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Zufällige Entdeckung von 8.000 Jahre alten Siedlungen und Nekropolen in Griechenland

Zufällige Entdeckung von 8.000 Jahre alten Siedlungen und Nekropolen in Griechenland

Eine beeindruckende Entdeckung antiker Seesiedlungen und einer riesigen Nekropole, die bereits vor 8.000 Jahren zurückreicht, wurde bei einer archäologischen Ausgrabung im Gebiet zwischen den Dörfern St. Panteleimon, Anargyros Amyntaiou und Vegora Philotas in Griechenland ans Licht gebracht.

Obwohl in der Region vor mehr als einem Jahrhundert, im Jahr 1898, Ausgrabungen durch das Russische Institut von Konstantinopel stattfanden, wurde nie etwas berichtet oder angekündigt und die Ausgrabungen wurden für mehr als 100 Jahre eingestellt. Im Jahr 2001 wurden die Ausgrabungen in der Gegend aufgrund des Braunkohleabbaus des griechischen Elektrizitätsunternehmens wieder aufgenommen, was dazu führte, dass eine Gruppe von Arbeitern die Ruinen versehentlich entdeckte. Seitdem wurden unglaubliche 54 antike Siedlungen entdeckt, davon 24 allein in den letzten zwei Jahren. Die Einzelheiten der Funde wurden gerade von einem archäologischen Vertreter der Regierung mitgeteilt.

Zu den Funden gehören die Überreste zahlreicher rechteckiger Gebäude von 4 x 6 Metern, die von Südosten nach Südwesten ausgerichtet sind und in „Nachbarschaften“ von jeweils 4 bis 6 Gebäuden angeordnet sind. Die Böden der Gebäude wurden mit aufeinanderfolgenden Lehmschichten auf Holzbalken gebaut. Einige der größeren Gebäude bestanden aus zwei Ebenen mit einem Balkon im zweiten Stock und zeigten eine bemerkenswert fortschrittliche Architektur für die Zeit zwischen 6.000 v. Chr. und 3.000 v. In den Gebäuden haben Archäologen die Überreste von Kaminen gefunden, die wahrscheinlich sowohl zum Heizen als auch zum Kochen verwendet wurden. Um Überschwemmungen zu vermeiden, hatten sie zum Schutz der Siedlungen Befestigungsanlagen errichtet. Jedes Haus wurde auf Lehmschichten errichtet, um zu verhindern, dass sich darunter Wasser ansammelt.

Viele Werkzeuge, Töpferwaren, verschiedene Schmuckstücke und Tonfiguren wurden gefunden, darunter anthropomorphe und zoomorphe Darstellungen. Eines der beeindruckendsten Artefakte war ein Stuhl mit Beinen (im Gegensatz zu einem Sitz mit festem Untergestell), der bisher nur in Griechenland aus dem 6. NS Jahrhundert v.Chr. Die Ergebnisse geben auch Aufschluss über die Ernährungsgewohnheiten der alten Menschen, da Wissenschaftler Überreste von Weizen, Linsen und Granatapfel sowie Brombeer- und Holundersamen gefunden haben.

Archäologen entdeckten Schmuck, Keramik und viele andere Artefakte. Fotoquelle .

Die Zivilisation, die dieses Gebiet besetzte, wird seitdem als "Zivilisation der vier Seen" bezeichnet, da die meisten Siedlungen in der Nähe einer Reihe von Seen in der Region gefunden wurden. Es wird angenommen, dass sich die Zivilisation in der Gegend ab etwa 6.000 v. Chr. niedergelassen und sich bis 3.000 v. Chr. erstreckt hat. Es scheint, dass ein großes Feuer die Siedlungen zerstört hat, wobei viele Überreste in den Tiefen der Seen versunken sind.

Die gefundene Nekropole besteht aus Kistengräbern in einer vollständig kreisförmigen und radialen Anordnung, wobei jedes Grab von einer Vielzahl von Opfergaben wie Keramik- und Bronzevasen, Schmuck, Kleidung, Waffen und Werkzeugen begleitet wird. Bis heute wurden mehr als 148 Gräber gefunden. Der Fund der Überreste einiger Frauen in aufwendiger Kleidung und wertvollem Schmuck weist auf die Existenz eines hierarchischen Gesellschaftssystems hin. Die Entdeckung spiegelt eine unglaublich fortgeschrittene Zivilisation wider, die vor 8.000 Jahren in Nordgriechenland existierte.


    In Südafrika, etwa 150 km westlich von Port Maputo, Mosambik, wurde eine riesige Steinstadt entdeckt. Durch Messung der Erosionsrate des Dolerits wurde es möglich, das Alter der Fundstelle zu bestimmen.

    Die 1500 Quadratkilometer große Metropole soll vor 160.000 bis 200.000 Jahren gebaut worden sein!

    Die Ruinen bestehen aus riesigen Steinkreisen, von denen die meisten im Sand vergraben sind und nur aus der Luft oder mit Hilfe von Satellitenbildern zu sehen sind.

    Es wird angenommen, dass diese antike Stadt Teil eines größeren Netzes von 10.000 Quadratkilometern ist. Die organisierte Natur dieser alten Gemeinde und ein Straßennetz, das sie mit der terrassierten Landwirtschaft verband, deuten darauf hin, dass die Metropole die Heimat einer hoch entwickelten Zivilisation war.

    Die Geologie der Stätte ist aufgrund der zahlreichen Goldminen in der Umgebung ebenfalls sehr interessant. Forschern zufolge könnte diese alte Zivilisation Goldbergbau betrieben haben.

    Seltsamerweise hat sich noch nie jemand über die Herkunft und das Alter dieser Steinkreise Gedanken gemacht, obwohl die Anwohner ihnen schon mehrmals begegnet sind.

    Im Jahr 2007 beschlossen Michael Tellinger, Forscher und Schriftsteller, der sich für die menschliche Herkunft begeistert, und Johan Heine, ein lokaler Feuerwehrmann und Pilot, die Stätte zu erkunden. Später inspirierten die Ergebnisse ihrer Forschung Tellinger dazu, ein Buch mit dem Titel Temples Of The African Gods zu schreiben.

    Die gefundenen Beweise legen laut Tellinger eine völlig andere Perspektive auf die Geschichte der Menschheit nahe.

    Nach der konventionellen Version der Menschheitsgeschichte war die erste Zivilisation auf der Erde die Sumer und entstand vor etwa 6000 Jahren im südlichen Mesopotamien.

    Aber was wäre, wenn es eine andere, frühere Zivilisation gäbe, die dann im Nebel der Zeit verloren ging? „Die Fotografien, Artefakte und Beweise, die wir gesammelt haben, weisen auf eine untergegangene Zivilisation hin, die es noch nie zuvor gegeben hat und allen anderen vorausgeht – nicht für ein paar hundert Jahre oder ein paar tausend Jahre … sondern viele tausend Jahre“, sagte er.

    Tellinger glaubt, dass diese alte afrikanische Metropole das älteste von Menschen gebaute Bauwerk auf der Erde ist. Tatsächlich glaubt er, dass die Sumerer und die Ägypter das Wissen dieser fortgeschrittenen Zivilisation geerbt haben.

    Diese Hypothese basiert auf der Tatsache, dass es auf den Felsen der antiken Stadt Schnitzereien des ägyptischen Ankh gibt.

    Wie könnte es Tausende von Jahren vor der Entstehung der ägyptischen Zivilisation ein Bild des ägyptischen Gottes geben? „Diese Entdeckungen sind so überwältigend, dass sie von der historischen und archäologischen Mainstream-Bruderschaft nicht leicht verdaut werden können, wie wir bereits erlebt haben. Es wird einen kompletten Paradigmenwechsel in der Sichtweise unserer Menschheitsgeschichte erfordern“, sagte Tellinger.

    Tellingers Erkenntnisse werfen mehr Fragen als Antworten auf, aber wir können hoffen, dass diese unglaubliche antike Stadt in Zukunft mehr Forscher anziehen wird und dass eines Tages mehr Licht auf diese untergegangene Zivilisation und die unbekannten Aspekte der Menschheitsgeschichte im Allgemeinen geworfen wird.


    Ungewöhnliche griechische Babybestattung in Sizilien entdeckt

    In der sizilianischen Stadt Gela haben Arbeiter, die Kabel unter einer Straße verlegten, einen Teil der antiken griechischen Bestattung freigelegt.

    In diesem Monat erwarteten die Menschen in Gela, Sizilien, in der Via Di Bartolo, eine Störung der Straßenarbeiten, weil Arbeiter Glasfaserkabel an der Straße installierten.

    Stattdessen erhielten sie jedoch eine archäologische Ausgrabung vor ihrem Eingangstor, nachdem eine alte Nekropole aus dem 7.

    Beispiel einer (verzierten) griechischen Hydria aus dem 4. Jahrhundert v.

    Der keramische Wasserkrug mit Knochen eines neugeborenen Kindes und Teilen eines großen Tierskeletts wurde nach Angaben der örtlichen Behörden bisher entlang des schmalen Straßenstreifens gefunden.

    Die Funde wurden Berichten zufolge vom hauseigenen Archäologen von Open Fiber, Gianluca Calà, gemacht, der während der Installationsarbeiten für solche Entdeckungen, die in Sizilien nicht ungewöhnlich sind, bereit war.

    Screenshot: Google Maps

    Ein Sarkophag mit einem intakten Skelett, das vermutlich aus der gleichen Zeit stammt, wurde Anfang dieses Monats in Gela entdeckt.”

    Zwei Wochen nach der letzten wichtigen Entdeckung, in einer sicherlich griechischen Nekropole, gibt uns Gela weitere außergewöhnliche Zeugnisse der Vergangenheit“, erklärte die sizilianische Regionalregierung in einer Pressemitteilung.

    Das Gebiet, in dem die Entdeckungen gemacht wurden, soll Teil einer Nekropole sein, die Anfang des 20. Jahrhunderts von Paolo Orsi erstmals ausgegraben wurde, so die Zeitung La Sicilia.

    “ Wieder einmal wird bestätigt, dass Gela ein Teil Siziliens ist, der uns einen wichtigen Teil unserer alten Geschichte erzählen kann.

    Zwei wichtige archäologische Funde, die nicht weit voneinander entfernt sind, zeigen, dass dem Gela-Gebiet, das meiner Meinung nach eine wertvolle Schatzkiste ist, große Aufmerksamkeit geschenkt wird“, sagte Local

    Open Fiber sagte, es sei bereit, das Ausgrabungsgebiet zu vergrößern, um Historikern und Archäologen zu helfen, mehr antike Funde in Gela aufzudecken, schrieb La Sicilia.

    Es wird angenommen, dass Gela der Ort einer der frühesten Siedlungen der Griechen aus Rhodos und Kreta ist.

    “Die neu freigelegten Gräber werden von Historikern als besonders wichtig angesehen,” die sizilianische Regionalregierung, “da sie die Überreste der ersten Siedler zusammen mit Beispielen der feinen Keramik, die sie mitgebracht haben, enthalten sollen .”


    14.000 Jahre altes Dorf in Kanada entdeckt, eine der ältesten Siedlungen, die jemals in Nordamerika gefunden wurden

    Bei Ausgrabungen auf einer abgelegenen Insel in British Columbia wurde ein altes Dorf entdeckt, von dem angenommen wird, dass es eine der ältesten menschlichen Siedlungen ist, die jemals in Nordamerika gefunden wurden.

    Das auf 14.000 Jahre geschätzte Dorf wurde auf einer felsigen Landzunge auf Triquet Island, etwa 500 Kilometer nordwestlich von Victoria, Kanada, gefunden.

    Es wird geschätzt, dass das Dorf älter ist als die Pyramiden Ägyptens.

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    Wissenschaftler sagten, dass die ausgegrabenen Artefakte, darunter Werkzeuge zum Anzünden von Feuern, Angelhaken und Speere aus der Eiszeit, ein Bild davon zeichnen, wie die Zivilisation in Nordamerika begann, berichtet CTV Vancouver Island News.

    An den Ausgrabungsarbeiten war Alisha Gauvreau, Doktorandin der Anthropologie an der University of Victoria und Forscherin am Hakai-Institut, das das archäologische Team unterstützt, beteiligt.

    Sie sagte dem kanadischen Fernsehsender: „Ich erinnere mich, als wir die Daten zurückbekommen und wir einfach nur dagesessen haben, heiliger Moly, das ist alt. Was dies bewirkt, ändert nur unsere Vorstellung von der Art und Weise, wie Nordamerika zuerst bevölkert wurde.“

    Experten gehen davon aus, dass an der Küste von British Columbia eine große Menschenmigration stattgefunden haben könnte.


    Rookwood Necropolis – Geschichte und kuriose Geschichten

    Als junger Bursche gab es ein beliebtes Sprichwort ‘So tot wie Rookwood’. Ich habe nie viel über diesen Ausdruck nachgedacht, bis ich anfing, die faszinierende Geschichte des Friedhofs zu untersuchen. Hier finden Sie einige der Geschichte und kuriosen Geschichten, die mich fasziniert haben.

    SCHAU DEN FILM AN: Leaves from the Tree – eine Geschichte von Rookwood.

    Ein Film von Warren Fahey und Mic Gruchy.

    Der ursprüngliche Haslem’s Creek Cemetery, der zu Rookwood wurde.

    Historischer Überblick

    Sydney, das aus Blut und Schweiß von Sträflingen geboren wurde, hatte eine freche Erziehung, aber Gelegenheiten und Abenteuer förderten die Auswanderung in die "neue Welt", und die Kolonie wuchs schnell und 1842, nur 44 Jahre nach der Ankunft der Ersten Flotte, wurde Sydney offiziell erklärt – Australiens erste Stadt.

    Geburt und Tod gehören zum Lebenszyklus einer Stadt. Der Old Burial Ground, der sich dort befindet, wo heute das Rathaus von Sydney steht, diente der Kolonie bis 1820, als er durch den Friedhof in der Devonshire Street ersetzt wurde, der auch als Sandhills oder Brickfield Cemetery bekannt ist – wegen seiner Lage am Brickfield Hill –, wo Central Railway steht jetzt. Es war ein weitläufiger und unorganisierter Begräbnisplatz und aufgrund der Bevölkerungsexplosion nach der Entdeckung von Gold im Jahr 1851 hatte er 1860 seine Kapazität erreicht.

    Bischof Broughton schrieb 1843 an den Kolonialminister und beschrieb die Begräbnisstätte der Church of England als „ So völlig besetzt, dass Anstand und Anstand empört waren und es unmöglich war, Platz für weitere Leichen zu finden.”

    Im Jahr 1860 kündigte der Kolonialminister für Land, John Robertson, die Suche nach einem neuen Friedhof an. Personen, die bereit sind, über nicht weniger als 100 Morgen Land zu verfügen, das für einen General Cemetery auf oder in der Nähe der Great Southern Railway zwischen Sydney und Parramatta geeignet sein könnte, werden gebeten, sich mit dieser Abteilung über die Lage des Landes in Verbindung zu setzen, und unter Angabe der Fläche und des Preises.“

    Im folgenden Jahr kaufte die Regierung 200 Hektar des Liberty Plains Estate, Haslem’s Creek, in der Nähe von Homebush, an der Eisenbahnlinie von Sydney nach Parramatta. Die Eigentümer, die Herren Cohen und Benjamin, erhalten die Summe von zehn Pfund pro Morgen.

    Der amtierende Generalvermesser betonte: „Der gewählte Ort sollte kultiviert und schön sein, wie es bei anderen Friedhöfen häufig der Fall ist.“

    Es wurden Bereiche für römisch-katholische, anglikanische, presbyterianische, wesleyanische, unabhängige (kongregationale), jüdische, lutherische, primitive Methodisten und eine allgemeine Abteilung reserviert. Jeder hatte seinen eigenen Management-Trust. Das Sektierertum machte vor den Friedhofstoren nicht halt!

    Der neue Friedhof am Haslem's Creek wurde 1867 geweiht, um mit der Schließung des Friedhofs in der Devonshire Street zusammenzufallen. Es wurde bald bekannt als The Necropolis – der antike griechische Name für die Stadt der Toten – die schlafende Stadt.

    Das erste Begräbnis im Jahr 1867 war ein Armer. John Whalan, 18 Jahre alt, stammt aus Irland. Er war seit neun Monaten in der Kolonie.

    Acht Jahre später berichtete der Sydney Morning Herald: „Das Gelände der Nekropolis ist geschmackvoll mit Buschwerk und Parterres angelegt, die durch gepflegte Wege unterteilt sind. Für jede Konfession wurden Kapellen errichtet, in denen die Begräbnisfeierlichkeiten über die letzten Überreste derer, die sich als ihre Bewohner ausgeben, gelesen werden können, wobei der Architekturstil im Allgemeinen der modernen Gotik entspricht.“

    Auch Western Sydney wuchs und bald forderten die Einheimischen einen neuen Namen für den Friedhof und ihren Bahnhof.

    Im Jahr 1876 schrieb der Anwohner Richard Slee an die Cumberland Merkur vorschlagen, "Rookwood ist ein angenehmer Name und ein sehr passender, denn in der Nachbarschaft gibt es viele Krähen."

    Der neue Name fand Anklang und 1878 wurde Rookwood sowohl für den Friedhof als auch für den Bahnhof allgemein verwendet.

    Der viktorianische christliche Ausdruck des Todes war einer von feierlichen Beerdigungen, von Pferden gezogenen Prozessionen, reich verzierten Grabsteinen aus Sandstein, oft mit poetischen Inschriften, Familiengruften. kunstvolle Statuen mit Engeln, Blumenehren und weitläufigen Parklandschaften, in denen die Toten in schönen Gedenkgärten lebten.

    Sydneys Bestatter führten den Trauerzug an. Blumen am Sarg, im Leichenwagen und am Grab spielen eine symbolische Rolle beim Übergang der Verstorbenen. Rookwoods wilde Erbsenrosen, meist Hybridpflanzen von großer Schönheit, sind weltberühmt.

    Die Eisenbahn ist untrennbar mit der Geschichte der Rookwood-Nekropole verbunden. Es war ein entscheidender Faktor bei der Gründung des Friedhofs und die Leichenbahn verkehrte über 80 Jahre lang, bis 1948.

    Im Jahr 1867 kündigte der Sydney Morning Herald einen zweimal täglichen Service von Sydneys Hauptbahnhof Nr. 1 an und hielt an Stationen entlang des Weges, um Trauernde abzuholen. Rückfahrkarten waren ein Schilling pro Strecke. Leichen reisten frei.

    Die Regierung wollte ein separates Bestattungsterminal vom Hauptbahnhof und baute ein imposantes Empfangshaus aus Sandstein in der Regent Street in Redfern. Ein ähnlich imposantes Gebäude wurde ebenfalls 1869 mitten auf dem Friedhof errichtet.

    Kolonialarchitekt James Barnet –“Die beiden Empfangshäuser zeigen die Anwendung gotischer Architektur zu einem neuartigen Zweck. Central verfügt über einen breiten Bahnsteig, einen Fahrkartenschalter, der sich in zwei Vorräume öffnet, mit Ruheräumen und einem Kutschenhafen, der von einer Bell Cote überragt wird.“ ”

    Die Glocke wurde eine halbe Stunde vor Abfahrt des Zuges geläutet, um die Trauernden und Besucher zu warnen.

    Eine andere dunklere Seite von Rookwood war sein Nachbar das Rookwood Asylum. Im Jahr 1879 kaufte die Regierung 1300 Hektar Land und wurde, obwohl ursprünglich für eine Jungenausbildungseinrichtung geplant, 1893 als Rookwood Asylum eröffnet, das aufgrund der schweren Wirtschaftskrise der 1890er Jahre ein Heim für gebrechliche und mittellose Männer und Jungen wurde. 1913 wurde es ein State Hospital, später ein Altenheim und noch später, 1966, wurde es zum Lidcombe Hospital.

    In den dunkelsten Jahren wurden viele Arme aus den Krankenhäusern und Wohltätigkeitseinrichtungen von Sydney in unmarkierten Gräbern begraben.

    Über 30.000 Kinder, darunter viele Babys aus Sydneys Krankenhäusern, wurden in nicht gekennzeichneten Gemeinschaftsgräbern begraben. Heute erinnert ein weitläufiger Garten an diese Kinder – der Rookwood Circle of Love.

    Der Tod kommt zu allen, ob jung oder alt, reich oder arm, und über eine Million Menschen leben jetzt in Rookwoods 700 Hektar großen Parklandschaften. Die Berüchtigten, darunter Sträflinge, Gangster und der Bushranger Captain Moonlight, teilen sich mit der bemerkenswerten Suffragette Louisa Lawson, dem Komiker „Roy Rene“, dem feurigen Politiker „Big“ Jack Lang, dem Gründer des Sydney Morning Herald, John Fairfax, und dem gefeierten chinesischen Geschäftsmann des 19. Jahrhunderts Quang-Torte.

    Es gibt Kriegsgräber, in denen die Patrioten, Tapferen und Tapferen jetzt weit weg vom Schlachtfeld in Frieden ruhen. Ein Märtyrerdenkmal erinnert an die sechs Millionen Juden des Holocaust.

    Unsere multikulturelle Gesellschaft hat viele Möglichkeiten, den Übergang vom Leben zum Tod zu markieren – vom Einfachen zum Verzierten, mit Stille oder mit Lärm. Manche Bräuche verlangen komplizierte Bestattungszeremonien, andere fordern Einfachheit.

    Rookwood Cemeteries – repräsentiert 89 verschiedene Religionen und kulturelle Gruppen des multikulturellen Sydney. Muslime, Anglikaner, Juden, Allgemeine und Unabhängige

    Wie jede Stadt hat Rookwood Interessenvertreter – Bestattungsunternehmer, Steinmetze, Floristen, Reiseleiter, Geistliche, Berater, Friedhofspfleger … alle spielen eine Rolle … ebenso wie Genealogen und Historiker, die den Friedhof nutzen, um die Geschichte Sydneys aufzuzeichnen.

    Rookwood ist Sydneys schlafende Stadt, die die Stille zwischen Leben und Tod durchbricht.

    Sydney ’s ‘Old Burial Ground’ George Street.

    Sydney hatte vor Rookwood zwei Friedhöfe. Der erste, der sich dort befindet, wo sich heute die St. Andrew's Cathedral und das Rathaus von Sydney befinden, war einfach als "The Old Burial Ground" bekannt. Es erwies sich als völlig unzureichend und sicherlich keine gute Werbung für eine vernünftige Stadtplanung. Zum einen war es zu nah am Zentrum der Stadt, das sich in den frühen Tagen der Kolonie um die Gebiete The Rocks und Circular Quay befand. Als sich die Stadt schnell ausbreitete, führte ihr offensichtlicher Weg geradeaus die George Street hinauf, wo der Friedhof stand. Es wurde kläglich vernachlässigt und Berichte über Rattenbefall und schwer vergrabene Leichen lesen sich eher wie ein Horrorfilm-Drehbuch als eine letzte Ruhestätte für die innig Geliebten.

    ‘Sandhills’ Devonshire Street Cemetery

    Tore des Friedhofs von Devondhire

    1820 wurde ein neuer Begräbnisplatz als Devonshire Street oder Sandhills Cemetery. Es beherbergte die verschiedenen Religionen der Kolonie mit separatem Gelände, wurde aber auch vernachlässigt und überfüllt. Die Kolonialregierung, die sich der dringenden Nachfrage und der Notwendigkeit für zukünftige Planungen bewusst war, entschied sich für ein extrem großes Grundstück am Haslam's Creek im Westen von Sydney. Die Central Railway befindet sich heute auf einem großen Teil des ursprünglichen Devonshire Street Cemetery. Als der Standort Devonshire seine letzten Tage erreichte, Sydney Mail und New South Wales Werbetreibender (30. Oktober 1897) schrieb, „Ein verlassener Friedhof hat etwas eigentümlich Erbärmliches.“

    Die Überreste der Old Burial Grounds wurden in der Devonshire Street umgebettet und als Rookwood eröffnet wurde, wurden viele der identifizierbaren Gräber in Rookwood umgebettet. Dies würde sich wirklich als „letzte Ruhestätte“ erweisen.

    NACHRICHTEN ÜBER EINEN NEUEN FRIEDHOF FÜR SYDNEY 1862

    Die Nachricht über Maßnahmen für einen neuen Friedhof in Sydney wurde sowohl mit Begeisterung als auch mit Warnungen vor säkularem Eigeninteresse aufgenommen, einem Thema, das den früheren Devonshire Sandhill Cemetery geplagt hatte.

    Der Sydney Morning Herald vom 1. April 1862 berichtete: „Nach viel, vielleicht unvermeidlicher Verzögerung, hat die Regierung anscheinend dem Kauf eines Friedhofs zwischen den Stationen Homebush und Haslam Creek an der Parramatta Railway zugestimmt. Das Thema war lange vor der Öffentlichkeit. Der Exekutivrat verabschiedete 1858 und bestätigte am 14. Juni einen Plan für den Friedhof, dessen Errichtung dann in Randwick vorgeschlagen wurde. Dieser wird bei der Anordnung und Verteilung des Geländes im Wesentlichen folgen. Der Außenzaun ist von der Regierung zu stellen. Für die Anlage und Bepflanzung der Alleen wird ein Zuschuss aus der Staatskasse vorgeschlagen. Von diesem Land wird ein Drittel als allgemeiner Friedhof in den Händen von Laienverwaltern verbleiben und der Rest wird unter den Religionsgemeinschaften gemäß den Religionsgemeinschaften aufgeteilt gemäß der Volkszählung unterliegt keiner anderen Zahlung als einer Skala von vom Gouverneur im Rat genehmigte Gebühren. Wenn konfessionelle Zuschüsse nicht innerhalb von zwei Jahren verwendet werden, verfallen eine ziemlich unverständliche oder etwas tödliche Bedingung. Sie werden sicher nicht so rigoros sein wie heute!

    Zweihundert Morgen Land werden den Toten dieser Stadt für Generationen ein riesiges Zuhause bieten, obwohl die Anhäufung schnell erfolgt und bald die Stadt der Toten bevölkerungsreicher wird als die Stadt der Lebenden. Vielleicht tut die Regierung weise, die religiösen Vorlieben der verschiedenen Konfessionen bisher anzuerkennen, obwohl die Vorstellung, dass selbst in der letzten Wohnstätte die Spuren dieser Spaltung, die der Glaube und die Hoffnung aller Menschen ist, überleben sollte, etwas Widerwärtiges an sich hat wird sich in der kommenden Welt nicht offenbaren. Zahlreiche kleinere Konfessionen können jedoch keine Schwierigkeiten haben, den Wünschen der anderen Laien zu entsprechen, die Bestattungsriten nach ihren getrennten Konfessionen in ihren verschiedenen Begräbnisstätten zulassen. Wir glauben, dass unter den meisten protestantischen Gemeinden englischen Ursprungs ein Teil des Rituals der anglikanischen Kirche allgemein verwendet wird und sicherlich in der Erhebung ihrer Gefühle und der Schönheit ihrer Diktion nie übertroffen werden kann. Selbstverständlich wird über die Bahnkommissare eine Vorkehrung getroffen, um die Durchführung von Beerdigungen zu erleichtern. Durch eine bestimmte Stunde, oder durch den Einsatz einer speziellen Maschine kann die Beförderung jedes Gefolges auf ein sehr reduziertes geringe Gebühr, und die Kosten für die üblichen Gebühren der Geistlichen werden durch ihre eigenen Stückelungen festgelegt. Diese Dinge verdienen unsere Fürsorge. Die natürliche Ehrfurcht vor den Toten, die nichts als die gröbste Barbarei oder die eitelste Philosophie jemals im menschlichen Herzen auslöschen kann, verdient es, von jeder gesellschaftlichen Einrichtung gehegt zu werden. Kein gesellschaftlicher Zustand ist in Ordnung, wo Bestattungsriten sind mit Verachtung betrachtet oder mit Gleichgültigkeit ausgeführt. Vor allem ist es unmöglich, uns unter der Inspiration des Christentums mit einer solchen Vernachlässigung zu versöhnen, die das Grab sondern eine Ruhestätte – das Vestibül der Unsterblichkeit. “Dies ist zwar wahr, aber am meisten wünschenswert, die Bestattungskosten auf ein vertretbares Maß zu reduzieren. In den frühen Stadien der Kolonisation a Beerdigung zieht allgemeine Anwesenheit an, und noch lange dauert die Gewohnheit der umfangreichen Teilnahme an. Wurden Mitglied, wenn erwartet wurde, dass die Trauersymbole von der Familie bereitgestellt werden alle Freiwilligen, die kommen könnten, und die Fälle waren zu zahlreich, wo die knappen Ressourcen der Witwe und der Waisen wurden durch die Ehrerbietung an den Verstorbenen ernsthaft gefährdet Vater und Ehemann. Es braucht nur darauf hingewiesen zu werden, um wahrgenommen zu werden, dass eine solche Sympathie Es ist wirklich eine Unfreundlichkeit, dass eine so breite Teilnahme mit Kosten schädlich und ablenkend sein muss denen, die er trösten soll. Ganz anders ist es, wenn die Ehrerbietung auf Kosten derer, die sie erweisen, gezollt wird und wenn sie durch Ehrfurcht oder Verehrung für die Toten zusammengeführt werden. Wir verstehen, dass keine Zeit verloren geht, um die notwendigen Schritte für die Einfriedung und Bepflanzung dieses Friedhofs zu unternehmen. Es wird für die Öffentlichkeit eine große Freude sein, “ wenn das Haus für alle Wohnen ernannt wird” mit etwas Sorgfalt und gutem Geschmack geschmückt werden soll. Wenn die Tiefe der Gräber richtig reguliert und alles Schädliche vermieden wird, gibt es keinen Grund, warum der beabsichtigte Begräbnisplatz nicht ein Ort der festlichen oder nachdenklichen Erholung sein sollte, wie in vielen anderen Ländern, wohin sich die Einwohner der Stadt oft begeben sollten besuchen Sie einen heiligen Ort und beleben Sie die zarten Eindrücke, die die Zeit verwischt, obwohl sie glücklich alle vergeblichen Sorgen vertreibt. Es gibt eine Verschlimmerung der Finsternis, die das unvermeidliche Los begleitet, und die düsteren Assoziationen eines vernachlässigten Kirchhof, aber wo Platz wie beschrieben vorhanden ist und der Zugang leicht ist, bietet ein gelegentlicher Spaziergang durch die Alleen des gepflegten Friedhofs Unterricht ohne Depression.

    SYDNEYS bahnbrechende Bestattungsunternehmer

    Pionier-Undertakers Kinsela

    Sobald die Erste Flotte eintraf, gab es Bedenken wegen Bestattungen. Diejenigen, die während der langen Reise starben, wurden auf See begraben, aber die Kolonialisten, die von Christentum und Hygiene regiert wurden, mussten für die Beerdigung ihrer Bewohner sorgen, hoch und niedrig. Bestattungsbräuche aus dem Mutterland wurden gerne in den Alltag der Kolonisten integriert. Francois Peron, der im Jahr 1802 im Rahmen der französischen Expedition unter Nicolas Baudin Sydney besuchte, notierte in seinem Notizbuch, dass der öffentliche Begräbnisplatz (der Old Sydney Burial Ground) für eine Reihe beeindruckender Denkmäler bemerkenswert war, "deren Ausführung viel ist". besser, als man es vernünftigerweise vom Stand der Technik in einer so jungen Kolonie erwarten konnte’.

    Tischler waren auch Leichenbestatter und bereiteten Särge aus Zedernholz und anderen einheimischen Hölzern vor. Thomas Shaughnessy gehörte zu den frühen Bestattern, die für die beiden Zweige seines Unternehmens Werbung machten. Neben dem ‘verschiedenen Sortiment’ an Kleiderschränken, Kommoden und ‘eleganten Sideboards’ bot er ‘Bestattungen mit größter Sorgfalt eingerichtet und durchgeführt, von der schlichtesten bis zur prunkvollsten Ausstellung trauervoller Pracht und mit eine konsequente Beachtung der Wirtschaftlichkeit, ohne die notwendige Seriosität zu schmälern’.

    Es wurde gesagt, dass nichts so unvermeidlich ist wie der Tod, und mit dem Wachstum der Kolonie wuchs auch das Bestattungsgeschäft. Viele haben sich in den Hauptstraßen der Gemeinde niedergelassen, um für ihre Dienstleistungen zu werben. Einige schlossen sich den Kirchen an, die meisten blieben jedoch unabhängig. Die kolonialen Bestatter orientierten sich in ihren Geschäften an britischer Tradition und markierten im viktorianischen Zeitalter den Tod mit aufwendigen Dienstleistungen, schwarzer Kleidung, drapierten Särgen und feierlicher Musik.

    Die Namen der bahnbrechenden Bestatter sind in den Traueranzeigen der städtischen Zeitungen verzeichnet. Alle beigefügten Mitteilungen erschienen in den 1840er Jahren, als Sydney den Status von Stadt zu Stadt änderte.

    Jüdische Gedenksteine ​​– ein einzigartiger kultureller Ausdruck.

    Besucher des Rookwood Cemetery beobachten oft, wie Mitglieder der jüdischen Gemeinde von Sydney kleine Steine ​​​​auf Gräbern legen, anstatt Blumen zu hinterlassen. Viele Kulturen markieren den Tod unterschiedlich und obwohl die jüdische Tradition der Trauersteine ​​uralt ist, sind ihre Ursprünge unklar. Eine plausible Erklärung ist, dass Blumen, obwohl sie schön sind, irgendwann sterben werden. Ein Stein wird nicht zerfallen und kann daher die Beständigkeit der Erinnerung und des Erbes symbolisieren. Der Stein ist ein Naturprodukt der Erde und doch ein Symbol der Ewigkeit.

    Ein weiterer Hinweis auf das hebräische Wort für „Kiesel“ ist tz’ror – und dieses Wort bedeutet zufälligerweise auch „Bindung“.

    Viele Juden achten besonders darauf, einen Stein für das Grab eines geliebten Menschen auszuwählen. Es kann ein Stein von einem Ort sein, der für den Verstorbenen von Bedeutung war, ein Stein, der bei einer Veranstaltung ausgewählt wurde, bei der der Verstorbene besonders vermisst wurde, oder einfach ein interessanter oder attraktiver Stein. Da es kein Gebot zu erfüllen gibt, ist das Auflegen eines Steins auf ein Grab eine Gelegenheit, ein individuelles Ritual zu gestalten.

    Es ist üblich, sich nach dem Verlassen des Grabes die Hände zu waschen. Diese Wäsche ist eine Bestätigung des Lebens nach dem Tod.

    Der Rookwood Cemetery hat eine große jüdische Abteilung.

    Vom wilden Buschland zum Begräbnisplatz.

    Frühe Darstellung von Haslem’s Creek, Liberty Plains

    Im Jahr 1860, kurz nachdem die Kolonialregierung von NSW 200 Hektar des Anwesens Liberty Plains, Haslem's Creek, in der Nähe von Homebush, für Sydneys neue Nekropole gekauft hatte, begannen die Landschaftsgärtner mit der Planung und Umsetzung eines ehrgeizigen Programms, um das wilde Buschland in einen visionären Garten umzuwandeln Landschaft. Eine solche Transformation, vom rauen Busch zum viktorianischen Gartenfriedhof, war in der Tat eine Herausforderung und für viele unvorstellbar, dass harte australische einheimische Bäume und Gestrüpp bequem neben sanften Rasenflächen, sorgfältig geplanten Sträuchern und Alleen mit Bäumen, Teichen und Springbrunnen sitzen sollten.

    Im Kaufvertrag hatte der amtierende Generalvermesser von NSW betont: „Der gewählte Ort sollte kultiviert und schön sein, wie es bei anderen Friedhöfen häufig der Fall ist.“ und, ein kurzes eAcht Jahre später, die Sydney Morning Herald konnte berichten: „Das Gelände der Nekropole ist geschmackvoll mit Buschwerk und Parterres angelegt, unterteilt durch gepflegte Wege.“

    Caroline Burke und Chris Bettering schreiben in „Die schlafende Stadt“, erklären: „Entgegen der landläufigen Meinung ist die Nekropole weit mehr als „eine Stadt der Toten“. Für Botaniker und Gärtner ist Rookwood Necropolis die Heimat vieler Lebewesen, darunter fast 400 Pflanzen- und Baumarten, von denen 205 australische Ureinwohner sind. Zusammen mit den restlichen exotischen Baumarten, die im ersten Jahrzehnt nach der Errichtung des Friedhofs eingeführt wurden, erweist sich die einheimische Flora als natürlicher Lebensraum für eine Vielzahl einheimischer Vögel und Tiere.

    Die heutige Gartenlandschaft von Rookwood wird viel bewundert und ist ein wichtiger Bestandteil der beliebten Friedhofsführungen der Friends of Rookwood.

    `Geschichte lernen von Grabsteinen des Friedhofs

    Die Geschichte des Rookwood Cemetery ist auch die Geschichte Sydneys und viele der beschrifteten Grabsteine ​​erzählen in wenigen Worten Geschichten über das Leben der Menschen, die Kultur, Architektur, Handel, Industrie und Politik der Stadt geprägt haben. Zum Beispiel lautet der Grabstein von John Thomas (Jack) Lang Premier von New South Wales Charles Hauptbuch: Er gab der Welt Chinin. James Edward Bint: Die erste, die elektrisches Licht in der Oxford Street in Sydney einführte. John Snowden Calvert: Ein Mitglied von Leichhardts erster Erkundungsexpedition. William Phiole: Wer rettete das Leben von H.R.H. Herzog von Edinburgh in Clontarf. Rachel Lavington: Erster australischer Nachkomme von Captain J. Cook. Andere verweisen auf die Auswanderer, die auf der langen Reise nach Australien ums Leben kamen: Edward Ramsay Thompson: starb an Bord der S.S. „Alameda“ an rheumatischem Fieber und wurde auf See begraben. Andere Steine ​​erzählen vom vorzeitigen Tod – John Moore, 16 Jahre alt: Deren vorzeitiger Tod durch einen Schlangenbiss verursacht wurde. Stanley Herbert Sawyer, 8 Jahre alt: Der auf dem Weg zur Schule von einer Straßenbahn getötet wurde.

    Einige Grabsteine ​​sehen Freunde oder Verstorbene, die das letzte Lachen bekommen. William Patterson Gray: Zu schnell und plötzlich kam der Ruf, Sein plötzlicher Tod überraschte uns alle.. Archibald Stuart Peterson, ein Karikaturist für die Sonne Zeitung von 1939-1952 hinterließ eine sehr verlockende Botschaft“ Ich werde wiederkommen.

    Chinesische Bestattungsbräuche in Rookwood.

    Es gibt zahlreiche Rituale, die mit chinesischen Bestattungen verbunden sind, insbesondere buddhistischen Beerdigungen. Bis zu einem gewissen Grad werden chinesische Bestattungsriten und Bestattungsbräuche durch das Alter des Verstorbenen, die Todesursache, den Status und die Stellung in der Gesellschaft sowie den Familienstand bestimmt. Feng Shui wird bei Gräbern ebenso berücksichtigt wie das Festhalten an der Bedeutung verschiedener Farben. Weiß, das mit Metall korrespondiert, steht für Gold und symbolisiert Helligkeit, Reinheit und Erfüllung. Weiß ist auch die Farbe der Trauer. Es wird mit dem Tod in Verbindung gebracht und wird in der chinesischen Kultur hauptsächlich bei Beerdigungen verwendet. Die alten Chinesen trugen nur weiße Kleider und Hüte, wenn sie um die Toten trauerten. Gelb steht auch für Freiheit von weltlichen Sorgen und wird daher im Buddhismus geschätzt. Die Kleidung der Mönche ist gelb, ebenso wie Elemente buddhistischer Tempel. Gelb wird auch als Trauerfarbe für chinesische Buddhisten verwendet. Rot wird bei Beerdigungen im Allgemeinen vermieden, da es traditionell das Farbsymbol des Glücks ist. Teil der chinesischen Tradition ist es, den Geistern der Verstorbenen Nahrung zu hinterlassen, um sie auf ihrer Reise nach dem Tod zu unterstützen. Dieser Brauch ist eine willkommene Abwechslung in der Ernährung der vielen Vögel und Tiere von Rookwood.

    Grabsteine ​​und Denkmäler groß und klein.

    Monumental- oder Gedenksteinmetze verwenden eine Vielzahl von Werkzeugen, um Steinblöcke und Platten zu fertigen Artikeln zu bearbeiten und zu formen. Die grundlegenden Werkzeuge zum Formen des Steins sind ein Hammer, Meißel und ein Metalllineal. Mit diesen kann man eine ebene Fläche machen – die Grundlage aller Steinmetzarbeiten. Viele Kulturen markieren den Ort einer Bestattung mit einem Grabstein, auf dem der Familienname, das Geburts- und Sterbedatum, die Verwandtschaft und manchmal, insbesondere bei zufälligen oder ungewöhnlichen Umständen, die Todesursache angegeben sind. Christliche Grabsteine ​​tragen oft einen Vers aus der Bibel oder ein kurzes Gedicht, im Allgemeinen zu einem Thema, das sich auf Liebe, Tod, Trauer oder den Himmel bezieht.

    Im Gegensatz zu den Arbeiten der meisten Steinmetze ist die Arbeit des monumentalen Steinmetzes von geringer Größe, oft nur eine kleine Steinplatte, aber im Allgemeinen mit einer sehr detaillierten Verarbeitung. Im Allgemeinen sind Grabsteine ​​hochglanzpoliert mit detaillierter Gravur von Text und Symbolen. Einige Denkmäler sind aufwendiger und können die Skulptur von Symbolen beinhalten, die mit dem Tod verbunden sind, wie Engel, zum Gebet verbundene Hände und Blumenvasen. Einige speziell angefertigte Steine ​​sind mit kunstvollen Schriftzügen von Buchstabenschneidern versehen. Rookwood Cemetery, die größte Nekropole der Welt, bietet eine große Vielfalt an Steinmetzarbeiten von einfach bis aufwendig.

    Juden und Muslime in Frieden in Rookwood

    2013 schlossen sich Sydneys jüdische und muslimische Gemeinden zusammen, um den letzten noch verbliebenen großen Teil einer möglichen Begräbnisstätte auf dem Rookwood Cemetery zu teilen. Obwohl Rookwood in den kommenden Jahrzehnten genügend Platz für viele weitere Bestattungen bietet, bestand offensichtlich die Notwendigkeit, zwei weitere Abschnitte für die jüdische und die muslimische Gemeinde unterzubringen, die in den letzten Jahren erheblich zugenommen haben und beide eine ewige Bestattung erfordern. Als Reaktion auf die Besorgnis der Gemeinde teilte die Landesregierung das 3,3 Hektar große Gelände, den letzten größeren Teil des Landes, das in Rookwood übrig geblieben ist, zu und teilte es zu gleichen Teilen auf die muslimische und die jüdische Gemeinde auf. Das Gelände, das acht Fußballfeldern entspricht, wurde durch die Sperrung einer Straße innerhalb des Friedhofs geschaffen. Die islamische Abteilung wird 4000 Doppelgräber beherbergen, was die Entscheidung der Gemeinde widerspiegelt, eine Doppelbelegung in einem Grab zuzulassen. Die beiden Glaubensrichtungen werden durch eine kleine Straße getrennt, aber jeder hat einen klar identifizierbaren Blick auf seine Grabstätte und Grabsteine. Die Seite an Seite der beiden Grabstätten wird als Ausdruck der anhaltenden Akzeptanz des Multikulturalismus in Australien angesehen.

    Rattentaschen, Exzentriker, Bohemians

    Rookwood existiert neben religiösen und ethnischen Grabstätten auch als allgemeiner Friedhof. Es bedient alle, einschließlich Rattensäcke, Exzentriker und Bohemiens. Bea Miles, eine von Sydneys berühmtesten exzentrischen Bohemiens, wurde dort 1973 begraben. Obwohl sie viele Jahre ihres späteren Lebens auf der Straße verbrachte und für ihr unverschämtes Verhalten bekannt war, soll sie immer einen ₤10-Schein in ihrer Tasche bei sich gehabt haben , damit die Polizei sie nicht wegen Landstreicherei festnehmen konnte. Sie wurde viele Male festgenommen und behauptete, 195-mal, ziemlich 100-mal fälschlicherweise verurteilt worden zu sein. An ihren berüchtigtsten Eskapaden waren Taxifahrer beteiligt. Es war ihre Gewohnheit, einzusteigen und den Fahrer anzuweisen, sie durch die Stadt zu bringen, mit der vollen Absicht, nicht zu bezahlen. 1955 nahm sie ein Taxi nach Perth, Western Australia und zurück. Diesmal zahlte sie den Fahrpreis, 600 Yen.

    Sie war gebildet und viel gelesen. Laut Folklore las sie jeden Tag zwei Bücher. Sie kannte sicherlich Shakespeare-Sonette und lange Passagen seiner Stücke – und rezitierte sie für ein Sonett und bis zu drei Schilling für ein Stück. Die Nichtzahlung brachte Bea in einen faulen Dreh, den jeder Bürger von Sydney fürchtete und vermied. Die heftig patriotische Bea Miles hätte sich über ihre Beerdigung gefreut – Australische Wildblumen wurden auf ihren Sarg gelegt, begleitet von einer Jazzband, die spielt und singt Walzer Matilda und Advance Australia Fair. Bea Miles ist im Alten Generalgrab 208 begraben

    Wie kam Rookwood zu seinem Namen?

    Die wichtigste Initiative bei der Einrichtung von Sydneys Hauptfriedhof im damaligen Buschland von Westsydney bestand darin, ihn mit einer Eisenbahn zu verbinden an der Regent's Street, Central Railway. Es dauerte nicht lange, die Anwohner von Haslem's Creek, etwa ein Jahrzehnt, um zu agitieren, um den Namen des Friedhofs zu ändern, damit ihr Vorort eine separate und schmackhaftere Einheit hatte. Zur Herkunft von Rookwood gibt es mehrere Gedanken. Der Name Rookwood ist höchstwahrscheinlich eine versehentliche oder absichtliche Korruption des Namens Brookwood Cemetery und des dazugehörigen Bahnhofs. Zur Zeit der Eröffnung von Rookwood war der Brookwood Cemetery in Brookwood, Surrey, England, einer der größten Friedhöfe der Welt. Es ist weniger wahrscheinlich, aber weitaus romantischer, dass Rookwood, wie von einigen Quellen behauptet, nach William Harrison Ainsworths Roman benannt wurde Rookwood, geschrieben im Jahr 1834. Ein weiterer Vorschlag bezieht sich auf den Anwohner Richard Slee, der 1876 an die Cumberland Merkur vorschlagen ‘Rookwood ist ein angenehmer Name und ein sehr passender, denn in der Nachbarschaft gibt es viele Krähen.“ Die Idee, den Friedhof nach schwarzen Krähen zu benennen, die englischen Krähen nicht unähnlich sind, muss die öffentliche Vorstellungskraft gereizt haben und der neue Name fand Anklang und 1878 wurde Rookwood sowohl für den Friedhof als auch für den Bahnhof allgemein verwendet. Die Siedlung Rookwood, die sich erneut von der Begräbnisstätte distanzieren wollte, änderte ihren Namen in Lidcombe (eine Kombination aus zwei Bürgermeisternamen, Lidbury und LarcombeIt). Rookwood trat sogar in die humorvolle Umgangssprache mit "Crook as Rookwood" ein, was bedeutete, dass jemand extrem krank war, wenn er nicht schon an die Tür des Todes klopfte.

    Die viktorianische Beerdigung war oft eine aufwendige Angelegenheit.

    Der Tod war für unsere Vorfahren des 19. Jahrhunderts eine sehr komplizierte Angelegenheit. Es gab Protokolle, die Trauernde oft mit großem Aufwand einzuhalten versuchten und die viele ärmere Familien finanziell stark belasteten. Särge waren aufwendig gestaltet und oft wurde der Leichenwagen von einem Gespann gefiederter Pferde gezogen, angeführt von einem Bestattungsunternehmer mit Zylinderhut in einem Traueranzug. Von allen Trauergästen wurde erwartet, dass sie eine festliche Trauerkleidung tragen. Schwarz war die wichtigste Trauerfarbe für Kleidung und Bestattungsdekorationen wie Briefpapier, Türbänder und Schärpen. Frauen trugen matte schwarze Stoffe wie Krepp, schlichtes Bombazin, Paramatta, Merinowolle und Kaschmir, die je nach Einkommen bevorzugt und verwendet wurden. Die Komplexität des Tragens von Trauerkleidern nahm mit dem Fortschreiten der viktorianischen Ära nach dem Tod von Prinz Albert im Jahr 1861 zu. Königin Victoria trug für den Rest ihres langen Lebens das Unkraut ihrer Witwe, bis 1901 die edwardianische Ära begann. Treue Untertanen, sogar in den Antipoden, eiferten ihrer Königin nach. Die Mode für schwere Trauer wurde während der Edwardian-Ära und noch mehr nach dem Ersten Weltkrieg drastisch reduziert. So viele Menschen starben, dass fast jeder um jemanden trauerte.

    Alleen von Bäumen, Gestrüpp und Blumen.

    Die viktorianische und edwardianische Einstellung zum Tod war ganz anders als heute, aber wir haben der viktorianischen Ära die Verschönerung der Friedhöfe zu verdanken. Vor dem 19. Jahrhundert waren Friedhöfe mysteriöse, feuchtkalte und oft vernachlässigte Räume. Die Toten wurden mit Prunk und Zeremonien bestattet, meist mit dunklen Untertönen – die Trauernden trugen Schwarz, die Leiche und der Sarg waren schwarz drapiert, der von Pferden gezogene Leichenwagen war schwarz – alles deutete auf die Dunkelheit hin, die mit dem Tod und dem Friedhof verbunden ist. Obwohl die Viktorianer immer noch Schwarz als Begräbnisfarbschema verwendeten, entschieden sie, dass Friedhöfe attraktive, einladende Orte und gesund für das Leben sein sollten.

    Australian Town & Country Journal vom 9. Dezember 1876 beobachtet, Beim Betreten des Friedhofs sieht der Besucher sofort, dass es den Verantwortlichen gelungen ist, den Ort so zu gestalten, dass er eine sehr angenehme Wirkung hat. In Übereinstimmung mit den Anweisungen des Gesetzes haben sie die ihnen zustehenden Grundstücke so angelegt, dass sie für die Bestattung ihrer Toten geeignet sind, indem sie das Gelände mit Spazierwegen, Alleen, Bäumen, Sträuchern und Blumen verschönern und die Denkmäler, Grabsteine, Einfriedungen, Gebäude und Sträucher werden sauber und ordentlich gehalten. Einige der Denkmäler zeugen von großem Geschmack ihrer Gestalter, und es ist tröstlich und beruhigend zu sehen, dass der städtische Begräbnisplatz auf sehr lobenswerte Weise gepflegt und verziert ist. Auf dem Gelände der verschiedenen Konfessionen wurden auch Kapellen im allgemein gotischen Baustil errichtet, in denen ihre Begräbnisse über die Überreste ihrer verstorbenen Glaubensgenossen gelesen werden können.

    Der heutige Besucher von Rookwood trifft auf ein gut geplantes Straßennetz, das zu den verschiedenen konfessionellen und allgemeinen Friedhöfen führt. Die Vielfalt ist symbolisch für die australische Bevölkerung mit ausgewiesenen Gebieten für frühe und spätere ethnische Gruppen. Die jüdische und chinesische Sektion gehören neben den christlichen Konfessionen zu den frühesten. Spätere Abschnitte umfassen orthodoxe, muslimische, japanische, Hindi- und sogar einen Abschnitt für Australiens Zigeunerfamilien. Rookwood ist offen für alle und frühere Beerdigungen haben die Großen und Mächtigen und die Niedrigen und Bohème eingeschlossen. Kriminelle sitzen neben Richtern, Rebellen neben politischen Giganten. Beim Tod sind alle gleich.

    Die Parklandschaft selbst ist wunderschön und erholsam mit Alleen von Bäumen, Rosengärten, Brunnen und Denkmälern. Topiary ist genauso geeignet wie wilde Buschblumen. Kein Wunder, dass viele Sydneysider das Friedhofsgelände zum Radfahren, Picknicken und für besinnliche Spaziergänge nutzen.

    EIN VORORT, DER NACH EINEM FRIEDHOF BENANNT WIRD

    Angesichts der hundertfünfzigjährigen Geschichte von Rookwood ist es nicht verwunderlich, dass es Streitigkeiten und Spekulationen über seinen Namen gegeben hat. Bei seiner Gründung im Jahr 1867 wurde es als bezeichnet Haslams Creek Cemetery, was den ursprünglichen Namen des Haupteigentums widerspiegelt, das von der Kolonialregierung erworben wurde. Die Pioniereinwohner hatten damit ein Problem, so dass die Gräberfelder nach Überlegung bekannt wurden als Die Nekropole, der altgriechische Name für die „Stadt der Toten“. Als der Friedhof wuchs, wurde beschlossen, dass ein neuer Name notwendig war, und nach vielen Streitereien und dummen Vorschlägen wurde es Rookwood. Die Legende besagt, dass eine lokale Identität an die Zeitung schrieb und den Namen wegen der Anzahl der schwarzen Vögel (wie der englische Turm) in der Gegend vorschlug. Wahrscheinlicher war es von den Engländern beeinflusst Brookfield Friedhof. Das Railway Department, immer ein wichtiger Teil der frühen Geschichte von Western Sydney, bestätigte den Namen, indem es seinen Hauptbahnhof als "Rookwood" erklärte. Der umliegende Vorort wuchs und laut lokalen Zeitungs- und Gemeindeberichten war das Gebiet bald seinem Namen entwachsen. Es herrschte viel zu viel Verwirrung zwischen dem Friedhof und den Wohn- und Landwirtschaftsgebieten. Lokale Obst- und Viehproduzenten vermarkteten ihre Produkte als "Auburn" und nicht als "Rookwood", was auf ein Handels- und öffentliches Vorurteil gegen Rookwood hindeutete.

    Einige Oldtimer argumentierten, der Name sei in Ordnung und verwiesen auf Sydneys Waverley als Beispiel für einen Friedhof und „aristokratischsten Wohnvorort“, der denselben Namen trägt. Alderman Javes, der Senior Resident des Rates, argumentierte für die Beibehaltung des Namens, behauptete „Rookwood hatte ihn nie beschämt und er hatte Rookwood nie entehrt“.

    Es bestand Einvernehmen, dass der Friedhof den Namen Rookwood behalten sollte, aber die Gemeinde brauchte einen neuen Namen. Newington wurde vorgeschlagen. Im November 1913 wurde der Name offiziell in Lidcombe geändert. Am 1. Januar 1914 wurden Silben des Namens zweier Ratsherren aus den angrenzenden Bezirken (Lidbury und Larcombe) zum Namen Lidcombe zusammengefasst. Die Gemeinde fusionierte 1949 mit dem Gemeindebezirk Auburn. Rookwood bleibt Sydneys wichtigste Begräbnisstätte.

    GEBURT, HEIRATEN UND TODESFÄLLE

    Der Kreislauf des Lebens wird seit jeher in unseren Zeitungen angekündigt. Schon die erste Zeitung, Die Sydney Gazette, wurde die Dokumentation des Lebens in Sydney in einer speziellen Ankündigungskolumne aufgezeichnet. Auch in diesen Zeitungen erschienen Nachrufe. Der Sydney Morning Herald, und eine lange Reihe von Zeitungen aus New South Wales setzten die Tradition fort. Es ist nach wie vor ein wichtiger Bestandteil der Printmedien, insbesondere für die Sydney Morning Herald.

    Die frühesten Zeitungen berichteten über die Todesfälle, aber nicht unbedingt über den Ort der Internierung. Als Rookwood eröffnet wurde, wurde es üblich, Bestattungsdetails anzugeben. Viktorianische Beerdigungen waren oft aufwendige Angelegenheiten mit Prozessionen und detaillierten Gottesdiensten, die in Stadtkirchen oder Sälen abgehalten wurden, gefolgt von der Reise der Leiche und der Trauernden nach Rookwood zur endgültigen Internierung. Wichtig war auch die Angabe des Fahrplans des sogenannten Mortuary Train, der von Redfern direkt zur ausgewiesenen Empfangsstation auf dem Friedhof fuhr.

    SELTSAME GRÄBER IN DER STADT

    Die Weltnachrichten (16. Januar 1954). Viele prominente Bürger wurden an eher ungewöhnlichen Orten in Sydney und den Vororten begraben, abgesehen von denen, die auf Friedhöfen begraben sind. Der große William Charles Wentworth äußerte kurz vor seinem Tod in England den Wunsch, in Vaucluse unter einem großen Felsen begraben zu werden, auf dem er so oft saß und über den Hafen blickte. Sein Körper wurde nach Australien zurückgebracht und er wurde unter diesem großen Felsen begraben. Später wurde über dem Felsen ein schönes Mausoleum errichtet. Dieser Felsen war ursprünglich Teil des Vaucluse House-Geländes, aber in den letzten Jahren wurde Wentworths letzte Ruhestätte von seinem historischen alten Zuhause getrennt. Die Gruft der Familie Rodd, nach der Rodd Island benannt ist, beherbergte viele Jahre lang die Überreste von Mitgliedern dieser historischen Familie. Es war im Five Dock aus einem festen Fels gehauen worden, aber als das Anwesen aufgeteilt wurde, wurden die Überreste auf den Rookwood Friedhof in der Nähe von Sydney gebracht. In Bondi gab es eine große Familiengruft, bekannt als O’Brien’s Vault. Dieser wurde um 1857 errichtet und es hieß, dass mehrere von O’Brien’s Frauen in diesem Gewölbe begraben wurden. Als das Anwesen 1928 geteilt und verkauft wurde, wurden die Leichen jedoch auf den Friedhof von St. Thomas in Enfield gebracht.

    VERTRAUEN DEN FRIEDHOF VERTRAUEN

    Die Verwaltung eines Friedhofs ist eine komplizierte Angelegenheit und manchmal laufen die Dinge schief.

    Die verschiedenen Abschnitte von Rookwood werden von Trusts kontrolliert, die persönliche Interessen vertreten, insbesondere religiöse und kulturelle Gruppen. Der folgende Artikel aus dem Sydney Wahrheit (6. Dezember 1925)

    Details, wenn auch im etwas aufsehenerregenden Stil dieser Zeitung, erzählen von einer scheinbar routinemäßigen Säuberung eines Geländes.

    Ein Haufen kleiner weißer Holzkreuze – erbärmliche Sinnbilder für die Geliebte tot – ein Haufen bescheidener, beschrifteter Denkmäler, die von den willkürliche Ordnung der Beamtenschaft. Wer durch den Church of England-Teil der Rookwood Cemetery und wahllos übereinander geschichtete Kreuze und andere Embleme, die einst die Gräber der Toten schmückten, könnten sich fragen, was es damit auf sich hat. Es wurde keine Diskriminierung gezeigt, und ohne jegliche Warnung an die anderen. Die sentimentalen Embleme wurden nummeriert und dann Holusbolus auf einen Haufen um einen Schuppen im Abschnitt Nr. 6 dieses Teils des Friedhofs geworfen.

    Das Ergebnis war, dass die Menschen am Wochenende ihrem üblichen wöchentlichen Brauch folgten, die Todesfeld, um die Gräber zu pflegen, wurden von der Verwüstung heimgesucht, die die kleinen Erdhügel freigelegt hatte und sie kaum wiederzuerkennen hatte. Nichts durfte zurückbleiben, nicht einmal ein Stock, und zornige Besucher mit ihren Blumensträußen und anderem Schmuck, die die Gräber eine Woche zuvor ordentlich verlassen hatten, fragten sich zunächst, ob ein grausamer Narr am Werk gewesen sei, oder ob einige rüpelhafte Vandalen die Verwüstung angerichtet hatten.

    Nur sehr wenige verdächtigten den Trust zunächst. Aber was auch immer die Ursache war, es gab keinen ersichtlichen Grund, warum ohne Vorwarnung eine groß angelegte Razzia bei den Erektionen durchgeführt und das Grundstück zerrissen worden sein sollte. und auf einen Haufen geworfen.

    Hinweis: Rookwood wird jetzt von zwei separaten Trusts verwaltet, von denen einer die römisch-katholische Kirche repräsentiert und der andere der Rookwood General Cemetery Reserve Trust ist, der alle früheren Trusts zusammengelegt hat, um eine effizientere Verwaltung und Planung zu gewährleisten.

    Viele, die den Verlust eines nahen und lieben Verwandten betrauerten, wurden durch das Schauspiel verletzt, und ohne die Verfassung der Regierung, die den Friedhof kontrolliert, zu kennen, fiel es schwer, einen Grund für die Plünderung zu finden.

    Sydney wuchs planlos auf und wie die meisten Städte der mittleren viktorianischen Ära waren viele Gebäude anfällig für Brandgefahren. Offene Feuer wurden im Allgemeinen zum Heizen, zur Dampferzeugung und zur Beleuchtung verwendet. In Kombination mit den Holzfundamenten der meisten Gebäude überraschte es nicht, dass die Stadt mehrere Großbrände erlebte. Das schlimmste Feuer kam 1890 und wurde als "The Great Fire of Sydney" bezeichnet. Es schien in einem fünfstöckigen Druckergebäude in der Hoskin's Lane zwischen Pitt und Castlereagh Street ausgebrochen zu sein.

    Der Zeitungsbericht von 1890 stellte fest, Das Feuer hatte sich jedoch so schnell ausgebreitet, dass trotz der prompten Reaktion der Brigaden auf den Ruf bald klar wurde, dass der gesamte Gebäudeblock, in dem das Feuer entstand, dem Untergang geweiht war, obwohl jede Möglichkeit des Feuers schien Feuersbrunst breitet sich in alarmierendem Ausmaß aus. Die Wasserversorgung war nicht besonders gut, und Superintendent Bär, der die Gefahr der Flammenausbreitung erkannte, ordnete die Einberufung aller Vorstadtbrigaden an. Die freiwilligen Feuerwehrleute kamen bereitwillig heraus, und

    bald waren zwischen 150 und 200 Feuerwehrleute mit all ihren Geräten anwesend. Der Morgen

    zum Glück war es still, und kaum ein Windhauch regte sich, aber der schreckliche Luftzug entstand

    durch das riesige Feuer trugen die Flammen nach Norden, und bald brannten die Fenster des Athenaeum Clubs. Zu diesem Zeitpunkt wurden alle Anstrengungen unternommen, um das Feuer zu kontrollieren, aber die Hitze war so stark und der Rauch so dicht, dass die Feuerwehrleute gezwungen waren, sich von der Hoskins-Lane zurückzuziehen, die der einzige Ort war, an dem effektive Arbeit geleistet werden konnte.

    Der gesamte Stadtblock wurde zerstört, viele der Feuerwehrleute wurden durch einstürzende Wände und extreme Hitze verletzt, aber einer der gefährlichsten Aspekte scheint eine Gruppe freiwilliger Feuerwehrleute zu sein, die einen Spirituosengroßhandel entdeckten und sich „selbst bedienten“, bis sie völlig nutzlos waren im Kampf und eine Behinderung für andere.

    Im Laufe der Jahre wurden viele von Sydneys Feuerwehrleuten auf dem Rookwood Cemetery mit vollen Ehrenzeremonien der Brigade, begleitet von der Fire Brigade Brass Band, beigesetzt.

    DIE ALTE FEUERWEHR VON SYDNEY TOWN

    In den Anfängen Sydneys hatten die großen Versicherungsgesellschaften ihre eigenen Feuerwehren, kleine Metallplatten wurden an den von den verschiedenen Gesellschaften versicherten Gebäuden befestigt. Nicht selten fanden sich im Smh-Revier mehrere Gebäude mit unterschiedlichen Feuerwehrverhältnissen. Dies führte natürlich zu Verwirrung und unglücklicher Bevorzugung.

    Bei der Beantwortung von Anrufen prüften die Brigaden zunächst, ob das betreffende Gebäude von ihrem Unternehmen versichert war. Andere setzten die Brigade auf einem „Benutzer zahlt“-System ein.

    Die Feuerwehrfahrzeuge trugen ihre eigene Wasserversorgung und zapften auch zugewiesene Wasserauslässe an. Die Feuerwehrautos wurden entweder mit Arbeitskräften oder von Pferden gezogen. Unfälle waren an der Tagesordnung.

    Im alten Teil des Rookwood-Friedhofs befindet sich eine Grabinschrift, auf der ein Grabstein stand: “Errichtet von den Mitgliedern der Versicherungsfeuerwehr zum Gedenken an Thomas Williams, dessen Tod versehentlich durch ein über ihn hinwegfahrendes Feuerwehrauto verursacht wurde . 30. Mai 1870, im Alter von 12 Jahren.” Dann folgt ein Vers:

    “Er schläft jetzt leider

    In einem kalten und stillen Grab

    Und seine sanfte Mutter weint

    Durch den frühen Tod ihres Sohnes.”

    DENKMÄLER GROSS UND KLEIN

    Grabdenkmäler gibt es in allen Formen und Größen, wenn Familien und Freunde ihre Trauer um ihre Verstorbenen ausdrücken. Obwohl die Arbeit des Bestattungssteinmetzes, wie so viele traditionelle Arbeitsmethoden, computerisiert ist, besteht nach wie vor Bedarf für das einfache und aufwendige Mahnmal. Besondere Ansprüche von Kulturkreisen bestimmen auch die Art des Denkmals.

    Monumentales Mauerwerk bietet typischerweise vier Arten von Grabsteinen. Am häufigsten ist

    der Grabstein im traditionellen Stil mit Granitkanten, die von einer Granitplatte in voller Größe bedeckt sind. Grabstein hat nur einen beschrifteten Granit-Grabstein, der auf einem einfachen Betonfundament montiert ist. Diese können aufrecht oder in einem entspannten „Kissen“-Stil montiert werden. Der Soldatenstil besteht aus einem Betonfundament mit Granitkanten am Rand mit entweder einem aufrechten Kopfton und Granitsplitterkieseln, die das Grab bedecken. Ein Premium-Finish würde zusätzliche Arbeiten beinhalten, einschließlich Split-Rock-Finishes mit dickerem Granit, um ein solideres Aussehen zu erzielen.

    Eines der größten monumentalen Gräber in Rookwood wurde von der örtlichen Steinmetzfirma A. Larcome & Co. aus Eastwood hergestellt. 1900 wurden die Steinmetze im Auftrag eines Herrn T.E. Larkin aus Sydney, was im Cumberland Argus & Fruit Growers Advocate (2. Februar 1900) als a . beschrieben wurde ‘riesiges Denkmal, das über dem Grab von zwei Kindern von Herrn Larkin errichtet werden soll, die in der Nekropole begraben sind. Von der Basis bis zum Gipfel sind es 16 Fuß. Das Denkmal wird aus fünf Ebenen aus blauem viktorianischen Stein bestehen, auf dem ein großes keltisches Kreuz aus geschnitztem Carrara-Marmor ruht. Das Kreuz wird ungefähr drei Zoll mal zehn Fuß hoch sein. Das Fundament soll in H-Form gelegt werden, und die verschiedenen Ebenen aus blauem Stein werden polierte Platten haben, auf denen Inschriften geschnitten und eingelegt werden können

    Gold. Der Sockel wird mit schön gearbeiteten Marmorecken durchzogen. Die ganze Arbeit wird mehrere Monate in Anspruch nehmen. Dieses Denkmal soll im E.C.-Teil des Friedhofs errichtet werden.

    KEINE WÖRTER WERDEN GESPROCHEN

    Sicherlich war einer der skurrilsten Aspekte von Regency- und viktorianischen Beerdigungen die Beschäftigung eines Bestattungsstummes.

    Die Aufgabe des Stummen bestand darin, vor der Tür des Verstorbenen Wache zu halten, dann den Sarg zu begleiten, dunkle Kleidung zu tragen, feierlich auszusehen und normalerweise einen langen Stock (einen Zauberstab genannt) mit schwarzem Krepp zu tragen. Der bekannteste Stumme der Geschichte ist zweifellos Charles Dickens Oliver Twist, der von dem äußerst sauren Bestatter Mr. Sowerberry für Kinderbeerdigungen angestellt wurde.

    Obwohl die meisten dieser “Stummen” vollkommen in der Lage waren zu sprechen, lag es in ihrer Verantwortung, nicht nur während jeder Beerdigung zu schweigen, sondern auch einen übertrieben traurigen Ausdruck zu bewahren, während sie als stumm dienten. So makaber es erscheinen mag, während der Regentschaftszeit gab es Männer und Jungen, die regelmäßig ihr Einkommen als Berufsstumme aufbesserten.

    Das früheste Konzept des Bestattungsstumms kann auf das antike Rom datiert werden. Es war Brauch, dass ein Pantomime den Trauerzug eines verstorbenen Mitglieds einer wichtigen Familie begleitete. Der römische Pantomime war ganz in Schwarz gekleidet und trug eine Maske aus Wachs, die wie die Verstorbenen aussah. Jeder Pantomime wurde aufgrund seiner körperlichen Ähnlichkeit mit der verstorbenen Person ausgewählt. Als er in der Prozession ging, tat der Pantomime sein Bestes, um die Manierismen des Verstorbenen und seiner Familie nachzuahmen. Diese maskierte Pantomime sollte die physische Personifikation der Vorfahren der neu Verstorbenen darstellen, die auf die Erde gekommen sind, um ihren Verwandten eine Eskorte in die Unterwelt zu bieten.

    DIE BEERDIGUNGSPROZESSION

    Trauerzüge prominenter Kolonisten wurden in der Sydney Gazette als Zeichen des Respekts und zweifellos als Dokumentation des Spektakels aufgezeichnet. Der erste Einsatz von Dämpfern im Rahmen des Trauerzuges im Jahr 1811 war ein bemerkenswerter Anlass. Die Sydney Gazette verzeichnete trotz der "Nässe des Nachmittags" mehr als 200 Trauergäste, die an der Beerdigung von Catherine Connell, der Frau von John Connell von der Pitt Street, teilnahmen.Die Prozession war nicht nur bemerkenswert für den Einsatz von ‘Zwei Stummen, die Stäbe trugen (die erste Gelegenheit, dass solche in dieser Kolonie eingeführt wurden), sie bildete ‘eine der zahlreichsten und angesehensten, die in diesem Territorium jemals besucht wurden verstorbene Schwester zum Grab’.

    Die Beerdigung des Kaufmanns Thomas Burdekin im Jahr 1844 gibt uns einen Einblick in eine wohlhabende Beerdigung in Sydney im Jahr 1844. Die Trauerfeier fand in der St. James Church statt. Der Bestatter William Beaver kleidete die Leiche in ein "superfeines Leichentuch und eine Mütze". Ein starker Zedernsarg wurde in den ‘a State Sarg gelegt, der mit Samt bedeckt und reich mit vergoldeten Möbeln mit einer gravierten Messingplatte ausgestattet ist’. Der Leichenwagen wurde von vier Pferden gezogen, die mit schwarzem Samt und mit Straußenfedern auf dem Kopf bedeckt waren. Es gab mindestens sechs Stumme und Träger. Die Trauergesellschaft wurde mit Hutbändern, Handschuhen und Schals versorgt. Diese extravagante Beerdigung kostete 61 4 s. (Wörterbuch von Sydney)

    Heute sind wir an öffentliche Spektakel wie Staatsbegräbnisse gewöhnt, aber im 19. Jahrhundert zogen die Trauerzüge große Menschenmengen an. Viele, angeführt vom Leichenbestatter und stummen Begleitern, hatten mehrere Pferdekutschen, Trauergäste, Musikkapellen usw., während die Prozession feierlich durch die Straßen zog.

    Religionen und kulturelle Gruppen markieren auf vielfältige Weise den Tod und das Ableben des eigenen. Manche spezifische Trauer wird vom Glauben verlangt, andere ergeben sich aus der Tradition, und wieder andere sind Reaktionen der Gemeinschaft, die auf Anweisungen von Familie oder Freunden beruhen.

    Wakes gehörten ebenfalls zu den Todeswegen, unterschieden sich jedoch je nach ethnischer Zugehörigkeit. Die Briten neigten dazu, sich nach der Beerdigung zum Essen und Trinken zu versammeln, während sich die Iren im Haus um die aufgebahrte Leiche versammelten, „reden, essen, singen, sich betrinken“ und die Geselligkeit nach der Beerdigung weiterging. Christen halten einen Gottesdienst und treffen sich dann zu Tee und Erfrischungen, um trauernden Familien und Freunden die Möglichkeit zu geben, orthodoxe und einige muslimische Religionen zu treffen, die die Frau eines verstorbenen Mannes verpflichten, ein ganzes Jahr lang schwarz zu tragen. Juden führen im Rahmen des Begräbnisrituals einen Minjan durch, dies ist eine öffentliche Trauer, die nach rabbinischem Gesetz inszeniert wird. Traditionen rund um den Tod können sehr komplex sein und natürlich möchte jeder das Beste für den Verstorbenen tun.

    Da Australien kulturell vielfältiger wird, haben auch seine Bestattungsbräuche zugenommen. Rookwood, als Sydneys größter und umfassendster Friedhof, bietet eine erstaunlich große Anzahl von Bestattungsarrangements auf „Sonderwunsch“. Einige betrafen Essen und Trinken und viele wurden offiziell und inoffiziell innerhalb der Friedhofsgrenze inszeniert.

    Lokale Restaurants und Cafés, darunter das eigene Reflection Cafe von Rookwood, bieten bewirtete Räume und Einrichtungen für Totenwachen.

    Manche Leute kümmern sich offensichtlich wenig um die Toten, und diese Nachricht, die 1916 in der Cumberland Newspaper veröffentlicht wurde, erzählt von einem ungewöhnlichen Diebstahl aus Rookwood.

    Am Montag vor dem Polizeigericht Parramatta war einer der aufgeführten Fälle – Arthur Paton

    gegen Walter Speechley. Der Angeklagte wurde der Beschädigung von Eigentum der Kirche angeklagt

    of England Friedhof, Rookwood, indem Sie Kies von dort nehmen. Constable Murphy berichtete über die Fakten des Falls, und der Angeklagte wurde zu einer Geldstrafe von 2 GBP und zur Zahlung von 3 7 s Schadenersatz, Gerichts- und Berufskosten verurteilt. Constable Murphy gab an, der Angeklagte habe versucht zu fliehen, als er

    beim Aufkehren von Kies im CofE entdeckt. Abschnitt der Nekropole. Zuerst gab er einen falschen Namen. Später stellte sich heraus, dass er aus Redfern stammte. Der Anwalt in dem Fall, der die Treuhänder des Friedhofs vertrat, gab an, dass der Kies einen Wert von etwa 10 £ pro Ladung habe. Ungefähr sieben Ladungen waren verfehlt worden.

    Eines der am meisten „gestohlenen“ Gegenstände in Rookwood war im Laufe der Jahre, abgesehen von Grabschmuck wie Kreuzen und Engeln, „Stecklinge“ aus Rosen.

    R OOKWOOD KRIEGSGRÄBER UND DENKMÄLER

    Im Juli 1914 sandte Großbritannien ein Warnsignal an das neu föderierte Commonwealth of Australia, dass in Europa ein Krieg bevorstehe, worauf der australische Premierminister Joseph Cook reagierte. "Wenn das alte Land im Krieg ist, sind wir es auch."

    Der Große Krieg, wie er genannt wurde, war eine beispiellose internationale Katastrophe mit 30 Ländern im Krieg, die über 37 Millionen militärische und zivile Opfer forderten – über 10 Millionen Militärkombattanten starben und etwa 7 Millionen Zivilisten. Unzählige Millionen wurden verwundet.

    Australien, mit einer Bevölkerung von rund 5 Millionen, erlitt schwere Verluste mit 62.000 Toten und 150.000 Verletzten. Australische Soldaten kamen aus allen Gesellschaftsschichten: aus der Stadt und vom Land. Junge Männer zwischen 18 und 44 meldeten sich zum Klang des Signalhorns.

    Rekrutierungsmärsche schlängelten sich von den Ballungszentren im Landesinneren bis hinunter in die Hauptstädte – „Komm und schließe dich uns an – erfülle deine patriotische Pflicht“, riefen sie und nannten sich Latzhose, Kängurus, Wallabies, Waratahs und Cooees. Die Rekruten wurden ausgebildet, uniformiert und verabschiedet, um an die vorderste Front des Krieges zu segeln. Das beliebteste Lied der Zeit, das von der australischen Sängerin Florrie Forde populär gemacht wurde, war Auf Wiedersehen-äh.

    Der Erste Weltkrieg war ein Frontkrieg, in dem Soldaten unter nahezu unerträglichen Bedingungen lebten wie Kaninchen in einem Loch. Schützengräben schlängelten sich durch die Kriegsgebiete – genug, um den Globus anderthalb Mal zu umrunden. Stacheldraht, eine bösartige Kriegswaffe, giftiges Tränengas und ohrenbetäubende Bomben schlossen sich den endlosen Schüssen an, als die Alliierten und die Achsenmächte über 4 Jahre lang tödliche Schlachten führten.

    Im Jahr 2015, hundert Jahre später, erinnerte sich Australien an seine Rolle bei der unglücklichen Landung von Gallipoli. Andere Hundertjahrfeiern, insbesondere die Schlachten an der Somme und Fromelles von 1916, erinnern an die Sinnlosigkeit des Krieges und den sinnlosen Verlust von Menschenleben. Die Aussies und die Kiwis des Ersten Weltkriegs waren hartnäckige Kämpfer und schlossen sich als kämpfende ANZACs zusammen. Ihre grenzenlose Tapferkeit und ihre Geschichte begrüssen sie durch unzählige Geschichten und Lieder. Mit wenig Respekt vor Autorität erfüllten sie ihre Pflicht mit einer gehörigen Portion typisch lakonischem Aussie-Humor. Sie sagten oft: "Wir schießen lieber, als zu grüßen."

    Auch australische Frauen zogen in den Krieg. Die Krankenschwestern des Roten Kreuzes waren ein wichtiger Teil der Geschichte des Ersten Weltkriegs. Liebevoll als „The Roses of No Man’s Land“ bezeichnet – ein Kommentar zu ihren rot-weißen Uniformen, nahmen sie einen besonderen Platz im Herzen eines jeden Soldaten ein. Ihr Service sollte nie vergessen werden.

    Auf den Krieg folgte schließlich Frieden und die Leichen der Toten wurden in ganz Europa begraben, viele davon in nicht gekennzeichneten Gräbern.

    Vor dem 100. Jahrestag des Ersten Weltkriegs wurde deutlich, dass es in dem vom Rookwood Cemetery General Reserve Trust verwalteten Gebiet viele Arten von Kriegsdenkmälern gibt, darunter junge Soldaten, die während der Ausbildung starben, bevor sie zum Einsatz kamen, zurückgekehrte Soldaten in Familiengräbern sowie symbolische Gräber und Denkmäler von Familien für getötete oder vermisste Soldaten und solche, die nie gefunden wurden. Der Rookwood Cemetery ist das einzige Denkmal, das viele Familien jemals hatten, da sie nicht nach Frankreich oder in die Türkei gehen konnten, um die kollektiven Kriegsdenkmäler dort zu sehen.

    Es gibt auch einen Abschnitt über jüdische Kriegsgräber und ein Denkmal für die Opfer der Handelsmarine.

    Der New South Wales Garden of Remembrance neben dem Sydney War Memorial in der Rookwood-Nekropole hat derzeit über 73.000 Gedenktafeln, die an unsere Kriegstoten erinnern.

    Für Australier hat der Flandern-Mohn eine besondere Bedeutung. Am Gedenktag (11. November) getragen, gehörte dieser rote Mohn zu den ersten Wildblumen, die auf den verwüsteten Schlachtfeldern Nordfrankreichs und Belgiens blühten. In der Folklore der Soldaten stammte das leuchtende Rot des Mohns vom Blut ihrer Kameraden, das den Boden durchtränkte. Im Jahr 2015 initiierte Rookwood Cemetery die ANZAC Centenary Campaign – ein Gruß an die Kriegstoten mit einer täglichen Platzierung von Mohnblumen an einem Gedenkbrunnen und zum Jahrestag einzelner Kriegsgräber. Ein anderes Programm, Erinnere dich an das ANZACS, wendet sich an die Gemeinde, um Geschichten, Erinnerungen und Fotos von Familienmitgliedern zu erhalten, die im Ersten Weltkrieg verloren gegangen sind.

    Sie werden nicht alt werden, wie wir, die übrig bleiben, alt werden

    Das Alter wird sie nicht ermüden, noch die Jahre verdammen.

    Beim Untergang der Sonne und am Morgen

    Wir werden uns an sie erinnern.”

    Rookwood wird sich an sie erinnern.

    Kleiner Diebstahl in Rookwood.

    Es ist schwer zu glauben oder zu verstehen, aber in seiner langen Geschichte wurde der Rookwood Cemetery von Dieben angegriffen, die alles von frischen Blumen bis hin zu Begräbnisornamenten mitnahmen. Die schlimmsten Jahre waren die Wende zum 19. Jahrhundert und die Depression der 1930er Jahre. Ein Bericht im Sydney Morning Herald vom Dezember 1901 berichtete, dass „Kreuze, Kränze und kostspielige Pflanzen und Sträucher ständig heimlich entfernt werden“. Der Artikel deutete an, dass viele der Diebstähle von Insassen des nahe gelegenen Rookwood Asylums begangen wurden. Die Depressionsjahre der 1930er Jahre waren verzweifelte Zeiten und die Menschen taten verzweifelte Dinge, um am Leben zu bleiben, und es ist daher bis zu einem gewissen Grad verständlich, dass ein paar Blumensträuße oder Topfpflanzen, die von trauernden Verwandten platziert wurden, in Hotels "verkauft" wurden ein paar Pfennige aufbringen. Heute haben wir im Allgemeinen mehr Verständnis für Bestattungen und solche Diebstähle haben entsprechend abgenommen.

    Da es sich um eine so große und geschäftige Nekropole handelt, muss Rookwood Cemetery sein Verkehrsmanagement sorgfältig planen. Der Friedhof ist ein Netz verbundener Straßen, das für Neuankömmlinge ziemlich verwirrend sein kann. An den Wochenenden ist es besonders voll, wenn viele Leute kommen, um Familiengräber zu besuchen. Auch Freizeit- und Sportradler nutzen das Straßennetz vor allem in den frühen Morgenstunden. Das Navigieren in Friedhofsarbeitsfahrzeugen, Leichenwagen und im allgemeinen Verkehr erfordert Aufmerksamkeit, etwas, das verzweifelte, trauernde Besucher leicht vergessen können. Schwerer Verkehr, insbesondere von Erdbewegungsmaschinen, ist ebenfalls ein Problem und trägt zu den Turbulenzen bei.

    Die Hauptstraßen auf dem Friedhof sind Necropolis Drive, Memorial Drive, Haslem Drive (benannt nach dem ursprünglichen Land), Weekes Ave (benannt nach Norman Weekes, der von 1926 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1970 Nekropolis-Ingenieur war), Barnet Avenue (benannt nach dem kolonialen Architekt, der die Nekropole entwarf), Cohen Avenue (benannt nach den ursprünglichen Landbesitzern, den Cohen-Brüdern) und Hawthorne Avenue (benannt nach John Stewart Hawthorne, geboren 1848, der ein langjähriger Vorsitzender der anglikanischen Sektion der Rookwood-Nekropole war). Das Verwaltungsbüro des Friedhofs befindet sich in der Hawthorne Avenue im Zentrum der Nekropole.

    Man kann sich vorstellen, wie die früheren Tage des Friedhofs ausgesehen haben. Pferdekutschenumzüge und unzuverlässige Kraftfahrzeuge konkurrieren mit Hunderten von Trauernden, die an den verschiedenen Leichenbahnhöfen auf der anderen Seite des Geländes aus- und einsteigen. Ein Jahr vor der Ernennung von Norman Weeks zur Überwachung der Bauarbeiten, einschließlich der Straßen, behauptete ein Herr FD Hedger aus Haberfield in einem wütenden Brief an den Herausgeber des Sydney Morning Herald: schändlichen Zustand und forderten sofortigen Bau und ordnungsgemäße Wartung“, beschrieb Herr Hedger, „der in den letzten drei Wochen an drei Beerdigungen teilgenommen hatte“, das Fahren über die Straßen als „nichts als Folter“.

    Es gibt zwei Haupteingänge in die Nekropole. Der Eingang Weeroona Road ist der meistgenutzte mit weit über 60.000 Einträgen pro Monat (durchschnittlich 2050 pro Tag) und der Eingang East Street verzeichnet rund 42.000 Einträge pro Monat ((1390 pro Tag). Der Necropolis Cemetery Trust ist für alle Straßen zuständig und Beschilderung und im Zeitraum 2016/17 werden neue Straßenarbeiten für den Necropolis Drive und auch neue Beschilderungen in den Parklandschaften durchgeführt.

    Pfennige in die Luft werfen.

    Es wurde gesagt, dass Australier fast alles spielen werden, einschließlich zweier Schmeißfliegen an einer Wand (welche wird zuerst wegfliegen?) . Das Spiel wird oft als das „fairste Spiel der Welt“ bezeichnet und wird von einem bestimmten “spinner” gespielt, der zwei Münzen oder Pfennige in die Luft wirft. Die Spieler spielen darauf, ob die Münzen mit beiden Köpfen (Vorderseite) nach oben, beiden Zahlen (Rückwärts) nach oben fallen oder mit einer Münze Kopf und einer Zahl (bekannt als “odds”).

    Es hat höchstwahrscheinlich seinen Ursprung in einer primitiven Version aus England und Irland, aber die Vorliebe der Sträflinge für dieses Spiel wurde bereits 1798 vom ersten Richteranwalt von New South Wales festgestellt. Er bemerkte auch den Mangel an Fähigkeiten und die großen Verluste. In den 1850er Jahren wurde die Zwei-Münzen-Form auf den Goldfeldern der östlichen Kolonien gespielt und nach nachfolgenden Goldrauschen im ganzen Land verbreitet. Two-up war ein Favorit der ANZAC-Truppen und wird natürlich an jedem ANZAC-Tag (legal) im ganzen Land gespielt. Aber wer hätte gedacht, dass das Spiel eine Geschichte mit Rookwood Cemetery hat! Die berühmteste Zwei-up-Schule (so hieß sie) hieß Thommo's, obwohl sie nie eine feste Adresse hatte. Es bewegte sich herum, um dem Spieltrupp der Polizei auszuweichen. Die berüchtigtsten Thommos befanden sich im Osten Sydneys, insbesondere in den Arbeitervororten Newtown, Darlinghurst und Surry Hills. Jede Schule hatte ein paar Wachposten aufgestellt, um vor möglichen Polizeirazzien zu warnen. Diese Aussichtspunkte wurden allgemein als "Kakadus" bezeichnet, möglicherweise weil sich ihre Augen und Köpfe wie die Vögel überall hin bewegten.

    Eine solche Schule von Thommo fand in Rookwood statt. Die Cairns Post, September 1946, berichtete, dass „Viele Zweier-Spieler tauchten zwischen Grabsteinen und Bäumen auf, um zu fliehen, als eine Abteilung des Sonderkommandos der Polizei eine Zweier-Schule auf dem Rookwood-Friedhof überfiel. Anscheinend war es ein sehr großer Ring, der von Petroleumlaternen beleuchtet wurde. Als Ergebnis der Razzia wurden zwölf Männer angeklagt.“

    Auch der Sydney Morning Herald berichtete über die Geschichte. „Die Polizei pirschte sich zwischen den Gräbern auf dem Rookwood Cemetery durch und durchsuchte um Mitternacht eine große Schule für zwei Personen, die im Bau war. Ungefähr 60 Männer waren anwesend, aber nur 12 wurden gefangen, der Rest war entkommen.

    Die Polizei erklärte, das Spiel sei gut organisiert gewesen, der Bereich sei mit Acetylengas beleuchtet und Kerosinöfen zum Wärmen verwendet worden. Die 12 Männer wurden zur Polizeiwache Burwood gebracht und des Spiels angeklagt.

    Einer der geschäftigsten Tage des Jahres auf dem Rookwood Cemetery ist der Muttertag. Das ist schon sehr lange so und ein Artikel in der Cumberland Argus und Fruitgrowers Werbetreibender (Parramatta), Mai 1933, erklären kurz und bündig die Tradition.

    SIE ERINNERN SICH – Pilgrimage to Rookwood Cemetery

    Bei ihrer jährlichen Gedenkwallfahrt besuchten am Sonntag Tausende von Menschen den Rookwood Cemetery, um auf den Gräbern ihrer Mütter florale Tribute niederzulegen.

    Ein besonderer Zugdienst von der Stadt und von Bankstown wurde von den Eisenbahnbehörden betrieben, und jeder Waggon war überfüllt mit Personen jeden Alters, die Kränze trugen und

    Blumensträuße. Es dominierten weiße Blüten, aber es gab eine große Anzahl von gelben und rosafarbenen. Hunderte von Autos strömten durch die Eingänge, und Menschen drängten sich in den Straßen, die zu den Toren führten. Viele, die die Züge in Lidcombe überfüllt vorfanden, gingen zum Friedhof. Es war die jährliche Wallfahrt des Gedenkens, Blumen wurden auf dann Gräber gelegt und das Gras wurde geschnitten und eingeebnet. Der Friedhof nahm das Aussehen eines riesigen Blumengartens an

    Im 21. Jahrhundert bleibt der Muttertag der geschäftigste Tag des Jahres für die Nekropole und symbolische weiße Blumen sind immer noch die beliebteste Hommage.

    Von einer großen Katze auf dem Rookwood Cemetery angegriffen.

    In den letzten 25 Jahren wurde in den Medien über eine Riesenkatze, möglicherweise einen Panther, berichtet. Die meisten Berichte beschreiben die Katze, die in den unteren Blue Mountains herumschleicht und das Tageslicht aus den Bewohnern erschreckt. Fakt oder Folklore? Vielleicht war die Riesenkatze ein Verwandter von dem, der im Februar 1929 zwei Jungen auf dem Rookwood Cemetery angriff. Der Singleton Argus meldete den Angriff. „Während zwei Jungen gestern auf dem Rookwood Cemetery waren, wurden sie von einer großen Katze angegriffen, die ein leeres Grab in Besitz genommen hatte. Beide wurden von dem Tier gebissen, bevor sie entkommen konnten.“

    Wilde Katzen sind in ganz Australien ein Schädling und Rookwood mit seiner reichen Vogelwelt und Nagetieren ist ein idealer Ort für lästige Fotzen. Einfach ausgedrückt, sollten die Menschen keine Katzen in die Parklandschaft der Nekropole mitnehmen. Katzen sind neugierig und eine entflohene Katze ist bei so vielen Büschen, Gräbern und Rinnen fast unmöglich zu fangen. Lass sie zu Hause.

    Massenhaft auf dem Rookwood Cemetery.

    Am Morgen des 5. Januar 1909 ereignete sich im Hafen von Sydney ein schrecklicher Unfall, bei dem 15 Blaujacken ihr Leben verloren. Eine Gruppe von 80 Mann des Krieges, voll bewaffnet für das Gewehrtraining auf der Randwlck Rifle Range, verließ Garden Island, das Naval Depot, kurz vor 7 Uhr. Sie saßen in einem Langboot, und dieses Boot wurde von einer der kleinen Barkassen der Station geschleppt. Die Absicht war, bei Man-of-war Stairs, Farm Cove, zu landen und dann mit der Straßenbahn zum Rifle Range zu fahren. Der Morgen brach ziemlich klar an, und um 7 Uhr lag nur ein kleiner Dunst, aber bei weitem nicht dick genug, um den Hafen oder die Sehenswürdigkeiten zu verdecken.

    Die Barkasse war gut unterwegs, aber als etwa 150 Meter von Mrs. Macquarie's Chair der South Coast Metal Steamer Dunmore kam mit und krachte in das lange Boot. Es war ein Moment intensiver Aufregung. Alle Hände trugen Waffen, und die Ausrüstung war schwer. Es wird geschätzt, dass das Gewicht der Ausrüstung jedes Mannes über 601b lag. Die Dunmore schlug das Langboot auf der Steuerbordseite auf, schnitt es durch und verursachte gleichzeitig schwere Verletzungen an einigen der Bluejackets.

    Ein Zuschauer sagte, er habe gesehen, wie zwei Männer sauber aus dem Boot geworfen wurden. Als sie ins Wasser fielen, warfen beide die Hände hoch und verschwanden aus dem Blickfeld. In ein paar Minuten war nichts mehr zu

    vom Langboot gesehen werden. Sie war untergegangen und hatte ihre lebende Fracht im Wasser zurückgelassen. Die Mehrheit der Männer schaffte es irgendwie, sich über Wasser zu halten, während die Pinasse herumdampfte und sie aufhob. Ein Augenzeuge beschrieb es als „schreckliche Szene“. „Von der Insel aus schien es, als würden die Männer von den Propellern der Dampfer in Stücke geschnitten, während sie sich zwischen den kämpfenden Seeleuten bewegten.“. Eine Blaujacke aus dem Begegnen erklärte, er habe gesehen, wie ein Mann mit dem Propeller der Dunmore.

    Vor der Internierung in Rookwood zogen die Leichenwagen mit den fünfzehn Särgen mit einer vollen Militärparade durch die Stadt. Tausende Sydneysider kamen, um die Opfer zu begrüssen, bevor die Leichen in den Zug Nr. 14 nach Rookwood gebracht wurden.

    (Der Werbetreibende von Sydney Mail & New South Wales 13. Januar 1909)Bei der Ankunft in der Nekropole wartete eine riesige Menschenmenge, und mit der Ankunft des zusätzlichen Abschnitts aus der Stadt waren es etwa 3000.Die See- und Militärkräfte wurden auf dem Bahnsteig aufgestellt, und die Träger hoben die 15 Särge und zogen zum Marineabschnitt, angeführt von der Polizeikapelle. Jeder Sarg war immer noch mit dem Union Jack bedeckt, und während sich der Zug über die gewundenen Pfade bewegte, ordnete sich die große Menge und schloss sich der Prozession an. Die Polizeikapelle spielte den "Dead March" von "Saul". Bei der Ankunft am Grab wurden die 15 Fahnen von den Trägern, die von den besonderen Freunden des Verstorbenen an Bord gezogen wurden, von den Särgen entfernt. Die Trauerfeier wurde von Rev. H. C. Fargus, Kaplan der H.M.A.S. Begegnung und Rev. W. G. Taylor von der Methodist Church. Die fünfzehn Männer wurden Seite an Seite begraben. Am Ende des Gottesdienstes dehnte sich die Schießgruppe entlang des Grabes aus, und die Befehle wurden gegeben: ‘Laden,’ ‘Geschenk,’ ,Feuer!’ die ”Present’, während die Signalhörner erklangen. Dreimal kam der Befehl, und dreimal riefen die Signalhörner. Als sich der Rauch verzog, ertönte die „Last Post“ und die Police Band spielte die Lieblingshymne der Matrosen „Kurzes Leben ist hier unser Teil“.

    Aufgaben einer Friedhofsverwaltung.

    Die Führung des Tagesgeschäfts eines Friedhofs, insbesondere eines so großen und komplexen Friedhofs wie Rookwood, ist mit Problemen behaftet, einige erwartet, andere überraschend, aber alle müssen von den Treuhandgremien des Friedhofs erledigt werden. An der Verwaltung von Rookwood sind drei Trusts beteiligt. Der Rookwood General Cemetery Reserve Trust (RGCRT), das größte Verwaltungsorgan, ist für die weitläufige Parklandschaft und das Management aller christlichen Glaubensrichtungen (außer der römisch-katholischen) sowie für muslimische, taoistische, hinduistische, jüdische, buddhistische usw. und nichtreligiöse Bestattungen verantwortlich. Es arbeitet auch mit dem Office of Australian War Graves für die vielen Militärgräber und Denkmäler zusammen. Der Katholische Metropolitan Cemetery Trust (CMCT) ist für die römisch-katholische Sektion zuständig. Es gibt auch einen Rookwood Necropolis Trust (RNT), der die gemeinsame Verantwortung des Trusts gegenüber dem NSW-Landministerium widerspiegelt.

    Das Management von Rookwood hat sich in den vielen Jahren seines Bestehens mehrmals geändert. Diese Veränderungen spiegeln den Wandel in der Gesellschaft, die Bestattungsanforderungen und vor allem die sich ändernde Bevölkerung Australiens wider. Heute könnte man sagen, dass Rookwood den historischsten multikulturellen Teil Australiens darstellt, in dem jede kulturelle und ethnische Gruppe vertreten ist.

    Australiens vielfältige ethnische und religiöse Identität, die durch Einwanderungswellen aus der frühesten Kolonialsiedlung geprägt wurde, manifestiert sich in Hunderttausenden von Denkmälern und Denkmälern. Die Nachkommen jeder Welle sind jetzt in etwa einer halben Million Epitaphien verzeichnet, da die Friedhöfe weiterhin in Betrieb sind.

    Harte Zeiten in Rookwood.

    Im Laufe seiner langen Geschichte, 2017 markiert Rookwoods 140-jähriges Bestehen, hat der Friedhof mehrere öffentliche Aufschreie erlebt, die auf „Probleme“ aufmerksam machten. Die damaligen Friedhofsverwaltungen, meist in Zusammenarbeit mit der Kommunal- und Landesregierung, waren damit beauftragt, solche „Situationen“ zu beheben.

    Im Jahr 1911 erhielt der Friedhof nicht zum ersten und zum letzten Mal Beschwerden über verirrte Rinder auf dem Gelände der Nekropole. In einem Artikel veröffentlicht in der Molong Argus Der 14. Juli 1911 liest sich eher wie eine Horrorgeschichte als wie ein Bericht. Der medizinische Bericht über den Zustand des Rookwood Cemetery enthält erschreckende Enthüllungen. Dem Bericht zufolge befinden sich viele Särge nur einen Meter unter der Oberfläche. In einem Teil des Friedhofs wurde eine große Menge ablaufendes Wasser entdeckt, das bei der Analyse eine starke Verunreinigung mit tierischen organischen Stoffen zeigte. Bei heißem und trockenem Wetter entstanden aus diesen Gräbern unangenehme Farben. Manchmal wurden mehr als zwei Erwachsene in einem Grab beigesetzt, manchmal drei Erwachsene. Mehrere Säuglinge werden manchmal im selben Grab begraben. Die Oberflächenentwässerung wurde zu Thorsleys Anwesen gebracht, wo es angeblich von Lagerbeständen getrunken wurde, die in Flemington zum Verkauf standen. Auch Milchkühe nutzten diese Oberflächendrainage zum Tränken. Lokalzeitung, Clarence & Richmond Prüfer Grafton Juli 1911 antwortete und verteidigte den Friedhof mit den Worten: Der Bericht des Gesundheitsbeauftragten über den Zustand des Rookwood Cemetery hat erhebliche Bestürzung ausgelöst. Mehrere Bestattungsmeister behaupten, dass sich der Bericht auf den alten Teil des Friedhofs beziehen muss, und bestreiten, dass drei Erwachsene in einem Grab begraben wurden oder dass ein Sarg zwei Fuß über der Oberfläche platziert wurde.

    Im September 1920 ein Brief an die Cumberland Argus & Fruitgrowers Advocate (Parramatta), unter der Unterschrift von ‘Grabbesitzer“ in einem Brief wurde das Problem des streunenden Viehs detailliert beschrieben. Offenbar durften Rinder auf dem Friedhofsgelände grasen und störten. Die Ursache des Problems war, dass Grundbesitzer ihr Vieh dazu ermutigten, das Friedhofsgelände zu betreten, obwohl es illegal war. Die Zäune wurden routinemäßig beschädigt, um den Viehzugang zu ermöglichen, und die Treuhandverwaltung suchte eifrig nach Polizei und Gerichten. Die Friedhofswächter hatten einen Vollzeitjob, um die Rinder wöchentlich zusammenzutreiben und sie dann auf das Tierheim zu schicken. Die Aktie verirrte sich 1927 immer noch als dies Sydney Morning Herald Artikel erklärt. Irgendwie gab der Gemeinderat dem Trust die Schuld, nicht den zahlenden Bauern. Wandernde Lagerhaltung. Bei der letzten Sitzung des Rates von Lidcombe wurden Beschwerden darüber erhoben, dass Streuner, das Wandern auf dem Rookwood Cemetery, Gräber, Grabsteine ​​und Bordsteine ​​beschädigt und Sträucher auf Gräbern gefressen wurden. Alderman Kingsley sagte, die Rinder und Pferde seien seit etwa einem Jahr auf dem Friedhof herumgelaufen. Es wurde beschlossen, einen Protest an die Treuhänder des Friedhofs zu richten.

    Das Osterlager in Rookwood

    Als der Burenkrieg näher rückte und Australien Großbritanniens Hornruf zu den Waffen hörte, wurden Vorbereitungen für unseren Dienstdienst getroffen. Im ganzen Land wurden Trainingslager errichtet und 1898 in Sydney ein riesiges Lager auf dem Rookwood Cemetery errichtet. Dieser Bericht über die Errichtung des Lagers erschien in Australian Town & Country Journal, 9. April 1898. Bis Montag ist der Großteil der Vorarbeiten im Zusammenhang mit dem bevorstehenden Osterlager abgebrochen. Der größte Teil davon ist, abgesehen von den administrativen Details, auf die Permanente Artillerie unter Captain Luscombe, DAQMG, gefallen, die mit Lieutenant Cox Taylor und etwa sechzig Mann seit dem 21. Februar im Lager waren 850 und 900 Zelte, errichtete Lagerräume usw. und das Lager tatsächlich bezugsfertig gemacht. Dadurch bleibt den Truppen das Aufstellen ihrer Zelte erspart. Bei der Planung außerhalb des Lagers hat sich einiges an Einfallsreichtum gezeigt. Es ist das Gegenteil von kompakt, und der Manövrierplatz ist schmerzhaft begrenzt, aber möglicherweise wurde das Beste getan, was die Mittel erlaubten. Was die Hauptzelte betrifft, gibt es viel Schattenholz und eine gute Wasserversorgung. Letztere ist überall angelegt, so dass es nicht nötig ist, Pferde zum Wasser zu führen oder in Wasserkarren herumzuschleppen. Die anderen beiden Lager sind mehr im Freien. Wenn Sie den Zug an der Rookwood Station verlassen und der Rookwood-Straße in südlicher Richtung für etwa eine Meile oder anderthalb Meile folgen, treffen Sie auf den Weg, der nach links abfällt und zum umzäunten Gelände der Anstalt führt, oder Reservoir. An dieser Stelle hat man links der Fahrbahn das Hauptlager und rechts die Infanteriebrigade. Auf der linken Seite befinden sich die Zelte des Army Service Corps und des Medical Staff Corps, dann die Linien von Captain Luscombe für die Artillerie der 1. und berittene Gewehre schließen sich an, auch der BDFA und schließlich der Stabsstab, dessen Linien im Süden durch den Zaun der Anstalt und im Osten durch das Friedhofsgelände begrenzt werden. Auf der anderen Straßenseite stehen Zelte des 1., 2., 3. und 4. Infanterieregiments. Das Freiwilligencamp liegt etwa eine Meile weiter östlich, auf dem sogenannten “Milkman’s Hill.“ Es wird am direktesten über die Bankstown-Straße erreicht.

    Rookwoods Weltrekord-Grabgräber

    Einige würden die Arbeit auf einem Friedhof als eine seltsame Beschäftigung betrachten, jedoch bleiben viele Menschen, die Jobs in der Nekropole von Rookwood annehmen, in ihrer Position für extrem lange Dienstzeiten. Norman Weekes, der 1926 als Ingenieur angestellt wurde, blieb vierundvierzig Jahre in seinem Job. Die Sydney Sonne Die Zeitung vom 5. Januar 1930 berichtete über einen anderen langjährigen Mitarbeiter.

    Mr. George Coates, ein erfahrener Bewohner der Martin-Street, Lidcombe, ist gerade nach 35 Jahren in den Ruhestand gegangen

    Jahre als Totengräber, in denen er auf dem Rookwood Cemetery mehr als 37.000 Gräber ausgehoben hat. Dies wird von einigen als Weltrekord für einen Totengräber angesehen. Als er anfing, war er der einzige Totengräber, der in der methodistischen Abteilung beschäftigt war. Heute sind es vier.

    In jenen frühen Tagen gab es auf dem hundert Hektar großen Friedhof nur sehr wenige besetzte Grundstücke. Jetzt gibt es fast 1.000.000 Gräber und es ist Platz für eine Million mehr.

    Ein Mann kann ein Grab in zwei bis sechs Stunden ausheben, wobei die Zeit je nach Beschaffenheit des Bodens variiert, so der Veteran. Wenn es tonhaltiger Boden ist, ist das Graben sehr schwierig. Wenn er nicht grub, verbrachte Mr. Coates seine Stunden damit, die Fußwege auf dem Friedhof zu säubern und Gräber zu pflegen. Die Arbeit hat ihn nie gereizt. Er hielt es für eine gute Arbeit. und hörte nur auf, weil er siebzig Jahre alt war. Es tat ihm leid, in Rente zu gehen. Sein Sohn Dennis ist in Rookwood im gleichen Beruf beschäftigt, hat aber nur ein paar Tausend Gräber.

    Chinesische Unruhen bei Beerdigung.

    Die Sydney Morning Herald (15. Oktober 1938) Die Berichterstattung über die Beerdigung des chinesischen Gemeindevorstehers James Wong Chuey berichtete über eine chinesische Bestattungstradition, die zu einem Beinahe-Aufstand in den Straßen von Sydney führte. Große Menschenmengen versammelten sich gestern in den Straßen des chinesischen Viertels der Stadt, als die Beerdigung von Herrn James Wong Chuey stattfand. Es gab ein wildes Gerangel von Hunderten von Menschen, als einer der Trauernden eine Handvoll Pfennige aus einem Taxi auf die Straße warf. Zuvor waren viele Pfennige als Glücksbringer zusammen mit kleinen Stückchen groben Zuckers an die Trauernden verteilt worden. Gegen 14 Uhr waren die Straßen in der Nähe der Chinesischen Freimaurerhalle, in der die Trauerfeier abgehalten wurde, von Schaulustigen gesäumt. Hunderte Chinesen standen vor den Türen ihrer Geschäfte

    Nach dem Gottesdienst stellte sich die Prozession auf dem engen Platz der Mary Street auf. An der Spitze stand eine zehnköpfige Band, die den Dead March In Saul spielte. Es folgten zwei Chinesen mit schwarz-weißen Bannern und zwei mit großen runden Kränzen. Gleich dahinter kamen zwei weitere Chinesen, die zwischen sich ein großes Foto in einem schweren Rahmen des Toten trugen. Hinter dem Foto marschierte Herr Chueys Bruder Freimaurer in blauen Anzügen, die Köpfe eng geschnitten und mit ihren hellroten Schärpen um die Brüste

    Der Sarg war mit sattroter Seide drapiert und zwei Wagenladungen Kränze folgten dem Leichenwagen In den Trauerwagen befanden sich die Witwenverwandten und Vertreter der chinesischen Gemeinde, darunter der Generalkonsul Dr. CJ Pao die Trauernden zum Friedhof von Rookwood.

    Kurz bevor die Prozession weiterzog, begannen die Chinesen, zwei Pfennige an die Trauergäste zu verteilen. Sofort wurden sie von Schaulustigen, hauptsächlich Frauen, unterstützt, die um Pfennige baten. Die Chinesen erklärten geduldig, dass die Pfennige nur für die Trauernden seien.

    Als sich herausstellte, dass hundert Pfennige zu viel waren, stieg einer der Händler in ein Taxi und fing an, sie aus dem Fenster auf die Straße zu werfen. Die Menschenmengen drängten sich über die Bürgersteige und umringten das Taxi zehnmal tief und riefen nach Pfennigen. Polizisten stürmten vor und räumten sie weg.

    Die Prozession verzögerte den Straßenbahnverkehr in der Nähe der George Street und des Hauptbahnhofs. Die Überreste wurden auf dem Friedhof der Church of England in Rookwood beigesetzt.

    Sydneys riesige Leichenhalle.

    Hier ist eine interessante Beschreibung von Rookwood im Jahr 1927. Sydney hat die größte Stadt der Toten in Australien (sagt die Sydney Täglicher Telegraph“). Es ist der Friedhof von Rookwood, und bis Ende dieses Monats wird er eine Dreiviertelmillion Gräber enthalten. Seit mehreren Jahren werden jedes Jahr über 12.000 Leichen in dieser riesigen Leichenhalle beigesetzt. Der Friedhof ist fast 700 Hektar groß. Es enthält fünf Bahnhöfe und wird täglich von zwei Zügen angefahren.

    Rookwood ist jedes Jahr ein Mekka für Hunderttausende Australier, und letztes Jahr besuchten es über 1.500.000 Menschen. Besonders sonntags besuchen viele Tausend Gräber und verbringen die

    Tag auf dem Friedhof, Blumen pflanzen und pflegen, die bereits wachsen. Jede der großen Konfessionen hat spezielle Abschnitte und Wege, und Gärten in Teilen des Friedhofs werden von ihren Mitarbeitern sorgfältig geführt, aber in den älteren Abschnitten sind die Gräber mit Unkraut überwuchert, und teilweise gibt es nicht einmal einen Hügel, der die „enge“ markiert Zelle.”

    Auf vielen der Gräber befinden sich prächtige Grabsteine, die Tausende von Pfund kosten. Das teuerste von allen ist das Mausoleum von John Eraser in der presbyterianischen Abteilung. Dieses Grab soll über 15.000 Pfund gekostet haben. Monumentale Maurer sagen, dass die 90.000 Grabsteine ​​am Friedhof über 1.500.000 Pfund gekostet haben.

    Krematorium Rookwood. Ein umstrittener Anfang.

    Es ist schwer zu glauben, dass die Mehrheit der Bevölkerung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts davon überzeugt werden musste, dass Krematorien eine vernünftige Alternative zur Bestattung waren. Die „Krematoriumsfrage“ wurde heiß diskutiert und führte sogar zur Gründung einer Krematoriumsgesellschaft, um die Menschen über die Nachhaltigkeit der Einäscherung aufzuklären. 1925 eröffnete Rookwood sein neues Krematorium. Der Sydney Morning Herald berichtete ausführlich über das Ereignis.

    Am Samstagnachmittag fand eine offizielle Inspektion des neuen Krematoriums auf dem Rookwood Cemetery statt, bei der etwa 2000 Personen anwesend waren. Die Redner äußerten die Meinung, dass die Einäscherung die hygienischste und hygienischste Methode zur Entsorgung der Toten sei. Herr Watt, Vorsitzender des N.S.W. Crematorium Co. Ltd., sagte, dass die Einäscherung die Umwandlung riesiger wertvoller Teile verhindern würde

    Land in ‘Städte der Toten,”, erschweren die Aufgabe des Giftmischers, beseitigen jedes Risiko, dass Personen lebendig begraben werden, und wäre auf Dauer billiger als eine Erdbestattung. Dr. Morris sagte, dass der Krematoriumsgesellschaft zu ihren Bemühungen zum Wohle der australischen Bevölkerung zu gratulieren sei. Sobald die Menschen dazu gebracht werden könnten, die Einäscherung vernünftig zu betrachten, würden sie sich fragen, wie sie eine so unhygienische und unbefriedigende Methode wie die Erdbestattung dulden konnten. Dr. Purdy sagte, dass die Einäscherung die einzige der Wissenschaft bekannte hygienische und hygienische Methode sei.

    Canon Lee von der St. Mark's Church, Darling Point, sagte, dass die Einäscherung von der vollständigen Lehre des christlichen Glaubens nichts zu befürchten habe. Wo würden sie ihre Toten entsorgen? Waverley Cemetery wurde geschlossen und South Head würde in Kürze geschlossen werden. Würden sie diese tragischen ” Städte der Toten verewigen?”

    Dr. Creed M.L.C., Präsident der Cremation Society, sagte, dass die Versammlung, die das Krematorium in New South Wales einweihte, die Krönung einer Bewegung darstellte, die 1888 in Sydney durch die Verabschiedung eines Gesetzesentwurfs durch den Legislativrat begann.

    Dieser Gesetzentwurf wurde jedoch von der Versammlung ignoriert. Die Annahme der Einäscherung wäre für die Gesundheit der Menschen, insbesondere der Kinder, die gekommen sind, von erheblichem Nutzen

    unmittelbar in Kontakt mit Keimen, deren Vitalität durch Erdbestattungen so beständig erhalten wurde und Zentren bildeten, von denen aus sie sich in die Umgebung ausbreiteten. Die größte Gefahr ging dabei von Milzbrand aus, dessen Keime erst durch Feuer wirklich zerstört wurden. In Zukunft müssen sie möglicherweise mit Gelbfieber, Cholera und Pest konfrontiert werden.

    Dr. O’Neill, der medizinische Gutachter des Staates, sagte, dass die Inspektion einer exhumierten Leiche jeden von den Vorteilen der Einäscherung überzeugen würde.

    Rookwood Cemetery – Stadt der Toten.

    Hier ist eine außergewöhnliche Beschreibung eines Besuchs in Rookwood im Jahr 1923, wie sie in der veröffentlicht wurde Grenfell-Rekord.

    Und was diesen Friedhof in Rookwood betrifft. Was für eine Stadt der Toten! Der Zug strömt weiter von einer Leichenhalle zur anderen, bis wir an der Nummer 4 aussteigen. Auf den dazwischenliegenden Haltestellen werden Menschenmengen und Särge hochgetragen, die die Überreste Ihrer lieben Verstorbenen enthalten, über die in Kürze dem allmächtigen Gott gedankt werden wird nachdem er ihn aus dem Elend dieses sündigen Lebens erlöst hat – einem Zustand, den er übrigens in den meisten Fällen nur ungern verlassen möchte – eine Entfernung, die er, sie oder ihre Freunde bis zum Äußersten übelnehmen , und tun alles in ihrer Macht Stehende, um es abzuwenden. Man scheint eine ziemlich lange Reise zu unternehmen, die von allen Seiten durch diesen Friedhof strömt - es ist Samstagnachmittag - sind Leute, die sich um Gräber kümmern, Unkraut jäten, pflanzen oder gießen, manchmal sieht man die Überreste von Chinesen exhumiert und die Knochen verpackt in stark gebauten, messinggebundenen Kisten, die für den Versand nach China vorbereitet werden. Es war eine ungewöhnlich große Menschenmenge am Bahnhof Sydney Mortuary, und es war notwendig, drei Züge zum Friedhof zu fahren, die alle vollgestopft waren, der Bestattungswagen enthielt viele Särge und eine Fülle von Kränzen - eine kostspielige und in den meisten Fällen unbequeme Methode, um Mitgefühl ausdrücken. An den vier Stationen wurden Särge aus dem Wagen geholt – Särge groß und klein, ihr Inhalt alles, was von einst voller Lebens- und Hoffnungssärge übrig geblieben war, und einen – einen kleinen blauen – sahen wir unter dem Arm getragen eines Mannes eines Bestatters, und niemand folgt. So ist das Leben!

    Die Rose des Niemandslandes

    Der Rookwood Cemetery beherbergt stolz den Friedhof der australischen Kriegsgräber und auch mehrere Denkmäler für diejenigen, die im Militärdienst gedient haben, darunter der Burenkrieg, der Erste und Zweite Weltkrieg, Korea, Malaya, Vietnam und neuere Angriffe. Es gibt auch einen speziellen Abschnitt, der an diejenigen erinnert, die in der Handelsschifffahrt im Zusammenhang mit Kriegsdiensten gestorben sind. In frühen Kriegen wurden die Leichen der Gefallenen dort begraben, wo sie fielen. Es war einfach nicht möglich, die Leichen zur australischen Bestattung zurückzuschicken. Viele Tote wurden in Feldern mit unmarkierten Gräbern einfach mit einem Kreuz markiert. Das ist der Schrecken des Krieges. Spätere Kriege ermöglichten die Rückführung von Leichen auf dem Luftweg und boten den Familien so die Möglichkeit, sich in vollem Umfang zu verabschieden. Natürlich kehrten viele schwer verletzt aus dem Krieg zurück und wurden in den verschiedenen australischen Rückführungskrankenhäusern wie Sydneys Prince Alfred und dem Veteran’s Concord Hospital behandelt.

    Die heutigen Militärdienste sind Arbeitgeber für Chancengleichheit, und sowohl Männer als auch Frauen dienen.Die frühen Kriege, insbesondere der 1. Weltkrieg, waren Bodenkriege und wurden überwiegend von Männern als Infanteristen, Seeleute oder Flieger geführt. Ein Bereich, in dem Frauen eine wichtige und herausragende Rolle spielten, war der medizinische Dienst. Viele Frauen dienten in den Frontkrankenhäusern und einige arbeiteten mit Sanitätern zusammen, um die Leichen der Verletzten und Toten zu bergen. Sie trugen ihre unverwechselbaren rot-weißen Uniformen des Commonwealth Red Cross und wurden oft als „Rosen des Niemandslandes“ bezeichnet.

    Es gab sogar ein beliebtes Lied mit diesem Titel. Geschrieben von Jack Caddigan und James Alexander Brennan, war es mit seinem denkwürdigen Refrain ein Favorit in Kriegszeiten:

    Auf dem “No Man’s Land” wächst eine Rose

    Und es ist wunderbar zu sehen,

    Obwohl es mit Tränen sprüht, wird es Jahre leben,

    In meinem Garten der Erinnerung.

    Es ist die eine rote Rose, die der Soldat kennt,

    Es ist das Werk der Meisterhand

    Mitten im Krieg steht die Krankenschwester des Roten Kreuzes,

    Sie ist die Rose von “No Man’s Land”.

    Die Originalfassung von 1916, gesungen von William Thomas, ist zu hören bei

    Der Rookwood Cemetery ist die letzte Ruhestätte für viele Krankenschwestern des Roten Kreuzes und ihr hervorragender Service wird nie vergessen.

    Vandalismus, Kaninchenjagd und ein Wildschwein auf dem Friedhof.

    Die Bewirtschaftung eines Friedhofs von der Größe von Rookwood erfordert eine ständige Überwachung.

    Friedhöfe sind in vielerlei Hinsicht öffentliches Land, aber natürlich sind sie den Toten heilig und sollten niemals geschändet werden. Vandalismus ist in der Geschichte auf den meisten Friedhöfen aufgetreten und andere Probleme treten gelegentlich und oft überraschend auf.

    Was jemanden besitzen würde, um absichtlich Grabsteine ​​​​zu beschädigen, übersteigt die meisten normalen Menschen, aber der Sydney Morning Herald vom Februar 1949 berichtete wie folgt: Vandalen letzte Woche zerrissen

    Grabsteine ​​nieder und zertrümmerte teure Granit- und Marmorornamente auf dem Rookwood Cemetery.

    In der unabhängigen Abteilung wurde ein auf 300 £ geschätzter Schaden angerichtet. Acht jüdische und vier Zigeuner,

    Im selben Jahr erlebte Rookwood ein einzigartiges Ereignis, als ein Wildschwein den Friedhof übernahm.

    Die Abendnachrichten berichtet: Niemand weiß, woher es kam. Die Leute sahen, wie es vom Friedhof Rookwood in einen Hof beim Bahnhof Lidcombe wanderte. Es raste über eine Brücke, als Passagiere aus einem Zug kamen, brachte Kinder zum Schreien, Fahrkartensammler Peter McDonald aus der Park Road, Rydalmere, wedelte mit den Armen, um es abzuschrecken. Der Eber stürmte und biss ihm in die linke Hand. Mr. McDonald versuchte, ihn zu treten. Der Eber biss sich in die linke Wade. Es raste eine Rampe hinunter, überschlug die 71-jährige Mrs. Mary Thompson aus Granville und zerriss ihre Kleider. Dann wurde es durch eine Milchbar aufgeladen und hinten raus. Die Polizei versuchte, darauf zu schießen. Es krachte durch einen Lattenzaun und riss eine Gasse entlang in

    eine andere Straße. Es griff Mr. Arthur Butfield von Auburn an und schnitt sich seinen rechten Oberschenkel auf. Dann stürzte es einen Hang hinunter in einen Kanal. Dort wurde es in die Enge getrieben.

    Das Wildschwein entkam höchstwahrscheinlich aus dem Flemington Stock Sales Yard und ging entlang der Bahngleise zum Friedhof.

    Die Abendnachrichten erzählt über Kaninchen auf dem Rookwood Cemetery. Kaninchen sind in den Parklandschaften ein Problem, werden jedoch normalerweise durch ein Ausrottungsprogramm kontrolliert. Offenbar im Februar 1917

    Polizei ermittelt zahlreiche Beschwerden über Männer, die mit Hunden und Waffen über den Rookwood Cemetery gehen und nach Kaninchen suchen. Es heißt, die Fallensteller hätten an gepflegten Gräbern erhebliche Schäden angerichtet, die durch Schußladungen gekennzeichnet waren.

    Heute Die Parklandschaft des Rookwood Cemetery unterstützt eine Vielzahl von Tieren, Reptilien und Vögeln. Unter den Grabsteinen sieht man oft wilde Ziegen. Ein überraschender Aspekt des heutigen Rookwood sind seine Bienenstöcke. Um die Umwelt zu unterstützen, arbeitet RGCRT mit den Friends of Rookwood zusammen, um Bienenstöcke auf dem Rookwood Cemetery zu verwalten. Diese Bienen sind ein wesentlicher Bestandteil des Ökosystems des Friedhofs. Australiens Agrarindustrie ist von Bienen abhängig, ebenso bieten Bienen unseren einheimischen Wäldern Vorteile, indem sie zur Biodiversität beitragen und positive Ergebnisse wie Boden- und Wasserrückhaltung, lokale Kühlung und Kohlenstoffsenken liefern.

    Wissenschaftler finden ein Leben nach dem Tod

    Friedhöfe haben sich als Zufluchtsorte für seltene Pflanzenarten erwiesen. Da Friedhöfe oft über viele Jahre, in Rookwoods Fall über 140 Jahre, vor Bewirtschaftung geschützt sind, bieten sie ein Refugium für Pflanzen, Gräser und Gestrüpp einschließlich gefährdeter einheimischer Pflanzen. In einigen Fällen wurden die Pflanzen und Pflanzen vor dem Aussterben bewahrt, weil sie, abgeschirmt von der weiteren Welt der Beweidung und des Anbaus sowie der Verwendung von Düngemitteln und Herbiziden, Lebensräume sind, die durch die Ankunft der Europäer nicht vollständig verändert wurden. In Rookwood wurde unter anderem ein landesweit vom Aussterben bedrohtes Wattle, Acacia pubescens, gefunden.

    Ökologen und Friedhofsbehörden von Rookwood diskutieren, was getan werden kann, um einige botanisch bedeutsame Ecken von Rookwood vor Störungen zu schützen.

    Ein interessantes Merkmal des Friedhofslebens ist, dass Trauernde oft Topfpflanzen mitbringen. Einige gehen sogar so weit, sie in der Nähe der Grabstätte zu pflanzen. In den Parklandschaften von Rookwood sind viele Hybridpflanzen entstanden, insbesondere weitläufige Rosen. Rookwood hat viele Rosensorten und einen speziell gepflegten Rookwood-Rosengarten. Es gibt einige ziemlich bekannte Teerosen, die aus Rookwood stammen, darunter die Rose ‘William James Wright’ und ‘Agnes Smith'.

    Crooner Johnny Rays Rookwood Connection.

    Es gab eine Zeit in den 1950er Jahren, in der der amerikanische Sänger Johnnie Ray die Spitze des Pops war. Ray wurde von Kritikern wegen seiner Jazz- und Blues-beeinflussten Musik und seiner lebhaften Bühnenpersönlichkeit als wichtiger Vorläufer dessen bezeichnet, was Rock'n'Roll werden sollte. Tony Bennett bezeichnet Ray als den wahren Vater des Rock'n'Roll. Besonders beliebt war er in Australien, wo er für den Pionierunternehmer Sammy Lee und seine „Big Shows“ an Orten wie dem Sydney Stadium tourte.

    Er ist am besten bekannt für seine herzzerreißende Gesangsdarbietung von "8216Cry", die viele Acts, darunter Elvis, beeinflusste und in den Tagen vor Presley das Hauptziel der Teenagerhysterie war. Zu seinen anderen Hits gehörten ‘Walking My Baby Back Home’, Die kleine Wolke, die weinte’, ‘Hernandos Versteck' und 'Einfach im Regen spazieren gehen.

    Einem Bericht in den australischen Medien zufolge hatte der Schlagersänger im November 1954 einen Kranz für ein 15-jähriges blindes Mädchen arrangiert, das laut Brisbane Telegraph, 12. November 54, "der nur lebte, um einen Mann singen zu hören."

    Das Mädchen, Sylvia Stewart, starb gestern nach monatelanger Krankheit an Krebs.

    Bei seinem jüngsten Besuch in Sydney sang Johnnie Ray für die sterbende Sylvia und machte sie zum „glücklichsten Mädchen der Welt“. Von Schmerzen gequält hörte sie lächelnd zu, als Johnnie „Somebody Stole My Gal“ sang. Blind und zum Tode verurteilt verbrachte sie ihre letzten Tage damit, auf Briefe von Ray zu warten.

    Bei der Beerdigung gab es einen Kranz von der Sängerin. Auf der Karte stand: „Jetzt singen die Engel für

    Sie." Trauernde Frauen, viele von ihnen blind, waren heute beim Gottesdienst in einem Bestattungsunternehmen in Newtown fast zusammengebrochen. Sylvia wurde im Abschnitt der Church of England auf dem Rookwood Cemetery beigesetzt.

    Australiens Zigeunerkönigtum.

    Nur wenige werden wissen, dass es auf der First Fleet Zigeuner gab, und im 19. Es wird geschätzt, dass es etwa 10.000 Australier gibt, die ein Roma- oder Zigeunererbe beanspruchen können, obwohl Reisende selten Volkszählungsformulare ausfüllen. Zigeuner sind über die ganze Welt verstreut, haben keine Heimat und haben keine Zentralregierung mit einem König oder Premierminister. Sie haben jedoch zumindest eine lockere Organisationsstruktur entwickelt, um sich über familienbasierte Bands oder Kumpanias zu regieren, die traditionell zusammen in Karawanen reisten. Eine Roma-Familie umfasst in der Regel mehrere Generationen und umfasst einen Patriarchen und eine Matriarchin, ihre unverheirateten Nachkommen (sowohl junge als auch erwachsene) und einen verheirateten Sohn, seine Frau und ihre Kinder. Viele australische Zigeuner fühlten sich dazu hingezogen, im Karneval und im Zirkus zu arbeiten, was ihnen erlaubte, ihren Reisestatus zu behalten.

    Der Rookwood Cemetery war die letzte Ruhestätte für viele Zigeuner und hat einen eigenen Bereich.

    Die größte Zigeunerfamilie in Australien ist die Familie Sterio, die griechisch-orthodox und keine Roma sind.

    1943 wurde „Prinz“ Costa Sterio in Rookwood begraben. Er war erst 30 Jahre alt und wurde in der Zigeunertradition mit einem kunstvollen Sarg in einem tiefen Zementgrab vollständig „königlich bestattet“. Über 500 Menschen nahmen an seinem Gottesdienst in der griechisch-orthodoxen Kirche in der Bourke Street in Surry Hills teil. Die Zeitung Truth berichtete: aNach der Zeremonie beschrieben Polizisten Szenen drinnen und draußen

    die Kirche als „eine schändliche Ausstellung krankhafter öffentlicher Neugier.“ Ein Beamter sagte, dass eine Menge Wächter wie eine Rinderherde in die Kirche gestürmt sei, um einen Blick zu erhaschen. Ein Höhepunkt der Beerdigung war, dass seine Mutter den Sarg mit Brandy übergoss.

    Es war die Beerdigung der Zigeunerkönigin Ruby Elizabeth Sterio, die wirklich Aufmerksamkeit erregte. Ruby Sterio ‘Queen’ seit über 35 Jahren. Sie starb 1983. Hier ist ein Bericht aus erster Hand über die Beerdigung und die beobachteten Traditionen.

    Die Leiche der Königin, die am 6. Juli im Alter von 75 Jahren starb, lag acht Tage lang in einer eigens angefertigten Zedernholzschatulle, die goldbemalt und mit silberfarbenen Mustern verziert war, in einem städtischen Bestattungsinstitut. Lange vor der verabredeten Zeit für die Trauerfeier in der griechisch-orthodoxen Kirche in der Bourke Street versammelten sich draußen Menschenmengen. Die Polizei unter der Leitung von Superintendent Lawrence war ebenso anwesend wie die Leichhardt District Brass Band, die die Zigeuner zu diesem Anlass engagiert hatten. Der Gottesdienst wurde auf Griechisch von Rev. John Evanglinides durchgeführt. und wurde nur von wenigen Zigeunern verstanden. Nach dem kurzen Gottesdienst zwängten sich die Zigeuner in drei Autos, und angeführt von der Blaskapelle, die Händels Toten Marsch in Saul spielte, bahnte sich der Zug langsam seinen Weg zur Crown Street, wo die Band zeitweilig das Geschehen verließ.

    „Die Zigeuner wollten, dass die Band bis zum Taylor Square spielt, aber das konnten wir nicht zulassen“, sagte Superintendent Lawrence. Zwei der Zigeuner-Autos, eines mit Motorschaden und eines mit einem

    Reifenpanne, blieben am Ausgangspunkt zurück. Auf dem Rookwood Cemetery nahm die Band wieder ihren Platz an der Spitze der Prozession ein. Als der Sarg herabgelassen wurde, goss eine Frau des Stammes eine Flasche Wein darüber. Auf ein gegebenes Signal warfen alle anderen Silbermünzen, und einige kletterten hinunter, um den Sarg zu küssen. John Sterio, der ältere Sohn der verstorbenen Königin, warf sich von Emotionen überwältigt auf den Sarg. Während des Gottesdienstes rauchten mehrere Zigeuner Zigaretten und eine Zigeunerin rauchte Pfeife. Die Beerdigungskosten werden auf 200 Euro geschätzt. Alle Schmuckstücke und Schmuckstücke der toten Frau wurden in ihren Sarg gelegt.

    Massenbestattung in Rookwood.

    Eine der schlimmsten Flugkatastrophen Australiens ereignete sich, als ein Transportflugzeug der Royal Air Force kurz nach dem Start am Flughafen Mascot im Jahr 1945 abstürzte. Sechs Besatzungsmitglieder und sechs Passagiere kamen ums Leben. Die R.A.F. offizieller Sprecher erklärte: Ein Flugzeug der R.A.F. Transport Command stürzte kurz nach dem

    Abflug von Maskottchen um ca. 8 Uhr bis Nacht. Es ist bedauerlich, dass es keine Überlebenden gibt.

    Die Zeitung Argus berichtete: Es gab tragische Szenen in North Brighton, Sydney, als Feuerwehrleute und Krankenwagen, die von der Polizei unterstützt wurden, auf der Suche nach den Leichen durch die Trümmer des Flugzeugs krochen schienen verbrannt worden zu sein, und einige der Leichen waren grotesk verstümmelt. Das Wrack des Flugzeugs war etwa 60 Meter entlang des Flusses verstreut. Die Brücke selbst, die ein Abwassersystem trägt, ist nur etwa 60 Fuß lang, aber von Hunderten Hektar Parkland umgeben, auf dem das Flugzeug möglicherweise sicher hätte landen können.

    Die Wucht des Aufpralls auf die Betonkappe riss ein riesiges klaffendes Loch hinein, und das Fahrwerk des Flugzeugs tauchte, nachdem es von etwa 20 Bäumen mit riesigem Umfang in Fetzen gerissen wurde, unter die Brücke. Insassen des Flugzeugs könnten getötet worden sein, bevor es in Flammen aufging.

    Es gab einen allgemeinen Einsatz der Feuerwehr, aber die Männer konnten nichts unternehmen, bis das Feuer etwa eine Stunde nach dem Absturz nachgelassen hatte. Inzwischen drängten sich Hunderte von Menschen an die Szene.

    Opfer der R.A.F. Flugzeugabsturz in Mascot am Donnerstagabend wurden in Rookwood begraben. Jeder der mit dem Union Jack bedeckten Särge wurde gleichzeitig in der Church of England und im katholischen Teil des Soldatenfriedhofs beigesetzt. Vier Kapläne amtierten bei der einfachen Grabzeremonie, und die Menge der Trauernden, insgesamt mehr als 2000, schlossen sich den Gebeten an.

    Marine- und Luftwaffenoffiziere stellten für jeden Sarg, der mit R.A.A.F. auf dem Friedhof eintraf, eine Eskorte zur Verfügung. Tender, und wurden von Matrosen mit vertauschten Armen zum Grab vorangetrieben.

    Nach dem Gottesdienst wurde eine Salve über die Gräber abgefeuert, und Marine- und R.A.A.F. Hornisten klangen den "letzten Beitrag".

    Rookwoods dunkler Nachbar

    Eine dunklere Seite von Rookwood war sein Nachbar – das Rookwood Asylum. Im Jahr 1879 kaufte die Regierung 1300 Hektar Land und wurde, obwohl ursprünglich für eine Jungenausbildungseinrichtung geplant, 1893 als Rookwood Asylum eröffnet, das aufgrund der schweren Wirtschaftskrise der 1890er Jahre ein Heim für gebrechliche und mittellose Männer und Jungen wurde. 1913 wurde es ein State Hospital, später ein Altenheim und noch später, 1966, wurde es zum Lidcombe Hospital.

    In den dunkelsten Jahren wurden viele Arme aus den Krankenhäusern und Wohltätigkeitseinrichtungen von Sydney in unmarkierten Gräbern begraben. Über 30.000 Kinder, darunter viele Babys aus Krankenhäusern und Einrichtungen in Sydney, wurden in nicht gekennzeichneten Gemeinschaftsgräbern begraben. Heute erinnert ein weitläufiger Garten an diese Kinder – der Rookwood Circle of Love.

    Rookwoods Gedenkstätten für australische Militärdienste

    Auf dem weitläufigen Gelände des Rookwood Cemetery gibt es mehrere Denkmäler für australische Männer und Frauen, die im Krieg dienten und starben. Solche Denkmäler sind wichtig in der Geschichte des Krieges, weil so viele Tote notwendigerweise dort begraben wurden, wo sie starben: Behelfsgräber, auf See, Massengräber oder, wie im 1. Weltkrieg, Leichen wurden nie geborgen. Für viele Familien sind die Gedenkstätten von Rookwood der einzige Ort der Trauer und des Gedenkens.

    Der Sydney War Cemetery enthält 732 Commonwealth-Gräber und Gedenkstätten des Zweiten Weltkriegs. Die auf dem Friedhof begrabenen Angehörigen der britischen Streitkräfte starben als Kriegsgefangene in japanischer Hand und wurden eingeäschert. Nach dem Krieg ließ der Heeresgräberdienst ihre Asche überbringen H.M.A.S. Neufundland nach Sydney zur Beerdigung. Unter den Kriegsgräbern befindet sich das eines Zivilisten, der während des Krieges im Dienst der Admiralität gestorben ist. Es gibt auch ein französisches Kriegsgrab.

    Der New South Wales Garden of Remembrance wurde in den frühen 1960er Jahren neben dem Sydney War Cemetery in der Rookwood-Nekropole errichtet. Der Garten wurde mehrfach erweitert und Ende der 1980er Jahre komplett saniert. Der NSW Garden of Remembrance hat eine Kapazität von 100.000 Gedenktafeln und wurde kürzlich strukturellen Arbeiten unterzogen, um mehr Platz an den Gedenkwänden zu schaffen. Derzeit sind über 75.500 Tafeln ausgestellt.

    Das NSW Cremation Memorial befindet sich innerhalb des Gebäudes, das den Eingang zum Sydney War Cemetery bildet und namentlich an Männer erinnert, die während des Zweiten Weltkriegs in New South Wales gestorben sind und denen in verschiedenen Krematorien im ganzen Staat der letzte Ritus der Einäscherung zuteil wurde. Ihre Asche wurde entweder verstreut oder dort begraben, wo ein angemessenes Gedenken nicht möglich ist. Es gibt insgesamt 199 Namen auf dem Denkmal.

    In der hinteren Ecke des Soldatenfriedhofs befindet sich das Sydney Memorial, das an fast 750 Männer und Frauen der australischen Armee, der Royal Australian Air Force und der Australian Merchant Navy erinnert, die während des Zweiten Weltkriegs in den östlichen und südlichen Regionen ihr Leben verloren haben von Australien und in angrenzenden Gewässern südlich des 20. Breitengrads und haben kein bekanntes Grab.

    Das Jewish War Memorial, das sich im jüdischen Viertel von Rookwood befindet, ist ein Fahnenmast mit einer Tafel an der Basis mit dem Davidstern und einer Inschrift mit der Aufschrift: "In Erinnerung an die jüdischen Mitglieder des Commonwealth und die alliierten Streitkräfte, die im 1. Weltkrieg gedient haben. WW2, Korea, Malaysia und Vietnam“.

    Denkmal der Handelsmarine. Im Zentrum von Rookwood befindet sich ein überdachtes Kolumbarium aus Backstein und Holz in einem Gedenkgarten. Es ist gewidmet:

    ‘Errichtet zum Gedenken an Mitglieder der Handelsmarine, die ihr Leben durch feindliche Aktionen im Ersten und Zweiten Weltkrieg verloren haben, von denen viele im Hafen von Sydney und der Bestattung oder Deponierung der Asche von Seeleuten aller Nationen bekannt waren. Die mit Schiffen zum Meer hinabfahren, diese Männer sehen die Werke des Herrn.. Psalm 107. Errichtet von der Handelsmarine War Memorial Appell durch die Sydney Mission to Seamen (‘Der fliegende Engel’) 1948’

    Die Geheimnisse von Rookwood transkribieren.

    Alle Friedhöfe haben Geheimnisse. Grabsteine ​​und andere Denkmäler bieten oft kryptische Hinweise in verlockenden Geschichten, die erzählt werden wollen. Genealogen studieren Familiengeschichte und die Society of Australian Genealogens (SAG) hilft Menschen seit über 80 Jahren, die Familiengeschichte zu verfolgen. Die Historiker und Mitglieder der SAG haben eng mit Rookwood Cemetery zusammengearbeitet, um die in den Friedhofsbüchern versteckten Geschichten zu entwirren und durch ein endgültiges Grabstein-Inschriftprogramm, das 1981 mit einem Bicentennial Grant begann und zur Veröffentlichung von SAG and the Friends of Rookwood führte „Die schlafende Stadt““, eine großartige Sammlung von Geschichten, die mit verschiedenen Aspekten des Friedhofs verbunden sind. Herausgegeben von David Weston und koordiniert von Laurel Burge erklärt das Buch, wie engagiert 'Mitglieder der Gesellschaft, ihre Familien und Freunde zogen ihren Sonnenhut und ihre Wanderschuhe an und gaben, bewaffnet mit Klemmbrettern, Stift und Kreide, ihre Sonntage auf, um zum Rookwood Cemetery zu gehen, um an den manchmal verwirrenden, oft amüsanten, aber immer lohnenden Veranstaltungen teilzunehmen Aufgabe, einen Teil der Geschichte dieses Landes zum Wohle der zukünftigen Australier zu bewahren.'


    10 virtuelle Touren zu archäologischen Stätten und Museen in der Türkei

    Dank des neuen digitalen Portals Sanal Muze, das 2020 vom türkischen Ministerium für Kultur und Tourismus veröffentlicht wurde, können Geschichtsliebhaber und Kunstliebhaber jetzt virtuelle Touren durch die besten archäologischen Stätten und Museen der Türkei unternehmen. Derzeit stehen 33 Online-Touren zur Verfügung, die Besuchern eine fantastische Gelegenheit bieten, archäologische Stätten und Museen zu erkunden, die sie möglicherweise noch nicht besucht haben.

    Seit dem Ausbruch der COVID-19-Pandemie und dem nahezu zum Stillstand gekommenen Reiseverkehr wurden Museen und Kulturorganisationen ermutigt, mit Online-Ausstellungen und virtuellen Erlebnissen alternative digitale Räume zu schaffen. Die Türkei hat Menschen auf der ganzen Welt die digitalen Türen ihrer Museen und Kulturstätten geöffnet und Tage der Selbstisolation zu einer Gelegenheit gemacht, unzählige Reiseziele auf einzigartige und umfassende Weise zu erkunden.

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    Diese türkischen Kulturstätten sind jetzt nur einen Klick entfernt. Sie werden am besten im Vollbildmodus erlebt. Klicken Sie mit der rechten Maustaste auf eine beliebige Stelle im Video, um den Vollbildmodus aufzurufen.

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    ARCHÄOLOGISCHE SEITEN

    Die antike griechische Stadt Ephesus ist zweifellos die bekannteste archäologische Stätte der Türkei und wurde 2015 n. Chr. in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen. An der ägäischen Küste in der Nähe der Küstenstadt Izmir gelegen, beherbergt die Stätte den großen Artemis-Tempel, eines der sieben Weltwunder der Antike. Schlendern Sie durch die gepflasterte Straße von Ephesus, wo Ihnen beeindruckende Monumente wie die Celsus-Bibliothek, das Große Theater und der Hadrianstempel in ihrer ganzen Pracht enthüllt werden.

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    Göbekli Tepe ist der jüngste Eintrag der Türkei in die UNESCO-Welterbeliste (2018 CE). Diese bahnbrechende historische Stätte verfügt über den ältesten von Menschenhand geschaffenen Tempel der Geschichte, der auf 10.000 v. Chr. zurückgeht. Göbekli Tepe (türkisch für "Nabelhügel") wurde 1995 n. Chr. von einem deutschen Archäologen (Klaus Schmidt, 1953-2014 n. Chr.) etwa 16 Kilometer nordöstlich von Şanlıurfa im Südosten der Türkei entdeckt und ist seitdem definiert als der "Nullpunkt der Geschichte". Die Stätte nimmt einen 300 Meter (1.000 Fuß) langen künstlichen Hügel ein, der sich am höchsten Punkt eines Bergrückens befindet und aus einer Reihe von kreisförmigen oder ovalen Strukturen mit monolithischen T-förmigen Steinsäulen besteht.

    Die Ruinen der hellenistischen Kurstadt Hierapolis befinden sich in der Nähe der Stadt Denizli auf den spektakulären Travertinterrassen von Pamukkale, einer der beliebtesten Sehenswürdigkeiten der Türkei. Die Stätte von Hierapolis, die 1988 zum UNESCO-Weltkulturerbe ernannt wurde, erstreckt sich über ein großes Gebiet mit bemerkenswerten antiken Überresten der griechisch-römischen Zeit. Dazu gehören Bäder, Tempelruinen, ein monumentales Tor, ein Nymphäum, eine Nekropole und ein gut erhaltenes Theater.

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    Laodizea auf dem Lykus

    Laodizea liegt zehn Kilometer von Hierapolis entfernt. Die Stadt wurde im 3. Jahrhundert v. Chr. am Fluss Lycus vom Seleukidenkönig Antiochus II. (reg. 261-246 v. Chr.) gegründet. Es wurde zu einem der wichtigsten und florierendsten Handelszentren Kleinasiens. Heute verfügt Laodizea über beeindruckende Überreste, darunter zwei Theater, das größte Stadion Anatoliens, vier Badekomplexe, fünf Agoras, fünf Nymphen, Tempel, Kirchen und monumentale Kolonnadenstraßen.

    Hattusa liegt in der Provinz Çorum im Norden der Türkei und war in der späten Bronzezeit (2000-1200 v. Chr.) die Hauptstadt der Hethiter. Es war das Oberhaupt eines Reiches, das sich über Anatolien und die weiten Länder Nordsyriens erstreckte, von der Ägäis im Westen bis zum Euphrat im Osten. Die Ruinen der Stadtmauern, Tore, Tempel und Paläste, die die Besucher heute erwarten, geben ein umfassendes Bild der hethitischen Hauptstadt im 13. Jahrhundert v.

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    MUSEEN

    Museum für anatolische Zivilisationen

    Das Museum der anatolischen Zivilisationen ist das herausragendste Museum der Türkei und befindet sich in zwei Gebäuden aus der osmanischen Zeit im Herzen der Altstadt von Ankara. Das Museum, das 1997 zum ersten "Europäischen Museum des Jahres" gewählt wurde, zeigt eine umfangreiche Sammlung historischer Artefakte aus den vielen verschiedenen Kulturen Anatoliens. Die Exponate sind in chronologischer Reihenfolge in einem außergewöhnlich gut gestalteten Bereich angeordnet. Dazu gehören 8.000 Jahre alte „Göttin-Figuren“ aus Çatalhöyük (eine der wichtigsten und größten neolithischen Siedlungen der Erde), bronzezeitliche Schätze aus den Königsgräbern in Alacahöyük, prächtige hethitische Reliefs und Skulpturen sowie unglaubliche Holzmöbel mit Intarsien aus der phrygischen Hauptstadt Gordion.

    Archäologiemuseum Hatay

    Das neue archäologische Museum von Hatay in Antakya im Südosten der Türkei erstreckt sich über 19 Säle und enthält eine der weltweit besten Sammlungen römischer und byzantinischer Mosaike. Sie wurden in den antiken Städten Daphne, Seleukia Pieria und Antiochia ausgegraben. Zu den bemerkenswerten Werken des Museums gehören die Mosaiken Ariadne Abandoned on Naxos und Megalopsychia Hunt, eine kolossale Statue eines neohethitischen Königs, die 3.000 Jahre alt ist, und der weltberühmte Antakya-Sarkophag aus dem 3. Jahrhundert n. Chr. Mit kunstvollen Marmorschnitzereien.

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    Antalya-Museum

    Das archäologische Museum in Antalya ist eines der attraktivsten Museen in der Türkei und ein Muss für Besucher, die die archäologischen Stätten in der Umgebung erkunden. Es beherbergt eine einzigartige Sammlung römischer Marmorskulpturen aus dem 2. nach Antalya im Jahr 2011 CE. Insgesamt 13 geräumige Säle zeigen Exponate von der Altsteinzeit bis zur osmanischen Zeit.

    Adana-Museum

    Das Adana-Museum befindet sich in einer inzwischen stillgelegten 100 Jahre alten historischen Textilfabrik und ist der größte Museumskomplex der Türkei. Es beherbergt mehr als 2.000 Artefakte, die die Geschichte der Region Kilikien beleuchten, die abwechselnd von Hethitern, Assyrern, Griechen, Römern, Armeniern, Seldschuken und Osmanen regiert wird. Zu den Highlights zählen eine Steinstatue des späthethitischen Wettergottes Tarhunda auf einem von Bullen gezogenen Wagen, Sarkophage aus der Römerzeit und atemberaubende Mosaiken.

    Zeugma Mosaikmuseum

    Dieses Museum in Gaziantep zeigt eine herausragende Sammlung von Mosaiken, die einst die Villen wohlhabender Bürger in Zeugma schmückten, einer römischen Garnisonsstadt, die heute unter dem Stausee liegt, der durch den Bau eines der größten Dämme der Türkei im Jahr 2000 n. Chr. entstanden ist. Das bekannteste Exponat des Museums ist das „Zigeunermädchen“, das als Mona Lisa der Mosaike gilt. Andere Mosaike zeigen verschiedene mythologische Figuren wie Götter, Göttinnen und antike Helden.


    5 Das versteckte Fossil

    In der Nähe der Stadt Toulouse fand ein Bauer 2014 etwas Ungewöhnliches. Der riesige Schädel ähnelte dem eines Elefanten, aber statt zwei Stoßzähnen hatte das Fossil vier. Aus Angst, dass die Entdeckung dazu führen würde, dass sein Land von Amateurfossilienjägern zertrampelt wird, beschloss er, es geheim zu halten.

    Einige Jahre später wandte er sich jedoch an das Naturkundemuseum der Stadt. Die begeisterten Mitarbeiter identifizierten das Fossil als Gomphotherium pyrenaicum, ein Elefantenverwandter, der die üblichen zwei Stoßzähne mit einem zusätzlichen, aus dem Unterkiefer gebogenen Paar trug.

    Diese Art ist im Fossilienbestand schmerzlich selten und nur von Stoßzähnen bekannt, die vor 150 Jahren in derselben Region gefunden wurden. Die Kreaturen, die vor etwa 12 Millionen Jahren durch Toulouse streiften, waren gesichtslos, bis dieser Schädel auftauchte. Dies machte das Fossil für Forscher unbezahlbar. Erstmals seit Jahrtausenden hatte die Art wieder ein Gesicht. [6]


    An der levantinischen Küste bietet Atlit-Yam den frühesten bekannten Beweis für ein agro-pastoral-marines Subsistenzsystem. Die Fundstelle von Atlit Yam wurde mit Kohlenstoff zwischen 8.900 und 8.300 Jahre alt (kalibrierte Daten) und gehört zur letzten präkeramischen neolithischen B-Periode.

    Atlit Yam ist ein altes versunkenes neolithisches Dorf vor der Küste von Atlit, Israel

    Es liegt derzeit 8-12 Meter (25-40 Fuß) unter dem Meeresspiegel in der Bucht von Atlit, nahe der Mündung des Oren-Flusses an der Karmelküste. Es umfasst eine Fläche von ca. 40.000 Quadratmeter (10 Morgen).

    Unterwasserausgrabungen haben rechteckige Häuser und einen Brunnen freigelegt. Die Stätte wurde vom eustatischen Anstieg des Meeresspiegels nach dem Ende der Eiszeit bedeckt. Es wird angenommen, dass die heutige Küstenlinie etwa 1 km (eine halbe Meile) westlich der heutigen Küste lag.

    Fischhaufen, die zum Handel oder zur Lagerung bereit sind, haben Wissenschaftler zu dem Schluss geführt, dass das Dorf plötzlich verlassen wurde. Eine italienische Studie unter der Leitung von Maria Pareschi vom italienischen Nationalen Institut für Geophysik und Vulkanologie in Pisa zeigt, dass ein vulkanischer Zusammenbruch der Ostflanke des Ätna vor 8.500 Jahren wahrscheinlich einen zehnstöckigen (40 m oder 130 ft) hohen Tsunami verursacht hätte innerhalb weniger Stunden einige Küstenstädte am Mittelmeer verschlingen.

    Einige Wissenschaftler verweisen auf die offensichtliche Aufgabe von Atlit Yam etwa zur gleichen Zeit als weiteren Beweis dafür, dass ein solcher Tsunami tatsächlich stattgefunden hat.

    An der Küste des Karmels wurden seit 1960 im Zuge großflächiger Sandgewinnung versunkene Siedlungen und Schiffswracks gefunden. 1984 entdeckte der Meeresarchäologe Ehud Galili antike Überreste, als er das Gebiet nach Schiffswracks absuchte.

    Überreste von rechteckigen Häusern und Feuerstellen wurden gefunden, zusammen mit einem Brunnen, der derzeit 10,5 m (35 ft) unter dem Meeresspiegel liegt, gebaut aus Trockenmauern, mit einem Durchmesser von 1,5 m (5 ft) und einer Tiefe von 5,5 m (20 Fuß) niedriger. Die Füllung enthielt Feuersteine, Artefakte aus gemahlenem Stein sowie Knochen- und Tierknochen in zwei separaten Schichten.

    Die obere Schicht enthielt teilweise gegliederte Tierknochen, die vermutlich nach der Stilllegung des Brunnens eingeworfen wurden. Andere runde Strukturen am Standort können auch Brunnen sein. Galili glaubt, dass das Wasser in den Brunnen nach und nach mit Meerwasser verunreinigt wurde, was die Bewohner zwang, ihre Häuser zu verlassen.

    Ein steinerner Halbkreis mit sieben 600 kg schweren Megalithen wurde gefunden. Die Steine ​​haben eingravierte Kelchspuren und sind um eine Süßwasserquelle herum angeordnet, was darauf hindeutet, dass sie für ein Wasserritual verwendet wurden.

    Oben: Ein Taucher untersucht Megalithen bei Atlit Yam. Unten: Künstlerische Rekonstruktion der Gesteinsformation

    Zehn gebogene Bestattungen wurden sowohl in den Häusern als auch in deren Umgebung entdeckt.

    Die 2008 gefundenen Skelette einer Frau und eines Kindes haben die frühesten bekannten Fälle von Tuberkulose enthüllt. Bonefish-Haken und Haufen von Fischgräten, die zum Handel oder zur Lagerung bereit sind, weisen auf die Bedeutung der Meeresressourcen hin.

    Die Männer sollen auch nach Meeresfrüchten getaucht sein, da vier Skelette mit Ohrenschäden gefunden wurden, die wahrscheinlich durch Tauchen in kaltem Wasser verursacht wurden. Es wurden anthropomorphe Steinstelen gefunden. Die Lithics umfassen Pfeilspitzen, Sichelklingen und Äxte.

    Eine Ausgrabung wurde am 1. Oktober 1987 von der Universität Haifa durchgeführt. Am 4. Oktober wurde unter 10 m Wasser eine vollständige menschliche Bestattung entdeckt, wobei das Skelett in einer fötalen Position auf der rechten Seite in einem hervorragenden Erhaltungszustand ausgerichtet war. Spätere Kohlenstoffdatierungen von Pflanzenmaterial, das aus der Bestattung gewonnen wurde, legten das Alter der Stätte auf 8000 +-200 Jahre fest.

    Auch Tierknochen und Pflanzenreste sind erhalten geblieben. Tierknochen stammen hauptsächlich von Wildarten. Die Pflanze bleibt übrig, um wilde Trauben, Mohn und Kümmel zu umfassen.

    Kornkäfer weisen auf das Vorhandensein von gelagertem Getreide hin. Pollenanalysen und die Überreste von Sumpfpflanzen weisen auf das lokale Vorkommen von Sümpfen hin.


    Archäologieschock: Chinas Entdeckung der Terrakotta-Armee „um Geschichtsbücher neu zu schreiben“

    Die Terrakotta-Armee wurde im dritten Jahrhundert v. Chr. erbaut und ist eine Sammlung von Tonskulpturen, die die Streitkräfte des Ersten Kaisers von China &ndash Qin Shi Huang . darstellen. Die Zahlen wurden 1974 von lokalen Bauern im Kreis Lintong, Shaanxi, entdeckt und umfassen mehr als 8.000 Soldaten, 130 Streitwagen mit 520 Pferden, die als Schutz für den Kaiser im Jenseits gebaut wurden. Ihre unterschiedliche Kleidung, Gesichtszüge und Körpertypen haben Archäologen lange Zeit verblüfft, wenn man bedenkt, dass sie vor mehr als 2.000 Jahren geschaffen wurden.

    Aber der Historiker Dan Snow enthüllte während seiner BBC-Serie &ldquoThe Greatest Tomb on Earth&rdquo, warum eine neue Theorie &ldquouns dazu zwingen könnte, die Geschichte neu zu schreiben&rdquo.

    Er sagte 2016: &bdquoDer atemberaubende Realismus verstärkt das große Geheimnis um diese Figuren, woher kommen sie?

    &bdquoSie sind mit keiner Figur aus China vor ihnen zu vergleichen, etwas hat sich geändert.

    &bdquoDie große Frage ist, wie haben chinesische Handwerker eine so unglaubliche Transformation erreicht?

    Nun, das zwingt uns, die Geschichtsbücher komplett neu zu schreiben

    Dan Schnee

    &bdquoEs ist, als würde man in einem Schritt von einem Strichmännchen zu einem Leonardo werden, hier geschah vor 2.200 Jahren etwas Bemerkenswertes.

    &ldquoUm zu verstehen, wie bemerkenswert es ist, muss ich es in einen globalen Kontext stellen.&rdquo

    Herr Snow erklärte den Zuschauern, wie Historiker seit langem glauben, dass das alte China vom Rest der Welt abgeschieden geblieben ist.

    Aber die Terrakotta-Armee könnte diese Theorie zerstören.

    Er fügte hinzu: &bdquoDie Welt zur Zeit des Ersten Kaisers, um 220 v.

    &bdquoAm östlichen Rand der eurasischen Landmasse hast du die chinesischen Welten, eine konkurrierende Ansammlung von Ministaaten dort drüben.

    &bdquoDort im Westen Eurasiens haben Sie das Römische Reich dazu gebracht, sich hier drüben auszudehnen, und Sie haben Griechenland drüben.

    &bdquoDas, was im Osten und Westen künstlerisch vor sich geht, ist im dritten Jahrhundert ganz anders.

    &bdquoDies ist klassische griechische Kunst, das absolute Hochwasserzeichen des künstlerischen Ausdrucks, wunderschön &ndash anderthalb Meter groß, kunstvoll bemalt, menschlich im Aussehen.

    &bdquoAber hier in der chinesischen Welt bist du nur 10cm groß, viel einfacher.&rdquo

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    Ägypten: Wie &lsquogrößter archäologischer Fund aller Zeiten" Experten verblüfft

    Herr Snow enthüllte, wie etwas passiert ist, das den chinesischen Zugang zur Kunst völlig verändert hat.

    Er fuhr fort: &bdquoDann ändert sich etwas, tatsächlich ändert sich alles &ndash dort&rsquo ist eine Revolution.

    &bdquoPlötzlich sind die Terrakotta-Krieger im Jahr 220 v.

    &bdquoEs sieht weit weniger wie sein Vorgänger aus und viel mehr wie das, was in der westlichen Welt vor sich geht, beide in Lebensgröße, beide lebensecht, beide Versuche des Realismus.

    &bdquoDies könnte wichtiger sein, da immer davon ausgegangen wurde, dass sich China isoliert entwickelt hat.

    &ldquoAber wenn das nicht der Fall ist, wenn der Erste Kaiser von China westliche Ideen und Techniken importierte, um seine außergewöhnliche Nekropole zu errichten, dann zwingt uns das dazu, die Geschichtsbücher komplett neu zu schreiben.&ldquo

    Einige Gelehrte argumentieren, dass ein potenzieller griechischer Einfluss in einigen Terrakottafiguren wie denen von Akrobaten besonders offensichtlich ist, kombiniert mit Funden europäischer DNA in Xinjiang und seltenen Bronzeartefakten, die mit einer in Griechenland und Ägypten bekannten Wachsausschmelztechnik hergestellt wurden.

    Diese Idee wird jedoch von anderen bestritten, die behaupten, dass es „überhaupt keine substanziellen Beweise“ für den Kontakt zwischen alten Griechen und chinesischen Erbauern des Grabes gibt.

    Sie argumentieren, dass solche Spekulationen auf fehlerhaften und alten “eurozentrischen” Ideen beruhen, die davon ausgingen, dass andere Zivilisationen zu hoch entwickelter Kunst nicht fähig seien und daher ausländische Kunst durch westliche Traditionen gesehen werden muss.


    Geschichte der PCMA-Forschung in Ägypten

    ERZÄHL EDFU
    Die ersten polnischen Ausgrabungen in Ägypten wurden in Zusammenarbeit zwischen der Universität Warschau und dem Institut français d’archéologie orientale (IFAO) in Kairo organisiert. Ein Vierteljahrhundert lang hatten französische Archäologen auf dem Hügel neben dem großen Horus-Tempel gegraben, aber häufige Unterbrechungen hatten eine umfassende Untersuchung eines der Stadtsektoren verhindert. Um eine fortschreitende Zerstörung des Geländes zu vermeiden, forderte IFAO-Direktor Pierre Jouguet die Einrichtung einer gemeinsamen französisch-polnischen Expedition, die regelmäßige Ausgrabungen durchführen würde. Es sei darauf hingewiesen, dass in den 1930er Jahren (und auch in den nächsten Jahrzehnten) die Erforschung der Überreste antiker Städte in Ägypten kaum eine archäologische Priorität hatte. Die Expedition, die in der ersten Staffel von Bernard Bruy’re geleitet wurde, untersuchte den südwestlichen Teil des Tells und entdeckte einen ausgedehnten Abschnitt der antiken Stadt. Die Forschung bewies die Kontinuität der Besiedlung von der Zeit der fünften bis sechsten Dynastien bis in die spätbyzantinische Zeit. Die fruchtbare Schwemmlandebene um Edfu machte es zu einem wichtigen Wirtschafts- und Verwaltungszentrum. In der ersten Zwischenzeit wird davon ausgegangen, dass die Stadt c. 10-14 Hektar innerhalb der Mauern. Im südwestlichen Teil wurden die Verteidigungsanlagen so gebaut, dass sie die Backsteinstrukturen der Mastabas des Alten Reiches einbeziehen. Zu den Entdeckungen der ersten Saison gehörte die Mastaba von Qar (genannt Pepi-nefer), Nomarch von Edfu in der Herrschaft der Sechsten Dynastie. Es stellte sich heraus, dass der Schacht intakt war und ein reiches Grabinventar ergab, das sich heute in der Sammlung des Ägyptischen Museums in Kairo befindet.

    ERZÄHL EDFU
    Zweite Staffel der Ausgrabungen unter der Regie von Kazimierz Michałowski. Die Untersuchungen wurden innerhalb der Stadt fortgesetzt und entdeckten ein Wohngebiet ptolemäischer und römischer Zeit (einschließlich Bädern, Handwerksbetrieben und einem kleinen Schrein). Von herausragender Bedeutung waren die epigraphischen Funde: Ostraka und Papyri in demotischen, koptischen, aramäischen, griechischen und lateinischen. Die meisten dieser Dokumente betrafen Handels-, Steuer- und Verwaltungsfragen und leisteten einen wichtigen Beitrag zum Studium der griechisch-römischen Wirtschaft in Ägypten. Auch die Mastaba von Isi, die Sebakh-Gräber sechs Jahre zuvor zerstört hatten, wurde geräumt. Isi, Vater von Pepi-nefer, diente als Nomarch unter den aufeinanderfolgenden Königen Djedkare-Isesi, Unis und Teti, vielleicht auch Pepi I Königreichszeit, wie die Opfergaben, Votivstelen und Opfertische vor seiner Grabkapelle zeigen.

    ERZÄHL EDFU
    Entdeckung der unberührten Grabstätten von Isi und seiner Frau Sesh-Seshet. Die dritte Saison war auch die letzte im Rahmen des Abkommens mit der IFAO. Der Zweite Weltkrieg und seine Folgen unterbrachen die polnische archäologische Aktivität in Ägypten für fast zwei Jahrzehnte.

    ERZÄHLEN SIE ATRIB
    Wiedereröffnung der polnischen archäologischen Aktivitäten in Ägypten nach dem Zweiten Weltkrieg. Als Antwort auf einen Aufruf von Selim Hassan vom SAE (Service des Antiquités de l’Égypte), der auf die Zerstörung archäologischer Stätten im Nildelta aufmerksam machte (unter anderem bestätigt durch Tadeusz Andrzejewskis Vermessung in der Region), entschied sich Kazimierz Michałowski für Graben Sie Kom A aus, einen Hügel, der sich damals am Rande der modernen Stadt Benha befand. Michałowski stützte seine Wahl auf frühere Erfahrungen beim Graben der Kom in Tell Edfu. Die erste Saison brachte eine große Badeanstalt aus der frühen Römerzeit ans Licht, die in der Zeit von Trajan und Hadrian umgebaut wurde. Der Fund von Resten römischer Haus- und Straßenkolonnaden ermöglichte die Rekonstruktion eines Teils der Stadtanlage. Zahlreiche beschriftete Steinblöcke aus der pharaonischen und ptolemäischen Zeit, die in römischen Bauwerken (einschließlich der Wasserkanäle) wiederverwendet wurden, zeugen vom früheren Ruhm von Athribis, einst die Hauptstadt des zehnten Nomens von Unterägypten.

    ERZÄHLEN SIE ATRIB
    Fortgesetzte Ausgrabungen von Kom A, die die Temenos-Mauer, die ein Heiligtum der Spätzeit umgibt, die Fundamente von zwei Tempeln aus der 25. Die große Anzahl an spätantiken und arabischen Kalköfen, die auf dem Gelände verteilt sind, erklärt den Mangel an Kalksteinblöcken aus der Zeit der Pharaonen. Die ersten beiden Feldforschungskampagnen wurden vom Nationalmuseum in Warschau organisiert. Aufeinanderfolgende Staffeln (bis 1969) unter der Leitung von Barbara Ruszczyc wurden im Rahmen des Programms des Archäologischen Zentrums der Universität Warschau in Kairo durchgeführt.

    TAL DER KÖNIGE
    Dokumentation der Ausschmückung des Grabes von Ramses III. (KV 11). Tadeusz Andrzejewskis Studie über das Buch der Tore aus der Sarkophaghalle wurde in Band 57 von . veröffentlicht ASAE. Das Projekt wurde durch seinen frühen Tod 1961 unterbrochen.

    OASEN SIWA, BAHARIYA und FAYUM
    Erforschung der morphologischen Struktur der Bewohner der Oasen Siwa, Bahariya und Fayum, durchgeführt von einer kombinierten polnisch-ägyptischen anthropologischen Expedition. Das Programm wurde von Tadeusz Dzierżykray-Rogalski entwickelt und gemeinsam von der Polnischen Akademie der Wissenschaften und dem Ägyptischen Nationalen Forschungszentrum durchgeführt.

    MUSCHEL – WADI HALFA
    Untersuchung der Region, die vom Wasser des Stausees, der in Assuan gebaut wird, überflutet werden soll, durchgeführt von Professor Michałowskis Archäologenteam aus Polen. Ein gründlicher Bericht, der der Egyptian Antiquities Organization vorgelegt wurde, war maßgeblich an der Entwicklung eines Programms für mehr als 40 internationale Expeditionen zur Bergung nubischer Antiquitäten unter der Schirmherrschaft der UNESCO für die nächsten Jahre beteiligt.

    KAIRO (Heliopolis)
    Eröffnung des Polnischen Zentrums für Mittelmeerarchäologie (PCMA) mit Sitz in Kairo. Es war als Aufsichts- und Verwaltungsorgan für die archäologische Feldforschung gedacht, die von Missionen der Universität Warschau im Nahen Osten durchgeführt wurde. Kazimierz Michałowski leitete diese Institution bis zu seinem Tod 1981.

    DABOD und TAFA
    Demontage der Ruinen von zwei meroitischen Tempeln unter der Schirmherrschaft der UNESCO in einem Gebiet des antiken Nubien, das vom Wasser des Nassersees überschwemmt wird. Polnische Architekten waren an der technischen Seite dieses Bergungsprojekts beteiligt, während Marek Marciniak die archäologische Sondierung der Fundamente des Tempels in Dabod überwachte.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Beginn der regelmäßigen Ausgrabungen. Zuerst wurden drei Ebenen eines arabischen Gräberfeldes entdeckt: die neueste aus dem 12.-13. Jahrhundert, eine mittlere aus der Mitte des 9.-10. Jahrhunderts und die früheste aus dem 8.-9. Jahrhundert. Zu den Funden gehörten zahlreiche Grabstelen mit Inschriften in kufischer Schrift. Archäologische und anthropologische Forschungen in Verbindung mit dem Studium der arabischen Texte lieferten ein umfassendes Bild über den Zustand und die Entwicklung der Bevölkerung des mittelalterlichen Alexandria. Beim Ausheben der ersten Versuchsgruben entdeckte Leszek Dąbrowski Merkmale eines monumentalen Komplexes aus rotem Backstein, der später als Bad identifiziert wurde.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Kazimierz Michałowski wandte sich an die Ägyptische Antikenorganisation, um die Restaurierung der dritthöchsten Terrasse des Königintempels abzuschließen. Eine polnisch-ägyptische Mission wurde gegründet und mit der architektonischen Bestandsaufnahme der Mauern des Oberen Hofes und der Erforschung der Anordnung der Kolonnaden beauftragt. Ein Projekt zur Rekonstruktion des ptolemäischen Portikus vor dem Hauptheiligtum von Amun-Re wurde vorbereitet.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Umsetzung des Anastylose-Projekts ptolemäischer Portikus. Die Freigabe südlich der Royal Cult Chapels auf der Suche nach dem Ende des Queen’s-Tempels im Süden brachte die Entdeckung von etwa 200 Blöcken, die aus den Tempelkammern stammen. Es stellte sich jedoch heraus, dass die meisten Blöcke von einer völlig anderen Struktur stammten – einem bis dahin unbekannten Tempel, der von Thutmosis III. errichtet wurde. Säulenschäfte aus der Säulenhalle ließen keinen Zweifel am monumentalen Charakter dieses architektonischen Komplexes, der noch während der 19. Die Ägyptische Antiquitätenorganisation erteilte dem polnischen Team die Erlaubnis, das Gebiet zwischen dem Tempel der Hatschepsut und dem Komplex von Mentuhotep II auszugraben.

    ABU SIMBEL
    Michałowski leitete den Internationalen Expertenausschuss, der von der ägyptischen Regierung eingesetzt wurde, um die Felsentempel von Ramses II. und Nefertari zu retten. Auch ein polnisches Projekt zur Bergung der Tempel von Abu Simbel gehörte zu den Vorschlägen. Letztendlich führten technische und finanzielle Gründe zur Auswahl eines italienischen Projekts, bei dem es darum ging, die Tempel zu zerschneiden und auf einer höheren Ebene wieder zusammenzubauen.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Thutmosis III)
    Entdeckung von mehreren Hundert Kalksteinblöcken mit exquisiter Bemalung von den Wänden des zerstörten Tempels. Eine ikonographische und epigraphische Analyse der Funde führte dazu, dass die Ausgräberin Jadwiga Lipińska das Bauwerk als Djeser-Akhet identifizierte, einen Tempel, der bisher nur aus schriftlichen Quellen bekannt war. Die Terrassenanordnung des Gebäudes, die anscheinend in den letzten zehn Jahren der Herrschaft von Thutmosis III. errichtet wurde, wiederholte im Prinzip die Anordnung des angrenzenden Tempels der Hatschepsut. Eine kopflose Granitstatue von Senenmut, die in den Ruinen des Tempels von Thutmosis III. entdeckt wurde, widerlegte die Theorie, dass der Architekt am Ende der Regierungszeit der Königin berüchtigt aus dem politischen Leben verschwunden war.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Fortlaufende Räumung eines monumentalen öffentlichen Bades kaiserlichen Typs mit erhaltenen Becken, Heizungsanlagen, Öfen und geräumigen unterirdischen Anlagen zur Brennstofflagerung. Wasser wurde aus einer riesigen gemauerten Zisterne geliefert. Ab der Mitte des 4. Jahrhunderts n. Chr. wurde die Anlage etwa 300 Jahre lang genutzt. Die Ausgrabung und architektonische Bestandsaufnahme der Ruine, Architekturstudien, Konservierung, Konservierung, Rekonstruktion und schließlich die Analyse der Elemente dieses Komplexes, darunter Mauern, Gewölbe und Säulenhallen, wurden in den nächsten drei Jahrzehnten unter der Leitung des Architekten Wojciech Kołątaj durchgeführt.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Thutmosis III)
    Entdeckung einer monumentalen Statue des Tempelgründers Thutmosis III. Das bewundernswert erhaltene Bild eines thronenden Herrschers, geschnitzt aus grauem Quarzdiorit, wurde beim Entfernen von Trümmern aus einem Raum westlich des Hypostyls gefunden. Die Statue ist jetzt im Luxor Museum ausgestellt.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Entdeckung eines Theaters/Odeons. Marmorbestuhlung auf Hufeisenplan, monolithische Granitsäulen und reich ornamentale Kapitelle zeugten vom monumentalen Charakter und der Qualität dieses Gebäudes. Sondierungen in der Umgebung des Bauwerks, gefolgt von jahrelangen Analysen des archäologischen und stratigraphischen Kontextes, haben zu einer theoretischen Rekonstruktion seines Aussehens, seiner Entwicklung und seiner sich verändernden Funktion geführt. Diese Struktur wurde im 4. Jahrhundert n. Chr. errichtet. Zweihundert Jahre später wurde es gründlich umgebaut und mit einem Kuppeldach versehen. Bis zur Zeit des byzantinischen Kaisers Heraklius fanden in diesem Saal öffentliche Versammlungen statt. Letztendlich wurde das Gebäude bei einem Beben des späten 8. Jahrhunderts zerstört.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Thutmosis III)
    Räumung von Gesteinsschutt aus dem Tempelbereich und archäologische Ausgrabungen. Der südöstliche Teil der auf einer künstlichen Stütze errichteten oberen Terrasse wurde vollständig zerstört. Steinelemente der unteren Portiken und Rampen wurden bereits in der Antike zerstört. Restauratoren klärten die Anordnung der oberen Terrasse mit Säulenhalle, Rindenraum, königlichen Kultkapellen und dem quer zur Symmetrielinie des Tempels liegenden Heiligtum. Mehr als 5000 verzierte Blöcke und Blockfragmente wurden in einen speziellen Lagerraum gebracht, der an den Nordhängen des Deir el-Bahari-Tals gebaut wurde, wo die mühsame Aufgabe ihres Zeichnens und Fotografierens begann.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Konservierung und bauliche Rekonstruktion des Theaters/Odeons, begonnen von Wojciech Kołątaj. Rekonstruiert wurden zunächst die 13-reihige Bestuhlung im Publikum, die Mosaiken im Vorraum und die architektonische Innenausstattung. Auf der Spitze des Auditoriums wurden Säulen aufgestellt.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Beginn der groß angelegten Wiedereingliederung durch eine polnisch-ägyptische Archäologie- und Konservierungsmission unter der Leitung von Zygmunt Wysocki von der Danziger Filiale der Polnischen Ateliers zur Erhaltung des Kulturerbes (PP PKZ). Architektonische und epigraphische Studien zur Rekonstruktion der Anordnung der Kolonnaden des Peristyls und der Westwand (mit Nischen) des Oberen Hofes. Projekt zur Rekonstruktion der Säulen des oberen Portikus und einiger Osiriac-Statuen der Königin Hatschepsut. Entdeckung des genialen Felsvorsprungs, der ursprünglich die Strukturen der Oberen Terrasse schützte. Seine von der EAO genehmigte Rekonstruktion veränderte das gesamte Erscheinungsbild der rekonstruierten Tempelfassade.

    TELL ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Ägyptisch-polnische Ausgrabungen auf einem Hügel am Rande der modernen Stadt Benha, geleitet von Barbara Ruszczyc und finanziert vom Polnischen Archäologischen Zentrum in Kairo in Zusammenarbeit mit dem Koptischen Komitee.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Intensive Baukonservierung durch Wojciech Kołataj zur Erhaltung und Restaurierung der unterirdischen Teile der spätrömischen Thermen. Dieses Projekt wurde durchgeführt, nachdem die Theaterstruktur nach vierjähriger Restaurierung für Besucher geöffnet wurde.

    KAIRO (Moschee von Amir Qurqumas)
    Räumung eines umfangreichen Grabkomplexes im nördlichen Teil der Nordnekropole von Kairo. Das von einem polnisch-ägyptischen Team unter der Leitung von Andrzej Misiorowski erarbeitete Konservierungsprojekt zur Adaptierung der Moschee von Amir Qurqumas übernahm die Einrichtung von Dokumentationslabors für islamische Denkmäler im Sufi-Wohnviertel (riwaq/arwaqa) und der Amir’s “palace” (qasr). Die von Qurqumas im ersten Jahrzehnt des 16. Jahrhunderts errichtete beeindruckende Anlage (Nr. 163) war eine religiöse Grundlage (waqf) umfasst nicht nur das Grab des Amir’s, sondern auch eine Koranschule, Sufi-Wohnviertel (riwaq/arwaqa), die Residenz des Amirs und eine riesige wirtschaftliche Basis. Die Gräber der Gründerfamilie und seines Hofes in den Krypten des Mausoleums wurden geöffnet und die Skelettreste anthropologisch untersucht.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Ausgrabungen im Wohnviertel des 4.-7. Jahrhunderts n. Chr.. Der Archäologe Mieczysław Rodziewicz entdeckte Überreste eines dicht besiedelten Viertels des spätantiken Alexandria. Auf einer Seite einer römischen Straße wurden bescheidene Häuser und kleine Handwerksbetriebe gefunden. Bei tieferen Erkundungen in diesem Bereich wurden frührömische Häuser aus dem 1.

    QASR IBRIM
    Erkundungen von Qasr Ibrim, initiiert von einem kombinierten polnisch-britisch-amerikanischen Team, das zunächst von Martin Plumley und ab 1978 von Robert Anderson geleitet wurde. Die Untersuchungen betrafen Sakralarchitektur der Spätzeit, Wehranlagen, Stadtarchitektur und Kirchenrelikte aus byzantinischer Zeit.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Thutmosis III)
    Untersuchung und Dokumentation von Steinfragmenten, die nach Beendigung der Ausgrabungen in Lagern gesammelt wurden. Die Arbeit initiierte ein Projekt unter der Leitung von Jadwiga Lipińska, das darauf abzielte, das Dekorationsprogramm des zerstörten Tempels zu rekonstruieren. Eine der Aufgaben bestand darin, eine Gruppe von Blöcken für die Neuzusammensetzung und Konservierung auszuwählen, die später als fragmentarische Kammerwände auf der oberen Terrasse (einschließlich Säulenhalle, Rindenraum und Heiligtum) zusammengesetzt werden sollten.

    KAIRO (Moschee von Amir Qurqumas)
    Architektur- und Baukonservierungsarbeiten im Begräbniskomplex, begonnen von Ireneusz Nieduziak und Jerzy Kanias Team von den Staatlichen Ateliers für die Erhaltung des kulturellen Erbes (PP PKZ), Zweigstelle Kielce. Archäologische Ausgrabungen im Sabil und Schutzmaßnahmen im quttab. Abgeschlossene Restaurierung der Manara und der Marmorinnenausstattung des liwan-qibla der Medrese. Beginn der Bauarbeiten im Qasr und ab Mitte der 1980er Jahre Erforschung seines “norden” (hawš – Gräberfelder) und “südöstlichen” Seiten (Gründungen der Tochterkaufleute’ Rabe’a). Einrichtung einer geschützten archäologischen Zone um die angrenzende Mausoleen von Qurqumas und Sultan Inal.

    TAL DER KÖNIGE (Grab von Ramses III)
    Von Marek Marciniak wieder aufgenommene zeichnerische und fotografische Dokumentation des Grabmals KV 11, insbesondere die Texte der Sonnenlitanei aus dem Korridor.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel von Thutmosis III und Hatschepsut)
    Beschluss des Exekutivkomitees der Egyptian Antiquities Organization, das Dach über dem rekonstruierten oberen Portikus (Krönungsportikus) der Tempelfassade zu rekonstruieren. Die erste Etappe der Rekonstruktion des Nordflügels der Westwand des Krönungsportikus wurde auf der Grundlage der epigraphischen Studien von Janusz Karkowski durchgeführt. Wiederaufnahme der Studien und Konservierungsarbeiten an dem gelagerten Material aus dem Thutmosis-Tempel.

    TELL ATRIB (Kom Sidi Yussuf)
    Wiederaufnahme der Erkundung von Kom Sidi Yussuf. Barbara Ruszczyc entdeckte Reste einer frühchristlichen Basilika, Säulenfragmente und vergoldete Kapitelle. Die Überreste wurden vermutlich als Reliquien einer legendären Kirche der Heiligen Jungfrau Maria identifiziert, von deren Existenz in mittelalterlichen arabischen Quellen berichtet wurde.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Entdeckung zweier bisher unbekannter Nischen im Bark Room des Hauptheiligtums von Amun-Re, die beim Wiederaufbau des Heiligtums in ptolemäischer Zeit mit Stücken von Originalblöcken blockiert wurden. Die Entdeckung von Zygmunt Wysocki veränderte den bekannten Plan dieses Teils des Tempels und ermöglichte eine weitere Rekonstruktion der Wanddekoration.

    DEIR EL-BAHARI
    Sandsteinstatue von Amenhotep I. dargestellt als Osiris, der zufällig bei Ingenieurarbeiten im Asasif-Tal entdeckt wurde. Zusammen mit anderen Bildern des Königs der 18. Dynastie säumte es eine Prozessionsstraße, die zum Tempel von Mentuhotep II führte, den Amenhotep für die Bedürfnisse seines eigenen Kultes adaptierte.

    ERZÄHLEN SIE ATRIB
    Beginn der polnisch-ägyptischen Bergungsgrabungen in der Nähe von Kom Sidi Yussuf, veranlasst durch Pläne für eine intensive städtebauliche Entwicklung. Die Ausgrabungen unter der Leitung von Karol Myśliwiec dauerten zehn Saisons und führten zur Entdeckung eines Wohnviertels und Handwerkswerkstätten ptolemäischer Zeit, darunter ein Bildhaueratelier, das Marmorstatuen der Aphrodite herstellte. Zu den Funden gehörte eine Ablagerung von Statuen aus der Zeit von Ptolemaios II. Philadelphos. Zahlreiche archäologische Funde (Terrakotten, Keramik, Münzen) aus ungestörter Stratigraphie haben Tell Atrib zu einer der wichtigsten Stätten für das Verständnis der Archäologie des Deltas während der griechisch-römischen Zeit gemacht.

    OASE DAKHLA
    Petroglyph Unit, die von Lech Krzyżaniak gegründet wurde, um Felskunst im Rahmen des Dakhleh Oasis Project unter der Leitung von Anthony Mills zu studieren. In aufeinander folgenden Saisons der Feldforschung konzentrierte sich Krzyżaniak darauf, Ansammlungen von Petroglyphen aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. zu lokalisieren und zu dokumentieren.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Drei von Zsolt Kiss ausgegrabene Hörsäle westlich der spätrömischen Thermen. Die Funktion dieser Säle mit steinernen Sitzbänken an den Wänden wurde erst zwanzig Jahre später erkannt.

    DEIR EL-NAQLUN
    Beginn der Ausgrabungen eines Klosters, das Ende des 5. Jahrhunderts am Rande der Oase Fayum errichtet wurde. Eine archäologische Mission unter der Leitung von Włodzimierz Godlewski kartierte das Gelände, zu dem die Kirche des Erzengels Gabriel, ein Kloster und zugehörige Gebäude, zwei Friedhöfe und 89 Einsiedeleien in den Felsen des nahegelegenen Gebels gehören. Die Architektur wurde inventarisiert und in der Einsiedelei Nr. 1, ein alter Klosterkomplex an Ort A und in Nekropole C. Einer der Funde war ein Fragment des verlorenen elften Buches von Livius Geschichte Roms.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Zufällige Entdeckung einer bisher unbekannten Stadt an der Mittelmeerküste Ägyptens. Wiktor Andrzej Daszewski lokalisierte die Ruinen und erstellte eine vorläufige Beschreibung, die eine Nekropole und die Stadt selbst mit Häusern, öffentlichen Gebäuden, Docks, Hafenanlagen, Zisternen und einer christlichen Basilika am östlichen Ende des Geländes identifizierte. Sein Bericht über die Ausgrabungs- und Erhaltungsprioritäten für die Stätte diente dem Obersten Rat der Altertümer (SCA) als Leitfaden für die Schaffung einer archäologischen Zone in Marina el-Alamein. Es wurden eine Polnische Archäologische Mission und eine Polnisch-Ägyptische Erhaltungsmission gegründet und das SCA übernahm die Überwachung aller Ingenieur- und Bauarbeiten in der Region.

    MEIDUM
    Schutz und Erhaltung der Fassade der Mastaba von Nefermaat in Meidum. Eine polnisch-ägyptische Konservierungsmission unter Jan Borkowski führte die Konsolidierung der Lehmziegelmauerstruktur und den Kalkputz des Grabmals durch. Es war der erste groß angelegte Versuch, getrocknete Lehmziegel in Ägypten zu konservieren.

    WEST SAQQARA
    Beginn der Arbeit einer polnischen archäologischen Mission unter der Leitung von Karol Myśliwiec in Sakkara. Geophysikalische Vermessungen von Tomasz Herbich lieferten Daten für die ersten Sonden, die auf der Suche nach Grabschächten aus der Zeit des Alten Reiches gegraben wurden. Zu dieser Zeit wurde der Türsturz eines Eingangs zu einem dieser Gräber entdeckt. Eine bemalte ptolemäische Kartonnage mit Mumie im Inneren, die in den oberen Schichten gefunden wurde, zeugt von einer langjährigen Bestattungstradition im Gebiet westlich der Djeser-Pyramidenanlage, eine Beobachtung, die durch spätere Forschungen vollständig bestätigt wurde.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Untersuchungen der südwestlichen Nekropole der Stadt. Das Team von Wiktor A. Daszewski entdeckte die ersten oberirdischen Gräber aus dem frühen 2. bis 1. Jahrhundert vor Christus. Dazu gehörten kleine Stufenpyramiden, ein gemauerter Sarkophag, Säulen und bis zu 7 m hohe Säulen. Die Steinstrukturen wurden inventarisiert und für die Anastylose vorbereitet.

    EL-ASHMUNEIN
    Projekt für die Ausgrabung, Erhaltung und den Wiederaufbau einer koptischen Basilika in Hermopolis Magna. Eine polnisch-ägyptische Archäologie- und Konservierungsmission unter der Leitung von Marek Barański von der Warschauer Filiale der Staatlichen Ateliers für die Erhaltung des Kulturerbes (PP PKZ) hat die Dokumentation für ein Restaurierungsprojekt fertiggestellt.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Ausgrabungen in Wohnvierteln in verschiedenen Teilen des Geländes: zuerst östlich der Straße R4 (römische und ptolemäische Schichten), dann westlich der Straße (1.-3. Jh. n. Chr.) und neben und unter dem Theaterportikus. Grzegorz Majchereks Archäologenteam entdeckte spätptolemäische und frührömische Relikte, insbesondere in der letztgenannten Gegend, die vom luxuriösen Standard des städtischen Lebens in Alexandria zu jener Zeit zeugen: Mosaikböden mit figürlicher Dekoration, Wandmalereien, fragmentarische architektonische und skulpturale Dekoration. Wojciech Kołataj begann, die Säulen des südlichen Portikus der Thermen und des Portikus, der zum Theatergebäude führte, zusammenzusetzen und zu erhöhen.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Feldarbeit auf dem Gelände der antiken Stadt. Eine polnisch-ägyptische Konservierungsmission unter der Leitung von Włodzimierz Bentkowski von der Zweigstelle Zamość der Staatlichen Ateliers für die Erhaltung des Kulturerbes (PP PKZ) begann mit der Bestandsaufnahme der Wohnarchitektur, die bei Bergungsgrabungen von SCA-Archäologen entdeckt wurde. Das Team von Wiktor A. Daszewski fuhr fort, die Nekropole der Stadt zu erkunden und eine Reihe monumentaler Grabanlagen aus dem 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. zu säubern.Die oberirdischen Teile dieser Gräber bestanden aus einem Mausoleum aus Stein, von dem aus eine in Fels gehauene Treppe in das Hypogäum führte. Unterirdische Peristylhöfe öffneten sich auf einer, zwei oder drei Seiten in in Fels gehauene Grabkammern. Die Nekropole von Marina bietet nicht nur einen umfassenden Überblick über die Formen der Grabarchitektur, sondern auch eine Gelegenheit, Bestattungsbräuche in hellenistischer und frührömischer Zeit zu studieren.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Studien und Dokumentationsarbeiten im Tempel der Hatschepsut begannen von einer polnischen epigraphischen Mission unter der Leitung von Janusz Karkowski zur Vorbereitung der Veröffentlichung des Oberen Portikus und des Sonnenkultkomplexes.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Anastylose von Steinsäulengräbern, die von polnischen Archäologen in der Nekropole der Stadt entdeckt wurden, durchgeführt von Restauratoren, jetzt unter der Leitung von Jarosław Dobrowolski. Archäologen erforschten weitere Gräber, gruben Mumien und Grabporträts des sogenannten Fayum-Typs aus.

    DEIR EL-NAQLUN
    Konservierung mittelalterlicher Wandmalereien, die in der Erzengel-Gabriel-Kirche unter modernem Putz entdeckt wurden und auf die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts datieren. Bei Erkundungen in den Ruinen des Klosters wurde ein klösterlicher Bergfried entdeckt, und bei Ausgrabungen in der nördlichsten Einsiedelei (Nr. 44) wurden mehrere koptische Dokumente mit Münzen zur Datierung der Versammlung (und vermutlich der Entstehung des Klosterzentrums) gefunden der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts n. Chr.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Gemeinsame PCMA- und IFAO-Mission, die von Nathalie Beaux-Grimal und Janusz Karkowski gemeinsam geleitet wird, mit der Vorbereitung einer vollständigen Veröffentlichung der Hathor-Kapelle von der Mittleren Terrasse des Tempels.

    KAIRO (Moschee von Amir Qurqumas)
    Schutzmaßnahmen zur Sicherung des ursprünglichen Gewölbes der Medrese, ausgeführt von Jarosław Dobrowolski. Nach dem Erdbeben, das viele Gebäude in Kairo im Oktober 1992 beschädigte, wurden erodierte Steinblöcke ersetzt und das Erdgeschoss des Qasr stabilisiert. Beginn der Restaurierung des Rab’a. Fortgesetzte Ausgrabungen des “südöstlichen” Hofes des Qasr.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Die Konservierungs- und Restaurierungsaktivitäten im Tempel der Königin wurden von einer neu gegründeten polnisch-ägyptischen Mission wieder aufgenommen, die jetzt von Franciszek Pawlicki geleitet wird. Die erste Aufgabe bestand darin, baulich gefährdete Elemente wie die nördliche Kolonnade und die nördliche Amunkapelle zu schützen und die Mauern des Oberen Hofes und des Vestibüls der Solarkultanlage unter Verwendung von Originalblöcken zu rekonstruieren. Eingeschlossen in das Programm waren die Polychromien, Gipse und antike Mörser, die überall im Tempel gefunden wurden (unter anderem in den Säulenhallen von Punt und Birth, dem unteren Schrein von Anubis und dem Heiligtum von Amun-Re).

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Thutmosis III)
    Restaurierung der Sockel der polygonalen Säulen in der Säulenhalle und Klärung des Grundrisses der oberen Terrasse. Konservierung der in situ Pfosten eines Granitportals und der Mauerblöcke, die aus Teilen zusammengesetzt sind, die in den Missionslagern gesammelt wurden. Die von polnischen Spezialisten angewandte Konservierungsmethode ermöglicht die Verwendung der rekonstruierten Blöcke beim Wiederaufbau der Tempelmauern, entweder im Freiland oder in einer Museumsausstellung.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Beginn eines Projekts zur Restaurierung von Stadthäusern, die bei Bergungsarbeiten früher von ägyptischen Archäologen ausgegraben wurden, durchgeführt von einer polnisch-ägyptischen Restaurierungsmission unter der Leitung von Stanisław Medeksza von der Technischen Universität Wrocław.

    TAL DER KÖNIGE (Grab von Ramses VI)
    Adam Łukaszewiczs Projekt zum Studium von mehreren hundert griechischen und lateinischen Graffitis von den Wänden des Grabes des mythischen Helden Memnon, der in der Römerzeit von Pilgern besucht wurde.

    KAIRO (Moschee von Amir Qurqumas)
    Verstärkte Restaurierungs-, Konservierungs- und Verschönerungsaktivitäten, insbesondere im Hinblick auf die baulich gefährdeten Teile des Komplexes (Holzdecken der Madrasa) sowie für touristische Zwecke, einschließlich Rabe’a, qasr und Tahuna (Mühle), die Arbeit von Jerzy Kanias Team.

    WEST SAQQARA
    Regelmäßige Ausgrabungen eines Gebietes westlich der Djeser-Pyramidenanlage von Karol Myśliwiec in Zusammenarbeit mit den ägyptischen Archäologen Abu el-Youn Barakat und Nabil Swelim. Der Boden erwies sich als durchlöchert mit bis zu 10 m tiefen Grabschächten aus dem Alten Reich und bedeckt mit Relikten von Mastaba-Aufbauten aus Backstein. Die sogenannte Obere Nekropole umfasste zahlreiche ptolemäische Bestattungen.

    WEST SAQQARA
    Entdeckung der Mastaba von Merefnebef aus den Anfängen der 6. Dynastie. Die Wände der Grabkapelle waren mit perfekt erhaltenen, exquisit gemalten Opfer- und Bankettszenen, Darstellungen des Wesirs und seiner Verwandten, einschließlich seiner vier Frauen, bedeckt. Die vorsätzlichen Schäden an den Vertretungen aller Söhne bis auf einen wurden als Beweis für Familienstreitigkeiten und Interessenkonflikte interpretiert. Provisorischer Schutz des Gipses und der Polychromie.

    DEIR EL-NAQLUN
    Kontinuierliche Erforschung der klösterlichen Architektur, parallel zur Konservierung von Wandgemälden aus der Kirche des Erzengels Gabriel. Entdeckung des Archivs von Girga ben Bifam, das ein Paket mit 50 notariellen Urkunden und anderen auf Arabisch verfassten Dokumenten aus dem 10. bis 11. Jahrhundert enthält. Die Vielfalt und Fülle der auf Papier, Pergament und Papyrus aufgezeichneten Texte unterscheidet Naqlun von anderen Klosterstätten, die derzeit erforscht werden. Es ist auch ein Beweis für die ununterbrochene Existenz des Klosters im Laufe der Jahrhunderte.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Intensive Konservierungs- und Restaurierungsarbeiten in der Oberen Terrasse mit dem Ziel, alle oberen Hofmauern wieder aufzubauen. Reinigung und Konservierung der Polychromie im Hauptheiligtum von Amun-Re. Rekonstruktion der unteren Rampe zusammen mit den Steinelementen der Balustraden.

    ERZÄHLEN SIE ATRIB
    Im ptolemäischen Wohnviertel, jetzt unter der Leitung von Hanna Szymańska, wurden die Ausgrabungen wieder aufgenommen. Zahlreiche Funde von Terrakotta, Keramik und Münzen bestätigten die Stratigraphie und den Gesamtcharakter dieses Stadtteils der Altstadt, der bereits bei früheren Untersuchungen festgestellt wurde.

    TELL EL-FARKHA (Ghazala)
    Prä- und frühdynastische Stätte im Delta, die von einer Expedition des Archäologischen Museums Posen und des Instituts für Archäologie der Jagiellonen-Universität in Zusammenarbeit mit dem PCMA unter der Leitung von Marek Chłodnicki und Krzysztof M. Ciałowicz ausgegraben wurde. Die Ausdehnung des Geländes und die Mächtigkeit der Kulturansammlungen wurden durch archäologische Untersuchungen, geologische Bohrungen und geophysikalische Prospektionen bestimmt. Die Anlage umfasste drei Hügel: einen westlichen mit Wohn- und Tempelarchitektur, einen mittleren mit Siedlungsresten und einen östlichen mit Siedlung und Friedhof. Eine Analyse der Stratigraphie ergab mehrere Erwerbsphasen, die von der unterägyptischen Kultur (3600 v. Chr.) bis zu den Anfängen der Vierten Dynastie reichen.

    DENDERA
    Polnisch-französische Vereinbarung zur Durchführung einer gemeinsamen Expedition unter der Leitung von Adam ukaszewicz zur Ausgrabung der Hathor temenos in Dendera. Das Team entdeckte Bauwerke der Ersten Zwischenzeit, darunter eine Bäckerei, sowie Relikte eines steinernen Kultgebäudes römischer Datierung.

    DEIR EL-BAHARI
    Polnisch-ägyptische Expedition unter der Leitung von Andrzej Niwiński, um den Zustand der felsigen Klippe über dem Hatschepsut-Tempel zu untersuchen. Ziel war es, alle losen Geröll- und Felsfragmente zu entfernen, die den darunter liegenden Tempel bedrohen, während eine archäologische Untersuchung der Gegend durchgeführt und die Graffitis an der Klippe inventarisiert wurden.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Eröffnung eines Unterstands, der über einigen frührömischen Mosaikböden errichtet wurde, die in ihrem ursprünglichen Kontext erhalten wurden, in einer römischen Villa, die in späterer Zeit umfassend umgebaut wurde. Landschaftsgestaltung des Gebiets nach Richtlinien, die in einem Standortpräsentationsprojekt festgelegt wurden, um Kom el-Dikka in einen archäologischen Park für Touristen zu verwandeln. Vor dem antiken Theater wurde ein modernes Auditorium errichtet.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Eine wichtige Etappe der Arbeiten an der Dritten Terrasse des Hatschepsut-Tempels, die nach 40 Jahren archäologischer und architektonischer Forschung in Verbindung mit Konservierungs- und Wiederaufbauaktivitäten unter der Leitung von Zbigniew E. Szafrański in der jüngsten Zeit abgeschlossen wurde. Vollständige Anastylose des Oberen (Krönungs-)Portikus, des Haupthofs, der Festhof genannt wird, und das Hauptheiligtum von Amun-Re. Mehrere tausend Originalblöcke und Blockfragmente wurden so in der Wanddekoration wieder in voller Höhe an ihrer ursprünglichen Position ersetzt.

    MAREA
    Beginn der Ausgrabungen einer öffentlichen Badeanlage mit angrenzendem saqiyah Anlage aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. und eine Grabkapelle aus der gleichen Zeit durch eine Mission unter der Leitung von Hanna Szymańska und Krzysztof Babraj. Das Team zog später um, um eine dreischiffige Basilika mit breitem Querschiff auszugraben, eines der größten Gebäude der aus dem byzantinischen Ägypten bekannten Art. Marmorböden und Wandmalereien im Bad ließen keinen Zweifel am luxuriösen Charakter des Gebäudes, was darauf hindeutet, dass die hellenistische und römische Hafenstadt Marea im 5. in Abu-Mena.

    WEST SAQQARA
    Aufeinanderfolgende Entdeckungen, darunter ein unterirdischer Felskorridor mit einer einzigartigen Ablagerung wilder Tierknochen und eine Holzharpune, die mit Reliefbildern von Schlangen verziert ist. Die Ritualkammer wurde über einen langen Felskorridor betreten, der von der Stirnseite des sogenannten Trockenen Grabens, der die Pyramidenanlage von Djeser umgibt, führte.

    MARINA EL-ALAMEIN
    Ausgrabungen im Zentrum der Altstadt haben einen gepflasterten Platz freigelegt, der von Säulengängen gesäumt ist. Die Restaurierung vor Ort betraf die architektonischen Mitglieder: Kapitelle, Gesimselemente, Bänke und Verputz in einer Exedra. Systematische Anastylose der Hausarchitektur der Stadt und ausgewählter Gräber, wie der Fassade des oberirdischen Mausoleums des Hypogäums-Grabs T 6.

    TELL EL-FARKHA (Ghazala)
    Votivdepot, das unter anderem Figuren von liegenden Männern und Pavianen, fünf Tonrasseln und Miniaturmodelle von Gefäßen enthält, gefunden in einem Verwaltungs- und Kultkomplex aus dem Ende der 0 . Geophysikalische Vermessungen identifizierten die Lokalisierung eines Friedhofs auf der Ostkom die ersten erkundeten Gräber datierten den Begräbnisplatz auf die Dynastie 0 und die Anfänge der Dynastie I. In einer Reihe von Fällen wurden erhebliche Ziegelaufbauten über den mit Lehmziegeln ausgekleideten Grabkammern gefunden .

    DEIR EL-NAQLUN
    Erkundung von Gräbern auf einem mittelalterlichen koptischen Friedhof A befindet sich in den Ruinen des Klosterkomplexes neben der Kirche des Erzengels Michael. In einem der Gräber wurde ein gut erhaltener koptischer Kodex aus dem Jahr 1100 n. Chr. entdeckt, der das auf 144 Seiten niedergeschriebene Johannesevangelium enthält. Die Gräber lieferten auch mehrere fatimidische Gläser und hundert gut erhaltene Textilien, einige davon mit arabischen und koptischen Inschriften, die ein umfassendes Konservierungs- und Studienprogramm erfordern, das derzeit umgesetzt wird.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Offizielle Eröffnung des restaurierten Teils der Oberen Terrasse zusammen mit dem Hauptheiligtum, dem Festhof und dem Oberen Portikus durch den ägyptischen Präsidenten Hosni Mubarak.

    ALEXANDRIA (Kom el-Dikka)
    Fünfzehn weitere Hörsäle mit Sitzreihen entlang der Wände, die bei weiteren Ausgrabungen von Grzegorz Majcherek westlich der Großen Thermen freigelegt wurden. Der Komplex wurde nun als “Universitätscampus” des spätantiken Alexandria anerkannt. Die Lehrer müssen den Hochsitz an der Spitze jedes Hörsaals benutzt haben. Die entlang des Theaterportikus angeordneten Säle wurden im späten 5. oder frühen 6. Jahrhundert n. Chr. erbaut.

    PELUSIUM
    Räumung eines römischen Theaters, das zum Teil aus früheren Bergungsgrabungen ägyptischer Archäologen im Zusammenhang mit dem Bau des El-Salam-Kanals bekannt ist. Das Team von Michał Gawlikowski untersuchte die Ziegelfundamente dieses Bauwerks und stellte fest, dass der Rest des Gebäudes in der Antike abgebaut wurde, um in der Nähe ein römisches Heerlager zu errichten.

    WEST SAQQARA
    Weitere Gräber des Alten Reiches wurden von Karol Myśliwiec in der Nähe des Grabes von Merefnebef entdeckt. Grabstelen, die nach dem Eindringen alter Plünderer in die Grabkammern geworfen wurden, haben dazu beigetragen, einige der in der westlichen Nekropole von Sakkara begrabenen Würdenträger zu identifizieren. Die Frauen tragen Titel von Priesterinnen der Hathor, was von der lokalen Popularität des Kultes dieser Göttin zeugt. Die Kultkapelle des Erzpriesters Nyanchnefertem namens Temi, der während der 6. Dynastie lebte, war nicht fertiggestellt, aber sie enthält noch einige schöne Beispiele für Wanddekorationen mit Darstellungen des Priesters und Opferszenen.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Überreste einer koptischen Einsiedelei, die Tomasz Górecki in einem Felsengrab aus der Zeit des Mittleren Reiches erforscht hat. Die Amphoren und andere Töpfergefäße sowie Ostraka datieren die Besetzung der Einsiedler auf die Mitte des 6. bis Mitte des 8. Jahrhunderts n. Chr.. Ein Meister und sein Schüler, der in dieser Einsiedelei wohnte, beschäftigten sich hauptsächlich mit Weben und später auch mit Lederarbeiten, einschließlich Manuskripteinband. Ein im Hof ​​vor dem alten Grab errichteter Backsteinturm diente als Bergfried und Lager.

    TELL EL-FARKHA (Ghazala)
    Entdeckung des ältesten bekannten Brauereikomplexes Ägyptens (ca. 3500-3300 v. Chr.). Die Bauwerke wurden mit der niederägyptischen Kultur in Verbindung gebracht und alle wurden auf ähnliche Weise mit Ziegelkreisen gebaut, die Bottiche zum Bierbrauen trugen. Das Getränk war bereits zu dieser Zeit eines der Grundnahrungsmittel der ägyptischen Ernährung.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Koptische Manuskripte auf Papyrus und Pergament, die zusammen mit altem Müll auf der Müllhalde der Einsiedelei gefunden wurden. Einer ist ein enkomion aus dem 8. Jahrhundert für St. Pisenthios, ein anderer, identifiziert als der Kanonen von Pseudo-Basil, enthält mehrere Seiten mit Regeln, die verschiedene Aspekte des Lebens einer koptischen Gemeinschaft in Ägypten regeln. Das Pergamentbuch enthält den Text des Buches Jesaja und einen apokryphen Text, den Akte von St. Peter. Die Texte wurden im 9.-10. Jahrhundert n. Chr. niedergeschrieben.

    DEIR EL-BAHARI (Tempel der Hatschepsut)
    Grab von Wesir Padiamonet der fünfundzwanzigsten Dynastie befindet sich unter dem Boden der Kapelle während einer Überprüfung der Fundamente der Hatschepsut-Kapelle im Inneren des Tempels. Die Entdeckung von Zbigniew E. Szafrański hat Beweise von überragender Bedeutung für die Rolle der Tempelanlage in dieser Zeit geliefert.

    PELUSIUM
    Bei der Erkundung der Ruinen der spätantiken Stadt entdeckte das Team von Krzysztof Jakubiak die Überreste einer Mosaikbodenbordüre mit exquisiten Bildern von Vögeln und Pflanzen, die in feinen Stein- und Glassteinen ausgeführt wurden.

    TELL EL-FARKHA (Ghazala)
    Entdeckung einer einzigartigen Lagerstätte anthropomorpher und zoomorpher Figuren aus Nilpferdstoßzähnen innerhalb des Verwaltungs- und Kultkomplexes auf der Westlichen Kom (Dynastie 0-Mitte der 1. Dynastie). Der monumentale Charakter der Anlage in Verbindung mit den reich ausgestatteten Gräbern aus dieser Zeit zeugt vom Wohlstand der Gemeinde. Der Wohlstand der Stadt beruhte vermutlich auf ihrer Lage an den Handelsrouten, die das Delta mit Palästina und dem Nahen Osten verbinden.
    Der andere Fund der Saison war ein Hort, der um 3150 v. Chr. in einer armen Siedlung auf dem östlichen Kom versteckt wurde. Es bestand aus zwei Feuersteinmessern und einer Perlenkette, die zwei männliche Figuren aus Goldblech mit Augen aus Lapislazuli begleitete. Vermutlich einen Herrscher und seinen Sohn und Erben darstellend, sind diese Figuren die ältesten Darstellungen der bekannten Art aus Ägypten.

    WEST SAQQARA
    Entdeckung von aufeinanderfolgenden Grabschächten von Adligen des Alten Reiches, die während der Ersten Zwischenzeit geplündert wurden. Ein Jahrzehnt des Grabens hat auch mehr als 400 Bestattungen aus ptolemäischer und frührömischer Zeit hervorgebracht, die in den oberen Schichten freigelegt wurden. Das Material aus Skelett- und Mumienbestattungen in bemalten Kartonagen sowie Holz- und Schilfsärgen hat zu einer Untersuchung der Bestattungsbräuche und einer anthropologischen Bewertung der memphitischen Bevölkerung in dieser Zeit beigetragen.

    DEIR EL-NAQLUN
    Erkundung des Friedhofs C aus dem 6. Jahrhundert, der zur Entdeckung von zwei gut erhaltenen Kartonagen und einer Reihe koptischer Textilien führte. Eine Einsiedelei mit Kirche, die sich in der westlichen Einsiedeleigruppe befindet und auf den Anfang des 6. Jahrhunderts datiert wird, ist wahrscheinlich die älteste derartige Anlage in Ägypten.

    SHEIKH ABD EL-GURNA
    Entdeckung einer unregelmäßigen unterirdischen Kammer, die von den koptischen Mönchen als Keller adaptiert wurde, im Gang des Grabes. Im Pflaster einer anderen Einsiedelei, die in einem angrenzenden Grab des Mittleren Reiches installiert war, wurde ein Kreuz aus Steinfliesen mit einer Kontur aus fragmentarischen Ziegelsteinen gefunden.

    SAGEN SIE ER-RETABA
    Beginn der Arbeiten an einer Baustelle an der Mündung des Wadi Tumilat. Die gemeinsame polnisch-slowakische Mission wird von Sławomir Rzepka geleitet.

    OASE DAKHLA
    Weitere umfassende Erkundungen in den Wüstenwadis durch die Petroglyph Unit des Dakhla Oasis Project auf der Suche nach Felszeichnungen. Die jetzt von Michał Kobusiewicz vom Pozna-Zweig der Polnischen Akademie der Wissenschaften betreute Einheit hat 20 neue Stätten (unter anderem mit Bildern von Giraffen, Oryx-Antilopen und Bullen) im nördlichen Teil des sogenannten Painted Wadi aufgenommen. Auch mutmaßliche Felsunterstände wurden identifiziert.

    TELL EL-FARKHA (Ghazala)
    Weitere Figuren und Miniaturgefäße auf der Western Kom gefunden. Das größte der bisher erkundeten Gräber auf dem Friedhof an der Ostkom enthielt 50 Tongefäße und 30 Steingefäße. Der Fund bestätigt Farkhas Bedeutung als Verwaltungs- und Kultzentrum, das zu Beginn der historischen Zeit in Ägypten existierte. Eine verarmte Siedlung, deren Bewohner ihre Toten in bescheidenen Gräbern begruben, existierte auch in späterer Zeit, zumindest bis zum Ende der 3. Dynastie. Der Posten, der einst den Osthandel kontrollierte, scheint zu Beginn der Vierten Dynastie endgültig aufgegeben worden zu sein.

    WEST SAQQARA
    Intensive Konservierung in den Gräbern von Merefnebef und Nyankhnefertem. Archäologische Erkundung des Gebietes zwischen der Mauer des Netjerykhet-Komplexes und dem Grab von Nyankhnefertem.