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Drachme von Aristarchos dem Kolcher

Drachme von Aristarchos dem Kolcher


Drachme von Aristarchos dem Kolcher - Geschichte

Tsetskhladze Goca Revazovic. Zur Numismatik von Kolchis: Die Perspektive des klassischen Archäologen. In: Dialogues d'histoire ancienne, Bd. 19, Nr. 1, 1993. S. 233-256.

ZUR NUMISMATIK DER KOLCHIS :

die Perspektive des klassischen Archäologen

Gocha R. TSETSKHLADZE Oxford, Balliol College

In der Antike bezeichneten griechische Autoren das Gebiet an der Ostküste des Schwarzen Meeres im heutigen Westgeorgien als Kolchis * !. Schon am achten


Drachme von Aristarchos dem Kolcher - Geschichte

Karten: Andrew Andersen, George Partskhaladze

In der antiken Geographie war Kolchis oder Kolchis (georgisch: კოლხეთი Kolkheti Laz: griechisch Kolxa – Κολχίς , kŏl´kĬs) ein altes georgisches Königreich und eine Region [1] im Kaukasus, die eine wichtige Rolle bei der ethnischen und kulturellen Bildung der Georgische Nation [2] Das Königreich Kolchis als ein früher georgischer Staat trug wesentlich zur Entwicklung der mittelalterlichen georgischen Staatlichkeit nach seiner Vereinigung mit dem ostgeorgischen Königreich Iberia-Kartli [3] bei.

Heute hauptsächlich der westliche Teil Georgiens, war es in der griechischen Mythologie die Heimat von Aeëtes und Medea und das Ziel der Argonauten sowie die mögliche Heimat der Amazonen. Das antike Gebiet wird grob durch die heutigen georgischen Provinzen Mingrelia, Imereti, Guria, Ajaria, Swanetien, Racha, Abchasien und die moderne türkische Provinz Rize und Teile der Provinzen Trabzon und Artvin repräsentiert. Als eines der wichtigsten Elemente der modernen georgischen Nation wurden die Kolcher wahrscheinlich in der mittleren Bronzezeit im Kaukasus etabliert [4] .

GEOGRAPHIE UND TOPONYME

Das Königreich Kolchis, das vom 6. bis zum ersten Jahrhundert v. u. Z. existierte, gilt als der erste georgische Staat [5] .

Ein proto-georgischer Stammesverband, der Ende des 13. Jahrhunderts v. Chr. an der östlichen Schwarzmeerküste entstand, verwandelte sich später in das Königreich Kolchis [6] . Nach den meisten klassischen Autoren war Kolchis das Land, das im Südwesten von Pontus, im Westen vom Pontus Euxinus bis zum Fluss Corax (wahrscheinlich der heutige Bzybi-Fluss, Abchasien, Georgien) begrenzt wurde, im Norden von der Kette der der Großkaukasus, der zwischen ihm und dem asiatischen Sarmatien lag, im Osten von Iberia und Montes Moschici (heute Kleiner Kaukasus) und im Süden von Armenien. Hinsichtlich der Ausdehnung des Landes nach Westen unterscheiden sich die Autoren kaum: So lässt Strabo Kolchis bei Trapezus (Trebizond) beginnen, während Ptolemäus Pontus bis zum Fluss Phasis ausdehnt. Pityus war die letzte Stadt im Norden von Kolchis.

Die ersten antiken Autoren, die den Namen von Kolchis erwähnen, waren Aischylos und Pindar. Die früheren Schriftsteller erwähnen es nur unter dem Namen Aea (Aia), der Residenz des mythischen Königs Aeetes. Der Hauptfluss war der Phasis (jetzt Rioni), der nach einigen Schriftstellern die Südgrenze von Kolchis war, aber wahrscheinlicher floss durch die Mitte dieses Landes vom Kaukasus von Westen nach Süden bis zum Euxine, und dem Anticites oder Atticitus (jetzt Kuban).

Arrian nennt viele andere namentlich, aber sie scheinen kaum mehr als Gebirgsbäche gewesen zu sein: Die wichtigsten von ihnen waren Charieis, Chobus oder Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, von denen einige auch von Ptolemäus bemerkt werden und Plinius. Die Hauptstädte waren Dioskurien oder Dioskuren (unter den Römern Sebastopolis, jetzt Sukhumi genannt) an der Küste der Euxine, Sarapana (jetzt Shorapani), (jetzt PhasisPoti), Pityus (jetzt Pitsunda), Apsaros (jetzt Gonio), Surium (jetzt Surami), Archaeopolis (jetzt Nokalakevi), Macheiresis und Cyta oder Cutatisium (jetzt Kutaisi), der traditionelle Geburtsort von Medea. Scylax erwähnt auch Mala oder Male, die er im Gegensatz zu anderen Schriftstellern zum Geburtsort von Medea macht.

Das Gebiet beherbergte die gut entwickelte Bronzekultur, die als kolchische Kultur bekannt ist, die mit der benachbarten Koban-Kultur verwandt ist und gegen die mittlere Bronzezeit entstand. Zumindest in einigen Teilen Kolchis scheint der Urbanisierungsprozess bis zum Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr., Jahrhunderte vor der griechischen Besiedlung, weit fortgeschritten zu sein. In der späten Bronzezeit (15. bis 8. Jahrhundert v. Chr.) entwickelte sich eine Expertise im Schmelzen und Gießen von Metallen, die lange vor der Beherrschung dieser Fähigkeit in Europa begann. Ausgeklügelte landwirtschaftliche Geräte wurden hergestellt und fruchtbares, gut bewässertes Tiefland, gesegnet mit einem milden Klima, förderte das Wachstum fortschrittlicher landwirtschaftlicher Techniken.


Kolchis wurde von einer Reihe verwandter, aber doch recht unterschiedlicher Stämme bewohnt, deren Siedlungen hauptsächlich am Ufer des Schwarzen Meeres lagen. Die wichtigsten von ihnen waren die Machelones, Heniochi, Zydretae, Lazi, Tibareni, Mossynoeci, Macrones, Moschi, Marres, Apsilae (wahrscheinlich heutige Abchasen), Abasci (möglicherweise das heutige Abaza), Sanigae Coli, Coraxi, Melanchläni, Geloni und Soani (Suani). Diese Stämme unterschieden sich in Sprache und Aussehen so vollständig von den umliegenden Nationen, dass die Alten verschiedene Theorien entwickelten, um das Phänomen zu erklären. Herodot, der angibt, dass sie mit den Ägyptern und den Äthiopiern die ersten waren, die die Beschneidung praktizierten, glaubte, sie seien aus den Reliquien der Armee des Pharao Sesostris III (1878-1841 v. Chr.) Apollonius Rhodius gibt an, dass die Ägypter von Kolchis eine Reihe von Holztafeln als Erbstücke aufbewahrt haben, die Meere und Autobahnen mit großer Genauigkeit zeigen. Obwohl diese Theorie von den Alten nicht allgemein übernommen wurde, wurde sie von einigen modernen Schriftstellern verteidigt – jedoch nicht mit vollem Erfolg. Entlang der Schwarzmeerregion scheint es eine negroide Komponente gegeben zu haben (die vor dem arabischen Sklavenhandel lag), deren Ursprünge sehr wohl auf eine antike extraafrikanische Expedition zurückgeführt werden könnten, obwohl dies durch archäologische Beweise nicht bestätigt werden kann.

Moderne Theorien legen nahe, dass die wichtigsten kolchischen Stämme direkte Vorfahren der Laz-Mingrelianer sind und eine bedeutende Rolle bei der Ethnogenese der georgischen und abchasischen Völker gespielt haben.

Im 13. Jahrhundert v. Chr. entstand das Königreich Kolchis als Folge der zunehmenden Konsolidierung der in der Region lebenden Stämme. Diese Macht, die in der griechischen Mythologie als Ziel der Argonauten, der Heimat von Medea und der besonderen Domäne der Zauberei, gefeiert wird, war den Urartiern als Qulha (alias Kolkha oder Kilkhi) bekannt. In ständigen Kriegen mit den Nachbarvölkern gelang es den Kolchern, in den 750er Jahren v 744-742 v. Chr. Von den Kimmerern und Skythen in den 730-720er Jahren v. Chr. Überrannt, zerfiel das Königreich und kam gegen Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. Unter das Persische Reich der Achämeniden. Die in den südlichen Kolchien lebenden Stämme (Tibareni, Mossynoeci, Macrones, Moschi und Marres) wurden in die 19. alle 5 Jahre. Der Einfluss des riesigen Achämenidenreiches auf Kolchis mit seinem florierenden Handel und seinen weitreichenden wirtschaftlichen und kommerziellen Verbindungen zu anderen Regionen beschleunigte die sozioökonomische Entwicklung des kolchischen Landes. Später scheinen die Kolchis die persische Autorität gestürzt und einen unabhängigen Staat gebildet zu haben [7] .

Die fortschrittliche Wirtschaft und die günstigen geographischen und natürlichen Bedingungen der Gegend zogen die Milesischen Griechen an, die die kolchische Küste kolonisierten und hier ihre Handelsposten in Phasis, Gyenos und Dioskuren im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. errichteten. Nach einem altgriechischen Sprichwort galt sie als "die weitesten Reise", der östlichste Ort in der bekannten Welt dieser Gesellschaft, an dem die Sonne aufging. Es lag etwas außerhalb der von Alexander dem Großen eroberten Länder. Phasis und Dioskuren waren die prächtigen griechischen Städte, die von den kaufmännischen Oligarchien dominiert wurden und manchmal von den Kolchern aus dem Hinterland bedrängt wurden, bevor sie sich scheinbar völlig assimilierten. Nach dem Untergang des Perserreiches wurde ein bedeutender Teil von Kolchis, lokal als Egrisi bekannt, dem kürzlich gegründeten Königreich Iberien (Kartli) in ca. 302 v.Chr. Doch bald trennte sich Kolchis und zerfiel in mehrere kleine Fürstentümer, die von Sceptuchi regiert wurden. Sie behielten einen gewissen Grad an Unabhängigkeit, bis sie von Mithradates VI. von Pontus (ca. 101 v. Chr.) erobert wurden.

Mithradates VI. unterdrückte 83 v. Während des Dritten Mithridatischen Krieges machte Mithridates VI. einen anderen seinen Sohn Machares zum König von Kolchis, der seine Macht jedoch nur für kurze Zeit behielt. Bei der Niederlage von Mithradates im Jahr 65 v. Chr. wurde Kolchis von Pompeius besetzt, der einen der lokalen Häuptlinge (Sceptuchus) Olthakes gefangen nahm und Aristarch als Dynasten installierte (65-47 v. Chr.).

Nach dem Fall von Pompeius nutzte Pharnaces II., der Sohn von Mithridates, die Besetzung von Julius Caesar in Ägypten aus und reduzierte Kolchis, Armenien und einen Teil von Kappadokien und besiegte Domitius Calvinus, den Caesar später gegen ihn schickte. Sein Triumph war jedoch nur von kurzer Dauer. Unter Polemon I., dem Sohn und Nachfolger von Pharnaces II., war Kolchis Teil des Pontus- und des Bosporanischen Königreichs. Nach dem Tod Polemons (nach 2 v. Chr.) behielt seine zweite Frau Pythodoris sowohl Kolchis als auch Pontus selbst im Besitz, obwohl ihr das Königreich Bosporus entrissen wurde. Ihr Sohn und Nachfolger Polemon II. wurde von Kaiser Nero veranlasst, den Thron abzudanken, und sowohl Pontus als auch Kolchis wurden der Provinz Galatien und später Kappadokien einverleibt.


Trotz der Tatsache, dass alle großen Festungen entlang der Küste von den Römern besetzt waren, war ihre Herrschaft ziemlich locker. Im Jahr 69 inszenierten die Leute von Pontus und Kolchis unter Anicetus einen großen Aufstand gegen die Römer, der erfolglos endete. Das Tiefland und die Küstenregion wurden häufig von den wilden Bergstämmen überfallen, von denen die Soanes und Heniochi die mächtigsten waren. Als nominelle Hommage an Rom schufen sie ihre eigenen Königreiche und erfreuten sich großer Unabhängigkeit.

Das Christentum begann sich im frühen 1. Jahrhundert auszubreiten. Traditionelle Berichte beziehen das Ereignis mit St. Andrew, St. Simon der Kanaaniter und St. Matata. Die hellenistischen, lokalen heidnischen und mithraischen religiösen Überzeugungen waren jedoch bis zum 4. Jahrhundert weit verbreitet. In den 130er Jahren hatten die Königreiche Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia und Sanigia den Bezirk von Süden nach Norden besetzt. Goten, die auf der Krim lebten und ihre neue Heimat suchten, überfielen Kolchis im Jahr 253, wurden jedoch mit Hilfe der römischen Garnison von Pityus zurückgewiesen. Im 3.-4. Jahrhundert waren die meisten lokalen Königreiche und Fürstentümer von den lasischen Königen unterworfen worden, und danach wurde das Land allgemein als Lazica (Egrisi) bezeichnet.

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Das Christentum begann sich im frühen 1. Jahrhundert auszubreiten. Traditionelle Berichte beziehen das Ereignis mit St. Andrew, St. Simon der Kanaaniter und St. Matata. Die hellenistischen, lokalen heidnischen und mithraischen religiösen Überzeugungen waren jedoch bis zum 4. Jahrhundert weit verbreitet. In den 130er Jahren hatten die Königreiche Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia und Sanigia den Bezirk von Süden nach Norden besetzt. Goten, die auf der Krim lebten und ihre neue Heimat suchten, überfielen Kolchis im Jahr 253, wurden jedoch mit Hilfe der römischen Garnison von Pityus zurückgewiesen. Im 3.-4. Jahrhundert wurden die meisten lokalen Königreiche und Fürstentümer von den lazischen Königen unterworfen, und danach wurde das Land allgemein als Lazica (Egrisi) bezeichnet.

LINEALE

Über die Herrscher von Kolchis ist wenig bekannt. Unten ist die Liste von einigen von ihnen:

Aeetes in griechischen Legenden als mächtiger König von Kolchis erwähnt wird von einigen Historikern für eine historische Person gehalten, obwohl es keine Beweise für diese Idee gibt.

Kuji , ein präsidierender Fürst (eristavi) von Egrisi unter der Autorität von Pharnavaz I. von Iberien (ca.302-237 v. Chr.) (nach den mittelalterlichen georgischen Annalen).

Akes (Basileus Aku) (Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.), König von Kolchis, sein Name findet sich auf einer von ihm ausgegebenen Münze.

Saulaces , "der König" im 2. Jahrhundert v. Chr. (nach einigen alten Quellen).

Mithradates Chrestus (fl 83 v. Chr.), unter der Oberhoheit von Pontus.

Machares (fl 65 v. Chr.), unter der Autorität von Pontus.

Hinweis: Während seiner Regierungszeit waren die örtlichen Häuptlinge, sceptuchi , übte weiterhin eine gewisse Macht aus. Einer von ihnen, Olthaces , wurde von den römischen Quellen 65 v. Chr. als Gefangener des Pompeius erwähnt.

Aristarch (65-47 v. Chr.), ein Dynast unter der Oberhoheit von Pompejus

KOCHIS IN DER MYTHOLOGIE

Nach der griechischen Mythologie war Kolchis ein sagenhaft reiches Land am mysteriösen Rand der heroischen Welt.

Hier im heiligen Hain des Kriegsgottes Ares hängte König Aietes das Goldene Vlies auf, bis es von Jason und den Argonauten ergriffen wurde.

Kolchis war auch das Land, in dem der mythologische Prometheus bestraft wurde, indem er an einen Berg gekettet wurde, während ein Adler an seiner Leber aß, weil er der Menschheit das Geheimnis des Feuers enthüllte. Amazonen sollen auch skythischen Ursprungs aus Kolchis sein.

Die mythischen Hauptfiguren aus Kolchis sind Aeetes, Medea, Apyrtus, Chalciope, Circe, Eidyia, Pasiphaë.

Allen, David. Eine Geschichte des georgischen Volkes. London / 1932.

Braund, David. 1994. Georgia in Antiquity: A History of Colchis and Transcaucasian Iberia 550 BC-AD 562. Clarendon Press, Oxford / 1996.

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Lordkipanidze, Otar. Phase: Der Fluss und die Stadt Kolchis. Geographica Historica 15, Franz Steiner / 2000.

Melamid, Alexander. Kolchis heute. (Nordost-Türkei): Ein Artikel aus: The Geographical Review. Amerikanische Geographische Gesellschaft /1993.

Tsetskhladze, Gocha R.. Pichvnari und seine Umgebung, 6. c BC-4. c n. Chr.. Annales Littéraires de l'Université de Franche-Comté, 659, Herausgeber:

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Wardrop, Oliver. Das Königreich Georgien: Reisen in ein Land der Frauen, des Weins und des Gesangs (Kegan Paul Library of History and Archaeology)

[1] Marc Van de Mieroop , Eine Geschichte des antiken Nahen Ostens , C. 3000–323 v. Chr. (2003), S. 265

[2] Charles Burney und David Marschall Lang, Die Völker der Hügel: Alter Ararat und Kaukasus (1973), p. 38

Oliver Wardrop, Das Königreich Georgien: Reisen Sie in ein Land der Frauen, des Weins und der Lieder ( 1888)

[3] David Braund, Georgien in der Antike: Eine Geschichte der Kolchis und des transkaukasischen Iberiens, 550 v. Chr. - 562 n. Chr (1994)
HEIRATEN. Allen, Eine Geschichte des georgischen Volkes (1932), p. 123

[4] David Marschall Lang, Die Georgier (1965), S. 59

[5] Stuart J. Kaufmann, Moderner Hass, symbolische Politik des ethnischen Krieges (2001), s. 91.

[6] David Braund, Georgia in der Antike: Eine Geschichte von Kolchis und dem transkaukasischen Iberien, 550 v. Chr.-n. Chr. 562 n. Chr (1994)

[7] Marc Van de Mieroop, Eine Geschichte des antiken Nahen Ostens , C. 3000–323 v. Chr. (2003)

Braund , Georgia in der Antike: Eine Geschichte von Kolchis und dem transkaukasischen Iberien, 550 v. Chr. - 562 n. Chr (1994)


Der Kaukasus

Die numismatische Geschichte des kaukasischen Königreichs Georgien und seiner verschiedenen Fürstentümer erstreckt sich über mehr als zweitausend Jahre und präsentiert eine Reihe unterschiedlichster Typen, die die politischen und kulturellen Einflüsse widerspiegeln, denen das Land von Zeit zu Zeit ausgesetzt war. Kolchis, oder Westgeorgien, war seit mythischen Zeiten als Quelle von Edelmetallen bekannt, eine Tatsache, die durch die Legende vom Goldenen Vlies veranschaulicht wird.

Etwa vier Jahrhunderte vor unserer Zeitrechnung gaben griechische Kolonien an der Schwarzmeerküste Georgiens ihre eigene Währung aus, die unter den georgischen Clans im Hinterland frei zirkulierte. Der Einfluss der griechischen und römischen Herrschaft kann in einer Reihe von kuriosen lokalen Nachahmungen der Statere Alexanders des Großen und Lysimachos und später der Denare des Kaisers Augustus gesehen werden.

Während des sechsten und siebten Jahrhunderts nach Christus, als Transkaukasien ein Schlachtfeld zwischen dem sasanidischen und dem byzantinischen Reich war, begann Ostgeorgien, die Iberia der Antike, seine eigene Münzprägung zu entwickeln. Ausgehend von einer Adaption eines bekannten sasanidischen Modells erreichte diese erste iberische Serie bald eine bedeutende Entwicklung hin zu einer nationalen, christlichen Ikonographie. Es dauerte jedoch nicht lange, bis die arabische Eroberung einen einheitlichen Stil auferlegte, der Georgiens Unterwerfung unter die neue Macht des Islam widerspiegelte. Nach dem Zerfall des Kalifats behaupteten die Emire von Tiflis ihre neu gefundene Autonomie in der Prägung eines ausgesprochen partikularen Typs.

Im zehnten Jahrhundert erreichten die Georgier die volle Eigenstaatlichkeit. Enge kulturelle Verbindungen zu Byzanz führten zur Übernahme von Stilen, die keine sklavischen Nachahmungen sind, sondern starke und individuelle Entwicklungen in der christlichen Bildsprache zeigen. Unter König David dem Baumeister und Königin Tʿamar profitierte Georgien im 12. Sonstiges. Die zunehmende Vertrautheit mit benachbarten muslimischen Fürstentümern führte zur Annahme eines gemischten Münzstils, der sowohl nationalchristliche als auch islamische Elemente verkörperte. Dies bedeutete während des Goldenen Zeitalters Georgiens keine politische Abhängigkeit von den muslimischen Mächten. Tatsächlich waren die georgischen Dynasten stolz auf ihre arabischen Legenden, als sie ihre Rolle als Verteidiger des christlichen Glaubens rühmten. Manchmal wurde der Name des Kalifen als Geste der Versöhnung gegenüber den vielen muslimischen Untertanen Georgiens sowie gegenüber den Bewohnern der Nachbarstaaten aufgenommen, bei denen es aus wirtschaftlichen Gründen wünschenswert war, dass die Münzen Georgiens so weit wie möglich zirkulieren.

Die mongolische Herrschaft, eine der demoralisierendsten Perioden in der Geschichte Georgiens, ist paradoxerweise eine der faszinierendsten in der Geschichte ihrer Münzprägung.Zwei Hauptserien können unterschieden werden: die hulaguidisch-christlichen Dirhems, die ein Kreuz und oft das Monogramm des georgischen Vasallenmonarchen tragen, und die Standardausgaben von Il-Khaniden, die in den Städten Tiflis, Achalziche und Qarā-Aghāch ebenso wie in Dutzenden von andere Münzstätten im mongolischen Reich Persiens und des Nahen Ostens.

Die Angriffe von Tamerlan, die gerade stattfanden, als Georgien sich von der mongolischen Besatzung erholte, hatten katastrophale Auswirkungen auf die Münzprägung. Die wenigen Beispiele der georgischen Landeswährung des 14. und 15. Jahrhunderts, die ans Licht gekommen sind, zeugen von einem erbärmlichen Qualitäts- und Verarbeitungsstandard.

Die osmanischen und safawidischen Reiche bemühten sich schon früh, Transkaukasien zu unterwerfen. An die Eroberung Georgiens durch Schah ʿAbbās zu Beginn des 17. Im Jahr 1723 drangen die Türken ein und hielten das Land einige Jahre lang, wobei sie auch numismatische Spuren ihrer Besiedlung hinterließen. Der Eroberer Nādir vertrieb seinerseits die Türken, ein Ereignis, das ebenfalls in der Münzprägung verzeichnet ist.

Erekle II. (1744–98) brachte Ostgeorgien ein halbes Jahrhundert etwas prekärer Unabhängigkeit, in der es zwischen Persien und Russland manövrieren musste. Auf Erekles Prägung finden wir abwechselnd den russischen Adler und Elemente von ganz persischer Affinität, obwohl oft ein individuelles Ensemble erreicht wird.

Der Tod von Giorgi XII, dem letzten König von Kʿartʿlo-Kakhetʿi im Jahr 1800, führte zur Einverleibung des Landes durch Russland. In den ersten drei Jahrzehnten des Jahrhunderts arbeitete in Tiflis eine Münzstätte unter kaiserlicher Autorität, um eine eigene regionale Währung für die neue Provinz herzustellen, deren Inschriften in georgischen Schriftzeichen waren. Nach 1834 verwendete Georgien die russische Standardwährung.

Dem Zusammenbruch des Reiches im Jahr 1917 folgte die Entstehung kleiner Nationalstaaten aus seinen Teilen. Eine davon war die Georgische Republik, die ihre Unabhängigkeit unter der Präsidentschaft des verstorbenen Noah Jordanien behielt, bis die sowjetische bewaffnete Invasion 1921 das Land unter bolschewistische Herrschaft brachte. Dies war eine Zeit der Krise und Inflation, wie die Notenausgabe der Periode zeigt. Derzeit zirkuliert die Standardwährung der Sowjetunion ausschließlich in Georgien. Die Beschreibung der georgischen Währung des 20. Jahrhunderts ist jedoch aufgrund ihrer Masse und Heterogenität einer gesonderten Studie vorbehalten.

Das Studium der Münzprägung Georgiens hat seit langem die Aufmerksamkeit der Numismatiker auf sich gezogen. Der berühmte Fraehn hat viel dazu beigetragen, das verworrene Netz der Il-Khaniden-Zeit in Georgien zu klären. 1844 veröffentlichte ein georgischer Adliger in russischen Diensten, Fürst Michael Barataev (Baratashvili) (1784–1856), den ersten Versuch einer systematischen Klassifikation der damals bekannten georgischen Münzen. Barataevs Werk stieß auf durchdringende, wenn auch etwas scharfe Kritik des georgischen Akademikers und Historikers M.-F. Brosset (1802-1880). Brosset seinerseits unterhielt zu diesem Thema eine Korrespondenz mit dem bedeutenden Numismatiker General J. de Bartholomaei (1812-1870). Diese Korrespondenz gehört zusammen mit Bartholomaeis Briefen an Soret über orientalische Münzen zu unseren wertvollsten Führern zur mittelalterlichen georgischen Münzprägung. Währenddessen bereitete der französische Gelehrte Victor Langlois (1829–1869) seine beiden historischen und beschreibenden Übersichten über die Münzen Georgiens vor, die 1852 und 1860 erschienen. Trotz einiger Detailmängel bleibt das zweite ein wertvolles Nachschlagewerk und muss noch überholt werden.

Nach diesem Einsatz wissenschaftlicher Ressourcen schlummerte das Thema ein halbes Jahrhundert lang, bis 1910 der erste Abschnitt von E. A. Pakhomovs Abhandlung über die Münzprägung Georgiens erschien, der sich bis zur Regierungszeit von Königin Rusudan erstreckte. Die zweite Hälfte, die die Mongolen und die folgenden Perioden umfasste, wurde fertiggestellt und gedruckt, aber durch die Wechselfälle von Krieg und Revolution an der Veröffentlichung gehindert. Dies ist angesichts der bewundernswerten Gründlichkeit des ersten Bandes sehr zu bedauern. Bis heute leistet Pachomow wertvolle Arbeit, indem er die Einzelheiten der in Transkaukasien ausgegrabenen Horte klassifiziert und veröffentlicht.

Im Westen veröffentlichte Professor Joseph Karst aus Straßburg 1938 eine knappe, aber brauchbare Zusammenfassung der georgischen numismatischen Geschichte zusammen mit einer Studie über die georgische Metrologie.

Schließlich müssen wir die Arbeit des Münzsaals des Georgischen Staatsmuseums in Tiflis erwähnen. Im Bulletin dieser Institution ist im letzten Jahrzehnt eine Reihe hervorragender Artikel von David Kapanadze und Tʿamar Lomouri erschienen, die neue Funde beschreiben und neue Zuschreibungen bekannter Sorten vorschlagen. Da diese Artikel in georgischer Sprache verfasst sind, ist zu befürchten, dass sie in der numismatischen Welt im Allgemeinen nicht die Beachtung finden, die sie verdienen. Sie haben bei der Vorbereitung der folgenden Seiten große Dienste geleistet.

Eine Anmerkung zur georgischen Chronologie

Bis zum späten 18. Jahrhundert wird keine der Münzen Georgiens nach der christlichen Zeit datiert. Die georgische Nationalchronologie, wie sie im Mittelalter verwendet wurde, basiert auf einem Osterzyklus von 532 Jahren, der als Kʿoronikon bekannt ist. Der erste Zyklus, in dem diese Berechnungsmethode angewendet wurde, begann im Jahr 781 n. Chr. (Kʿoronikons 1 = 781 n. Chr.).

Dies war theoretisch der dreizehnte Zyklus. Im Prinzip geht die zyklische Reihe auf die Schöpfung zurück, die die Georgier auf 5604 v. Die Scholiasten, die dieses Chronologiesystem entwickelt haben, wahrscheinlich zu Beginn des 9. Jahrhunderts, konnten dies im Jahr 780 n. Chr. berechnen. , waren genau zwölf Zyklen vergangen (5604 plus 780 gleich 6384 6384 geteilt durch 532 gleich 12). Warum das Jahr 780 als Ausgangspunkt gewählt wurde, bleibt unklar, es könnte einen historischen Zusammenhang mit der Errichtung der Bagratiden-Herrschaft in Georgien gehabt haben.

Die Jahreszahl des Kʿoronikon wird normalerweise in georgischen kirchlichen Majuskelbuchstaben ("asomtʿavruli") auf Münzen und Urkunden eingeschrieben, die ohne weiteres mit ihren Zahlenwerten gleichgesetzt werden können. Zum Beispiel trägt der silberne Dirhem von Königin Rusudan das Datum entspricht 450 des Kʿoronikon, d. h. 1230 n. Chr. (780 plus 450 entspricht 1230). Es ist zu bedenken, dass das Datum zum nächsten Kʿoronikon, beginnend 1312 n. Chr., gehören könnte. Dies würde einen in das Jahr 1762 n. Chr. bringen. , die wie in anderen Fällen durch historische und stilistische Belege ausgeschlossen werden kann.

Darüber hinaus findet sich die Hijra-Ära auf den meisten Serien von der arabischen Eroberung bis zur russischen Besetzung. Dies kann entweder anstelle oder in Verbindung mit dem Jahr des georgischen Kʿoronikon erfolgen.


Die pontische Königsfamilie war gemischten anatolischen, griechischen und römischen Ursprungs. Seine Großmutter väterlicherseits ist unbekannt, aber seine Großmutter väterlicherseits könnte Tryphaena genannt worden sein, während sein Großvater väterlicherseits Zenon war, ein prominenter Redner, Aristokrat und Verbündeter des römischen Triumvirs Mark Antony. Seine Großeltern mütterlicherseits waren Pythodoros von Tralles, ein wohlhabender Grieche und Freund von Pompeius, und Antonia. Polemon II war der Namensgeber seiner Eltern und seiner Großeltern mütterlicherseits.

Polemon II war der zweite Sohn und das mittlere Kind der pontischen Herrscher Polemon Pythodoros und Pythodorida von Pontus. Sein ältester Bruder war Zenon, auch bekannt als Artaxias III., der römischer Auftraggeber König von Armenien war. Seine jüngste Schwester war Antonia Tryphaena, die mit Cotys VIII., König von Thrakien, verheiratet war.

Durch seine Großmutter mütterlicherseits war er ein direkter Nachkomme von Mark Antony und seiner zweiten Frau Antonia Hybrida Minor. Antony und Antonia Hybrida waren Cousins ​​ersten väterlichen Geschlechts. Er war Antonys zweitgeborener Urenkel und Urenkel.

Polemon II ist der einzige bekannte männliche Nachkomme von Mark Antony, der seinen Namen trägt. Der andere männliche Nachkomme von Mark Antony, der eine Form seines Namens trägt, Antonius, war der Konsul Quintus Haterius Antoninus. Durch Antonius war seine Großtante mütterlicherseits Königin Kleopatra Selene II. von Mauretanien. Durch Antonius war er ein entfernter Cousin des römischen Auftraggebers König Ptolemaios von Mauretanien und der Prinzessinnen namens Drusilla von Mauretanien. Durch Antonius war er auch ein entfernter Cousin der römischen Kaiser Caligula, Claudius und Nero sowie der römischen Kaiserinnen Valeria Messalina, Agrippina der Jüngere und Claudia Octavia.

Der Vater von Polemon II. starb 8 v. Seine Mutter heiratete daraufhin König Archelaus von Kappadokien, und die Familie war nach Kappadokien gezogen, wo Polemon II. und seine Geschwister am Hof ​​ihres Stiefvaters aufwuchsen. Archelaus starb 17, woraufhin Polemon II. und seine Mutter nach Pontus zurückzogen. Von 17 bis 38 lebte Polemon II als Privatmann in Pontus und unterstützte seine Mutter bei der Verwaltung ihres Reiches. Als seine Mutter 38 starb, folgte Polemon II seiner Mutter als alleiniger Herrscher von Pontus, Kolchis und Kilikien.

Laut einer Ehreninschrift in Kyzikos im Jahr 38 beteiligte sich Polemon II. an der Feier der lokalen Spiele in der Stadt und ehrte Julia Drusilla, die verstorbene Schwester von Caligula [2] auf diese Weise drückte Polemon II. damit seine Loyalität zum Kaiser und zum römischen Staat aus. Mit einem anderen römischen Auftraggeberkönig, Antiochus IV. von Kommagene, veranstaltete Polemon II. 47 Sportspiele zu Ehren von Claudius in Kilikien. Antiochus IV. mit Polemon II. hatte Claudius Gunst erwiesen, in dem sie ihm bedeutende Dienste leisteten.

Um 50 wurde Polemon II. vom Reichtum und der Schönheit der judäischen Prinzessin Julia Berenice angezogen, die er in Tiberias während eines Besuchs bei König Herodes Agrippa I. kennengelernt hatte. Berenice wiederum wollte Polemon II heiraten, um die Gerüchte zu beenden, dass sie und ihr Bruder Inzest begingen. Berenice war im Jahr 48 Witwe geworden, als ihr zweiter Ehemann, ihr Onkel väterlicherseits, Herodes von Chalkis, starb. Sie hatte zwei Söhne von ihm, Berenicianus und Hyrcanus. Berenike stellte die Bedingung, dass Polemon II. Polemon II stimmte zu und die Ehe wurde vollzogen. Es dauerte jedoch nicht lange, und Berenice verließ Pontus mit ihren Söhnen und kehrte an den Hof ihres Bruders zurück. Polemon II gab das Judentum auf und nach der Legende des Apostels Bartholomäus nahm er das Christentum an, nur um wieder Heide zu werden.

Zu einem unbekannten Zeitpunkt, vielleicht nach den frühen 50er Jahren, heiratete Polemon II. eine Prinzessin [3] namens Julia Mamaea [3], die aus dem syrischen römischen Client Emesene Kingdom stammte. [3] [4] Mamaea war assyrischer, armenischer, griechischer und medianer Abstammung. Polemon II heiratete Mamaea als seine zweite Frau, [5] und die Umstände, die Polemon II zu ihrer Heirat führten, sind unbekannt. Durch Mamaeas Heirat mit ihm wurde sie eine römische Klientin Königin von Pontus, Kolchis und Kilikien.

Die Beziehung zwischen Polemon II und Mamaea ist unbekannt. Ihr Name und ihre Identität sind aus erhaltenen Bronzeprägungen ersichtlich. [6] Überlebende Münzen, die von Polemon II und Mamaea ausgegeben wurden, sind äußerst selten, [5] da nur drei Exemplare bekannt sind. [5] Diese Münzen zeigen ihren königlichen Titel auf Griechisch, ΙΟΥΛΙΑΣ ΜΑΜΑΙΑΣ ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ [7] (von Julia Mamaea die Königin) oder ΒΑΣΙΛΙΣΣΗΣ ΙΟΥΛΙΑΣ ΜΑΜΑΙΑΣ (von Königin Julia Mamaea). [5] Diese Münzen können in die zweite Hälfte der Regierungszeit von Polemon II von 60 bis 74 datiert werden.

Mamea gebar Polemon II zwei Söhne, Polemon und Rhoemetalces. [8] Die Söhne, die sie Polemon II. gebar, sind aus einer restaurierten erhaltenen Inschrift aus Amphipolis Griechenland bekannt, [9] die an Polemon II., Polemon und Rhoemetalces erinnert und aus der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts stammt.

Polemon II benannte die Stadt Fanizan nach ihm um. Er änderte den Namen in Polemonium (heute Fatsa, Türkei).

Im Jahr 62 veranlasste Nero Polemon II, den pontischen Thron abzudanken, und Pontus, einschließlich Kolchis, wurde eine römische Provinz. Von da an bis zu seinem Tod regierte Polemon II nur Kilikien.


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Kolchis

Geographie und Toponyme

Nach den meisten klassischen Autoren ein Bezirk, der im Südwesten vom Pontus, im Westen vom Pontus Euxinus bis zum Fluss Corax (wahrscheinlich der heutige Bzyb-Fluss, Abchasien), im Norden von der Kette des Großen Kaukasus, der zwischen ihm und dem asiatischen Sarmatien lag, im Osten von Iberia und Montes Moschici (heute Kleiner Kaukasus) und im Süden von Armenien. In Bezug auf die Ausdehnung des Landes nach Westen gibt es einige wenige Unterschiede zwischen den Autoren: So lässt Strabo Kolchis bei Trapezus beginnen, während Ptolemäus andererseits Pontus bis zum Fluss Phasis ausdehnt. Pityus war die letzte Stadt im Norden von Kolchis.
Der Name Kolchis taucht zuerst in Aischylos und Pindar auf. Die früheren Autoren sprechen von ihr nur unter dem Namen Aea (Aia), der Residenz des mythischen Königs Aeetes. Der Hauptfluss war der Phasis (heute Rioni), der nach einigen Schriftstellern die Südgrenze von Kolchis darstellte, aber wahrscheinlicher durch die Mitte dieses Landes floss vom Kaukasus von Westen nach Süden bis zur Euxine, und dem Anticites oder Atticitus (jetzt Kuban). Arrian nennt viele andere namentlich, aber sie scheinen kaum mehr als Gebirgsbäche gewesen zu sein: Die wichtigsten von ihnen waren Charieis, Chobus oder Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, von denen einige auch von Ptolemäus bemerkt werden und Plinius. Die Hauptstädte waren Dioskurien oder Dioskuren (unter den Römern Sebastopolis, jetzt Sokhumi genannt) an der Küste der Euxine, Sarapana (jetzt Shorapani), Phasis (jetzt Poti), Pityus (jetzt Bichvinta), Apsaros (jetzt Gonio), Surium (jetzt Surami), Archaeopolis (jetzt Nokalakevi), Macheiresis und Cyta oder Cutatisium (jetzt Kutaisi), der traditionelle Geburtsort von Medea. Scylax erwähnt auch Mala oder Male, die er im Gegensatz zu anderen Schriftstellern zum Geburtsort von Medea macht.

Früheste Zeiten
Das Gebiet war die Heimat der gut entwickelten Bronzekultur, die als kolchische Kultur bekannt ist, die mit der benachbarten Koban-Kultur verwandt ist und sich gegen die mittlere Bronzezeit entwickelte. Zumindest in einigen Teilen Kolchis scheint der Urbanisierungsprozess bis zum Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr., Jahrhunderte vor der griechischen Besiedlung, weit fortgeschritten zu sein. In der Spätbronzezeit (15. bis 8. Jahrhundert v. Chr.) entwickelte sich eine Expertise im Schmelzen und Gießen von Metallen, die lange vor der Beherrschung dieser Fähigkeit in Europa begann. Ausgeklügelte landwirtschaftliche Geräte wurden hergestellt und fruchtbares, gut bewässertes Tiefland, gesegnet mit einem milden Klima, förderte das Wachstum fortschrittlicher landwirtschaftlicher Techniken.
Kolchis wurde von einer Reihe verwandter, aber doch recht unterschiedlicher Stämme bewohnt, deren Siedlungen hauptsächlich am Ufer des Schwarzen Meeres lagen. Die wichtigsten von ihnen waren die Machelones, Heniochi, Zydretae, Lazi, Tibarenni, Mosinici, Macrones, Moschi, Marres, Apsilae (wahrscheinlich die heutigen Abchasen), Abasci (möglicherweise die heutigen Abaza), Sanigae, Coraxi, Coli, Melanchlaeni, Geloni und Soani (Suani). Diese Stämme unterschieden sich in Sprache und Aussehen so vollständig von den umliegenden Nationen, dass die Alten verschiedene Theorien entwickelten, um das Phänomen zu erklären. Herodot, der angibt, dass sie mit den Ägyptern und den Äthiopien die ersten waren, die die Beschneidung praktizierten, glaubte, sie seien aus den Reliquien der Armee des Pharao Sesostris III (1878 - 1841 v. Chr.) . Apollonius Rhodius gibt an, dass die Ägypter von Kolchis eine Reihe von Holztafeln als Erbstücke aufbewahrt haben, die Meere und Autobahnen mit großer Genauigkeit zeigen. Obwohl diese Theorie von den Alten nicht allgemein übernommen wurde, wurde sie von einigen modernen Schriftstellern verteidigt – jedoch nicht mit vollem Erfolg. Es scheint eine negroide Komponente (die älter als der arabische Sklavenhandel war) entlang der Schwarzmeerregion gegeben zu haben, deren Ursprünge sehr gut auf eine antike extraafrikanische Expedition zurückgeführt werden könnten, obwohl dies durch archäologische Beweise nicht bestätigt werden kann. http://plato-dialogues.org/tools/loc/colchis.htm

Moderne Theorien legen nahe, dass die wichtigsten kolchischen Stämme direkte Vorfahren der Laz-Mingrelia ns sind und eine bedeutende Rolle bei der Ethnogenese der georgischen und abchasischen Völker gespielt haben.


Qulha (Kolcha)

Im 13. Jahrhundert v. Chr. entstand das Königreich Kolchis als Folge der zunehmenden Konsolidierung der in der Region lebenden Stämme. Diese Macht, die in der griechischen Mythologie als Ziel der Argonauten, der Heimat von Medea und der besonderen Domäne der Zauberei, gefeiert wird, war den Urartianern als Qulha (alias Kolkha oder Kilkhi) bekannt. In ständigen Kriegen mit den Nachbarstaaten gelang es den Kolchern, in den 750er Jahren v 750 - 748 und 744 - 742 v. Chr. . Von den Kimmerern und Skythen in den 730er-720er Jahren v. Chr. Überrannt, zerfiel das Königreich und kam gegen Mitte des 6. Die in den südlichen Kolchien lebenden Stämme (Tibarenni, Mosinici, Macrones, Moschi und Marres) wurden in die 19. Mädchen und 100 Jungen alle 5 Jahre. Der Einfluss des riesigen Achämenidenreiches auf Kolchis mit seinem florierenden Handel und seinen weitreichenden wirtschaftlichen und kommerziellen Verbindungen zu anderen Regionen beschleunigte die sozioökonomische Entwicklung des kolchischen Landes. Später scheint das Kolchisvolk das persische Joch abgeworfen und einen unabhängigen Staat gebildet zu haben.

Die fortschrittliche Wirtschaft und die günstigen geographischen und natürlichen Bedingungen der Gegend zogen die Milesischen Griechen an, die die kolchische Küste kolonisierten und hier ihre Handelsposten in Phasis, Gyenos und Dioskuren im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. errichteten. Nach einem altgriechischen Sprichwort galt sie als "die weitesten Reise", der östlichste Ort in der bekannten Welt dieser Gesellschaft, an dem die Sonne aufging. Es lag etwas außerhalb der von Alexander dem Großen eroberten Länder. Phasis und Dioskuren waren die prächtigen griechischen Städte, die von den kaufmännischen Oligarchien dominiert wurden und manchmal von den Kolchern aus dem Hinterland bedrängt wurden, bevor sie sich scheinbar völlig assimilierten. Nach dem Untergang des Perserreiches wurde ein bedeutender Teil von Kolchis, lokal als Egrisi bekannt, dem kürzlich gegründeten Königreich Iberien (Kartli) in ca. 302 v.Chr. Doch bald trennte sich Kolchis und zerfiel in mehrere kleine Fürstentümer, die von [http://bible-history.com/latin/latin_s.html: ''sceptuchi''] regiert wurden. Bis zur Eroberung (um 101 v. Chr.) durch Mithradates VI. von Pontus behielten sie einen gewissen Grad an Unabhängigkeit.

Mithradates VI. schlug 83 v. Chr. einen Aufstand in der Region nieder und übergab Kolchis an seinen Sohn Mithradates Chrestus, der bald wegen des Verdachts auf Verschwörung gegen seinen Vater hingerichtet wurde.Während des Dritten Mithridatischen Krieges machte Mithridates VI. einen anderen seinen Sohn Machares zum König von Kolchis, der seine Macht jedoch nur für kurze Zeit behielt. Bei der Niederlage von Mithradates im Jahr 65 v. Chr. wurde Kolchis von Pompeius besetzt, der einen der lokalen Häuptlinge (Sceptuchus) Olthaces gefangen nahm und Aristarch als ''Dynastie'' (65-47 v. Chr.) einsetzte. Beim Fall von Pompeius nutzte Pharnaces II., der Sohn von Mithridates, die Besetzung von Julius Caesar in Ägypten aus und reduzierte Kolchis, Armenien und einen Teil von Kappadokien und besiegte Domitius Calvinus, den Caesar später gegen ihn schickte. Sein Triumph war jedoch nur von kurzer Dauer. Unter Polemon I., dem Sohn und Nachfolger von Pharnaces II., gehörte Kolchis zum Pontus und zum Bosporanischen Königreich. Nach dem Tod Polemons (nach 2 v. Chr.) behielt seine zweite Frau Pythodoris sowohl Kolchis als auch Pontus selbst im Besitz, obwohl ihr das Königreich Bosporus entrissen wurde. Ihr Sohn und Nachfolger Polemon II. wurde von Kaiser Nero veranlasst, den Thron abzudanken, und sowohl Pontus als auch Kolchis wurden in die Provinz Galatien ( 63 ) und später in Kappadokien ( 81 ) eingegliedert.

Unter der römischen Herrschaft

Trotz der Tatsache, dass alle großen Festungen entlang der Küste von den Römern besetzt waren, war ihre Herrschaft ziemlich locker. Im Jahr 69 inszenierten die Leute von Pontus und Kolchis unter Anicetus einen großen Aufstand gegen die Römer, der erfolglos endete. Das Tiefland und die Küstenregion wurden häufig von den wilden Bergstämmen überfallen, von denen die Soanes und Heniochi die mächtigsten waren. Als eine nominelle Hommage an Rom schufen sie ihre eigenen Königreiche und genossen bedeutende Unabhängigkeit. Das Christentum begann sich im frühen 1. Jahrhundert auszubreiten. Traditionelle Berichte beziehen das Ereignis mit St. Andrew, St. Simon der Kanaaniter und St. Matata. Die hellenistischen, lokalen heidnischen und mithraischen religiösen Überzeugungen waren jedoch bis zum 4. Jahrhundert weit verbreitet.

In den 130er Jahren hatten die Königreiche Machelons, Heniochi, Lazica, Apsilia, Abasgia und Sanigia den Bezirk von Süden nach Norden besetzt. Goten, die auf der Krim lebten und nach ihrer neuen Heimat suchten, überfielen Kolchis im Jahr 253, wurden aber mit Hilfe der römischen Garnison von Pityus zurückgewiesen. Im 3.-4. Jahrhundert wurden die meisten lokalen Königreiche und Fürstentümer von den lazischen Königen unterworfen, und danach wurde das Land allgemein als Lazica (Egrisi) bezeichnet.

Über die Herrscher von Kolchis ist wenig bekannt
• Aeetes, der in griechischen Legenden als mächtiger König von Kolchis gefeiert wird, wird von einigen Historikern für eine historische Person gehalten, obwohl es keine Beweise dafür gibt.

• Kuji, ein präsidierender Prinz (eristavi) von Egrisi unter der Autorität von Pharnavaz I. von Iberia (''ca'' 302 - 237 v. Chr.) (nach den mittelalterlichen georgischen Annalen).

• Akes (''Basileus Aku'') (Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.), König von Kolchis, sein Name findet sich auf einer von ihm ausgegebenen Münze.

• Saulaces, "König" im 2. Jahrhundert v. Chr. (nach einigen alten Quellen).

• Mithradates Chrestus (fl 83 v. Chr.), unter der Autorität von Pontus.

• Machares (fl 65 v. Chr.), unter der Autorität von Pontus.

''Anmerkung: Während seiner Regierungszeit übten die örtlichen Häuptlinge, Sceptuchi, weiterhin eine gewisse Macht aus. Einer von ihnen, Olthakes, wird von den römischen Quellen als Gefangener des Pompeius im Jahr 65 v. Chr. erwähnt.''

• Aristarchos (65 - 47 v. Chr.), ein Dynast unter der Autorität von Pompeius

Kolchis in der griechischen Mythologie

Nach der griechischen Mythologie war Kolchis ein sagenhaft reiches Land am mysteriösen Rand der heroischen Welt. Hier im heiligen Hain des Kriegsgottes Ares hängte König Aietes das Goldene Vlies auf, bis es von Jason und den Argonauten ergriffen wurde. Kolchis war auch das Land, in dem der mythologische Prometheus bestraft wurde, indem er an einen Berg gekettet wurde, während ein Adler an seiner Leber aß, weil er der Menschheit das Geheimnis des Feuers enthüllte. Auch Amazonen sollen skythischen Ursprungs aus Kolchis sein.

Die mythischen Hauptfiguren aus Kolchis sind Aietes, Medea, Apyrtus, Chalciope, Circe, Eidyia, PasiphaÃ.

Siehe auch
• Lazica (als Nachfolgestaat von Kolchis)

Externe Links
• Kolchis (auf Deutsch)

• Geschichte der Laz-Mingrelianer

• LoveToKnow-Artikel über Kolchis

• Kolchis im Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie (1854) (Hrsg. William Smith, LLD)

• Königreich Kolchis (Egrisi) (auf Georgisch)

• Braund, David. 1994. ''Georgien in der Antike: Eine Geschichte von Kolchis und Transkaukasischem Iberien 550 v. Chr.-AD 562.'' Clarendon Press, Oxford. ISBN 0198144733

• Gocha R. Tsetskhladze. ''Pichvnari und seine Umgebung, 6. c v. Chr.-4. c n. Chr.'' '' Annales Littà ©raires de l'Università © de Franche-Comtà ©'', 659, Herausgeber: M. Clavel-Làque, E. Geny, P. Lévêque. Paris: Presses Universitaires Franc-Comtoises, 1999. ISBN 2-913322-42-5

• Otar Lordkipanidze. ''Phase: Der Fluss und die Stadt Kolchis.'' ''Geographica Historica 15'', Franz Steiner 2000. ISBN 3515072713

• Alexander Melamid. ''Kolchis heute. (Nordost-Türkei)'': Ein Artikel aus: ''The Geographical Review'' American Geographical Society, 1993. ISBN B000925IWE

• Akaki Urushadze. ''The Country of the Enchantress Media'', Tiflis, 1984 (in Russisch und Englisch)


Inhalt

Es wird allgemein angenommen, dass die klassische Antike im Mittelmeerraum im 8. Jahrhundert v. Chr. [5] (etwa zur Zeit der frühesten aufgezeichneten Poesie von Homer) begann und im 6. Jahrhundert n. Chr. endete.

Der klassischen Antike in Griechenland ging das griechische Mittelalter (ca. 1200 – ca. 800 v. Chr.) voraus, das archäologisch durch die protogeometrischen und geometrischen Muster der Keramik gekennzeichnet war. Auf das Mittelalter folgte die archaische Periode, beginnend um das 8. Jahrhundert v [7] Die Klassik zeichnet sich durch einen "klassischen" Stil aus, dh einen Stil, der von späteren Beobachtern als beispielhaft angesehen wurde, am bekanntesten im Parthenon von Athen. Politisch wurde die klassische Periode im 5. Jahrhundert von Athen und dem Delischen Bund dominiert, aber im frühen 4. Diese Zeit war geprägt von den griechisch-persischen Kriegen, dem Peloponnesischen Krieg und dem Aufstieg Makedoniens.

Der Klassik folgte die hellenistische Zeit (323–146 v. Chr.), in der sich die griechische Kultur und Macht vom Tod Alexanders bis zur römischen Eroberung in den Nahen und Mittleren Osten ausdehnte. Das römische Griechenland wird normalerweise vom römischen Sieg über die Korinther in der Schlacht von Korinth im Jahr 146 v. Chr. bis zur Gründung von Byzanz durch Konstantin als Hauptstadt des römischen Reiches im Jahr 330 n. Chr. gezählt späteres 4. bis frühes 6. Jahrhundert n. Chr., vollendet durch die Schließung der Akademie von Athen durch Justinian I. im Jahr 529. [8]

Die historische Periode des antiken Griechenlands ist einzigartig in der Weltgeschichte, da die erste Periode direkt in einer umfassenden, narrativen Geschichtsschreibung bezeugt wird, während die frühere antike Geschichte oder Frühgeschichte aus viel fragmentarischeren Dokumenten wie Annalen, Königslisten und pragmatischer Epigraphie bekannt ist.

Herodot ist weithin als "Vater der Geschichte" bekannt: seine Geschichten sind namensgebend für das gesamte Feld. Geschrieben zwischen den 450er und 420er v. Die Genauigkeit der Werke von Herodot ist umstritten. [9] [10] [11] [12] [13]

Auf Herodot folgten Autoren wie Thukydides, Xenophon, Demosthenes, Platon und Aristoteles. Die meisten waren entweder Athener oder Pro-Athener, weshalb über die Geschichte und Politik Athens weit mehr bekannt ist als über viele andere Städte. Ihr Anwendungsbereich wird zudem durch einen Fokus auf die politische, militärische und diplomatische Geschichte unter Vernachlässigung der Wirtschafts- und Sozialgeschichte eingeschränkt. [14]

Archaische Zeit

Im 8. Jahrhundert v. Chr. begann Griechenland aus dem Mittelalter hervorzutreten, das dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation folgte. Die Alphabetisierung war verloren und die mykenische Schrift vergessen, aber die Griechen übernahmen das phönizische Alphabet und modifizierten es, um das griechische Alphabet zu schaffen. Mit phönizischer Schrift beschriftete Gegenstände waren möglicherweise ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. In Griechenland erhältlich, aber der früheste Beweis für griechische Schrift stammt aus Graffiti auf griechischer Keramik aus der Mitte des 8. Jahrhunderts. [15] Griechenland war in viele kleine selbstverwaltete Gemeinden aufgeteilt, ein Muster, das weitgehend von seiner Geographie diktiert wurde: Jede Insel, jedes Tal und jede Ebene ist durch das Meer oder die Bergketten von ihren Nachbarn abgeschnitten. [16]

Der Lelantinische Krieg (ca. 710 – ca. 650 v. Chr.) ist der früheste dokumentierte Krieg der antiken griechischen Zeit. Es wurde gekämpft zwischen den wichtigen poleis (Stadtstaaten) Chalkis und Eretria über der fruchtbaren Lelantinischen Ebene von Euböa. Beide Städte scheinen infolge des langen Krieges einen Niedergang erlitten zu haben, obwohl Chalkis der nominelle Sieger war.

In der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr. entstand eine kaufmännische Klasse, wie die Einführung der Münzprägung um 680 v. Chr. zeigt. [17] Dies scheint in vielen Stadtstaaten Spannungen verursacht zu haben, da ihre aristokratischen Regime durch den neuen Reichtum von Kaufleuten, die nach politischer Macht streben, bedroht wurden. Ab 650 v. Chr. mussten sich die Aristokratien gegen populistische Tyrannen behaupten. [a] Eine wachsende Bevölkerung und Landknappheit scheinen auch in vielen Stadtstaaten zu inneren Streitigkeiten zwischen Arm und Reich geführt zu haben.

In Sparta führten die Messenischen Kriege in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. zur Eroberung Messeniens und zur Unterwerfung der Messenier. Dies war ein beispielloser Akt im antiken Griechenland, der zu einer sozialen Revolution führte [20], in der die unterworfene Bevölkerung von Heloten für Sparta Landwirtschaft betrieben und arbeitete, während jeder spartanische männliche Bürger zu einem dauerhaft bewaffneten Soldaten der spartanischen Armee wurde. Reiche und arme Bürger waren gleichermaßen verpflichtet, als Soldaten zu leben und auszubilden, eine Gleichberechtigung, die soziale Konflikte entschärfte. Diese Reformen, die Lykurg von Sparta zugeschrieben werden, waren wahrscheinlich um 650 v. Chr. abgeschlossen.

Athen erlitt im späten 7. Jahrhundert v. Chr. eine Land- und Agrarkrise, die wiederum zu Bürgerkriegen führte. Der Archon (Hauptmagistrat) Draco führte 621 v. Schließlich gaben die gemäßigten Reformen von Solon (594 v. Chr.), die das Los der Armen verbesserten, aber die Aristokratie fest an der Macht verankerten, Athen eine gewisse Stabilität.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. hatten sich mehrere Städte als dominierend in den griechischen Angelegenheiten herausgebildet: Athen, Sparta, Korinth und Theben. Jeder von ihnen hatte die umliegenden ländlichen Gebiete und kleineren Städte unter ihre Kontrolle gebracht, und auch Athen und Korinth waren zu großen See- und Handelsmächten geworden.

Die stark ansteigende Bevölkerung im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. hatte zur Auswanderung vieler Griechen geführt, um Kolonien in Magna Graecia (Süditalien und Sizilien), Kleinasien und darüber hinaus zu bilden. Die Auswanderung hörte im 6. Jahrhundert v. Chr. effektiv auf, als die griechische Welt kulturell und sprachlich viel größer geworden war als das Gebiet des heutigen Griechenlands. Griechische Kolonien wurden von ihren Gründungsstädten nicht politisch kontrolliert, obwohl sie oft religiöse und kommerzielle Verbindungen zu ihnen unterhielten.

Die griechischen Kolonien Siziliens, insbesondere Syrakus, gerieten bald in anhaltende Konflikte mit den Karthagern. Diese Konflikte dauerten von 600 v. Chr. bis 265 v. Chr., als sich die Römische Republik mit den Mamertinern verbündete, um den neuen Tyrannen von Syrakus, Hiero II. Infolgedessen wurde Rom die neue dominierende Macht gegen die schwindende Stärke der sizilianischen griechischen Städte und die schwindende karthagische Hegemonie. Ein Jahr später brach der Erste Punische Krieg aus.

In dieser Zeit erfreuten sich Griechenland und seine überseeischen Kolonien einer enormen wirtschaftlichen Entwicklung in Handel und Produktion mit steigendem allgemeinen Wohlstand. Einige Studien schätzen, dass sich der durchschnittliche griechische Haushalt zwischen 800 und 300 v. Chr. verfünffacht hat, was darauf hindeutet, dass [ Zitat benötigt ] einen starken Anstieg des Durchschnittseinkommens.

In der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. fiel Athen unter die Tyrannei des Peisistratos, gefolgt von seinen Söhnen Hippias und Hipparchos. Im Jahr 510 v. Chr. half jedoch der spartanische König Cleomenes I. auf Betreiben des Athener Aristokraten Kleisthenes den Athenern, die Tyrannei zu stürzen. Sparta und Athen wandten sich sofort gegeneinander, woraufhin Cleomenes I. Isagoras als pro-spartanischen Archon einsetzte. Begierig darauf, Athens Unabhängigkeit von spartanischer Kontrolle zu sichern, schlug Kleisthenes eine politische Revolution vor: dass alle Bürger unabhängig von ihrem Status die Macht teilen, was Athen zu einer "Demokratie" macht. Der demokratische Enthusiasmus der Athener fegte Isagoras hinweg und warf die von Spartanern geführte Invasion zurück, um ihn wiederherzustellen. [21] Das Aufkommen der Demokratie heilte viele der sozialen Missstände Athens und leitete das Goldene Zeitalter ein.

Klassisches Griechenland

499 v. Chr. rebellierten die ionischen Stadtstaaten unter persischer Herrschaft gegen ihre von Persern unterstützten Tyrannenherrscher. [22] Unterstützt von Truppen aus Athen und Eretria, rückten sie bis nach Sardes vor und brannten die Stadt nieder, bevor sie von einem persischen Gegenangriff zurückgetrieben wurden. [23] Der Aufstand dauerte bis 494, als die aufständischen Ionier besiegt wurden. [24] Darius vergaß nicht, dass Athen den ionischen Aufstand unterstützt hatte, und stellte 490 eine Armada zusammen, um sich zu rächen. [25] Obwohl die Athener zahlenmäßig stark unterlegen waren, besiegten die Athener – unterstützt von ihren platäischen Verbündeten – die persischen Horden in der Schlacht von Marathon, und die persische Flotte kehrte zurück. [26]

Zehn Jahre später startete Darius' Sohn Xerxes eine zweite Invasion. [27] Die Stadtstaaten Nord- und Zentralgriechenlands unterwarfen sich den persischen Streitkräften ohne Widerstand, aber eine Koalition von 31 griechischen Stadtstaaten, darunter Athen und Sparta, entschlossen sich, den persischen Invasoren zu widerstehen. [28] Zur gleichen Zeit wurde das griechische Sizilien von einer karthagischen Streitmacht überfallen. [29] Im Jahr 480 v. Chr. wurde die erste große Schlacht der Invasion bei Thermopylae ausgetragen, wo eine kleine Nachhut von Griechen, angeführt von dreihundert Spartanern, mehrere Tage gleichzeitig einen entscheidenden Pass hielt, der das Herz Griechenlands bewachte. Tyrann von Syrakus, besiegte die karthagische Invasion in der Schlacht von Himera. [30]

Die Perser wurden auf See von einer hauptsächlich athenischen Seestreitmacht in der Schlacht von Salamis und 479 an Land in der Schlacht von Platäa entscheidend geschlagen. [31] Das Bündnis gegen Persien ging weiter, zunächst angeführt von den spartanischen Pausanias, aber ab 477 von Athen, [32] und bis 460 war Persien aus der Ägäis vertrieben worden. [33] Während dieser langen Kampagne verwandelte sich der Delische Bund allmählich von einem Verteidigungsbündnis griechischer Staaten in ein athenisches Reich, als Athens wachsende Seemacht die anderen Bundesstaaten einschüchterte. [34] Athen beendete seine Feldzüge gegen Persien 450 v.

Als der Kampf der Athener gegen das persische Reich nachließ, wuchs der Konflikt zwischen Athen und Sparta. Da Sparta der zunehmenden athenischen Macht, die von der Delian-Liga finanziert wurde, misstrauisch gegenüberstand, bot Sparta widerstrebenden Mitgliedern der Liga an, gegen die athenische Vorherrschaft zu rebellieren. Diese Spannungen wurden 462 verschärft, als Athen eine Streitmacht schickte, um Sparta bei der Überwindung einer Helotenrevolte zu helfen, aber diese Hilfe wurde von den Spartanern abgelehnt. [36] In den 450er Jahren übernahm Athen die Kontrolle über Böotien und gewann Siege über Ägina und Korinth. [37] Athen konnte jedoch keinen entscheidenden Sieg erringen und verlor 447 Böotien erneut. [38] Athen und Sparta unterzeichneten im Winter 446/5 den Dreißigjährigen Frieden, der den Konflikt beendete. [39]

Trotz des Vertrags gingen die Beziehungen Athens zu Sparta in den 430er Jahren wieder zurück, und 431 begann der Peloponnesische Krieg. [40] Die erste Phase des Krieges sah eine Reihe von fruchtlosen jährlichen Invasionen von Attika durch Sparta, während Athen erfolgreich das korinthische Reich im Nordwesten Griechenlands bekämpfte und sein eigenes Reich verteidigte, trotz einer Pest, die den führenden athenischen Staatsmann Perikles tötete. [41] Der Krieg drehte sich nach Athener Siegen unter der Führung von Cleon bei Pylos und Sphakteria, [42] und Sparta bat um Frieden, aber die Athener lehnten den Vorschlag ab. [43] Das Scheitern der Athener, die Kontrolle über Böotien bei Delium und Brasidas' Erfolgen in Nordgriechenland im Jahr 424 wiederzuerlangen, verbesserte Spartas Position nach Sphakteria. [44] Nach dem Tod von Cleon und Brasidas, den stärksten Kriegsbefürwortern auf beiden Seiten, wurde 421 vom athenischen General Nicias ein Friedensvertrag ausgehandelt. [45]

Der Frieden war jedoch nicht von Dauer. 418 wurden die alliierten Truppen von Athen und Argos von Sparta bei Mantinea besiegt. [46] Im Jahr 415 startete Athen eine ehrgeizige Marineexpedition, um Sizilien zu beherrschen. [47] Die Expedition endete im Hafen von Syrakus in einer Katastrophe, bei der fast die gesamte Armee getötet und die Schiffe zerstört wurden. [48] ​​Kurz nach der Athener Niederlage in Syrakus begannen Athens ionische Verbündete gegen den Delischen Bund zu rebellieren, während Persien sich auf spartanischer Seite wieder in griechische Angelegenheiten einmischte. [49] Anfangs blieb die Athener Position relativ stark, mit wichtigen Siegen bei Kyzikos im Jahr 410 und Arginusae im Jahr 406. [50] Im Jahr 405 besiegte der spartanische Lysander jedoch Athen in der Schlacht von Aegospotami und begann, den Hafen von Athen zu blockieren [51 ] vom Hunger getrieben, bat Athen um Frieden und stimmte zu, seine Flotte aufzugeben und sich der von Spartanern geführten Peloponnesischen Liga anzuschließen. [52]

Griechenland trat damit in das 4. Jahrhundert v. Chr. unter einer spartanischen Hegemonie ein, aber es war von Anfang an klar, dass diese schwach war. Eine drastisch schwindende Bevölkerung bedeutete, dass Sparta überfordert war, und um 395 v. Ein weiterer Pattkrieg, der mit der Wiederherstellung des Status quo endete, nachdem die persische Intervention im Namen der Spartaner drohte.

Die spartanische Hegemonie dauerte weitere 16 Jahre, bis die Spartaner bei dem Versuch, den Thebanern ihren Willen aufzuzwingen, 371 v. Der thebanische General Epaminondas führte dann thebanische Truppen in den Peloponnes, woraufhin andere Stadtstaaten von der spartanischen Sache überliefen. So konnten die Thebaner in Messenien einmarschieren und die Helotenbevölkerung befreien.

Von Land und Leibeigenen beraubt, verfiel Sparta zu einer Macht zweiten Ranges. Die so etablierte thebische Hegemonie war in der Schlacht von Mantinea 362 v.Tatsächlich waren die Verluste für alle großen Stadtstaaten von Mantinea so groß, dass keiner die Folgen beherrschen konnte.

Die Erschöpfung des griechischen Kernlandes fiel mit dem Aufstieg Makedoniens unter der Führung von Philipp II. zusammen. In zwanzig Jahren hatte Philipp sein Königreich vereint, es auf Kosten illyrischer Stämme nach Norden und Westen ausgedehnt und dann Thessalien und Thrakien erobert. Sein Erfolg resultierte aus seinen innovativen Reformen der mazedonischen Armee. Phillip griff wiederholt in die Angelegenheiten der südlichen Stadtstaaten ein, was in seiner Invasion 338 v. Chr. gipfelte.

Er besiegte eine verbündete Armee von Theben und Athen in der Schlacht von Chaeronea (338 v. Chr.) entscheidend und wurde de facto Hegemon von ganz Griechenland, außer Sparta. Er zwang die Mehrheit der Stadtstaaten, der Hellenischen Liga beizutreten, sie mit ihm zu verbünden und ihnen Frieden aufzuzwingen. Philip trat dann in den Krieg gegen das Achämenidenreich ein, wurde jedoch zu Beginn des Konflikts von Pausanias von Orestis ermordet.

Alexander, Sohn und Nachfolger von Philipp, setzte den Krieg fort. In einer beispiellosen Reihe von Feldzügen besiegte Alexander Darius III. von Persien und zerstörte das Achämenidenreich vollständig, indem er es Makedonien anschloss und sich den Beinamen „der Große“ einbrachte. Als Alexander 323 v. Chr. starb, waren griechische Macht und Einfluss auf ihrem Höhepunkt. Es gab jedoch eine grundlegende Abkehr von der heftigen Unabhängigkeit und der klassischen Kultur der poleis– und stattdessen in Richtung der sich entwickelnden hellenistischen Kultur.

Hellenistisches Griechenland

Die hellenistische Zeit dauerte von 323 v. Chr., dem Ende der Kriege Alexanders des Großen, bis zur Annexion Griechenlands durch die Römische Republik im Jahr 146 v. Obwohl die Errichtung der römischen Herrschaft die Kontinuität der hellenistischen Gesellschaft und Kultur, die bis zum Aufkommen des Christentums im Wesentlichen unverändert blieb, nicht unterbrach, markierte sie das Ende der politischen Unabhängigkeit Griechenlands.

Nach dem Tod Alexanders wurde sein Reich nach einigen Konflikten unter seinen Generälen aufgeteilt, woraus das Ptolemäische Königreich (Ägypten und angrenzendes Nordafrika), das Seleukidenreich (die Levante, Mesopotamien und Persien) und die Antigoniden-Dynastie (Mazedonien) resultierten ). In der Zwischenzeit ist die poleis von Griechenland konnten einen Teil ihrer Freiheit zurückgewinnen, obwohl sie nominell noch Makedonien unterworfen waren.

Während der hellenistischen Zeit nahm die Bedeutung des "richtigen Griechenlands" (des Territoriums des modernen Griechenlands) innerhalb der griechischsprachigen Welt stark ab. Die großen Hauptstädte der hellenistischen Kultur waren Alexandria im Ptolemäerreich und Antiochia im Seleukidenreich.

Die Eroberungen Alexanders hatten zahlreiche Folgen für die griechischen Stadtstaaten. Es erweiterte den Horizont der Griechen erheblich und führte zu einer stetigen Auswanderung der Jungen und Ehrgeizigen in die neuen griechischen Reiche im Osten. [53] Viele Griechen wanderten nach Alexandria, Antiochia und den vielen anderen neuen hellenistischen Städten aus, die im Gefolge Alexanders gegründet wurden, bis ins heutige Afghanistan und Pakistan, wo das griechisch-baktrische Königreich und das indo-griechische Königreich bis zum Ende des Jahres überlebten das erste Jahrhundert v.

Die Stadtstaaten innerhalb Griechenlands bildeten sich in zwei Ligen, dem Achäischen Bund (einschließlich Theben, Korinth und Argos) und dem Ätolischen Bund (einschließlich Sparta und Athen). Für einen Großteil der Zeit bis zur römischen Eroberung befanden sich diese Ligen im Krieg und nahmen oft an den Konflikten zwischen den Diadochen (den Nachfolgestaaten von Alexanders Reich) teil.

Das Königreich der Antigoniden wurde Ende des 3. Jahrhunderts in einen Krieg mit der Römischen Republik verwickelt. Obwohl der Erste Makedonische Krieg ergebnislos blieb, kämpften die Römer in typischer Weise weiter gegen Makedonien, bis es vollständig in die Römische Republik eingegliedert wurde (um 149 v. Chr.). Im Osten zerfiel das schwerfällige Seleukidenreich allmählich, obwohl ein Rumpf bis 64 v. Chr. Überlebte, während das ptolemäische Königreich in Ägypten bis 30 v. Der ätolische Bund wurde misstrauisch gegenüber dem römischen Engagement in Griechenland und stellte sich im römisch-seleukiden Krieg auf die Seite der Seleukiden, als die Römer siegreich waren, wurde der Bund effektiv in die Republik aufgenommen. Obwohl der achäische Bund sowohl den ätolischen Bund als auch Makedonien überdauerte, wurde er auch bald 146 v. Chr. Von den Römern besiegt und absorbiert, wodurch die griechische Unabhängigkeit endete.

Römisches Griechenland

Die griechische Halbinsel kam während der Eroberung Griechenlands 146 v. Chr. nach der Schlacht von Korinth unter römische Herrschaft. Mazedonien wurde eine römische Provinz, während Südgriechenland unter die Überwachung des mazedonischen Präfekten geriet, jedoch gelang es einigen griechischen Poleis, eine teilweise Unabhängigkeit zu bewahren und Steuern zu vermeiden. Die ägäischen Inseln wurden 133 v. Chr. zu diesem Gebiet hinzugefügt. Athen und andere griechische Städte revoltierten 88 v. Chr. und die Halbinsel wurde vom römischen Feldherrn Sulla zermalmt. Die römischen Bürgerkriege verwüsteten das Land noch weiter, bis Augustus 27 v. Chr. die Halbinsel zur Provinz Achaia machte.

Griechenland war eine wichtige östliche Provinz des Römischen Reiches, da die römische Kultur lange Zeit tatsächlich griechisch-römisch war. Die griechische Sprache diente als Lingua franca im Osten und in Italien, und viele griechische Intellektuelle wie Galen führten die meisten ihrer Werke in Rom auf.

Regionen

Das Gebiet Griechenlands ist gebirgig, und daher bestand das antike Griechenland aus vielen kleineren Regionen mit jeweils eigenem Dialekt, kulturellen Besonderheiten und Identität. Regionalismus und regionale Konflikte waren herausragende Merkmale des antiken Griechenlands. Städte lagen meist in Tälern zwischen Bergen oder auf Küstenebenen und dominierten ein bestimmtes Gebiet um sie herum.

Im Süden lag der Peloponnes, bestehend aus den Regionen Lakonien (Südosten), Messenien (Südwesten), Elis (Westen), Achaia (Norden), Korinthia (Nordosten), Argolis (Osten) und Arkadien (Mitte). Diese Namen überdauern bis heute als regionale Einheiten des modernen Griechenlands, wenn auch mit etwas anderen Grenzen. Das Festland Griechenlands im Norden, heute als Zentralgriechenland bekannt, bestand aus Ätolien und Akarnanien im Westen, Lokris, Doris und Phokis im Zentrum, während im Osten Böotien, Attika und Megaris lagen. Nordosten lag Thessalien, während Epirus im Nordwesten lag. Epirus erstreckte sich vom Ambrakischen Golf im Süden bis zu den Ceraunischen Bergen und dem Aoos-Fluss im Norden und bestand aus Chaonia (Norden), Molossia (Mitte) und Thesprotia (Süden). In der nordöstlichen Ecke lag Makedonien, [54] das ursprünglich aus Untermakedonien und seinen Regionen wie Elimeia, Pieria und Orestis bestand. Um die Zeit von Alexander I. Mygdonia und Almopia, Regionen, die von thrakischen Stämmen besiedelt wurden. [55] Im Norden Makedoniens lagen verschiedene nichtgriechische Völker wie die Päonen im Norden, die Thraker im Nordosten und die Illyrer, mit denen die Makedonier häufig in Konflikt standen, im Nordwesten. Chalkidiki wurde schon früh von südgriechischen Kolonisten besiedelt und galt als Teil der griechischen Welt, während ab dem späten 2. Jahrtausend v.

Kolonien

Während der archaischen Zeit wuchs die griechische Bevölkerung über die Kapazität des begrenzten Ackerlandes Griechenlands hinaus, was zu einer groß angelegten Gründung von Kolonien an anderer Stelle führte: Nach einer Schätzung wuchs die Bevölkerung des sich ausweitenden griechischen Siedlungsgebietes ungefähr um das Zehnfache von 800 v. Chr. bis 400 v. Chr., von 800.000 bis zu 7½-10 Millionen. [56]

Ab etwa 750 v. Chr. begannen die Griechen eine 250-jährige Expansion und besiedelten Kolonien in alle Richtungen. Im Osten wurde zuerst die ägäische Küste Kleinasiens besiedelt, gefolgt von Zypern und den Küsten von Thrakien, dem Marmarameer und der Südküste des Schwarzen Meeres.

Schließlich erreichte die griechische Kolonisation so weit nordöstlich wie die heutige Ukraine und Russland (Taganrog). Im Westen wurden die Küsten Illyriens, Siziliens und Süditaliens besiedelt, gefolgt von Südfrankreich, Korsika und sogar Ostspanien. Auch in Ägypten und Libyen wurden griechische Kolonien gegründet.

Das moderne Syrakus, Neapel, Marseille und Istanbul hatten ihre Anfänge als griechische Kolonien Syrakus (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) und Byzanz (Βυζάντιον). Diese Kolonien spielten eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des griechischen Einflusses in ganz Europa und halfen auch beim Aufbau von Fernhandelsnetzen zwischen den griechischen Stadtstaaten, die die Wirtschaft des antiken Griechenlands ankurbelten.

Politische Struktur

Das antike Griechenland bestand aus mehreren hundert relativ unabhängigen Stadtstaaten (poleis). Dies war eine Situation, die sich von der in den meisten anderen zeitgenössischen Gesellschaften unterschied, die entweder Stammes- oder Königreiche waren, die über relativ große Gebiete herrschten. Zweifellos trug die Geographie Griechenlands – unterteilt und unterteilt durch Hügel, Berge und Flüsse – zur fragmentarischen Natur des antiken Griechenlands bei. Einerseits zweifelten die alten Griechen nicht daran, dass sie „ein Volk“ waren, sie hatten dieselbe Religion, dieselbe Grundkultur und dieselbe Sprache. Darüber hinaus waren sich die Griechen ihrer Stammesherkunft sehr bewusst. Herodot war in der Lage, die Stadtstaaten umfassend nach Stämmen zu kategorisieren. Doch obwohl diese Beziehungen auf höherer Ebene existierten, scheinen sie in der griechischen Politik selten eine große Rolle gespielt zu haben. Die Unabhängigkeit der poleis wurde heftig verteidigt, die Wiedervereinigung war etwas, das von den alten Griechen selten in Betracht gezogen wurde. Selbst als sich während der zweiten persischen Invasion Griechenlands eine Gruppe von Stadtstaaten verbündete, um Griechenland zu verteidigen, poleis blieb neutral, und nach der persischen Niederlage kehrten die Alliierten schnell zu internen Kämpfen zurück. [58]

Somit waren die Hauptmerkmale des antiken griechischen politischen Systems seine fragmentarische Natur (und dass dies nicht unbedingt Stammesursprung zu sein scheint) und die besondere Konzentration auf städtische Zentren in ansonsten winzigen Staaten. Die Besonderheiten des griechischen Systems werden auch durch die Kolonien belegt, die sie im gesamten Mittelmeerraum errichteten, die, obwohl sie einen bestimmten Griechen zählen könnten, polis als ihre 'Mutter' (und bleiben ihr sympathisch) waren von der Gründerstadt völlig unabhängig.

Zwangsläufig kleiner poleis könnte von größeren Nachbarn dominiert werden, aber Eroberungen oder direkte Herrschaft durch einen anderen Stadtstaat scheinen eher selten gewesen zu sein. Stattdessen poleis schlossen sich zu Ligen zusammen, deren Mitgliederzahl sich ständig veränderte. Später in der Klassik wurden die Ligen kleiner und größer, von einer Stadt dominiert (insbesondere Athen, Sparta und Theben) und oft poleis gezwungen wäre, unter Kriegsgefahr (oder im Rahmen eines Friedensvertrages) beizutreten. Selbst nachdem Philipp II poleis seiner eigenen Korinthischen Liga beizutreten.

Regierung und Recht

Anfangs scheinen viele griechische Stadtstaaten kleine Königreiche gewesen zu sein, es gab oft einen Stadtbeamten, der einige restliche, zeremonielle Funktionen des Königs trugbasileus), z. B. die archon basileus in Athen. [59] In der archaischen Zeit und dem ersten historischen Bewusstsein waren die meisten jedoch bereits aristokratische Oligarchien geworden. Es ist unklar, wie es zu dieser Änderung kam. In Athen zum Beispiel war das Königtum auf einen erblichen, lebenslangen obersten Magistrat reduziert worden (archon) von c. 1050 v. Chr. bis 753 v. Chr. war dies eine zehnjährige, gewählte Archonschaft und schließlich bis 683 v. Chr. eine jährlich gewählte Archonschaft. Durch jede Stufe wäre mehr Macht auf die Aristokratie als Ganzes und weg von einem einzelnen Individuum übertragen worden.

Die Dominanz der Politik und die damit einhergehende Anhäufung von Reichtum durch kleine Familiengruppen führte zwangsläufig bei vielen zu sozialen Unruhen poleis. In vielen Städten würde ein Tyrann (nicht im modernen Sinne repressiver Autokratien) irgendwann die Kontrolle übernehmen und nach eigenem Willen regieren, oft würde eine populistische Agenda helfen, sie an der Macht zu halten. In einem von Klassenkonflikten geprägten System war die Regierung durch einen „starken Mann“ oft die beste Lösung.

Athen geriet in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts unter eine Tyrannei. Als diese Tyrannei beendet war, gründeten die Athener als radikale Lösung die erste Demokratie der Welt, um die Wiedererlangung der Macht der Aristokratie zu verhindern. Eine Bürgerversammlung (die Ekklesia), für die Diskussion der Stadtpolitik, existierte seit den Reformen von Draco im Jahr 621 v. Chr. Alle Bürger durften nach den Reformen von Solon (Anfang des 6. Mit der Errichtung der Demokratie wurde die Versammlung zur de jure Regierungsmechanismus hatten alle Bürger gleiche Privilegien in der Versammlung. Nicht-Staatsbürger, wie Metics (Ausländer, die in Athen leben) oder Sklaven hatten jedoch keinerlei politische Rechte.

Nach dem Aufstieg der Demokratie in Athen gründeten andere Stadtstaaten Demokratien. Viele behielten jedoch traditionellere Regierungsformen bei. Wie so oft in anderen Angelegenheiten war Sparta eine bemerkenswerte Ausnahme vom Rest Griechenlands, die während der gesamten Zeit nicht von einem, sondern von zwei erblichen Monarchen regiert wurde. Dies war eine Form der Diarchie. Die Könige von Sparta gehörten den Agiaden und den Eurypontiden, Nachkommen des Eurysthenes bzw. des Prokles. Die Gründer beider Dynastien galten als Zwillingssöhne von Aristodemus, einem heraklidischen Herrscher. Die Befugnisse dieser Könige wurden jedoch sowohl von einem Ältestenrat (der Gerusien) und Magistrate, die eigens dazu ernannt wurden, über die Könige zu wachen (die Ephoren).

Sozialstruktur

Nur freie, landbesitzende, im Inland geborene Männer konnten Bürger mit Anspruch auf vollen Rechtsschutz in einem Stadtstaat sein. In den meisten Stadtstaaten ließ die soziale Prominenz, anders als in Rom, keine Sonderrechte zu. Manchmal kontrollierten Familien öffentliche religiöse Funktionen, aber dies gab der Regierung normalerweise keine zusätzliche Macht. In Athen wurde die Bevölkerung nach Wohlstand in vier soziale Klassen eingeteilt. Die Leute könnten die Klasse wechseln, wenn sie mehr Geld verdienen. In Sparta hießen alle männlichen Bürger homoioi, was "Kollegen" bedeutet. Die spartanischen Könige, die als militärische und religiöse Doppelführer des Stadtstaats dienten, stammten jedoch aus zwei Familien. [ Zitat benötigt ]

Sklaverei

Sklaven hatten weder Macht noch Status. Sie hatten das Recht, eine Familie und einen eigenen Besitz zu haben, vorbehaltlich des guten Willens und der Erlaubnis ihres Herrn, aber sie hatten keine politischen Rechte. Um 600 v. Chr. hatte sich die Sklaverei in Griechenland ausgebreitet. Im 5. Jahrhundert v. Chr. machten Sklaven in einigen Stadtstaaten ein Drittel der Gesamtbevölkerung aus. Zwischen vierzig und achtzig Prozent der Bevölkerung des klassischen Athens waren Sklaven. [60] Sklaven außerhalb von Sparta revoltierten fast nie, weil sie aus zu vielen Nationalitäten bestanden und zu verstreut waren, um sich zu organisieren. Im Gegensatz zur späteren westlichen Kultur dachten die alten Griechen jedoch nicht in Begriffen der Rasse. [61]

Die meisten Familien besaßen Sklaven als Hausangestellte und Arbeiter, und sogar arme Familien hatten vielleicht ein paar Sklaven. Den Besitzern war es nicht erlaubt, ihre Sklaven zu schlagen oder zu töten. Die Besitzer versprachen oft, Sklaven in der Zukunft zu befreien, um sie zu ermutigen, hart zu arbeiten. Anders als in Rom wurden Freigelassene keine Bürger. Stattdessen wurden sie in die Bevölkerung von gemischt Metriken, zu dem auch Menschen aus dem Ausland oder anderen Stadtstaaten gehörten, die offiziell im Staat leben durften.

Stadtstaaten besitzen legale Sklaven. Diese öffentlichen Sklaven hatten ein größeres Maß an Unabhängigkeit als Sklaven im Besitz von Familien, die allein lebten und spezielle Aufgaben verrichteten. In Athen wurden öffentliche Sklaven ausgebildet, um nach gefälschten Münzen Ausschau zu halten, während Tempelsklaven als Diener der Tempelgottheit fungierten und skythische Sklaven in Athen als Polizeikräfte eingesetzt wurden, die Bürger mit politischen Funktionen zusammenführten.

Sparta hatte eine besondere Art von Sklaven namens Heloten. Heloten waren Messenier, die während der Messenischen Kriege vom Staat versklavt und Familien zugeteilt wurden, wo sie bleiben mussten. Heloten sammelten Lebensmittel und erledigten die Hausarbeit, damit sich Frauen auf die Erziehung starker Kinder konzentrieren konnten, während Männer ihre Zeit der Ausbildung als Hopliten widmen konnten. Ihre Herren behandelten sie hart, und Heloten revoltierten mehrmals gegen ihre Herren, bevor sie 370/69 ihre Freiheit errangen. [62]

Ausbildung

Für den größten Teil der griechischen Geschichte war Bildung privat, außer in Sparta. Während der hellenistischen Zeit gründeten einige Stadtstaaten öffentliche Schulen. Nur wohlhabende Familien konnten sich einen Lehrer leisten. Jungen lernten, Literatur zu lesen, zu schreiben und zu zitieren. Sie lernten auch singen und ein Musikinstrument spielen und wurden zu Sportlern für den Militärdienst ausgebildet. Sie haben nicht für einen Job studiert, sondern um ein effektiver Bürger zu werden. Mädchen lernten auch Lesen, Schreiben und einfaches Rechnen, um den Haushalt zu führen. Sie erhielten nach der Kindheit fast nie eine Ausbildung. [ Zitat benötigt ]

Jungen gingen mit sieben Jahren zur Schule oder gingen in die Kaserne, wenn sie in Sparta lebten. Die drei Lehrarten waren: Grammatikisten für Arithmetik, Kitharisten für Musik und Tanz und Paedotribae für Sport.

Jungen aus wohlhabenden Familien, die den Privatschulunterricht besuchten, wurden von a payagogos, ein für diese Aufgabe ausgewählter Haussklave, der den Jungen tagsüber begleitete. Der Unterricht fand in den Privathäusern der Lehrer statt und umfasste Lesen, Schreiben, Mathematik, Singen und das Spielen von Leier und Flöte. Als der Junge 12 Jahre alt wurde, begann die Schulausbildung mit Sportarten wie Ringen, Laufen, Diskus- und Speerwerfen. In Athen besuchten einige ältere Jugendliche Akademien für die feineren Disziplinen wie Kultur, Wissenschaften, Musik und Kunst. Die Schulausbildung endete im Alter von 18 Jahren, gefolgt von einer militärischen Ausbildung in der Armee in der Regel für ein oder zwei Jahre. [63]

Nur wenige Jungen setzten ihre Ausbildung nach der Kindheit fort, wie in der spartanischen Agge. Ein entscheidender Teil der Ausbildung eines wohlhabenden Teenagers war eine Mentorschaft mit einem Ältesten, die an einigen Orten und zu Zeiten die Päderastie beinhaltete. [ Zitat benötigt ] Der Teenager lernte, indem er seinem Mentor zusah, wie er in der über Politik sprach Agora, ihm bei seinen öffentlichen Aufgaben helfen, mit ihm in der Turnhalle trainieren und mit ihm an Symposien teilnehmen. Die reichsten Schüler setzten ihre Ausbildung fort, indem sie bei berühmten Lehrern lernten. Zu den größten solcher Schulen Athens gehörten das Lyceum (die sogenannte peripatetische Schule, die von Aristoteles von Stageira gegründet wurde) und die Platonische Akademie (gegründet von Platon von Athen). Das Bildungssystem der wohlhabenden alten Griechen wird auch Paideia genannt. [ Zitat benötigt ]

Wirtschaft

Auf ihrem wirtschaftlichen Höhepunkt im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. repräsentierte die freie Bürgerschaft des klassischen Griechenlands vielleicht die wohlhabendste Gesellschaft der Antike. Einige Wirtschaftshistoriker betrachten Griechenland als eine der fortschrittlichsten vorindustriellen Volkswirtschaften. In Bezug auf Weizen erreichten die Löhne eines ungelernten Arbeiters im städtischen Athen schätzungsweise 7-12 kg pro Tag, das 2-3-fache der 3,75 kg eines ungelernten Landarbeiters im römischen Ägypten, obwohl auch die griechischen Bauerneinkommen im Durchschnitt niedriger waren als die verfügbaren zu den städtischen Arbeitern. [64]

Während die Bedingungen der Sklaven sehr unterschiedlich waren, diente die Institution dazu, das Einkommen der freien Bürger zu stützen: Eine Schätzung der wirtschaftlichen Entwicklung, die von letzteren abgeleitet wurde (oder allein von den städtischen Einkommen abgeleitet wurde), wird daher trotz weit verbreiteter Beweise für ein hohes Lebensniveau wahrscheinlich das wahre Gesamtniveau überbewerten Standards.

Krieg

Zumindest in der archaischen Zeit erhöhte die fragmentarische Natur des antiken Griechenlands mit vielen konkurrierenden Stadtstaaten die Häufigkeit von Konflikten, begrenzte jedoch umgekehrt das Ausmaß der Kriegsführung. Da die Stadtstaaten nicht in der Lage waren, professionelle Armeen zu unterhalten, verließen sie sich im Kampf auf ihre eigenen Bürger. Dies verkürzte zwangsläufig die potenzielle Dauer von Kampagnen, da die Bürger in ihren eigenen Beruf zurückkehren müssten (insbesondere im Fall von beispielsweise Landwirten). Kampagnen würden daher oft auf den Sommer beschränkt. Wenn es zu Kämpfen kam, waren sie normalerweise unveränderlich und sollten entscheidend sein. Die Verluste waren im Vergleich zu späteren Schlachten gering und machten selten mehr als 5% der Verliererseite aus, aber zu den Getöteten gehörten oft die prominentesten Bürger und Generäle, die von der Front anführten.

Das Ausmaß und der Umfang der Kriegsführung im antiken Griechenland änderten sich infolge der griechisch-persischen Kriege dramatisch. Die enormen Armeen des Achämenidenreiches zu bekämpfen, überstieg effektiv die Möglichkeiten eines einzelnen Stadtstaates. Der endgültige Triumph der Griechen wurde durch Allianzen von Stadtstaaten (die genaue Zusammensetzung änderte sich im Laufe der Zeit) erreicht, die eine Bündelung von Ressourcen und eine Arbeitsteilung ermöglichten. Obwohl es schon vor dieser Zeit Allianzen zwischen Stadtstaaten gab, hatte es zuvor noch nichts in dieser Größenordnung gegeben. Der Aufstieg Athens und Spartas als herausragende Mächte während dieses Konflikts führte direkt zum Peloponnesischen Krieg, in dem die Art der Kriegsführung, Strategie und Taktik weiterentwickelt wurde. Gekämpft zwischen Ligen von Städten, die von Athen und Sparta dominiert wurden, vergrößerten die erhöhten Arbeitskräfte und finanziellen Ressourcen den Umfang und ermöglichten die Diversifizierung der Kriegsführung. Standardschlachten während des Peloponnesischen Krieges erwiesen sich als unentschlossen und stattdessen verließ man sich zunehmend auf Abnutzungsstrategien, Seeschlachten und Blockaden und Belagerungen. Diese Veränderungen erhöhten die Zahl der Opfer und die Zerrüttung der griechischen Gesellschaft erheblich. Athen besaß eine der größten Kriegsflotten im antiken Griechenland. Es hatte über 200 Triremen, die jeweils von 170 Ruderern angetrieben wurden, die in 3 Reihen auf jeder Seite des Schiffes saßen. Die Stadt konnte sich eine so große Flotte leisten – sie hatte über 34.000 Ruderer –, weil sie viele Silberminen besaß, die von Sklaven bearbeitet wurden.

Laut Josiah Ober sahen sich griechische Stadtstaaten während der archaischen und klassischen Zeit mit einer ungefähr eins zu drei Wahrscheinlichkeit der Zerstörung konfrontiert. [65]


Seltene georgische Münzen

Die ältesten erhaltenen georgischen Münzen stammen aus dem 6. Jahrhundert. Diese Münzen, die als Kolkhuri-Tetra oder kolchisches Silber bekannt sind, wurden in verschiedenen Denominationen geprägt, darunter Triobol, Tetradrachme, Didrachme und Drachme. Nach der arabischen Eroberung im 7. Jahrhundert wurden Dirhams in die georgischen Währungsmünzen eingeführt, und in Tiflis wurde eine spezielle Münzstätte gegründet, die Münzen mit arabischen und georgischen Inschriften herstellte.

Während des georgischen Aufstiegs im 12.-13. Jahrhundert prägten Bagrationi-Könige neue georgische Münzen, darunter georgische Goldmünzen und Kupfer, die das sich ändernde politische Szenario widerspiegelten und Inschriften mit königlichen Titeln und Beinamen wie "König der Könige" oder "Schwert des Messias" trugen. . Als Georgien unter mongolischen Einfluss geriet, trugen georgische Münzen ausländische Beweise für kombinierte georgische, arabische und persische Inschriften.

In den späteren Jahrhunderten waren persische und osmanische georgische Münzen weit verbreitet. Im 17.-18. Jahrhundert gaben Bagration-Könige Abbasi-Münzen aus Feinsilber heraus, die bis zur russischen Eroberung im frühen 19. Jahrhundert im Umlauf blieben. Georgische Silbermünzen hatten drei Nennwerte – zwei abbasi, abbasi und halb abbasi, und wurden nach dem von König Erekle II. angenommenen Sirma-Abbasi-System geprägt.

Nach der Unabhängigkeit Georgiens von Russland im Jahr 1990 zirkulierte es weiterhin sowjetische Rubel, ließ sie jedoch allmählich auslaufen. Am 5. April 1993 wurde eine Übergangswährung namens georgischer Kuponi oder Coupon eingeführt, die jedoch Inflation erlitt. Es wurde durch georgisches Lari ersetzt. Die Zentralbank von Georgia gab georgische Lari-Münzen in Stückelungen von 1, 2, 5, 10, 20 und 50 Tetri heraus. Georgien-Gedenkmünzen werden auch regelmäßig ausgegeben.


Wörterbuch der griechischen und römischen Geographie (1854) William Smith, LLD, Ed.

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KOCHIS

Die Kolchen wurden in zahlreiche Stämme unterteilt, die sich, wie gesagt, hauptsächlich entlang der Küste der Euxine niederließen: als Machelone, Heniochi, Zydretae, Lazi, bis südlich des Flusses Phasis: die Apsidae, Abasci, Samigae, Coraxi , im Norden davon die Coli, Melanchlaeni, Geloni und Suani, entlang der Gebirgskette des Kaukasus im Norden und Westen, und die Moschi im Südosten, unter den Moschici Montes, einem vorgelagerten Ausläufer des gleiche tolle Kette. (Siehe unter diesen Namen.) Es sei hier bemerkt, dass von diesen Stämmen die Lazi der Regio Lazica ihren Namen gaben, ein Titel, durch den das ganze Land in einer späten Zeit der Geschichte bekannt war (Procop. B. P. 2.15, Goth. 4.1 Ptol. 5.10.5 , im Vergleich zu Arrian, Periplus, p. 11), und dass die Abasci ihren Namen zweifellos in der Moderne verewigt haben Abbasia (Rennells Karte) oder Abchasien (Ritter). Es ist auch zu bemerken, dass die Namen Coli und Colias im Zusammenhang mit den indischen Colchis nicht unmöglich durch die Nachlässigkeit der Abschreiber oder Redakteure gefunden werden. [COLCHI INDIAE] Der einzige Fluss von Bedeutung war der Phasis (jetzt Faz oder Rioni), die nach einigen Schriftstellern die südöstliche Grenze von Kolchis war, aber wahrscheinlicher durch die Mitte dieses Landes vom Kaukasus W. durch S. bis zur Euxine und den Anticites oder Atticitus (jetzt Kuban). Arrian (Periplus, S. 10) nennt viele andere namentlich, aber sie scheinen kaum mehr als Gebirgsbäche gewesen zu sein: die wichtigsten von ihnen waren Charieis, Chobus oder Cobus, Singames, Tarsuras, Hippus, Astelephus, Chrysorrhoas, mehrere von denen auch Ptolemäus und Plinius bemerkt werden. Die Hauptstädte waren Dioskurien oder Dioskuren (unter den Römern Sebastopolis genannt) an der Küste der Euxine, Sarapana (jetzt Scharapani), Surium, Archaeopolis, Macheiresis und Cyta oder Cutatisium (jetzt Kchitais), dem traditionellen Geburtsort von Medea.

Das Land selbst wurde, wie wir gesehen haben, von frühester Zeit an für seine Pflege des Leinenhandels gefeiert (Her. 2.105 .). Strab. xi. S.498 ). Während der Römerzeit und noch später unter Konstantin besetzten viele Burgen und Fabriken seine Küsten, um den allgemeinen Handel des Bezirks aufrechtzuerhalten (Procop. B. G. 4.2, B. P. 2.28 Zosim. 2.33), die neben Leinen auch Holz für den Schiffbau, Hanf, Flachs, Wachs, Pech und Goldstaub produzierte. ( Strab. xi. S.498 Appian. Mithr. 100.103.) Kolchis als Schauplatz der Abstammung der Medea und der anschließenden Reise der Argonauten und der Eroberung des Goldenen Vlieses war unter vielen Dichtern des Altertums und besonders unter denen der späteren und römischen Zeit der eingeborener Sitz aller Hexereien und Hexereien. ( Hor. Karm. 2.13 . 8, Epod. 5.21, 16.57 Juv. 6.643 Eigentum. 2.50.53 Kampf. 10.4. 35.) Die Existenz und das Wachstum im Land der Irispflanze (Dioscor. in Prüm. lib. vi. Plin. Nat. 28,9 ), aus deren Knollenwurzel die Arznei gewonnen wird, die wir Colchicum nennen, könnte zu einigen der Medea zugeschriebenen Zaubererzählungen geführt haben. (Ovid. A. Bin. 2.89 Lucan 6.441 .)

Wir haben gelegentlich Notizen über die Geschichte von Kolchis, die zufällig in verschiedenen Passagen der klassischen Schriftsteller aufgezeichnet sind, aus denen wir entnehmen können:


Drachme von Aristarchos dem Kolcher - Geschichte


Das Money Museum der National Bank of Georgia ist das einzige in diesem Land, das sich ganz dem Geld widmet. Die Exponate führen den Betrachter durch die jahrhundertelange Geschichte des Geldumlaufs in Georgien während 26 Jahrhunderten: Kolchischer Tetri, Alexander der Große Stater, Münzen der Römischen Republik und des Römischen Reiches, Parthische Münzen, Sassanische Drachme, Georgisch-Sassanische Drachmen, Arabische und Arabische -Georgische Dirhems, byzantinische Nomismas, Münzen der Könige des vereinigten georgischen Königreichs. (Bagrat III, Bagrat IV, König David der Baumeister, Demetre I, Giorgi III, Tamar, Lasha-Giorgi IV, Rusudan, David VI ). Die Ausstellung zeigt auch die Dirhams aus der Zeit der mongolischen Vorherrschaft, Trabzonische Aspern, georgische Münzen des XIV.-XV. Jahrhunderts, Münzen Geprägt im XVI-XVIII von den georgischen Königen sowie bürgerliche Kupfermünzen, die im XVII-XVIII Jahrhundert in Tiflis geprägt wurden, verschiedene Arten von Münzen der Könige Teimuraz II und Erekle II, iranische Münzen der Safawiden und der Efsariden, osmanisches Geld, europäische Golddukaten und Silbertaler, georgisch-russisches Geld, das 1804-1834 in Tiflis geprägt wurde, auch alte Banknoten und Münzen des Russischen Reiches, Papiergeld, das in Georgien nach der Revolution von 1917 ausgegeben wurde, nämlich die Banknoten, die 1918 vom Transkaukasien-Kommissariat ausgegeben wurden, Banknoten, die in 1918-1921 von der unabhängigen Demokratischen Republik Georgien. Papiergeld, das 1921-1924 von der Transkaukasischen Sozialistischen Sowjetföderation nach der Besetzung und Annexion Georgiens durch das sowjetische Russland, die Sowjetunion, ausgegeben wurde.


Das &ldquoBegräbnis&rdquo befindet sich im zentralen Teil der Museumshalle. Die Ausstellung zeigt die jahrhundertelange Schutzszene von Geld und allgemeinen Schätzen.

In der Ausstellung bietet ein umfassendes Bild der Landeswährung - Lari. In der Ausstellung sind Lari-Banknoten, die in verschiedenen Jahren gedruckt wurden, und die umlaufenden georgischen Tetri-Münzen, Originalmaterialien zur Geldproduktion sowie eine spezielle Literatur zur georgischen Währung zu sehen.

Museumsbesucher haben die Möglichkeit, sich auch mit dem modernen Weltgeld vertraut zu machen, das im Museum weit verbreitet ist. Dieser Teil der Ausstellung bietet dem an den modernen Weltwährungen interessierten Publikum einen guten Service.


Es gibt auch ein weiteres Schaufenster, das speziell der National Bank of Georgia gewidmet ist, in dem sich Besucher mit der Geschichte, Mission, Funktion und Pflichten der Zentralbank vertraut machen können.



Das Geldmuseum der Nationalbank zielt nicht nur darauf ab, das öffentliche Wissen und Verständnis des georgischen nationalen Währungserbes zu verbessern, sondern auch umfassende und uneingeschränkte Informationen über die neuesten Errungenschaften der Numismatik und Bonistik im In- und Ausland bereitzustellen. Es trägt zur Popularisierung des Geldes als Kunstwerk und Symbol der Staatlichkeit bei, zeigt den Stand seiner Entwicklung in der Geschichte Georgiens und der heutigen Welt. Für Studierende und Schüler finden regelmäßig Fortbildungen und geführte Exkursionen statt.

An der Kasse des Money Museums kann man auch die von der National Bank of Georgia herausgegebenen Sammlerstücke erwerben. Georgische Sammler- und Anlagemünzen, georgische Lari-Banknoten und -Münzen, Goldbarren, Bücher, Souvenirs und Repliken alter Münzen. Die Zahlung kann in bar oder per Banküberweisung erfolgen.


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