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Konstantin VII. Zeitleiste

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Kaiser & Könige

Wenn wir von Kaisern und Königen sprechen, denken wir an das Bild eines königlichen Mannes in prächtiger Kleidung, der über ein altes Land herrscht, denn in der heutigen Welt kommt das, was wir über Kaiser und Könige wissen, hauptsächlich aus Folklore und Geschichtsbüchern. Ein Kaiser ist der männliche souveräne Herrscher eines Reiches. Es gab weltweit viele riesige Imperien, die aus mehreren Staaten und Ländern bestanden. Könige waren die Herrscher ihrer eigenen Königreiche, über die sie die vollständige Macht ausübten. Als äußerst mächtig haben die Kaiser und Könige eine entscheidende Rolle bei der Gestaltung der Geschichte nicht nur ihrer eigenen Reiche und Königreiche, sondern der ganzen Welt gespielt. Titus, der alte römische Kaiser, hatte vielleicht eine kurze Regierungszeit, aber er sicherte sich seinen Platz in der Geschichte, als er das Kolosseum fertigstellte und sich mit dem Ausbruch des Vesuvs beschäftigte. Dschingis Khan, der Großkhan des mongolischen Reiches, eroberte weite Gebiete, viermal so viele Länder wie Alexander der Große. Andere noch heute verehrte Herrscher sind Atilla der Hunnen, Timur der Lahme und Karl der Große. Im Laufe der Jahrhunderte wichen absolute Monarchien mehreren anderen Regierungsformen und jetzt gibt es nur noch eine Handvoll Monarchien, die zu zeremoniell sind. Blättern Sie weiter, um mehr über die großen Kaiser und Könige zu erfahren, die einst auf dieser Erde gelebt haben.

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Konstantin VII. Zeitleiste - Geschichte

ABSCHNITT 13
Frühes Christentum und die Kirche


Personen, Orte, Ereignisse und Begriffe, die Sie kennen sollten:

Evangelium von Maria
Arius
Arianismus
Athanasius
Konzil von Nicäa
Nicene Creed
Sakramente
Bischof(e)
Sehen
Papa
Apostolische Nachfolge
Patriarch


I. Einführung: Jesus und die Geschichte

Harte Archäologie ist für die anhaltende Macht der biblischen Tradition ziemlich marginal. . . Die wichtigste Rolle der Archäologie bei der Erforschung der Entstehung des Christentums besteht nicht als Faktenprüfer, sondern als Kontextgeber, der uns hilft zu verstehen, was im ganzen alten Judäa zu Lebzeiten Jesu und seiner Nachfolger geschah. (Neil Asher Silbermann, Archäologie, 2005)

Im Herzen des Christentums liegt das Leben von Jesus Christus, die aus fast jeder erdenklichen Perspektive irgendwelche Komplikationen mit sich bringt. Gläubige können wählen, ob sie sich auf das menschliche Leiden oder die göttliche Transzendenz Christi konzentrieren möchten, Theologen müssen die spezifischen Details seiner Auferstehung diskutieren und ohne zeitgenössische Porträts haben Künstler wenig oder keine Anleitung, ihn darzustellen. Am problematischsten von allen ist eine Reihe von Konten, die heute als die . bekannt sind Evangelien verschiedenen mit ihm verbundenen Schülern zugeschrieben werden, zeigen unterschiedliche und manchmal unvereinbare Erinnerungen an seine Lehren. Aber von all denen, die darum kämpfen, ihn in eine Art Rahmen zu setzen, stehen Historiker vielleicht vor der einschüchterndsten Herausforderung, wenn sie versuchen herauszufinden, was im Gefolge des Lebens Jesu wirklich geschah.

Das erste Jahrhundert n. Chr. ist in der Tat ein hervorragendes Beispiel für die Schwierigkeiten beim Umgang mit den verschiedenen Geschichtstypen. Als "Erinnerte Geschichte" zum Beispiel sollen die vier kanonischen Evangelien zeitgleiche Berichte über das Leben und Wirken Jesu sein, die Erinnerungen an vier seiner Apostel (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes). Eine sorgfältige Analyse dieser Texte legt jedoch etwas anderes nahe, da sie aus der Perspektive eines Historikers auf Fragen und Ereignisse im Zusammenhang mit dem jahrzehntelangen Leben im Heiligen Land zu reagieren scheinen nach Jesu Tod. Darüber hinaus haben wir angesichts ihrer unterschiedlichen und manchmal widersprüchlichen Darstellungen seines Lebens keine andere Wahl, als zu dem Schluss zu kommen, dass einige von ihnen ein gewisses Maß an "erfundener Geschichte" enthalten müssen. Schlimmer noch, Entdeckungen im Sand Ägyptens haben Beweise für verschiedene Ansätze zum Christentum "entdeckt". , insbesondere in den sehr frühen Stadien seiner Entwicklung. Diese sogenannten gnostischen Evangelien zeichnen ein ganz anderes Bild von Christus als das, was sich die orthodoxen Christen damals vorstellten, und in ihrem Gefolge tun auch die meisten Christen heute.

Bei all dem neigen versierte Historiker dazu, einen weiten Kurs um Jesus selbst zu lenken. Insbesondere angesichts des gähnenden Vakuums externer Quellen für das Urchristentum können die Gelehrten nicht über den ursprünglichen Anreiz sprechen, der diese Religion hervorgebracht hat. Das heißt, kein zeitgenössischer jüdischer oder römischer Bericht ist ein primärer äußerer Beweis für die tatsächlichen Ereignisse im Leben Jesu. Am nächsten kommt uns eine kurze Erwähnung des römischen Historikers Tacitus Er erzählt von Neros Grausamkeit gegenüber einer Sekte namens Christianos, in den Augen der meisten Römer zu dieser Zeit eine erbärmliche Menge von Untergangsrednern. Für Tacitus waren also die wilden Vorwürfe des Kaisers gegen diesen wahnsinnigen, nüchternen Kult ungerechtfertigt und dienten nur dazu, zu beweisen, dass Nero ein wilder und geistesgestörter Tyrann war, nicht dass Tacitus der Meinung war, dass irgendjemand mit Christen sympathisieren sollte. Sein Punkt scheint zu sein, dass zivilisierte Menschen sich schämen sollten, daneben zu stehen und einem sadistischen Schlächter-Idioten zuzusehen.

Ebenso der jüdische Historiker und General Josephus stellt auch die Existenz der frühen Christen fest, aber er war mehrere Jahrzehnte nach dem Leben Jesu aktiv und kann daher nicht als Augenzeuge für die zentralen Ereignisse dienen, die im Herzen des Christentums liegen. Außerdem schreibt er nach dem römischen Holocaust, der 70 n. Chr. den Zweiten Tempel zerstörte und den berüchtigten Diaspora, die allgemeine Vertreibung der Juden aus dem Heiligen Land durch die Römer. Wie bei Tacitus scheint Josephus' Hauptaugenmerk also nicht auf dem Christentum selbst zu ruhen, sondern auf der Not und den politischen Krisen, denen sein eigenes Volk zu seiner Zeit ausgesetzt war.

Die Sprache der Neues Testament kompliziert die Situation nur noch weiter, da es so gut wie sicher ist, dass die Evangelien und Episteln und andere Werke, aus denen der Kanon von siebenundzwanzig Büchern besteht, bestenfalls Übersetzungen dessen sind, was Jesus tatsächlich gesagt hat. Statt Griechisch, der Sprache des Neuen Testaments, hat Jesus höchstwahrscheinlich gesprochen Aramäisch, eine semitische Sprache, die zu seiner Zeit im Heiligen Land häufig verwendet wurde. Und weil er als Jude geboren wurde und die meisten jüdischen Jungen zu dieser Zeit in Hebräisch ausgebildet wurden, konnte er diese Sprache mit ziemlicher Sicherheit auch sprechen oder zumindest lesen. Aber Griechisch? Es ist eine berechtigte Frage zu fragen, ob Jesus überhaupt Griechisch kannte, und doch ist dies die Sprache, in der seine Worte aufgezeichnet sind.

Ob er es tat oder nicht, eines ist klar, der Grund, warum die Verfasser der Evangelien ihre Berichte über das Leben Jesu auf Griechisch verfassten. Als internationale Sprache der Wissenschaft, Philosophie und des Handels, sowohl intellektuell als auch wirtschaftlich, hätte die griechische Sprache damals ein viel breiteres Publikum erreicht als das Aramäische oder Hebräisch. Das Ergebnis ist, dass es unwahrscheinlich ist, dass die Evangelien die von Christus gesprochenen Worte repräsentieren.

Wenn also das Neue Testament die Worte Christi nicht wörtlich überträgt, was ist das? nicht Das Gleiche wie zu sagen, es ist nicht das "Wort Gottes", die Situation umfasst ein hoffnungsloses Rätsel für diejenigen, die entschlüsseln wollen, was-wirklich-in-der-Vergangenheit-geschehen. Auf der anderen Seite können Gläubige und Theologen, die die Freiheit haben, mit Mysterien oder Wundern zu handeln, einfache und fertige Lösungen für dieses Problem finden—oder schwierige, aber dennoch Lösungen—durch das Aufrufen von Ressourcen, die Historiker nicht auf ihrer Speisekarte finden Optionen. Ohne externe Quellen, die dem Zeugnis seiner Autoren widersprechen, es bestätigen oder ihm eine Dimension verleihen, lassen die Evangelien des Neuen Testaments die Geschichte als solche nicht zu, was das Leben Christi selbst von der direkten Überprüfung der historischen Untersuchung ausschließt. Und das ist für Historiker vielleicht am Ende gar nicht so schlecht. Es ist immer gut, nicht die Aufmerksamkeit der Inquisition auf sich zu ziehen.

Wenig macht die Verzweiflung dieser Situation deutlicher als die heikle Angelegenheit des Jahres, in dem Jesus geboren wurde. Das Jahr, das wir "1 CE (oder AD)" nennen, ist mit ziemlicher Sicherheit nicht das Datum seiner Geburt"ironischerweise wurde Jesus höchstwahrscheinlich mehrere Jahre vor Christus" geboren, vielleicht sogar ein Jahrzehnt" außerdem seine Geburtsgeschichte als verwandtes in den Evangelien ist zumindest aus historischer Sicht höchst problematisch. Zum einen hätten die Römer damals keine Volkszählung angeordnet, um "die ganze Welt" zu besteuern, wie das Lukasevangelium behauptet, denn mit den Mitteln, die sie damals hatten, wäre dies völlig undenkbar gewesen.

Weder hätten sie diejenigen, die sie bewerteten, in ihre angestammten Städte zurückkehren lassen, was ein jüdischer Brauch war, kein römischer Brauch, noch unterstützten die historischen Aufzeichnungen die These, dass aus Angst vor Herodes Zorn und der anschließenden Proklamation alle männlichen Säuglinge getötet werden sollten in seinem Reich floh die Familie Jesu aus Judäa nach Ägypten, eine Geschichte, die im zweiten Kapitel von Matthäus erzählt wird. Um das Ganze abzurunden, starb Herodes im Jahr 4 v. Alles in allem ist das Leben Jesu, insbesondere seine frühen Tage, eine Erzählung, die so voller Vorurteile und so schwacher Daten ist, dass sie am besten von Religionsspezialisten erforscht werden sollte.


II. Frühes Christentum und Geschichte

„Wenn Sie all diese Beweise und Beweise dafür haben, dass Gott existiert, brauchen Sie keinen Glauben. Ich denke, er hat es irgendwie so entworfen, dass wir seine Existenz nie beweisen können. Und das finde ich echt cool.“ (Mary Schweitzer, Paläontologin und selbsterklärte „vollkommener und totaler Christ“, 2006)

Das bedeutet, dass die historische Erforschung des Christentums nicht mit Christus beginnt, sondern mit seinem wichtigsten frühen Nachfolger, Paul. Ursprünglich Saulus von Tarsus—Tarsus ist eine Stadt an der Südküste Kleinasiens—Der Heilige Paulus (ca. 3-67 n. Chr.) war nach seiner Kreuzigung der größte Interpret Christi. Oft als "zweiter Gründer der christlichen Kirche" bezeichnet, war er ein Jude mit römischer Staatsbürgerschaft und unterdrückte zunächst Christen, bis er eine intensive Vision von Christus erlebte und zum Christentum konvertierte. Obwohl Paulus Jesus nie persönlich begegnet war, zumindest nicht im herkömmlichen Sinne, wurde er nach der Hinrichtung Christi der sichtbarste Apostel, da er der am besten gebildete und einzigartig positioniert war, um die jüdische und die römische Welt zu überbrücken und die neue Religion zu öffnen ein viel größeres Publikum.

Noch wichtiger aus der Sicht eines Historikers ist, dass Paulus eine Person mit klaren Verbindungen zu Dingen ist, die in nichtbiblischen Quellen außerhalb des Heiligen Landes bezeugt werden. Die Briefe des Paulus, die sich an aufstrebende Gemeinden von Christen in Städten rund um die römische Welt richten, sind, soweit wir wissen, die frühesten erhaltenen christlichen Dokumente, die mindestens ein Jahrzehnt vor den Evangelien selbst liegen, zumindest in der Form, die wir haben. Auch in den Schriften des Paulus finden sich erstmals einige Merkmale des christlichen Lebens, die für den späteren Gottesdienst zentral waren, etwa die Rituale der Kommunion und der Messe, die Lehre von der Erlösung durch das Leiden Christi und ein wachsendes Gefühl der Trennung zwischen Christen und Juden. Im Laufe der Zeit entwickelte sich die letzte zu einem Schisma, dann zu offener Verachtung und schließlich zu einem offenen Aufstand, wodurch eine langjährige Tradition der Feindseligkeit zwischen diesen religiösen Sekten entstand.

Indem er sich der breiteren heidnischen Welt zuneigte, schuf Paulus einen Präzedenzfall für die Einbeziehung von Aspekten der römischen und griechischen Kultur in den aufkeimenden Kult und "christianisierte" mehrere nützliche und bewundernswerte Aspekte des antiken Lebens. Insbesondere aus dem griechischen philosophischen System namens Stoizismus er übernahm Vorstellungen wie die Annahme, dass alle Menschen grundsätzlich gleich sind, dass Sklaverei ein Greuel ist und Krieg der Welt weniger Gutes tut als Frieden. Auch die griechische Literatur hat seine Erziehung deutlich geprägt, was sich in der hohen Qualität seines lyrischen Ausdrucks zeigt, die er manchmal hervorbringt:

Als Kind habe ich als Kind gesprochen, als Kind gedacht, als Kind überlegt, aber als ich ein Mann wurde, habe ich kindliche Dinge weggelegt. Vorerst schauen wir dunkel durch einen Spiegel, aber später werden wir ihn von Angesicht zu Angesicht sehen. Jetzt verstehe ich nur teilweise, dann werde ich ganz verstehen, so wie ich ganz verstanden worden bin. Glaube, Hoffnung und Liebe leben also weiter, drei Dinge, aber das Größte ist die Liebe.

Obwohl es keine äußere Bestätigung der Tradition gibt, dass Paulus als Märtyrer in der römischen Arena starb, hebt sich dieser Apostel von den anderen als Visionär, Organisator und Motivator ab, der der von ihm angenommenen Religion eine bestimmte Form gab und inspirierte Lehren in ein funktionierendes Glaubenssystem formte . Unter seinen vielen Titeln sollte Saint Paul auch als "Darius" des Christentums, als Ladenbesitzer, bezeichnet werden.

Als es wuchs und gedieh, rückte das Christentum immer mehr in den Blickpunkt der Öffentlichkeit, und das brachte seine Mitgliedschaft schließlich in Konflikt mit der römischen Autorität. Insbesondere die Vorliebe der frühen Gläubigen, zu verkünden, dass das Ende der Welt unmittelbar bevorstehe, traf die Römer des Aufstands, der Art von Kabale, die allgemeine Verzweiflung und Hysterie und verspätete Zahlung von Steuern förderte. Aus der Perspektive des frühen Imperiums sind Untergangskulte wie Christianos trug nicht zum römischen Leben bei, wie es von guten Religionen erwartet wurde.

B. Rom und die frühen Christen

Darüber hinaus sahen die Römer die Christen als Untergruppe der Juden, denen aufgrund ihrer ungewöhnlichen Religion bereits besondere Privilegien zugestanden worden waren und die im Gegenzug kaum mehr als ein zerlumptes Versprechen friedlicher Zusammenarbeit ablieferten. Aufgrund ihrer nonkonformistischen monotheistischen Vorstellungen hatten sie auch eine generelle Befreiung von der Kaiseranbetung erhalten (siehe Kapitel 12), was in der Vorstellung vieler Römer einer Steuerhinterziehung gleichkam. Schlimmer noch, diese Barmherzigkeit brachte das Potenzial mit sich, andere Sekten auszustoßen, die beschließen könnten, um die gleiche Art von Lizenz zu ersuchen. Somit pumpte das Christentum in eine bereits schädliche Umgebung nur noch mehr Gift.

Aber Verfolgung war nicht die Art und Weise, wie die Römer in der Regel ihre bürgerliche und soziale Verantwortung wahrnahmen. Im Gegenteil, die offene Akzeptanz neuer Ideen war, wann immer möglich, ihre Standardposition. Aus der Perspektive eines Polytheisten ist schließlich nichts grundsätzlich falsch daran, ein paar mehr Götter zu haben, je heiliger, und ironischerweise hat das Beharren der Christen auf Exklusivität sie in den Augen vieler Römer als Atheisten gebrandmarkt, denn nicht Menschen frei anbeten zu lassen, schien nach den damaligen Maßstäben egoistisch und sinnlos. Ein Pantheon, ein Raum, der "allen Göttern" geweiht ist, ist die Art von Tempel, zu der die Römer und ihre Koalitionspartner alle ermutigten.

Weil die Christen also das ohnehin schon gereizte jüdische Element in der römischen Gesellschaft verärgerten und außerdem behaupteten, ihr Gott würde jeden Moment zurückkehren, um alle Zeiten zu beenden, was bedeutete, dass es sinnlos war, dem Staat zu dienen oder überhaupt eine Arbeit zu leisten, dachten die Römer, sie müssten es tun Gehen Sie hart auf diese düsteren Rebellen ein, die für die Großzügigkeit der Regierung so unerklärlicherweise undankbar waren. Und das taten sie mehrmals in der Geschichte, wenn auch nie schwerer, als die Juden selbst oder auch andere barbarische Gruppen, die sie gnadenlos abschlachteten und in Scharen vertrieben, immer im Namen des Schutzes Rom und das höhere Gut. Aber das liegt vor allem daran, dass es zumindest in den ersten Jahrhunderten der Neuzeit viel mehr Barbaren und sogar Juden gab als Christen.

Spätere pro-christliche Historiker spielten diese zufälligen Verfolgungen als eine Art organisierte Teufelei der Römer. Tatsache ist, dass zwischen Angriffen auf christliche Gruppen oft Jahrzehnte vergingen, und obwohl es wahr ist, dass mehrere Kaiser tatsächlich Christen verfolgten an sich, die meisten verfolgten sie nicht wegen ihrer Religion, sondern wegen ihres Reichtums. Besonders in der großen Wirtschaftskrise des dritten Jahrhunderts n. Chr., als es für die römische Regierung immer schwieriger wurde, ihre Armeen zu bezahlen und die Horden von Ausländern in Schach zu halten, die an die Tore der Grenze hämmerten, suchten die Kaiser nach Gründen, um überall Reichtum zu konfiszieren konnten, und weil Christen in einer Art Steuerheim lebten und von der Teilnahme an bestimmten Formen der Steuereinziehung befreit waren, waren einige von ihnen recht wohlhabend geworden.

Viele andere nutzten ihre religiösen Überzeugungen, um vom Militärdienst zu betteln. Wenn die Kaiser von Rom falsch lagen, Christen als solche anzugreifen—und es steht außer Frage, dass sie wurden falsch!—es ist nicht schwer zu sehen warum Sie taten. Sie fürchteten um das Überleben des römischen Staates und hatten, wie die Geschichte letztlich bewies, zumindest damit recht.

Trotzdem fand das Rom im späten dritten Jahrhundert endlich den Retter, den es so dringend brauchte, keinen göttlichen, sondern einen nüchternen Kaiser der Arbeiterklasse namens Diokletian. Dieser nüchterne General, der aus der niedrigsten Kaste der römischen Gesellschaft zur Vormachtstellung aufgestiegen war, betrachtete mit Misstrauen diejenigen, die sich auf die Ideologie beriefen, um jeder Form des öffentlichen Dienstes zu entgehen. Als er gegen Ende seines Lebens im Jahr 304 n. Chr. schwer erkrankte, befahl Diokletian allen im Reich, einschließlich der christlichen Autoritäten, der Gesundheit des Kaisers zu opfern.

Einige Christen gehorchten, obwohl die Kirche dagegen war, andere nicht, einige starben und das war der letzte systematische römische Angriff auf Christen im Westen. Im Osten hingegen dauerte es noch einige Jahre, bis 311 n. Chr. und Kaiser Galerius starb, der ein erbitterter Gegner des Christentums war. Dann endeten die allgemeinen Verfolgungen ein für alle Mal. Im Laufe des Jahrhunderts lernte Rom dieses neue Glaubenssystem nicht nur zu tolerieren, sondern es ausschließlich zu akzeptieren.


III. Konstantin und der Triumph des Christentums

In der Generation nach Diokletian, Konstantin (ca. 285-337 n. Chr.) kam an die Macht. Er war der erste römische Kaiser, der das Christentum annahm, so viel ist zumindest klar, auch wenn sonst wenig über Konstantin ist, aber als Mensch ist er ein historisches Rätsel, und viele widersprüchliche Informationen umgeben dieses imperiale Paradox, den ursprünglichen "christlichen General" ."

Konstantin wurde als unehelicher Sohn eines römischen Herrschers geboren, wurde aber später zum Erben seines Vaters gemacht. Als Kind wuchs er im römischen Westen auf, zog aber später den hellenisierten Osten vor und verlegte das Zentrum der römischen Regierung dorthin, wo er eine große neue Hauptstadt baute, die nach ihm benannt wurde. Konstantinopel ("Konstantins Stadt"). Darüber hinaus schürte er während seines stürmischen Aufstiegs unter dem Vorwand der Wiedervereinigung Roms einen Bürgerkrieg, und selbst nachdem er das Christentum angenommen hatte, betete er weiterhin die Sonne an, wie es viele Heiden taten.Zweifellos eine der wichtigsten Übergangsfiguren der Geschichte, scheint dieses Rätsel eines Mannes selbst ständig im Prozess der Transformation gewesen zu sein.

Wichtig für die hier vorliegende Frage ist, dass er irgendwann in seinem Leben zu einer Art Christentum konvertiert ist. Die Geschichte besagt, dass er vor einer der entscheidenden Schlachten in den Bürgerkriegen, die ihn an die Macht brachten, eine Vision des Kreuzes hatte, und auf diesem Kreuz stand geschrieben in hoc signo vince, „Mit dieser Flagge, erobere!“ Also hatte er es, einer späteren Legende nach, an seine königlichen Insignien angehängt und damit hatte sich das Christentum endlich einen siegreichen Kaiser erkämpft. Aber eine genaue Untersuchung der historischen Beweise aus diesem Tag trübt das Wasser erheblich, was darauf hindeutet, dass dies eine erfundene Geschichte ist, da sie erst lange nach der Tatsache und dann von Quellen mit einem direkten Interesse daran bestätigt wird, die Treue des Kaisers zum christlichen Glauben zu fördern. Die Wahrheit ist, Konstantin wurde erst endgültig auf dem Sterbebett getauft, und seine Biographie ist kaum ein Vorbild für das gute christliche Leben.

Was auch immer geschah, die Annahme des Christentums durch diesen Kaiser stoppte ein für alle Mal die Christenverfolgung im Westen. Wenn bei der Ausstellung der Edikt von Mailand 313 ging Konstantin nicht so weit, Rom zu einem christlichen Staat zu erklären, sondern setzte eine Politik der offiziellen Neutralität in christlichen Angelegenheiten durch. Unter seinem Regime war es den Christen endlich freigestellt, in der Öffentlichkeit als sie selbst zu sprechen, ohne Angst vor Repressalien oder Folter zu haben, und, was noch wichtiger ist, zu beten, wie sie es wollten. Es war sicherlich seine Hoffnung, dass das Edikt von Mailand und eine allgemeine Haltung der Toleranz dazu beitragen würden, die Ordnung innerhalb der Regierung und des Staates wiederherzustellen. Genau das Gegenteil ist passiert.

Durch die Sanktionierung des Christentums erfuhr Konstantin schnell, dass er sich zu einer wichtigen Figur in der Kirche gemacht hatte, und wie jedes einflussreiche "Vorstandsmitglied" war er nun verpflichtet, seinen Rat in wichtigen Angelegenheiten zu geben, die, wie sich herausstellte, alles waren, was es schien in dieser Religion zu sein. Die christliche Kirche zu seiner Zeit kochte tatsächlich vor Kontroversen, und Konstantin musste – sehr zu seiner Überraschung und zweifellos Bestürzung – über komplexe theologische Fragen ein Urteil fällen. Wenn jemals jemand in der Geschichte schlecht vorbereitet oder gerüstet war, um über die Natur der Dreieinigkeit zu diskutieren, dann war es dieser glückliche Bastard.


NS. Frühchristliche Kontroversen

Die Beweise über Konstantins Beweggründe für die Annahme der christlichen Religion sind unklar. Ein Teil von ihm muss daran geglaubt haben, ein Teil von ihm muss geglaubt haben, dass es dazu beitragen würde, eine zerbrochene Gesellschaft zusammenzuhalten, und ein Teil von ihm hoffte sicherlich, dass daraus eine neue Sorte von Soldaten hervorgehen würde, die sich verpflichtet haben, dem Kreuz des Imperators zu folgen signum in den Sieg. Wenn dem so war, erwies sich seine Bekehrung als bloße Fata Morgana von Frieden und Ordnung, denn seine Investition in das Christentum verstrickte nicht nur die römische Regierung in religiöse Streitigkeiten auf Doktorandenebene, sondern entfremdete auch die vielen, die sich weigerten, der Kirche beizutreten, diese traditionellen Heiden die immer noch die Mehrheit der Römer bildeten, die Konservativen ihrer Zeit.

Besonders überzeugend an all dem ist, dass, während die Stadt Rom und ihre städtischen Pendants in der spätklassischen Welt in Banden und Kulte und verschiedene Interessengruppen zersplitterten, das Leben und die Religion auf dem Land lebten, wo die überwiegende Mehrheit der Menschen unter römischer Herrschaft stand lebte während der gesamten Antike, veränderte sich, soweit wir das beurteilen können, bemerkenswert wenig. Dort blieb die Verehrung der lokalen Götter und Geister bestehen, während unzählige Armeen vorbeizogen und Revolutionen sich drehten. Weit über die Römerzeit hinaus und bis ins Mittelalter wurde dieser sogenannte heidnische Glaube weitergeführt. Tatsächlich traf der Christus Karls des Großen noch im 8. Jahrhundert auf dem Schlachtfeld der Götter mehr als einen Thor. Es ist daher wichtig, darauf hinzuweisen, dass die meisten der Phänomene, die wir als römisch bezeichnen, einschließlich des Christentums, Merkmale des Lebens im städtischen Rom waren, das Leben, das städtische, nicht ländliche Römer kannten.

Darüber hinaus gab es für viele Christen der Zeit, insbesondere für Kirchenverwalter, auch "Heiden" in ihren Reihen. Da die Bildung der Hierarchie, die schließlich die Urkirche regierte, von vielen erbitterten Debatten umgeben war, konzentrierte sich dieser Antagonismus tendenziell darauf, was einen „guten aufrechten Christen“ ausmachte Orthodoxie (wörtlich im Griechischen, "Gerade Meinung" bedeutet die Ansichten, die von den Beamten der Kirche sanktioniert werden) im Gegensatz zu Ketzerei (wörtlich "Wahl" bedeutet die Freiheit, einer Doktrin des eigenen Verlangens zu folgen). Faszinierend, nicht wahr, dass „Wahl“ schon damals ein Wort war, um das die Kontroversen wehten?

Eine der frühesten und prominentesten Häretikergruppen, die von Kirchenbeamten angeprangert wurden, war eine Klasse von Gläubigen namens Gnostiker. Bereits im zweiten Jahrhundert n. Chr. stellte sich heraus, dass sie nicht so sehr eine organisierte Sekte darstellten, sondern eine bunte Ansammlung alternativer Christen, deren Ansichten über das Wesen Jesu und die Lehren seines Dienstes stark voneinander abwichen und sich manchmal so sehr widersprachen wie die Kirche. Für viele der Bischöfe und Heiligen, die zu dieser Zeit die Zügel der aufkeimenden christlichen Gemeinde in der Hand hielten, stellten diese Fraktionen eine echte —wenn nicht . dar das echter —feind.

Aufgrund der Vielfalt, die sie umfasst, ist es unmöglich, die gnostische Theologie schnell oder einfach zusammenzufassen. Es hilft auch nicht, dass die Verurteilung der Kirche nicht zuließ, dass eine einzige gnostische Schrift aus der Antike unversehrt überlebt. Aber 1945 wurde ein zufälliger Fund antiker Texte, die später als Nag Hammadi Bibliothek —Nag Hammadi (oder Naj ‘Hammadi) ist der Ort in Südägypten, an dem diese Texte entdeckt wurden,—unser Bewusstsein für die breite Palette religiöser Ansichten, die die frühen Christen angenommen haben, enorm geschärft. Dieser Cache von 52 Schriftstellen enthielt mehrere Werke gnostischer Autoren, deren „Evangelien“ später von der Kirche zensiert und zensiert wurden. Vor der Entdeckung der Funde von Nag Hammadi waren die meisten dieser Schriften nur in zerfetzten Fragmenten erhalten geblieben, einige davon vollständig verloren.

Aber mit ihrer Auferstehung kam eine ganz neue Einsicht in die Komplexität der frühen Jahre und des Wachstums des Christentums als Religion. Wie Elaine Pagels sagt (S. xxxv) in ihrem aufschlussreichen Buch, Die gnostischen Evangelien, ein Werk, das heute vielen Nicht-Historikern die Welt des entstehenden Christentums zugänglich gemacht hat:

Doch selbst die 52 in Nag Hammadi entdeckten Schriften geben nur einen kleinen Einblick in die Komplexität der frühchristlichen Bewegung. Wir beginnen nun zu erkennen, dass das, was wir Christentum nennen und was wir als christliche Tradition bezeichnen, in Wirklichkeit nur eine kleine Auswahl spezifischer Quellen darstellt, die aus Dutzenden anderer ausgewählt wurden. . . . Jetzt haben wir zum ersten Mal die Gelegenheit, die früheste christliche Häresie kennen zu lernen, die Ketzer können für sich selbst sprechen.

Um nur einen kurzen Einblick in den Umfang dieser „Ketzerei“ zu geben, schreiben die meisten Gnostiker über Jesus weniger wörtlich als die orthodoxen Schriften. Für sie war die reale Welt böse, unfähig, eine wahre Gottheit zu enthalten oder von ihr abzuleiten. Jesus war also nicht wirklich unter uns, sondern schien es einfach zu sein. Gnostiker vertraten die Vorstellung, dass diejenigen, die diesen Gott im wirklichen Leben trafen, ihn nur mit den groben Instrumenten der Empfindung sahen, die Menschen besitzen – Augen und Ohren – und diese groben Werkzeuge der Wahrnehmung hatten sie grob in die Irre geführt. Was ihnen wirklich begegnet war, war nur ein Gespenst der tatsächlichen Gegenwart Jesu, ein Schatten seiner wahren leuchtenden Gottheit.

Das bedeutete, dass das Leiden Jesu am Kreuz nicht der Sinn seines Lebens und Dienstes war. Für viele Gnostiker war er viel zu weit von der materiellen Welt entfernt, um menschlichen Schmerz zu empfinden. In diesem Zusammenhang macht das Tragen eines Kruzifixes wenig Sinn, es im Kampf noch weniger herumzuwinken. Taufe auch nicht. Ein gnostischer Autor bemerkt dazu, wie Menschen "ins Wasser hinabsteigen und wieder hochkommen, ohne etwas erhalten zu haben", das heißt, sie werden einfach nass" und damit kann das Martyrium auch keine besondere Bedeutung haben. "Jeder kann diese Dinge tun", seufzt ein anderer gnostischer Autor.

Aber der Kern der Kontroverse zwischen den Gnostikern und der Kirche drehte sich um den Wert von Bischöfen und Priestern und ob es überhaupt einen Bedarf an Klerikern gab. Für viele nicht-orthodoxe Christen waren solche Dinge „wasserlose Kanäle“ ohne eine definitive Grundlage für das, was Jesus gesagt hatte. Stattdessen müssen gesunde Christen ihren eigenen Weg in den Himmel finden, indem sie ihre persönlichen Gefühle erforschen und nicht an leeren Ritualen teilnehmen, die keine klare Zustimmung von Christus haben. Oder, in den Worten des gnostischen Lehrers Theodot, "jeder Mensch erkennt den Herrn auf seine eigene Weise, nicht alle gleich." Auch hier erklärt Pagels (S. xxxvi):

[I]Untersuchung der neu entdeckten gnostischen Quellen. . . legt nahe, dass diese religiösen Debatten „Fragen nach der Natur Gottes oder Christi“ gleichzeitig soziale und politische Implikationen haben, die für die Entwicklung des Christentums als institutionelle Religion von entscheidender Bedeutung sind. Einfach ausgedrückt werden Ideen, die Implikationen haben, die dieser Entwicklung entgegenstehen, als "Kreation" bezeichnet. Ideen, die sie implizit unterstützen, werden "orthodox."

Als Vorbild für einen besseren Weg in den Himmel sahen die Gnostiker die Wunder Jesu, die ihnen sein übernatürliches Wesen andeuteten. Sie predigten auch, dass die Selbsterkenntnis die Erkenntnis Gottes sei und sagten: „Wenn ihr euch selbst kennen lernt, dann werdet ihr erkannt und ihr werdet erkennen, dass ihr die Söhne des lebendigen Vaters seid.“ Und weil das Geschlecht eindeutig nicht der Fall ist In Bezug auf solche geistigen Angelegenheiten sprachen einige Gnostiker davon, dass Männer und Frauen vor Gott gleichberechtigt sind und somit die Verantwortung eines christlichen Lebens voll tragen. Bezug nehmend auf Maria Magdalena als eine der Jüngerinnen Christi, die Gnostikerin Evangelium von Maria stellt sie sich als die Erste der Apostel vor und nennt sie die „Frau, die das All kannte“. Andere gingen sogar so weit, von „Gott, der Mutter“ zu sprechen

Alles in allem war es eine ganz andere Auffassung des christlichen Denkens als die von der Kirchenpolitik befürwortete. Tatsächlich hat sich im letzten Jahrhundert für mehr als einen theologischen Experten die Entdeckung der gnostischen Schriften als nicht weniger als schockierend erwiesen, insbesondere in Bezug auf den tiefen Widerspruch der Gnostiker zu dem, was sich später zur Standardansicht entwickelte. Noch verwirrender war jedoch, dass so früh in der christlichen Tradition ein so komplexes und radikal vielfältiges Denksystem existierte, und das war noch lange nicht das Ende des radikalen Denkens in den ersten Jahrhunderten der Evolution der Religion.

In den späteren Stadien des Römischen Reiches erwiesen sich weder Heiden noch Gnostiker als der schärfste Feind, dem die frühe Kirche gegenüberstand. Da sich die Gnostiker grundsätzlich weigerten, kollektiv zu handeln, machten sie der wachsenden Intoleranz des Klerus gegenüber der inneren Vielfalt ein leichtes Ziel. Diese Art von Fraktionalismus konnte relativ leicht ausgerottet und isoliert, zum Schweigen gebracht oder ausgerottet werden, da seine Anhänger keine übergreifende Bürokratie hatten, die sie vor allgemeinen Angriffen schützte. Auch wenn der Prozess Jahrhunderte dauerte, war er nicht allzu schwierig, sicherlich im Vergleich zu den anderen vor uns liegenden Herausforderungen. Christliche Beamte ahnten nicht, dass in ihren eigenen Reihen ein weitaus gefährlicherer Feind lauerte, eine gut organisierte Gruppe von Fragestellern, die bereit waren, die orthodoxe Vision von Christus anzugreifen.

Die grundlegende Frage, die dieser schwärenden Kontroverse zugrunde lag, stammte von Jesus selbst, der seinerzeit eine neue Art von Gottheit repräsentierte, Mensch und Gott zugleich. Während Dionysos in der griechischen Religion auch als zweifache Natur dargestellt wurde, sowohl sterblich als auch göttlich, litt Dionysos, nachdem er unsterblich geworden war, nicht mehr auf menschliche Weise. Jesus war natürlich ganz anders. Wie in den vier Evangelien festgehalten, die von der orthodoxen Kirche akzeptiert werden, gab seine Geschichte Anlass zu ernsthaften Fragen über die genaue Natur seiner Göttlichkeit, Fragen, die immer wieder auftauchten, weil sie in den Erzählungen seines Lebens enthalten waren, insbesondere, wie ein Wesen könnte sowohl eine Gottheit als auch eine Nicht-Gottheit zugleich sein.

Das wiederum führte direkt zu einer weiteren im Christentum eingebauten Komplikation, der Beziehung zwischen Gott und Jesus. Wenn Jesus Gottes Sohn ist, bedeutet dies für viele, dass er seinem Vater untergeordnet sein sollte…gute Söhne gehorchen ihren Vätern, nicht wahr?… die das Christentum zu seinen jüdischen Wurzeln zurückführen soll. Wenn Sie sich stattdessen dafür entscheiden, Jesus als den fleischgewordenen Gott zu sehen, bleibt Ihnen das Rätsel, dass Gott sein eigener Sohn ist.

Dieses verwirrende Rätsel löste viele lebhafte Debatten unter den Christen in den ersten Jahrhunderten aus, insbesondere nachdem ihre Religion in den Tagen nach Konstantin Weltrang erlangt hatte. So sehr ernsthafte Überlegungen eine hilfreiche und gesunde Übung für ein wachsendes und sich entwickelndes System wie das frühe Christentum sein können, kann es auch erschweren, einige Aspekte der Organisation einer funktionierenden Religion zu verwalten, wie zum Beispiel die Verbreitung des guten Wortes. Das heißt, wenn es Priestern schwer fällt, das Wesen und die Funktion einer Gottheit leicht zu erklären, sogar etwas so Einfaches wie woher sie kommt oder wer ihre Eltern oder Eltern sind ist„Es kann den Prozess der Rekrutierung von Konvertiten behindern, insbesondere unter den Horden ungeschulter Barbaren, die durch und um das späte Rom strömen.

Das Ergebnis war eine Fraktion von Kirchenmännern, angeführt von einem dynamischen und gut ausgebildeten Priester namens Arius (ca. 250-336 n. Chr.), der sich für eine heilendere Version von Christus einsetzte als die mystische, rätselhafte Vision der orthodoxen Kirche. Jesus als göttliches Wesen und Nachkommen Gottes zu sehen, aber nicht als Gott genau wie Gott, mit anderen Worten, ein sehr hochrangiger, himmlischer Bote, der auf die Erde gesandt wurde, wurde diese Ketzerei später genannt Arianismus befürwortete die Position, dass, wenn Jesus der Sohn Gottes ist, es ihm nicht erlaubt sein darf, Vorrang vor seinem Vater im Himmel oder auf Erden einzunehmen. Im Wesentlichen war Arius' Schlussfolgerung, dass die orthodoxe Interpretation der Dreieinigkeit keinen Sinn machte, zumindest nicht im Hinblick auf die Machtteilung, sondern die Logik diktierte, dass der Vater primär und zentral sein musste und daher als solcher respektiert werden sollte.

Es war eine schwierige Position, in der Arena der Argumente und der Vernunft zu widersprechen. Der gesunde Menschenverstand schreibt vor, dass Söhne sich ihren Vätern unterordnen sollen, und der gute Anstand verlangt Respekt vor den Älteren. Aber Kirchenbeamte konnten einen solchen Vorschlag nicht zugeben, ohne die Unterlegenheit Jesu gegenüber Gott zuzugeben, und so hatten sie keine andere Wahl, als ins Getümmel zu treten und zu versuchen, diese Kontroverse zu unterdrücken. An der Spitze der Gegner des Arianismus stand kein Geringerer als Arius' eigener Vorgesetzter Athanasius—Sein Boss sozusagen—der Patriarch von Alexandria und ein beeindruckender Machtvermittler in der Kirche. Auch ein versierter Verwalter, Athanasius unternahm keinen wirklichen Versuch, den Argumenten seines Unruhestifters zu widersprechen, sondern bestand stattdessen darauf, dass Jesus letztendlich unerkennbar und die Dreifaltigkeit eine mystische Vereinigung sei. In einfachen Worten sagte er Arius, er solle die Klappe halten.

Aber ein Thema, das spaltet, verstummt nicht so leicht, und wie so viele andere theologische Fragen, die damals kursierten, landete auch der Arianismus letztendlich in Konstantins Schoß. Wie jeder mächtige, ungebildete Politiker, der mit einer solchen Denkaufgabe konfrontiert wurde, rief der Kaiser seine Berater, in diesem Fall christliche Geistliche aus dem ganzen Reich, zu einer Synode zusammen, der berühmten Konzil von Nicäa (in der Nähe von Konstantinopel) im Jahr 325 n. Chr. Nach einigen heftigen Debatten unterstützten die Bischöfe Athanasius und schmiedeten das berühmte Nicene Creed in dem Anhänger und Bekehrte zum Christentum geschworen wurden, die orthodoxe Wahrnehmung von Christus als "von Gott "gezeugt, nicht gemacht" und "der Fleisch geworden ist, Mensch geworden ist, litt und am dritten Tag auferstanden ist" aufrechtzuerhalten. . ."

Das Credo hörte auch hier nicht auf. Es fuhr fort, die Hauptgrundsätze des Arianismus und Gnostizismus zu leugnen, tatsächlich jede Version des Christentums, die die Autorität der Kirche in Frage stellte und ihre Mitglieder dazu zwang, diese Häresien öffentlich anzuprangern:

Aber diejenigen, die sagen, dass es einmal war, als er nicht war und bevor er gezeugt wurde, war er nicht und er wurde aus Dingen gemacht, die nicht waren oder behaupten, dass der Sohn Gottes von einem anderen Wesen oder einer anderen Substanz ist oder geschaffen oder moralischen Veränderungen unterworfen ist oder Veränderung – die Katholische und Apostolische Kirche verurteilen sie zur Verdammnis.

Dies stellt die umfassende Abwertung aller Häresien dar, die zu dieser Zeit ihre Stimme gegen die Politik und die Existenz nicht nur der orthodoxen Vision von Christus erhoben, sondern auch einer organisierten Kirchenregierung.

Aber auch solche extremen Maßnahmen verhinderten das Wachstum des Arianismus nicht. Spätere Synoden hoben die Entscheidung des Konzils von Nicäa auf und bestätigten arianische Ansichten, was die Spaltungen innerhalb der christlichen Welt nur noch verschärfte. Wichtiger noch, arianische Befürworter spielten die Vorteile ihrer Christusvision gut aus, insbesondere außerhalb des Reiches in Gebieten, in denen Kirchenbürokraten, die größtenteils in römischen Metropolen lebten, noch wenig Einfluss hatten. Die einfachere Auffassung der arianischen Christen, dass Jesus Gott untergeordnet und von ihm getrennt war, ermöglichte es ihnen, viele Bekehrte zu gewinnen, insbesondere unter denen, die mit der komplexen theologischen Geschichte, die der christlich-orthodoxen Lehre zugrunde liegt, nicht vertraut waren. Vor allem der arianische Mönch Ulfilas konnte viele germanische Barbarengruppen auf seine Seite ziehen, vor allem die Goten, die zu leidenschaftlichen nicht-orthodoxen Christen wurden.

Das Ergebnis war, dass die Kirchenbeamten ihre Position nicht nur in Bezug auf Meinungsverschiedenheiten innerhalb ihrer Reihen, sondern auch auf die Auslegung der Heiligen Schrift und der für sie akzeptablen Texte festigten. Die gnostischen Evangelien von Thomas, Maria und Philippus, zusammen mit vielen anderen Berichten über das Leben Jesu, die zu dieser Zeit weit verbreitet waren, wurden als ketzerisch gebrandmarkt und aus dem Kanon des Neuen Testaments gestrichen. Bald darauf ordneten klerikale Beamte die Vernichtung aller Kopien dieser Texte an, und es war wahrscheinlich inmitten dieser Zensur, dass ein unbekannter gnostischer Unterstützer jene Schriften begrub, die viele Jahrhunderte später in Nag Hammadi entdeckt wurden. Wenn ja, hat uns ein systematischer Versuch, die Geschichte auszulöschen, genau wie bei Achetaton, unseren besten Zugang zu dem, was in der Vergangenheit wirklich passiert ist, verschafft.

C. Das Wachstum der Kirchenleitung

Unter den Kirchenverwaltern verstärkte die durch diese Häresien ausgelöste innere Unruhe nur das Interesse, heilige Dienste und Ämter aller Art zu formalisieren. Lehre und Ritual drehten sich um das, was heute als die Sieben bekannt ist Sakramente: Taufe, Firmung, Eucharistie, Buße, Ehe, Weihe und letzte Salbung.Die Kirchenleitung fiel in die Hände von Bischöfe, von denen jeder beaufsichtigte a sehen, eine Art religiöser "Provinz", in der, wie sich herausstellte, nicht alle Bischöfe gleich waren. Diejenigen, die sich in den großen urbanen Zentren des Imperiums befanden, wurden BogenBischöfe ("Kopf-Bischöfe"), deren Meinung aufgrund der großen Bevölkerungszahl, die sie repräsentierten, mehr Gewicht hatte. Insbesondere der Bischof von Rom ragte unter seinen Kollegen heraus und wurde daher der Papa ("Vater"). Daraus entwickelten sich das Papsttum und das Papstamt.

Die vorgebrachte Begründung, dieser Bürokratie Glaubwürdigkeit zu verleihen, beleuchtet die psychologische Maschinerie der frühen Kirche, zumal die verwendeten Argumente wahrscheinlich auf erfundener Geschichte beruhen. Die Bistümer und Bistümer des römischen Abendlandes wuchsen an Orten auf, die nicht mit Jesus selbst verbunden waren, Orte, an denen man sich nicht einmal vorstellen konnte, dass er jemals persönlich war. Um ihre Gemeinden irgendwie in Christus selbst zu gründen, blieb den Bischöfen also nichts anderes übrig, als Brücken zu den Aposteln Jesu zu bauen, aber auch das war schwierig. Es gab kein klares oder glaubwürdiges Zeugnis über das Leben der Apostel Jesu nach seiner Kreuzigung – wohin gingen sie? was machen Sie? Wie sind sie gestorben?— Und so entstand inmitten dieses gähnenden Datenvakuums die Geschichte, dass sie sich über das ganze Imperium verbreitet hatten, christliche Zellen besäten und die Sitze gründeten, die sich später entwickelten. Ursprünglich diente diese unbestätigte Geschichte wahrscheinlich weniger der Wahrheit als dem Bedürfnis der westlichen Bischöfe, ihre Autorität direkt an Jesus selbst zu binden.

Durch diese aufwendige Rekonstruktion der Vergangenheit wurde die Übertragung der Macht von Jesus auf die Apostel und dann auf die Bischöfe als die . bezeichnet apostolische Nachfolge—Kirchenbürokraten verbanden ihre Autorität mit den wegweisenden Stimmen und Ereignissen des Neuen Testaments. Aber auch dieser Weg zur Ermächtigung, sei er revisionistisch oder nicht, erwies sich als kein glatter oder einfacher Weg. Neben dem anhaltenden Widerstand von Ketzern, die versuchten, Führer wie den Papst zu untergraben und zu diskreditieren, wetteiferten die Bischöfe selbst um die echte Kontrolle über eine immer wohlhabendere und einflussreichere Institution. Insbesondere die Patriarch von Konstantinopel, der eine große und gut organisierte Gemeinschaft von Christen in der großen Hauptstadt der östlichen Hälfte des Reiches anführte, zögerte, seine Marschbefehle von einem abendländischen Bischof aus dem fernen Rom anzunehmen.

Später, als das westliche Ende des Imperiums zu zerfallen begann, machte es für die östlichen Bewohner Roms noch weniger Sinn, weiterhin einigen angeblichen zu gehorchen Papa. Im frühen Mittelalter (ca. 600 n. Chr.) waren die römischen Päpste korrupt und wirkungslos geworden—oft waren sie auch die ungebildeten und ungebildeten Verwandten der korrupten Barbaren, die Nachkommen derer, deren Väter den heiligen Sitz geplündert und geplündert hatten—oder so sie schienen asiatischen Augen. Schließlich führte die wachsende Entfremdung zwischen den Kirchenbeamten in Rom und Konstantinopel zur Spaltung des Christentums in westliche katholische und östliche orthodoxe Fraktionen. Dies wiederum öffnete die Tür zu militärischen Konflikten wie den Kreuzzügen (siehe Kapitel 15).

So führten die Bemühungen der frühen Kirche, die Einheit innerhalb der christlichen Welt durch die Auferlegung von Standardlehren und einer festen Regierungsführung zu fördern, auf lange Sicht nur zu einem unheilbaren Bruch. Die Ironie und Sinnlosigkeit von Orthodoxie durch Gewalt würde ohne Zweifel nicht bei den Gnostikern verloren gehen. Ist dieses Geräusch, das wir tief unter dem Sand von Nag Hammadi hören, tatsächlich das Klagen einer erloschenen Sekte, oder ist es Gelächter und Echos von "Ich habe es dir gesagt"?


V. Fazit: Was das frühe Christentum lehrt

Gott, die Mutter, Maria Magdalena, die Apostelin, ein Jesus, der nie wirklich am Kreuz gelitten hat, alles scheint der modernen Sichtweise des Christentums unvorstellbar fremd. Selbst solche Dinge in den meisten Ecken der christlichen Welt heute vorzuschlagen, würde die Tür für weit verbreitete Vorwürfe und Verachtung öffnen oder, noch schlimmer, jemanden dazu verleiten, einen Bestseller zu schreiben wie Der da vinci code. Und doch wurden solche Ideen nicht nur in den ersten Jahrhunderten des Christentums vorgebracht, sondern zogen auch viele Anhänger an und erfreuten sich beträchtlicher Popularität, zumindest nach dem Vitriol zu urteilen, mit dem ihre orthodoxen Gegner die "Kretiker" angriffen, die diese Vorstellungen verbreiteten.

Eine so breite Palette von Glaubensvorstellungen, die so nahe an der Naivität der Religion Christi bezeugt werden, mag heute für viele seltsam erscheinen, nicht nur aus theologischen Gründen, sondern im Allgemeinen, weil uns beigebracht wird, mit zunehmender Ausweitung der Dinge im Laufe der Zeit eine zunehmende Differenzierung zu erwarten. Das weit verbreitete, sogenannte "Darwinsche" Evolutionsmodell, das auf Begriffen wie Survival-of-the-fittest und natürliche Selektion basiert, geht davon aus, dass das Wachstum von einer steigenden Variation begleitet wird"oft als Grafiken dargestellt, die wie umgedrehte Weihnachtsbäume aussehen" 8212mit anderen Worten, wir sind darauf trainiert, im Laufe der Zeit nach größerer Komplexität zu suchen, wenn sich die Dinge entwickeln. Während die Dinge in der Paläontologie so funktionieren mögen, ist dies nicht das Muster des Wandels, das die historische Studie des Christentums darstellt.

Tatsächlich hat die große offene Grenze der christlichen Religion in ihrer frühesten Phase eine Aufzeichnung von kreativeren und bahnbrechenderen Visionen der Botschaft und der Göttlichkeit Christi hinterlassen als alle späteren Zeitalter zusammen. Und im Laufe der Zeit vernichteten orthodoxe Kräfte, die jeder Ideologie, die im Widerspruch zum institutionalisierten Christentum stand, feindlich gegenüberstanden, jene Vorstellungen von Jesus, die dem wachsenden Mainstream zuwiderliefen. Und sobald Christus auf eine bestimmte Weise definiert wurde und von dieser Perspektive seines Lebens und seiner Lehre eine mächtige und einflussreiche gesellschaftliche Institution wie die Kirche abhing, war es fast unmöglich, sein Bild neu zu gestalten, ohne zu ändern, wofür er stand, und darüber hinaus unmittelbare Konsequenz, was für ihn stand.

Und das macht das Aufspüren eines historischen Christus zu einem sehr schwierigen Unterfangen, nicht so sehr, weil das, was in seinem Leben wirklich passiert ist, in einer Leere von überprüfbaren Daten verborgen ist hat war, aber das ist nicht der Punkt!—sondern weil es für so viele Menschen über einen so langen Zeitraum hinweg so wichtig war. Alles in allem hat sich Jesus als ideales Ziel für erfundene Geschichte erwiesen, was nicht heißen soll, dass eine bestimmte Erzählung über ihn auf Lügen beruht, nur dass er die Art von Figur ist, um die sich Übertreibung und Mythos ansammeln. Mit anderen Worten, wie wir in der Geschichte so oft sehen, wenn Menschen sich sehr um etwas kümmern, ist die Wahrheit der Geschichte wahrscheinlich nicht das, was sie zuerst oder überhaupt dienen.

Aber es scheint sicher, zumindest so viel zu sagen: Aus so vielen Möglichkeiten hat sich eine Perspektive auf Christus durchgesetzt, die wörtlich Blick auf sein Leben und seine Auferstehung. Heute wissen wir jedoch, dass dies weder die einzige noch die "historischste" Interpretation seiner Lebensgeschichte war. Vielmehr entsprach es den Bedürfnissen einer aufstrebenden Institution und war die Version der Wahrheit, die für eine Welt, die inmitten von Aufruhr und wilden Umwälzungen Komfort und Stabilität brauchte, am praktikabelsten war. Und wenn dies das erste Mal war, dass die christliche Orthodoxie gegen die Ketzerei kämpfte, wäre es sicherlich nicht das letzte Mal.

In späteren Zeiten folgten andere dem von den Gnostikern und ihren ketzerischen Brüdern gezeichneten Weg und entfachten die Debatte darüber, was einen Christus und einen Gott ausmachte, neu. Ich meine nicht Protestanten zur Zeit der Reformation (Anfang 1500 n. Chr.), obwohl sie sicherlich in die Form passten, aber fast ein Jahrtausend vor ihnen begann eine andere Gruppe Fragen zu stellen, die die zentralen Grundsätze der Orthodoxie in Frage stellten und durch innovative Einsichten und Offenbarung strukturierten eine Religion, die zugleich revolutionär und zugleich tief in den theologischen Traditionen des Nahen Ostens verwurzelt war. Daraus wurde eine neue Art von Gläubigen geschaffen, die die Kontroversen des Christentums auf andere und unerwartete Höhen führen würde. Noch wichtiger ist, dass ihre neuartigen Antworten auf klassische christliche Paradoxien wie das Wesen der Dreifaltigkeit und die Rolle einer institutionellen Kirche in einer anderen Welt, in einer anderen Sprache, tatsächlich auf Arabisch zum Ausdruck kommen würden. Sie waren natürlich die Moslems.


Eine Geschichte des Christentums in Ägypten Geburt und frühes Wachstum

Die Geschichte des Christentums in Ägypten reicht wahrlich bis zu den Anfängen des Christentums selbst zurück. Viele Christen glauben, dass das Christentum Anfang des ersten Jahrhunderts n. Chr. vom Apostel Markus nach Ägypten gebracht wurde. Eusebius, Bischof von Cäsarea, stellt in seiner Kirchengeschichte fest, dass der Heilige Markus zwischen dem ersten und dritten Regierungsjahr des Kaisers Claudius zum ersten Mal nach Ägypten kam, was zwischen 41 und 44 n. Chr Jahre später zu predigen und zu evangelisieren. Der erste Bekehrte des Heiligen Markus in Alexandria war Anianus, ein Schuster, der später zum Bischof geweiht und nach dem Martyrium des Heiligen Markus Patriarch von Alexandria wurde.

Diese Abfolge von Patriarchen ist bis heute ununterbrochen geblieben und macht die ägyptische christliche oder koptische Kirche zu einer der ältesten christlichen Kirchen, die es gibt. Beweise für dieses Alter sind die ältesten biblischen Papyri, die in abgelegenen Regionen Oberägyptens entdeckt wurden. Diese Papyri sind in koptischer Schrift geschrieben und sind älter als selbst die ältesten griechischen Kopien der Bibel, die Konstantin 312 n. Chr. bestellt hatte.

Die Ägypter vor dem Christentum waren immer ein tief religiöses Volk gewesen, und viele nahmen die junge Religion bereitwillig an, nachdem ihre alten Überzeugungen durch das Kommen des Römischen Reiches und die endgültige Entthronung der Gottkönig Pharaonen effektiv zerstört wurden. Viele Konzepte des Christentums waren den Ägyptern bereits aus ihrer alten Religion bekannt, wie Tod und Auferstehung eines Gottes, die Idee des Seelengerichts und ein paradiesisches Jenseits für die Gläubigen.

Auch das Ankh, das ägyptische Symbol für das ewige Leben, ist dem von Christen verehrten Kreuz (besonders in Form des koptischen Kreuzes rechts) sehr ähnlich, selbst ebenfalls Symbol für das ewige Leben. Darüber hinaus war der Glaube, dass Gott Ägypten als sicheren Ort für seinen kleinen Sohn erwählt hatte, um ihn vor Herodes zu verstecken, eine große Quelle des Stolzes für die ägyptischen Christen. Durch das Christentum überlebte die ägyptische Kultur die römische Herrschaft.

Die Kirche leidet und siegreich

Doch diese prägenden Jahre verliefen nicht ohne Probleme. Während dieser Zeit befand sich das Christentum in Ägypten in einem oft tödlichen Kampf gegen die polytheistischen Religionen der griechisch-römischen Kultur sowie die hellenistische Bewegung, die in Alexandria begann, die sich auf andere große Städte ausbreitete.

Um der hellenistischen Philosophie entgegenzuwirken, die die junge Religion oft kritisierte, gründeten die christlichen Führer in Ägypten eine katechetische Schule in Alexandria, die Didascalia, die im späten zweiten Jahrhundert n. Chr. Gegründet wurde. Diese Schule wurde zum Kern dessen, was man nur als christliche Philosophie bezeichnen kann, und große Lehrer und Redner wie Clemens und Origenes konnten die hellenistischen Philosophen auf ihrem eigenen Boden bekämpfen und das Christentum in geordneter und intellektueller Weise vertreten.

An dieser großen Universität der christlichen Gelehrsamkeit unterzog sich das Christentum auch erstmals strengen Studien, die seine ersten Theologien und Dogmen schufen und den neuen Glauben allen zugänglich machten. Pantaenus, der Gründer und erste Dekan der Didascalia, half dem ägyptischen Volk, die Kluft zwischen dem dynastischen Ägypten und der neuen Ära zu überbrücken, indem er die Verwendung des griechischen Alphabets anstelle des demotischen ("kursiven" Hieroglyphen) auch in Bibelübersetzungen förderte wie beim Schreiben religiöser Thesen und Briefe. Darüber hinaus bildete die Schule jeden, der sie besuchte, auf Griechisch aus, öffnete das Religionsstudium für fast jeden und machte so viele Menschen wie möglich lesen und schreiben.

Doch die größten Verfolgungen der jungen Religion gingen von der römischen Regierung aus. Kaiser Nero hatte 64 n. Chr. den Präzedenzfall geschaffen, etwa zur gleichen Zeit wie das Martyrium des Heiligen Petrus. Es war ungewöhnlich, denn die eigentliche Straftat bestand darin, einfach Christ zu sein oder sich zum christlichen Glauben zu bekennen, und nicht jede Art von kriminellen Handlungen, die damit einhergehen könnten (wie sie später fälschlicherweise mittelalterlichen Ketzern zugeschrieben werden).

Ein festgenommener Christ konnte durch einfaches Räuchern auf einem römischen Altar begnadigt werden, aber viele lehnten dies ab und zitierten Schriftstellen, die den Glauben an den einen Gott drängten. Das wahre "Verbrechen" der verfolgten Christen war also ihre Weigerung, den römischen Göttern, einschließlich des Kaisers, zu huldigen.

Diejenigen, die sich weigerten, sich der römischen Religion zu beugen, wurden eingesperrt, oft gefoltert, den wilden Tieren im Kolosseum vorgeworfen oder auf andere Weise hingerichtet. Anstatt die Christen zu entmutigen, ermutigten diese Aktionen sie und stärkten ihren Glauben, indem sie die Worte Jesu wiederholten, dass diejenigen, die wegen seines Namens verfolgt wurden, wirklich gesegnet waren. Diese Helden der Christen wurden „Märtyrer“ genannt, ein Wort, das „Zeugen“ bedeutet.

Im ersten Jahrhundert wurde diese Verfolgung größtenteils von der Regierung durchgeführt, obwohl sie nach einigen Jahrzehnten das Interesse verloren zu haben scheint (oder sich vor der Sekte fürchtet), und im zweiten und frühen dritten Jahrhundert übernahmen die Mobs die Verfolgungen. Decius und Diokletian brachten in den 250er bzw. frühen 300er Jahren das Imperium wieder in die Verfolgung, aber zu diesem Zeitpunkt war klar, dass es ein verlorener Kampf war, da das Christentum selbst in die höchsten Schichten der Gesellschaft eingedrungen war.

In Ägypten wurden einige der größten Herausforderungen der Christen gegen die Römer begangen. Während ihre römischen Kollegen in Katakomben und unterirdischen Gewölben verehrten, bauten die ägyptischen Christen ihre Kirchen offen und führten ihre Zeremonien vor dem Imperium durch. Und für jeden, den das Imperium niederschlug, würden mehr durch das Beispiel des Märtyrers bekehrt.

Diokletian war besonders brutal und richtete allein im Jahr 284 so viele Christen hin, dass die koptische Kirche ihren Kalender, den Kalender der Märtyrer (Anno Martyri) aus dieser Zeit datiert. Trotz dieser Verfolgungen scheint das Christentum in Ägypten schnell gewachsen zu sein und verbreitete sich 257 über Anba Dionysius nach Fayoum und 260 sogar bis in die Thebaids. Aber im Jahr 306 geschah etwas, das das Schicksal des Christentums für immer verändern sollte: Konstantin wurde Kaiser.

Konstantin

Tatsächlich wurde er einer der Kaiser. Das Römische Reich der damaligen Zeit verwendete die Tetrarchie oder die Viererregel. Für den östlichen und den westlichen Teil des Reiches gab es je einen Augustus und einen Caesar. Eine der ersten Handlungen Konstantins als Augustus bestand darin, die Christenverfolgung zu beenden, wo er in Gallien (Frankreich), Spanien und Großbritannien gekämpft hatte.

Es ist nicht bekannt, woher Konstantin seinen anfänglichen Respekt für das Christentum hatte, aber es wird angenommen, dass seine Mutter eine Christin war. Kurz darauf erließ Galerius, der östliche Augustus, ein Toleranzedikt für das Christentum, das die Verfolgungen in Griechenland und Umgebung beendete. Maximinus Daia (nicht zu verwechseln mit Maximinus dem Thraker) reagierte jedoch mit zunehmenden Verfolgungen in seinem Gebiet in Ägypten.

Die Geschichte wird erzählt, dass Konstantin einmal vor der Schlacht an der Milvischen Brücke (durch die Konstantin die vollständige Kontrolle über das Weströmische Reich übernahm), als die Chancen sehr gegen ihn standen, Gott um Hilfe anflehte, auf christliche Weise betete und den Tag gewann. Später übernahm er das Chi-Rho, ein stilisiertes Monogramm der Anfangsbuchstaben des „Christus“, als seine Standarte und führte seine Armeen zu Sieg um Sieg. Aus diesem Grund war Konstantin den Christen gegenüber noch wohlgesinnter, obwohl er selbst erst an seinem Sterbebett christlich getauft wurde.

Im Jahr 313 entwickelte er zusammen mit Licinius, dem östlichen Augustus, eine Politik der religiösen Toleranz im ganzen Reich und zum ersten Mal seit vielen Jahrzehnten gab es einen sozialen Frieden. Die Menschen konnten nach Belieben Gottesdienste feiern und die christliche Kirche durfte Eigentum besitzen, was es viel einfacher machte, dauerhafte Kirchen zu bauen.

Darüber hinaus wurde das Christentum zur offiziellen Staatsreligion erklärt, was es zumindest von der Verfolgung durch das Imperium befreite. Konstantins Orden, der allen unter seiner Herrschaft Religionsfreiheit gewährte, ist als Edikt von Mailand oder besser als Edit of Tolerance bekannt und war der Vorläufer anderer religiöser Gesetze, wie sie in der amerikanischen Verfassung und dem Lateranvertrag von 1949 enthalten sind, Teil von denen die Vatikanstadt geschaffen wurde.

Da Maximinus sich in Ägypten bedroht fühlte, marschierte Maximinus, der dort immer noch seine Christenverfolgungen durchführte, eine Armee quer durch Kleinasien nach Europa und konfrontierte Licinius. Licinius betete, dem Beispiel Konstantins folgend, mit seinem Heer vor der Schlacht christlich und besiegte Maximinus. Damit brachte Licinius die neue römische Politik der religiösen Toleranz nach Ägypten und beendete die Verfolgung der ägyptischen Christen.

Danach wurde Konstantin mehr und mehr in das Wirken des Christentums eingebunden. Sein Traum war es, ins Heilige Land zu reisen und sich im Jordan taufen zu lassen, aber dies wurde aufgegeben, als er entdeckte, dass die östlichen Kirchen im Umbruch waren, hauptsächlich aufgrund der Aufregung, die durch den Glauben von Arius verursacht wurde, der jetzt die arianische Häresie genannt wird.

Als Reaktion auf diese Disharmonie ordnete Konstantin 325 das Konzil von Nicäa an. Dieses Konzil war die bisher größte Versammlung christlicher Bischöfe in der Geschichte der Kirche, und obwohl die Mehrheit der Anwesenden die Ostkirchen Ägyptens und Griechenlands vertraten, gab es Delegierte aus Rom, und daher der Beiname "ökumenisch" (d.h "der ganzen Welt") wurde beigefügt.

Konstantin nahm ebenfalls teil, beschrieb sich selbst als "Bischof der äußeren Dinge" und vertrat eine säkulare Position zu diesen Themen, aber es war klar, dass er das Christentum vereint und harmonisch wünschte.

Das Glaubensbekenntnis von Nicäa, der große Beitrag des Konzils und ein Gebet, das bis heute von Christen verwendet wird, wurde vom heiligen Athanasius verfasst, einem jungen ägyptischen Diakon, der später Alexandros als Patriarch von Alexandria nachfolgen sollte.

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Die Bekehrung des römischen Kaisers Konstantin zum Christentum

Konstantin ist der erste römische Kaiser, der zum Christentum konvertiert ist. Er tat dies, nachdem er zusammen mit seiner gesamten Armee den Anblick eines Kreuzes am Himmel gesehen hatte. Sein spirituelles Wachstum und seine letztendliche Bekehrung geschah jedoch nicht gleichzeitig mit diesem einen dramatischen Ereignis. Es begann Jahre zuvor, als er in Gallien an der Rheingrenze in Nordeuropa stationiert war.

Als Konstantin im Frühjahr 312 n. Chr. über den bevorstehenden Kriegsausbruch mit Kaiser Maxentius nachdachte, war er sehr besorgt. Maxentius hatte eine erfahrene Armee, die er zu vielen Siegen geführt hatte. Er kontrollierte eine Reihe von gut befestigten Städten in Norditalien und hatte jahrelang die bereits bedeutenden Befestigungsanlagen Roms verbessert.

Er beschließt, von Gallien auf die italienische Halbinsel einzufallen. Dies ist keine leichte Aufgabe, da er eine ausgeklügelte Versorgungskette für seine Armee unterhalten muss, während er während seiner Abwesenheit einige Truppen zur Verteidigung der Rheingrenze zurücklässt. Dadurch hatte er Kräfte, die viel kleiner waren als die seines Feindes. Constantine beschließt, die Alpen in der Nähe des Berges Cénis auf die italienische Halbinsel zu überqueren.

Seine Armeen kämpfen sich nach Süden, bis sie sich Rom nähern. Als Zeichen des Vertrauens bewegt Maxentius seine Armee, um Konstantin außerhalb der Sicherheit der Verteidigungsanlagen der Stadt zu treffen.

Constantines Vision

Es gibt zwei Berichte über Konstantins Bekehrung zum Christentum. Die erste stammt von Lactantius, einem Erzieher von Konstantins Sohn und einer guten Autorität. Er sagt, dass Konstantin und seine Armee in Gallien, bevor sie sich nach Rom aufmachten, ein großes Kreuz am Himmel sahen. Darunter standen die griechischen Wörter en toutoi nika, "In diesem Zeichen erobere."

Aber der Bischof Eusebius von Cäsarea, ein römischer Historiker, der später eine positive Biographie Konstantins schreiben sollte, erzählt, dass er und seine Armee diese Vision kurz vor Beginn der Schlacht außerhalb Roms erlebten.

Beide Berichte erzählen, dass Konstantin die Bedeutung dieser Vision nicht vollständig verstand und um eine Erklärung betete. Er träumt von einem gemeinsamen christlichen Symbol, den griechischen Symbolen chi und rho, ein X mit einem R, das wie ein langes P aussieht, durch die Mitte gezogen.

Der Kaiser erklärt seiner Armee den himmlischen Traum und fordert sie auf, die beschriebene Kampfstandarte zu machen und das Symbol des "Höchsten Gottes" auf ihren Schilden zu platzieren.

Die Schlacht an der Milvischen Brücke

Am 28. Oktober 312 n. Chr. wurde die Schlacht an der Milvischen Brücke außerhalb Roms gegen Maxentius ausgetragen. Konstantin rückte hinter den mit einem Kreuz verwobenen Initialen Christi an die Spitze der Schlacht. Maxentius zeigte das Banner der Unbesiegbaren Sonne als seine Kampfstandarte. Konstantins Infanterie, von denen viele Christen waren, gewinnt die Schlacht entscheidend. Seine Kavallerie jagte die Überreste der feindlichen Streitkräfte über den Tiber. Maxentius selbst fiel von der Brücke in den Fluss, als sich seine Armee zurückzog und aufgrund seiner schweren Rüstung ertrank.

Eusebius sagt, dass Konstantin nicht weiß, welcher Gott ihm dieses Zeichen am Himmel gegeben hat, aber dass er von seiner Vision des Kreuzes so bewegt war, dass er gelobte, keinen anderen Gott als den ihm dargestellten anzubeten. Also beginnt er, nach anderen Ausschau zu halten, die ihm helfen könnten, mehr über das Gesehene zu erfahren. Es ist bekannt, dass Bischöfe regelmäßig mit Konstantin, Maternus aus Köln, Recticius aus Autun, Marinus aus Arles und Ossius aus Cordoba reisten. Es ist wahrscheinlich, dass diese Bischöfe ihm versicherten, dass Jesus der eingeborene Sohn Gottes war und dass das Kreuz, das er in seiner Vision gesehen hatte, ein Symbol für den Triumph Jesu über den Tod war.

Konstantin widmete sich ganz Gott und vertiefte sich fortan in die Lektüre inspirierter Schriften. Er machte die Priester Gottes zu seinen engen Beratern und glaubte, dass es seine Pflicht sei, den Gott zu ehren, der ihm in seiner ursprünglichen Vision erschienen war.

Ein kurzer Aufenthalt in Rom

Konstantin zog als willkommener und unbestrittener Herr des Westens in Rom ein, blieb aber nicht lange in der Stadt. Er brachte während seiner Zeit dort keine Opfer für römische Götter. Er ordnete die Rückgabe von Eigentum an, das Christen während ihrer früheren Verfolgung beschlagnahmt hatte. Konstantin hatte sich zuvor im März 312 mit Licinius in Mailand getroffen, wo sie über die Zukunft des Reiches diskutierten. Aus diesen Treffen entwarf Licinius das Edikt von Mailand, das allen im Römischen Reich die Freiheit gewährte, jeden Gott ihrer Wahl anzubeten. Dieses Edikt wurde im Februar 313 n. Chr. erlassen, nachdem Konstantin Rom verlassen hatte. Dies stellt einen dramatischen Wandel in der Haltung der religiösen Toleranz innerhalb des Römischen Reiches dar.

Als Konstantin über seine Zukunft nachdachte, könnte sich der Sinn seines Lebens allmählich ergeben haben und ihn davon überzeugt haben, dass er die alte Anbetung der römischen Götter ablegen und ein Glaubensleben führen würde, wie es der christliche Gott lehrte. Als Konstantin sich zum Christen erklärte, soll ein Drittel des Römischen Reiches Christen gewesen sein.

Es gibt keinen guten Grund, an diesen Berichten über Konstantins Bekehrung zu zweifeln. Eusebius bezieht sich auf die Geschichte von der Bekehrung des Kaisers zum Christentum im Jahr 336, während er eine Rede zu seinen Ehren hielt. Die vier anderen Bischöfe, die regelmäßig mit ihm reisten, schrieben ständig über sein geistliches Wachstum.

Das Christentum wurde später 380 n. Chr. unter Theodosius I. zur offiziellen Religion des Römischen Reiches.

Ursprünglich veröffentlicht am 15. März 2015
Aktualisiert am 14. Januar 2020
Recherchiert und geschrieben von: Thomas Acreman


Frühchristliche Kunst und Architektur nach Konstantin

Zu Beginn des vierten Jahrhunderts war das Christentum eine wachsende Mysterienreligion in den Städten der römischen Welt. Es zog Konvertiten aus verschiedenen sozialen Schichten an. Die christliche Theologie und Kunst wurde durch die kulturelle Interaktion mit der griechisch-römischen Welt bereichert. Aber das Christentum würde durch die Taten eines einzigen Mannes radikal verändert werden.

Rom wird christlich und Konstantin baut Kirchen

312 besiegte Kaiser Konstantin seinen Hauptrivalen Maxentius in der Schlacht an der Milvischen Brücke. Berichte über die Schlacht beschreiben, wie Konstantin ein Zeichen am Himmel sah, das seinen Sieg anzeigte. Eusebius, Konstantins wichtigster Biograph, beschreibt das Zeichen als Chi Rho, die ersten beiden Buchstaben in der griechischen Schreibweise des Namens Christos.

Koloss von Konstantin, c. 312-15 (Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rom)

Nach diesem Sieg wurde Konstantin der wichtigste Förderer des Christentums. 313 erließ er das Edikt von Mailand, das religiöse Duldung gewährte. Obwohl das Christentum erst am Ende des vierten Jahrhunderts zur offiziellen Religion Roms wurde, veränderte Konstantins kaiserliche Sanktion des Christentums seinen Status und sein Wesen. Weder das kaiserliche Rom noch das Christentum würden nach diesem Moment gleich sein. Rom würde christlich werden, und das Christentum würde die Aura des kaiserlichen Roms annehmen.

Der Wandel des Christentums wird im Vergleich zwischen der Architektur der vorkonstantinischen Kirche und der der konstantinischen und nachkonstantinischen Kirche dramatisch sichtbar. Während der vorkonstantinischen Zeit gab es nicht viel, was die christlichen Kirchen von der typischen Wohnarchitektur unterschied. Ein markantes Beispiel dafür ist ein christliches Gemeindehaus aus der syrischen Stadt Dura-Europos. Hier wurde ein typisches Heim an die Bedürfnisse der Gemeinde angepasst. Eine Wand wurde abgerissen, um zwei Räume zu verbinden: Dies war zweifellos der Raum für die Dienste. Bemerkenswert ist, dass der als Baptisterium gestaltete Raum der aufwendigste Aspekt des Hauses ist. Dies spiegelt die Bedeutung des Sakramentes der Taufe wider, um neue Mitglieder in die Geheimnisse des Glaubens einzuweihen. Sonst würde sich dieses Gebäude nicht von den anderen Häusern abheben. Diese Wohnarchitektur würde offensichtlich die Bedürfnisse der Architekten von Constantine nicht erfüllen.

Jahrhundertelang waren Kaiser für den Bau von Tempeln im gesamten Römischen Reich verantwortlich. Wir haben bereits die Rolle der öffentlichen Kulte bei der Definition der eigenen bürgerlichen Identität beobachtet, und die Kaiser verstanden den Bau von Tempeln als Zeugnis ihrer Pietas oder des Respekts für die üblichen religiösen Praktiken und Traditionen. So war es für Konstantin selbstverständlich, Gebäude zu Ehren des Christentums errichten zu wollen. Er baute Kirchen in Rom, darunter die Kirche St. Peter, er baute Kirchen im Heiligen Land, vor allem die Geburtskirche in Bethlehem und die Grabeskirche in Jerusalem, und er baute Kirchen in seiner neu erbauten Hauptstadt von Konstantinopel.

Alter Petersdom, Rom, aus: Giovanni Ciampini, De sacris aedificiis a Constantino Magno constructis: synopsis historica, 1693, p. 33

Die Basilika

Bei der Schaffung dieser Kirchen stellten sich Konstantin und seine Architekten einer großen Herausforderung: Wie sollte die physische Form der Kirche sein? Offensichtlich wäre die traditionelle Form des römischen Tempels sowohl wegen der Assoziation mit heidnischen Kulten als auch wegen der unterschiedlichen Funktionen unangemessen. Tempel dienten als Schatzkammern und Behausungen für die Kultopfer fanden auf Außenaltären mit dem Tempel als Kulisse statt. Dies bedeutete, dass die römische Tempelarchitektur weitgehend eine Architektur des Äußeren war. Da das Christentum eine Mysterienreligion war, die die Initiation zur Teilnahme an religiösen Praktiken erforderte, legte die christliche Architektur mehr Wert auf das Innere. Die christlichen Kirchen brauchten große Innenräume, um die wachsenden Gemeinden aufzunehmen und die klare Trennung der Gläubigen von den Untreuen zu markieren. Gleichzeitig mussten die neuen christlichen Kirchen eine visuelle Bedeutung haben. Die Gebäude mussten die neue Autorität des Christentums vermitteln. Diese Faktoren waren maßgeblich an der Formulierung einer architektonischen Form während der konstantinischen Zeit beteiligt, die bis heute zum Kern der christlichen Architektur werden sollte: der christlichen Basilika.

Rekonstruktion des Innenraums der Basilika Ulpia

Die Basilika war keine neue architektonische Form. Die Römer bauten seit Jahrhunderten Basiliken in ihren Städten und als Teil von Palastanlagen. Besonders aufwendig war die sogenannte Basilica Ulpia, die im frühen 2. Jahrhundert als Teil des Forums des Kaisers Trajan errichtet wurde. Basiliken hatten verschiedene Funktionen, aber im Wesentlichen dienten sie als formelle öffentliche Versammlungsorte. Eine der Hauptfunktionen der Basiliken war als Gerichtsgebäude. Diese waren in einer architektonischen Form untergebracht, die als Apsis bekannt ist. In der Basilica Ulpia ragen diese halbkreisförmigen Formen von beiden Enden des Gebäudes, aber in einigen Fällen ragen die Apsiden über die Länge des Gebäudes hinaus. Der Magistrat, der die Autorität des Kaisers vertrat, saß auf einem förmlichen Thron in der Apsis und gab seine Urteile ab. Diese Funktion verlieh den Basiliken eine Aura politischer Autorität.

Aula Palatina, Trier, frühes 4. Jahrhundert u. Z. (Foto: Beth M527, CC BY-NC 2.0)

Die Basilika in Trier (Aula Palatina)

Basiliken dienten auch als Audienzsäle als Teil der kaiserlichen Paläste. Ein gut erhaltenes Exemplar findet sich im norddeutschen Trier. Konstantin baute als Teil einer Schlossanlage in Trier eine Basilika, die ihm als nördliche Hauptstadt diente. Obwohl die Basilika eine ziemlich einfache architektonische Form hat und ihrer ursprünglichen Innenausstattung entledigt wurde, muss die Basilika für den Kaiser eine imposante Bühne gewesen sein. Stellen Sie sich den Kaiser in kaiserlichen Ornaten vor, der die Mittelachse hinaufmarschiert, während er zusammen mit anderen Mitgliedern seines Hofes seinen dramatischen Advent oder Einzug macht. Dieser Raum hätte einen Gesandten gedemütigt, der sich dem in der Apsis sitzenden, thronenden Kaiser näherte.


Der beispiellose Aufstieg des Christentums

Obwohl Constantine sich als gut erweisen würde Augustus der alle Länder Roms unter einem Banner vereinte, war die wichtigste Konsequenz des Sieges religiöser Natur. Den Sieg führte er auf göttliches Eingreifen zurück, wie der Einsturz der Brücke in einem entscheidenden Moment zeigte.

Im Jahr 313 erließ der Kaiser das Edikt von Mailand – und erklärte, dass das Christentum von nun an eine offizielle Religion des Reiches sei. Dass eine so obskure – und ungewöhnliche – östliche Religion in einem so riesigen Imperium offiziell wurde, war ebenso unerwartet wie die Vereinigten Staaten, die heute ein strenges Sikh-Land werden. Die folgenschweren Folgen dieser Entscheidung bestimmen bis heute unser Leben im Westen, und die christliche Ethik und Weltanschauung hat die Welt vielleicht mehr als jede andere geprägt.


Inhalt

Vor über 2.000 Jahren [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Die Cetra sind auf ihrer langen Reise, um das Leben auf dem Planeten zu kultivieren.
  • Ein Wesen, das als "Calamity from the Skies" bekannt ist, stürzt auf einem Meteoriten in den Nordpol und verletzt den Planeten schwer. Die Cetra versammeln sich, um den Planeten zu heilen, während die Katastrophe auftaucht und alles um sie herum infiziert. Während die Cetra das Unglück besiegeln, schwindet ihre Zahl, da sich die verbleibenden mit ihrem Wissen und ihren Kräften, die durch ihre Nachkommen weitergegeben werden, in die ständig wachsende menschliche Bevölkerung integrieren.
  • Während der Planet sechs mächtige Waffen geschaffen hat, um das Unglück zu bekämpfen, geraten sie in einen schlafenden Zustand um das Unglück herum, um auf eine neue schreckliche Bedrohung zu warten.

[ μ ] - εγλ 1877 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1940 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1943 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1945 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1949 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1950 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1959 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Nanaki (Red XIII) wird Seto im Cosmo Canyon geboren.
  • Der Cosmo Canyon wird vom Gi-Stamm angegriffen. Seto verlässt die Front, um eine Gruppe von Truppen des Gi-Stammes aufzuhalten, die planen, eine unterirdische Höhle zu benutzen, um sich in den Cosmo Canyon einzuschleichen und seine Verteidiger zu flankieren. Cosmo Canyon ist siegreich, aber Seto, der während seiner Verteidigung mit vielen Giftpfeilen beschossen wurde, ist für immer versteinert.
  • 23. September – Shinra Manufacturing Works entdeckt Mako-Energie.

[ μ ] - εγλ 1967 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1970 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1972 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1975 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1976 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • 24. Juni – Shinra Manufacturing, jetzt bekannt als Shinra Electric Power Company, beginnt mit dem Bau einer Plate über der Stadt Midgar als Standort, um das Unternehmen mit einem modernisierten Hauptsitz im Herzen der Plate zu zentralisieren. Die Platte soll aus acht Sektoren bestehen, die über den kleineren Siedlungen am Boden gebaut werden, die ihrerseits nach und nach zu namenlosen, nummerierten Slums werden.

Circa [ μ ] - εγλ 1970 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Die Shinra-Wissenschaftler Grimoire Valentine und Lucrecia Crescent haben umfangreiche Forschungen zu einer alten Legende über zwei Wesen durchgeführt, die auf dem Planeten Chaos und Omega geboren wurden, und machen neue Fortschritte in ihrer Forschung, als sie Lucrecias Höhle entdecken, den Ort, an dem das Chaos erwachen soll die verabredete Zeit. Nachdem Grimoire irrtümlich den böswilligen Geist von Chaos während eines Experiments über die Konsistenz von Mako in ihrer Forschung erweckt hat, wird er getötet, während er Lucrecia vor dem angreifenden Chaos beschützt. Das Wissenschaftsministerium von Shinra verwirft das Projekt. [Zitat benötigt]

[ μ ] - εγλ 1977 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    wurde geboren. wurde geboren. Α] ist geboren. Α] ist geboren. Α]
  • Shinra Company richtet SOLDAT und die Ereignisse von . ein Final Fantasy VII Der erste Soldat stattfinden.

Circa [ μ ] - εγλ 1977 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Shinra-Wissenschaftler unter der Leitung von Professor Gast entdecken die Katastrophe und glauben, dass es sich um die Überreste einer weiblichen Cetra handelt, die das Wesen Jenova tauft. Kurz darauf beginnt das Jenova-Projekt mit dem Ziel, einen Menschen mit den Kräften eines Cetra zu erschaffen. Professor Hojo und Dr. Hollander haben unterschiedliche Ansichten darüber, wie dieser Prozess durchgeführt werden soll, und Hojo gründet Projekt S, während Hollander Projekt G beginnt.

[ μ ] - εγλ 1979 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Circa [ μ ] - εγλ 1977-1982 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Vincent Valentine als Türke.

  • Das Department of Administrative Research, auch bekannt als die "Türken", beauftragt Vincent Valentine sehr zu Lucrecias Überraschung, die Shinra-Wissenschaftler für Projekt S zu beschützen.
  • Während ihrer Zeit in Nibelheim haben Vincent und Lucrecia eine romantische Beziehung, aber dies endet, als Vincent entdeckt, dass Lucrecia nicht nur seinen Vater kannte, sondern auch an seinem Tod beteiligt war. Lucrecia distanziert sich von Vincent und sucht Trost bei ihrem Kollegen Hojo, dem sie später ein Kind zur Welt bringt.
  • Hojo überzeugt Lucrecia, ihr ungeborenes Kind als Testperson für Project S zu verwenden, indem er dem Fötus Jenova-Zellen injiziert.

Circa [ μ ] - εγλ 1980 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1980 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Professor Gast verlässt Shinra und begibt sich auf eine Reise um den Planeten, um Antworten auf seine vielen Fragen über Jenova, die Ahnen und den Planeten zu finden.
  • In Gasts Abwesenheit kommt es innerhalb der Shinra-Abteilung für wissenschaftliche Forschung zu einem Machtkampf zwischen Professor Hojo und Dr. Hollander, wobei ersterer die Position erhält, da Shinra Projekt S erfolgreicher sah als Hollanders Projekt G.

Anfang der 1980er Jahre [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Gast besucht den Cosmo Canyon, Heimat von Menschen, die den Planeten erforschen. Gast versorgt Bugenhagen mit wissenschaftlicher Ausrüstung, damit er den Planeten besser überwachen kann.
  • Professor Gast trifft eine Frau namens Ifalna, eine der letzten Ahnen. Er interessiert sich für sie und möchte mehr über ihr Volk und den Planeten erfahren. Sie verlieben sich ineinander und ziehen sich ins Icicle Inn auf dem nördlichen Kontinent zurück. [Zitat benötigt]

[ μ ] - εγλ 1982 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Circa [ μ ] - εγλ 1984 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Lucrecia wird von den an ihr durchgeführten Experimenten krank. Als ein wütender Vincent Hojo damit konfrontiert, erschießt ihn der Wissenschaftler. Hojo experimentiert an Vincent, macht seinen Körper haltbarer und gibt ihm die Kraft der Metamorphose, aber Vincent stirbt während des Experiments.
  • Lucrecia macht Vincents Körper zu einem Gefäß für das Chaos. Sie belebt ihn wieder, indem sie ihn mit reinem Mako einflößt und den Geist des Chaos mit Vincents Essenz verschmilzt, indem sie die Protomateria in seine Brust legt, um das Chaos unter Kontrolle zu halten. Lucrecia verlässt Nibelheim und versteckt sich in der Kristallhöhle vor dem Rest der Welt.
  • Vincent erwacht im Keller des Shinra Mansion, wo er sich in das Galian Beast verwandelt. Er ist sich der Rolle Lucrecias in seinem aktuellen Zustand nicht bewusst und sieht es als Strafe für sein Versäumnis, sie und ihr ungeborenes Kind daran zu hindern, an Experimenten zu arbeiten. Er schließt sich in einem Raum voller Särge im Keller von Shinra Mansion ein. Aufgrund von Hojos Experimenten kann Vincent schlafen, ohne zu altern oder sich selbst ernähren zu müssen, da er biologisch unsterblich geworden ist. ist in Gongaga geboren. wird in Midgar geboren. ΐ]

[ μ ] - εγλ 1985 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    wird in Shinras Deepground-Anlage geboren.
  • 7. Februar –Aerith Gainsborough wird als Sohn von Gast und Ifalna im Icicle Inn geboren.
  • 27. Februar – Hojo spürt Gast bis zu seinem Haus im Icicle Inn auf. Professor Gast wird von den Truppen erschossen, die Hojo begleiten, der sowohl Ifalna als auch Aerith im Shinra-Gebäude in Midgar festnimmt.

[ μ ] - εγλ 1986 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Circa [ μ ] - εγλ 1987 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1987 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    wird in Deepground als Ergebnis von Experimenten geboren, bei denen stagnierende Mako in Föten injiziert wurden. Als er geboren wurde, bildete sich um seinen Körper eine Leere der Dunkelheit, die seine Mutter hineinzog, die nie wieder gesehen werden sollte. Nero ist das einzige erfolgreiche Ergebnis dieser stagnierenden Mako-Injektionsexperimente. wurde geboren. ΐ]
  • 3. Mai -Tifa Lockhart wird in Nibelheim geboren.

[ μ ] - εγλ 1989 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1990 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

[ μ ] - εγλ 1991 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Circa [ μ ] - εγλ 1992 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Der Wutai-Krieg beginnt zwischen den Streitkräften von Wutai und Shinra, als Wutai, das letzte große Land ohne ihren Einfluss, Shinra die Erlaubnis zum Bau eines Mako-Reaktors auf dem heiligen Gelände von Wutai verweigert. Zu den nach Wutai entsandten Shinra-Truppen gehören Elmyra Gainsboroughs Ehemann und Sephiroth, jetzt ein SOLDAT 1. Klasse.
  • Sephiroths beispiellose Stärke und Fähigkeiten werden während des Krieges anerkannt und machen ihn zu einem weltberühmten Kriegshelden.
  • Deepground-SOLDATEN sind heimlich damit beauftragt, die Verletzten vom Schlachtfeld in Wutai zu bergen und sie nach Deepground zurückzubringen, wo einige wieder gesund gepflegt werden und andere quälenden Experimenten zum Opfer fallen. SOLDAT Einheit 14: Lost Force ist während des gesamten Krieges auf diese Extraktionen spezialisiert.

[ μ ] - εγλ 1992 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Elmyra erhält einen Brief, in dem steht, dass ihr Mann auf Urlaub nach Hause kommt. Elmyra geht jeden Tag zur Slumstation von Sektor 7 in der Hoffnung, mit ihrem Mann wieder vereint zu sein.
  • Ifalna und Aerith entkommen dem Shinra-Gebäude und fliehen mit dem Zug in die Unterstadt von Sektor 7. Bei der Ankunft in der Undercity-Station von Sektor 7 bricht Ifalna zusammen und stirbt. Elmyra adoptiert Aerith.
  • Elmyras Ehemann stirbt. Aerith spürt seinen Tod und erzählt Elmyra davon, aber sie glaubt ihr nicht. Ein paar Tage später erhält Elmyra die Nachricht, dass ihr Mann gestorben ist.

[ μ ] - εγλ 1995 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Tifas Mutter stirbt.
  • Eine trauernde Tifa erklimmt den Berg Nibel und glaubt, dass ihre Mutter auf sie wartet. Sie stürzt zusammen mit Cloud, die ihr gefolgt war, von einer Hängebrücke. Tifa erlitt schwere Verletzungen und liegt sieben Tage im Koma, während Cloud nur leichte Verletzungen erleidet, aber für den Vorfall verantwortlich gemacht wird. Die Schuldgefühle führen dazu, dass er aggressiv wird und sich mit anderen Kindern streitet.

[ μ ] - εγλ 1997 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Entschlossen, sich SOLDAT anzuschließen, verlässt Zack Fair Gongaga und macht sich auf den Weg nach Midgar.
  • Eine Anti-Shinra-Aktivistengruppe, angeführt von einem Mann, der als "Todesgott des Schlachtfeldes" bekannt ist, trifft sich mit einem Waffenhändler, um mit ihm einen Deal auszuhandeln. Der Waffenhändler verrät sie unbemerkt und sie werden von Shinra angegriffen. Nur der Anführer überlebt. , ein Rookie-Mitglied der Türken, wird an die Costa del Sol geschickt, um die Entführung eines Shinra-Infanteristen aus einem von Shinras Mako-Reaktoren zu untersuchen. Als Tseng ihn an Bord eines nicht gekennzeichneten Schiffes im Hafen findet, erfährt Tseng von dem Infanteristen, der wegen Informationen über den Reaktor gefoltert wurde, dass die Leute, die ihn festhalten, Teil einer militanten Anti-Shinra-Gruppe sind, die Waffen an Bord des Schiffes lagert ein Schwarzmarkt-Waffenverkäufer. Tseng will den Infanteristen nicht dem Tod überlassen und gibt seine Mission auf und rettet ihn, anstatt das Schiff weiter zu untersuchen, wie es ihm befohlen wurde.
  • Einige Tage nach Tsengs Mission an der Costa del Sol sagt Veld, der kommandierende Offizier der Türken, Tseng, dass er seine Pflicht als Türke nicht erfüllt hat, indem er das Leben des Infanteristen dem Schutz von Firmengeheimnissen vorgezogen hat. Präsident Shinra befiehlt den Türken, die Waffen und Daten der Anti-Shinra-Gruppe zu vernichten und das Leck innerhalb des Unternehmens zu lokalisieren, das den Schwarzmarktwaffenverkäufer mit Informationen versorgt. Tseng wird zu seiner großen Überraschung in die Mission einbezogen.
  • Tseng kommt an der Costa del Sol an, diesmal mit Veld, während sie das Schiff infiltrieren. Während Tseng die Daten auf den Schiffscomputern löscht, untersucht Veld die Waffen. Bevor Tseng alle Daten löschen kann, machen sich Anti-Shinra-Agenten mit einer Hardcopy davon. Im Frachtraum entdeckt Veld eine Armee von Proto Golems, eine von Shinra entwickelte Roboterwaffe. Tseng spürt die Agenten auf und eliminiert sie, indem er die Daten wiederherstellt. Tseng hilft Veld, die Proto-Golems abzuwehren, aber im Schiff ereignet sich eine Explosion. Tseng ist unter Trümmern gefangen, als er darauf besteht, dass Veld ihn verlassen und dem Hauptquartier berichten, was sie gefunden haben. Veld gibt seine Pflicht als Türke auf, Tseng zu retten, und kommt mit ihm lebend heraus.
  • Tseng erwacht Tage später auf der Intensivstation, wo er dafür gelobt wird, ein Komplott mit gestohlenen Waffen aufzudecken. Er erfährt, dass das Shinra-Leck von Kalm stammt.
  • Kalm wird von Shinra mit einer Brandbombe bombardiert, um das Firmenleck zu beseitigen. Der Befehl wird von Veld erteilt und wird nicht daran gehindert, dass Kalm seine Heimatstadt ist und seine Frau und Tochter Felicia dort sind.
  • Die Überlebenden, darunter Veld selbst, werden in die Shinra-Villa in Nibelheim gebracht, wo sie als Testpersonen eingesetzt werden, aber die meisten sterben. Veld erhält eine Armprothese mit Materia-Slot und wird befreit. Ihm wird gesagt, dass sowohl seine Frau als auch seine Tochter bei dem Bombenanschlag gestorben sind, aber in Wirklichkeit wird Felicia als Experiment verwendet, bei dem eine einzigartige Materia in ihren Handrücken gepfropft wird.
  • Veld hilft Shinra dabei, Kalms Zerstörung zu vertuschen.

[ μ ] - εγλ 1999 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

November [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • 10. November
    • Tseng trifft den legendären Türken, der sich als ehemaliger Anti-Shinra-Aktivist Death God of the Battlefield entpuppt. Tseng soll die Mission des legendären Türken nach Wutai beaufsichtigen.
    • Der legendäre Türke erreicht eine geheime Shinra-Militärbasis in Wutai, wo er einen Shinra-Waffenhändler retten und die Anti-Shinra-Agenten eliminieren muss, die die Basis besetzen, bevor Informationen über die geheime Basis durchgesickert werden können. Nachdem der legendäre Türke überall Bomben gelegt hat, stellt er fest, dass der Waffenhändler von einem ehemaligen Kameraden aus seiner Anti-Shinra-Zeit bewacht wird. Der legendäre Türke besiegt seinen ehemaligen Kameraden, und als er stirbt, sagt ihm, dass derjenige, der ihn 1997 im Mako-Reaktor verraten hat, der Waffenhändler war. Der legendäre Türke erkennt den Waffenhändler, den er retten soll, als denselben Waffenhändler an, der ihn verraten hat. Der legendäre Türke verlangt vom Händler zuzugeben, dass er derjenige war, der ihn verkauft hat, aber er weigert sich. Da der Waffenhändler nicht bereit ist, seinen Verrat zuzugeben, lässt ihn der legendäre Türke drinnen, als die Bomben hochgehen.

    [ μ ] - εγλ 0000 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Shinra entdeckt die Existenz von Shelke Rui, einer jungen Waise mit einer seltenen Gabe, die als Synaptic Net Diving (SND) bekannt ist und es ihr ermöglicht, mit verschiedenen Existenzebenen wie digitalen Strömen und den unterbewussten Gedanken und Erinnerungen anderer zu interagieren.
    • Shelke Rui wird von den Türken von ihrer Schwester Shalua Rui entführt und ins Shinra-Gebäude gebracht, um dort als SOLDAT aufgenommen zu werden, damit sie die Fähigkeiten für eine neue Generation der Kriegsführung entwickeln und ernten können.
    • In dem Gedanken, dass Shelkes Fähigkeiten für Deepground von besserem Nutzen wären, befiehlt Präsident Shinra den Restriktoren, Shelke nach Deepground zu bringen.
    • Während Shelke von den Türken nach Midgar gebracht wird, wird der sie begleitende Konvoi von Shinra-Soldaten von Deepground-SOLDATEN unter der Führung eines Mitglieds der Lost Force vernichtet. Niemand außer den Beteiligten weiß, dass Shelke nach Deepground gebracht wird.

    Spätsommer [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Sephiroth, Genesis und Angeal – jetzt Kameraden und Freunde des 1. Klasse SOLDAT – gehen in den SOLDAT-Trainingsraum, aber während der Trainingseinheit geraten die Dinge außer Kontrolle, als Genesis Sephiroth zu einem Eins-gegen-Eins-Kampf herausfordert und Angeal zwingt, einzugreifen. Genesis erleidet Verletzungen und der Trainingsraum erleidet große Schäden.
    • Während seiner Behandlung durch Dr. Hollander erfährt Genesis die Wahrheit über seine Geburt und die Geheimnisse seines Körpers. Er erfährt, dass die Zellen in seinem Körper zu zerfallen beginnen und er nicht mehr lange zu leben hat. Genesis verbündet sich mit Hollander, um ein Heilmittel zu finden.
    • Hollander kontaktiert den Direktor von SOLDAT, Lazard Deusericus, und informiert ihn über die Herkunft von Genesis und schlägt vor, die Fähigkeiten des SOLDAT für einen Aufstand gegen Shinra zu nutzen. Aus Feindschaft gegenüber Shinra erklärt sich Lazard bereit zu helfen und stellt Hollander heimlich die notwendigen Mittel zur Verfügung, um den Plan in die Tat umzusetzen.

    Oktober [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Massensoldat Desertion Vorfall – Genesis wird nach Wutai geschickt, während der Krieg des Landes mit Shinra tobt. Genesis setzt Hollanders Plan in die Tat um, lässt Shinra im Dienst und nimmt eine Vielzahl von SOLDATEN der 2. und 3. Klasse mit.

    Einer der Deserteure des SOLDAT, jetzt eine Genesis-Kopie.

    • Hollander stiehlt geheime Dokumente aus dem Department of Scientific Research und verschwindet.
    • SOLDAT, 1. Klasse Angeal Hewley und sein Schützling, SOLDAT 2. Klasse Zack Fair, werden nach Wutai entsandt, um die Mission von Genesis zu erfüllen: Fort Tamblin zu erobern.
    • Angeal und Zack nehmen Fort Tamblin ein, aber ein Dritter mischt sich ein: Genesis Copies, die vermissten SOLDAT-Mitglieder, werden jetzt zu geistlosen Marionetten. Im folgenden Kampf zwischen Zack und den Genesis Copies taucht Sephiroth auf und Angeal verschwindet.
    • Wutai ergibt sich nach der Einnahme von Fort Tamblin. Nur Rebellentruppen bleiben und werden einzeln von SOLDAT entsandt.

    Ende November/Anfang Dezember [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    Dezember [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Rufus Shinra übernimmt die Position des Vice President der Shinra Electric Power Company und geht auf eine langfristige Geschäftsreise.

    Genesis breitet seinen Flügel aus.

    • Zack und Tseng begeben sich auf die Suche nach Genesis ins Dorf Banora. Das Dorf scheint verlassen zu sein, mit Ausnahme von Gillian Hewley, da Genesis das Lagerhaus des Dorfes zu seiner Festung gemacht hat. Gillian begeht Selbstmord aus Schuldgefühlen für ihre Beteiligung an Projekt G. Nachdem sowohl Angeal als auch Genesis aus der Stadt geflohen sind, zerstört Shinra Banora bei einem Luftangriff, um die Beweise für die Ereignisse zu beseitigen, die sich dort ereignet haben.
    • Cloud bittet Tifa, ihn am Wasserturm von Nibelheim zu treffen, wo Cloud Tifa von seinen Plänen erzählt, Nibelheim zu verlassen, um nach Midgar zu SOLDAT zu gehen, um eines Tages wie Sephiroth zu sein. Tifa lässt Cloud versprechen, dass er kommen und sie retten würde, wenn sie jemals "in einer Zwickmühle" ist.

    [ ] - εγλ 0001 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    Januar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • 10. Januar – Veld schickt Tseng an die Costa del Sol, um die Dienste des legendären Türken in Anspruch zu nehmen, um den Türken bei allen Schwierigkeiten zu helfen, die sich nach dem Wutai-Krieg ergeben könnten. Der legendäre Türke lehnt Tsengs Angebot ab und sagt, dass er ein Leben ohne Konflikte genießen möchte.

    Februar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    Spieler Turk Rod (männlich) bei seiner ersten Mission als Türke.

      2:15 Uhr – Die in Wutai ansässige Anti-Shinra-Organisation Avalanche startet einen Angriff aus der Kanalisation des Midgar-Sektors 8, angeführt von einem Mann namens Shears. Das neueste Mitglied der Türken trifft in Sektor 8 auf Lawinen-Agenten. Der Türke kämpft zusammen mit Reno gegen die Lawinen-Agenten und hindert sie daran, den Reaktor von Sektor 8 in die Luft zu sprengen, wird aber von Shears besiegt. Tseng informiert Veld über die Identität der Terroristengruppe und sagt ihm, dass ihr nächstes Ziel Junon ist, wo Präsident Shinra zu Militärinspektionen zu Besuch ist. Fuhito, einer der Kommandanten von Avalanche, befiehlt Shears, sich mit dem Rest ihrer Truppen in Junon zu treffen, während Veld Reno und dem Türken befiehlt, nach Junon zu gehen, um den Präsidenten zu beschützen.

    Der Türke verteidigt Präsident Shinra vor Lawinen.

    März [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • Angeal und Genesis sollen in Aktion getötet werden.
    • Präsident Shinra holt SOLDAT ein, um sich mit Avalanche zu befassen. Aufgrund des Mangels an SOLDAT-Agenten seit dem Massen-SOLDIER-Desertionsvorfall wird den Türken befohlen, SOLDAT-Kandidaten zu rekrutieren.
    • 16. März – Nachdem Reno und Rude bereits eine Reihe von SOLDAT-Kandidaten an der Costa del Sol rekrutiert haben (die meisten davon mit Gewalt), geht der Türke zum Club Duel, um zusätzliche Rekruten zu suchen. Nachdem der Türke eine Reihe von Herausforderern besiegt hat, unterwirft er den König von Club Duel und bringt ihn und den Rest von Club Duels Gönnern zu einem Frachtschiff nach Midgar. Auf dem Schiff greift einer der Kandidaten – Azul – die anderen Rekruten an. Der Türke versucht, Azul zu unterwerfen, aber er wird schließlich von Rude besiegt. Eine Gruppe von Lawinen-Agenten, angeführt von Shears, infiltriert die Costa del Sol, um die SOLDAT-Kandidaten freizulassen. Die Türken und Rude halten die Lawinen-Truppen auf, aber Shears befreit die Kandidaten aus dem Frachtraum. Rude kämpft gegen Shears, wird aber besiegt. Nachdem Rude und der Türke die meisten Kandidaten geborgen haben, schlägt Rude den Türken nieder und geht zu Avalanches Schiff, damit er seine Rechnung mit Shears begleichen kann, während Reno mitgeht. Der Türke erwacht und stellt fest, dass Azul zurückgekehrt ist und beschließt, sich SOLDAT anzuschließen, um stärker zu werden. Reno und Rude nehmen es gemeinsam mit Shears auf und zwingen ihn zum Rückzug.

    April [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

    • 1. April
      • Zack wird zum SOLDAT 1. Klasse befördert.
      • Nach dem mysteriösen Diebstahl vertraulicher Dokumente aus dem 45. Stock des Shinra-Gebäudes werden Reno und Rude geschickt, um den Dokumentenraum zu bewachen. Der Alarm geht los und die Sicherheitsroboter des Gebäudes versagen und greifen jeden in Sichtweite an. Veld schickt Cissnei, um das Problem zu untersuchen, und befiehlt Reno und Rude, ihre Untersuchung der fehlenden Dokumente fortzusetzen. Reno und Rude entdecken Dr. Hollander und erkennen, dass er der Dieb sein muss. Die Türken verfolgen Hollander, aber er entkommt. Reno und Rude erfahren, dass die fehlerhaften Roboter es auf die Straßen von Midgar geschafft haben und Zivilisten angreifen. Während die Türken sich mit den Robotern befassen, startet Genesis mit seiner Armee von Kopien einen Angriff auf Midgar und Zack wird entsandt, um den Türken zu helfen, sie abzuwehren. Zack trifft Cissnei und Reno und Rude verfolgen Hollander in das Innere der Sektor-8-Platte, verlieren ihn jedoch, als sie von Genesis-Kopien abgefangen werden. Zack holt Hollander im Mako Reactor 5 ein, trifft aber auf Angeal, der ihn angreift und ihn in die Slums von Sektor 5 fallen lässt.

      Zack und Aerith treffen sich zum ersten Mal.

      • Zack fällt durch das Dach der Slumkirche von Sektor 5, wo er von Aerith Gainsborough geweckt wird. Aerith führt ihn durch die Slums, aber ihre Verabredung wird unterbrochen, als Zack einen Anruf erhält, um zur Oberen Platte zurückzukehren, um sich gegen einen Angriff auf das Shinra-Gebäude zu verteidigen.
      • Zack erhält Hilfe von Angeal, als sie zum Shinra-Gebäude zurückkehren, wo Zack Professor Hojo vor Genesis verteidigen muss. Hojo sagt, dass Genesis Hollander seine Erniedrigung nicht heilen würde. Er fliegt mit Angeal auf der Jagd nach Modeoheim.

      Zack erbt das Buster-Schwert von Angeal.

      • Cissnei von den Türken übernimmt einen geheimen Auftrag, um Zack zu überwachen.
      • Zack und Tseng gehen zusammen mit einigen Shinra-Infanteristen nach Modeoheim, darunter Cloud Strife, mit der Zack sich anfreundet. Zack findet Hollander und Genesis in einer Mako-Ausgrabungsstätte, wo er Genesis bekämpft und besiegt, die sich in die Tiefen einer Ausgrabungsstätte stürzt. Zack tritt gegen Angeal an, der mit mehreren Angeal-Monsterkopien verschmilzt, um Angeal Buße zu werden. Zack besiegt Angeal, der ihm mit seinem sterbenden Atem das Buster-Schwert anvertraut.
      • Zack sichert Hollander und übergibt ihn an Shinra. Er ist in Shinras Zweigstelle Junon inhaftiert.

      Juni [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • Während er in Junon stationiert ist, wird Cloud Strife, immer noch nur ein Shinra-Infanterist, für einen neuen Auftrag nach Midgar geschickt.
      • 27. Juni – Fuhito erhält die Nachricht von einem Informanten, dass Professor Rayleigh, ein Shinra-Wissenschaftler, der eine Disc mit streng geheimen Informationen über Shinra und SOLDAT bei sich trägt, am frühen Morgen des nächsten Tages in der Midgar Station eintreffen wird. Avalanche schickt Agenten zur Midgar Station, ergänzt durch Fuhitos neue Spezialtruppen, die Ravens.
      • 28. Juni

      Professor Rayleigh wird von einem Raben angegriffen.

      • 6.00. - Cloud und zwei weitere Shinra-Infanteristen sollen zusammen mit dem Türken Professor Rayleigh beschützen. Sie werden von Avalanche angegriffen und während sie Rayleigh beschützen, werden die Shinra-Truppen, die Rayleigh beschützen, von einem Raben angegriffen. Cloud springt in den Zug, um die Avalanche-Agenten zu verfolgen, die Professor Rayleigh gefangen genommen haben, und trennt ihn von dem Türken, der zurückbleibt, um gegen den Raben zu kämpfen. Der Türke nutzt Servicetunnel, um den Zug einzuholen und kommt rechtzeitig an, um Cloud vor Lawinen zu retten. Der Türke schickt Cloud und Professor Rayleigh in den nächsten Waggon und trennt ihn, damit die Raben den Professor oder die SOLDAT-Daten, die sie trägt, nicht erreichen. Der Türke nimmt die Ravens heraus und geht zurück zu dem Auto, in dem Cloud und Rayleigh sitzen, nachdem sie jetzt zum Stehen gerollt sind. Der Türke schafft es zu Cloud und Rayleigh, um sie vor einem anderen Raben zu retten. Cloud und der Türke besiegen die Avalanche-Agenten, aber während der Schlacht stiehlt der Rabe, den der Türke angeblich zuvor getötet hatte, Professor Rayleighs Scheibe.
      • Fuhito entschlüsselt das Schloss auf der Disc, das ihm Zugang zu allen Informationen über SOLDAT gewährt. Fuhito sagt Elfe, dass sie Professor Hojo brauchen werden, um ihre Pläne auszuführen.

      Dezember [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • 22. Dezember – Reno befiehlt dem Türken, Rude in Midgar zu beschatten. Der Türke folgt Rude zu einer Bar, wo er eine Frau namens Chelsea trifft, die eigentlich eine Spionin für Avalanche ist, die geschickt wurde, um Rude nahe zu kommen.
      • 23. Dezember – Veld befiehlt dem Türken, einen Monsterausbruch in Sektor 8 zu untersuchen. Rude trifft sich mit Chelsea, während er von Reno verfolgt wird. Sie kann Rudes Telefon nicht abhören. Reno folgt Chelsea weiter und sieht ihr Treffen mit einem Mann von Avalanche und ist ratlos, warum sie die Abhörung nicht platziert hat, als sie die Chance hatte.
      • 24. Dezember – Reno konfrontiert Rude wegen Chelsea, aber Rude weiß bereits, dass sie eine Spionin ist. Nachdem sie Monster aus dem Weg geräumt hat, folgt die Türkin Chelsea in die Kanalisation, wo sie sich mit drei Lawinen-Agenten trifft. Die Agenten greifen Chelsea an, als sie erklärt, dass sie Rude nicht weiter betrügen will, aber von dem Türken gerettet wird. Chelsea beschließt, dass sie und Rude nicht zusammen sein können, und lässt den Türken zurück, um die Nachricht weiterzugeben, während Rude im West Park auf sie wartet.

      [ ν ] – εγλ 0002 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      Januar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • 14. Januar – Die SOLDAT-Agenten Essai und Sebastian werden zum Icicle Inn geschickt, um den Verlust der Kommunikation mit der Frontbasis zu untersuchen, weil sie denken, dass es sich um eine Monstervernichtungsmission handelt. Sie werden von Avalanche Ravens überfallen und gefangen genommen, die sie zu einem nahe gelegenen Stützpunkt bringen, wo Fuhito Experimente an ihnen durchführt, um sie genetisch in Ravens zu verwandeln. Veld schickt den Türken mit einem anderen Türken, um die Situation zu untersuchen. Der Türke infiltriert das Gelände, das Avalanche besetzt hat, und findet die beiden SOLDAT-Agenten in mit Flüssigkeit gefüllten Kapseln. Der Türke befreit sie, wird aber von Avalanche Raven Tierce angegriffen. Nachdem er Tierce besiegt hat, flieht der Türke zusammen mit einem anderen Türken aus dem Gelände, wird aber erneut von Tierce und dann von Fuhito angegriffen. Sie werden von den Turk Martial Arts (weiblich) gerettet, die sie in einem Lastwagen vertreiben. Als Präsident Shinra die auf dem Gelände gesammelten Daten sieht, befiehlt er Zack Fair, sich mit der Situation zu befassen.
      • 16. Januar – Shinra schickt Truppen, um die Eiszapfenbasis von Avalanche auszuschalten, darunter Zack, Essai, Sebastian und der Türke. Auf dem Weg zum Gelände werden Zack und der Türke von den anderen getrennt, während der Rest der Gruppe von Avalanche überfallen wird. Die Shinra-Infanteristen werden entweder getötet oder außer Gefecht gesetzt, während Essai und Sebastian vom Raben Kyneugh entsandt und zur Avalanche-Basis zurückgebracht und wieder in die Kapseln gesteckt werden.Zack eilt zum Gelände, der Türke folgt ihm. Der Türke befreit Essai und Sebastian, nur um von ihnen angegriffen zu werden. Zack bringt sie zur Besinnung, doch Essai und Sebastian sterben bald. Die Selbstzerstörungssequenz der Basis wird eingeleitet und Zack und der Türke entkommen, als die Basis explodiert. Der Türke kehrt zur Shinra-Basis zurück, während Zack zurückbleibt und Grabsteine ​​für Essai und Sebastian macht.
      • Präsident Shinra entlässt Veld von seinen Pflichten als Leiter der Abteilung für Verwaltungsforschung und gibt ihm die Schuld an Shinras Sicherheitslücken. übernimmt das Kommando der Türken und befiehlt ihnen, Junon zu patrouillieren, um sich auf einen möglichen Angriff der Lawine vorzubereiten.

      Februar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • 1. Februar - Lawine startet einen Angriff auf Junon. Heidegger befiehlt den Türken, die Avalanche-Agenten abzulenken, bis die Armee eintrifft, aber aufgrund seines Beharrens, sie nicht ihre Angriffe koordinieren zu lassen, sind die Türken überwältigt, da die Lawine ihren Angriff auf Junons Flughafen beginnt. Veld kontaktiert den legendären Türken und überzeugt ihn, seinen Landsleuten zu helfen. Veld erpresst Präsident Shinra, ihm das Kommando über die Türken für diese Operation abzugeben, und droht damit, geheime Informationen an die Öffentlichkeit zu geben. Veld übernimmt das Kommando über die Türken und befiehlt ihnen, sich mit der Situation am Flughafen zu befassen. Der Türke geht zur Landebahn und trifft und besiegt Kyneugh. Der Rest, zusammen mit der Hilfe des legendären Türken, wehren den Angriff von Avalanche ab. Präsident Shinra und Veld vermuten Professor Hojo als Quelle des Informationslecks.
      • Als der Legendäre Türke erkennt, dass er das Schlachtfeld verpasst, schließt er sich den Türken wieder an.

      Frühsommer [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • Lazard verschwindet und glaubt, dass es nur eine Frage der Zeit ist, bis seine geheimen Kommunikationen mit Hollander aufgedeckt werden.

      Juni [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • 17. Juni – Avalanche startet einen Angriff auf das Shinra-Gebäude und entlässt Monster-Testpersonen aus Hojos Labor, um das Gebäude zu verwüsten. Aufgrund des geheimen Charakters des Monsterforschungsprojekts können nur die Türken mit der Situation umgehen. Im 68. Stock angekommen, findet der Türke Kyneugh, Shears und Fuhito in Hojos Labor. Fuhito überredet Hojo, Shinra zu verlassen und bietet ihm die Chance, Avalanche's Ravens zu studieren. Der Türke greift ein, aber Hojo, interessiert an der Stärke und Regenerationsfähigkeit der Raben, stimmt zu, mit Shears und Fuhito zu gehen. Der Türke erkennt, dass der einzige Weg, Kyneugh für immer zu besiegen, darin besteht, seinen Körper zu zerstören. Veld informiert Präsident Shinra über die Situation, der Sephiroth anordnet, hereingebracht zu werden. Der Türke verfolgt Hojo und seine Entführer bis zum Dach des Shinra-Gebäudes, aber sie besteigen einen Hubschrauber und heben ab. Tseng und der Türke verfolgen den Hubschrauber auf der Autobahn in einem Lastwagen, aber Shears stürzt mit dem Fallschirm ab und zerstört die Straße mit einer Bombe. Der Türke greift Shears an, wird aber überwältigt. Der Türke versucht zu folgen, wird aber von einem von Hojos Forschungsexemplaren – einem Drachen – angegriffen und von Sephiroth gerettet. Sephiroth greift den Hubschrauber an und er stürzt ab. Fuhito entkommt, aber Hojo wird geborgen und ins Shinra-Gebäude zurückgebracht.
      • Zurück in der Basis von Avalanche tadelt eine unbekannte Person Elfe, Fuhito und Shears, weil sie das Shinra-Gebäude überfallen und versucht haben, Hojo ohne seine Genehmigung zu fangen. Er informiert sie über ihr neues Ziel: Der letzte überlebende Antiker, um die Lage des gelobten Landes zu erfahren.

      August [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • 9. August – Der Türke stößt versehentlich auf Aerith Gainsboroughs Haus und Aerith flieht, als er die Uniform des Türken sieht. Sie trifft auf Lawinen-Agenten, die nach ihr suchen, aber der Türke beschützt Aerith. Der Türke greift Shears an, wird aber besiegt. Shears bringt Aerith zur Slumkirche von Sektor 5, um sich mit Fuhito und Elfe zu treffen. Aerith sagt Fuhito, dass sie das gelobte Land nicht kennt, aber die Stimme in Elfe kommt ihr bekannt vor. Shears entdeckt den Türken, der sie bis zur Kirche verfolgt hat. Der Türke kämpft gegen Scheren und wird erneut besiegt. Elfe bricht zusammen und zwingt Fuhito, Shears und den Rest von Avalanche zum Rückzug. Fuhito sagt Aerith, dass Elfe krank ist und die einzige Möglichkeit, sie zu heilen, darin besteht, das gelobte Land zu finden. Als Aerith und der Türke die Kirche verlassen, sehen sie Tseng und veranlassen den Türken, Aerith zu sagen, dass er nach Hause laufen soll. Tseng sagt dem Türken, dass, obwohl Shinra Aerith gefangen nehmen will, Tseng versucht hat, sie zu überzeugen, aus eigenem Antrieb nach Shinra zurückzukehren, da sie Aeriths Zusammenarbeit will, um die Welt zu einem besseren Ort für alle zu machen. Zurück im Shinra-Gebäude informiert Veld Präsident Shinra über eine Notsituation im Nibelheim-Reaktor, dessen Mitarbeiter verschwunden sind. Präsident Shinra ordnet an, dass die Situation sofort behandelt wird, nicht nur wegen der Bedeutung des Nibelheim-Reaktors als erster Reaktor von Shinra, sondern auch, weil hier Jenova eingeschlossen ist.

      September [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

      • Zack wird von SOLDAT beurlaubt und macht Urlaub an der Costa del Sol. Unterwegs trifft er auf Cissnei, die behauptet, es sei ein Zufall, denn auch sie macht Urlaub an der Costa del Sol. In Wirklichkeit überwacht sie Zack.
      • Costa del Sol wird zusammen mit mehreren anderen Städten von Genesis Copies angegriffen. Zack wird nach Junon gerufen, wo sich die meisten Genesis-Kopien befinden. Die Türken helfen, Junon zu evakuieren, während Zack befohlen wird, Dr. Hollander zu bewachen. Hollander schlüpft aus dem Junon-Zweiggebäude und entkommt, als ihn zwei geflügelte Genesis-Klone entführen. Sephiroth teilt Zack mit, dass Genesis-Kopien in Midgar aufgetaucht sind und informiert Zack über die Möglichkeit, dass Genesis noch am Leben ist.
      • 21. September
        • Der Türke wird nach Nibelheim geschickt, um das Verschwinden der Arbeiter im örtlichen Mako-Reaktor zu untersuchen. Tseng bringt den Türken per Helikopter zum Mt. Nibel. Der Türke kommt am Reaktor an und findet ihn von Drachen blockiert vor. Tseng befiehlt dem Türken, nach Nibelheim zurückzukehren und auf weitere Anweisungen zu warten. Der Türke fährt über eine geheime Seilbahn, die nur Shinra-Mitarbeitern bekannt ist, mit Tifa, die er auf dem Bergpfad getroffen hatte, nach Nibelheim zurück, aber sie werden von einem Drachen angegriffen, der die Seilbahn zerstört, was bedeutet, dass sie einen Führer brauchen, um das Ermittlungsteam zu bringen der Reaktor. Der Türke bittet Tifa, die Führerin zu sein.
        • Zack besucht Aerith in der Kirche und findet eine von Erniedrigung geschwächte Angeal-Kopie mit ihr vor, die sie beschützt hat. Zack hilft Aerith beim Bau eines Blumenwagens, damit sie Blumen verkaufen kann, wird aber von Tseng weggerufen. Zurück im Hauptquartier wird er von Sephiroth über ihren nächsten Einsatz in Nibelheim informiert und erfährt, dass Cloud sie begleiten wird.

        Ein Makonoid, nachdem er aus seiner Kapsel ausgebrochen ist.

        • 23. September – Das Ermittlungsteam trifft sich am Stadtrand mit Tifa. Ein lokaler Fotograf macht ein Foto von Zack, Sephiroth und Tifa. Als sie den Reaktor erreichen, untersuchen Zack und Sephiroth und lassen Cloud draußen, um Tifa zu bewachen. Sephiroth findet ein kaputtes Ventil und Schoten mit Makonoiden, Kreaturen, die Hojo aus einem hohen Level an Mako-Energie erschaffen hat. Das Wissen über die Experimente, die Shinra durchgeführt hat, lässt Sephiroth glauben, dass sie mit seiner ungewöhnlichen Stärke und Macht zusammenhängen. Genesis erscheint und sagt Sephiroth, dass er kein Mensch ist, sondern ein Monster, das aus dem Jenova-Projekt erschaffen wurde. Sephiroth, dem nur gesagt wurde, dass seine Mutter Jenova heißt, entdeckt, dass sie eine Kreatur ist, die von Shinra entdeckt und für Experimente verwendet wurde. Genesis erklärt, dass sowohl er als auch Angeal aus dem Jenova-Projekt hervorgegangen sind, aber Sephiroth ist anders, da er sich nicht auf andere Kreaturen kopieren kann und daher nicht abgebaut wird. Genesis bittet Sephiroth, ihm seine Zellen zu leihen, damit er seine Erniedrigung stoppen kann, aber Sephiroth weigert sich. Zack verfolgt Genesis draußen und findet Tifa und eine verletzte Cloud, die von Monstern umgeben ist. Zack bekämpft die Monster und begleitet Cloud und Tifa zurück in die Stadt. Nach ihrer Rückkehr fragt der Türke Sephiroth nach ihren Erkenntnissen, aber er schließt sich in seinem Zimmer im Gasthaus ein. Später verschwindet er.
        • 24. September – Tifa informiert Zack, dass Sephiroth im Shinra-Anwesen ist. Zack findet Sephiroth in der Bibliothek beim Lesen der Aufzeichnungen für das Jenova-Projekt.
        • 25. bis 30. September – Sephiroth bleibt sieben Tage lang in der Shinra-Villa und liest jede Platte, die er in die Finger bekommt. Der Türke erhält einen Anruf von Tseng, der nach Sephiroth fragt. Nachdem er informiert hat, dass Tseng Sephiroth besorgt ist, befiehlt er dem Türken, ihn im Auge zu behalten.

        Oktober [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

        Sephiroth zündet Nibelheim an.

        • Zack schaut nach Sephiroth, der von der Menschheit desillusioniert ist, weil er die Cetra-Leute erforscht hat. Sephiroth beschließt, sein Erstgeburtsrecht zurückzufordern, unter der Annahme, dass Jenova ein Cetra ist. Sephiroth setzt Nibelheim in Brand und ermordet mehrere Stadtbewohner, bevor er zum Nibel-Reaktor aufbricht, um Jenova zu sehen. Tifas Mentor Zangan rettet einige der Menschen aus den brennenden Gebäuden. Nachdem er Tseng über die Wendung der Ereignisse informiert hat, folgt der Türke Sephiroth den Mt. Nibel hinauf zum Reaktor, während gleichzeitig Tifas Vater, Tifa, Zack und Cloud getrennt ankommen.
        • Nachdem Sephiroth den Türken entlassen hat, spießt Sephiroth Tifas Vater mit seinem Masamune auf, bevor er Jenovas Kammer betritt. Tifa sieht den Körper ihres Vaters beim Betreten des Reaktors und versucht Sephiroth mit seinem eigenen Schwert zu töten, nur um entwaffnet und verwundet zu werden. Zack kommt an und dringt in Jenovas Kammer ein, während Sephiroth das mechanische Abbild abreißt, das an ihrem Eindämmungsrohr befestigt ist. Sephiroth erklärt, dass er den Planeten mit ihr zurückerobern wird. Zack konfrontiert Sephiroth, wird aber besiegt und aus der Kammer geworfen.

        Cloud wirft Sephiroth in den Mako-Reaktor.

        Hojo zeigt großes Interesse an Cloud.

        [ ] - εγλ 0003 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

        Januar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

        • 3. Januar –
          • Rufus informiert Avalanche über den Plan der Türken, ihr Hauptquartier in Wutai anzugreifen. In Wutai rettet der Türke Yuffie Kisaragi vor einem Avalanche-Agenten und infiltriert das Avalanche-Hauptquartier, um eine Bombe in das Gebäude zu legen. Der Türke trifft erneut auf Yuffie, der nicht weiß, dass der Türke für Shinra arbeitet. Sie stiehlt dem Türken den Zünder und zündet versehentlich die Bomben, hilft dem Türken jedoch, aus der Pagode zu entkommen. Der Türke kämpft gegen Raben, die als Anführer von Avalanche Elfe, Shears und Fuhito verkleidet sind, und trifft sich dann mit Tseng. Yuffie erkennt, dass der Türke für Shinra arbeitet und fordert ihn wütend auf, Wutai zu verlassen.
          • Veld informiert Präsident Shinra über die offensichtliche Zerstörung von Avalanche. Nachdem die Hauptbedrohung für seine Organisation aus dem Weg geräumt ist, richtet Shinra seine Aufmerksamkeit auf den Start der ersten Weltraumrakete der Welt, Shinra Nr. 26.
          • Rufus trifft sich mit der echten Elfe, Shears und Fuhito und plant, Avalanche zu nutzen, um seinen Vater zu beseitigen, indem er ihn bei der Raketenstartzeremonie in Rocket Town ermordet.

          Spätwinter/Frühfrühling [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

          April [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

          • 11. April
            • Am Tag vor dem geplanten Start von Shinra Nr. 26 kommt Rufus zusammen mit dem Türken als seiner Eskorte in Rocket Town an und trifft sich mit Cid Highwind, während er für den Start probt. Ein Avalanche-Agent versucht, Cids Flugzeug, die Tiny Bronco, zu stehlen, wird jedoch von dem Türken vereitelt. Shears stiehlt die Sauerstofftanks von Shinra Nr. 26, um den Start zu sabotieren. Anstatt den Start zu verzögern, überzeugt Cid Shinra, dass er und seine Mechaniker den Sauerstofftank rechtzeitig ersetzen werden.
            • Cids Mechaniker installieren einen neuen Sauerstofftank und Cid ist zufrieden. Während sich der Rest der Crew für die Nacht zurückzieht, bleibt eine der Mechanikerinnen, Shera, zurück, da ihre Testergebnisse am Tank nicht zufriedenstellend sind.

            Mai [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

            • 8. Mai
              • 8:30 UHR - Der Türke kommt in Corel an, um Avalanche davon abzuhalten, den Mako-Reaktor zu zerstören, und trifft einen lokalen Barret Wallace, der ihn über die Situation informiert. Im Glauben, dass der Reaktor Corels Zukunft ist, hilft Barret dem Türken, indem er eine Abkürzung durch die Minen benutzt, um zum Reaktor zu gelangen. Der Türke trennt sich von Barret am Reaktor und wird beim Betreten von Rufus Shinra konfrontiert. Tseng, Reno und Rude schließen sich dem Türken an, als Veld auftaucht und ihnen befiehlt, den Vizepräsidenten wegen einer Verschwörung mit Avalanche festzunehmen. Sie werden von Avalanche überfallen und Fuhito sagt Rufus, dass er und seine finanzielle Unterstützung nicht mehr benötigt werden und befiehlt seinen Männern, ihn und die Türken zu beseitigen. Die Türken bekämpfen Avalanche und entkommen aus dem Reaktor, während sie Rufus eskortieren. Die Türken treffen auf Elfe, Fuhito und Shears und Veld erkennt Elfe als seine Tochter Felicia. Veld verlässt die Türken, um Elfe zu verfolgen, ein Akt des Verrats, der mit dem Tode bestraft wird. Die Türken fliehen mit Rufus aus dem Reaktor, und als der Reaktor explodiert, schiebt Fuhito Shears in die Reaktortiefen und nimmt die Türken, während sie beide fallen.
              • Als Präsident Shinra erfährt, dass der Corel-Mako-Reaktor zerstört wurde, schickt er Scarlet, um sich mit der Situation zu befassen.
              • Die Türken und Scheren erwachen im untersten Teil des Reaktors. Sie sind von Monstern umgeben und beschließen, einen vorübergehenden Waffenstillstand auszurufen. Shears enthüllt das ultimative Ziel von Fuhito: alles Leben auf dem Planeten zu zerstören und es dem Lebensstrom zurückzugeben, damit es länger leben kann. Er plant, die in Elfes Handrücken implantierte Materia zu verwenden. Shears will Fuhito aufhalten, damit er Elfe keinen Schaden mehr zufügt. Schere hilft dem Türken in Sicherheit, ist aber selbst zu verletzt. Als das Gebäude zusammenbricht, wird der Türke bewusstlos.

              Corel brennt bis auf die Grundmauern nieder.

              [ ] - εγλ 0004 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

              [ ] - εγλ 0006 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

              Oktober [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

              • Nach drei Jahren im Koma wacht der Türke auf. Immer noch im Besitz von Shears' Materia, ist der Türke über die Ereignisse der letzten drei Jahre auf dem Laufenden und schockiert, als er erfährt, dass die Türken hinter Veld her sind.
              • 29. Oktober – Fuhito kommt zum Cosmo Canyon, um Informationen von Bugenhagen zu erhalten, um seine Pläne voranzutreiben.
              • 30. Oktober
              • 15:00 Uhr – Reno und der Türke werden in den Cosmo Canyon geschickt, um ein Exemplar für Hojo am Vorabend eines jährlichen fünfzigjährigen Festivals zu fangen, das zur Besänftigung des Planeten abgehalten wird. Nanaki möchte nicht an dem Ritus teilnehmen, weil er weiß, dass Deneh ihm für lange Zeit weggenommen wird. Türken stoßen auf Bugenhagen, von dem sie erfahren, dass Veld kürzlich auf der Suche nach Elfe die Schlucht durchquert hat. Sie erfahren, dass Elfes Materia, die in ihrer Hand eingebettet ist, ein Beschwörungstier ruft, um alles Leben auf dem Planeten zu verbrennen, und dass, obwohl Fuhito eine andere Materia braucht, um das Tier zu beschwören, sich Elfes Materia von ihrer Lebenskraft ernähren wird, solange sie unvollständig bleibt. Die Türken werden von Raben angegriffen, die stärker sind als zuvor. Fuhito droht damit, Bugenhagen gewaltsam Informationen zu entziehen, um Nanaki und Deneh als Druckmittel einzusetzen. Der Türke und einige Raben treffen auf Deneh und versuchen, sie zu beanspruchen. Der Türke drängt Deneh in die Enge, wird jedoch von Nanaki konfrontiert, die den Türken angreift, damit Deneh entkommen kann. Der Türke besiegt Nanaki, erlaubt ihm aber, mit Deneh am Ritus teilzunehmen, bevor sie ihn nehmen. Danach wird Deneh auf einen Altar gestellt, wo sie mehrere Jahre bleiben wird. Nachdem der Ritus abgeschlossen ist, bringen Reno und der Türke Nanaki nach Midgar.

              Dezember [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

              • 18. Dezember
                • Zack und Cloud werden seit über vier Jahren in Shinra Mansion festgehalten und verschiedenen Experimenten unterzogen, um ihnen Jenovas Zellen aus Sephiroth zu injizieren. Zack, der bereits Jenova-Zellen ausgesetzt war, als er zu SOLDAT kam, ist nicht betroffen, was ihn für Hojos Experiment zum Testen seiner Wiedervereinigungstheorie nutzlos macht, während Clouds Körper sie akzeptiert. Hojo hofft auf Clouds Potenzial, aber dies ist nur von kurzer Dauer, als Clouds Psyche zusammenbricht, als er eine schwere Mako-Vergiftung entwickelt und in einen katatonen Zustand reduziert wird. Hojo bezeichnet ihn als Versager und wird ihn nicht nummerieren. Cloud und Zack werden sediert in Halteröhrchen gehalten, aber eines Tages hat Zack eine Vision von Angeal, erlangt das Bewusstsein wieder und bricht aus seinem Halteröhrchen aus. Er lässt die katatonische Cloud los und bekommt Cloud eine SOLDAT 1. Klasse Uniform, da er befürchtet, dass seine alten Klamotten mit Mako durchtränkt sind. Zack beschließt, mit Cloud nach Midgar zurückzukehren.
                • Tseng wird von Rude über die Flucht der beiden Forschungsexemplare aus Nibelheim informiert und erlässt für sie einen Bergungsbefehl der Priorität 1.
                • 2:00 UHR - Cissnei wird nach Nibelheim geschickt, um die beiden entflohenen Exemplare zu fangen. Cissnei findet Zack und Cloud, aber Zack bittet sie, sie gehen zu lassen. Cissnei greift an, aber Zack ist zu stark für sie. Zack geht mit Cloud und sagt Cissnei, dass sie ihm nicht folgen soll. Cissnei erkennt, dass die Experimente an Cloud ihn katatonisch gemacht haben und ruft Tseng an, um ihm mitzuteilen, dass die Ziele entkommen sind, und informiert ihn auch, dass eines der Exemplare Zack ist. Cissnei gibt Zack die Schlüssel zu einem Shinra-Motorrad, damit er und Cloud nach Midgar zurückfahren können.

                Vincent trifft Veld und Rod (männlich).

                  • Der Türke kehrt in die Shinra-Villa zurück, um herauszufinden, was dort nach dem Nibelheim-Vorfall passiert ist. Er trifft auf Veld, der versucht, Elfe zu retten, und der Türke erklärt sich bereit, ihm zu helfen. Veld enthüllt, dass er herausgefunden hat, dass die einzige Möglichkeit, die Materia aus Elfe zu extrahieren, darin besteht, vier weitere Materia zu sammeln, die, wenn sie vereint sind, die Materia in Elfes Körper mit genügend Lebenskraft versorgen, um ihr Leben nicht mehr zu entziehen, und kann daher aus ihrem Körper entfernt werden. Veld hat eine der vier Materia, die von Shears im Corel Reactor erhalten wurde, sodass sie zwei weitere finden müssen. Sie stoßen auf eine Aufzeichnung, die besagt, dass eine wertvolle Forschungsprobe im Keller versiegelt ist, und finden Vincent Valentine, der in einem Sarg schläft. Veld und Vincent erkennen sich und Vincent sagt ihnen, dass die Materia, die sie suchen, woanders ist, und kehrt dann in seinen Schlaf zurück. Veld und der Türke finden die Materia in der Villa, nur um sie von Fuhito gestohlen zu bekommen. Bevor Veld Fuhito verfolgt, erkennt er, dass sich Shinra-Truppen in der Nähe befinden, und setzt den Türken außer Gefecht, um den Verdacht abzulenken. Beim Aufwachen findet der Türke, dass Veld eine Nachricht hinterlassen hat, in der steht, dass Reeve Tuesti die Standorte der anderen beiden Materia kennt.
                  • Zack wird von Genesis Copies überfallen, die von Genesis selbst angeführt werden. Da er weiß, dass er von Hojo in Projekt S verwendet wurde, hofft Genesis, die Jenova-Zellen von Sephiroth, die Zack injiziert wurden, zu verwenden, um seinen Abbau zu heilen. Eine Kopie verschlingt eine Strähne Zacks Haare, doch Zacks Zellen haben sich bereits an seinen Körper angepasst und die Kopie mutiert zu einem Monster.

                  [ ] - εγλ 0007 [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                  Februar [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                  • Reeve und seine Roboterkatze Cait Sith erreichen das geheime Hauptquartier der Türken, um ihnen zu helfen, die dritte Materia zu finden, um Elfe zu retten. Cait Sith sagt ihnen, dass sie im Dorf Gongaga nach der Materia suchen sollen, und Reeve schlägt vor, mit einem U-Boot dorthin zu gelangen, damit sie heimlich reisen können.
                  • Die Turk und Cait Sith infiltrieren Junon und entführen ein U-Boot, um damit zum Dorf Gongaga zu gelangen. Sie tauchen in der Nähe des Dorfes auf und legen den Rest des Weges zu Fuß zurück.
                  • 10. Februar
                    • 1:00 UHR NACHMITTAGS - Die Turk und Cait Sith kommen im Dorf Gongaga an und machen sich auf den Weg zum zerstörten Mako-Reaktor, um die Materia zu finden. Sie werden von einem Monster angegriffen, das die gesuchte Materia besitzt.Das Monster beschädigt Cait Sith und macht ihn bewegungsunfähig. Nachdem sie Cait Sith wieder zusammengebaut haben, gehen der Turk und Cait Sith in den zerstörten Reaktor, um die Materia zu finden, der Turk muss Cait Sith in Reeves Abwesenheit manuell kontrollieren. Sie finden, dass Avalanche die Materia verfolgt und als der Türke sie erhält, wird sie von einem Raben gestohlen. Shears taucht auf, lebendig und wohlauf und holt sich die Materia zurück. The Turk and Shears treffen sich mit Veld, mit dem Shears zusammengearbeitet hat. Da nur noch zwei weitere Materia zu sammeln sind, einschließlich derjenigen, die Fuhito hat, sagen Veld und Shears dem Türken, wenn die Materia vereint sind, obwohl sie Elfe retten wird, wird sie Zirconiade beschwören, die die Welt entzweien wird. Veld und Shears erklären ihren Plan, eine andere Methode zur Beschwörung von Zirconiade zu verwenden, ohne Elfes Materia zu verwenden. Durch das Beschwören von Zirkoniade auf diese Weise ist es unvollständig und kann daher zerstört werden. Sobald die Beschwörung zerstört ist, wird Elfes Materia nutzlos sein und ihre Lebenskraft nicht mehr entziehen.

                    Hollander und Genesis konfrontieren Zack.

                    • Auf seinem Weg nach Midgar kommt Zack in seine Heimatstadt Gongaga Village und trifft auf Cissnei, der von einem Besuch abrät, da Truppen im Dorf auf ihn warten. Sie erzählt, dass Zack Angeal gesichtet wurde. Zack entdeckt, wen er für Angeal hält und folgt ihm, wird aber von Genesis Copies angegriffen. Er wird von Hollander konfrontiert, der sich Genesis-Zellen injiziert hat, um Genesis davon abzuhalten, ihn zu töten, und der nun erniedrigt. Genesis taucht auf und sie sagen Zack, dass der Infanterist, der mit ihm geflohen ist, Cloud, die letzten reinen S-Zellen in seinem Körper hat. Zack beeilt sich, Cloud zu retten, der von Lazard beschützt wird, dem Angeals Zellen injiziert wurden und ihm nun physisch ähnlich sieht. Nachdem er Hollander und die Genesis-Kopien getötet hat, erfährt Zack, dass Lazard ihm geholfen hat, weil Angeals Wille in ihm weiterlebt und Zack helfen möchte, Genesis zu stoppen und ihn hoffentlich sogar zu retten. Zack erkennt, dass Genesis wieder in Banora sein muss.

                    September [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                    • Zack kommt mit Cloud im Schlepptau in den Ruinen von Banora an, gefolgt von Lazard. In Banora Underground findet Genesis dem Tod nahe, als die Degradation seinen Körper überwältigt. Da Zack als Angeals Nachfolger fungiert und einen Teil von Sephiroth in sich trägt, sieht Genesis, dass Zack mit seinen alten Freunden wiedervereinigt wird, genau wie in dem Epos LOVELESS, das er verehrt. Genesis will Zack töten, damit er mit ihm auf den Planeten zurückkehren kann, aber Zack besiegt ihn. Genesis wird von der Göttin Materia der Höhlen geheilt und erkennt, dass das Geschenk der Göttin nicht die S-Zellen sind, sondern sein Stolz als SOLDAT. Genesis trifft die Göttin des Planeten, Minerva, die seinen selbstlosen Wunsch sieht, "seine Pflicht als SOLDAT zu erfüllen", und ihn als Spiegelbild des Willens des Lebensstroms wiederbelebt.
                    • Zack kehrt mit einer geschwächten Genesis an die Oberfläche zurück und findet einen verwundeten Lazard, der Shinra-Truppen bekämpft hatte, die für Cloud gekommen waren, zusammen mit der Angeal-Kopie aus der Slums-Kirche von Sektor 5. Lazard verstirbt.

                    Zack teilt sich mit Genesis einen Banora White Apfel.

                    • Genesis verfällt in einen Schlaf, während Lazard und die Angeal-Kopie verkümmern und in den Lebensstrom zurückkehren. Zack bemerkt Aeriths Brief auf der Kopie und erkennt, dass seit dem Vorfall in Nibelheim vier Jahre vergangen sind. Er verlässt Banora mit Cloud zu Midgar und sieht Aerith. Genesis wird von den Deepground-SOLDATEN Nero und Weiss geborgen, die ihn nach Deepground bringen.
                    • Tseng konzentriert sich darauf, Zack zu finden, und mobilisiert die Türken für eine Mission der Priorität S, um sie vor Shinra zu finden.
                    • Ende September – Während er auf dem Weg nach Midgar mit einem Lastwagen mitfährt, überlegt Zack, mit Cloud Söldner zu werden. Sie geraten unter Scharfschützenbeschuss von Shinra-Truppen und zwingen Zack, mit Cloud mitten im Midgar-Ödland vom Lastwagen zu steigen. Zack versteckt Cloud, findet aber eine Legion von Shinra-Infanterie vor. Zack kämpft gegen die Shinra-Infanteristen, ist aber überwältigt und muss sterben. Cloud gewinnt etwas Aufmerksamkeit und kommt an seine Seite. Zack vertraut Cloud das Buster-Schwert an und sagt ihm, dass er sein lebendes Vermächtnis ist, bevor er stirbt. Cloud verabschiedet sich von Zack und macht sich allein auf den Weg nach Midgar.

                    Oktober [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                    • 1. Oktober
                      • 18:00 Uhr – Shalua Rui sieht, wie Avalanche-Agenten das Corel-Gefängnis infiltrieren, überrascht, dass sie nach vier Jahren immer noch da sind. Sie stellt fest, dass sie sich wie Zombies verhalten.
                      • Die Türken finden heraus, dass Avalanche in das Corel-Gefängnis einzieht, um die vierte Unterstützungsmateria zu holen, um Zirconiade zu beschwören. Tseng schickt den Türken ins Corel-Gefängnis, um die Situation zu lösen.
                      • Der Türke kommt im Corel-Gefängnis an, um Lawine abzufangen. Obwohl Avalanche unerklärlicherweise abwesend ist, findet der Türke Shalua Rui bewusstlos und dehydriert vor.
                      • Shalua erlangt das Bewusstsein wieder, überrascht, dass sie von einem Türken gerettet wurde. Der Türke holt die unterstützende Materia aus dem Corel-Gefängnis und kehrt zu Shalua zurück, die sich weigert, die Hilfe des Türken anzunehmen. Shalua und der Türke werden von Avalanche-Agenten angegriffen, die unter Fuhitos Kontrolle stehen, aber von Veld und Shears gerettet werden. Veld lässt Shears mit Shalua gehen, während er und der Türke zurückbleiben. Scarlet verfolgt Veld und den Türken und stellt den Türken in die Enge. Veld dreht sich um, damit der Türke verschont wird.
                      • Tseng erfährt von Rufus mithilfe seines Zugangs zum Shinra-Netzwerk, dass Veld und der Türke von Scarlet gefangen genommen wurden. Da Tseng weiß, dass Shinra Veld benutzen würde, um die Türken so zu manipulieren, dass sie Rufus aufgeben, geht Tseng zum Corel-Gefängnis.
                      • Tseng und Reno kommen im Corel-Gefängnis an und retten den Türken, der nun auch Veld retten will.
                      • 5.00 - Die Türken versammeln sich in einer Bar am Wall Market, wo Guns jüngere Schwester Elena arbeitet. Nachdem sie die Bar verlassen hat, sieht Elena, wie Ravens Shinra-Infanteristen angreifen. Da sie nicht auf die Hilfe der Türken angewiesen ist, beobachtet sie die Situation, als die Raben die Uniformen des Infanteristen stehlen, um sich zu tarnen. Währenddessen teilen Shears und die Türken die drei unterstützenden Materia unter sich auf. Rufus hackt sich in Tsengs Terminal und zeigt ihm einen Sicherheits-Feed, wo Veld festgehalten wird. Elena gibt auf, den Raben zu folgen, aber ein Rabe verfolgt sie. Zurück im Hauptquartier der Türken sagt Rufus Tseng, dass er ihnen die Informationen geben wird, die sie brauchen, um Veld zu finden, aber nur unter einer Bedingung, die er privat mit Tseng bespricht. Tseng befiehlt dem Türken, einen Fluchtweg für den Rest der Türken zu sichern. Tseng, Reno und Rude gehen dorthin, wo Veld festgehalten wird: Midgars Abfallverarbeitungsbereich. Zurück in den Slums besteigt der Türke mit Hilfe von Elenas Rat einen als Infanteristen verkleideten Shinra-Truck, um eine Sicherheitskontrolle zu passieren. Der Türke findet Elena gefesselt und erkennt, dass ein Rabe den Truck fährt. Der Türke versucht, die Raben auf einem LKW-Parkplatz abzuwehren, aber der LKW mit Elena fährt davon. Shears, der versucht, Elfe zu retten, wird von Fuhito konfrontiert, der Elfe als Geisel hält. Er fordert Shears auf, ihm seine Unterstützungs-Materia zu übergeben. Shears willigt ein, wird aber von Fuhito zusammengeschlagen. Der Türke folgt Elenas Entführern zu einem Zug, der nach Midgar fährt, wo sie dem Türken sagen, dass er Elena die unterstützende Materia übergeben soll. Der Türke willigt ein, versucht aber, die Materia mit Gewalt zurückzufordern, und der Rabe, der die Materia genommen hat, springt auf einen vorbeifahrenden Zug und entkommt. Der Türke ruft Shears an, die enthüllt, dass Fuhito Elfes Materia gewaltsam aus ihrem Körper entfernen muss, um Zirconiade in seiner vollständigen Form zu beschwören, was sie töten wird. Während der Türke zum Shinra-Gebäude aufbricht, um einen Hubschrauber zu befehligen, um die gestohlene Materia zu bergen, retten Tseng, Reno und Rude Veld. Präsident Shinra holt Rufus aus dem Hauptquartier der Türken zurück, damit die Türken keinen Einfluss mehr haben. Mit einem beschlagnahmten Hubschrauber verfolgen die Türken Avalanche auf einer Autobahn, um die unterstützende Materia zu bergen, die jedoch in Fuhitos Hände gelangt. Fuhito aktiviert die vier unterstützenden Materia, während sie auf die Materia in Elfes Körper reagieren. Fuhito beschwört Zirconiade, aber der Türke stoppt die Beschwörung, indem er Elfe wegzieht. Während der Türke und Fuhito kämpfen, reagieren die vier unterstützenden Materia mit Elfes Materia und extrahieren sie aus ihrem Körper. Die Türken versammeln sich dort, wo Zirconiade herbeigerufen wird, um es zu zerstören.

                      • Zirconiade wurde beschworen, ist aber unvollständig und wird so bleiben, bis Fuhito die Materia, die sich in Elfes Körper befand, der Bestie geben kann. Während der Türke versucht, Fuhito aufzuhalten, bringt Shears, nachdem er Elfe erfolgreich gerettet hat, sie zum Treffpunkt, wo sie sich mit Veld treffen. Elfe möchte helfen, Zirconiade zu zerstören, ist aber zu schwach, um zu kämpfen, und Shears geht an Elfes Stelle, sodass sie zurückbleiben und mit ihrem Vater Veld vereint werden kann. Als Tseng, Reno und Rude sich darauf vorbereiten, die beiden an einen sicheren Ort zu bringen, werden sie von Shinra-Truppen überfallen.
                      • 5.00 - Die verbleibenden Türken Rod, Gun, Two Guns, ShotgunMartial Arts (Männer), Martial Arts (Weiblich), Katana und Cissnei versammeln sich auf dem Weg, der in die Domäne von Zirconiade führt, eine interdimensionale Ebene, die niemand von der Außenwelt sehen kann das Biest. Um die Zirkoniade zu besiegen, müssen die Türken vier Energiesäulen zerstören, die der beschworenen Bestie ihre Form verleihen, und dann die Zirkoniade selbst zerstören. Sie müssen auch die Materia von Fuhito bergen. Die Türken teilen sich in Teams auf, um ihn zu finden.
                      • Zurück im Shinra Building sorgt Rufus in der Shinra Electric Power Company für die Zukunft der Türken.

                      Fuhito nach der Fusion mit der Zirkoniade Materia.

                      Dezember [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

                      • Die abtrünnigen Türken zerstören Jade Weapon und gehen, nachdem die Bedrohung beseitigt ist, wieder unter.
                      • Eine Anhörung der Exekutive wird abgehalten, um das Schicksal der verbliebenen Türken Tseng, Reno und Rude zu klären. Rufus behauptet, sie hätten ihre Loyalität durch die Hinrichtung von Veld bewiesen. Der Präsident erlaubt den Türken, weiterhin unter Shinra zu dienen.

                      Konstantin VII. Zeitleiste - Geschichte

                      ◊ Das Jerusalem-Emblem wurde 1951 von Eliyahu Koren entworfen. Das Symbol eines Löwen von Juda, der die Mauer bewacht, symbolisiert die Verbindung der Hauptstadt mit dem Stamm Juda und existiert als eines der häufigsten jüdischen Symbole. Der Emblemhintergrund steht für Klagemauer und der Olivenzweig symbolisiert Frieden. Die hebräischen Buchstaben über dem Symbol sagen Yerushalayim oder Jerusalem auf Hebräisch.

                      ◊ Als Moses nach der Natur Gottes suchte und nach seinem Namen fragte, erhielt er die Antwort: „ICH BIN, DER ICH BIN“ ein Gott ohne Namen oder JHWH. Als Temple in Jerusalem stand, konnte nur ein Hohepriester einmal im Jahr das Tetragramm JHWH aussprechen. Juden ist es verboten, es zu sagen und bevorzugen Adonai (Herr) oder HaShem (der unaussprechliche Name).

                      ◊ Ein großer Stein mit einer eingravierten hebräischen Inschrift wurde in der Herodian Street nahe der südwestlichen Ecke des Jerusalemer Tempelbergs gefunden. Die Priester signalisierten den Beginn des Schabbats und der Festtage, indem sie von diesem Punkt aus das Schofar bliesen.

                      ◊ Die Tel Dan Stele ist eine schwarze Basaltstele, die 1994 im Norden Israels gefunden wurde. Es wurde von König Hasael von Damaskus und seinem Sohn Bar Hadad errichtet und enthält eine aramäische Inschrift zum Gedenken an seinen Sieg über Judäa und das "Haus Davids", wodurch die Existenz von König Davis bestätigt wird. Die Inschrift wurde auf das 9. Jahrhundert v. Chr. datiert.

                      ◊ Der Tempelberg ist von der Westmauer (auch Kotel genannt), der Südmauer und der Ostmauer umgeben. Die im Mittelalter zerstörte ursprüngliche Nordmauer wird heute durch die neuere Einschnürung ersetzt. Wie in der Bibel beschrieben, war der Tempelberg ein Quadrat von 500 x 500 Ellen. Der neue nördliche Bereich macht es zu einem Rechteck. Der Neuzugang hat keine Heiligkeit für Juden.

                      ◊ Der Zweite Jüdische Tempel stand über 400 Jahre lang in Jerusalem, zwischen 516 v. Chr. und 70 n. Chr.. Im Jahr 70 n. Chr. zerstörte die römische Armee unter Titus den größten Teil Jerusalems und der Zweite Tempel wurde geplündert und niedergebrannt. Das genaue Datum ist laut hebräischem Kalender der 9. Av. auch bekannt als Tisha B'Av Urlaub.

                      ◊ Sogar ha-Shetiyah oder der Grundstein beziehen sich auf den alten jüdischen Glauben, dass die Welt aus dem Stein geschaffen wurde, der sich im Allerheiligsten des Tempels in Jerusalem befindet und somit das Zentrum der Welt bildet. Die Weisen glaubten, dass der Grundstein von Gott in urzeitliche Gewässer geworfen wurde und die Welt daraus entstand. Juden begegnen ihm traditionell beim Beten. Der Felsendom, der 691 n. Chr. auf den Ruinen des jüdischen Tempels errichtet wurde, beherbergt derzeit den Stein.

                      ◊ Nach der Vertreibung aus Jerusalem wandten sich Juden unter der Leitung der Rabbiner dem Gebet, dem Studium, der Nächstenliebe und der strikten Einhaltung der jüdischen Traditionen zu. Zu Beginn des dritten Jahrhunderts vollendeten die Weisen den Text der Bibel und kodifizierten das mündliche Gesetz in Mischna. Zwei separate Versionen von Kommentaren zu Mischna, bekannt als Talmud, wurden um 500 n. Chr. in Palästina und Babylonien fertiggestellt. Weitere Kommentare, Regeln, zivile und religiöse Gesetze wurden schließlich in die kollektive Körperschaft namens Halaka aufgenommen. Diese Gesetze würden dazu beitragen, die jüdische Identität für die kommenden Jahrhunderte zu bewahren.

                      ◊ Die Klagemauer wurde von König Herodes im Jahr 20 v. Chr. während seiner Erweiterung der Tempelanlage errichtet und ist Teil einer Stützmauer, die den westlichen Teil des Tempelbergs umschloss. Während der osmanischen Zeit wurde die Westmauer als Klagemauer bekannt, da die besuchenden Juden vor dem alten Gebäude weinten und den Verlust ihres Tempels beklagten.

                      ◊ Laut jüdischen Weisen „hat die Welt zehn Portionen Schönheit, von denen neun Jerusalem zieren, zehn Leiden, neun davon Jerusalem quälen, zehn Portionen Weisheit, neun davon Jerusalem erhöhen und zehn Portionen Gottlosigkeit, von denen neun Jerusalem Schande machen.

                      ◊ Jerusalem erscheint in der jüdischen Bibel 669-mal und Zion 154-mal oder insgesamt 823-mal. Die christliche Bibel erwähnt Jerusalem 154-mal und Zion 7-mal. Im Gegensatz dazu wird Jerusalem im Koran nullmal erwähnt.

                      ◊ In den 1840er Jahren wurden Juden mit über 7.000 Personen die größte ethnische Gruppe in Jerusalem. Während des folgenden Jahrzehnts verdoppelte sich die Zahl der Juden, die in die Heilige Stadt kamen. Die Mehrheit der Neuankömmlinge waren aschkenasische Juden aus Osteuropa, aber es gab auch wenige hundert Einwanderer aus dem Jemen.

                      ◊ In der langen Geschichte Jerusalems hat keine arabische oder muslimische Macht Jerusalem jemals als ihre Hauptstadt beansprucht. Jerusalem wurde von vielen Invasoren regiert, aber außer den Kreuzfahrern errichteten die Herrscher ihre Hauptstädte in Cäsarea, Damaskus, Bagdad, Kairo und Konstantinopel, nicht in Jerusalem.

                      ◊ Auf das Zerbrechen des Weinglases bei jüdischen Hochzeiten folgt das Rezitieren der hebräischen Version von „Wenn ich dich vergesse, oh Jerusalem, möge meine Zunge an meinem Gaumen kleben“. Diese Passage bezieht sich auf die Zerstörung des zweiten Tempels.


                      Bronzekopf Konstantins des Großen

                      Majanlahti, Anthony / Flikr

                      Licinius heiratete Constantines Halbschwester Constantia, und die beiden bildeten eine vereinte Front gegen die Ambitionen von Maximin Daia. Licinius konnte ihn in der Nähe von Hadrinoupolis in Thrakien besiegen und die Kontrolle über das gesamte Oströmische Reich übernehmen. Es herrschte jetzt relative Stabilität, aber keine Harmonie. Constantine und Licinius stritten ständig. Licinius begann 320 erneut mit der Verfolgung von Christen, was schließlich 323 zu Konstantins Invasion seines Territoriums führte.

                      Nach seinem Sieg über Licinius wurde Konstantin alleiniger Kaiser von Rom und setzte sich für die Interessen des Christentums ein. 324 beispielsweise befreite er den christlichen Klerus von allen sonst den Bürgern auferlegten Verpflichtungen (wie der Besteuerung). Gleichzeitig wurde heidnischen religiösen Praktiken immer weniger Toleranz entgegengebracht.

                      Das obige Foto zeigt einen riesigen Bronzekopf von Konstantin – ungefähr fünfmal so groß wie lebensgroß. Als erster Kaiser seit mindestens zwei Jahrhunderten, der ohne Bart dargestellt wurde, saß sein Haupt ursprünglich auf einer kolossalen Statue, die in der Basilika von Konstantin stand.

                      Dieses Bild stammt wahrscheinlich aus seinem späten Leben und zeigt ihn, wie es für seine Darstellungen charakteristisch war, nach oben blickend. Einige interpretieren dies als Hinweis auf christliche Frömmigkeit, während andere argumentieren, dass dies einfach charakteristisch für seine Distanz zum Rest des römischen Volkes ist.


                      Schau das Video: Constantine. Ancient Rome: The Rise And Fall Of An Empire. BBC Documentary (Kann 2022).