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Detail, Fenster des barmherzigen Samariters, Kathedrale von Chartres

Detail, Fenster des barmherzigen Samariters, Kathedrale von Chartres


Der barmherzige Samariter:

Eine der einflussreichsten Geschichten, die Jesus Christus erzählt hat, ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Jesus erzählte dieses Gleichnis einem Mann, der gefragt hatte: „Meister, was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ Jesus antwortete, indem er fragte: „Was steht im Gesetz geschrieben?“

Der Mann antwortete und bezog sich dabei auf Deuteronomium 6:5 und Levitikus 19:18: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben … und deinen Nächsten wie dich selbst.“

Als Jesus versprach: „Das tue, und du wirst leben“, antwortete der Mann herausfordernd: „Und wer ist mein Nächster?“ Als Antwort auf die Fragen dieses Mannes erzählte Jesus das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. (Siehe Lukas 10:25–35.)


Inhalt

Seit dem späten 10. Jahrhundert wurden alle Kirchen in ganz Europa in einem gemeinsamen romanischen Stil gebaut, mit dicken Mauern, die von massiven Außenstrebepfeilern getragen wurden, und oft mit Tonnengewölbeschiffen. Dies begrenzte die Anzahl der Fenster, was zu einem Licht- und Schattenspiel führte, das die Bauherren durch Innenfresken in hellen Farben ausgleichen konnten. In Nordfrankreich wären Gebäude in diesem Stil noch ziemlich dunkel, mit Rundbögen, die keine großen Fenster zulassen. Die seitlichen Kräfte auf die Wände waren sehr wichtig und höhere Gewölbe erforderten zwangsläufig eine dickere Wand, um sie zu tragen und zu verstärken. Durch Lanzettenfenster und Spitzbogenkreuzungen konnten die Kräfte hingegen auf mehrere Punkte verteilt werden, sodass die Wände nicht mehr das gesamte Gewicht der Konstruktionen tragen mussten und weit mehr Öffnungen für Fenster aufweisen konnten. So gelangte den Glasmalern und ihren Farben weit mehr Licht in den Bau, obwohl von innen nichts mehr von außen zu sehen war.

Dieser architektonische Fortschritt verlief parallel zu den theologischen Entwicklungen im 12. Jahrhundert, die vom Klerus dominiert wurden. Genesis 1.1-5 rief Dunkelheit und Licht hervor, wie Abt Suger zusammen mit seinen Gründen für den Wiederaufbau des Chors der Kirche der Abtei Saint-Denis ausführte. Als seine Zeitgenossen 1144 bei der Chorweihe mitwirkten, staunten sie nicht schlecht, wie viel Licht in das Gebäude eindrang. In seinem "Über den Bau der Kirche St. Denis" begründete Suger die hellen Seitenkapellen, "dadurch die ganze Kirche in wundersamem Licht erstrahlt, ununterbrochen von funkelnden Fenstern, die ihre Schönheit ins Innere strahlen". [4] Diese neue Kunst (damals als Opus Francigenum bekannt und erst im 17. Jahrhundert gotische Architektur genannt) verbreitete sich vom Königreich Frankreich aus über ganz Europa. Um Louis Grodecki zu zitieren, war es in der Abteikirche St. arcus singulariter voluti wie der Abt sie nannte. [5] [Anmerkung 1] Zu den Arbeiten in St. Denis gehörte auch die allererste Rosette in der Westfassade.

Um 827 hatte Ludwig der Fromme der Abtei St. Denis eine griechische Handschrift der Werke des Pseudo-Dionysius des Areopagiten geschenkt, die er selbst von Michael II., dem Kaiser von Byzanz, erhalten hatte. Diese Handschrift und John Scotus Eriugenas Interpretation davon waren der Ursprung für die gesamte mystische Strömung des Freigeistes in der mittelalterlichen Theologie, die Suger, einen genauen Zeitgenossen von Hugues de Saint-Victor, dem damals bedeutendsten Meister in Paris, stark beeinflusste. Er war getröstet von seiner Vision der Welt, die er 1125 in seinen Kommentaren zu Pseudo-Denis' Himmlische Hierarchien. Georges Duby schrieb: "Hugues de Saint-Denis verkündete, dass jedes wahrgenommene Bild ein Zeichen oder "Sakrament" unsichtbarer Dinge ist, die die Seele entdecken wird, wenn sie aus ihrer körperlichen Hülle befreit wird". [6] Er legte drei Stufen in dieser Entwicklung vom Sichtbaren zum Unsichtbaren dar:

  • Cogito : Erforschung der wahrnehmbaren Welt durch das Studium abstrakter Gedanken
  • Meditation : die Seele, die introspektiv auf sich selbst schaut
  • Betrachtung : Intuition der Wahrheit

Die erste Bestätigung, die Suger als Arbeit machte, war "Gott ist Licht", wobei er aus dem ersten Brief von Johannes 1,5 zitierte ("Die Nachricht, die wir von ihm gelernt haben und Ihnen verkünden, ist, dass Gott Licht ist und dass es in ihm ist nichts von Dunkelheit"). Er untermauerte diese Identifikation Gottes mit dem Licht mit anderen Texten aus dem Alten und Neuen Testament und argumentierte, dass eine solche Wahrheit in einer Kathedrale manifestiert werden müsse, da in einer solchen Kirche ein Bischof seiner christlichen Herde einen Vorgeschmack auf das Himmlische lehre Jerusalem, beschrieben in Offenbarung 21, 11-14 ("Sein Glanz war wie der eines kostbarsten Steins, von Jaspat-Stein durchsichtig wie Kristall"). Wenn die Gläubigen durch das Westportal der Kathedrale eintraten und sich zum Chor und zum Hochaltar bewegten, um die Kommunion zu empfangen, mussten die Gläubigen in der Lage sein, die verschiedenen von Hugues de Saint-Victor beschriebenen Etappen zu durchlaufen.

Mit der Sprache der Farben und wechselnden Harmonien je nach Tageszeit bildeten die Buntglasfenster eine doxologische Liturgie, einen Gesang, dessen Worte die Bilder waren, eine Metapher, die erstmals von Papst Honorius III die glückliche Kirche in Canterbury kann so dem Herrn ein neues Lied singen". Buntglasfenster wurden auch mit theologischen Fragen zur Taufe und zur Eucharistie verbunden, zwei Sakramente, die heftig von Häresien betroffen waren, aber von Eudes de Sully und dem Vierten Laterankonzil fest in der Lehre verteidigt wurden. Augustinus von Hippos Stadt Gottes hatte bereits geschrieben, dass Häretiker der ewigen Verdammnis entgehen würden, wenn sie Taufe und Kommunion empfangen hätten. Sakramente standen oft im Zentrum von Buntglasfenstern, wie zum Beispiel die Fenster über das Leben von St. Martin, St. Paul und St. Sylvester in Chartres, das dritte davon zeigt die Taufe dieses Heiligen von Konstantin dem Großen. Die Chartres-Fenster über das Leben der Apostel zeigten auch, wie sie neue Jünger tauften. Allerdings konnten solche Fenster nur schräg auf die heftigen Debatten um das Problem der realen Präsenz und das Moment der Transsubstantiation verweisen - die zentralen Medaillons der Chartres-Fenster zum Leben des hl Blut Christi. Andere Fenster verwiesen auf andere Riten, die im späten 12. [7]

Einige Fenster bezogen sich auf politische Theologie wie den Status von Fürsten und Königen und das Gleichgewicht zwischen weltlicher und geistlicher Macht. Zu einer Zeit, als die Könige von Frankreich ihr erbliches Herrschaftsrecht verteidigten, zeigten Chartres' Fenster des Baumes von Jesse die durchgehende Linie von den Königen von Juda über die Jungfrau Maria zu Christus, während die Fenster zum Leben von Thomas Becket zeigten der jüngste Zusammenstoß in England zwischen weltlicher und geistiger Macht. Die Fenster zum Leben des Heiligen Sylvester wurden symmetrisch zu denen zum Leben Karls des Großen platziert - die ersteren zeigen Konstantin als blutrünstigen Tyrannen, der später den Heiligen Sylvester aufforderte, seine Reue zu hören und ihn von Lepra zu heilen, seine Predigten zu hören und sich ihm danach unterzuordnen Taufe, während die von Karl dem Großen eine königliche Figur zeigen, die die Kirche unterstützen konnte (in der Tat eine, die am 29. Dezember 1165 von Gegenpapst Pascha III. Diese Fenster wurden wahrscheinlich von Reginald von Bar, Bischof von Chartres und Cousin von Philipp II. [8]

Das Verständnis und die Interpretation der Fenster kann in einer Zeit ohne Kontakt mit mittelalterlicher Theologie, Lehren und Predigten, die die Glasfenster der gotischen Kathedralen kommentieren, schwierig sein. Die Anwesenheit der berühmten Chartres-Schule aus dem 12. Jahrhundert deutet jedoch darauf hin, dass die genaue Platzierung der Fenster für ihre Designer von Bedeutung war. Wie bei der Gestaltung anderer gotischer Kirchen aufgegriffen, zeigten Sugers Argumente, wie alle vier Sinne der Schrift präsent waren:

  1. Literal (das Produkt des sprachlichen Verständnisses der Aussage)
  2. Allegorisch oder typologisch (eine Sache aussagen, indem man eine andere sagt)
  3. Tropologisch oder moralisch (Stufen, die der menschliche Geist durchlaufen musste, um in Bezug auf die Gegenwart zu Gott aufzusteigen) (eine Vorstellung von endgültigen Realitäten geben, die am Ende der Zeit in Bezug auf die Zukunft sichtbar werden würden)

Die Fenster können auf verschiedene Weise gruppiert werden. [9] Eine befindet sich zwischen den unteren Ebenen mit ihren erzählenden Fenstern über das Leben Jesu, der Jungfrau Maria, der Heiligen und Propheten, und die obere Ebene mit Heiligen, Hauptfiguren und Propheten, die die Herrlichkeit der christlichen Kirche zeigen. Die Erzählfenster werden im Allgemeinen von unten nach oben und von links nach rechts gelesen und stellen Verbindungen zwischen den Szenen her, obwohl das Fenster der Typologischen Passion (Bucht 37) von oben nach unten gelesen wird. Die Szenen in einem einzigen Fenster können zu Quadraten, vierblättrigen Blüten oder Lappen zusammengefasst werden.

Eine andere liest von Osten (Ort des Sonnenaufgangs und erinnert an Genesis 1) nach Westen (Ort des Sonnenuntergangs, erinnert an Christi Tod und Auferstehung sowie das Jüngste Gericht) und von Norden (mit seinen Szenen aus der Bibel und dem Leben Christi) nach Süden (Verkündigung der Erlösung und des Reiches Gottes nach der Wiederkunft Christi), zwei Lesungen, die über den kreuzförmigen Grundriss der Kathedrale kombiniert werden können. Über dem Haupteingang im Westen befindet sich eine Rosette des Jüngsten Gerichts, während das nördliche mit der Madonna mit Kind an die Menschwerdung erinnert, die zur Erlösung führt, und das südliche an den Triumphierenden Christus, umgeben von den 24 Ältesten der Apokalypse, kündigt die Wiederkunft Christi an und das Reich Gottes.

Eine andere Interpretation teilt die Fenster nach ihrer Position in Langhaus, Querschiff und Chor, wobei jedes der drei mit einer Epoche der Offenbarungsgeschichte verbunden ist. Dies ist in Chartres schwieriger als in anderen Kirchen. Zu dieser Zeit hatte die Kathedrale von Chartres jedoch Hunderte von Reliquien, nicht nur den Schleier der Jungfrau Maria, sondern auch Reliquien der Heiligen Petrus, Thomas, Katharina, Margarete und anderer - da es unmöglich war, sie alle der Öffentlichkeit zu zeigen, wurden die Fenster zu einer Erinnerung der Reliquiensammlung der Diözese für die Gläubigen und Pilger. [2]

Fensterglas wurde in Frankreich seit dem 5. Jahrhundert hergestellt, wobei das älteste erhaltene figürliche Glas des Landes der Wissembourger Christus ist. Die jüngste Restaurierung der Fenster in Chartres hat die Behauptungen von Louis Grodecki in Frage gestellt, dass sie von zwei Hauptwerkstätten hergestellt wurden, [10] eine für das Fenster des barmherzigen Samariters und die andere für das Fenster Leben des Heiligen Lubin.

Die stilistische Analyse hat bis zu fünf verschiedene Glasmaler ergeben, die am Fenster des barmherzigen Samariters gearbeitet haben, darunter sekundäre Glasmaler und ein Hauptglasmaler, obwohl es auch gezeigt hat, dass ein zweiter Glasmaler an einem Fenster ein Meisterglas sein könnte -Maler auf einem anderen. Diese Betonung auf Einzelpersonen und nicht auf Werkstätten ist in den Glasmalereien des 14. Jahrhunderts deutlicher zu erkennen und sollte wahrscheinlich die Produktionsgeschwindigkeit erhöhen.

Die Analyse der Gläser ergab, dass sie ursprünglich die gleiche Farbe hatten und identisch korrodierten, was bedeutet, dass alle Glasmaler das gleiche Glas verwendeten. Die einzige Ausnahme ist das Fenster Life of Saint Eustace, dessen Glas eine andere Farbe hat und anders korrodiert ist, was Grodeckis Schlussfolgerung glaubhaft macht, dass es von einem externen Künstler im Auftrag der Kathedrale hergestellt wurde und seinen eigenen Glasbestand mitbringt.

Der Mönch Theophilus Presbyter beschrieb die Glasherstellung Anfang des 12. Jahrhunderts in seiner Abhandlung minutiös Terminplan diversum artium - Der Glasmaler sollte auf einer gebleichten Holzplatte die Zusammensetzung eines Fensters nachzeichnen, die Glasteile darauf schneiden und schließlich bemalen und zusammenbauen. [11]


Unsere Service-Charta

1. Professionelle und erfahrene Autoren : Hausaufgaben-Aufsätze stellt nur die Besten ein. Unsere Autoren werden speziell ausgewählt und rekrutiert, danach werden sie weitergebildet, um ihre Fähigkeiten für Spezialisierungszwecke zu perfektionieren. Darüber hinaus sind unsere Autoren Inhaber von Master- und Ph.D. Grad. Sie haben beeindruckende akademische Leistungen und sind englische Muttersprachler.

2. Hochwertige Papiere: Unseren Kunden werden immer Papiere garantiert, die ihre Erwartungen übertreffen. Alle unsere Autoren haben +5 Jahre Erfahrung. Dies impliziert, dass alle Arbeiten von Personen verfasst werden, die Experten auf ihrem Gebiet sind. Darüber hinaus überprüft das Qualitätsteam alle Papiere, bevor sie an die Kunden gesendet werden.

3. Plagiatfreie Papiere: Alle Papiere zur Verfügung gestellt von Hausaufgaben-Aufsätze sind von Grund auf neu geschrieben. Entsprechende Verweise und Zitate von Schlüsselinformationen werden beachtet. Plagiatsprüfer werden vom Qualitätssicherungsteam und unseren Redakteuren verwendet, um zu überprüfen, ob keine Plagiate vorliegen.

4. Rechtzeitige Lieferung: Zeitverschwendung ist gleichbedeutend mit einem gescheiterten Engagement und Engagement. Hausaufgaben-Aufsätze ist bekannt für die rechtzeitige Lieferung von ausstehenden Kundenaufträgen. Kunden sind über den Fortschritt ihrer Arbeiten gut informiert, um sicherzustellen, dass sie den Überblick behalten, was der Autor bereitstellt, bevor der endgültige Entwurf zur Benotung gesendet wird.

5. Erschwingliche Preise: Unsere Preise sind fair strukturiert, um in alle Gruppen zu passen. Jeder Kunde, der bereit ist, seine Aufträge an uns zu vergeben, kann dies zu sehr günstigen Preisen tun. Darüber hinaus genießen unsere Kunden regelmäßige Rabatte und Boni.

6. 24/7 Kundensupport: Bei Hausaufgaben-Aufsätze, haben wir ein Expertenteam aufgebaut, das alle Kundenanfragen zeitnah beantwortet. Das Beste daran ist die ständige Verfügbarkeit des Teams. Kunden können jederzeit Anfragen stellen.


Das barmherzige Samariterfenster, Kathedrale von Chartres, Frankreich, 13. Jahrhundert

Warum sollten Sie sich mit leeren Wänden zufrieden geben, wenn Sie sie in atemberaubende Aussichtspunkte verwandeln können? Entdecken Sie fantasievolle szenische Abstraktionen bis hin zu erhabenen Strandlandschaften, die mit der Kamera aufgenommen wurden. Die Möglichkeiten sind endlos. Die malerische Qualität unserer Leinwand erzeugt ein fast lebensechtes Panorama, sodass Sie Ihre Lieblingsszenerie genießen können, ohne das Haus zu verlassen.

Vincent Van Goghs Sternennacht ist eines der bekanntesten szenischen Meisterwerke. Andere berühmte Landschaftskünstler und Fotografen sind Georgia O'Keeffe, Ansel Adams und Claude Monet.

Botanische Kunst

Lust auf Narzissen im Herbst oder Schneeglöckchen im Frühjahr? Wir haben dich. Züchten Sie das ganze Jahr über einen fantastischen Garten mit Ihren Lieblingsblüten mit unserer wunderschönen botanischen Kunst. Von erhabenen Collagen bis hin zu Vintage-Illustrationen wird unsere Sammlung von Pflanzenstoffen in unseren handgefertigten Rahmen wandfertig.

Bevor die Fotografie zur Sache wurde, waren Illustrationen von Pflanzen und Blumen die einzige Möglichkeit, die verschiedenen Pflanzenarten der Welt zu identifizieren und zu identifizieren. Pierre-Joseph Redouté, Maria Sibylla Merian und Annie Pratt sind einige der produktivsten botanischen Künstler der Vergangenheit.


Tiefere Bedeutungsebenen

Der Erretter sprach oft in Gleichnissen, weil jedes eine tiefere Bedeutung hat, die nur diejenigen verstehen, die „Ohren zum Hören“ haben (Matthäus 13:9). Der Prophet Joseph Smith bestätigte, dass Ungläubige die Gleichnisse des Erretters nicht verstanden. „Dennoch legte [der Herr] seinen Jüngern [die Gleichnisse] klar dar“, und wir können die Gleichnisse verstehen, lehrte der Prophet, „wenn wir nur unsere Augen öffnen und aufrichtig lesen.“ 1 Dieses Prinzip zu kennen lädt ein, über die symbolische Botschaft des barmherzigen Samariters nachzudenken. Angesichts des Evangeliums von Jesus Christus fasst diese meisterhafte Geschichte den Erlösungsplan auf brillante Weise auf eine Weise zusammen, die nur wenigen modernen Lesern aufgefallen ist.

Der Inhalt dieses Gleichnisses ist in seiner offensichtlichen Bedeutung eindeutig praktisch und dramatisch, aber eine altehrwürdige christliche Tradition sah das Gleichnis auch als beeindruckende Allegorie des Falls und der Erlösung der Menschheit. Dieses frühchristliche Verständnis des barmherzigen Samariters wird in einer berühmten Kathedrale aus dem 11. Jahrhundert in Chartres, Frankreich, dargestellt. Eines seiner schönen Buntglasfenster zeigt oben im Fenster die Vertreibung von Adam und Eva aus dem Garten Eden und parallel dazu unten das Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Dies illustriert „eine symbolische Interpretation des Gleichnisses Christi, die im Mittelalter populär war“. 2 Als ich dieses Fenster sah, fragte ich mich: Was hat der Fall von Adam und Eva mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter zu tun?

Die Antwort habe ich bald entdeckt. 3 Die Wurzeln dieser allegorischen Deutung reichen bis tief ins frühe Christentum. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. sahen Irenäus in Frankreich und Clemens von Alexandria den barmherzigen Samariter als Symbol für Christus selbst, der das gefallene Opfer rettete, das mit der Sünde verwundet wurde. Einige Jahre später erklärte Clements Schüler Origenes, diese Deutung sei ihm von früheren Christen überliefert, die die Allegorie wie folgt beschrieben hatten:

„Der Mann, der untergegangen ist, ist Adam. Jerusalem ist das Paradies und Jericho ist die Welt. Die Räuber sind feindliche Mächte. Der Priester ist das Gesetz, der Levit ist der Prophet und der Samariter ist Christus. Die Wunden sind Ungehorsam, das Tier ist der Leib des Herrn, das [Gasthaus], das alle aufnimmt, die eintreten wollen, ist die Kirche. … Der Leiter des [Gasthauses] ist das Oberhaupt der Kirche, dem seine Obhut anvertraut ist. Und die Tatsache, dass der Samariter seine Rückkehr verspricht, repräsentiert das zweite Kommen des Erretters.“ 4

Diese allegorische Lesart wurde nicht nur von antiken Nachfolgern Jesu gelehrt, sondern war im gesamten frühen Christentum praktisch universell und wurde von Irenäus, Clemens und Origenes und im vierten und fünften Jahrhundert von Chrysostomus in Konstantinopel, Ambrosius in Mailand und Augustinus vertreten in Nordafrika. Diese Interpretation findet sich am vollständigsten in zwei anderen mittelalterlichen Glasfenstern, in den französischen Kathedralen von Bourges und Sens.


Detail, Fenster des barmherzigen Samariters, Kathedrale von Chartres - Geschichte

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Kathedrale Notre-Dame in Straßburg

Wie die Stadt vereint auch die Kathedrale Notre-Dame von Straßburg französische und deutsche Architektur und Kultur. An einem Ort, an dem seit dem Römischen Reich mehrere andere religiöse Gebäude existierten, hat die Kathedrale im Laufe der Jahrhunderte viel durchgemacht.

Während des Zweiten Weltkriegs wurde die Kathedrale mehrmals getroffen und ist sowohl für Frankreich als auch für Deutschland ein Symbol für den Kriegswiderstand. Die Franzosen wollten den Krieg beenden, sobald die Farben der Flagge wieder auf der Kathedrale waren, während die Deutschen sie in das Denkmal des unbekannten Soldaten verwandeln wollten.

Dies ist nichts im Vergleich zu der Tatsache, dass mehrere Buntglasfenster aus der Kathedrale entfernt wurden. Sie wurden in Deutschland in einem Salzbergwerk untergebracht und nach dem Zweiten Weltkrieg von der Abteilung Fine Arts and Archives der US-Armee zurückgegeben.

Die meisten Fenster stammen jedoch aus dem 12. Jahrhundert, die zuletzt hinzugefügten Fenster stammen jedoch aus dem 20. Jahrhundert.


Glasfenster der Kathedrale von Chartres

Die Glasfenster der Kathedrale von Chartres gelten als eines der am besten erhaltenen und vollständigsten mittelalterlichen Glasmalereien, die vor allem für ihre Farben, insbesondere ihr Kobaltblau, berühmt sind. Sie umfassen insgesamt 2600 Quadratmeter und bestehen aus 172 Buchten, die biblische Szenen, das Leben der Heiligen und Szenen aus dem Leben der Handwerker dieser Zeit darstellen. [1]

Einige Fenster sind von einer früheren Kathedrale von Chartres erhalten, wie die drei Lanzetten an der Westfront (1145–1155, zeitgleich mit denen für Abt Suger in der Basilika Saint-Denis) und die Lanzette südlich des Chors, bekannt als "Notre- Dame de la Belle Verrière', berühmt für sein Chartres-Blau (1180). Die meisten Fenster wurden jedoch wahrscheinlich zwischen 1205 und 1240 für die heutige Kirche angefertigt, wobei der Vierte Kreuzzug (der eine große Anzahl wichtiger Reliquien nach Chartres brachte [2] ) und der Albigenserkreuzzug sowie die Regierungszeit von Philipp II Augustus (1180-1223) und Ludwig VIII. (1223-1226), wobei die Weihe des Gebäudes schließlich 1260 unter Ludwig IX. (1226-1270) erfolgte.

Einige der Fenster wurden später angefertigt, wie die der Vendôme-Kapelle (1400-1425) und einige der Querschiffe (20. Jahrhundert), während einige beschädigte Fenster aus dem 13. Jahrhundert ab dem 15. Jahrhundert restauriert wurden. Die Zerstörung der Kathedrale von Reims und ihrer Glasmalereien im Jahr 1914 verursachte einen Schock in ganz Frankreich und führte dazu, dass alle Fenster von Chartres während der beiden Weltkriege herausgenommen und eingelagert wurden. Die Konservierung und Beseitigung der Verschmutzung wird seit 1972 durchgeführt. Vorstudien wurden vom Laboratoire de recherche des monuments historiques [fr] durchgeführt. [3]

Warum Fenster?

Seit dem späten 10. Jahrhundert wurden alle Kirchen in ganz Europa in einem gemeinsamen romanischen Stil gebaut, mit dicken Mauern, die von massiven Außenstrebepfeilern getragen wurden, und oft mit Tonnengewölbeschiffen. Dies begrenzte die Anzahl der Fenster, was zu einem Licht- und Schattenspiel führte, das die Bauherren durch Innenfresken in hellen Farben ausgleichen konnten. In Nordfrankreich wären Gebäude in diesem Stil noch ziemlich dunkel, mit Rundbögen, die keine großen Fenster zulassen. Die seitlichen Kräfte auf die Wände waren sehr wichtig und höhere Gewölbe erforderten zwangsläufig eine dickere Wand, um sie zu tragen und zu verstärken. Durch Lanzettenfenster und Spitzbogenkreuzungen konnten die Kräfte hingegen auf mehrere Punkte verteilt werden, sodass die Wände nicht mehr das gesamte Gewicht der Konstruktionen tragen mussten und weit mehr Öffnungen für Fenster aufweisen konnten. So gelangte den Glasmalern und ihren Farben weit mehr Licht in den Bau, obwohl von innen nichts mehr von außen zu sehen war.

Dieser architektonische Fortschritt verlief parallel zu den theologischen Entwicklungen im 12. Jahrhundert, die vom Klerus dominiert wurden. Genesis 1.1-5 rief Dunkelheit und Licht hervor, wie Abt Suger zusammen mit seinen Gründen für den Wiederaufbau des Chors der Kirche der Abtei Saint-Denis ausführte. Als seine Zeitgenossen 1144 bei der Chorweihe mitwirkten, staunten sie nicht schlecht, wie viel Licht in das Gebäude eindrang. In seinem "Über den Bau der Kirche St. Denis" begründete Suger die hellen Seitenkapellen, "dadurch die ganze Kirche in wundersamem Licht erstrahlt, ununterbrochen von funkelnden Fenstern, die ihre Schönheit ins Innere strahlen". [4] Diese neue Kunst (damals als Opus Francigenum bekannt und erst im 17. Jahrhundert gotische Architektur genannt) verbreitete sich vom Königreich Frankreich aus über ganz Europa. Um Louis Grodecki zu zitieren, war es in der Abteikirche St. arcus singulariter voluti wie der Abt sie nannte. [5] [Anmerkung 1] Zu den Arbeiten in St. Denis gehörte auch die allererste Rosette in der Westfassade.

Um 827 hatte Ludwig der Fromme der Abtei St. Denis eine griechische Handschrift der Werke des Pseudo-Dionysius des Areopagiten geschenkt, die er selbst von Michael II., dem Kaiser von Byzanz, erhalten hatte. Diese Handschrift und John Scotus Eriugenas Interpretation davon waren der Ursprung für die gesamte mystische Strömung des Freigeistes in der mittelalterlichen Theologie, die Suger, einen genauen Zeitgenossen von Hugues de Saint-Victor, dem damals bedeutendsten Meister in Paris, stark beeinflusste. Er war getröstet von seiner Vision der Welt, die er 1125 in seinen Kommentaren zu Pseudo-Denis' Himmlische Hierarchien. Georges Duby schrieb: "Hugues de Saint-Denis verkündete, dass jedes wahrgenommene Bild ein Zeichen oder "Sakrament" unsichtbarer Dinge ist, die die Seele entdecken wird, wenn sie aus ihrer körperlichen Hülle befreit wird". [6] Er legte drei Stufen in dieser Entwicklung vom Sichtbaren zum Unsichtbaren dar:

  • Cogito : Erforschung der wahrnehmbaren Welt durch das Studium abstrakter Gedanken
  • Meditation : die Seele, die introspektiv auf sich selbst schaut
  • Betrachtung : Intuition der Wahrheit

Die erste Bestätigung, die Suger als Arbeit machte, war "Gott ist Licht", wobei er aus dem ersten Brief von Johannes 1,5 zitierte ("Die Nachricht, die wir von ihm gelernt haben und Ihnen verkünden, ist, dass Gott Licht ist und dass es in ihm ist nichts von Dunkelheit"). Er untermauerte diese Identifikation Gottes mit dem Licht mit anderen Texten aus dem Alten und Neuen Testament und argumentierte, dass eine solche Wahrheit in einer Kathedrale manifestiert werden müsse, da in einer solchen Kirche ein Bischof seiner christlichen Herde einen Vorgeschmack auf das Himmlische lehre Jerusalem, beschrieben in Offenbarung 21, 11-14 ("Sein Glanz war wie der eines kostbarsten Steins, von Jaspat-Stein durchsichtig wie Kristall"). Wenn die Gläubigen durch das Westportal der Kathedrale eintraten und sich zum Chor und zum Hochaltar bewegten, um die Kommunion zu empfangen, mussten die Gläubigen in der Lage sein, die verschiedenen von Hugues de Saint-Victor beschriebenen Etappen zu durchlaufen.

Mit der Sprache der Farben und wechselnden Harmonien je nach Tageszeit bildeten die Buntglasfenster eine doxologische Liturgie, einen Gesang, dessen Worte die Bilder waren, eine Metapher, die erstmals von Papst Honorius III die glückliche Kirche in Canterbury kann so dem Herrn ein neues Lied singen". Buntglasfenster wurden auch mit theologischen Fragen zur Taufe und zur Eucharistie verbunden, zwei Sakramente, die heftig von Häresien betroffen waren, aber von Eudes de Sully und dem Vierten Laterankonzil fest in der Lehre verteidigt wurden. Augustinus von Hippos Stadt Gottes hatte bereits geschrieben, dass Häretiker der ewigen Verdammnis entgehen würden, wenn sie Taufe und Kommunion empfangen hätten. Sakramente standen oft im Zentrum von Buntglasfenstern, wie zum Beispiel die Fenster über das Leben von St. Martin, St. Paul und St. Sylvester in Chartres, das dritte davon zeigt die Taufe dieses Heiligen von Konstantin dem Großen. Die Chartres-Fenster über das Leben der Apostel zeigten auch, wie sie neue Jünger tauften. Allerdings konnten solche Fenster nur schräg auf die heftigen Debatten um das Problem der realen Präsenz und das Moment der Transsubstantiation verweisen - die zentralen Medaillons der Chartres-Fenster zum Leben des hl Blut Christi. Andere Fenster verwiesen auf andere Riten, die im späten 12. [7]

Einige Fenster bezogen sich auf politische Theologie wie den Status von Fürsten und Königen und das Gleichgewicht zwischen weltlicher und geistlicher Macht. Zu einer Zeit, als die Könige von Frankreich ihr erbliches Herrschaftsrecht verteidigten, zeigten Chartres' Fenster des Baumes von Jesse die durchgehende Linie von den Königen von Juda über die Jungfrau Maria zu Christus, während die Fenster zum Leben von Thomas Becket zeigten der jüngste Zusammenstoß in England zwischen weltlicher und geistiger Macht. Die Fenster zum Leben des Heiligen Sylvester wurden symmetrisch zu denen zum Leben Karls des Großen platziert - die ersteren zeigen Konstantin als blutrünstigen Tyrannen, der später den Heiligen Sylvester aufforderte, seine Reue zu hören und ihn von Lepra zu heilen, seine Predigten zu hören und sich ihm danach unterzuordnen Taufe, während die von Karl dem Großen eine königliche Figur zeigen, die die Kirche unterstützen konnte (in der Tat eine, die am 29. Dezember 1165 von Gegenpapst Pascha III. Diese Fenster wurden wahrscheinlich von Reginald von Bar, Bischof von Chartres und Cousin von Philipp II. [8]

Schemata

Das Verständnis und die Interpretation der Fenster kann in einer Zeit ohne Kontakt mit mittelalterlicher Theologie, Lehren und Predigten, die die Glasfenster der gotischen Kathedralen kommentieren, schwierig sein. Die Anwesenheit der berühmten Chartres-Schule aus dem 12. Jahrhundert deutet jedoch darauf hin, dass die genaue Platzierung der Fenster für ihre Designer von Bedeutung war. Wie bei der Gestaltung anderer gotischer Kirchen aufgegriffen, zeigten Sugers Argumente, wie alle vier Sinne der Schrift präsent waren:

  1. Literal (das Produkt des sprachlichen Verständnisses der Aussage)
  2. Allegorisch oder typologisch (eine Sache aussagen, indem man eine andere sagt)
  3. Tropologisch oder moralisch (Stufen, die der menschliche Geist durchlaufen musste, um in Bezug auf die Gegenwart zu Gott aufzusteigen) (eine Vorstellung von endgültigen Realitäten geben, die am Ende der Zeit in Bezug auf die Zukunft sichtbar werden würden)

Die Fenster können auf verschiedene Weise gruppiert werden. [9] Eine befindet sich zwischen den unteren Ebenen mit ihren erzählenden Fenstern über das Leben Jesu, der Jungfrau Maria, der Heiligen und Propheten, und die obere Ebene mit Heiligen, Hauptfiguren und Propheten, die die Herrlichkeit der christlichen Kirche zeigen. Die Erzählfenster werden im Allgemeinen von unten nach oben und von links nach rechts gelesen und stellen Verbindungen zwischen den Szenen her, obwohl das Fenster der Typologischen Passion (Bucht 37) von oben nach unten gelesen wird. Die Szenen in einem einzigen Fenster können zu Quadraten, vierblättrigen Blüten oder Lappen zusammengefasst werden.

Eine andere liest von Osten (Ort des Sonnenaufgangs und erinnert an Genesis 1) nach Westen (Ort des Sonnenuntergangs, erinnert an Christi Tod und Auferstehung sowie das Jüngste Gericht) und von Norden (mit seinen Szenen aus der Bibel und dem Leben Christi) nach Süden (Verkündigung der Erlösung und des Reiches Gottes nach der Wiederkunft Christi), zwei Lesungen, die über den kreuzförmigen Grundriss der Kathedrale kombiniert werden können. Über dem Haupteingang im Westen befindet sich eine Rosette des Jüngsten Gerichts, während das nördliche mit der Madonna mit Kind an die Menschwerdung erinnert, die zur Erlösung führt, und das südliche an den Triumphierenden Christus, umgeben von den 24 Ältesten der Apokalypse, kündigt die Wiederkunft Christi an und das Reich Gottes.

Eine andere Interpretation teilt die Fenster nach ihrer Position in Langhaus, Querschiff und Chor, wobei jedes der drei mit einer Epoche der Offenbarungsgeschichte verbunden ist. Dies ist in Chartres schwieriger als in anderen Kirchen. Zu dieser Zeit hatte die Kathedrale von Chartres jedoch Hunderte von Reliquien, nicht nur den Schleier der Jungfrau Maria, sondern auch Reliquien der Heiligen Petrus, Thomas, Katharina, Margarete und anderer - da es unmöglich war, sie alle der Öffentlichkeit zu zeigen, wurden die Fenster zu einer Erinnerung der Reliquiensammlung der Diözese für die Gläubigen und Pilger. [2]

Technik und Workshops

Fensterglas wurde in Frankreich seit dem 5. Jahrhundert hergestellt, wobei das älteste erhaltene figürliche Glas des Landes der Wissembourger Christus ist. Die jüngste Restaurierung der Fenster in Chartres hat die Behauptungen von Louis Grodecki in Frage gestellt, dass sie von zwei Hauptwerkstätten hergestellt wurden, [10] eine für das Fenster des barmherzigen Samariters und die andere für das Fenster Leben des Heiligen Lubin.

Die stilistische Analyse hat bis zu fünf verschiedene Glasmaler ergeben, die am Fenster des barmherzigen Samariters gearbeitet haben, darunter sekundäre Glasmaler und ein Hauptglasmaler, obwohl es auch gezeigt hat, dass ein zweiter Glasmaler an einem Fenster ein Meisterglas sein könnte -Maler auf einem anderen. Diese Betonung auf Einzelpersonen und nicht auf Werkstätten ist in den Glasmalereien des 14. Jahrhunderts deutlicher zu erkennen und sollte wahrscheinlich die Produktionsgeschwindigkeit erhöhen.

Die Analyse der Gläser ergab, dass sie ursprünglich die gleiche Farbe hatten und identisch korrodierten, was bedeutet, dass alle Glasmaler das gleiche Glas verwendeten. Die einzige Ausnahme ist das Fenster Life of Saint Eustace, dessen Glas eine andere Farbe hat und anders korrodiert ist, was Grodeckis Schlussfolgerung glaubhaft macht, dass es von einem externen Künstler im Auftrag der Kathedrale hergestellt wurde und seinen eigenen Glasbestand mitbringt.

Der Mönch Theophilus Presbyter beschrieb die Glasherstellung Anfang des 12. Jahrhunderts in seiner Abhandlung minutiös Terminplan diversum artium - Der Glasmaler sollte auf einer gebleichten Holzplatte die Zusammensetzung eines Fensters nachzeichnen, die Glasteile darauf schneiden und schließlich bemalen und zusammenbauen. [11]

Feldnummerierung

Die Nummern der Buchten wurden im Corpus vitrearum angebracht und liefen von 0 bis 99 auf der unteren Ebene, beginnend am Chor und bis zur Fassade des Kirchenschiffs. 0 ist der Erker auf der Achse der Apsis oder der Achse der Kapelle. Die ungeraden Zahlen sind die Buchten auf der Nordseite und die geraden Zahlen die Buchten auf der Südseite. Die Fenster der oberen Ebene verlaufen von 100 bis 199 nach den gleichen Prinzipien - Joch 100 ist das Joch auf der Achse des Chores.

Den besten Blick auf die Details der unteren Fenster haben Sie vom Gang und vom Gang aus. Ausgehend von der Mittelschiffsmitte vor der Westrosette werden die Fenster in einem gegen den Uhrzeigersinn verlaufenden Rundgang durch die Südseite des Langhauses, das Südquerhaus, den Chorumgang, das Nordquerhaus und schließlich die Nordseite beschrieben des Langhauses.

Die oberen Fenster sind am besten von der gegenüberliegenden Seite des Ganges aus zu sehen, da sie jedoch höher sind als die unteren Fenster, sind sie schwieriger zu sehen. Der Rundgang verläuft im Uhrzeigersinn, von der Nordseite des Langhauses, dem Südquerhaus, dem Chor, der Apsis, dem Nordquerhaus und schließlich der Südseite des Langhauses. Die Kirchenschiffe und Querschiffe bestehen aus zwei Lanzetten und einer achtflügeligen Rosette, die im Chor aus zwei gegenüberliegenden Lanzetten unter einer Rosette und die in der Apsis aus einzelnen Lanzetten. Man muss den Chor durchqueren, um die Fenster hinter dem Hochaltar zu sehen.

Rosetten

Diese besteht aus drei Lanzetten (Bay 49–51) unter einer großen Rosette (141), letztere aus einem 12-lappigen Auge und 12 Sektionen aus je 2 Medaillons sowie zwölf kleineren Kreisen, die durch Vierpasse getrennt sind. Zusammen bilden sie eine große christologische Leinwand, die der Menschwerdung des Logos als Jesus Christus gewidmet ist, ausgehend von seinen menschlichen Wurzeln im Alten Testament (dem Baum von Jesse), über seine Menschwerdung (Geburt) und Opfer (Passion) und endet mit der Erlösung für diejenigen, die vertraue ihm (das Jüngste Gericht in der Hauptrosette im Westen).

Die drei Lanzetten stammen aus der Mitte des 12. Jahrhunderts und sind damit die ältesten Glasmalereien der Kathedrale. Dieser Teil der Kathedrale wurde nach einem Brand im Jahr 1135 erbaut und ist der einzige Teil, der den Brand von 1195 überlebt hat. Die zentrale Lanzette zeigt Christi Geburt und Leben und wird flankiert von zwei etwas kleineren Lanzetten seiner Passion und seiner menschlichen und davidischen Wurzeln mit einem Baum von Jesse, [Anmerkung 2] die früheste erhaltene Darstellung dieses Motivs in Glasmalerei aus dem Jahr 1145. Es postdates Sugers Stirps Jessein den Glasmalereien des Chores von Saint-Denis, benannt nach den ersten Worten des Responsorialhymnus von Fulbert von Chartres für das Fest der Jungfrau Maria [Anm. 3] ., aber letzterer wurde stark restauriert.

Die Rosette wurde sechzig Jahre später, 1215, nach dem Brand von 1195, mit dem höheren Kirchenschiff der neuen Kathedrale gebaut. Seine Mitte zeigt Christus den Richter, der seine Fenster, Engel und die vier Tiere aus dem Buch der Offenbarung zeigt. Oben sind Abraham und die Auserwählten, während unten die Seelen gewogen werden und die zwölf Apostel.

Süden (Bucht 122)

Angeboten von der Familie Dreux Bretagne, zu der auch Pierre Mauclerc gehörte, wurde es zwischen 1221 und 1230 hergestellt. Es besteht aus fünf Lanzetten unter einer großen Rosette, die aus einem zwölflappigen Auge besteht, dann zwölf Abschnitte aus Medaillons, dann zwölf Kreise, dann zwölf Vierpasse und schließlich zwölf Halbkreise mit Medaillons

Buchtnummer Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
122 Dreux Bretagne Familienfenster Pierre Mauclerc, Alix de Thouars 1221-1230 Base Palissy: PM28000814, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 122 bei Wikimedia Commons

Die zentrale Lanzette zeigt die Madonna mit dem Jesuskind in den Armen, symmetrisch flankiert von den vier Evangelisten (von links nach rechts Lukas, Matthäus, Johannes und Markus), die auf den Schultern der großen Propheten des Alten Testaments sitzen (von links nach rechts Jeremia, Jesaja, Hesekiel und Daniel), die an ein berühmtes Bild von Bernhard von Chartres, dem Meister und Kanzler der Schule von Chartres, erinnern, das von John of Salisbury in seinem Kolophon 400 überliefert wurde Metalogicon - "Bernard von Chartres sagte, dass wir wie Zwerge auf den Schultern von Riesen sitzen und besser und weiter sehen können als sie, nicht weil unser Blick durchdringender oder größer ist, sondern weil wir in die Luft erhoben und getragen werden." dank ihrer gigantischen Höhe in die Lüfte". [Anmerkung 4]

Unter der Jungfrau Maria sind Figuren von Pierre von Dreux oder Pierre Mauclerc und Alix von Thouars, sowie links die Wappen der Grafen von Dreux (links unter Jeremia) und Darstellungen ihrer Tochter Yolande von Bretagne (unten Hesekiel) und ihr ältester Sohn Jean le Roux (geboren 1217).

Dies illustriert die erste Vision im Buch der Offenbarungen (4, 1-11) einer Figur mit einem Gesicht aus Jaspar und Sardonyx, die auf einem Thron im Himmel sitzt, umgeben von einem Regenbogen wie Smaragd, vierundzwanzig Älteste in weißen Gewändern und goldenen Kronen und vier Lebewesen mit sieben Lampen vor dem Thron. In der Mitte des Fensters ist Christus in Majestät zu sehen, während der erste Kreis im Uhrzeigersinn von unten links die vier Lebewesen eines Löwen, eines Stiers, eines Mannes und eines Adlers zeigt, die auch als Symbole der vier Evangelisten gesehen werden. Die anderen Fenster zeigen Räucherengel. Die nächsten beiden Kreise zeigen die vierundzwanzig Ältesten, mit Vierpassen mit dem Wappen der Familie Dreux zwischen diesen beiden Kreisen.

Norden (Bucht 121)

Es ist auch als "Haus von Frankreich Fenster" bekannt, da es 1230 von Ludwig IX. von Frankreich und seiner Mutter Blanche von Kastilien finanziert wurde. Es besteht aus fünf Lanzetten unter einer großen Rosette, deren untere Ecken eingerahmt sind jede Seite von vier kleinen Lanzetten. Die Rose besteht aus einem zwölflappigen Zentralauge, dann zwölf Medaillon-Abschnitten, dann zwölf Quadrat-, dann zwölf Vierpass- und schließlich zwölf halbkreisförmigen Medaillons.

Buchtnummer Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
121 Haus von Frankreich Fenster Saint Louis und Blanche von Kastilien 1230 Base Palissy: IM28000460, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 121 bei Wikimedia Commons

Die ganz linke Lanzette zeigt den Königspriester Melchisedek über Nebukadnezar, der ein Götzenbild anbetet. Die nächste Lanzette zeigt König David mit einer Harfe über Saul, der sich auf sein eigenes Schwert wirft, wobei letzteres die Sünde des Zorns symbolisiert, während die folgende Lanzette die Jungfrau Maria in den Armen der Heiligen Anna zeigt, darunter das französische Königswappen. Die vierte Lanzette zeigt König Salomo über Jerobeam, der ein goldenes Kalb anbetet, während die letzte Lanzette den Hohenpriester Aaron über dem Pharao und seine Armee im Roten Meer ertrinken zeigt.

In der Mitte steht eine Madonna mit Kind, umgeben von konzentrischen Kreisen. Das Innere zeigt vier Tauben (die die Gaben des Heiligen Geistes symbolisieren), Weihengel, kerzentragende Engel und Cherubim. Der zweite Kreis besteht aus Rauten, die die Abstammung der Könige von Juda aus dem Matthäusevangelium zeigen. [Anmerkung 5] Der dritte und letzte Kreis zeigt die zwölf kleinen Propheten des Alten Testaments. Zwischen dem zweiten und dritten Kreis befinden sich Vierpasse mit dem Wappen des Königreichs Frankreich.

Untere Fenster

Es gibt 52 untere Fenster (0 bis 51). Am nördlichen und südlichen Ende des Chorumgangs bestehen sechs von ihnen aus je zwei Lanzetten unter einer Rosette, wodurch sich die Gesamtzahl der Fenster auf 64 erhöht.

Story-Fenster

Im Gegensatz zu den oberen Fenstern, die große Bilder von großen Persönlichkeiten in voller Länge zeigen, sind die unteren Fenster dazu gedacht, aus der Nähe gesehen zu werden. Sie bestehen aus aufeinanderfolgenden Tafeln, die sich in der Regel von unten nach oben und von links nach rechts lesen, und zeigen Erzählungen aus der Bibel, den Apochryphen und dem Leben der Heiligen, von denen viele auch in der Goldene Legende, geschrieben fünfzig Jahre nach der Herstellung der Fenster. Sie werden manchmal als "Legendaries" ("légendaires" auf Französisch) bezeichnet, was "Dinge, die gelesen werden müssen" bedeutet. Sie bildeten einen echten visuellen Katechismus und Prediger wiesen die Pilger an, sich diese Illustrationen anzusehen.

Südlich des Kirchenschiffs

Bezieht sich auf die traditionellen Legenden des 2. Jahrhunderts über die Wunder und den Tod des Heiligen, die später in Jacques de Voragines Goldene Legende. Waffenschmiede, 1205-1215.

46 - Das Leben der Heiligen Maria Magdalena

Kombiniert Geschichten über die Predigt von Maria Magdalena, die Evangelisierung der Provence und die Legende von ihrem Tod. Zunft der Wasserträger, 1205-1215.

44 - Gleichnis vom barmherzigen Samariter

Parallel zum Fall aus dem Buch Genesis platziert. Schustergilde, 1205-1215.

42 - Tod und Himmelfahrt der Jungfrau

Zeigt die Apostel beim Tod, die Wunder, die mit seiner Beerdigung und ihrer Himmelfahrt verbunden sind. Schustergilde, 1205-1215.

Im Stil der Flamboyant-Gotik des 15. Jahrhunderts im Gegensatz zur primitiven Gotik des restlichen Kirchenschiffs aus dem 13. Das Tympanon ist eine Szene des Jüngsten Gerichts.

Zeigt die Wallfahrt nach Chartres, den Bau der Kathedrale und einige der Wunder der Muttergottes von Chartres. Der untere Kreis unterstreicht den Appell an die Großzügigkeit der Pilger, das Projekt zu finanzieren. Metzgerzunft, 1205-1215.

Südliches Querschiff

Das südliche Querschiff besteht aus drei Jochen, die jeweils aus einer Lanzette bestehen. Zwei sind nach Westen und eine nach Osten ausgerichtet, da der Doppelgang vorhanden ist.

Die von amerikanischen Architekten finanzierte Bucht 32 stammt aus dem Jahr 1954, während die Bucht 34 aus Fragmenten des späten 15. und frühen 16. Jahrhunderts besteht und die Bucht 36 aus dem 12. bis 13. Jahrhundert stammt, sich jedoch nicht an ihrer ursprünglichen Position befindet.

Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
36 Leben des Heiligen Apollinarius Thierry, ein Kanon 1205-1215
1328 Platten zum Sockel hinzugefügt,
1908 von Gaudin stark restauriert, dann 1909 von anderen
Base Palissy: PM28000810, Ministère français de la Culture. (auf Französisch)
Base Palissy: IM28000468, Ministère français de la Culture. (auf Französisch)
Medien im Zusammenhang mit Bay 36 bei Wikimedia Commons
34 Fragmente einer Auferstehung des Lazarus
Grisaille mit Bordüre aus Kronen und Fleurs de Lys
"Geschenkt um 1840 von Monsieur Dugué
, ein Gutsbesitzer in Mainvilliers, der das Fenster in Paris erworben hatte" (Übersetzung einer Inschrift auf dem Fenster
Ende des 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts
1924 Grisaille von C. Lorin
Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch)
Base Palissy: IM28000466, Ministère français de la Culture. (auf Französisch)
Medien im Zusammenhang mit Bucht 34 bei Wikimedia Commons
32 Leben des Heiligen Fulbert Amerikanische Architekten 1954, Entwurf F. Lorin Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 32 bei Wikimedia Commons

Ambulant

Die Fenster von Chartres sind berühmt für ihr Kobaltblau, bekannt als "Chartres-Blau" oder "Romanisches Blau", das in den 1140er Jahren erstmals in den Werkstätten der Basilika Saint-Denis auftauchte und auch in der Kathedrale von Le Mans verwendet wurde. Mit einer kobaltgefärbten Natriumbasis ist es widerstandsfähiger als Rot- und Grüntöne der gleichen Epoche. [13] [14]

"Notre-Dame de la Belle-Verrière", eine von 75 Darstellungen der Jungfrau Maria in der Kathedrale von Chartres, verdankt ihren Ruhm diesem außergewöhnlichen Kobaltblau. Bei dem Brand von 1194 ging es fast verloren, nur die Mitteltafel der Madonna mit Kind und die drei Fenster über dem Haupteingang blieben erhalten.

Südambulanz
30 2 Lanzetten
Links: Notre-Dame de la Belle-Verrière
Rechts : Leben des Heiligen Antonius und des Heiligen Paulus
Oculus: Stillende Jungfrau [15]
-
Les Poissonniers

1180
1215–1220
Im 20. Jahrhundert von Gaudin und Michel Petit . restauriert
Base Palissy: IM28000465, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 30 (links) bei Wikimedia Commons
Medien im Zusammenhang mit Bay 30 (rechts) bei Wikimedia Commons
28 2 Lanzetten
gauche: Zodiaque et Travaux des mois
A droite: Vie de la Vierge
Oculus: Christus benissant, Alpha und Omega
Theobald VI., Graf von Chartres
Les Vignerons
1217–1220
Im 20. Jahrhundert von Gaudin und Jean Mauret . restauriert
Base Palissy: IM28000515, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Sternzeichen bei Wikimedia Commons
Medien im Zusammenhang mit Bay 28 (rechts) bei Wikimedia Commons
26 Verrière de l'Annonciation :
2 Lanzetten in Grisaille
Oculus: le Christ benissant et trônant
- 13. Jahrhundert
Restauriert im 20. Jahrhundert von C. Lorin und Gaudin
Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 26 bei Wikimedia Commons
Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
Allerheiligenkapelle Medien im Zusammenhang mit All Saints Chapel in Wikimedia Commons
24 Grisaille - 16. Jahrhundert mit Elementen aus dem 13. Jahrhundert
1961 von Lorin . stark restauriert
Base Palissy: PM28000820, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 24 bei Wikimedia Commons
22 Grisaille - 16. Jahrhundert mit Elementen aus dem 13. Jahrhundert
1961 von Lorin . stark restauriert
Base Palissy: PM28000820, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 22 bei Wikimedia Commons
20 Leben des Heiligen Martin Currier 1215–1225 Base Palissy: IM28000392, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 20 bei Wikimedia Commons
Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
Beichtstuhlkapelle
(Apsiden- oder Strahlenkapelle)
Medien im Zusammenhang mit der Kapelle der Bekenner in Wikimedia Commons
18 Leben des heiligen Thomas Becket Gerber 1215–1225
1921 von Gaudin restauriert,
1996 wieder von Lorin restauriert
Base Palissy: IM28000393, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 18 bei Wikimedia Commons
16 Leben der Heiligen Margarete
Leben der Heiligen Katharina
- 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 16 bei Wikimedia Commons
14 Leben und Wunder des Heiligen Nikolaus - 1215–1225
5 untere Tafeln 1791 zerstört,
1924 durch Lorin ersetzt
Base Palissy: IM28000470, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 14 bei Wikimedia Commons
12 Leben des Heiligen Remigius -
1210–1225
Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 12 bei Wikimedia Commons
10 Grisaille - 13. Jahrhundert
1417 von Jean Périer . restauriert
mit Zusatz von Sankt Nikolaus, der drei Kinder auferweckt
Base Palissy: IM28000518, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 10 bei Wikimedia Commons
Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
8 Leben des Heiligen Sylvester Maurer und Steinmetze 1210–1225
1921 von Gaudin restauriert,
1999 wieder restauriert
Base Palissy: IM28000519, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 8 bei Wikimedia Commons
6 Grisaille: Heiliger Piatus Johannes II. von Frankreich 1350–1360
1921 von Gaudin restauriert
Base Palissy: PM28000819, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 6 bei Wikimedia Commons
Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
4 Leben des Heiligen Paulus - 1210–1225
1872 von Coffetier restauriert, 1999 erneut restauriert
Base Palissy: IM28000517, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 4 bei Wikimedia Commons
2 Leben des Heiligen Andreas - 1210–1225
1872 von Coffetier restauriert,
1998–1999 von Petit . erneut umbesetzt
Base Palissy: IM28000398, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 2 bei Wikimedia Commons
0 Geschichte des Apôtres Bäcker 1210–1225
1872 von Coffetier restauriert,
1921 von Lorin wieder restauriert,
1994–1995 wieder restauriert
Base Palissy: IM28000390, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 0 bei Wikimedia Commons
1 Leben von Saint Simon und Saint Jude Henri Noblet, Kanon 1220–1225
1921 von Lorin restauriert,
2000–2001 erneut restauriert von Petit
Base Palissy: IM28000399, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 1 bei Wikimedia Commons
3 Grisaille - 13. Jahrhundert
Restauriert im 20. Jahrhundert von C. Lorin und Gaudin
Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch)

Die Kapelle am östlichen Ende der meisten Kathedralen ist der Jungfrau Maria geweiht und daher als Marienkapelle bekannt, aber die Kathedrale von Chartres selbst ist der Jungfrau Maria geweiht und daher ist ihre Kapelle am östlichen Ende den Aposteln und ihrer Evangelisierung gewidmet. In dieser Kapelle startete Papst Innozenz III. 1208 den Albigenserkreuzzug, in dem er die Mission der Apostel erwähnte und betonte, dass die Bischöfe ihre Nachfolger waren.

Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
Seitenkapelle
(Bucht 5 und 7)
5 Leben des Heiligen Jakobus des Großen Kürschner und Tuchmacher 1210–1225
1921 von Lorin restauriert,
1994-1995 erneut restauriert von der Vitrail-Werkstatt Avice-France
Base Palissy: IM28000391, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 5 bei Wikimedia Commons
7 Leben Karls des Großen Kürschner 1225
1921 von Lorin restauriert, 1999 erneut restauriert
Base Palissy: IM28000516, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 7 bei Wikimedia Commons
Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
Kapelle der Märtyrer
(apside oder strahlende Kapelle)
Medien im Zusammenhang mit der Kapelle der Märtyrer in Wikimedia Commons
9 Das Leben des Heiligen Theodor und des Heiligen Vincent - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 9 bei Wikimedia Commons
11 Leben des Heiligen Pantaleon Nicolas Li (oder Le) Sesne 1220–1225
1921 von Lorin restauriert,
2000-2001 erneut restauriert von Avice-France Vitrail
Base Palissy: IM28000396, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 11 bei Wikimedia Commons
13 Leben des Heiligen Stephanus Schuhmacher 1220–1225
Restauriert im 15. Jahrhundert (unterer Rand unterdrückt),
1922 von Lorin wieder restauriert,
1999-2000 erneut restauriert von Avice-France Vitrail
Base Palissy: IM28000394, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 13 bei Wikimedia Commons
15 Leben des Heiligen Cheroni Steinmetze und Bildhauer 1220–1225
Im 17. Jahrhundert restauriert,
eine Tafel 1915 restauriert,
ganze Bucht restauriert 1922 von Lorin
und wieder 1998-1999 von Petit
Base Palissy: IM28000395, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 15 bei Wikimedia Commons
17 Leben des Heiligen Savinian
und Heiliger Potentian
- 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 17 bei Wikimedia Commons
Bucht Ort oder Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
19 Grisaille - ca. 1240
Restauriert im 20. Jahrhundert von C. Lorin und Gaudin
Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 19 bei Wikimedia Commons
21 Leben des Heiligen Julian des Hospitaliers [16] - 1210-1225
Restauriert Ende des 19. Jahrhunderts - Anfang des 20. Jahrhunderts von Lorin und Gaudin
Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 21 bei Wikimedia Commons
23 Leben des heiligen Apostels Thomas - 1210–1240
Restauriert Ende des 19. Jahrhunderts - Anfang des 20. Jahrhunderts von Lorin und Gaudin
Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 23 bei Wikimedia Commons
Bucht Standort oder Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
25 2 Grisaille-Lanzetten unten
ein Oculus von Christus inthronisiertem Segen
- 1230–1250
Anfang des 20. Jahrhunderts von C. Lorin und Gaudin . restauriert
Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 25 bei Wikimedia Commons
27 2 Grisaille-Lanzetten unten
ein Oculus von Christus inthronisiertem Segen
- 1230–1250
Anfang des 20. Jahrhunderts von C. Lorin und Gaudin . restauriert
Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 27 bei Wikimedia Commons
Kapelle Unserer Lieben Frau von der Säule Medien im Zusammenhang mit Our Lady of the Pillar Chapel in Wikimedia Commons
29 2 Lanzetten
Links : Leben des Heiligen Germanus von Auxerre
Rechts: Wunder des Heiligen Nikolaus
Oculus: Christussegen mit einem Tetramorph.
Le Chanoine Geoffroy Chardonel
tienne Chardonel, Kanon
1225–1235
Beide Lanzetten wurden 1919 von Lorin restauriert,
linke Lanzette restauriert 1925,
ganze Bucht restauriert 1999 von Avice-France Vitrail (Le Mans)
Base Palissy: IM28000521, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 29 bei Wikimedia Commons

Nordquerschiff

Im nördlichen Teil des Querschiffs stammt die Bucht 31 aus dem Jahr 1971 und die Bucht 33 enthält Fragmente von Tafeln aus dem 12. und 13. Jahrhundert, die 1964 mit modernen Elementen neu montiert wurden.

Bucht Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
31 Fenster als Symbol für Versöhnung
zwischen Gott und der Menschheit
Verein allemande
des Amis de la cathédrale de Chartres
1971
Lorin-Werkstatt
Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 31 bei Wikimedia Commons
33 Pflanzliche Dekoration - Fragmente aus dem 12. und 13. Jahrhundert
eingearbeitet in ein neues
Fenster von F. Lorin 1964
Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 33 bei Wikimedia Commons
35 Gleichnis vom verlorenen Sohn - 1205–1215
1923 von Lorin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000467, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 35 bei Wikimedia Commons

Nördlich des Kirchenschiffs

Im Gegensatz zu den anderen Fenstern sind die von Passion und Erlösung (Bucht 37) von oben nach unten gelesen.

Bucht Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
37 Leidenschaft und Erlösung Hufschmiedemeister 1205–1215
7 1816 zerstörte Tafeln, 1876 von Lorin restauriert,
in den 1980er Jahren restauriert
Base Palissy: IM28000464, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 37 bei Wikimedia Commons
39 Leben und Wunder
von Saint Nicolas
Apotheker 1220–1225
1924 von Gaudin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000463, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 39 bei Wikimedia Commons
41 Leben von Joseph Geldwechsler 1205–1215
1924 von Gaudin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000476, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 41 bei Wikimedia Commons
43 Leben des Heiligen Eustache Tuchmacher und Kürschner 1210
1924 von Gaudin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000475, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 43 bei Wikimedia Commons
45 Leben des Heiligen Lubin Weinhändler 1205–1215
1924 von Gaudin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000474, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 45 bei Wikimedia Commons
47 Leben von Noah Tischler, Stellmacher und Küfer 1205–1215
1924 von Gaudin restauriert,
in den 1980er Jahren wieder restauriert
Base Palissy: IM28000473, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 47 bei Wikimedia Commons

"Leben" Fenster

Bucht Name Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
0 Leben der Apostel Bäcker 1210–1225 Base Palissy: IM28000390, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 0 bei Wikimedia Commons
1 Leben von Saint Simon und Saint Jude Henri Noblet, ein Kanon 1220–1225 Base Palissy: IM28000399, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 1 bei Wikimedia Commons
2 Leben des Heiligen Andreas - 1210–1225 Base Palissy: IM28000398, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 2 bei Wikimedia Commons
3 Grisaille - 13. Jahrhundert Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 3 bei Wikimedia Commons
4 Leben des Heiligen Paulus - 1210–1225 Base Palissy: IM28000517, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 4 bei Wikimedia Commons
5 Leben des Heiligen Jakobus des Großen Kürschner und Tuchmacher 1210–1225 Base Palissy: IM28000391, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 5 bei Wikimedia Commons
6 Grisaille : Saint Piat Johannes II. von Frankreich 1350–1360 Base Palissy: PM28000819, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 6 bei Wikimedia Commons
7 Leben Karls des Großen Kürschner 1225 Base Palissy: IM28000516, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 7 bei Wikimedia Commons
8 Leben des Heiligen Sylvester Maurer und Steinmetze 1210–1225 Base Palissy: IM28000519, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 8 bei Wikimedia Commons
9 Leben von Saint Theodore und Saint Vincent - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 9 bei Wikimedia Commons
10 Grisaille - 13. Jahrhundert – 1417 Base Palissy: IM28000518, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 10 bei Wikimedia Commons
11 Leben des Heiligen Pantaleon Nicolas Li (oder Le) Sesne 1220–1225 Base Palissy: IM28000396, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 11 bei Wikimedia Commons
12 Leben des Heiligen Remy - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 12 bei Wikimedia Commons
13 Histoire de Saint-tienne Schuhmacher 1220–1225 Base Palissy: IM28000394, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 13 bei Wikimedia Commons
14 Leben und Wunder des Heiligen Nikolaus - 1215–1225 Base Palissy: IM28000470, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 14 bei Wikimedia Commons
15 Leben des Heiligen Cheroni Bildhauer und Steinmetze 1220–1225 Base Palissy: IM28000395, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 15 bei Wikimedia Commons
16 Leben der Heiligen Margarete und der Heiligen Katharina - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 16 bei Wikimedia Commons
17 Leben des Heiligen Savinian et Potentian - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 17 bei Wikimedia Commons
18 Leben des heiligen Thomas Becket Gerber 1215–1225 Base Palissy: IM28000393, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 18 bei Wikimedia Commons
19 Grisaille - C. 1240 Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 19 bei Wikimedia Commons
20 Leben des Heiligen Martin Lockenwickler 1215–1225 Base Palissy: IM28000392, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 20 bei Wikimedia Commons
21 Leben des Heiligen Julian des Hospitaliter - 1210–1225 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 21 bei Wikimedia Commons
22 Grisaille - 16. Jahrhundert Base Palissy: PM28000820, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 22 bei Wikimedia Commons
23 Leben des heiligen Apostels Thomas - 1210–1240 Base Palissy: PM28000818, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 23 bei Wikimedia Commons
24 Grisaille - 16. Jahrhundert Base Palissy: PM28000820, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 24 bei Wikimedia Commons
25 2 Lanzetten in Grisaille unten
ein Oculus des inthronisierten Christus-Segens
- 1230–1250 Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 25 bei Wikimedia Commons
26 Fenster der Verkündigung
Oculus: Christus inthronisierter Segen
- 13. Jahrhundert Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 26 bei Wikimedia Commons
27 2 Lanzetten in Grisaille unten
ein Oculus des inthronisierten Christus-Segens
- 1230–1250 Base Palissy: PM28000821, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 27 bei Wikimedia Commons
28 2 Lanzetten
Links: Sternzeichen und Werke des Monats
Rechts : Leben der Jungfrau Maria
Oculus: Christussegen, Alpha und Omega
Theobald VI., Graf von Chartres
Winzer
1217–1220 Base Palissy: IM28000515, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Galerie du zodiaque bei Wikimedia Commons
Medien im Zusammenhang mit Bay 28 droite bei Wikimedia Commons
29 2 Lanzetten : 1- Wunder des Heiligen Nikolaus,
2- Leben des Heiligen Germanus von Auxerre,
unter einem Oculus von
Christussegen mit einem Tetramorph.
Geoffroy Chardonel, Kanon
tienne Chardonel, Kanon
1225–1235 Base Palissy: IM28000521, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 29 bei Wikimedia Commons
30 2 Lanzetten
Links: "Notre-Dame de la Belle Verrière"
Rechts : Leben des Heiligen Antonius und des Heiligen Paulus
-
Fischer
1180
1215–1220
Base Palissy: IM28000465, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 30 (links) bei Wikimedia Commons
Medien im Zusammenhang mit Bay 30 (rechts) bei Wikimedia Commons
31 Fenster, das die Versöhnung symbolisiert
zwischen Gott und der Menschheit
Verein allemande
des Amis de la Cathédrale de Chartres
1971
Lorin
Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 31 bei Wikimedia Commons
32 Leben des Heiligen Fulbert Amerikanische Architekten 1954, Lorin-Werkstatt Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 32 bei Wikimedia Commons
33 Pflanzliche Dekoration - 12. und 13. Jahrhundert, 1964 Lorin-Werkstatt Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 33 bei Wikimedia Commons
34 Grisaille
Fragment einer Auferstehung des Lazarus
- Ende des 15. oder Anfang des 16. Jahrhunderts, Grisaille von C. Lorin im Jahr 1924 Base Palissy: PM28000807, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 34 bei Wikimedia Commons
35 Gleichnis vom verlorenen Sohn - 1205–1215 Base Palissy: IM28000467, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 35 bei Wikimedia Commons
36 Leben des Heiligen Apollinarius Thierry, Kanon 1205–1215, 1328 Base Palissy: IM28000468, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 36 bei Wikimedia Commons
37 Typologische Leidenschaft Meister-Eisenarbeiter 1205–1215 Base Palissy: IM28000464, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 37 bei Wikimedia Commons
38 Wunder der Jungfrau Maria Metzgerei 1205–1215 Base Palissy: IM28000469, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 38 bei Wikimedia Commons
39 Leben und Wunder des Heiligen Nikolaus Apotheker 1220–1225 Base Palissy: IM28000463, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 39 bei Wikimedia Commons
40 Die Familie Vendôme Louis, Graf von Vendôme 1417 Base Palissy: IM28000404, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 40 bei Wikimedia Commons
41 Leben von Joseph Geldwechsler 1205–1215 Base Palissy: IM28000476, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 41 bei Wikimedia Commons
42 Tod und Himmelfahrt der Jungfrau Maria Schuhmacher 1205–1215 Base Palissy: IM28000405, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 42 bei Wikimedia Commons
43 Leben des Heiligen Eustace Tuchmacher und Kürschner 1210 Base Palissy: IM28000475, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 43 bei Wikimedia Commons
44 Gleichnis vom barmherzigen Samariter Schuhmacher 1205–1215 Base Palissy: IM28000406, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Galerie du Bon Samaritain bei Wikimedia Commons
45 Leben des Heiligen Lubin Weinhändler 1205–1215 Base Palissy: IM28000474, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 45 bei Wikimedia Commons
46 Leben der Heiligen Maria Magdalena Wasserträger 1205–1215 Base Palissy: IM28000407, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 46 bei Wikimedia Commons
47 Leben von Noah Tischler, Stellmacher und Küfer 1205–1215 Base Palissy: IM28000473, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 47 bei Wikimedia Commons
48 Leben des Heiligen Johannes des Evangelisten Waffenschmiede 1205–1215 Base Palissy: IM28000408, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 48 bei Wikimedia Commons
49 Baum von Jesse - 1145–1155 Base Palissy: PM28000797, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 49 bei Wikimedia Commons
50 Geburt und Leben Christi - 1145–1155 Base Palissy: PM28000797, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 50 bei Wikimedia Commons
51 Hingabe - 1145–1155 Base Palissy: PM28000797, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 51 bei Wikimedia Commons

Obere Fenster

Es gibt 44 obere Fenster (0 bis 43). Mit Ausnahme der sieben Fenster der Apsis (jeweils bestehend aus einer einzigen Lanzette) und denen im Joch 132 (deren Lanzetten im 16. Lanzetten unter einer Rosette, wodurch sich die Anzahl der Fenster auf 68 erhöht. Die kleinen Rosetten im Süden und Norden werden aufgrund ihrer spezifischen Zusammensetzung jeweils als einzelnes Fenster gezählt.

Kirchenschiff - Südseite

Alle diese Fenster wurden zwischen 1873 und 1883 von Coffetier restauriert. Der Schacht 132 wurde eingemauert, um die Hauptorgel zu installieren.

Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
142 Rose: Heiliger Abt
Links: Saint-Lomer
Rechts: Heilige Maria von Ägypten
- 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 142 bei Wikimedia Commons
140 Rose : Christus trônant
Links : Sankt Peter
Rechts: Heiliger Jakobus der Große
Bäcker 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 140 bei Wikimedia Commons
138 Rose: Heiliger Solemnis
Links: Heiliger Glaube
Rechts: Noli me tangere, Madonna Lactans
Zwei weibliche Spender 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 138 bei Wikimedia Commons
136 Rose: Heiliger Jérôme
Links: Jeremia, Saint Philip
Rechts: Heiliger Jakobus der Große
Schuhmacher, Spenderfamilie 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 136 bei Wikimedia Commons
134 Rose: Heiliger Augustin
Links: Moses, Heiliger Bartholomäus
Rechts: Saint Calétric
Turners, ein Spender 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 134 bei Wikimedia Commons
132 Rose: Heiliger Gregor der Große - 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Hauptorganen bei Wikimedia Commons
130 Rose: Heiliger Hilarius von Poitiers
Links: Heiliger Symphorian
Rechts: Zwei Heilige
Zwei Spender 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 130 bei Wikimedia Commons

Nordquerschiff

Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
115 Rose: Christus inthronisiert
Links : Saint Eustace
Rechts : Verkündigung, Geburt Christi, Anbetung der Heiligen Drei Könige
Haus von Beaumont 1225–1235 Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 115 bei Wikimedia Commons
117 Rose: Priester
Links: Heiliger Philipp und Heiliger Andreas
Rechts: Heiliger Philipp und Heiliger Jude
Zwei Priester 1225–1235 Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 117 bei Wikimedia Commons
119 Rose: Christus inthronisiert
Links: Der heilige Apostel Thomas und der heilige Barnabas
Rechts: Heiliger Judas und Heiliger Thomas der Apostel
Zwei Priester 1225–1235 Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 119 bei Wikimedia Commons
123 Grisaille mit den Wappen des Königreichs Frankreich und des Königreichs Kastilien - Ende des 13. Jahrhunderts Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 123 bei Wikimedia Commons
125 Rose :
Links: Verkündigung, Heimsuchung
Rechts: Verkündigung an Joachim
Frau und Tochter
von Philippe de Boulogne
1225–1235
Abgeschlossen 1880
Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 125 bei Wikimedia Commons
127 Rose: Philipp von Boulogne
Links : Verkündigung an die Hirten, Darbringung im Tempel
Rechts : Tod, Himmelfahrt und Krönung der Jungfrau Maria
Philippe de Boulogne 1225–1235 Base Palissy: PM28000813, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 127 bei Wikimedia Commons

Chor und Apsis

Die Lanzetten (aber nicht die Rosetten) der Buchten 108 und 112 wurden im 18. Jahrhundert zerstört. Vor ihrer Zerstörung zeigte Bay 108 Szenen aus dem Leben des Heiligen Bartholomäus und der Jungfrau Maria, während Bay 112 Szenen aus dem Leben des Heiligen Eustace und des Heiligen Georg zeigte.

Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
114
Links : Johannes der Evangelist
und Jakobus der Große
Rechts: Krippe, Flucht nach Ägypten
Rose: Herr von Beaumont
Bouchard von Marly
Colin
1210–1225
1920 und 1921 von Lorin und Gaudin . restauriert
Base Palissy: PM28000817, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 114 bei Wikimedia Commons
112 Rose: Seigneur de Courtenay
Grisaille
Philippe de Courtenay
Guillaume de Tanlay
1210–1225
1757, 1773 und 1788 zerstörte Lanzetten
1935-1936 ersetzt durch Grisailles von Lorin
Base Palissy: PM28000822, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 112 bei Wikimedia Commons
110 Rose: Seigneur de Montfort
Links: St. Vincent
Rechts: Heiliger Paulus
Pierre Baillart
Erzähler
1210–1225
1920 und 1921 von Lorin und Gaudin . restauriert
Base Palissy: PM28000817, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 110 bei Wikimedia Commons
108 Rose: Seigneur de Montfort
Grisaille
Guillaume de la Ferté.
tienne de Sancerre
1210–1225
1757, 1773 und 1788 zerstörte Lanzetten
1935-1936 ersetzt durch Grisailles von Lorin
Base Palissy: PM28000822, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 108 bei Wikimedia Commons

Südliches Querschiff

Kirchenschiff - Nordseite

Bucht Titel Spender Termine Basis Palissy Wikimedia Commons
129 Rose: Madonna mit Kind
Links und rechts: Leben des Heiligen Martin
Bürger von Tours 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 129 bei Wikimedia Commons
131 Rose: Arbeiter
Links: Abraham opfert Isaak und Christus segnet
Rechts: Abraham opfert Isaak
Arbeiter 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 131 bei Wikimedia Commons
133 Rose: Heiliger Georg
Gauche: Martyrium des Heiligen Georg
Rechts: Messe von St. Giles
Einwohner von Nogent 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 133 bei Wikimedia Commons
135 Rose: Madonna und die sieben Gaben des Heiligen Geistes
Links: ein Apostel
Rechts: sechs Apostel
Geldwechsler 1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 135 bei Wikimedia Commons
137 Rose: Heiliger Thomas Becket
Gauche: Heiliger Nicolas
Rechts: vier Apostel
Erzähler
Zwei Spender
1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 137 bei Wikimedia Commons
139 Rose : Saint Lubin
Links: St. Stephan
Rechts: Sankt Laurentius
Weber
Zwei Spender
1205–1215 Base Palissy: PM28000811, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bay 139 bei Wikimedia Commons
141 Rose: Bischofsheilige
Links: Jona, Daniel, Habakuk
Rechts: Versuchungen Christi
Zwei Spender 1205–1215 Base Palissy: IM28000520, Ministère français de la Culture. (auf Französisch) Medien im Zusammenhang mit Bucht 141 bei Wikimedia Commons

Spender

Es brauchte mehrere Spenden, um die neue Kathedrale zu bauen. An seinem Bau waren alle Teile der mittelalterlichen Gesellschaft beteiligt – Fürsten (deren Wappen in den Fenstern der nördlichen Querschifffassade zu sehen sind), Adlige aus den Regionen Chartres, le-de-France und Normandie, das Domkapitel und die Handelsgilden. Die Adligen werden in 26 oberen Fenstern gezeigt, aber nur in drei unteren und waren daher hauptsächlich an der Finanzierung des ersteren beteiligt - zu den abgebildeten gehören Ludwig VIII., Étienne de Sancerre, Guillaume de la Ferté, Simon de Montfort, Thibault VI, Graf von Blois und Chartres , Ferdinand III. von Kastilien, Raoul de Courtenay, Robert de Champignelles, ein Lord der Familie Bar-Loupy, Bouchard de Montmorency, Robert de Beaumont, Jean de Courville, Pierre de Dreux (bekannt als Mauclerc), Jean Clément de Metz, Lord von Mez und Argentan und Philippe Hurepel, Graf von Boulogne. Blanche von Kastilien und Ludwig IX. finanzierten die Nordfassade der Querschiffe, während die der Südfassade der Querschiffe von Pierre de Dreux bezahlt wurden. Fast dreißig Bruderschaften und Körperschaften finanzierten auch Fenster und werden auch gezeigt, darunter solche für Zimmerleute, Arbeiter, Winzer, Maurer, Steinmetze, Tuchmacher, Kürschner und Bäcker.

Gildenfenster

Von Handelsgilden finanzierte Fenster erschienen erstmals zwischen 1205 und 1215 in Chartres und der Kathedrale von Bourges. Die 172 Fenster von Chartres umfassen 125 Darstellungen von Handwerkern, die in 25 verschiedenen Berufen tätig waren - in 42 Fenstern ihre Produkte herstellen, transportieren oder verkaufen. [17]


Kunstgeschichte

Vor der Erfindung des Buchdrucks wurden Bücher einzeln von Buchmalern von Hand kopiert, und das Pergament wurde oft mit schöner Kalligraphie und komplizierten Mustern und Designs verziert. Erklären Sie, warum die Kirche so viel Geld aufgewandt und so kreative Anstrengungen unternommen hat, um diese schönen Werke zu schaffen. Besprechen Sie den Zweck und die Verwendung dieser Werke, einschließlich Informationen darüber, wer sie tatsächlich sehen und lesen würde. Denken Sie außerdem daran, wie die Verehrung von Heiligen und Figuren der frühchristlichen Geschichte in vielen Formen zu einem bedeutenden Merkmal der romanischen Kunst wurde. Welche Rolle spielten Reliquiare bei der Herstellung von Kunstobjekten? Welche Kontroversen gab es in Bezug auf verehrte Bilder oder Kultfiguren, die durch Kunst gedenken?

Die Höhe und die charakteristischen stilistischen Merkmale gotischer Kathedralen, insbesondere ihre ausladenden Buntglasfenster und nicht tragenden Wände, wurden durch spezifische Gestaltungs- und Konstruktionsmethoden erreicht. Identifizieren und erklären Sie diese Durchbrüche in der Architekturtechnik sowie Glasherstellungstechniken. Besprechen Sie, wie diese Elemente gotischer Kirchen sowohl funktionalen als auch symbolischen Zwecken dienen. Was waren außer dem Bau religiöser Stätten weitere Entwicklungen in der gotischen Architektur? Welchen Zwecken dienten diese? Welche Bautraditionen wurden fortgeführt oder verfeinert?

Erklären Sie Ihre Ideen klar und unterstützen Sie sie durch Diskussionen spezifische Werke von Kunst, über die Sie diese Woche gelesen haben, und darüber, wie sie Ihre Ideen illustrieren und unterstützen.

Hier sind einige der Orte und Stücke, die wir diese Woche besprochen haben. Wenn Sie ein Beispiel verwenden, können Sie, wenn möglich, aus einer dieser Optionen auswählen.


Schau das Video: Chartres Cathedral Restoration (Januar 2022).