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Mary Talbert

Mary Talbert

Mary Burnett wurde 1866 in Oberlin, Ohio geboren. Nach ihrem Abschluss am Oberlin College wurde sie Lehrerin an der Bethel University in Little Rock, Arkansas. Schließlich wurde sie stellvertretende Schulleiterin, verließ aber die Lehrtätigkeit, nachdem sie William Talbert geheiratet hatte und nach Buffalo gezogen war.

Talbert promovierte an der University of Buffalo und diente während des Ersten Weltkriegs als Krankenschwester des Roten Kreuzes an der Westfront.

Talbert war Präsident des Christlichen Kulturkongresses und der National Association of Coloured Women (1916-21). Als Gründungsmitglied der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) war sie mehrere Jahre deren Direktorin.

Nach dem Ersten Weltkrieg tourte Talbert durch Europa und hielt Vorträge über Frauenrechte und Rassenbeziehungen. 1921 reiste sie Tausende von Kilometern, um öffentliche Reden zu halten, um Unterstützung für Dyers Anti-Lynch-Gesetz zu gewinnen. Mary Talbert starb 1923.

Ich schreibe Ihnen als beratendes Mitglied der National Woman's Party und bitte Sie, bei der Sitzung am 15. Februar eine farbige Frau als Rednerin einzuladen. Als Rednerin würde ich Frau Mary B. Talbert vorschlagen, die bis zum letzten Juni Präsidentin der Federation of Coloured Women und in diesem Sommer eines der zehn offiziellen Mitglieder des Internationalen Frauenrates ist, der in Christiana zusammengekommen ist. Mrs. Talbert ist fähig, liberal im Denken und vielleicht die bekannteste farbige Frau in den Vereinigten Staaten heute.

Während der letzten Wahlen gab es wenig Abstimmungen und viel Terror gegen Neger im Süden, und in Ocoee, Florida, gab es ein Massaker. Aber ebenso unheimlich war die Weigerung, Frauen an einem Ort wie Hampton, Virginia, zu registrieren, wo sich das Hampton Institute seit vielen Jahren bemüht hat, freundliche Gefühle zwischen den beiden Rassen aufrechtzuerhalten, und wo farbige Frauen jedoch so beleidigt wurden, als sie versuchten, diese zu registrieren Frau sagte: "Ich könnte den Angestellten töten, der mich befragt hat; ich könnte seine Frau und seine Kinder töten."

Wenn der Süden einen Geist wie diesen erwecken will, wird er sich schließlich einem Krieg stellen müssen. Aber ich glaube, dass die Negerfrau ihr Wahlrecht gewinnen kann, wenn sie vom Rest des Landes unterstützt wird. Die denkende Frau aus dem Süden ist im Allgemeinen gerechter als der Mann aus dem Süden, aber sie kann der farbigen Frau keine Gerechtigkeit verschaffen, ohne die Unterstützung von uns allen.

Wollen Sie sich daher nicht darum bemühen, aus Ihrer großen Versammlung im Februar ein Komitee berufen zu lassen, das den Status der farbigen Frau untersuchen und eingreifen soll? Die Frauenpartei muss in ihren Mitgliedern, im Süden wie im Norden, Frauen haben, die weit genug blicken und tief genug sind, um dieses Problem anzugehen. Und wenn die Frauen es angreifen, wird es gelöst.

Da ich kein Mitglied der National Woman's Party war, schrieb ich an die mir bekannten Mitglieder des Nationalen Beirats und fragte sie, ob sie Interesse daran hätten, eine farbige Frau auf dem Programm der Frauenparteikonferenz in Washington im Februar zu haben. Brannan schrieb mir begeistert, dass die New York State Branch der Woman's Party einstimmig für einen farbigen Redner in der Sendung entschieden habe, aber sie rief mich gestern an, dass Sie dies nicht für möglich hielten, und bat mich, meine Mitteilung direkt an Sie zu richten.

Die Schwierigkeit scheint, so wie ich es verstehe, darin zu bestehen, dass die Frauenpartei ihr Programm auf Vertreter von Organisationen beschränken musste, die ein mehr oder weniger ausgeprägtes feministisches Programm durchgeführt haben, und dass Frau Talbert, deren Namen ich heute vorgeschlagen habe die profilierteste farbige Rednerin des Landes und ehemalige Präsidentin der National Association of Coloured Women, würde bei Ihrer Sitzung nicht sprechen können, weil sie keine feministische Organisation vertritt.


Mary B. Talbert

Errichtet vom Staat New York, George E. Pataki, Gouverneur.

Themen. Dieser historische Marker ist in diesen Themenlisten aufgeführt: Abolition & Underground RR &bull African Americans &bull Fraternal or Sororal Organizations. Ein bedeutendes historisches Jahr für diesen Eintrag ist 1920.

Standort. 42° 53.185′ N, 78° 52.045′ W. Marker ist in Buffalo, New York, in Erie County. Marker befindet sich an der Michigan Avenue südlich des Broadway, auf der rechten Seite, wenn Sie nach Norden fahren. Marker befindet sich vor dem Grundstück an der Nordseite der Michigan Avenue Baptist Church. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich an oder in der Nähe dieser Postadresse: 511 Michigan Ave, Buffalo NY 14203, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen sind von dieser Markierung zu Fuß erreichbar. Michigan Street Baptist Church (ein paar Schritte von dieser Markierung entfernt) eine andere Markierung, die auch Michigan Street Baptist Church genannt wird (einige Schritte von dieser Markierung entfernt) Michigan Avenue Baptist Church (einige Schritte von dieser Markierung entfernt) Coloured Musicians Club (in Rufweite davon) Marker) Ein Schmelztiegel (innerhalb Rufweite dieses Markers) Little Harlem Hotel (innerhalb Rufweite dieses Markers) Moving North

(in Rufweite dieser Markierung) The Nash House (ungefähr 100 Meter entfernt, gemessen in einer direkten Linie). Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in Buffalo.

Zugehörige Markierung. Klicken Sie hier, um einen anderen Marker anzuzeigen, der mit diesem Marker in Zusammenhang steht.

Siehe auch . . . Mary Burnett Talbert – Wikipedia. (Eingereicht am 7. März 2015, von Anton Schwarzmüller, Wilson, New York.)


Mary Talbert - Geschichte

Mary Burnett Talbert

Auf der Website Buffalo Architecture and History:

Auf anderen Websites:

Mary Talbert und der Phylis Wheatley Club (Die afroamerikanische Geschichte von Western New York) (Online Juli 2020)

"Frauen und farbige Frauen", von Mrs. Mary B. Talbert, Vizepräsidentin, National Association of Coloured Women (The African American History of Western New York) (Online Juli 2020(

Mary Burnett Talbert (Digital Schomburg afroamerikanische Schriftstellerinnen des 19. Jahrhunderts) (Online Juli 2020)

Siehe auch:

Michigan Street Baptist Church Talberts Nachbar von nebenan

Nash-Haus Befindet sich hinter Talberts Haus

Geschichte der Afroamerikaner in Buffalo, NY Inklusive Illustrationen

Die afroamerikanische Geschichte des westlichen New York Website von Scott Williams für The Circle Association (Online Juli 2020)

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Alle Frauen erreichen

Die oben aufgezählten Aktivitäten hätten ausgereicht, um die Fähigkeiten und Beharrlichkeit jedes Einzelnen herauszufordern. Aber Talberts Beiträge endeten nicht in Buffalo, New York. Ihre Abscheu vor Rassismus und Sexismus trug sie in die nationale und internationale Arena. Eines der dringendsten Probleme, das Mary Burnett Talberts Zeit in Anspruch nahm, war die Sorge um die Not der Frauen. Am Vorabend des Ersten Weltkriegs stellte Talbert fest, dass die Sphäre einer Frau nicht begrenzt ist und "sie das Recht hat, in jede Sphäre einzudringen, in der sie das Beste tun kann". Sie glaubte, dass afroamerikanische Frauen eine einzigartige Eigenschaft besitzen und dass es ihnen obliegt, afroamerikanischen Männern zu helfen, "sich vom Joch der moralischen und politischen [Knechtschaft] zu befreien".

Talberts Feminismus nahm globale Dimensionen an. Sie arbeitete mit dem International Council of Women of the Darker Races zusammen, da sie an einer Philosophie festhielt, die darauf beruhte, mit "den zukunftsorientierten Frauen Chinas, Japans, Konstantinopels [Türkei] und Afrikas" zusammenzuarbeiten, um die Probleme der farbigen Frauen zu lösen. Einen Großteil ihrer Energie in der Bewegung für die Gleichstellung der Frau widmete sie jedoch der 1896 gegründeten National Association of Colored Women. Talbert war von 1916 bis 1920 Präsident der NACW.

Als Präsidentin reiste sie zweimal durch die Nation und inspizierte Ratslager, Besserungsanstalten und Gefängnisse. Aufgrund der Ungerechtigkeiten im Strafvollzug des Südens bemühte sich Talbert aktiv um eine Gefängnisreform. Sie beklagte insbesondere die laxe Verwaltung von Gefängnissen, in denen Afroamerikaner eingesperrt waren, die Inhaftierung kleiner Kinder in Hochsicherheitsgefängnissen mit Hardcore-Kriminellen und die harten Strafen, die sie für geringfügige Gesetzesverstöße erhielten. Mit Hilfe von NACW-Clubfrauen hat Talbert im Süden eine umfassende Strafreform durchgesetzt.

Talbert glaubte, dass die National Association of Coloured Women mit weißen Frauengruppen zusammenarbeiten sollte, um ihre gegenseitigen Beschwerden anzugehen. Sie war Mitglied der American Association of University Women. Als Präsidentin der NACW wurde sie 1920 als erste afroamerikanische Delegierte in den Internationalen Frauenrat gewählt. Am 16. September 1920 sprach Mary B. Talbert vor den 660 Delegierten aus 33 Ländern über die Diskriminierung afroamerikanischer Frauen in Die Vereinigten Staaten. Fließend in mehreren Sprachen reiste Talbert nach Italien, Dänemark, England und in die Niederlande, wo sie über die Bedingungen afroamerikanischer Männer und Frauen in den Vereinigten Staaten referierte und um internationale Unterstützung für ihre Sache bat. Europäische Zeitungen berichteten über ihre Vorträge.

Eine der bemerkenswertesten Errungenschaften von Mary Talbert als Präsidentin der NACW war die Leitung eines Projekts zum Kauf und zur Wiederherstellung des Anacostia, District of Columbia, der Heimat des ehrwürdigen Frederick Douglass, als nationaler Schrein, um Douglass und die Errungenschaften der Afroamerikaner zu ehren. Diese Fahrt war erfolgreich. Sie betrachtete die Bemühungen der Unterstützer als ein Beispiel für "[Rassen-] Loyalität und Rassenbewusstsein". Nach ihrem Tod am 15. Oktober 1923 gründete die NACW den mit 10.000 US-Dollar dotierten Mary B. Talbert Memorial Fund, um einen der „Edelsten zu ehren, der unauslöschliche Fußabdrücke im Sand der Zeit hinterlassen hat…“. Die gesammelten Gelder würden verwendet, um das Haus der Douglass zu erhalten.


Mary Talbert - Geschichte




Gedenktafel auf dem Grundstück neben der Michigan Avenue Baptist Church im linken Hintergrund). Tablets Haus, das jetzt abgerissen wurde, befand sich dort.


Michigan Avenue Baptist Church


Detail - 2002 Ausstellung im Buffalo & Erie County Historical Society Museum


Waldrasen-Denkmal

  • Mary Morris Burnett wurde 1866 in Oberlin, Ohio geboren und ausgebildet.

Ausschnitt aus
Deidre Williams, "NAACP wird heute 100"
veröffentlicht in Die Buffalo-News, 12. Februar 2009, B1

ich m 1905 versammelten sich 32 prominente afroamerikanische Männer zu einem Empfang im Haus von William und Mary B. Talbert, Mitgliedern der Michigan Street Baptist Church - einst Station der Underground Railroad. Die Männer - die von William Talbert finanziell unterstützt wurden - wollten gleiche Rechte für schwarze Männer. Und sie wollten es sofort.

'Wir sind Männer. Wir wollen als Männer behandelt werden. Und wir werden gewinnen", wurde der Wissenschaftler und Aktivist W. E. B. DuBois zitiert. Die Talberts wussten nicht, dass der Empfang, den sie in ihrem Haus veranstalteten, eine der führenden Bürgerrechtsorganisationen des Landes hervorbringen würde.

Am nächsten Tag traf sich die Gruppe zum ersten Mal offiziell als Niagara-Bewegung im Fort Erie (Ont.) Hotel, so Bischof William Henderson, Historiker und Reiseleiter der Michigan StreetBaptist Church.

Vier Jahre später gründete die Gruppe die National Association for the Advancement of Coloured People, die heute ihr 100-jähriges Bestehen feiert.

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MARY B. TALBERT HEIM UND KRANKENHAUS

Die MARY B. TALBERT HEIM UND KRANKENHAUS, das 1925 als Mary B. Talbert Rescue Home gegründet wurde, unterstützte unverheiratete, schwangere schwarze Frauen und Mädchen in Cleveland bis zur Schließung im Jahr 1960. Der Cleveland Council of Coloured Women sammelte 1.000 US-Dollar und bat die Welfare Fed. um die häusliche Pflege bei Mutterschaft auf schwarze Frauen auszudehnen (als fast keine weißen Wohneinrichtungen AFRIKAMERIKANER aufnahmen). Der Verband beauftragte die Heilsarmee mit der Verwaltung der Anlage. Die Armee unterhielt seit 1892 das BOOTH MEMORIAL Home für unverheiratete Mütter und unterhielt ein Heim für schwarze Mütter in Cincinnati. Das komplett schwarze Haus mit 12 Betten wurde nach einem Anti-Lynch-Aktivisten benannt, dem zweiten Präsidenten des National Assn. von farbigen Frauen. Ursprünglich in der 2215 E. 40th St. gelegen, zog das Haus von Talbert 1930 in ein 25 Jahre altes Gebäude in der 5905 Kinsman Rd., dem ehemaligen Standort von Booth, um.

Das Mary B. Talbert Home & Hospital versorgte 1958 379 unverheiratete Mütter und ihre Babys, und mehr als 4.300 Personen nahmen in diesem Jahr an Hauswirtschafts- und Kinderbetreuungskursen teil. Trotz steigender Illegitimität und anhaltendem Ausschluss von Schwarzen aus anderen Entbindungsheimen arbeitete das Talbert-Heim jedoch kontinuierlich mit einem Defizit, mit unzureichenden, wenn nicht sogar gefährlichen Einrichtungen. Die Wohlfahrtsbehörde. schließlich zog 1960 die Unterstützung zurück und das Heim wurde geschlossen, wobei die Patienten im Mutterschaftsheim des Booth Memorial Hospital untergebracht wurden. Die Heilsarmee leistete weiterhin pränatalen Dienst in der Nachbarschaft, in der Booth-Talbert-Klinik im HOUGH Multi-Purpose Ctr. nach 1966. Diese Klinik wurde 1976 geschlossen.

Morton, Marian. And Sin No More: Sozialpolitik und unverheiratete Mütter in Cleveland 1855-1990 (1993).


Der berühmteste Büffel, von dem Sie vielleicht noch nichts gehört haben, Mary Talbert – Teil 1

Mary Talbert Boulevard, orange dargestellt. Das Grundstück Talbert Mall ist rot umrandet.

Diese nächste Reihe von Straßen werden Straßen rund um die Frederick Douglass Senior Community sein: Mary B. Talbert Blvd, Mary Johnson Boulevard und Gladys Holmes Boulevard. Die Frederick Douglass Towers waren früher als Talbert Mall Development bekannt, manchmal auch Jefferson Ave Projects genannt. Das Gebiet wird von Clinton, Jefferson, Division und Spring Streets, einem Teil der Ellicott-Nachbarschaft, begrenzt.

Dies wird eine mehrteilige Serie. Wir beginnen mit der Geschichte von Mary B. Talbert. Ihre Geschichte wird in drei Teile gegliedert. Dieser Beitrag behandelt ihr frühes Leben und was sie nach Buffalo gebracht hat. Teil 2 behandelt ihr Leben in Buffalo. Teil 3 wird Marys Vermächtnis und das Vermächtnis der Talbert Mall besprechen.

Das Viertel Ellicott, in dem sich diese Straßen befinden, war historisch eine Mischung aus jüdischen, italienischen und schwarzen Familien. Neunundzwanzig Blöcke des Viertels wurden zwischen 1958 und 1961 abgerissen, wodurch 2.219 Familien und 250 Unternehmen vertrieben wurden. Hier ist eine Karte, die das Gebiet der Talbert Mall im Jahr 1950 zeigt:

Standort der Talbert Mall rot umrandet. Sanborn-Karte von 1950.

Die Türme wurden 1957 gebaut, 1959 eröffnet und bestanden aus 12 Türmen mit jeweils 7 oder 8 Stockwerken. Die Gebäude wurden von James William Kideney Associates entworfen. Als sie gebaut wurden, wurden sie nach Mary Talbert benannt. Auf 16 Hektar und mit 763 Einheiten war die Talbert Mall die größte von drei in dieser Zeit gebauten Entwicklungen. Zu den anderen Entwicklungen gehören die Ellicott Mall, die wir zuvor besprochen haben, und Kensington Heights, die wir wahrscheinlich an einem anderen Termin behandeln werden. Auf dem Gelände der Talbert Mall sollten 3.612 Menschen leben. Das Gehäuse, das abgerissen wurde, um die Talbert Mall zu bauen, galt als „die schlimmste Art von Verderbnis in Buffalo“. Die Wohnungen sollten eine Erfolgsgeschichte der Stadterneuerung werden. Wir werden in Teil 3 mehr darüber sprechen, was tatsächlich passiert ist. Hier ist ein Luftbild der Talbert Mall Towers im Jahr 1959, als sie zum ersten Mal eröffnet wurden:

Mary B. Talbert an der Freiheitsmauer von Buffalo. Foto vom Autor

Die Talbert Mall wurde nach Mary Morris Burnett Talbert benannt. Mary Burnett wurde am 17. September 1866 in Oberlin, Ohio, geboren. Mary war das Kind von Cornelius und Caroline Burnett. Von den neun Burnett-Kindern wurden nur Mary und ihre jüngere Schwester Clara in Ohio geboren, der Rest in North Carolina. Cornelius Burnett wurde 1816 als Sohn freier Eltern in Chapel Hill, North Carolina, geboren. Caroline Nicholls Burnett wurde 1833 in Raleigh, North Carolina, geboren. Caroline war eine Nachfahrin von Richard Nicolls, dem Engländer, der 1664 New York von Peter Stuyvesant und den Holländern eroberte. Nicholls wurde Gouverneur von New Netherlands. Während er Gouverneur war, wurde New Netherlands/New Amsterdam zu New York, da es jetzt unter der Kontrolle des Duke of York stand, unter dem Nicholls diente.

Modernes Bild von 15 South Main Street in Oberlin.

Während sie noch in North Carolina lebten, kauften Cornelius und Caroline Burnett 1860 Land in Oberlin. Sie hofften, ihrer Familie eine bessere Chance und Bildung zu geben, in der Hoffnung auf ein besseres Leben im Norden. Der Bürgerkrieg verhinderte ihre Reise. Sie kamen 1866, kurz vor Marias Geburt, in Oberlin an. Mr. Burnett baute in der South Main Street 15 ein zweistöckiges Gebäude. Es wurde ein Restaurant und eine Pension, geführt von Mrs. Burnett. Es war eines der ersten Hotels in Oberlin. Mr. Burnett hatte auch einen Barbershop im Gebäude und arbeitete als Barbier. Die Familie lebte hinter dem Geschäft. Das Gebäude litt unter einem Brand, einem der schlimmsten in der Geschichte Oberlins, bei dem viele Gebäude beschädigt wurden. Das Gebäude wurde 1886 unter Einbeziehung von Teilen von drei älteren Gebäuden umgebaut. Es wird angenommen, dass der mittlere, einstöckige Teil des Gebäudes das ursprüngliche Backsteinhaus ist, in dem die Familie Burnett nach dem Brand lebte. Das Gebäude wurde 1906, als es zu einer Bank wurde, und 1980 erneut umgebaut. Das Gebäude ist derzeit der Standort des Black River Café. Das Gebäude ist eine tragende Struktur zum Downtown Oberlin Historic District und ist als Carpenter-Burnett Building bekannt.

Als Mr. Burnett 1896 starb, nannte ihn sein Nachruf „einen von Oberlins bekanntesten und hochgeschätzten farbigen Bürgern“. Nach seinem Tod zog Mrs. Burnett nach Buffalo, um bei Mary zu leben.

Mary Burnett in Oberlin-Tagen. Quelle: Oberlin Heritage Center.

Die Familie Burnett waren angesehene Mitglieder der Oberlin Business Community. Mary schloss mit 16 Jahren die Oberlin High School ab und besuchte das Oberlin College, wo sie 1886 einen S.P. erhielt. Sie machte ihren Abschluss im Alter von 19 Jahren als einzige schwarze Studentin, die in diesem Jahr ihren Abschluss machte.

Im Jahr 1894 verlieh Oberlin Frau Talbert einen Bachelor of Arts auf der Grundlage ihrer Leistungen und ihres Studiums. Dieser Abschluss wurde zu dieser Zeit vielen Oberlin-Studenten verliehen, die zuvor einen S.P.-Abschluss (Spezialist) erworben hatten. Anschließend wurde sie Mitglied der Association of Collegiate Alumnae. Zu dieser Zeit war sie die einzige Schwarze Frau in der Stadt Buffalo, die in den Verein aufgenommen werden konnte.

Erster Mythos entlarvt: Es wird oft gesagt, dass Mary die erste Afroamerikanerin war, die an der University of Buffalo promoviert hat. Laut Quellen, unter anderem des UB-Archivars, stimmt dies jedoch nicht. Zu dieser Zeit war UB nur Recht, Medizin, Pharmazie und Zahnmedizin. Das College of Arts and Sciences existierte noch nicht. Als Mary starb, hatte UB insgesamt nur 2 Doktortitel verliehen. Einige glauben, dass diese Geschichte aufgrund der Verwirrung begann, als sie ihren zweiten Abschluss von Oberlin erhielt. Darüber hinaus erhielten diejenigen, die sich damals an der UB weiterbildeten, Zeugnisse, die als „Promotion“ bezeichnet wurden, sodass Mary möglicherweise eine dieser Doktorurkunden erhalten hat.

An dieser Ecke befand sich die Union High School, jetzt Parkplätze. Foto vom Autor.

Nach dem College lehrte Frau Burnett sechs Jahre lang in Little Rock, Arkansas, zunächst an der Bethel University (der späteren Shorter University). Es hieß, sie sei eine geborene Lehrerin. Nach einem Jahr Lehrtätigkeit im Bethel wurde sie im Januar 1887 stellvertretende Schulleiterin der Little Rock Union High School. Zu dieser Zeit war dies die höchste Position, die Frauen in Arkansas innehatten. (Anmerkung von Angela: Ich war im März in Little Rock und war traurig, als ich erfuhr, dass vieles von dem, was Mary über die Stadt wusste, verschwunden ist – Das Gelände der Union High School ist jetzt ein Parkplatz. Der ursprüngliche Standort der Bethel University ist jetzt ein Starbucks. Das Haus, in dem Mary in Little Rock lebte, ist jetzt ein leerstehendes einstöckiges Geschäftsgebäude. Ich fragte die Mitarbeiter von Mosaic Templars – das Afroamerikanermuseum in Little Rock- und sie kannten sie nicht, aber sagten, sie würden nach ihr suchen. Ich hoffe, sie lesen das jetzt.) Mary verließ das Lehren nach ihrer Heirat, wurde aber oft gebeten, es sich zu überdenken und in den Beruf zurückzukehren. Die damaligen Vorschriften in Buffalo verbot verheirateten Frauen, an öffentlichen Schulen zu unterrichten.

Im Jahr 1891 heiratete sie William Herbert Hilton Talbert, der von Will ging. Sie wurden einander von Marys Schwester Henrietta vorgestellt, die Wills Bruder Robert heiratete. Mary und Will heirateten am 8. September in Oberlin. Harry Burleigh war Wills Trauzeuge. Harry Burleigh, ein Musiker aus Erie, PA. Will und Harry waren Freunde geworden, als Harrys Vater Buffalo durchquerte, um an der Strecke Buffalo-Chicago der Lake Shore Railroad zu arbeiten. Harry Burleigh ist bekannt für seine Kompositionen, einschließlich der Arrangements vieler Negro Spirituals. Sowohl die Talbert- als auch die Burnett-Familie waren musikalisch veranlagt.

Will Talbert arbeitete als Sachbearbeiter im Büro des Stadtschatzmeisters und half bei der Verwaltung des Immobilienbesitzes seiner Familie. Das Immobilienbüro der Familie befand sich in der Clinton Street 79. Wills Großvater, Peyton Harris, war einer der frühen Schwarzen in Buffalo und ließ sich um 1833 hier nieder. Peyton Harris stammte aus Powhatan County, Virginia. Während des Krieges von 1812 diente er in der Armee. Als er nach Buffalo kam, arbeitete er als Färber und in der Bekleidungsreparatur. Er hatte ein Geschäft in der Commercial Street 21 in der Nähe des Erie-Kanals. Er war in der ganzen Stadt als „Onkel Peyton“ bekannt und half beim Aufbau der Michigan Street Baptist Church. Am 3. Oktober 1850 war Onkel Peyton Teil einer Gruppe schwarzer Männer, die sich entschlossen, ihre Stimme zu erheben und gegen den Fugitive Slave Act zu kämpfen. In ihrer Resolution heißt es: „Wir akzeptieren ohne Zögern die uns aufgezwungene Angelegenheit und wählen von den beiden vorgestellten Übeln das geringste aus dieses Gesetzes unter allen Umständen und bis zum Äußersten“.

Peyton Harris und sein Schwiegersohn Robert Talbert (Will Talberts Vater) waren erfolgreiche Immobilienmakler. Sie besaßen viele Grundstücke, darunter einen großen Teil von Grand Island. In den 1870er Jahren soll Peyton Harris Parzellen im Wert von 12.000 US-Dollar besitzen. Robert Talbert war während des Goldrausches nach Kalifornien gegangen und hatte Erfolg gehabt. Will wurde geboren, als die Familie in Kalifornien war. Robert Talbert investierte sein Gold in Immobilien in Kalifornien, Oregon und New York.

Onkel Peyton besitzt nicht nur viele Immobilien, sondern soll auch das Haus in 521 Michigan für seine Familie gebaut haben. Das Haus war eines der ältesten der Stadt. Einige Quellen sagen, dass es 1827 gebaut wurde, aber andere Quellen besagen, dass Peyton Harris in den 1830er Jahren in Buffalo ankam und für sich selbst baute, um zu leben. Onkel Peyton baute 1845 auch das Haus nebenan für seine Tochter Anna und ihren Ehemann Robert Talbert in der 515-517 Michigan Avenue. Diese Häuser waren Zeugen der Emanzipation und der Unterzeichnung des 15. Verfassungszusatzes gewesen, als die Gemeindemitglieder der Michigan Street Baptist Church eine große Feier mit einer Parade durch die Straßen und einem Abendessen in der St. James Hall zu diesem Anlass veranstalteten. Will Talbert erbte beide Häuser nach dem Tod seiner Mutter. Nach Wills Tod gingen die Häuser an seine und Marys Tochter.

Michigan Street Baptist Church

Die Familien Talbert und Harris waren Mitglieder der Michigan Street Baptist Church. Onkel Peyton hatte geholfen, die Kirche zu gründen. Als Mary nach ihrer Heirat in Buffalo ankam, gründete sie den Christlichen Kulturkongress der Kirche und war mehr als 20 Jahre lang Präsidentin der Organisation. Da sie nicht an öffentlichen Schulen unterrichten konnte, setzte Mary ihre Bildungsaktivitäten fort und richtete Klassen in der Kirche ein. Sie bildete mehr als 300 Sonntagsschullehrer aus.

Will und Mary Talbert lebten zu unterschiedlichen Zeiten in der Michigan Avenue 515 und 521 zusammen mit anderen Mitgliedern der Familien Talbert und Harris. Mary und Will hatten ein Kind, Sarah May, das 1892 geboren wurde.

Bleiben Sie dran, wenn wir in Teil 2 mehr über Marys Leben nach ihrem Umzug nach Buffalo berichten, das Sie hier lesen können. Und mehr über ihr Vermächtnis erfahren Sie in Teil 3 am kommenden Wochenende.

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  2. „Editorial“ Buffalo American. 4. März 1926, p. 2.
  3. “Frederick Douglass’-Eigenschaften an neue Eigentümer übergeben!” Der Wettbewerber, v.3, no2. April 1921, S. 34.
  4. „Tod von Peyton Harris“ Buffalo Morning Express. 3. Februar 1882 S.4.
  5. „Der Tod nimmt eine prominente Rassenfrau“ Detroit Independent, 19. Oktober 1923.
  6. „Historisches Viertel in der Innenstadt von Oberlin“. US-Innenministerium, National Parks Service. Erstellt von O.H.I.O. 2002. Zugriff von ohiohistory.org
  7. „Ghetto-Wachstum verfolgt“ Büffelkurier. 16. Februar 1968, S. 26.
  8. „Home of William Talbert May be Made a Shrine“, Commercial Advertiser, 4. März 1926
  9. „Wohnungsbaustelle öffnet nach Renovierung“. Büffel Nachrichten. 17.11.1993.
  10. “Local Woman Benefactor of Negro People” Buffalo Morning Express. 15. Juli 1923. Abschnitt 8, S. 1.
  11. „Memorial Tribute“ Buffalo Courier Express. 31. Juli 1935, S. 9
  12. "Frau. Talbert, Champion eines Rennens, tot“. Büffel-Express 16. Oktober 1923.
  13. "Frau. Talbert, lokale Frau, die seit 25 Jahren für die Förderung der Rasse arbeitet“. Büffel-Morgen-Express. 30. November 1919, S.36.
  14. „Schwarze Frauen unterstützen das Talbert Home Project“ Buffalo News. 11.12.1939.
  15. „Zur Ehrung zweier Negerpioniere Bäume pflanzen“. Büffel Kurier. 1. Juni 1932.
  16. Allen, Carl et al. „Tötung fordert Mieteraufruf nach besserer Sicherheit auf. Buffalo News, 10. November 1992.
  17. Campagna, Darryl und Tom Ernst. „Wohnungsbehörde ehrt drei“ Buffalo News. 16.06.2001.
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  25. Nahal, Anita und Lopez D. Matthews, Jr. „African American Women and the Niagara Movement“. Afroamerikaner in New York Life and History, Band 32, Ausgabe 2. Juli 2008.
  26. Payerchin, Richard. „Oberlin Historiker teilen Favoriten vergessener Überlieferung“. Morgen Journal. 29.04.2019.
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  28. Tan, Sandra. Abriss der Douglass Towers kündigt Sanierung des Wohnkomplexes an. 3. Mai 2000.

Eine große Frau - Mary B. Talbert - Undatiert

MARY B. TALBERT war eine Pionierin - gebildet - gutaussehend kultiviert - gut gekleidet - aber herausfordernd robust. Sie gehörte zu den ersten Absolventen des Oberlin College, und ihre Leistungen sind eine Ehre für diese großartige Institution. Mary B. Talbert lebte in Buffalo, New York, und durch ihre Leistungen war sie im ganzen Land bekannter als die Stadt, aus der sie stammte.

Mary Talbert wurde am 28. August 1916 zur Präsidentin der National Association of Coloured Women in Baltimore, Maryland, gewählt. Das war ein großartiger Tag! Es markierte den Abschluss einer großen Epoche in der Geschichte des Vereins und den Beginn einer anderen. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte der Nationalverband kein großes Ziel, durch das er seine hohen Ideale symbolisieren könnte. Aber in Baltimore gab es ein Treffen der großen Geister von Margaret Murray Washington und Mary B. Talbert, und aufgrund dieses Treffens von großartigen Geistern übernahm die National Association das Frederick Douglass Memorial Home, um die großen Geist von Frederick Douglass in Negro Americans.

Mary B. Talbert krempelte buchstäblich die Ärmel hoch und machte sich an die Arbeit. Douglass' Haus wurde erlöst und restauriert, und fünf Jahre später, im Jahr 1922, kamen Frauen aus ganz Amerika nach Washington, um es als ihren ersten Schrein für Freiheit und Fortschritt zu weihen. Dieser Erfolg machte die National Association of Coloured Women machtbewusster als je zuvor.

Ohne Mary B. Talbert wäre Douglass Zuhause für das Rennen verloren gegangen. Sie hat tatsächlich ihr 1 Leben gegeben, um es einzulösen. Wir werden sie immer für ihre Vision, ihr Opfer, ihren Mut und ihre Liebe ehren.


Mary Talbert - Geschichte


Brief von Mary B. Talbert an Mary White Ovington (21. Oktober 1922)

Quelle: NAACP Papers, Teil 7: The Anti-Lynching Campaign, 1912-1955, Series B: Anti-Lynching Legislative and Publicity Files, 1916-1955, Library of Congress (Microfilm, Reel 3, Frame 289).

Frau Mary White Ovington
70 Fifth Avenue,
New York.

In Amerika ist die Stunde für jede weiße und schwarze Frau gekommen, den Namen ihres geliebten Landes vor der Schande zu retten, indem sie verlangt, dass der barbarische Brauch des Lynchens und Verbrennens auf dem Scheiterhaufen jetzt und für immer eingestellt wird.

Ich bin fest davon überzeugt, dass Ihre Hilfe und Mitarbeit in dieser Zeit erforderlich ist. Wir bemühen uns, eine Million Frauen beider Rassen zu vereinen, um sich für die Abschaffung des Lynchmordes einzusetzen. In der beiliegenden Broschüre erfahren Sie, wie und warum sich die Anti-Lynching-Kreuzfahrer gebildet haben. Ein beiliegendes Gebet wird Ihnen sagen, wie wir aus der Qual unseres Herzens Ihren Gott und unseren Gott bitten, uns in diesem Kreuzzug weiterzuführen. Wir sind darauf bedacht, dass sich sowohl südliche weiße als auch nördliche weiße Frauen uns anschließen. In der Person von Mrs. Juliette V. Harring, einer weißen Südstaatenfrau, die einen Lynchmord in ihrem eigenen Bundesstaat Virginia verhinderte, haben wir bereits einen Champion gefunden. Wir stehen jetzt in Verbindung mit Mrs. Luke Johnson aus Atlanta, Georgia, und wir glauben, dass sie uns ihre Unterstützung für ihre gemischtrassigen Komitees geben wird.

Wir glauben, dass Gott das Gebet erhört und werden in den Monaten Oktober, November und Dezember jeden Tag mittags um Gottes Hilfe in dieser besonderen Bewegung beten. Wir möchten weiße Minister auffordern, ihre Stimme gegen diesen schrecklichen Makel in der amerikanischen Zivilisation zu erheben, und wir möchten, dass Sie mit uns beten und arbeiten.

Weiße Frauen wissen, dass es keine bessere Gruppe von Frauen gab als die farbigen Frauen während der Gefahren des Großen Weltkrieges und sie wissen auch, dass keine bessere Gruppe von Frauen für Loyalität und Unterstützung zu jeder Zeit für unser Land, unseren Staat gefunden werden konnte , unsere Städte oder unsere Familien sind in Gefahr.

Werden Sie mir nach der Rücksendung Ihre Zustimmung zu diesem Kreuzzug zusenden, der bereits vom Vorstand des National Council of Women auf seiner jüngsten Sitzung in Des Moines, Iowa, ebenfalls von Miss Zona Gale, der bekannten Dramatikerin und Autorin, unterstützt wurde? , Mrs. Nathaniel Harris, Honorary President of National Council of Jewish Women, and many, many others, and thus permit us to give added publicity with the hope of assisting American womanhood, determined to stamp out lynching and mob violence?

We are asking for your support and for your endorsement. We believe that every Christian woman in America stands against lynching and mob violence. The accompanying pamphlet will tell you that eighty three women have been lynched in America, white women as well as black women, and we are asking that you give your endorsement to this country wide movement among the women to abolish this great shame and danger to the nation.

This is an independent movement of women, working for one particular object to raise a fund to stop lynching, after which we will disband.

COLORED WOMEN ARE SACRIFICING ALL NON-ESSENTIALS DURING THE FIRST WEEK OF OCTOBER, NOVEMBER OR DECEMBER TO CONTRIBUTE TO THIS FUND to be deposited in the Guaranty Trust Company of New York on account tot he Anti-Lynching Crusaders. We hope to raise at least one million of dollars, every cent of which will be used to provide a legal defense fund. The success of this movement will mean the raising of this amount of money to help us put over the Dyer Anti Lynching Bill.

This is the first time in the history of the colored women that they have turned to their sister white organizations and asked for moral and financial support and as we have never failed you in any cause that has come to US, we do not believe that YOU will fail us now. Gifts, donations raised, either by pledges or personal donations, can be sent directly to the National Director, who will turn this over to the Guaranty Trust Company, of New York City who will handle this fund.

We will gladly appreciate a letter from you that we may know that you also wish to lend your support for the abolishment of this, the greatest shame and danger to the nation.

Yours for a better country with a fuller and truer meaning of democracy for which black as well as white boys died during the world war, I am


The Heritage of the Mary B. Talbert Home

The following information is taken directly out of a personal interview in The Urban Negro in the South. &ldquo&hellip.I am a member of the Women&rsquo Club, originally called the Woman&rsquos Reading Club. It was for married women, and while possible members were discussed, no invitation was necessary to join it. In late years it started taking in unmarried women too, for we felt that both should belong. The Mary Talbert Home grew out of this club.

&ldquoThe origin, development, and functioning of the Mary Talbert Home are especially representative of the implied indirection which has obtained in relationships of women&rsquos formal groups to the Negro Main Street. The ensuing statements bear this out.

&ldquoI organized the Mary Talbert Home for working girls. Started it on Shaw&rsquos campus in the old pharmaceutical building. My husband was teaching there and Dr. Peacock (president) gave me permission to use the building. Not sure of the date of origin, but it was around 1923, for I can judge from my son&rsquos age. When the government started demanding that you put in certain fixtures and fix up the buildings according to their specifications, it cost too much to do this to that old building. The women decided they didn&rsquot want to do that, so we bought D. Wortham&rsquos old home there across the street from the YWCA, number 317 East Davie.

&ldquoWe hired a woman to stay there as matron and made it a housing project for working girls. It was a neighborhood affair and girls stayed there for $1.50 a week. When Shaw got ready to tear down the building and put up a new structure we had to move, so we got this place where we are now. At one time we belonged to the Community Chest and got funds from that. A few years ago they asked us to let the YWCA share the building with us, but we didn&rsquot feel that we could do that and have enough space for our purposes. Without even telling us that we were being dropped from the Community Chest, we were suddenly cut off and the only way we knew it was from reading the papers. Of course we felt that the reason had been our refusal to join with the YWCA. Since then we have had to work harder to keep the place going but were determined not to be outdone, so we usually take in women in the club who are interested in civic affairs and don&rsquot mind working, for it (the home) is really a job for workers.&rdquo[2]

The house was named after Mary Morris Burnett Talbert, born in Oberlin, Ohio, in 1866. She and her sister were the only two of 9 children born in Ohio, and the rest were born in North Carolina. Her father, Cornelius Burnett, was born to free parents in Chapel Hill, NC, in 1816. His wife, Caroline Nicholls Burnett, was born in 1833 in Raleigh, North Carolina and was a descendant of Richard Nicolls, the Englishman who captured New York from the Peter Stuyvesant and the Dutch in 1664. They purchased land in Oberlin but weren&rsquot able to travel there until after the Civil War. Mary Burnett attended Oberlin High School and graduated from Oberlin College at the age of 19. She was the only Black student to graduate that year.[3]

Mary Burnett married Will Talbert in 1891. She was a teacher, but after marriage couldn&rsquot continue to teach in Buffalo, NY, as married women were not allowed to continue in that profession. She was, however, allowed to teach at church and trained more than 300 Sunday School teachers.

As a charter member of the Phyllis Wheatley Club, a local affiliate of the National Association of Colored Women, she worked hard to help women in her community. The club opened a settlement house to help mothers and give job support to women. They also opened a house for the elderly and donated books by black authors to the public libraries.

In 1900/1901, she challenged the Board of Commissioners of the Pan American Exposition to appoint an African American to the Board and to include an exhibit on modern Black American life, such as Booker T Washington&rsquos Negro Education exhibit that had been featured in Atlanta in 1895 or WEB DuBois&rsquo Negro Exhibit in Paris in 1900. She protested the Old Plantation Exhibit, which perpetuated the &ldquohappy slave&rdquo narrative and the &ldquoDarkest Africa&rdquo village on the Midway. Many people came out for the protest, and they were successful.

In 1905, W. E. B. DuBois and the members of what is now known as the Niagara Movement, began meeting at the home of Mrs. Talbert. And thus, she was part of the beginning of the NAACP.[4]

Mrs. Talbert was many things, too many to enumerate here, but part of her history and work are what inspired the women in Raleigh to create a home to help young women.

Sharing a picture of Mrs. Talbert, as I don&rsquot have one of the house, although I do have many memories of it as it was around the corner from my grandparents house on S. Bloodworth Street.


Schau das Video: A musical that examines black identity in the 1901 Worlds Fair. Amma Y. Ghartey-Tagoe Kootin (Dezember 2021).