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Josiah Gast

Josiah Gast


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Josiah Guest, der Sohn von Thomas Guest, einem Eisenmeister, wurde 1785 in Dowlais, Wales, geboren. Josiah übernahm 1807 die Eisenhütte seines Vaters in Merthyr Tydfil. Guest war ein kluger Geschäftsmann, in den 1830er Jahren war die Dowlais Ironworks die größte in die Welt.

Guest erkannte, dass es von Vorteil wäre, seine Eisenhütte mit den Docks von Cardiff zu verbinden. Er schloss sich mit Anthony Hill, dem Besitzer einer anderen Eisenhütte in der Nähe von Merthyr Tydfil, zusammen, um die Taff Vale Railway Company zu gründen. Isambard Brunel, ein talentierter Ingenieur aus Bristol, wurde angeworben, um die Eisenbahn zu bauen.

Die Taff Vale Railway wurde 1841 fertiggestellt. Es war nun möglich, Güter in weniger als einer Stunde von Merthyr Tydfil nach Cardiff zu transportieren. Später wurden Zweige gebaut, um die Bergbautäler mit walisischen Häfen und Englands schnell wachsenden Industriestädten zu verbinden. Das Eisenbahnnetz reduzierte die Transportkosten so stark, dass es sich nun lohnte, walisische Kohle in so weit entfernte Länder wie Argentinien und Indien zu exportieren.

Als paternalistischer Arbeitgeber stellte Guest seinen Arbeitern eine Schule zur Verfügung und war aktiv bei der Förderung des Merthyr Board of Health. Er war jedoch gegen Gewerkschaften und Parlamentsreformen. Gast wurde 1826 in das House of Commons gewählt.

Nach dem Reformgesetz von 1832 vertrat Guest Merthyr Tydfil. Als Unterstützer der Whigs hatte Josiah Guest den Sitz bis zu seinem Tod am 26. November 1852 inne.


"Blut ist dicker als Wasser!" Ein Amerikaner kommt in den Taku-Forts zur Rettung

Josiah Tattnall zuckte zusammen, als er zusah, wie die hilflosen britischen Dampfschiffe eines nach dem anderen vom gezielten Feuer der Taku-Forts aus Feuer fingen. Er konnte nicht umhin, Mitleid mit seinen englischen Kollegen zu empfinden.

Tattnall diente als Flaggoffizier des East Indian Squadron der Vereinigten Staaten und fungierte als Teil einer anglo-französischen Flotte, die am 21. Juni 1859 an die Mündung des Pei-Ho-Flusses geschickt wurde.

Er hatte von der US-Regierung den ausdrücklichen Befehl erhalten, gegenüber den Chinesen neutral zu bleiben, obwohl die Briten und Franzosen einen aggressiven diplomatischen Ansatz verfolgen wollten.

1795 in Georgia geboren, trat Tattnall im April 1812 im Alter von 17 Jahren als Midshipman in die US Navy ein. Er war für eine medizinische Ausbildung bestimmt und entschied sich stattdessen dafür, sein Leben dem Meer zu verschreiben. Er wurde berüchtigt für sein vorschnelles Verhalten.

Nach dem Krieg von 1812 jagte er mehrere Jahre lang Freibeuter in der Karibik. In einem bemerkenswerten Vorfall forderte er in Valparaiso, Chile, einen britischen Offizier zu einem Duell heraus, der sein Land beleidigte und dem Täter ins Bein schoss.

Bei der Belagerung von Veracruz während des US-mexikanischen Krieges wurde er für „sein edelstes und heroischstes Verhalten“ gelobt. An Bord der Spitfire, kam er der Burg von San Juan D’Ulloa so nahe, dass Commodore Matthew Perry ihn zurückbeordern musste, auf die Gefahr hin, sein Schiff zu verlieren.

Tattnall zog sich widerstrebend zurück und rief angeblich angewidert aus: "Kein Mann, der getötet oder verwundet wurde!" Für sein tapferes Verhalten während des Krieges verliehen ihm Angehörige seines Heimatstaates Georgia ein zeremonielles Schwert.

Mit 45 Jahren Erfahrung in der Seefahrt erhielt Tattnall am 15. Oktober 1857 das Kommando über die US-Seestreitkräfte im Ostindien- und Chinesischen Meer. und die Amerikaner versuchten, die Chinesen zu zwingen, einseitige Handelsabkommen zu ratifizieren.

Tattnall erreichte die Mündung des Pei-Ho-Flusses mit seinem Flaggschiff, dem Powhatan, begleitet von dem kürzlich gekauften leichten Dampfschiff, dem Toey-Wan.

Der Pei-Ho war zu flach, um das zuzulassen Powhatan flussaufwärts reisen und die Toey-Wan als einziges amerikanisches Schiff, das den amerikanischen Minister mit einer Botschaft von Präsident James Buchanan nach Peking transportieren konnte. An der Flussmündung traf Tattnall auf einundzwanzig englisch-französische Dampfschiffe unter dem Oberbefehl von Admiral John Hope.

An der Spitze des Pei-Ho-Flusses lagen die Taku-Forts, die von chinesischen Soldaten besetzt waren. Zu seiner Bestürzung entdeckte Admiral Hope, dass über der Mündung des Pei-Ho Barrieren errichtet worden waren, die den Zugang flussaufwärts nach Peking versperrten.

Hope beabsichtigte, sich durch die Hindernisse hindurchzukämpfen, als die chinesischen Verteidiger sich weigerten, sie zu entfernen. Hope rammte mit seinem Kanonenboot eine der Barrieren, die Regenpfeifer, schneidet einen Weg, durch den der Rest seiner leichten Dampfschiffe und Kanonenboote passieren konnte.

Taku Forts, wie sie 2006 existieren.

Die Chinesen antworteten, indem sie das Feuer von den Forts auf beiden Seiten des Flusses eröffneten. Innerhalb von fünfzehn Minuten wusste Tattnall, dass die britischen Schiffe durch das Kreuzfeuer der vierzig Kanonen, die auf sie niedergingen, fast zerstört sein würden.

Nur neun der vierzig Männer auf der Regenpfeifer blieben in der Lage, sich um ihre Geschütze zu kümmern, was dazu führte, dass Hope unter Beschuss ruderte Beutelratte um den Kampf wieder aufzunehmen.

Innerhalb kurzer Zeit wurde Hope verwundet, als ein Schuss in die Beutelratte, schleuderte eine Eisenkette in die Luft und schlug ihn seitlich an seinen Körper, wodurch er sich drei Rippen brach. Obwohl behindert, blieb Hope auf dem Deck liegen, bis er seinen Männern befahl, ihn in die Kormoran.

Tattnall und seine amerikanischen Matrosen saßen an Bord der Toey-Wan aus der Gefahrenzone, um diese Ereignisse zu beobachten. Reserveboote, die mit britischen Matrosen beladen waren, trieben in der Nähe von Tattnalls Schiff und konnten ihren Landsleuten aufgrund der starken Flut nicht zu Hilfe rudern.

Ein britischer Offizier kam an Bord der Toey-Wan Tattnall die verzweifelte Lage zu melden. Den Metzger nicht mehr ertragen, schoss er zur Freude des britischen Offiziers zurück: „Ich werde deine Reserven in Aktion ziehen. Blut ist dicker als Wasser!"

Trotz der Neutralität zwischen den Chinesen und seiner Grafschaft schleppte Tattnall die britischen Boote an den heißesten Ort des Geschehens. Er verließ die Toey-Wan an Bord eines kleinen Lastkahns mit einer Handvoll ausgewählter Männer und ruderte bis zum Kormoran.

Ein chinesischer Schuss traf den Lastkahn, und John Hart, der als „einer der besten Seeleute, die je gedient haben“, beschrieben wurde, wurde seitlich am Kopf getroffen und von einem Splitter eines zerbrochenen Ruders bewusstlos geschlagen.

Er starb an der Wunde, die dazu bestimmt war, der einzige amerikanische Todesfall zu sein. Tattnall begrüßte die langwierige Hope eher wie in einem Salon als unter heftigem Beschuss und bot Hope seine Dienste an, „abgesehen vom tatsächlichen Engagement in der Schlacht“.

Tattnalls kleiner Lastkahn sank bald von dem chinesischen Schuss, der darauf getroffen war. Er war gezwungen, mit einem vorbeifahrenden britischen Dampfschiff zurück in die Toey-Wan. Als er das britische Schiff besteigen wollte, drehte er sich um und bemerkte, dass seine Matrosen ein britisches Geschütz bemannten und das Feuer auf die chinesischen Forts erwiderten.

„Was denkst du, was du tust“, fragte er, „weißt du nicht, dass wir Neutrale sind?“ Ein mutiger Matrose verkündete: „Begnügen Sie sich, Sir, sie waren sehr knapp am Buggeschütz, Sir, also haben wir ihnen um der Gemeinschaft willen geholfen.“

Trotz Tattnalls Bemühungen verlor die zerstörte englisch-französische Flotte die Schlacht. Sechs britische Schiffe wurden versenkt und eine amphibische Invasion zurückgeschlagen. Am nächsten Morgen bot Tattnall an, zwei Startladungen mit Verwundeten aus der Schlacht in Sicherheit zu bringen.

Trotz seines Neutralitätsbruchs wurde Tattnall von seiner Regierung nicht gerügt. Der britische Minister überbrachte offiziell „Danke an die Regierung Ihrer Majestät und die Lordkommissare der Admiralität für die Hilfe, die Ihrer Majestät so geleistet wurde“. Tattnall kehrte nach der Schlacht in die Vereinigten Staaten zurück.

Im Jahr 1861, als der amerikanische Bürgerkrieg ausbrach, entschied er sich, der konföderierten Marine beizutreten, und erntete dafür, dass er die Zerstörung des berühmten Panzerschiffs CSS . angeordnet hatte Virginia.


Merthyr Tydfil und die walisischen Männer aus Stahl

Mitte des 18. Jahrhunderts war Merthyr Tydfil nur ein kleines walisisches Bauerndorf im oberen Taff Valley.

Wie das Seven Valley etwas weiter nördlich und östlich, bei Ironbridge in Shropshire, enthielt das obere Taff Valley alle notwendigen Zutaten für eine erfolgreiche Eisenindustrie – Eisenerz, Kalkstein für die Auskleidung von Öfen, Gebirgsbäche zur Erzeugung von Wasserkraft und Wälder, um Holz für die Herstellung von Holzkohle zu liefern.

Mit diesen notwendigen Zutaten wurden 1759 Eisenhütten in Dowlais und in Cyfarthfa von John Guest unter der Kontrolle der Familie Crawshay gegründet. Es war jedoch John Guest, der im Tal Kohle entdeckte und diese nutzte, um Holzkohle zum Schmelzen zu ersetzen, was die Produktionsraten steigerte.

Thomas Guest trat 1787 die Nachfolge seines Vaters an und führte 1795 in Dowlais die Dampfkraft zum Blasen der Öfen mit einer Watt-Dampfmaschine ein, was die Produktionsraten noch weiter steigerte.

Anders als ihre Konkurrenten in Ironbridge waren Merthyr Tydfil und die anderen Eisenproduzenten des südwalesischen Kohlereviers jedoch hinsichtlich des Transports ihrer Produkte zu den Häfen schlecht aufgestellt. So verrückt es jetzt klingt, Roheisen wurde zunächst von Packpferden an die Küste getragen.

Schließlich wurden Straßen gebaut, aber während ein von vier Pferden gezogener Wagen zwei Tonnen Eisen transportieren konnte, konnte ein von einem Pferd gezogener Kanalkahn enorme fünfundzwanzig Tonnen Fracht und Fracht ziehen.

Um 1800 waren alle Haupttäler Südwales durch Kanäle mit Häfen verbunden, und es waren die Kanäle, die die Eisen- und Kohleindustrie Südwales zu ihrem spektakulären Wachstum brachten.

Aber als Josiah Guest, der einzige überlebende Sohn von Thomas Guest, 1807 die Eisenhütte seines Vaters übernahm, waren noch größere Veränderungen zu beobachten.

Josiah war ein kluger Geschäftsmann und in den 1830er Jahren war die Dowlais Ironworks die größte der Welt und beschäftigte mehr als 5.000 Mitarbeiter.

Und mit der zunehmenden Größe der Eisenhütten stieg auch die Größe von Merthyr in die Höhe. Im Jahr 1801 wurde eine Bevölkerung von 7.700 registriert, die 1831 auf 22.000 und 1851 auf 46.000 anwuchs, was Merthyr zur bei weitem größten Stadt in Wales machte.

Die Eisenmeister von Merthyr waren sowohl Innovatoren als auch gute Geschäftsleute, die neue Herstellungsverfahren (Cort & Bessemer) einführten, die die Produktionsgeschwindigkeit von Eisen und Stahl erheblich erhöhten. Das Verfahren wurde so weit verbreitet, dass es als walisische Methode bekannt wurde.

In den 1820er Jahren war Merthyr die Quelle von 40% der britischen Eisenexporte. Es war ein Gebiet, in dem eher Eisen hergestellt wurde als Dinge aus Eisen: Die Fähigkeiten, die zur Verarbeitung des Metalls erforderlich waren, sorgten für den Wohlstand von Städten wie Sheffield und Birmingham.

G. Childs, Dowlais (weltgrößte) Eisenhütte, Merthyr Tydfil – 1840

Als das Eisenbahnzeitalter anbrach, erkannte Guest sofort die Vorteile der direkten Verbindung seiner Eisenhütte mit den Docks von Cardiff. Und so gründeten sie zusammen mit Anthony Hill, dem Besitzer einer anderen nahe gelegenen Eisenhütte, die Taff Vale Railway Company und stellten einen talentierten jungen Ingenieur aus der Nähe der Straße in Bristol, einen Isambard Kingdom Brunel, ein, um die Eisenbahn für sie zu bauen.

Brunel stellte 1841 die Taff Vale Railway fertig, was es Guest und Hill ermöglichte, ihr Eisen und Stahl in weniger als einer Stunde von Merthyr nach Cardiff zu transportieren. Später wurden Nebenstrecken gebaut, die die Bergbautäler mit den walisischen Häfen und in die schnell wachsenden Städte Englands verbanden und die Rohstoffe lieferten, die die industrielle Revolution weiterhin antreiben.

Das Eisenbahnnetz beeinflusste die Transportkosten so stark, dass es sich sogar als rentabel erwies, walisische Kohle in so weit entfernte Länder wie Argentinien und Indien zu exportieren.

Merthyr behielt seine Vormachtstellung als die Nummer 1 der „Eisen- und Stahlstadt“ der Welt bis in die 1850er Jahre, als neue Herstellungsverfahren, die reineres Eisenerz erforderten, diesen Mantel verlor.


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Sowohl „sich an den Herrn wenden“ als auch „an dem Herrn festhalten“ scheinen gängige Ausdrücke dafür zu sein, Gottes Geboten zu gehorchen (vgl. Deut. 30:10 Deut. 30:20). Unterschied in der Art von Dingen, für die diese beiden Könige gelobt werden.

Allerdings will der Autor dieser Passagen wohl keine Aussage über die relative Größe des einen oder anderen Königs machen. Die Einzigartigkeit eines Ereignisses oder einer Person mit einem Superlativ zu betonen scheint eher eine gängige Methode zu sein, um ihre Größe oder Schrecklichkeit hervorzuheben.

Ein ähnlicher scheinbarer Widerspruch kann beispielsweise zwischen Exodus 10:14 und Joel 1:2-4 gesehen werden. In ersterem wird uns gesagt, dass es nie wieder eine solche Heuschreckenplage geben wird. Und in letzterem wird den Ältesten gesagt, sie sollen die große Heuschreckenplage überblicken, die über sie kommt, und fragen: "Ist so etwas jemals in den Tagen deiner Vorfahren passiert?" Wahrscheinlich hatte der Prophet Joel die Pest in Exodus nicht vergessen.

Es scheint daher am besten zu sehen, dass diese beiden Passagen lediglich die Hingabe jedes dieser Könige zum Gehorsam gegenüber Gott betonen, anstatt zu argumentieren, dass einer der beiden tatsächlich der größte König von Juda ist.

König Hiskia war immer dafür, das Werk des Herrn vom ersten Tag seiner Regierung an zu tun, und der Herr sagte, dass es vor ihm und nach ihm keinen wie ihn gab. Er war der beste und gehorsamste König, der je mit niemandem wie ihm vor oder nach ihm gelebt hat.

Die Schrift spricht von zwei verschiedenen Themen. König Hiskia galt als der beste König, der je gelebt hat. König Josia war der einzige König, der sich dem Herrn so scharf zuwandte wie während seiner Herrschaft.

Josia ließ in seinem Königreich bis zu seinem achtzehnten Regierungsjahr die Bosheit zu, als er sich dem Herrn zuwandte und die Bosheit beseitigte. Kein anderer König vor oder nach ihm wandte sich dem Herrn so zu wie Josia.

Die Superlative um die Könige Hiskia und Josia betreffen die Tatsache, dass sie die einzigen jüdischen Könige waren, die den Monotheismus förderten.


Wo und wie starb Josiah?

Der Tod von Josia wird in 2 Königen und 2 Chroniken unterschiedlich berichtet. Der Kings-Account ist kurz:

[NETZ] 2 Könige 23 : 29 Zu seinen Tagen zog Pharao Neko, der König von Ägypten, gegen den König von Assyrien an den Euphrat, und König Josia zog gegen ihn und Pharao Neko tötete ihn in Megiddo, als er ihn gesehen hatte. 30 Seine Knechte trugen ihn in einem Wagen tot von Megiddo und brachten ihn nach Jerusalem und begruben ihn in seinem eigenen Grab. Die Leute des Landes nahmen Joahas, den Sohn Josias, und salbten ihn und machten ihn zum König an seines Vaters Stelle.

In Chronicles ist es etwas länger:

[NETZ] 2 Chroniken 35 : 20 Nachdem Josia den Tempel vorbereitet hatte, zog Neco, der König von Ägypten, hinauf, um Karkemisch am Euphrat zu bekämpfen, und Josia zog gegen ihn aus.
21 Aber er sandte Gesandte zu ihm und ließen ihm sagen: Was habe ich mit dir zu schaffen, du König von Juda? Ich komme heute nicht gegen dich, sondern gegen das Haus, mit dem ich Krieg habe. Gott hat mir befohlen, mich zu beeilen. Pass auf, dass es Gott ist, der bei mir ist, damit er dich nicht vernichtet.“ 22 Doch Josia wandte sein Angesicht nicht von ihm ab, sondern verkleidete sich, um mit ihm zu kämpfen, und hörte nicht auf die Worte Nekos aus dem Munde Gottes und kam, um im Tal Megiddo zu kämpfen. 23 Die Bogenschützen schossen auf König Josia, und der König sagte zu seinen Dienern: Bringt mich weg, denn ich bin schwer verwundet!
24 Da nahmen ihn seine Knechte aus dem Wagen und setzten ihn in den zweiten Wagen, den er hatte, und brachten ihn nach Jerusalem, und er starb und wurde in den Gräbern seiner Väter begraben. Ganz Juda und Jerusalem trauerten um Josia.

Die geringfügigen Unterschiede bei der Bezugnahme auf Megiddo sind möglicherweise weniger signifikant (obwohl auch dies zu ganz anderen Berichten über Josias Tod beitragen kann):

Dieser Vergleich hebt die wichtigsten Unterschiede hervor:

In dem Könige Konto, Josiah stirbt in Meggido von Neco getötet worden, aber in der Chroniken Konto, Josia stirbt in Jerusalem als Folge erlittener Verletzungen.

Es gibt eine weitere Komplikation darin, dass der Bericht der Könige als "einfache" Ermordung und nicht als Tod im Kampf gelesen werden kann, während der Bericht der Chroniken die während der Schlacht zugefügten Verletzungen ausdrücklich beschreibt.


Die Geschichte hinter einem 2.600 Jahre alten Siegel

Frau Weiss ist Redakteurin und Autorin für den Bereich Meinungen.

JERUSALEM — Der israelische Archäologe Yuval Gadot ist kein matschiger Typ. Doch als er im Oktober bei der Ausgrabung des Givati-Parkplatzes in der Stadt Davids einen 2.600 Jahre alten Robbenabdruck aus dem Boden zog, sei er „sehr emotional“.

Dr. Gadot sagt, er und sein Archäologe Dr. Yiftach Shalev von der israelischen Antikenbehörde hätten nur wenige Minuten gebraucht, um das alte Hebräisch auf der Tonbulle zu lesen, die aus der Mitte des 7. oder Anfang des 6. Jahrhunderts stammt BC, nach dem Schreibstil und der daneben gefundenen Keramik zu urteilen. Es lautet: „l’Natan-Melech Eved haMelech“ oder „für Natan-Melech, den Diener des Königs“. Natan-Melech ist ein Name, der nur einmal in der Bibel vorkommt, im zweiten Buch der Könige.

„Wenn man so etwas findet, ist es sehr aufregend“, sagte er mir. "Es gibt Dingen, die sehr ferne Geschichten sind, Fleisch und Knochen."

Natürlich kann man nicht mit Sicherheit sagen, dass der Natan-Melech der Bibel der Natan-Melech des Tons ist. Aber "es ist unmöglich, einige der Details zu ignorieren, die sie miteinander verbinden", einschließlich des Schreibstils und der Datierung der daneben gefundenen Keramik, die aus der Zeit des Ersten Tempels stammt, als die biblische Figur gelebt hätte, sagte Anat Mendel Geberovich von der Hebräischen Universität Jerusalem und dem Center for the Study of Ancient Jerusalem.

Wer war Natan-Melech? Und warum ist er wichtig? Der Grund, warum er wichtig ist, liegt an dem Mann, dem er diente: König Josia.

Erwähnen Sie König David heute und fast jeder wird wissen, von wem Sie sprechen. Er ist der Vorläufer des Messias, des Gründers von Jerusalem, der (zusammen mit Batsheva) Thema von Leonard Cohens berühmtestem Lied.

Aber Josia? Meine erste Assoziation ist die von Martin Sheen in „The West Wing“ gespielte Figur.

König David soll um 1000 v. Chr. geboren worden sein. Josiah trat 350 Jahre später auf die Bühne und wurde laut der Bibel im Alter von 8 Jahren König. Sie können einen soliden Beweis dafür tragen, dass der König, den die meisten von uns noch nie gehört haben, mit David konkurriert hat: Er führte Reformen durch, die die Ideen festigten der Religion, die wir Modernen heute Judentum nennen.

Zum einen machte Josiah den Tempel in Jerusalem zum Zentrum religiöser Verehrung. „Er schaffte alle anderen Kultstätten ab und sagte: ‚Nein, du musst zum Tempel in Jerusalem kommen. Das ist der einzige Ort, an dem Sie anbeten können“, sagte Dr. Gadot. Damit machte er Jerusalem zu etwas mehr als einem Ort. Heute ist es eine fixe Idee des Judentums.

Der strategische Grund dafür, so Dr. Gadot, liegt auf der Hand: „Die Dynastie brauchte Legitimität, um über weit entfernte Orte zu herrschen.“ Die Zentralisierung der Religion in Jerusalem stärkte die Macht des Königreichs.

Josia verdient auch Anerkennung dafür, dass er eine schlankere, monotheistische Religion geschaffen hat, indem er die Götzenanbetung, die zu dieser Zeit unter seinem Volk grassierte, ausgerottet hat.

„Es scheint, jedes Mal, wenn sie in Jerusalem graben, gibt es Götzen. Besonders Fruchtbarkeitsidole“, sagte Rabbi David Wolpe, der Autor von „David: The Divided Heart“. Josia, ganz zu schweigen von den verschiedenen Propheten, die zur Zeit des Ersten Tempels lebten, „wäre nicht so besessen von der Götzenanbetung, wenn sie nicht überall um sie herum geschehen würde“, fügte er hinzu. „Die Leute sagen nicht herum, schwingen Sie keinen Affen auf dem öffentlichen Platz, es sei denn, die Leute schwingen tatsächlich Affen.“

Interessanterweise scheint der eine Vers, in dem Natan-Melech erwähnt wird, von der Vernichtung von Götzen zu handeln: „Und er nahm die Pferde weg, die die Könige von Juda der Sonne gegeben hatten, am Eingang des Hauses des Herrn, bei der Kammer des Natan-Melech, der Offizier, der im Revier war und die Wagen der Sonne mit Feuer verbrannte.“


Gastschwärmer

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&bdquoDanke, dass Sie nicht nur Ihr Zuhause, sondern auch Ihr Herz geöffnet haben. Es braucht wahre Leidenschaft, um unvergessliche Momente zu schaffen, und viele haben bei unserem Aufenthalt mitgeholfen. Sie haben ein wundervolles Hotel, Wahrzeichen und Umgebung und wir werden wiederkommen, um Ihre Gastfreundschaft zu genießen. Wir wünschen Ihnen weiterhin viel Erfolg und danken Ihnen für eine schöne Erfahrung.&rdquo &ndash Allison und Paul T.

&ldquo&hellipadorable malerisch und ruhig&hellip.nettes Personal&rdquo


Dame Charlotte Gast (1812-1895)

Sie wurde am 19. Mai 1812 im Uffington House in Lincolnshire geboren und auf den Namen Lady Charlotte Elizabeth Bertie getauft. Ihr Vater war Albemarle Bertie, der neunte Earl of Lindsey, der starb, als sie sechs Jahre alt war.

Als einsames Kind zeigte sie von klein auf eine große Begabung für das Studium, insbesondere für die Literatur. Sie wurde von Tutoren unterrichtet und brachte sich selbst Arabisch, Hebräisch und Persisch bei.

Mit 21 Jahren zog sie nach London, wo sie den Witwer John Josiah Guest kennenlernte. Als wohlhabender Eisenmeister war er von Merthyr Tydfil nach London gekommen, nachdem er 1832 ins Parlament gewählt worden war. Im folgenden Jahr heirateten die beiden und ließen sich in Dowlais, Südwales, nieder.

Lady Charlotte hatte eine glückliche Ehe und gebar 10 Kinder. Sie engagierte sich für Philanthropie, soziale Angelegenheiten, Bildung und die Eisenhütten ihres Mannes und lernte Walisisch. Die Gäste waren Gründungsmitglieder der Society of Welsh Scholars of Abergavenny, in einer Zeit des erneuten Interesses am mittelalterlichen Leben und der keltischen Geschichte.

1838 wurde sie Baronin, und 1846 kauften die beiden das Anwesen Canford in Dorset, wo sie ein beeindruckendes gotisches Herrenhaus bauten.

Ihre Übersetzung des Mabinogion wurde fast ein Jahrhundert lang zum Standard. Der erste Band wurde 1838 veröffentlicht, und bis 1845 waren die Geschichten in sieben Teilen erschienen. Sie schrieb auch ein Boys Mabinogion, das die frühesten walisischen Geschichten von König Arthur enthielt, und übersetzte (oft während des Prozesses zensiert) eine Reihe mittelalterlicher Lieder und Gedichte.

Charlottes Übersetzungen waren einflussreich genug für Tennyson, um seine Geraint und Enid in The Idylls of the King - das beliebteste poetische Werk der Ära - auf ihren Schriften zu basieren.

Nach dem Tod ihres Mannes 1852 übernahm sie das Eisengeschäft, eine große Herausforderung für eine damalige Frau, die zu Auseinandersetzungen zwischen ihren Arbeitern und anderen Gießereibesitzern führte.

1855 heiratete sie Charles Schreiber, einen Cambridge-Akademiker und Abgeordneten, der auch der Lehrer ihres Sohnes Ivor war. Sie gab die Eisenhütten auf, reiste stattdessen und baute eine beeindruckende Keramiksammlung auf. Nach ihrem Tod wurde es dem Victoria and Albert Museum vermacht, außerdem spendete sie dem British Museum Fächer, Brettspiele und Spielkarten, die sie gesammelt hatte.

Charles Schreiber starb 1884, als Charlotte 72 Jahre alt war. Sie fuhr fort, ihre Sammlungen zu katalogisieren und der Öffentlichkeit zugänglich zu machen. 1891 verliehen die Londoner Fan Makers Charlotte die Freiheit ihres Unternehmens. Sie war zusammen mit Baroness Coutts eine von nur zwei Freewomen des viktorianischen Englands.

In ihren späteren Jahren setzte sie sich für verschiedene Zwecke ein, darunter türkische Flüchtlinge und Unterkünfte für Londoner Taxifahrer.

Sie starb am 15. Januar 1895. Ein Gasthaus, das während der Erneuerung von Dowlais in den 1980er Jahren erbaut wurde, wurde ihr zu Ehren Lady Charlotte genannt.


Josiah Guest - Geschichte

Diese Woche ist der Beginn der Fastenzeit. Siehe Ihn kennen: Andachtslesungen für die Osterzeit für einen neuen Weg, Christus näher zu kommen. Sie können sich auch für die E-Mail-Version von Knowing Him anmelden.

Ich erinnere mich, als ich zum ersten Mal die Bücher des Alten Testaments las, die die Geschichten der Könige von Israel und Juda erzählen. Die Herrschaften von David und Salomo sind episch. Aber dann beginnt die lange und oft schmutzige Geschichte von etwa 40 aufeinanderfolgenden Königen, von denen die meisten „böse“ waren. Ich erinnere mich, dass ich dachte: Das ist kaum ermutigend zu lesen! Doch in der Geschichte vergraben ist die Geschichte Gottes, und wir müssen sie verstehen.

In der Mitte der Geschichte des Alten Testaments befindet sich eine fünf Jahrhunderte umspannende Ära, in der wir von der wechselvollen Geschichte der Könige von Juda und Israel, den Höhen und Tiefen des Volkes Gottes und vielen Lektionen über Integrität und Treue, Sünde und Zerstörung. Dies ist die Ära der Könige, eine komplizierte Erzählung, die ein wichtiger Teil des Wortes Gottes ist, weil sie den krummen Weg beschreibt, der schließlich zum Kommen des Messias führte.

Die Ära der Könige begann damit, dass die Menschen sagten, es reiche nicht, dass Gott ihr König sei – sie wollten, dass ein Mann sie regiert, genau wie alle anderen Nationen. Sie wurden tatsächlich wie alle anderen Nationen – aber nicht zum Guten.

Die Ära der Könige reicht von der Herrschaft Sauls, tausend Jahre vor Christus, bis zur Zerstörung Judas und dem Exil des letzten Königs im Jahr 586 v.

Bevor es einen König gab, lebten die israelitischen Stämme in verstreuten kleinen Siedlungen mit Richtern wie Gideon, Debora und Jephthah, die eine gewisse Führung ausübten. Dann wird die Zeit der Könige, wie sie in den Büchern 1 und 2 Samuel, 1 und 2 Könige und 1 und 2 Chronik erzählt wird, in zwei Teile geteilt. Die ersten drei Könige – Saul, David und Salomo – erstreckten sich über mehr als 100 Jahre im sogenannten „goldenen Zeitalter“ oder „der vereinten Monarchie“. Nach Salomo kam es zum Bürgerkrieg, und die 12 Stämme Israels teilten sich in ein Nordreich namens „Israel“, das 10 der Stämme umfasste, und ein Südreich, das aus den verbleibenden zwei Stämmen bestand, „Juda“ genannt.

Nach der enttäuschenden Erzählung von der Herrschaft Sauls beschreiben die meist optimistischen Berichte über die goldene Ära unter David und seinem Sohn Salomo Israel als ein schnell wachsendes Reich, das schließlich eine Zeit des Friedens und der Stabilität genoss. David machte Jerusalem zur Hauptstadt und zum Mittelpunkt des geistlichen Lebens der Nation. Salomo hat das mit dem Bau des Tempels vorangetrieben.

Aber Treue zu Gott ist eine zerbrechliche Sache. Nach Salomos Herrschaft spaltete ein Bürgerkrieg das Königreich in zwei Teile, und Hunderte von Jahren prägte die bittere Frucht der Untreue das Leben in Israel und Juda. Wenn wir die Bücher Kings and 2 Chronicles lesen, werden wir von fast eintönigen Mustern überrascht: schlechte Könige, gute Könige, die zu bösen Königen werden, ein paar gute Könige, die ihre Integrität bewahrten und sogar Reformen und Erweckungen in das Volk einführten.

Wir lernen auch die spirituelle Dynamik hinter diesen Bewegungen kennen. Jene Könige, die „in den Augen des Herrn Böses taten“ und dem Volk schlechte Zeiten brachten, machten sich der Anbetung fremder Götter, der Opferung außerhalb der im Gesetz festgelegten Regeln und manchmal der Beugung auf die niedrige Stufe des Fremden schuldig Religionen, einschließlich Menschenopfer. Ganze Generationen lebten in völliger Verletzung der Zehn Gebote. Sie vergaßen ihr Erbe und ihren Gott und wussten nicht einmal, dass es Schriftstellen gab, die sie als Volk definiert hatten.

So sind die Geschichten von Erweckung und Reform unter Königen wie Hiskia und Josia wie Sonnenstrahlen, die durch einen schwer bewölkten Himmel brechen. Josiah zerstörte die Stätten der Götzenanbetung und entfernte die illegalen Schreine und Priester, Medien und Spiritisten. Er entfernte ausgerechnet heidnische Statuen, die frühere Könige am Eingang des Tempels aufgestellt hatten. Und er führte das Passahfest für das ganze Volk Juda wieder ein, das jahrhundertelang vernachlässigt worden war.

„Weder vor noch nach Josia gab es einen König wie ihn, der sich dem Herrn zuwandte, wie er es tat – mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit aller Kraft, nach dem ganzen Gesetz des Mose.“ (2. Könige 23:25)

Und in dieser Erzählung haben wir einen weiteren Beweis für die Macht des Wortes Gottes in der Heiligen Schrift: Josias Erweckung begann, nachdem seine Beamten das lange verlorene und vergessene Buch des Gesetzes entdeckten, während sie Josias Befehl zur Reparatur des Tempels des Herrn ausführten . Dies war der Wendepunkt. Als Josiah hörte, wie ihm die Worte vorgelesen wurden, ergab alles plötzlich einen Sinn. Generationen von Korruption. Spirituelle Verwirrung. Ziellosigkeit. Josia zerriss aus Reue sein Gewand. Dies ist ein weiteres Beispiel für die Kraft des geschriebenen Wortes, Menschen von langjähriger geistiger Lähmung zu befreien. Es ist eine Lektion für uns.

Wie sollten wir also die Ära der Könige verstehen? Wir müssen diese Bücher als Geschichte lesen, aber nicht nur als politische Geschichte. Diese Erzählungen zeigen uns spirituelle Bewegungen nach unten und nach oben. Die meisten Propheten passen in diese Geschichte, indem sie interpretieren, wie Gottes Volk sinken konnte, aber auch, wo es Wiederherstellung gab.

Wir dürfen Verse nicht künstlich aus dem Kontext heben und sie als unsere eigenen beanspruchen. Dies sind die Geschichten von echten Menschen an einem echten Ort. Geschichte bietet Unterricht. Die Geschichte erzählt uns, was in der Vergangenheit passiert ist, damit wir verstehen können, was in unserer Welt passiert, denn die menschliche Natur bleibt eine Konstante, im Guten wie im Schlechten.

Holen Sie sich hier die gesamte Buchversion von Wie man die Bibel versteht. Noch nicht angemeldet, um „Wie man die Bibel versteht“ per E-Mail zu erhalten? Sie können dem Blog hier folgen, aber wir empfehlen, sich hier für E-Mail-Updates anzumelden. “How to Understand the Bible” ist als gedrucktes Buch auf WordWay.org erhältlich.

Mel Lawrenz ist Direktor von The Brook Network und Schöpfer des The Influence Project. Er ist Autor von dreizehn Büchern, zuletzt Spiritueller Einfluss: die verborgene Kraft hinter der Führung.


Schau das Video: Josiah and the Bonnevilles - Please Audio (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Deke

    Gerade genug werde ich teilnehmen.

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    Entschuldigung, aber meiner Meinung nach liegen Sie falsch. Schreib mir per PN.

  3. Edrick

    Great message, congratulations)))))

  4. Songaa

    NICHT SCHLECHT"

  5. Godal

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