heiligen Schrift zu stärken und unsere Überzeugung, dass wir das wahre Wort von Gott (qtd. in Wegner, S. 25).

Kenyon arbeitete in einer früheren Generation, und seit seiner Zeit wurden andere MSS gefunden. Es ist jedoch nichts aufgetaucht, was die Bedeutung und den Inhalt des NT inhaltlich in Frage stellt. „Dennoch gibt es in der Bibel relativ wenige signifikante Varianten, und zwischen diesen Varianten gibt es nur sehr geringe Bedeutungs- und Inhaltsunterschiede“ (Wegner, S. 25).

Christen sollten dankbar sein, wenn ich meine eigene Meinung unterdrücken darf, dass die Gelehrten so viel Zeit und Energie investieren und das NT klarstellen. Jemand muss diese undankbare Freibauernarbeit machen, die oft hinter den Kulissen geleistet wird, ohne Glamour.

Daher sollte es nicht das Vertrauen verlieren, sondern wachsen.

Von James Arlandson
www.americanthinker.com

Aland, Kurt und Barbara Aland. Der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung in die Kritischen Editionen und in die Theorie und Praxis der modernen Textkritik. 2. Aufl. Übers. Erroll F. Rhodos. Erdmann, 1989.

Trost, Philip Wesley. Die Suche nach dem Originaltext des Neuen Testaments. Wipf und Stock (ursprünglich bei Baker), 1992.

---. Begegnung mit den Manuskripten: Eine Einführung in die neutestamentliche Paläographie und Textkritik. Broadman und Holman, 2005.

Elliott, Keith und Ian Moir. Manuskripte und der Text des Neuen Testaments: Eine Einführung für englische Leser. T&T Clark, 1995.

Finegan, Jack. Begegnung mit neutestamentlichen Manuskripten: Eine Arbeitseinführung in die Textkritik. Erdmann, 1974.

Greenlee, J. Harold. Einführung in die neutestamentliche Textkritik. Rev.-Hrsg. Hendrickson, 1995.

Komoszewski, J. Ed, M. James Sawyer und Daniel B. Wallace. Jesus neu erfinden: Wie zeitgenössische Skeptiker den wahren Jesus vermissen und die Populärkultur irreführen. Kregel, 2006. Siehe Kapitel 4-8.

Metzger, Bruce M. und Bart D. Ehrman. Der Text des Neuen Testaments: Seine Übertragung, Korruption und Wiederherstellung. 4. Aufl. Oxford UP, 2005.

Roberts, Colin H. Manuskript, Gesellschaft und Glaube im frühchristlichen Ägypten. Herausgegeben für die British Academy von Oxford UP, 1979.

--- und T. C. Skeat, The Birth of the Codex, herausgegeben für die British Academy von der Oxford UP, 1983.

Wegner, Paul D. Ein Leitfaden für Studenten zur Textkritik der Bibel: Geschichte, Methoden und Ergebnisse. InterVarsity, 2006.


Die Beweise vor dem zwanzigsten Jahrhundert

Vor dem Ende des 19. Jahrhunderts beschränkte sich der Nachweis des NT im Griechischen auf drei Kategorien von Handschriften: (a) Minuskeln, (b) Lektionare und (c) Majuskeln.

Winzige Handschriften beziehen sich auf Kopien des NT, die zwischen dem neunten und achtzehnten Jahrhundert in kleiner Kursivschrift geschrieben wurden. Diese Manuskripte machen mit derzeit 2.907 den größten Teil der erhaltenen NT-Manuskripte aus. Während Tausende von Manuskripten beeindruckend sind, wird der Wert dieser Manuskripte in den Köpfen einiger dadurch gemindert, dass sie etwa tausend Jahre von den Originalen entfernt sind. Da sie so weit von den Originalen entfernt sind, haben sich einige gefragt, wie genau diese Manuskripte sind, da sich über einen so langen Zeitraum möglicherweise Änderungen in den Text eingeschlichen haben.

Die zweite Kategorie von Manuskripten, die als Lektionare bezeichnet werden, sind, wie der Name schon sagt, Kopien des NT, die im Rahmen eines liturgischen Gottesdienstes gelesen wurden. Diese Handschriften stammen bereits aus dem fünften Jahrhundert und sind in der Regel älter als die winzigen Handschriften. Ihr Wert wird jedoch durch die Tatsache begrenzt, dass sie keine zusammenhängenden Teile des NT enthalten – sie enthalten lediglich Teile von Passagen aus verschiedenen Büchern innerhalb des NT. Heute gibt es 2.449 Lektionare.

Um die Wende des 20. Jahrhunderts entstanden Majuskelhandschriften als die älteste verfügbare Kategorie von NT-Handschriften. Der Name für diese Kategorie wurde von der älteren griechischen Handschrift abgeleitet, die große griechische Blockbuchstaben verwendet, im Gegensatz zu der später entwickelten kleinen Kursivschrift. Alle bis auf zwei dieser Manuskripte, geschrieben auf einer Art Tierhaut namens Pergament, stammen aus dem vierten bis neunten Jahrhundert. Nur 321 dieser Manuskripte existieren heute. Das älteste dieser Manuskripte stammt etwa aus der Zeit vor Christus. 350 und enthält eine Kopie des Alten und Neuen Testaments in griechischer Sprache. Diese wurden erstmals 1844 im Katharinenkloster auf der Sinai-Halbinsel entdeckt und werden als Codex Sinaiticus bezeichnet. Aufgrund der Antike und des Umfangs der Majuskel-Manuskripte werden sie von Wissenschaftlern als die bedeutendsten verfügbaren Kopien des NT angesehen. Während 300 Jahre vom Original sicherlich viel näher sind als tausend Jahre, vermuteten einige Skeptiker weiterhin, dass sich in den Jahren zwischen den Autographen und den Kopien möglicherweise Änderungen eingeschlichen haben.


2. Was ist die Originalsprache des Neuen Testaments?

Da Frage und Antwort so grundlegend sind, habe ich sie in den anderen Teilen dieser Serie wiederholt. Es wurde im allgemeinen Griechisch des ersten Jahrhunderts geschrieben, in einem Vokabular und einer Satzstruktur, die die meisten Menschen verstehen konnten. Dies gilt insbesondere für die vier Evangelien. Das Christentum ist eine Missionsreligion, daher musste es die Sprache verwenden, die im ersten Jahrhundert in den Städten jeder kannte. Und diese Sprache war Griechisch. Nicht viel später, als sich das Christentum weiter ausbreitete, übersetzten Schriftgelehrte das griechische Neue Testament in andere Sprachen.


Papyrus P52

Der Papyrus P52 (recto) der John Rylands Library enthält Teile von Johannes 18:31-33. Es ist das früheste neutestamentliche Manuskript, das bis heute entdeckt wurde. Bildnachweis: JRUL / Wikimedia Commons / Public Domain

Das früheste und berühmteste griechische Manuskript des Neuen Testaments ist der Ryland Papyrus P52, der derzeit in der John Rylands University Library in Manchester, Großbritannien, ausgestellt ist. Es wurde 1920 von Bernard Grenfell auf dem ägyptischen Antiquitätenmarkt gekauft. Es wurde jedoch erst 1934 wirklich „entdeckt“, als es von C. H. Roberts übersetzt wurde. Drei der führenden Papyrologen in Europa, denen Roberts Fotos des Fragments schickte, um es auf 100-150 n. P52 stammt aus einem Kodex (dh Buchform, nicht einer Schriftrolle) und enthält auf der Vorderseite Teile von sieben Zeilen aus Johannes 18:31–33 und auf der Rückseite Teile von sieben Zeilen aus den Versen 37–38.

Vorderseite
ΟΙ ΙΟΥΔΑΙΟΙ ΗΜΙΝ ΟΥΚ ΕΞΕΣΤΙΝ ΑΠΟΚΤΕΙΝΑΙ
OYΔΕΝΑ ΙΝΑ Ο ΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΠΛΗΡΩΘΗ ΟΝ ΕΙ-
ΠΕΝ ΣHΜΑΙΝΩΝ ΠΟΙΩ ΘΑΝΑΤΩ ΗΜΕΛΛΕΝ ΑΠΟ-
ΘΝHΣΚΕΙΝ ΕΙΣΗΛΘΕΝ ΟΥΝ ΠΑΛΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΑΙΤΩ-
ΡΙΟΝ Ο ΠIch ΚΑΙ ΕΦΩΝΗΣΕΝ ΤΟΝ ΙΗΣΟΥΝ
ΚΑΙ ΕΙΠΕΝ ΑΥΤΩ ΣΥ ΕΙ O ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΙΟΥ-
ΔAΙΩn

die Juden: „Für uns“ es ist nicht erlaubt zu töten
irgendjemand“, damit die wDer Befehl Jesu könnte erfüllt werden, was er
oke bedeuteng was für einen Tod er vorhatte
sterben. Endeshalb wieder in die Präto-
rium Pilate und rief Jesus
und said zu ihm: „Du bist König der
Juden?"

Zurück
ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΕΙΜΙ ΕΓΩ ΕΙΣ TOΥΤΟ ΓΕΓΕΝΝΗΜΑΙ
ΚΑΙ (ΕΙΣ ΤΟΥΤΟ) ΕΛΗΛΥΘΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟΝ ΙΝΑ ΜΑΡΤY-
ΡΗΣΩ ΤΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΠΑΣ Ο ΩΝ EΚ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕICH-
ΑΣ ΑΚΟΥΕΙ ΜΟΥ ΤΗΣ ΦΩΝΗΣ ΛΕΓΕΙ ΑΥΤΩ
Ο ΠΙΛΑΤΟΣ ΤΙ ΕΣΤΙΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΚAΙ ΤΟΥΤO
ΕΙΠΩΝ ΠΑΛΙΝ ΕΞΗΛΘΕΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΙΟΥ-
ΔΑΙΟΥΣ ΚΑΙ ΛΕΓΕΙ ΑΥΤΟΙΣ ΕΓΩ ΟΥΔEΜΙΑΝ
ΕΥΡΙΣΚΩ ΕΝ ΑΥΤΩ ΑΙΤΙΑΝ

ein König bin ich. Zum das bin ich geboren
und (dafür) bin ich in die . gekommen Welt, damit ich würde
bezeugen die Wahrheit. Jeder der ist der Wahrheit
hört von mir meine Stimme.“ Sagte zu ihm
Pilatus: "Was ist Wahrheit?" und das
nachdem er gesagt hatte, ging er wieder hinaus zu die Juden
und sagte zu ihnen: „Ich finde nicht eins
Schuld an ihm." 11

Wie oben erwähnt, schrieb der Apostel Johannes wahrscheinlich irgendwann Ende des ersten Jahrhunderts sein Evangelium. Dies bedeutet, dass P52, das früheste Manuskript des Neuen Testaments, wahrscheinlich innerhalb von etwa 100 Jahren nach dem Original kopiert wurde. Da das Manuskript in Ägypten entdeckt wurde, eine bedeutende Entfernung von Ephesus, wo das Evangelium ursprünglich geschrieben wurde, können wir außerdem sehen, dass der Text der Bibel bereits im zweiten Jahrhundert n. Chr. kopiert und weit verbreitet wurde.


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Pattengale sollte später erfahren, dass der Mann, ein Händler namens Yakup Eksioglu, von Wissenschaftlern des illegalen Papyrihandels verdächtigt wurde. Eksioglu hatte 2008 damit begonnen, Antiquitäten bei eBay unter einer Reihe von Benutzernamen zu verkaufen, ungefähr zu der Zeit, als ihn Social-Media-Konten in Ägypten platzierten. Als Roberta Mazza, eine italienische Papyrologin, Eksioglu 2017 über die Quelle seiner Fragmente ausfragte, bedrohte Eksioglu sie. „Schauen Sie beim Gehen immer nach hinten“, schrieb er in einem WhatsApp-Chat, den sie mir später schickte. Er spielte auf einen Anschlag in Europa an, bei dem den Opfern Säure ins Gesicht gespritzt wurde. (Eksioglu sagt, dass sein Antiquitätengeschäft völlig legal ist und dass, wenn von seinem Telefon Drohungen an Mazza kamen, sie vielleicht von einigen Studenten, die er kannte, als "Humor" gesendet wurden.)

Eksioglu sprach auf seinem Handy hinter einem Perlenvorhang, als Obbink Pattengale ein koptisches Fragment aus dem 6. Fast genauso seltsam wie der Rahmen des Treffens, erzählte mir Pattengale, war Obbinks Kauflust der Grünen: „Er kontaktierte mich nicht lange danach, um zu sehen, ob wir vorankommen, und fragte sich, warum wir es nicht waren, und konnte es nicht glauben waren nicht.“

Professor Jeff Fish war im Herbst 2010 in seinem Büro an der Baylor University in Waco, Texas, als er eine Voicemail erhielt. Der Anrufer war jemand namens Scott Carroll, der fragte, ob Fish und seine Schüler vielleicht Papyri aus der Grünen Sammlung studieren würden.

Fish hatte noch nie von Carroll oder den Grünen gehört, geschweige denn von einem neuen Fundus an unerforschten Manuskripten. Er hätte das Ganze vielleicht als eine Art Streich abgeschrieben, hätte Carroll nicht den Namen Dirk Obbink fallen gelassen.

Fish verehrte den Oxford-Professor, sowohl für sein Stipendium als auch für die Rolle, die er in Fishs eigener Karriere gespielt hatte. Fish war in den 1990er Jahren mit seiner Doktorarbeit an der University of Texas gescheitert, als Obbink – mit dem er einen Sommerkurs in Papyrologie in Oxford belegt hatte – ihn zu einem neuen Thema führte und Türen zu streng gehüteten italienischen Papyri öffnete.

Dass jemand von Obbinks Renommee mit einem Gelehrten zusammenarbeiten könnte, von dem Fish noch nie gehört hatte, war fast unglaublich. Fish schrieb an seinen alten Mentor, um zu sehen, ob etwas davon stimmte.

„Es wäre toll, wenn wir hier mit Scott Carroll zusammenarbeiten könnten“, antwortete Obbink. "Ich empfehle ihn Ihnen sehr."

Obwohl Fish es nicht wusste, hatte sich Baylors Institut für Religionswissenschaft bereits als Heimat der Green Scholars Initiative angemeldet. Baylor-Verwalter waren so begeistert von Carroll – und der Begeisterung, die die Green Collection bei den Studenten auslöste –, dass sie ihm ein jährliches Stipendium von 100.000 US-Dollar und den Titel „Forschungsprofessor“ anboten, obwohl er keine Kurse unterrichtete und keine Forschungsarbeiten veröffentlichte.

Carroll erschien vielen Baylor-Professoren als weniger Gelehrter als Zirkusdirektor – oder „Zirkusakt“, wie man es ausdrückte. Er tauchte mit Koffern voller Antiquitäten auf und verteilte sie an erstaunte Professoren und Studenten. Aber nichts beeindruckter als die makabre Show, die er in der Lounge der Klassikabteilung veranstaltete.

Im Zeitalter der Pharaonen wurden mumifizierte Leichen mit Masken aus Kartonage, einer Art Pappmaché aus Gips, Leinen und ausrangiertem Papyrus, versehen. Archäologen des 19. Jahrhunderts entdeckten, dass Papyri aus den Masken extrahiert werden konnten, indem man den Gips auflöste und dann die wattierten Texte vorsichtig auseinanderzog.

Die Technik – bekannt als „Absteigen“ – war clever. Aber weil die Alten aus Altpapyrus (Quittungen, Notizen und andere Ephemera) Kartonage herstellten, brachte es nur wenige bedeutende literarische Entdeckungen. Die Wahrscheinlichkeit christlicher Funde war gleich null: Die Ägypter hatten vor Jesu Tagen aufgehört, Papyri in Mumienmasken zu verwenden. In den 1960er Jahren wurde die Praxis, die Totenmasken einer anderen Kultur aufzulösen, wenn man ein Manuskript findet, so gut wie aufgegeben, sowohl aus ethischen Gründen als auch wegen der glanzlosen Ergebnisse.

Scott Carroll hingegen präsentierte sich als moderner Maestro. Wo andere Dreck fanden, fand er Gold. „Alles muss genau richtig gemacht werden“, einschließlich der Wassertemperatur, der Trocknungstechnik und der Einzelheiten der „Enzymwirkung“, sagte er einmal vor einem Seminarpublikum. "Ich wage es, dass jemand versucht, es selbst zu tun, weil er Hunderttausende von Dollar verschwendet, wenn er den Prozess nicht kennt."

Am 16. Januar 2012 gab Carroll Baylor einen Einblick, wie es gemacht wurde. Er füllte ein Waschbecken in der Classics Lounge mit warmem Wasser und Palmolive Spülmittel, tauchte eine Mumienmaske in die Seifenlauge und begann damit herumzuwirbeln. Dann zog er ein nasses Fragment heraus und präsentierte es ehrfürchtigen Schülern.

„Er sagte: ‚Whoa, jetzt sieh dir das an und schau, ob du es lesen kannst‘“, erinnerte sich David Lyle Jeffrey, ein mittelalterlicher Bibelgelehrter und ehemaliger Baylor-Probst, der half, die Beziehung der Schule zu den Grünen zu pflegen. Es stellte sich heraus, dass es sich bei dem Fragment um ein Stück des Römerbriefes des Paulus handelte. „Die Kinder waren verwirrt: ‚Wow! Wow!‘ “ Es war die Art von Heureka-Moment, die jeder Professor hoffen könnte, seine Studenten zu inspirieren.

Jeffrey wäre vielleicht genauso fassungslos gewesen, wäre ihm nicht etwas aufgefallen, als sich die Schüler das erste Mal im Raum versammelten.

Vor seiner Demonstration hatte Carroll diskret ein Stück Papyrus neben das Waschbecken gelegt, und Jeffrey hatte einen Blick darauf geworfen. Als Carroll das nasse Römerfragment aus der Mumienmaske zog, erkannte Jeffrey es als das Stück, das er neben dem Waschbecken gesehen hatte. Carroll, so wurde ihm klar, hatte nur so getan, als würde er sie aus der Maske ziehen.

Zwei Tage später sprach Hobby-Lobby-Präsident Steve Green auf CNN über das Römerfragment, das er als die älteste bekannte Kopie des Paulusbriefes präsentierte. "Dies wurde gerade in den letzten 48 Stunden entdeckt", sagte Green. Tatsächlich kam eine interne Überprüfung der Verkaufsunterlagen später zu dem Schluss, Hobby Lobby hatte es 18 Monate zuvor gekauft – von Dirk Obbink.

Obwohl es nicht öffentlich bekannt war, war Obbink mehr als nur ein akademischer Berater der Grünen: Josephine Dru, eine ehemalige Papyruskuratorin des Bibelmuseums, sagte mir, er sei einer ihrer größten Papyrilieferanten. Von Januar 2010 bis Februar 2013 verkaufte Obbink der Familie mehr als 150 Papyrusfragmente – für insgesamt zwischen 4 und 8 Millionen US-Dollar, laut einer Quelle, die die Zahlen gesehen und mir als Bereich beschrieben hat. (Jeffrey Kloha, der Chefkurator des Museum of the Bible, bestritt diese Zahlen nicht, schätzte die Gesamtzahl jedoch eher am unteren Ende dieser Spanne.)

Scott Carroll mag behauptet haben, Obbink habe „überhaupt keine Agenda“, aber tatsächlich hatte Obbink mehrere. Er agierte als Gelehrter, Berater und Verkäufer: Der erste war der Wahrheit treu, der zweite seinen Kunden, der dritte seinem eigenen Gewinn.

Steve Green und Scott Carroll, 2010. Der Präsident der Hobby Lobby (links) engagierte Carroll, um ihm beim Aufbau einer Sammlung von Artefakten zu helfen. Hier halten sie eine Kopie der äthiopischen Evangelien aus dem 14. Jahrhundert. (Mark Graham / Die New York Times / Redux)

Simon Burris, der in Baylor griechische Poesie lehrte, war weniger aus wissenschaftlichem Interesse bei der sich auflösenden Mumienmaske aufgetaucht, als um am Leben der Fakultätsdozenten teilzunehmen beschlossen, ihre jährlichen Lehrverträge zu verlängern.

Burris fand einen Platz an einem Tisch, an dem Carroll Papyri trocknete, den er aus der Spüle gezogen hatte, aber bald spürte er, wie sich sein Kopf drehte. Vor ihm lag ein kleines griechisches Fragment mit vierzeiligen Strophen in einem äolischen Dialekt – ein Markenzeichen von Sappho, dem sechsten Jahrhundert v. C . Dichterin von der Insel Lesbos, berühmt für ihre leidenschaftlichen Liebesdarstellungen. Sappho wird von Klassikern ebenso verehrt, wie ihre Schriften selten sind, nur ein vollständiges Gedicht und Fragmente einiger anderer sind erhalten, viele davon aus Oxyrhynchus.

Burris entdeckte schnell andere Teile – noch nass – mit denselben Sapphic-Markern. Ihre überlebenden Worte ließ er durch eine Suchmaschine laufen: Sie überschnitten sich nicht nur mit bekannten Sappho-Gedichten, sondern füllten bisher unbekannte Zeilen.

"Ich war verblüfft", sagte Burris mir. „Ich glaube, ich habe ein oder zwei Kraftausdrücke gesagt – ‚Heilige Moly‘, außer ohne die moly.“ Er erinnert sich, dass Carroll ihn grinsend angeschaut hat: „Oh, hast du was gefunden?“ Die Lounge wurde nur noch Stehplätze. Burris hielt eine improvisierte Rede über das Werk des Dichters. Ein Professor weinte.

Burris war Dozent mit relativ wenigen Veröffentlichungen. Aber hier war er und machte einen Fund, der internationale Schlagzeilen verdiente. Aus allen möglichen Gründen wollte er es glauben.

Aber etwas fühlte sich komisch an. Die Sappho-Stücke waren so angelegt, dass selbst ein Nicht-Sappho-Experte wie er mehrere in wenigen Minuten entdecken konnte. (Er würde schließlich etwa 20 von ihnen entdecken.) Er fragte sich: Wusste Carroll irgendwie, was in der Maske war, bevor er sie ausgeweidet hatte?

„Ich stehe derzeit in Kontakt mit unserer PR-Firma“ in der Hoffnung auf „eine Pressemitteilung dazu“, schrieb Carroll später am Tag an die Studenten. Aber es kam keine Pressemitteilung, und wie durch ein Wunder ist Burris' Fund nie durchgesickert.

Zwei Monate später, so Jeffrey, sagte Carroll Baylor, dass er einen größeren Gehaltsscheck brauchen würde, wenn er weiterhin Zugang zur Green Collection haben wollte. (Carroll sagt, er habe nie um eine Gehaltserhöhung gebeten und Jeffrey sei einfach unzufrieden damit, wie viel Baylor ihm bereits bezahlt habe.)

Die erschütternde Anfrage zusammen mit seinen Bedenken bezüglich der Mumienmasken veranlasste Jeffrey, sich Carrolls Lebenslauf genauer anzusehen. Er entdeckte, dass ein halbes Dutzend Bücher, die Carroll behauptete, geschrieben zu haben, nicht existierten.

Carroll wurde im Mai 2012 von Baylor und den Grünen gefeuert, aber bis dahin brauchten sie ihn nicht mehr. Beide hatten begonnen, die Verbindungen zu einem Oxford-Professor zu stärken, der unterschiedlicher nicht hätte erscheinen können.

Scott Carroll, Dirk Obbink und Jerry Pattengale (oben, ca. 2011) arbeiteten alle für die Familie Green. Obbink (Center) half Carroll (links) Tierartefakte und unterrichtete Papyrologie-Seminare für ein Programm, das Pattengale leitete.

In vielerlei Hinsicht war Obbink tatsächlich das Gegenteil von Carroll: Professor an einer der renommiertesten Universitäten der Welt, distanziert, zurückhaltend.

Doch im Jahrzehnt nach Obbinks Genius-Stipendium hatte sich bei einigen Kollegen die Ansicht durchgesetzt, er habe die hohen Erwartungen nicht erfüllt. Einige dachten, er habe sich zu dünn gestreut und jede kurzlebige Gelegenheit verfolgt, anstatt die Art von zielstrebiger Forschung zu betreiben, die sie hervorgebracht hatte Philodemus über Frömmigkeit: Teil 1, das Werk von 1996, das ihn auf die höchste Stufe der klassischen Gelehrsamkeit katapultiert hatte. Die MacArthur Foundation hatte festgestellt, dass Teil 2 im Jahr 2003 erscheinen sollte. Siebzehn Jahre später bleibt es unveröffentlicht.

Er hatte sogar Mühe, Artikel zu beenden. Als ein akademischer Redakteur in einem überfüllten Aufzug auf einer Klassik-Konferenz scherzhaft fragte, wie viele andere auf eine Schrift von Obbink warteten, hoben die Hände die Hälfte.

Im Laufe der Jahre schien Obbink mehr daran interessiert zu sein, seine Arbeit zu monetarisieren – eine gängige Praxis in den Wissenschaften, aber selten in den Geisteswissenschaften. Im Jahr 2011 gründete er mit chinesischen Unternehmern und Oxford-Startkapital ein Start-up, um Desktop-Manuskriptscanner zu entwickeln. (Pattengale erzählte mir, dass Kartons mit Scannern unverkauft an den Wänden von Obbinks Büro gestapelt waren.) 2012 kam Oxford Ancient und 2014 ein Antiquitätengeschäft namens Castle Folio, das er zusammen mit einem Mann aus Michigan namens Mahmoud . gründete Ältere.

Im Jahr 2013 zahlte das Museum of the Bible Obbink 6.000 US-Dollar pro Monat, das Doppelte des Höchstsatzes für andere Akademiker in seiner Stipendieninitiative.

Bei Veranstaltungen, die von den Grünen gesponsert wurden, tauchte Obbink, manchmal in einem weißen Laborkittel, Stücke Mumienkartonage in Seifenlauge. „Er sagt: ‚Das ist, was Gelehrte tun‘“, erinnerte sich Jeremiah Coogan, ein Student, der eine besuchte. „Wir haben dieses Gerede über ‚Hier entdecken Sie Papyri des Neuen Testaments‘“ – eine Zeile, die Coogan wie andere Gelehrte bald als zweifelhaft erkannte.

Obbink hatte einst Hunderte von Oxfords nicht katalogisierten Mumienmasken in seinen Zimmern aufbewahrt, um der Universität einen Gefallen zu tun, deren Lager knapp war. Aber ein langjähriger Kollege erzählte mir, er habe Obbink noch nie beim Absteigen gesehen. „So etwas hat es in seiner Universitätslehre nie gegeben.“

Nicht, dass Obbink nicht daran gedacht hätte. In einem deutschen Zeitungsinterview im Jahr 2005 hatte er über die potenzielle Fülle von Gedichten und Theaterstücken fantasiert. Aber, wie die Zeitung berichtet, „Experten wenden solche Methoden nicht mehr an“. Fünf Jahre später schien Obbink jede Skrupel abgelegt zu haben: „Geeignet zum Abbauen/Auflösen“, schrieb er in die Verkaufsunterlagen für eine 2010 bei ihm gekaufte Maske Hobby Lobby.

Es war eine von rund 20 Masken, die Obbink den Grünen verkaufte. Eine Quelle, die die Zahlen gesehen hat, sagte mir, dass die Familie ihm zusätzlich zu den 4 bis 8 Millionen Dollar, die er für Papyri verlangte, 1 bis 2 Millionen Dollar für eine Vielzahl anderer Antiquitäten zahlte. Darunter befand sich eine mittelalterliche lateinische Handschrift mit dem Titel „Über gestohlene Dinge“.

Anfang 2014 erschienen weltweit Schlagzeilen: Obbink hatte ein Paar atemberaubender neuer Sappho-Gedichte entdeckt – auf einem Papyrus, der aus einer Mumienmaske geborgen wurde. „Ein paar Monate lang waren es nur ich und ein Mädchen namens Sappho – nichts zwischen mir und dem Text“, sagte Obbink im BBC Radio. „Es war, als hätte man mit Marilyn Monroe auf einer einsamen Insel Schiffbruch erlitten.“

Obbink lehnte es jedoch ab, den Besitzer des Papyrus zu nennen oder seine Provenienzpapiere herauszugeben. In einem New York Times op-ed, Douglas Boin, Historiker an der Saint Louis University, bezeichnete Obbinks Geheimhaltung in einer Zeit „katastrophaler“ Plünderungen im Nahen Osten als „beunruhigend taub“. Im nächsten Jahr produzierte Christie’s eine 26-seitige Broschüre, in der die beiden Sappho-Gedichte „freihändig“ zum Verkauf angeboten wurden.

Obbink erzählte schließlich eine verworrene Geschichte über einen anonymen Londoner Geschäftsmann, der 2011 bei einer Christie's-Auktion Kartonage gekauft, aufgelöst und Obbink extrahierte Papyri gebracht hatte, der die beiden Sappho-Gedichte entdeckte. Der Geschäftsmann brachte dann etwa 20 kleine Fetzen, die ebenfalls aus der Kartonage gezogen worden waren – „nicht leicht zu identifizieren … und als unbedeutend“ – auf den Markt. Zufällig verkaufte sie ein Zwischenhändler an die Green Collection, wo Obbink sie als noch mehr Sappho aussuchte.

Brent Nongbri, ein Gelehrter für christliche Handschriften, hat nicht weniger als sechs verschiedene Provenienzberichte von Obbink, Carroll oder Bettany Hughes identifiziert – einer britischen Senderin, die Obbink in mehreren ihrer Fernseh- und Radiosendungen gezeigt hat. Keiner dieser Berichte enthielt das eine Detail, das von einer großen Gruppe von Menschen beobachtet wurde: Simon Burris’ Identifizierung der kleineren Sappho-Stücke in Baylors überfüllter Lounge der Klassikabteilung im Jahr 2012.

Quellen in der Nähe der Grünen sagten mir, dass einige der Sappho-Stücke, die Burris an diesem Tag „gefunden“ hat, auf Fotos vom 7. Dezember 2011 zu sehen sind, mehr als einen Monat bevor Carroll sie aus dem Seifenwasser von Baylor zog. Die Bilder erscheinen in einer Rechnung für Papyri, die die Grünen am 7. Januar 2012 gekauft haben. Verkäufer war Yakup Eksioglu.

In einem WhatsApp-Chat im Februar dieses Jahres erzählte mir Eksioglu, dass er tatsächlich die Quelle für alle Sappho-Fragmente war – die 20 kleinen Stücke, die bei Baylor „entdeckt“ wurden, und das große Blatt mit den beiden neuen Gedichten. Die Behauptung, dass sie aus Kartonage stammten, die 2011 bei einer Christie’s-Auktion gekauft worden war, sei eine „Fake-Geschichte“, sagte er. Als ich fragte, warum einige der Stücke auf Fotos aussahen, als wären sie in Kartonage eingebettet, meinte er, sie seien inszeniert: „Das ist eine ganz einfache Methode, man kann es durch Benetzen machen.“ Eksioglu sagte, der Sapphos gehörte seit mindestens einem Jahrhundert zu seiner „Familiensammlung“.

Die Nachricht, dass Obbink zwei neue Sappho-Gedichte (ca. 3. Jahrhundert n. Chr.) entdeckt hatte, machte weltweit Schlagzeilen.

Als ich um Bestätigung bat, sagte er, er wolle seine Verwandten nicht belästigen und ohnehin wisse niemand außer ihm etwas davon. In unseren vielen Gesprächen hat Eksioglu mit Verschwörungstheorien gehandelt und Aussagen gemacht, die er später als Lügen eingestand. Aber selbst wenn nur die dokumentierten Behauptungen wahr sind – dass er den Grünen die kleineren Sappho-Schrotte verkauft hat – entlarven sie Carrolls Baylor-Demonstration als Betrug und diskreditieren wichtige Teile von Obbinks Herkunftsgeschichte.

Als ich Carroll erzählte, was ich entdeckt hatte, gab er zu, an diesem Tag die Sappho- und Römerfragmente in die Maske in Baylor gepflanzt zu haben. Sein Ziel sei es, den Schülern beizubringen, wie man Papyri identifiziert, und nicht, wie man eine Maske abnimmt. Unsicher, was er von der Maske zurückgewinnen würde, beschloss er, einige aufregende Stücke aus der Green Collection einzumischen. "Damals fand ich das nicht doppeldeutig."

Vertreter der Grünen wussten längst, dass Eksioglu die Quelle des neuen Sapphos war. Aber sie blieben Mama, selbst als die Fragen aufkamen. „Es ist interessant, dass seit Jahrzehnten kaum ein Sappho aufgetaucht ist, und jetzt gibt es viele“, schrieb ein leitender Beamter des Museum of the Bible am 11. Juli 2012 an zwei andere. Über Eksioglu fügte der Beamte hinzu: „Sie wissen wahrscheinlich beide, dass er war die Hauptleitung für viele der besten Materialien, die auftauchten.“

„Da drin liegt das potenzielle Problem“, antwortete einer von ihnen. "Woher kommt es?"

Obwohl sie in Oxford untergebracht sind, gehören die Oxyrhynchus Papyri der Egypt Exploration Society, der Londoner Wohltätigkeitsorganisation, die ihre Ausgrabungen finanziert hat. Die öffentliche Kritik an Obbinks Sappho-Geschäften verunsicherte die EES zutiefst, die Chefredakteure der Sammlung sollten nichts mit Käufern oder Verkäufern von Antiquitäten zu tun haben. Bei einem Treffen in London im Juli 2014 stellten EES-Beamte Obbink ein Ultimatum: Die Verbindungen zu den Grünen abbrechen oder seine Redaktion verlieren.

In dieser Nacht, nachdem Obbink nach Oxford zurückgekehrt war, ging er in das Hotel, in dem Jerry Pattengale und Steve Green während einer Sommersitzung der Green Scholars Initiative wohnten. Sie nahmen auf einer Außenterrasse Platz und Obbink erzählte ihnen vom Mandat der EES.

„Er hat stark geschwitzt“, erinnert sich Pattengale. Wenn die EES Obbink aus dem Oxyrhynchus Papyri ausschloss, würde er die Daseinsberechtigung für seine Position in Oxford verlieren – und vielleicht damit auch ihre Position.

Pattengale forderte die Grünen auf, Obbink in Oxford einen Lehrstuhl zu stiften, um ihn auch dann an der Universität zu halten, wenn er den Zugang zur Sammlung verlor. „Das war einfach nur, um jemanden gut zu behandeln, der so hilfsbereit war“, sagte mir Pattengale. Aber er wurde überstimmt. Cary Summers, der damalige Präsident des Museums der Bibel, sah einen Lehrstuhl für Obbink in Baylor als besseren Notfallplan an. „Es war unaufrichtig“, sagte mir Pattengale. "Es wäre das Museum, das Baylor finanziert, um ihn zu finanzieren" - seine Verbindungen zu den Grünen zu verschleiern und dadurch seinen Zugang zur Oxyrhynchus-Sammlung zu erhalten, selbst wenn er einen Teil des Jahres in Texas verbrachte. (Sommers reagierte nicht auf mehrere Interviewanfragen.)

Obbink sagte der EES, dass er mit den Grünen gebrochen habe. In Wahrheit, sagten mir Quellen, finanzierte das Bibelmuseum weiterhin seine Projekte und zahlte ihm das monatliche Stipendium von 6.000 US-Dollar. Wenn das EES es herausfindet, braucht Obbink vielleicht schnell einen neuen Job.

Im September 2014, zwei Monate nach dem Ultimatum der EES, kaufte Obbink eine mittelalterliche Burg, die nur eine kurze Autofahrt vom Baylor-Campus entfernt liegt. Fish, der Baylor-Klassiker, war sprachlos.

Das 124 Jahre alte Cottonland Castle, erbaut aus Sandstein, Carrara-Marmor und honduranischem Mahagoni, war ein völlig deplatziertes Bauwerk, das von einem Gebrauchtwagenparkplatz umgeben und von Wasserschäden und Graffiti übersät war. Als ich Waco letzten Herbst besuchte, erzählten mir die Leute, dass Teenager eine Halloween-Tradition hatten, in das leerstehende Gebäude einzubrechen und sich durch die Dunkelheit in die oberste Etage zu schleichen.

Hatte Obbink vor, im Schloss zu leben? Hatte er gehofft, dass eine auffällige Demonstration des bürgerlichen Wohlwollens – die Wiederherstellung eines berüchtigten Waco-Schandflecks – seine Aussichten auf ein Vollzeitstellenangebot von Baylor verbessern würde? Niemand an der Universität schien es zu wissen.

„Ich glaube, es hat ihn an Oxford erinnert“, sagte mir Tom Lupfer, der Renovierer, den Obbink angestellt hatte. Lupfer zeigte mir die Pläne: Tiefgarage, Aufzug, Wendeltreppe vom Sonnendeck zum Schwimmbad, Poolhaus mit Umkleidekabinen. Lupfer warnte Obbink, dass die Arbeiten einige Jahre dauern und bis zu 1,4 Millionen Dollar kosten würden. Obbink zuckte nicht zusammen, aber Lupfer fragte sich, wie sich jemand mit akademischem Gehalt eine solche Extravaganz leisten konnte.

Im November 2015 erschien auf YouTube ein Video, das mit einem Smartphone aus den Kirchenbänken einer Kirche in Charlotte, North Carolina, aufgenommen wurde. Von der Kanzel, wo er vor einer Konferenz konservativer Christen sprach, sprach Scott Carroll davon, ein Markusevangelium aus dem ersten Jahrhundert „an der Oxford University am Christ Church College … Dirk Obbink“, der dachte, der Papyrus könnte bereits auf ein . D . 70 – das gleiche Jahr, in dem die meisten Gelehrten glauben, dass das Evangelium zum ersten Mal verfasst wurde.

Das war nicht mehr Daniel Wallace, der auf einer Debattenbühne eine vage Geschichte aus zweiter Hand erzählte. Dies war ein Augenzeuge mit Namen, Daten und Orten. Das Video entnervte die Egypt Exploration Society so sehr, dass sie eine Überprüfung all ihrer unveröffentlichten Papyri des Neuen Testaments begann. Es erfuhr, dass einer von Obbinks Forschern 2011 in seiner Sammlung ein kleines Fragment von Mark gefunden hatte, ein Stück, das bereits in den 1980er Jahren von einem Kurator fotografiert, aber nie zuvor identifiziert wurde.

War dies die Entdeckung, die Wallace an der University of North Carolina angekündigt hatte – und die Carroll fast vier Jahre später im Kirchenvideo bestätigt hatte?

Konfrontiert mit der EES, gab Obbink zu, ein Fragment von Mark aus Oxyrhynchus in seinem Büro zu haben und es Carroll zu zeigen. Aber er bestand darauf, dass er nie gesagt hatte, dass es zum Verkauf stand. Der EES wies ihn an, „sie so schnell wie möglich zur Veröffentlichung vorzubereiten, um weitere Spekulationen über Datum und Inhalt zu vermeiden“.

Obbink konnte die Folgen der Veröffentlichung zweifellos vorhersehen: In dem Moment, in dem Bilder des Fragments veröffentlicht wurden, würden Pattengale, Carroll und Wallace den Papyrus als den Papyrus erkennen, den er angeblich ein halbes Jahrzehnt zuvor den Grünen angeboten hatte. Sie würden bemerken, dass er es in der offiziellen Buchreihe für EES-Papyri veröffentlicht hatte – und entlarvte, dass es nie für ihn verkauft wurde. Vielleicht am beunruhigendsten würden sie Obbinks neue Datierung sehen: In einem Buch ernsthafter Gelehrsamkeit würde er ihre angebliche „Marke des ersten Jahrhunderts“ dem späten zweiten oder frühen dritten Jahrhundert zuordnen, was sie weit weniger bemerkenswert macht.

Im Jahr 2016 weigerte sich die EES, Obbinks Position als Chefredakteur zu verlängern und nahm ihm seinen Schlüssel zum Papyrusraum weg. Er konnte dort nicht mehr arbeiten, wenn er nicht von Daniela Colomo, der Kuratorin der Sammlung, betreut wurde. Im nächsten Jahr, als die Frist für Obbinks Editio princeps näher rückte, sah es für seine Redakteure so aus, als ob er nie fertig werden würde. Da die EES keine weitere Verzögerung dulden wollte, beauftragte die EES Colomo und den Forscher der Sammlung, Ben Henry, sie für ihn zu vervollständigen.

Inzwischen machten neue Kuratoren des Bibelmuseums beunruhigende Entdeckungen über die Papyri der Grünen. David Trobisch, der die Sammlung des Museums leitete, rief Eksioglu während einer Geschäftsreise in Istanbul an. Der Händler holte Trobisch um 2 Uhr morgens in seinem Hotel ab, fuhr ihn in eine Hochhauswohnung und versorgte ihn mit Zigarren und Whisky. Trobisch fragte, woher Eksioglu die Papyri habe, die er den Grünen verkauft habe. „Er hatte keine Unterlagen, da war nichts, er konnte mir nicht helfen“, erzählte mir Trobisch.

Aber Eksioglu hoffte, dass Trobisch helfen könnte ihm. In der Hoffnung auf einen weiteren Verkauf stellte der Händler Kartons mit mindestens 1.000 Papyrifragmenten auf seinen Küchentisch. fragte Trobisch. Eksioglu murmelte etwas über Krieg und Syrien und ahmte dann Einheimische nach, die ihre Zehen in den Boden rammten und über Antiquitäten stolperten.

„Das ist vorbei“, antwortete Trobisch. (Eksioglu bestreitet, Trobisch getroffen zu haben und sagt, dass ein Student an seiner Stelle gegangen sei.)

Als Trobisch sich später am Tag mit einem anderen türkischen Papyruslieferanten der Grünen traf, „wollte er wissen, ob ich mit der Polizei gekommen bin“.

Im Dezember 2017 reisten Trobisch und sein zukünftiger Nachfolger Jeffrey Kloha nach Oxford, um Obbink nach den Quellen seiner Papyri zu fragen. „Er sagte, er hätte [die Provenienzpapiere] nicht in seinem Büro, er würde später nachsehen, er würde sie mir später weiterleiten“, sagte mir Kloha. "Er hat nie etwas produziert." Die Grünen brachen im nächsten Monat alle Verbindungen zu Obbink ab.

Als das Mark-Fragment im April 2018 endlich im Buch veröffentlicht wurde Der Oxyrhynchus Papyri Vol. LXXXIII, entzündete es genau den gelehrten Feuersturm, den jeder vorhergesagt hätte. In seinem einflussreichen Blog schrieb Brent Nongbri ironisch: „Sieht so aus, als ob die Geschichte ein bisschen mehr wäre.“

Im Juni 2019 flog Michael Holmes, der Pattengale als Direktor der Stipendieninitiative ablöste, nach London, um sich mit den Führern der Egypt Exploration Society zu treffen, die skeptisch blieben, dass Obbink trotz seiner anderen Mängel Oxyrhynchus Papyri verkauft haben könnte.

Beim Mittagessen in einem privaten Club schloss Holmes einen Kaufvertrag zwischen Hobby Lobby Stores Inc. und Dirk Obbink ab. Es wurde am 4. Februar 2013 vom Oxford-Professor mitunterzeichnet und zeigte, dass Obbink dem Unternehmen nicht nur den Mark-Papyrus, sondern auch Fragmente der Evangelien von Matthäus, Lukas und Johannes verkauft hatte. In dem Vertrag beschreibt Obbink die Manuskripte als sein persönliches Eigentum, schwört, sie von „Oxford Ancient“ „verschiffen/handtragen“ zu haben, und datiert alle vier auf ein historisch beispielloses „ca. 100 n. Chr.“, was jedes zu einem Unikat macht - Art im Wert von Millionen.

Als die EES-Beamten den Vertrag sahen, sagte mir Holmes, "waren alle Unsicherheiten sehr schnell verflogen." Sie haben Obbink aus der Sammlung verbannt.

Das Bibelmuseum begann, Bilder von jedem Papyrus, den die Grünen gekauft hatten, an die EES zu senden – von jedem Verkäufer. Beim Vergleich mit dem eigenen Fotobestand der Gesellschaft entdeckten EES-Beamte 13 seiner biblischen Fragmente. Aus schriftlichen Beschreibungen von Hobby Lobby wurden vier weitere identifiziert: die Evangelien, die Obbinks Kaufvertrag aus dem ersten Jahrhundert stammte, obwohl keines, so die EES, tatsächlich so alt war.

Fünfzehn der Fragmente der EES wurden von Obbink für mehr als 1,5 Millionen Dollar an die Grünen verkauft, sagte mir eine Quelle, die die Zahlen gesehen hat. Unter ihnen war der Römer-Schrott Carroll, der vorgab, 2012 in Baylor eine Mumienmaske abzuziehen.

Die Grünen kauften die beiden anderen EES-Fragmente aus dem Familienunternehmen von Alan Baidun, einem Jerusalemer Händler, der offenbar als Mittelsmann für Obbink agierte. (Baidun hat mehrere E-Mails und Telefonanrufe nicht beantwortet, hat jedoch zuvor über einen Sprecher ein Fehlverhalten bestritten.)

Die EES entdeckte bald ein weiteres halbes Dutzend ihrer Papyri in der Sammlung eines wohlhabenden kalifornischen Sammlers namens Andrew Stimer, der zuvor den Grünen vier Schriftrollen vom Toten Meer verkauft hatte, die das Museum of the Bible später als Fälschungen betrachtete. (Stimer bestreitet die Fälschungsfunde des Museums.)

Die Praxis, Mumienmasken auf der Suche nach Manuskripten aufzulösen, war so gut wie aufgegeben, bevor Scott Carroll und Dirk Obbink erstaunliche Funde bekanntgaben. (Geraint Lewis)

Stimer, der einen evangelikalen Dienst namens Hope Partners International leitet, sagte, er habe 2015 zwei der Fragmente von einem „Mr. M. Elder of Dearborn, Michigan“, eine scheinbare Übereinstimmung mit Obbinks Geschäftspartner. Als Gelehrte Bilder dieser Fragmente sahen – aus Römern und 1. Korinthern – erkannten sie, dass das Museum der Bibel benachbarte Stücke aus denselben Blättern besaß. Jemand schien Schriften zerschnitten zu haben, die laut EES-Fotos in Oxford intakt gewesen waren. "Herr. M. Elder“ hatte ein Paar Schnitte an Stimer verkauft, und Obbink hatte das andere an die Grünen verkauft. (Mahmoud Elder lehnte eine Stellungnahme ab und berief sich auf eine „Geheimhaltungsvereinbarung des Kunden“.)

Eine mir von einer Quelle zur Verfügung gestellte Bestandsaufnahme von Stimers Sammlung besagt, dass zwei weitere Papyri – aus Exodus und Psalms – von Seminaren in Berkeley, Kalifornien, und Dayton, Ohio, „deakzessioniert“ oder verkauft worden waren. Es war gelogen: Beide Fragmente gehörten der EES. (Stimer sagte mir, er sei „blind“ gewesen, habe die EES-Fragmente zurückgegeben und versuche, die „erheblichen Summen“, die er bezahlt habe, zurückzubekommen beim Kauf.)

Bei den meisten gestohlenen Papyri fehlten auch die entsprechenden Inventarkarten und Fotos des EES. Der Dieb hatte offenbar versucht, seine Spuren zu verwischen, indem er Beweise für die Existenz der Papyri löschte. In einer Sammlung von etwa einer halben Million Stück würden sie vielleicht nie fehlen.

Doch der Dieb verkalkulierte sich: Kopien des Inventars lagen an verschiedenen Orten vor, unter anderem am University College London.

Auf der Grundlage solcher Backups sagte die EES, sie habe bisher 120 Papyri identifiziert, die "scheinbar zu fehlen scheinen, fast alle aus einer begrenzten Anzahl von Ordnern". In einer möglicherweise britischen Untertreibung warnte es, „dass noch einige weitere Fälle auftauchen könnten“.

Am 12. November meldete die EES ihre Ergebnisse der Thames Valley Police. Am 2. März nahm die Polizei Obbink wegen des Verdachts auf Diebstahl und Betrug zur Vernehmung fest. Bis Redaktionsschluss war noch keine Anklage erhoben worden.

„Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen, dass ich Gegenstände der Sammlung der Egyptian Exploration Society an der Universität Oxford gestohlen, entfernt oder verkauft habe, sind völlig falsch“, sagte Obbink in einer Erklärung im vergangenen Oktober, vier Tage nach der EES und dem Museum of die Bibel gab die Ergebnisse einer vorläufigen gemeinsamen Untersuchung bekannt. „Ich würde das Vertrauen meiner Kollegen und die Werte, die ich während meiner gesamten akademischen Karriere zu schützen und aufrechtzuerhalten versucht habe, niemals in der behaupteten Weise missbrauchen.“ Er deutete düster an, dass er möglicherweise eingerahmt wurde, lehnte es jedoch ab, näher darauf einzugehen.

Einige Tage später, in der zweiten Woche des Herbstsemesters in Oxford, wurde Obbink von seinen Lehrverpflichtungen entbunden.

Später in dieser Woche reiste ich nach Oxford und klingelte an einem gemütlich aussehenden, aber kaum üppigen Haus mit einem kleinen Swimmingpool am Ende einer grünen Gasse. Als Obbink die Tür öffnete, trug er schwarze Jeans, Slipper aus Leder und ein hellbraunes Hemd mit stilisierten Militär-Epauletten.

Ich sagte, ich sei dort, weil ich seine Seite der Geschichte hören wollte.

"Ich würde es gerne erzählen", sagte er mit einer fast übernatürlichen Ruhe, "aber ich bin verpflichtet, nicht über die Angelegenheit zu sprechen, während Oxford untersucht wird."

Im April schickte ich Obbink und seinem Anwalt einen ausführlichen Fragenkatalog. Sein Anwalt antwortete mit drei kleineren Klarstellungen, sagte jedoch, dass Obbink sich ansonsten nicht äußern könne, da er „Oxford während des laufenden internen Prozesses Vertraulichkeit“ schulde.

Wenn Obbinks Beziehung zu den Grünen einen fatalen Fehler hatte, war es, dass er sie geheim halten musste, während die Grünen es in die Welt schreien wollten. „Dirk ist bei weitem der strategischste Freund und Unterstützer von allem, was wir tun“, schrieb Carroll in einer E-Mail vom Juni 2011 an Steve Green.

In Verhandlungen mit Hobby Lobby über den Verkauf der vier Fragmente des „ersten Jahrhunderts“ hatte Obbink eine Reihe höchst unregelmäßiger Vertragsklauseln gefordert: Es sollte keine öffentliche Bekanntgabe des Erwerbs geben Obbink durfte nie als Verkäufer genannt werden und die Fragmente würde vier Jahre in seinem Büro in Oxford bleiben – danach gab es, wie er es nannte, „eine Art ‚geteiltes Sorgerecht‘ mit ‚Besuchsrecht‘“.

Im Nachhinein, räumte Pattengale ein, war das ganze Arrangement „irgendwie weit hergeholt“. Aber zu dieser Zeit konnte er nur daran denken, wie sehr er wollte, dass Hobby Lobby ein Evangeliumsfragment aus der Nähe von Jesu Tagen besaß. Er schickte seinen Vorgesetzten eine E-Mail und drängte sie, Obbinks Forderungen zu erfüllen, die sie schließlich erfüllten.

Als ich Jeff Fish im vergangenen Herbst auf dem Campus von Baylor traf, hatte er einen angstvollen Blick, als er über einen Mann sprach, den er einst verehrt hatte. Was am meisten weh tat, war das Gefühl, dass Obbink versucht hatte, ihn für einen Patsy zu spielen – ihn von Carrolls Bona-fides zu versichern und ihn zu ermutigen, Papyri zu veröffentlichen, die die EES später als gestohlen bezeichnete.

Baylor, der Obbink einige Male auf den Campus gebracht hatte, um Vorlesungen und Kurzseminare zu halten, stand 2018 kurz davor, ihm eine Vollzeitstelle mit Tenure-Track anzubieten, als Fish intervenierte. "Es wäre ein schrecklicher Fehler", warnte Fish den Vorsitzenden der Klassiker. Obbink hat das Angebot nie bekommen.

Seine Zahlungen an Lupfer, den Renovierer seines texanischen Schlosses, gerieten bald in Verzug. Im Februar 2019 verkaufte er das Anwesen an Chip und Joanna Gaines, das Waco-Paar hinter der HGTV-Serie Fixieroberteil. Unter Berücksichtigung der 200.000 US-Dollar, die er für Renovierungen ausgegeben hatte, verlor Obbink laut Lupfer rund 100.000 US-Dollar.

Am 26. März gab Steve Green bekannt, dass er Ägypten 5.000 seiner Papyri geben werde. Es war ein Eingeständnis, dass praktisch jedem Papyrus in seiner Sammlung ausreichende Beweise dafür fehlten, dass er nicht gestohlen, geplündert oder auf andere unangemessene Weise erworben wurde. Aus den gleichen Gründen, sagte er, repatriierte er 6.500 Tonrelikte in den Irak – zusätzlich zu den 3.500 irakischen Antiquitäten, die sich Hobby Lobby ergeben hatte, um einen bundesstaatlichen Schmuggelfall von 2017 beizulegen.

Green und sein Museum haben versucht, sich selbst als durch ihre frühen Stolperfallen ernüchtert und entschlossen darzustellen, Wiedergutmachung zu leisten – sowohl indem sie ihr Versagen klarmachen als auch institutionelle Veränderungen vornehmen. "Ich vertraute den falschen Leuten, die mich führten", sagte Green, "und hatte in diesen frühen Jahren unwissentlich mit skrupellosen Händlern zu tun."

Wissenschaftler loben die jüngsten Reformen. Aber Greens Bemühungen, die Schuld abzulenken, haben in einigen Kreisen hohl geklingelt.

Im Jahr 2010, zu Beginn seines Sammelblitzes, hatte Green an einer Präsentation teilgenommen, die Hobby Lobby von Patty Gerstenblith in Auftrag gegeben hatte, einer Professorin der DePaul University, die zu den weltweit führenden Experten für Kulturgutrecht zählt. „Ich habe ihn gewarnt“, erzählte mir Gerstenblith, „und er ist trotzdem weitergegangen.“ Mit Hunderten von Millionen Dollar an Kaufkraft hatte Green alle Möglichkeiten, harte Fragen zur Provenienz zu stellen – und Ermittlungen anzuordnen – bevor er sein Geld an Händler aushändigte. Aber er hat es nie getan.

Im Fall Obbink haben sich Green und seine Vertreter als ahnungslose Betrüger eines Drahtziehers dargestellt. Green erzählte mir, dass er den Konflikt in Obbinks Doppelrolle als Berater und Verkäufer aufgrund seines „hervorragenden Rufs und seines Ansehens in der wissenschaftlichen Gemeinschaft“ nicht erkannt habe. Er fügte hinzu: "Ich würde nie absichtlich etwas Gefälschtes oder Gestohlenes kaufen."

Green hat die gestohlenen Oxyrhynchus-Fragmente nach Oxford zurückgegeben, und im Jahr 2018, sagte er mir, bat Hobby Lobby Obbink, das Geld zurückzuerstatten, das sie ihm für die vier Evangeliumsfragmente des „ersten Jahrhunderts“ gezahlt hatte.

„Professor Obbink versicherte mehrmals, dass er es uns zurückzahlen würde, und bat um Zeit, die wir ihm geduldig gaben“, erzählte mir Green. Er sagte, Obbink habe letzten Sommer 10.000 US-Dollar erstattet, aber die Kommunikation eingestellt, nachdem im vergangenen Herbst die Nachricht von den mutmaßlichen Diebstählen bekannt wurde.

Bis Oxford, der EES oder die Polizei mehr verraten, bleiben viele Fragen offen. Aber in den Augen einiger frommer Kritiker wird das letzte Kapitel dieser Saga von einer höheren Autorität geschrieben. „Wer an die Wahrheit der Bibel glaubt, kann sich nicht wie Piraten verhalten“, schrieb Peter Costello letztes Jahr in Der irische Katholik, Irlands größte religiöse Zeitung. „Wenn sie helfen wollen, die Wahrheit zu etablieren, müssen sie dies auf legalem Weg tun … Gottes Wahrheit verdient nichts weniger.“

Dieser Artikel erscheint in der Printausgabe vom Juni 2020 mit der Überschrift „Der Fall des Phantompapyrus“.


Der Rückzug des Sappho-Kapitels von Dirk Obbink und die Frage der Authentizität

Letzte Woche wurde bekannt, dass Brill ein Kapitel von Prof. Dirk Obbink zurückgezogen hatte, das falsche Informationen über die Herkunft der Sappho-Papyri enthielt. Eine Erklärung der Herausgeber des Bandes erläutert die Gründe für den Widerruf. So wie er die gegen ihn erhobenen Anschuldigungen im Zusammenhang mit gestohlenem Oxyrhynchus papyri bestreitet, bestreitet Prof. Obbink diese Anschuldigungen und verspricht, entlastende Beweise vorzulegen:

“Michael Sampson hat einen Artikel veröffentlicht, der auch die Provenienz der Papyri in Frage stellt, wie in Kapitel 2 dieses Buches beschrieben (Bulletin der American Society of Papyrologists 57 [2020] 143-169). Dirk Obbink, der Autor dieses Kapitels, wurde von den Brill-Verlagen Gelegenheit gegeben, auf diese Beweise zu antworten, aber bisher haben sie keine substanzielle Antwort erhalten. Er hat ihnen gesagt, dass er an einem wissenschaftlichen Artikel arbeitet, in dem er die Ergebnisse von Sampson bestreitet, aber er hat keine Zeitleiste erwähnt.”

Ich denke, wir alle freuen uns auf die Antwort von Prof. Obbink in dieser Angelegenheit, genauso wie wir uns weiterhin auf die Dokumente zur angeblichen Sammlungsgeschichte des Papyrus Sappho freuen, deren Veröffentlichung Prof. Obbink angeblich bereits 2015 zugesagt hat in einem Live-Wissenschaft Artikel:

“In den kommenden Monaten plant Obbink, die Sammeldokumente und die dazugehörigen Fotografien des Londoner Sappho-Papyrus online verfügbar zu machen, einschließlich Briefe, Transkripte und andere Papiere von Personen, darunter Robinson, die schon früh an dieser Sammlung gearbeitet haben.& #8221

Daher ist es sehr willkommen, wenn Prof. Obbink diesen Artikel und diese Dokumente erstellt. In der Zwischenzeit ist es jedoch gut zu wissen, dass es bei Brill Leute gibt, die dieses Thema ernst nehmen. Zurückgezogene Artikel sind meines Wissens im Bereich der Klassiker selten, daher handelt es sich um eine bedeutende Aktion.

Die Herausgeber fügten auch eine Erklärung zur Echtheit des Papyrus hinzu:

“Bisher haben wir keine Beweise dafür gesehen, dass entweder P.GC Inv. 105 oder P.Sapph.Obbink ist nicht authentisch.”

Die Formulierung hier lässt mich innehalten. [[Aktualisierung 30. März 2021: Auch Jona Lendering fand diesen Satz seltsam.]] Einerseits sehe ich, wenn ich mir die vorhandenen Abbildungen dieser Handschriften ansehe, Fragmente, die wie Papyri aussehen, die in der Antike von einem geschickten Kopisten angefertigt wurden.

Aber andererseits ist das genau das Richtige: Ich schaue zu Bilder–und Bilder, die nicht von sehr hoher Qualität sind. Wie viele Gelehrte haben diese Papyri tatsächlich persönlich untersucht? Das ist eine ehrliche Frage. Ich weiß nicht, dass das größere “London”-Fragment jemals von jemandem außer Prof. Obbink physisch untersucht wurde. Er hat berichtet, dass das Londoner Fragment wissenschaftlichen Tests unterzogen wurde, aber wie ich an anderer Stelle argumentiert habe, sind diese Behauptungen zweifelhaft.

Welche anderen Hinweise auf eine Fälschung könnte man in Ermangelung des physischen Objekts in Betracht ziehen? Nun, der Textinhalt des Gedichts kann ein guter Anfang sein. Prof. Obbink selbst hat das Thema in seinem TLS Artikel zur Ankündigung des Papyrus im Jahr 2014 (nicht mehr online verfügbar):

“Wie können wir sicher sein, dass diese neuen Fragmente echt sind? Schließlich fragt man sich vielleicht, ob ’The Brothers Poem’ eine Lücke in dem, was wir über Sappho und ihre Familie nicht wissen, nicht allzu bequem ausfüllt? Und bestätigt es Herodot nicht ziemlich verdächtig, indem er zwei Namen erwähnt, die wir kennen, und keinen, den wir nicht kennen?”

Nun ja, jetzt wo du es erwähnst. Das ist ganz bequem. Prof. Obbink fährt fort:

“Einige Gelehrte zweifelten zunächst an seiner Echtheit, darunter einer der Herausgeber des zuletzt entdeckten ‘New Sappho’. Aber auch andere Indikatoren lassen keinen Zweifel. Metrum, Sprache und Dialekt sind alle erkennbar sapphisch und (für einen Fälscher schwieriger zu erreichen) gibt es keinerlei gegensätzliche Hinweise auf Datum oder Handschrift.”

In seinem Vortrag beim SCS-Treffen 2015 erwähnte Prof. Obbink einen weiteren frühen Zweifler:

“Aber frühe Reaktionen sogar einiger gelehrter Gelehrter verurteilten die Texte öffentlich als „eine spielerische moderne Übung“ oder als „kühle Jugend“. Mary Beard schrieb Martin West zur Bestätigung, bevor der TLS-Artikel erschien. Hier ist, was er antwortete: „Mein erster Eindruck war, dass es sehr schlechtes Zeug und sprachlich problematisch war. Aber je mehr ich mir das anschaue, desto oker scheint es. Es ist sicherlich nicht eines ihrer besten, aber es hat ihre DNA überall.'”

Ich habe den Eindruck, dass die Mehrheit der Sappho-Spezialisten die Poesie als authentisch antike und nicht als moderne Übung in der griechischen Lyrik ansieht. Tatsächlich kann ich keinen einzigen Experten benennen, der die Gedichte für Fälschungen hält. Es sei jedoch daran erinnert, dass einige der angesehensten dieser Experten in der Anfangszeit eine andere Reaktion hatten.

Ich habe nicht viel spätere Diskussionen über die Möglichkeit gesehen, dass diese Papyri moderne Fälschungen sein könnten. Die Ausnahme ist ein ausgewogener und nachdenklicher Essay von Theo Nash, der viele hervorstechende Punkte hervorhebt und sich sorgfältig auf die Bewertung einlässt, dass der Papyrus eher eine antike als eine moderne Produktion ist, höchstwahrscheinlich eine geplünderte Antike. Ich stimme fast allem zu, was er geschrieben hat, mit zwei Vorbehalten. Erstens betrachtet er das Gedicht als „völlig langweilig“, während Fälschungen typischerweise sensationell sind (wie das Jesus-Frauenfragment). Hier möchte ich einfach anmerken, dass für viele Menschen irgendein new Sappho ist per se sensationell. Zweitens schreibt Nash, dass “unser [hypothetischer] Fälscher mit Sappho sehr vertraut gewesen sein mag – aber der Aufwand wäre ziemlich außergewöhnlich.” Wenn diese Fragmente moderne Fälschungen sind, denke ich nicht, dass die Person wer sie produziert hat ist sehr vertraut mit Sappho. Aber wie “außerordentlich” wäre der Aufwand bei der Komposition gewesen? Die griechische Kompositionsausbildung, die ich in der Graduiertenschule erhielt, hat mir sicherlich nicht die Fähigkeit vermittelt, so etwas wie den Text auf diesen Fragmenten zu produzieren, aber es gibt Menschen, für die das altsprachliche Komponieren eine Leidenschaft ist.

Dazu gehören sowohl begeisterte Amateure, die Handbücher zur sapphischen Komposition erstellen, als auch Akademiker, die Texte bearbeiten. Für seinen Beitrag zu einer 2011 erschienenen Festschrift verfasste Prof. Obbink ein Kapitel mit dem Titel “Vanishing Conjecture: Lost Books and their Recovery from Aristotle to Eco.” Darin reflektierte er über die Prozesse, durch die klassische Literatur verloren und wiedergewonnen (ich bemerke nebenbei, dass eines der besten Beispiele in diesem Kapitel die Poesie von Sappho ist).

In der Diskussion über die Wiedergewinnung antiker Literatur führt Prof. Obbink in die konkurrierende akademische Welt der Beschwörung verlorener Texte aus mittelalterlichen Kompendien und fragmentarischen Papyri ein. Prof. Obbink gibt seine eigene etwas harsche Einschätzung der Bemühungen anderer Wissenschaftler (“Jankos Hypothesen wurden inzwischen widerlegt und werden nun allgemein verspottet”) und verteidigt seine eigenen kompositorischen Fähigkeiten und Entscheidungen:

“Was ist ein legitimes Fragment, und wann sind wir berechtigt, ein verlorenes Original zu rekonstruieren? Nach welchen Kriterien wird die Genesung als Erfolg beurteilt? Ich erinnere mich, dass ich entmutigt war, als mir ein Gelehrter, von dem ich glaubte, dass er die redaktionelle Methode verstanden hatte, sagte, dass eine von mir veröffentlichte Ausgabe eines Papyrus, wie er es ausdrückte, „alle Sie“ war und nicht der Text des fraglichen antiken Autors, nur weil die Die Enden einiger Linien wurden restauriert.”

In dieser Welt des Füllens von Lücken und des Vornehmens von Vermutungen kultivieren die Gelehrten die Fähigkeit, die Gedanken antiker Autoren zu beenden, die eigene Identität zu verlieren und die des antiken Autors anzunehmen (Randbemerkung: Weiß jemand, wer die Bezeichnung ’ 8220P.Sapph.Obbink”?). In einer solchen Welt ist die Ladung “all you” eine solide Verbrennung. All dies zu sagen: Während die meisten klassischen Gelehrten der Aufgabe, sapphische Linien auf Bestellung zu produzieren, nicht gewachsen sind, habe ich keinen Zweifel, dass es moderne Gelehrte gibt, die dies ohne Probleme tun könnten.

Schließlich geht es um die Behandlung der Fragmente der Grünen Sammlung. Wie ein Kurator am Museum of the Bible letztes Jahr bemerkte, enthielt einer der nassen Klumpen in dem mittlerweile (berüchtigten) Video von Scott Carroll, der Extraktionen von literarischen Papyri aus Mumienmasken an der Baylor University vortäuschte, die jetzt bekannten Sappho-Fragmente der Green Collection die Grünen Wochen vor ihrer “Entdeckung” bei Baylor beim türkischen Händler Yakup Eksioglu gekauft haben.

Der Anblick dieser Papyri, die klatschnass auf einem Haufen liegen und von wohlmeinenden, aber ungeübten Amateuren herumgepickt werden, ist schockierend. Die sorgfältige Befeuchtung des alten Papyrus, um ihn ohne Beschädigung zu entfalten, ist eine bewährte Technik, um Papyri zu glätten, damit sie zur Konservierung und Untersuchung zwischen Glasscheiben montiert werden können. Alte Papyri unnötig in Seifenlauge zu tränken ist einfach dumm. Untersuchungen von Ariel Sabar legen nahe, dass Carroll bereits wusste, dass diese Fragmente Gedichte von Sappho enthielten:

“[Baylor-Klassiker Simon] Burris fand einen Platz an einem Tisch, an dem Carroll Papyri trocknete, den er aus der Spüle gezogen hatte, aber bald spürte er, wie sich sein Kopf drehte. Vor ihm lag ein kleines griechisches Fragment mit vierzeiligen Strophen in einem äolischen Dialekt – ein Markenzeichen von Sappho, dem sechsten Jahrhundert v. Dichter…Burris entdeckte schnell andere Stücke – immer noch nass – die dieselben sapphischen Markierungen trugen. Ihre überlebenden Worte ließ er durch eine Suchmaschine laufen: Sie überschnitten sich nicht nur mit bekannten Sappho-Gedichten, sondern füllten bisher unbekannte Zeilen. …Aber etwas fühlte sich komisch an. Die Sappho-Stücke waren so angelegt, dass selbst ein Nicht-Sappho-Experte wie er mehrere in wenigen Minuten entdecken konnte. (Er würde schließlich etwa 20 von ihnen entdecken.) Er fragte sich: Wusste Carroll irgendwie, was in der Maske war, bevor er sie ausweidet hatte?”

Es kann natürlich sein, dass Carroll nicht wusste, dass die gepflanzten Papyri Werke von Sappho enthielten. [[Aktualisierung 30. März 2021: siehe Nachtrag unten]] Angesichts der bereits bestehenden Verbindungen zwischen Carroll, Eksioglu und Prof. Obbink scheint es jedoch durchaus möglich, dass die Fragmente vor der Veranstaltung als Sappho bekannt waren. Trotzdem wurden sie gebadet. Würde ein leidenschaftlicher Sappho-Enthusiast wie Prof. Obbink wirklich zulassen, dass alte Papyri mit verlorenen Linien von Sappho so behandelt werden, ohne die Fragmente bereits vollständig studiert zu haben? Das würde seltsam erscheinen.

Laut Sabars Bericht hat Carroll an diesem Tag ein authentisches antikes Papyrusfragment von Pauls Brief an die Römer eingeweicht, das aus der Oxyrhynchus-Sammlung gestohlen wurde. Das legt sofort die Möglichkeit nahe, dass auch die Sappho-Fragmente authentisch uralt waren und ebenfalls aus derselben Quelle gestohlen wurden. Diese Möglichkeit ist nicht auszuschließen, erscheint mir aber zweifelhaft. Es scheint unwahrscheinlich, dass Edgar Lobel, der ein besonderes Interesse an Sappho hatte und fast 40 Jahre lang mit der Sammlung Oxyrhynchus beschäftigt war, umfangreiche Fragmente von Sappho wie diese übersehen haben würde.

Zusammenfassend haben wir also:

  • Papyrusfragmente mit sensationellem und begehrtem Inhalt
  • Gefälschte Provenienzgeschichten für diese Fragmente
  • Scheinbar falsche Behauptungen über wissenschaftliche Tests dieser Fragmente
  • Kein Zugriff auf das Hauptfragment zur Prüfung
  • Frühe Zweifel an der Qualität der auf diese Fragmente kopierten Poesie
  • Überraschend unbekümmerte Behandlung vermeintlich sehr wertvoller einzigartiger alter Papyri

Ist es angesichts all dessen wirklich richtig zu sagen, dass es keine Beweise dafür gibt, dass entweder P.GC Inv. 105 oder P.Sapph.Obbink ist nicht authentisch”? Es ist vielleicht besser zu sagen, dass die meisten (vielleicht alle?) kompetenten Gelehrten diese Fragmente selbst angesichts vieler verdächtiger Umstände, die diese Papyri umgeben, als authentisch ansehen.

Lassen Sie mich wiederholen. Über die Echtheit dieser Papyri kann ich kein Urteil fällen. Wenn diese Fragmente Fälschungen sind, gehören sie zu den besten, die ich je gesehen habe. Aber andererseits habe ich es eigentlich nicht gesehen Sie. Und wer außer Prof. Obbink?

Nachtrag 30. März 2021: Wenn man sich die relevanten Abschnitte von Sabars Artikel noch einmal ansieht, scheint es ziemlich klar zu sein, dass Carroll im Voraus wusste, dass es Sappho war, dass er unnötig für seine gefälschte Extraktion einweicht: “Als ich Carroll erzählte, was ich entdeckt hatte, gab er zu An diesem Tag wurden die Sappho- und Römerfragmente in die Maske von Baylor gepflanzt. Sein Ziel sei es, den Schülern beizubringen, wie man Papyri identifiziert, und nicht, wie man eine Maske abnimmt. Unsicher, was er von der Maske zurückgewinnen würde, beschloss er, einige aufregende Stücke aus der Green Collection einzumischen. ‘Damals fand ich das nicht doppelzüngig.’ “


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Hobby Lobby verklagt Oxford-Professor auf 7 Millionen Dollar wegen gestohlener Bibelfragmente

Hobby Lobby Stores hat in den USA eine Klage in Höhe von 7 Millionen US-Dollar gegen einen ehemaligen Professor der britischen Oxford University eingereicht, der letztes Jahr festgenommen wurde, nachdem er beschuldigt wurde, alte Bibelfragmente von der Universität gestohlen und an den US-Kunsthandwerkseinzelhandel verkauft zu haben Kette.

In der in New York eingereichten Klage sagt Hobby Lobby, Dirk Obbink, ein 64-jähriger Professor für Papyrologie in Oxford, habe zwischen 2010 und 2013 in sieben Privatverkäufen Papyrusfragmente und antike Gegenstände im Wert von 7.095.100 US-Dollar verkauft, berichtete The Sunday Times.

Das Museum of the Bible in Washington, D.C., das 2017 von der Familie Green gegründet wurde, evangelikalen Christen, denen die Hobby Lobby gehört, zeigte vorübergehend die Fragmente, die zur Oxyrhynchus-Sammlung in der Sackler Library gehörten.

Der Oxyrhynchus Papyri ist eine Gruppe von Manuskripten, die Ende des 19. Die Sammlung umfasst mehr als 500.000 Fragmente literarischer und dokumentarischer Texte – geschrieben in Griechisch, Altägyptisch, Koptisch, Latein, Arabisch, Hebräisch und anderen Sprachen – aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert.

„Einige der Fragmente wurden von Obbink von der Egyptian Exploration Society, dem Verwalter der größten Sammlung antiker Papyri der Welt, gestohlen“, behauptet Hobby Lobby in der Klage.

Die EES, eine britische gemeinnützige Ausgrabungsorganisation, die in Ägypten und im Sudan tätig ist und der die Sammlung gehört, gab im Oktober 2019 eine Erklärung heraus, in der sie Obbink beschuldigte, Fragmente des Oxyrhynchus Papyri verkauft zu haben, woraufhin die Universität den Professor suspendierte.

Laut EES wurden 11 der 13 fehlenden Fragmente „ohne Genehmigung“ an Hobby Lobby verkauft und landeten in einer Sammlung des Bibelmuseums. Die gestohlenen Fragmente enthielten laut The Times Auszüge aus Genesis, Exodus, Deuteronomium, Psalmen, Römer und I. Korinther.

Obbink wurde im März letzten Jahres festgenommen und später im Rahmen von Ermittlungen wieder freigelassen.

Obbink hatte die Vorwürfe zurückgewiesen.

„Die gegen mich erhobenen Anschuldigungen, dass ich Gegenstände der Sammlung der Egypt Exploration Society an der Universität Oxford gestohlen, entfernt oder verkauft habe, sind völlig falsch“, sagte er dem Guardian zuvor. „Ich würde das Vertrauen meiner Kollegen und die Werte, die ich während meiner gesamten akademischen Karriere zu schützen und aufrecht erhalten habe, niemals in der behaupteten Weise missbrauchen. Mir ist bewusst, dass gegen mich Dokumente verwendet werden, von denen ich glaube, dass sie in böswilliger Absicht hergestellt wurden, um meinem Ruf und meiner Karriere zu schaden.“

Obbink wird in Gerichtsakten als Eigentümer einer Immobilie neben Christ Church aufgeführt, berichtete die Times und fügte hinzu, dass die Konten des Colleges für das letzte Jahr zeigen, dass er 614.573 US-Dollar (434.000 GBP) im Rahmen einer Beteiligungsvereinbarung schuldet.

Das MOTB gab die 13 Fragmente an die EES zurück.

„Das Kuratorium der MOTB hat den Eigentumsanspruch des EES an den bisher dreizehn identifizierten Stücken akzeptiert und veranlasst, diese an das EES zurückzugeben. Der EES dankt dem MOTB für seine Mitarbeit und hat zugestimmt, dass die Forschung an diesen Texten durch Wissenschaftler unter der Schirmherrschaft des MOTB mit der Veröffentlichung der Texte im Oxyrhynchus Papyri Serie“, sagte der EES damals in seiner Stellungnahme.


Themen ähnlich oder ähnlich wie Oxyrhynchus Papyri

Ethnoreligiöse Gruppe, die in Nordafrika beheimatet ist und hauptsächlich das Gebiet des modernen Ägyptens bewohnt, wo sie die größte christliche Konfession des Landes und des Nahen Ostens sind. Kopten sind auch die größte christliche Konfession im Sudan und in Libyen. Wikipedia

Gegründet als römische Provinz im Jahr 30 v. Die Provinz umfasste den größten Teil des heutigen Ägypten mit Ausnahme der Sinai-Halbinsel, die später von Trajan erobert wurde. Wikipedia

Die im alten Ägypten verwendeten Schriftsysteme wurden im frühen 19. Jahrhundert durch die Arbeit mehrerer europäischer Gelehrter, insbesondere Jean-François Champollion und Thomas Young, entschlüsselt. Zunehmend an ihrer Stelle verwendet. Wikipedia

Afroasiatische Sprache, die im alten Ägypten gesprochen wurde. Außerordentlich lange Zeit, von der altägyptischen Bühne. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 90 (P. Oxy. Wikipedia

Die alte Hauptstadt von Inebu-hedj, der erste Nome von Unterägypten, der als mḥw ("Norden") bekannt war. Seine Ruinen befinden sich in der Nähe der modernen Stadt Mit Rahina, 20 km südlich von Gizeh im Großraum Kairo, Ägypten. Wikipedia

Material ähnlich dickem Papier, das in der Antike als Schreibunterlage verwendet wurde. Hergestellt aus dem Mark der Papyruspflanze Cyperus Papyrus, einer Feuchtgebiet-Segge. Wikipedia

Frühe Abschrift des Neuen Testaments in griechischer Sprache. Papyrushandschrift des ersten Johannesbriefes, paläographisch auf das frühe 3. Jahrhundert datiert. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 242 ('''P. Oxy. 242 oder P. Oxy. Wikipedia

Frühe Kopie eines Teils des neutestamentlichen Inhalts in griechischer Sprache. Papyrushandschrift des Römerbriefes, paläographisch auf das frühe 4. Jahrhundert datiert. Wikipedia

Stadt in Mittelägypten. Hauptstadt des modernen Gouvernements Faiyum. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 223 ('''P. Oxy. 223 oder P. Oxy. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 221 ('''P. Oxy. 221 oder P. Oxy. Wikipedia

Papyrus Oxyrhynchus 122 ('''P. Oxy. 122 oder P. Oxy. Wikipedia

Alter hellenistischer Staat mit Sitz in Ägypten. Gegründet 305 v. Chr. von Ptolemaios I. Soter, einem Gefährten Alexanders des Großen, und bestand bis zum Tod von Kleopatra im Jahr 30 v. Die Ptolemäer regierten fast drei Jahrhunderte lang und waren die längste und letzte ägyptische Dynastie antiker Herkunft. Wikipedia

Unziale 0162 (in der Gregory-Aland-Nummerierung), ε 023 (Soden auch bekannt als Papyrus Oxyrhynchus 847 oder '''P.Oxy. Ein Pergamentblatt eines Codex mit dem Johannesevangelium auf Griechisch. Wikipedia

Studium der antiken Literatur, Korrespondenz, Rechtsarchive usw., wie sie in Manuskripten auf Papyrus, der gebräuchlichsten Form des Schreibmaterials in den antiken Zivilisationen Ägyptens, Griechenlands und Roms, erhalten sind. Die Papyrologie umfasst sowohl die Übersetzung und Interpretation alter Dokumente in eine Vielzahl von Sprachen als auch die Pflege und Erhaltung seltener Papyrus-Originale. Wikipedia


Manuskripte aus dem 1. Jahrhundert

Nichtchristliche Handschriften aus dem 2. Jahrhundert 97 der Handschriften sind in Form von Rollen, acht christliche Handschriften sind jedoch Codices
Inschriften statt Manuskripte In der westlichen Welt, von der Klassik bis in die ersten Jahrhunderte der christlichen Ära, wurden Manuskripte ohne
Palmblatt-Manuskripte sind Manuskripte aus getrockneten Palmblättern. Palmblätter wurden auf dem indischen Subkontinent und im Südosten als Schreibmaterial verwendet
unterhält eine armenische Bilderhandschrift aus dem 14. Jahrhundert in ihrer Sammlung armenischer Handschriften, die zu den größten in
Jahrhundert v. Chr. Die alexandrinische Übersetzung jüdischer Schriften ins Koine-Griechische existiert in verschiedenen Manuskriptversionen.Die Liste der Handschriften der Septuaginta
diese Handschrift konnte zurückverfolgt werden zwischen dem 6. oder 7. Jahrhundert zwischen 568 und 645 n. Chr. Ausgewählte Handschriften aus den ersten vier Jahrhunderten danach
Syrische Handschriften des Neuen Testaments sind bis in die Gegenwart erhalten. Die Mehrheit von ihnen repräsentiert die Peshitta-Version. Nur sehr wenige Handschriften repräsentieren
18. Jahrhundert Überlebt haben die Yorker Manuskripte Nummern 1 2, 4 und 5 3, die das Hope-Manuskript und das Scarborough-Manuskript, das sich umdrehte, fehlen
Restaurierung der Manuskripte Sie entwarf auch die permanente Aufbewahrung, sammelte viele Pergamentfragmente, um verschiedene Koran-Manuskripte zu identifizieren und leitete
Britische Bibliothek. Die Handschriften datieren von 1154 bis zum Ende des 14. Jahrhunderts Die Handschriften wurden ursprünglich vom 1. Marquess of Buckingham . gesammelt

MS 2. B. V Als Sammlung gehen die königlichen Handschriften auf Edward IV zurück, obwohl viele frühere Handschriften der Sammlung hinzugefügt wurden, bevor sie veröffentlicht wurde
Jahrhunderte und in verschiedenen Kulturen. Die ältesten datierten Manuskripte aus Birkenrinde sind zahlreiche buddhistische Gandhāran-Texte aus dem 1. Jahrhundert n. Chr
Testament Manuscripts CSNTM ist eine gemeinnützige Organisation gemäß 501 c 3, deren Mission es ist, griechische Manuskripte des Neuen Testaments digital zu bewahren
Malerei auf buddhistischen Palmblatt-Manuskripten Eines der frühesten erhaltenen Beispiele für buddhistische illustrierte Palmblatt-Manuskripte ist Astasāhasrikā Prajñāpāramitā
es zu beeinflussen. Die Manuskriptkultur scheint um das 10. Jahrhundert wirklich begonnen zu haben. Das heißt jedoch nicht, dass Manuskripte und die Aufnahme
Die Lansdowne-Manuskripte sind eine bedeutende benannte Sammlung der British Library, basierend auf der Sammlung von William Petty, 1. Marquess of Lansdowne
Die frühen serbischen Handschriften, dh die vor dem Ende des 14. Jahrhunderts, werden auf 800 1 000 geschätzt. Die Zahl der serbischen Handschriften datiert zwischen
Handschriftensammlung, die schließlich in zwei Tranchen 1819 und 1825 von der RAS angekauft wurde, sowie weitere Medaillen, Handschriften und Bücher von
in Cwrtmawr-Manuskripten sind sehr wertvoll 1925 übertrug Davies die fünfzig Manuskripte, die Evans katalogisiert hatte, d. h. Cwrtmawr 1 - 50 an die National
Einige Pothis-Manuskripte sind heute Teil der Sammlung Schoyen und der Sammlung Robert Senior. Einige dieser kürzlich entdeckten Manuskripte in den Briten
Die ältesten Handschriften wurden in Form von Rollen verfasst, die mittelalterlichen Handschriften meist in Form eines Codex. Die späten Manuskripte, die danach geschrieben wurden

Liste enthält Manuskripte in Latein und Angelsächsisch. Für Handschriften, die vor 900 erstellt wurden, siehe die Liste der Hiberno - Sächsische illuminierte Handschriften Die Invasionen
Markus Passion. Keine der verfügbaren Beschreibungen auf den Websites von Bach Digital und RISM qualifiziert eines dieser Manuskripte aus dem 18.
berühmter Manuskripte Auraicept na n - Eces Sanas Cormaic Carte Manuskripte Codex Nuttall Mixtekisches Rotes Buch des 16. Jahrhunderts von Hergest Welsh Voynich . des 14. Jahrhunderts
aber nicht alle zum Verkauf angebotenen Manuskripte gingen schließlich in den Vatikan. Wilfrid Voynich erwarb 30 dieser Manuskripte, darunter die
offiziell ist das Mesrop Mashtots Institute of Ancient Manuscripts ein Museum, eine Sammlung von Manuskripten und ein Forschungsinstitut in Yerevan, Armenien. Es
Das Christentum im 1. Jahrhundert umfasst die prägende Geschichte des Christentums, vom Beginn des Dienstes Jesu c. 27 29 n. Chr. bis zum Tod des
Die Royal Commission on Historical Manuscripts, weithin bekannt als die Historical Manuscripts Commission, abgekürzt als HMC, um sie von zu unterscheiden
illuminierte Manuskripte sollten so sein, dass sie widerstandsfähig gegen Beschädigungen sind und dabei so wenig wie möglich verändert werden. Jedes einzelne Manuskript und sogar jedes
Elemente in der Mingana Collection of Middle Eastern Manuscripts für ihre Doktorarbeit Early Qur nic Manuskripte ihren Text, und die Alphonse Mingana Papiere hielten


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