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Der Raub von Nanking

Der Raub von Nanking

Während des Chinesisch-Japanischen Krieges fällt Nanking, die Hauptstadt Chinas, an japanische Truppen und die chinesische Regierung flieht nach Hankow, weiter landeinwärts entlang des Jangtse-Flusses.

Um den Geist des chinesischen Widerstands zu brechen, ordnete der japanische General Matsui Iwane die Zerstörung der Stadt Nanking an. Ein Großteil der Stadt wurde niedergebrannt und japanische Truppen starteten eine Kampagne von Gräueltaten gegen Zivilisten. In dem, was als „Vergewaltigung von Nanking“ bekannt wurde, schlachteten die Japaner schätzungsweise 150.000 männliche „Kriegsgefangene“, massakrierten weitere 50.000 männliche Zivilisten und vergewaltigten mindestens 20.000 Frauen und Mädchen jeden Alters, von denen viele verstümmelt oder getötet wurden im Prozess.

Kurz nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurde Matsui vom Internationalen Militärgerichtshof für den Fernen Osten der Kriegsverbrechen für schuldig befunden und hingerichtet.


Die Vergewaltigung von Nanking: Eine kurze Geschichte eines der schlimmsten Dinge, die jemals gemacht wurden

Am 13. Dezember 1937 beging die japanische Armee einen der größten Gräueltaten während des Krieges Geschichte, als sie eine systematische Brandrodung gegen das chinesische Volk von Nanking durchführten. Sie schlachteten Tausende von Menschen ab, vergewaltigten Frauen, folterten Kinder und verstümmelten jeden, der sich ihnen in den Weg stellte. Wie konnten Menschen ihren Mitmenschen so viel Leid zufügen? Was könnte zu einer solchen Abscheulichkeit geführt haben?


Ein Nazi rettet die Bewohner von Nanking&#

John Rabe war deutscher Staatsbürger und Mitglied der NSDAP und arbeitete in Nanking als Geschäftsführer von Siemens China & Co. Als die japanische Armee heranrückte, gründeten er und andere Ausländer die Nanking Safety Zone (NSZ). Als Vorsitzender flehte er die japanischen Militärkommandanten an, niemandem zu schaden, der innerhalb der Grenzen der Zone lebt.

Im Bewusstsein der Beziehungen zwischen Deutschland und Japan wagte Rabe den mutigen Schritt, die Nazi-Flagge zu entfalten, als japanische Flugzeuge die Stadt bombardierten, in der Hoffnung, dass die Angreifer die Freunde seines deutschen Partners verschonen würden. 1938 wurde Rabe nach Deutschland zurückberufen, wo er sich erfolglos bei der Regierung Hitlers einsetzte, um den Chinesen zu helfen.


Inhalt

Iris Chang war die Tochter zweier Universitätsprofessoren, Ying-Ying Chang und Dr. Shau-Jin Chang, die vom chinesischen Festland nach Taiwan zogen und schließlich in die USA auswanderten. Chang wurde in Princeton, New Jersey, geboren und wuchs in Champaign-Urbana, Illinois, auf. Chang wuchs mit Geschichten über das Massaker von Nanking auf, aus dem ihre Großeltern mütterlicherseits fliehen konnten. Als sie versuchte, Bücher zu diesem Thema in der Champaign Public Library zu finden, stellte sie fest, dass es keine gab. [3] Sie besuchte die University Laboratory High School of Urbana, Illinois, und schloss ihr Studium 1985 ab. Sie studierte zunächst Informatik, wechselte aber später zum Journalismus und erwarb 1989 einen Bachelor-Abschluss an der University of Illinois in Urbana-Champaign. [4] Während ihrer Studienzeit arbeitete sie auch als New York Times stringer aus Urbana-Champaign und schrieb im Laufe eines Jahres sechs Titelseiten. Nach kurzen Stationen bei Associated Press und dem Chicago-Tribüne, absolvierte sie einen Master in Writing Seminars an der Johns Hopkins University. [5] Danach begann sie ihre Karriere als Autorin und hielt Vorträge und schrieb Zeitschriftenartikel. Sie heiratete Bretton Lee Douglas, einen Designingenieur für Cisco Systems, den sie auf dem College kennengelernt hatte, und hatte einen Sohn, Christopher, der zum Zeitpunkt ihres Selbstmords zwei Jahre alt war. In ihren letzten Lebensjahren lebte sie in San Jose, Kalifornien. [ Zitat benötigt ]

Chang schrieb drei Bücher, die die Erfahrungen chinesischer und chinesischer Amerikaner in der Geschichte dokumentieren. Sie zuerst, Faden der Seidenraupe (Basic Books, 1995) [6] erzählt die Lebensgeschichte des chinesischen Professors Hsue-Shen Tsien (oder Qian Xuesen) während des Roten Schreckens in den 1950er Jahren. Obwohl Tsien einer der Gründer des Jet Propulsion Laboratory (JPL) der NASA war und dem Militär der Vereinigten Staaten viele Jahre bei der Nachbesprechung von Wissenschaftlern aus Nazi-Deutschland half, wurde er plötzlich beschuldigt, ein Spion und Mitglied der Kommunistischen Partei USA zu sein. und wurde von 1950 bis 1955 unter Hausarrest gestellt. Tsien reiste im September 1955 in die Volksrepublik China. Nach seiner Rückkehr nach China entwickelte Tsien das Dongfeng-Raketenprogramm und später die Silkworm-Rakete, die während des irakischen Militärs eingesetzt wurde seinen Krieg gegen den Iran und gegen die von den Vereinigten Staaten geführten Koalitionen während des Persischen Golfkriegs und der Invasion des Irak 2003.

Ihr zweites Buch, Die Vergewaltigung von Nanking: Der vergessene Holocaust des Zweiten Weltkriegs (1997), [7] erschien zum 60. Jahrestag des Massakers von Nanking und wurde teilweise durch die Geschichten ihrer eigenen Großeltern über ihre Flucht vor dem Massaker motiviert. Es dokumentiert Gräueltaten, die von Truppen der kaiserlich-japanischen Armee während des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges gegen Chinesen begangen wurden, und beinhaltet Interviews mit Opfern. Der Raub von Nanking blieb auf dem New York Times Bestsellerliste für 10 Wochen. [8] Basierend auf dem Buch, einem amerikanischen Dokumentarfilm, Nanking, wurde 2007 veröffentlicht.

Das Buch erhielt sowohl Lob für die Aufdeckung der Details der Gräueltaten als auch Kritik wegen angeblicher Ungenauigkeiten. [ Zitat benötigt ] Nach der Veröffentlichung des Buches setzte sich Chang dafür ein, die japanische Regierung davon zu überzeugen, sich für das Kriegsverhalten ihrer Truppen zu entschuldigen und Entschädigungen zu zahlen.

Ihr drittes Buch, Die Chinesen in Amerika: Eine erzählende Geschichte (2003), [9] ist eine Geschichte chinesischer Amerikaner, die ihre Behandlung als ständige Außenseiter durch die amerikanische Gesellschaft argumentieren. Im Einklang mit dem Stil ihrer früheren Werke stützt sich das Buch stark auf persönliche Berichte und bezieht seinen starken emotionalen Inhalt aus ihren Geschichten. Sie schrieb: "Das Amerika von heute wäre ohne die Errungenschaften seiner ethnischen Chinesen nicht dasselbe Amerika", und das "kratzt die Oberfläche jeder amerikanischen Berühmtheit mit chinesischem Erbe und Sie werden feststellen, dass, egal wie herausragend ihre Errungenschaften sind, nein Egal wie groß ihr Beitrag für die US-Gesellschaft war, bei praktisch allen von ihnen wurde irgendwann ihre Identität in Frage gestellt." [10]

Der Erfolg als Autorin machte Iris Chang zu einer Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Der Raub von Nanking machte sie als Rednerin und als Interviewpartnerin sehr gefragt und allgemein als Sprecherin für die Ansicht, dass die japanische Regierung nicht genug getan habe, um die Opfer ihrer Invasion in China zu entschädigen. In einem oft erwähnten Vorfall (wie berichtet von Die Zeiten von London):

. sie konfrontierte den japanischen Botschafter in den Vereinigten Staaten im Fernsehen, forderte eine Entschuldigung und drückte ihre Unzufriedenheit mit seiner bloßen Anerkennung aus, "dass wirklich unglückliche Dinge passiert sind, Gewalttaten von Angehörigen des japanischen Militärs begangen wurden". "Ich glaube, wegen dieser Art von Formulierungen und der Unbestimmtheit solcher Ausdrücke sind die Chinesen wütend", war ihre Reaktion. [11]

Changs Sichtbarkeit als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens nahm mit ihrer Abschlussarbeit zu, Die Chinesen in Amerika. Nach ihrem Tod wurde sie von anderen Schriftstellern gewürdigt. Mo Hayder hat ihr einen Roman gewidmet. Reporter Richard Rongstad lobte sie mit „Iris Chang hat eine Flamme entzündet und an andere weitergegeben und wir sollten nicht zulassen, dass diese Flamme erlischt.“

2007 wurde der Dokumentarfilm Nanking wurde Chang sowie den chinesischen Opfern von Nanking gewidmet.

Der Mann, der die Geschichte beendete, eine Geschichte in The Paper Managerie von Ken Liu über die Aufdeckung der Geschichte von Einheit 731, ist dem Andenken an Chang gewidmet. [12]

HF Kuangs Debütroman, Der Mohnkrieg, ist Iris Chang gewidmet. [13]

Der Iris Chang Park in San Jose, der im November 2019 eröffnet wurde, ist ein Stadtpark, der Chang gewidmet ist. [14] [15]

Chang erlitt im August 2004 einen Nervenzusammenbruch, den ihre Familie, Freunde und Ärzte zum Teil auf ständigen Schlafentzug, Dutzende von pflanzlichen Nahrungsergänzungsmitteln [16] und hohe Dosen psychisch schädigender verschreibungspflichtiger Medikamente zurückführten. Zu dieser Zeit war sie mehrere Monate in der Recherche für ihr viertes Buch über den Todesmarsch von Bataan. Sie hat auch Werbung gemacht Die Chinesen in Amerika. Auf dem Weg nach Harrodsburg, Kentucky, wo sie sich Zugang zu einer „Zeitkapsel“ mit Audioaufnahmen von Soldaten verschaffen wollte, litt sie unter einer extremen Depression, die dazu führte, dass sie ihr Hotelzimmer in Louisville nicht verlassen konnte. Ein einheimischer Veteran, Arthur Kelly, der ihre Forschungen unterstützte, half ihr, in das Norton Psychiatric Hospital in Louisville einzuchecken, wo bei ihr eine reaktive Psychose diagnostiziert, drei Tage lang schwere Medikamente verabreicht und dann zu ihren Eltern entlassen wurde. Nach der Entlassung aus dem Krankenhaus litt sie weiterhin an Depressionen und litt unter den Nebenwirkungen mehrerer Medikamente, die sie einnahm. [17] Chang war Berichten zufolge auch von vielen Themen ihrer Forschung zutiefst beunruhigt. [18]

Am 9. November 2004 wurde Chang gegen 9 Uhr morgens von einem Mitarbeiter des Santa Clara Valley Water District auf einer Landstraße südlich von Los Gatos, Kalifornien und westlich der State Route 17 im Bezirk Santa Clara tot in ihrem Auto aufgefunden. Die Ermittler kamen zu dem Schluss, dass sich Chang mit einem Revolver durch den Mund geschossen hatte. Zum Zeitpunkt ihres Todes hatte sie die Medikamente Depakote und Risperdal eingenommen, um ihre Stimmung zu stabilisieren. [17]

Später stellte sich heraus, dass sie jeweils drei Abschiedsbriefe vom 8. November 2004 hinterlassen hatte. In der "Erklärung von Iris Chang" heißt es:

Ich verspreche, jeden Morgen aufzustehen und das Haus zu verlassen. Ich werde meine Eltern besuchen und dann einen langen Spaziergang machen. Ich werde die Anweisungen des Arztes für Medikamente befolgen. Ich verspreche, mich nicht zu verletzen. Ich verspreche, keine Websites zu besuchen, die über Selbstmord sprechen. [17]

Die nächste Note war ein Entwurf der dritten:

Wer glaubt, eine Zukunft zu haben, denkt in Generationen und Jahren. Wenn Sie dies nicht tun, leben Sie nicht nur von Tag zu Tag – sondern von Minute. Es ist viel besser, dass Sie sich an mich erinnern, wie ich war – in meiner Blütezeit als Bestsellerautor – als an das Wrack mit den wilden Augen, das aus Louisville zurückkehrte. . Jeder Atemzug fällt mir schwer – die Angst kann man mit dem Ertrinken auf offener See vergleichen. Ich weiß, dass meine Handlungen einen Teil dieses Schmerzes auf andere übertragen werden, tatsächlich auf diejenigen, die mich am meisten lieben. Bitte verzeih mir. [19]

Es gibt Aspekte meiner Erfahrung in Louisville, die ich nie verstehen werde. Tief im Inneren vermute ich, dass Sie mehr Antworten darauf haben als ich. Ich kann meinen Glauben nie erschüttern, dass ich von mächtigeren Kräften rekrutiert und später verfolgt wurde, als ich es mir hätte vorstellen können. Ob es die CIA oder eine andere Organisation war, werde ich nie erfahren. Solange ich lebe, werden diese Kräfte nie aufhören, mich zu verfolgen.

Tage bevor ich nach Louisville aufbrach, hatte ich eine tiefe Vorahnung bezüglich meiner Sicherheit. Plötzlich spürte ich Bedrohungen für mein eigenes Leben: ein unheimliches Gefühl, auf den Straßen verfolgt zu werden, der weiße Lieferwagen parkte vor meinem Haus, beschädigte Post kam an meiner Poststelle an. Kasten. Ich glaube, meine Haft im Norton Hospital war der Versuch der Regierung, mich zu diskreditieren.

Berichten zufolge traf die Nachricht von ihrem Selbstmord die Überlebenden des Massakers in Nanjing hart. [18]

Zu Ehren von Chang hielten die Überlebenden einen Gottesdienst in der Nanjing Massacre Memorial Hall, etwa zur gleichen Zeit wie ihre Beerdigung, die am 12. November 2004 auf dem Gate of Heaven Cemetery in Los Altos, Kalifornien, abgehalten wurde. Die Memorial Hall, in der Dokumente gesammelt werden , Fotos und menschliche Überreste von dem Massaker fügten 2005 sowohl einen Flügel als auch eine Bronzestatue hinzu, die Chang gewidmet war.

2017 wurde in Huai'an, China, die Iris Chang Memorial Hall gebaut.

2019 wurde der Iris Chang Park im Stadtteil Rincon von San Jose im Silicon Valley eingeweiht. [20]


Die Entstehung von "The Rape of Nanking": Geschichte und Erinnerung in Japan, China und den Vereinigten Staaten

Am 13. Dezember 1937 griff die japanische Armee die chinesische Hauptstadt Nanjing an und eroberte sie, indem sie die Flagge der aufgehenden Sonne auf die Außenmauern der Stadt setzte. Was sich in den folgenden Wochen und Monaten ereignete, sorgt seither für heftige Debatten. Das Buch untersucht, wie sich die Ansichten über das Massaker von Nanjing in der Geschichtsschreibung und im öffentlichen Gedächtnis in Japan, China und den Vereinigten Staaten entwickelt haben. Bei diesen Nationen hat die Frage, wie mit dem Erbe von Nanjing umgegangen werden soll – ob es bedauert, desinfiziert oder sogar ignoriert werden soll – Leidenschaften geweckt, die sich um Ethik, Nationalität und historisches Wissen drehen. Mehr

Am 13. Dezember 1937 griff die japanische Armee die chinesische Hauptstadt Nanjing an und eroberte sie, indem sie die Flagge der aufgehenden Sonne auf die Außenmauern der Stadt setzte. Was sich in den folgenden Wochen und Monaten ereignete, sorgt seither für heftige Debatten. Das Buch untersucht, wie sich die Ansichten über das Massaker von Nanjing in der Geschichtsschreibung und im öffentlichen Gedächtnis in Japan, China und den Vereinigten Staaten entwickelt haben. Bei diesen Nationen hat die Frage, wie man mit dem Erbe von Nanjing umgeht – ob man es beklagen, desinfizieren oder sogar ignorieren soll – Leidenschaften geweckt, die sich um Ethik, Nationalität und historische Identität drehen. Die Studie verfolgt das sich entwickelnde und oft widersprüchliche Verständnis des Nanjing-Massakers und zeigt, wie sich verändernde soziale und politische Umgebungen die Debatte beeinflusst haben. Diese Studie legt nahe, dass der Streit um Nanjing seit den 1970er Jahren lebhafter, globalisierter und unermesslich intensiver geworden ist, teilweise aufgrund der japanischen revisionistischen Geschichte und einer erneuten Betonung der patriotischen Erziehung in China. Während man heute leicht davon ausgehen kann, dass das Massaker von Nanjing immer als Sinnbild der japanischen Kriegsaggression in China angesehen wurde, ist das Bild der „Vergewaltigung von Nanking“ eine viel jüngere Ikone im öffentlichen Bewusstsein. Das Buch analysiert den Prozess, durch den das Massaker von Nanjing zu einem internationalen Symbol wurde, und bietet einen fairen und respektvollen Umgang mit der politisch aufgeladenen und kontroversen Debatte über seine Geschichte.


Der Raub von Nanking - GESCHICHTE

Von der Geschichte gezeichnet: Die Vergewaltigung von Nanking

Tausende Leichen wurden in Gräben begraben

Zwischen Dezember 1937 und März 1938 fand eines der schlimmsten Massaker der Neuzeit statt. Japanische Truppen eroberten die chinesische Stadt Nanking und begannen eine Mord-, Vergewaltigungs- und Plünderungskampagne.

Nach Schätzungen von Historikern und Wohltätigkeitsorganisationen in der Stadt kamen damals zwischen 250.000 und 300.000 Menschen ums Leben, viele davon Frauen und Kinder. Die Zahl der vergewaltigten Frauen wurde von Westlern mit 20.000 angegeben, und es gab weit verbreitete Berichte über Zivilisten, die zu Tode gehackt wurden.

Dennoch bestreiten viele japanische Beamte und Historiker, dass es ein Massaker dieser Größenordnung gegeben hat. Sie geben zu, dass es zu Todesfällen und Vergewaltigungen gekommen ist, sagen jedoch, dass sie in viel geringerem Umfang als berichtet erfolgten. Und auf jeden Fall, argumentieren sie, passieren diese Dinge in Kriegszeiten.

Im Jahr 1931 marschierte Japan nach einem Bombenangriff auf eine von japanischen Interessen kontrollierte Eisenbahn in die chinesische Mandschurei ein. Die chinesischen Truppen waren ihren Gegnern nicht gewachsen und Japan erlangte schließlich die Kontrolle über große Teile des chinesischen Territoriums.

In den folgenden Jahren festigte Japan seinen Einfluss, während China einen Bürgerkrieg zwischen Kommunisten und den Nationalisten der Kuomintang erlitt. Letztere wurden von General Chiang Kai-shek angeführt, dessen Hauptstadt Nanking war.

Triumphierend in die Stadt einziehen
Viele Japaner, insbesondere einige Teile der Armee, wollten ihren Einfluss vergrößern, und im Juli 1937 eskalierte ein Gefecht zwischen chinesischen und japanischen Truppen zu einem ausgewachsenen Krieg. Die Japaner hatten wieder erste Erfolge, aber dann gab es eine Zeit erfolgreicher chinesischer Verteidigung, bevor die Japaner in Shanghai durchbrachen und schnell nach Nanking vorrückten.

Die Truppen von Chiang Kai-shek hatten die Stadt bereits verlassen und die japanische Armee besetzte sie ohne Schwierigkeiten.

„Eine der großen Gräueltaten der Neuzeit“

Zu dieser Zeit war die japanische Armee nicht für Brutalität bekannt. Im Russisch-Japanischen Krieg von 1904/05 hatten sich die japanischen Kommandeure gegenüber ihren besiegten Gegnern mit großer Höflichkeit verhalten, aber dies war ganz anders.

Einige Opfer wurden Berichten zufolge lebendig begraben
Japanische Zeitungen berichteten von Wettbewerben unter jungen Offizieren, um die meisten Chinesen zu töten.

Ein japanischer Zeitungskorrespondent sah, wie am Ufer des Yangtse-Flusses reihenweise Chinesen hingerichtet wurden, wo er Haufen verbrannter Leichen sah.

Fotografien aus dieser Zeit, heute Teil einer Ausstellung in der Stadt, zeigen japanische Soldaten, die lächelnd zwischen Leichenhaufen stehen.

Tillman Durdin von der New York Times berichtete über die frühen Stadien des Massakers, bevor er zur Flucht gezwungen wurde. Später schrieb er: „Ich war 29 und es war meine erste große Geschichte für die New York Times. Also fuhr ich mit meinem Auto runter zur Uferpromenade. Und um zum Gate zu gelangen, musste ich nur über die dort angesammelten Leichenmassen klettern. Das Auto musste einfach über diese Leichen fahren. Und die Szene am Flussufer, als ich auf den Start wartete, war eine Gruppe rauchender, plappernder japanischer Offiziere, die das Massaker an einem Bataillon chinesischer gefangener Truppen überwachten. Sie marschierten herum in Gruppen von ungefähr 15, sie mit Maschinengewehr beschossen."

Als er ging, sah er zur offensichtlichen Freude japanischer Militärzuschauer, wie 200 Männer in 10 Minuten hingerichtet wurden. Er kam zu dem Schluss, dass die Vergewaltigung von Nanking "eine der großen Gräueltaten der Neuzeit" sei.

"Die Erinnerungen können nicht gelöscht werden"

Ein christlicher Missionar, John Magee, beschrieb japanische Soldaten, dass sie nicht nur „jeden Gefangenen, den sie finden konnten, sondern auch eine große Anzahl von einfachen Bürgern jeden Alters töteten. Nach einer Woche voller Mord und Vergewaltigung, die er als eine Woche voller Morde und Vergewaltigungen bezeichnete, versuchte Rev Magee gemeinsam mit anderen Westlern eine internationale Sicherheitszone einzurichten.

Eine andere, die zu helfen versuchte, war eine Amerikanerin, Minnie Vautrin, die ein Tagebuch führte, das mit dem von Anne Frank verglichen wurde. Ihr Eintrag für den 16. Dezember lautet: "Es gibt wahrscheinlich kein Verbrechen, das heute in dieser Stadt nicht begangen wurde. Dreißig Mädchen wurden gestern Abend aus der Sprachschule [in der sie arbeitete] geholt, und heute habe ich Dutzende herzzerreißender Geschichten von Mädchen gehört die letzte Nacht aus ihren Häusern geholt wurden - eines der Mädchen war erst 12 Jahre alt.

Später schrieb sie: „Wie viele Tausende von Gewehren niedergemäht oder mit Bajonetten geschlagen wurden, werden wir wahrscheinlich nie erfahren. Denn in vielen Fällen wurden ihre Körper mit Öl übergossen und dann verbrannt. Verkohlte Leichen erzählen von einigen dieser Tragödien Die Ereignisse der folgenden zehn Tage werden immer düsterer. Aber es gibt einige, die das Leben nicht aus meinem Gedächtnis und den Erinnerungen derer löschen wird, die in dieser Zeit in Nanking waren."

Minnie Vautrin erlitt 1940 einen Nervenzusammenbruch und kehrte in die USA zurück. 1941 beging sie Selbstmord.

Entsetzt über das, was er sah, war auch John Rabe, ein Deutscher, der Chef der örtlichen NSDAP war. Er wurde Leiter der Internationalen Sicherheitszone und nahm auf, was er sah, teilweise auf Film, aber dies wurde von den Nazis verboten, als er nach Deutschland zurückkehrte. Er schrieb über Vergewaltigungen und andere Brutalitäten, die sich sogar mitten in dem angeblich geschützten Gebiet ereigneten.

Nach dem Zweiten Weltkrieg sprach einer der Soldaten, die in Nanking waren, über das Gesehene.

Japanische Truppen zeigten wenig Gnade
Azuma Shiro erinnerte sich an eine Episode: "Es waren ungefähr 37 alte Männer, alte Frauen und Kinder. Wir haben sie gefangen genommen und auf einem Platz versammelt. Eine Frau hielt ein Kind auf ihrem rechten Arm . und ein weiteres auf ihrem linken und tötete sie, alle drei - wie Kartoffeln am Spieß. Da dachte ich, es ist erst einen Monat her, seit ich mein Zuhause verlassen habe. Und dreißig Tage später tötete ich Menschen ohne Reue."

Shiro litt unter seinem Geständnis: "Als in Kyoto eine Kriegsausstellung stattfand, habe ich ausgesagt. Die erste Person, die mich kritisiert hat, war eine Dame in Tokio. Sie sagte, ich würde den Kriegstoten Schaden zufügen. Sie rief mich unaufhörlich für drei oder an vier Tage. Es kamen immer mehr Briefe und der Angriff wurde so heftig. Die Polizei musste mich schützen."

Solche Zeugenaussagen wurden jedoch in Japan auf höchstem Niveau abgewertet. Der ehemalige Justizminister Shigeto Nagano bestritt, dass das Massaker stattgefunden habe, dass es sich um eine chinesische Erfindung gehandelt habe.

Professor Ienaga Saburo kämpfte viele Jahre lang mit nur begrenztem Erfolg gegen die japanische Regierung vor Gericht, weil sie es nicht zuließ, dass in Schulbüchern wahre Berichte über japanische Kriegsgräuel gegeben wurden.

Auch unter normalen Japanern gibt es Widerstand gegen diese Idee. Ein Film namens Don't Cry Nanking wurde 1995 von chinesischen und Hongkonger Filmemachern gedreht, aber es dauerte mehrere Jahre, bis er in Japan gezeigt wurde.


Massaker von Nanjing

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Massaker von Nanjing, konventionell Massaker von Nanking, auch genannt Vergewaltigung von Nanjing, (Dezember 1937–Januar 1938), Massentötung und Verwüstung chinesischer Bürger und kapitulierter Soldaten durch Soldaten der japanischen Kaiserlichen Armee nach der Einnahme von Nanjing, China, am 13. Dezember 1937, während des Chinesisch-Japanischen Krieges, der dem Weltkrieg vorausging II. Die Zahl der bei dem Massaker getöteten Chinesen wurde viel diskutiert, wobei die meisten Schätzungen zwischen 100.000 und mehr als 300.000 liegen.

Wann fand das Massaker von Nanjing statt?

Das Massaker von Nanjing, auch Vergewaltigung von Nanjing genannt (Dezember 1937–Januar 1938), war die Massentötung und Verwüstung chinesischer Bürger und kapitulierter Soldaten durch Soldaten der japanischen kaiserlichen Armee nach der Einnahme von Nanjing, China, am 13. Dezember 1937 , während des Chinesisch-Japanischen Krieges, der dem Zweiten Weltkrieg vorausging.

Wie viele Menschen wurden während des Massakers von Nanjing getötet?

Schätzungen über die Zahl der beim Massaker von Nanjing getöteten Chinesen reichen von 100.000 bis über 300.000.

Wer hat das Massaker von Nanjing angeordnet?

Die Zerstörung von Nanjing wurde von Matsui Iwane, dem kommandierenden General der japanischen Zentralchinesischen Frontarmee, befohlen. Japanische Soldaten führten Matsuis Befehle aus und verübten zahlreiche Massenhinrichtungen und Zehntausende Vergewaltigungen. Die Armee plünderte und brannte die umliegenden Städte und die Stadt nieder und zerstörte mehr als ein Drittel der Gebäude.

Was ist mit Matsui Iwane und Tani Hisao passiert?

Kurz nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Matsui Iwane und Tani Hisao, ein Generalleutnant, der persönlich an Mord und Vergewaltigung beteiligt war, vom Internationalen Militärgerichtshof für den Fernen Osten der Kriegsverbrechen für schuldig befunden und hingerichtet.

Die Zerstörung von Nanjing – das von 1928 bis 1937 die Hauptstadt der nationalistischen Chinesen war – wurde von Matsui Iwane, dem kommandierenden General der japanischen Zentralchinesischen Frontarmee, die die Stadt eroberte, angeordnet. In den nächsten Wochen führten japanische Soldaten Matsuis Befehle aus und verübten zahlreiche Massenhinrichtungen und Zehntausende Vergewaltigungen. Die Armee plünderte und brannte die umliegenden Städte und die Stadt nieder und zerstörte mehr als ein Drittel der Gebäude. 1940 machten die Japaner Nanjing zur Hauptstadt ihrer chinesischen Marionettenregierung unter der Führung von Wang Ching-wei (Wang Jingwei). Kurz nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurden Matsui und Tani Hisao, ein Generalleutnant, der persönlich an Mord- und Vergewaltigungsakten beteiligt war, vom Internationalen Militärgerichtshof für den Fernen Osten der Kriegsverbrechen für schuldig befunden und hingerichtet.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


Das Nanking-Massaker-Projekt: Fotos und Filme

"Wohnsitz Lo Chia Road Nr. 25, Nanking, der uns von Herrn Hansen, Manager der Texas Oil Company, zur Verfügung gestellt wurde. Darin war eine große Gruppe von Flüchtlingen aus Hsiakwan untergebracht, für die wir Verantwortung übernahmen."

"Wohnsitz in der Lang Ya Road Nr. 17, Nanking, wo eine weitere Gruppe von Flüchtlingen untergebracht war, für die wir die Verantwortung übernahmen. Mr. Magee und ich wechselten uns als Wachposten am Ende der Straße ab, um marodierende japanische Soldaten davon abzuhalten, die Flüchtlinge nach dem Untergang der Stadt."

"Zwei Kinder von Rev. und Frau CT Chiang unserer Mission in Nanking, die am Tor der Lo Chia Road Nr. 25 stehen. Die Plakate an der Wand sind Plakate der amerikanischen Botschaft und des chinesischen Militärkommandanten von Nanking, die bescheinigen die Räumlichkeiten als amerikanisches Eigentum."

"Der ehemalige Overseas Chinese Club an der Ecke Chung Shan Road und Shanghai Road, Nanking. Er wurde vom Nanking Safety Zone Committee als Flüchtlingszentrum genutzt, wird aber jetzt von einer hohen japanischen Militärorganisation besetzt. Der Rauch hinter dem Gebäude ist typisch der Brände, die von den japanischen Soldaten nach der Besetzung der Stadt systematisch gelegt wurden."

"Am Sitz des Nanking Safety Zone Committee. Von links nach rechts: Herr Zial (russischer Tatar) Herr Hatz (Österreicher) Herr Rabe (Deutscher, Vorsitzender des Safety Zone Committee) Rev. John Magee (Amerikanische Kirchenmission) Herr Cola Podshivaloff (Weißrusse) 13. Dezember 1937.

"Abschiedstee zu Ehren von Herrn Rabe, dem Vorsitzenden des Sicherheitszonenausschusses, von Mitarbeitern anlässlich seiner Abreise nach Deutsch. 21. Februar 1938. Auf den Bildern sind Herr Magee, Herr Mag. Sperling (Deutsch), Dr. Rosen (Mitarbeiter der Deutschen Botschaft) Herr Rabe, Herr Paul Scharffenberg (Mitarbeiter der Deutschen Botschaft, gestorben am 19. Juni 1938 in Nanking)."

"Ein loyaler chinesischer Polizist, Rev. W.P. Mills (American Presbyterian Mission) und Rev. John Magee, die am Eingang zum Hauptquartier des Sicherheitszonenkomitees stehen."

"Eine Gruppe von Gläubigen in der St. Paul's Church in Nanking am 20. Februar 1938 war das erste Mal nach dem Fall der Stadt, dass wir unser Kirchengebäude mit einem gewissen Grad an Sicherheit nutzen konnten. Ein christlicher japanischer Soldat betete mit uns an diesem Tag."

"Flüchtlinge versammelten sich im Hauptquartier des Nanking Safety Zone Committee, um die erste Gelderleichterung des Komitees zu erhalten, damit sie in ihre Häuser zurückkehren und ihr Leben neu beginnen können. Februar 1938. Der Steingarten verbirgt einen starken Beton-Luftschutzkeller. "

"Flüchtlinge versammelten sich im Hauptquartier des Nanking Safety Zone Committee, um die erste Gelderleichterung des Komitees zu erhalten, damit sie in ihre Häuser zurückkehren und ihr Leben neu beginnen können. Februar 1938. Der Steingarten verbirgt einen starken Beton-Luftschutzkeller. " Zweite Ansicht, mit großer Rotkreuzfahne auf dem Boden im Gartenbereich.

„Komitee, das die erste religiöse Arbeit unter den geflüchteten Frauen und Mädchen am Ginling College organisierte. Vordere Reihe: Fräulein ?, Fräulein Rachel Wong, Fräulein Minnie Vautrin, Frau SF Tsen, Fräulein Chi Hintere Reihe: Rev. CT Chiang (ACM), Katechet Fan (ACM), Rev. John Magee (ACM), Dean Tong (ACM), Mr. Francis Ch'en (Ginling), Mr. Li (Ginling), Rev. Paul Tong (ACM)"

"Dieser Junge ist am Ginling College geflohen, nachdem seine ganze Familie von japanischen Soldaten getötet worden war."

"Junge Flüchtlinge am Ginling College."

"Der Missionswagen, der die Frau unseres Friedhofswärters ins Krankenhaus bringen soll, um ihre Schussverletzungen behandeln zu lassen, die ein japanischer Soldat zugefügt hat, der drohte, sie zu vergewaltigen, während sie auf den Feldern arbeitete."

"Ein Teich außerhalb von Nanking, gefüllt mit den Leichen von Menschen, die von den japanischen Truppen getötet wurden. Dies ist eine typische Szene für viele Teiche innerhalb der Stadt nach der Besetzung der Stadt durch die Japaner."

"Flüchtlingshütten in Tse Hsia Shan, außerhalb von Nanking. März 1938."

"Flüchtlingshütten in Tse Hsia Shan, außerhalb von Nanking. März 1938."

"Flüchtlingshütten in Tse Hsia Shan, außerhalb von Nanking. März 1938." Ansicht mit verschiedenen Arten von Häusern und Hütten.

"Die Überreste von Haus und Laden dieser beiden Brüder nach der Besetzung der Stadt. Sie lebten im südlichen Teil der Stadt, der durch die Kämpfe stark beschädigt wurde. Ihr alter Vater starb vor Angst, als ein japanischer Soldat ihn mit einem Schwert 17. März 1938."

"Flüchtlinge bauen ihre Häuser im südlichen Teil von Nanking wieder auf. 17. März 1938."

"Kriegsschäden im südlichen Teil von Nanking, wo die meisten Kämpfe im Zusammenhang mit dem Fall der Stadt stattfanden. Aufnahme vom 17. März 1938."

"Der japanische Christ, der am 20. Februar 1938 mit uns in der Paulskirche betete. Er schenkte uns Seife, Handtücher und Kekse für die Flüchtlinge."

"Parade zur Eröffnung der von den Japanern geschaffenen 'Reformierten Regierung' am 28. März 1938. Die Demonstranten wurden zuvor von der Polizei zusammengetrieben. Die Parade biegt um die Ecke von der Peh Hsia Road in die Taiping Road. Das große Gebäude an der Ecke war früher die China and South Seas Bank und wird jetzt von einer der Abteilungen der ‚Reformierten Regierung‘ genutzt."

„Blick vom Turm der Paulskirche auf die Ruine unseres großen chinesischen Wohnhauses, in dem ein Predigtsaal, ein Lesesaal, eine Babyklinik, Sonntagsschulklassen und Wohnräume für unsere chinesischen Arbeiter untergebracht waren von japanischen Truppen zweimal verbrannt, etwa am 14. Dezember 1937 und am 26. Januar 1938.

"Patienten im Flüchtlingskrankenhaus, die einen Gottesdienst besuchen."

"Einige der Patienten und das Personal unseres Flüchtlingskrankenhauses, das von Rev. John Magee organisiert wurde. Ende Mai 1938."

"Stationen im Universitätsklinikum Nanking."

"Einige der Flüchtlinge auf dem Campus der Universität Nanking, die in ihren verschiedenen Gebäuden etwa 10.000 Menschen beherbergte. Dieses Bild entstand im März 1938."

"Eine Gruppe von Flüchtlingen, die wir in der Lo Chia Road Nr. 25 betreut haben." Gruppe versammelte sich vor der Residenz.

„Unsere Flüchtlinge wurden von Dr. Lee vom St. Andrew's Hospital in Wusih gegen Typhus, Cholera und Pocken geimpft. Dr. Frank Gale (Methodist Mission, Nanking) leistet bei Impfungen moralische Unterstützung."

"Unser neues Kirchenzentrum in der Peiping Road, Nanking, das das ehemalige Gebäude des Chinesisch-Britischen Kulturvereins gemietet hat. Dieses neue Zentrum ist das Ergebnis der religiösen Arbeit, die während der Flüchtlingstage in der Sicherheitszone durchgeführt wurde. Es befindet sich in der Nähe von das Zentrum von Nanking, fast gleich weit von der St. Paul's Church und unserer Hsiakwan-Gemeinde entfernt."

RG 8: Box 265 Ordner 3: Forster, Ernest & Clarissa Fotografien: Fotoalbum Yangchow 1936 Nanking 1937-38

Mitglieder des Nanking International Safety Zone Committee. Von links nach rechts: Ernest Forster, W. Plumer Mills, John Rabe, Lewis Smythe, (Rohe / Sperling?),
George Fitch. Von Paramount News Reel. Nanking-China. Ungefähr 15. Dezember 1937


Dieser Tag in der Geschichte: Die Vergewaltigung von Nanking begann (1937)

An diesem Tag im Jahr 1937 begann in China die Serie von Massakern und Gräueltaten, die als &lsquoRape of Nanking&rsquo bekannt sind. An diesem Tag während des Chinesisch-Japanischen Krieges eroberte die Kaiserlich Japanische Armee die Hauptstadt des nationalistischen chinesischen Regimes. Nanking oder Nanjing waren mehrere Tage lang bombardiert worden und die japanische Armee durchbrach die chinesischen Verteidigungslinien. Die chinesische nationalistische Regierung musste die Stadt verlassen und sie mussten ins Landesinnere fliehen.

Die japanische Armee befand sich nach der Einnahme der Stadt inmitten einer großen chinesischen Bevölkerung und sie befürchteten, dass die einheimischen Zivilisten und ehemaligen Soldaten sie angreifen könnten. Der Kommandeur der Armee, General Matsui Iwane, befahl der japanischen Armee, alle chinesischen Kriegsgefangenen zu töten, die sie fanden. Japanische Soldaten töteten sie oft auf brutale Weise, viele chinesische Kriegsgefangene wurden lebendig begraben. Viele, mehr wurden von japanischen Offizieren enthauptet. In vielen Gegenden der Stadt töteten kaiserliche japanische Soldaten einfach jeden Mann, den sie fanden, und töteten dabei junge Jungen und alte Männer. Die genaue Zahl der getöteten Menschen wird nie bekannt sein. It is believed that between 200,000 and 300,000 men and women were killed during the Rape of Nanking, over a six week period. One historian has offered a conservative estimate that about 150,000 Chinese POWs were killed and another 60,000 male civilians were killed. The was not to be the only time that the Japanese committed atrocities in the Sino-Japanese War. The Imperial Japanese Army committed countless war crimes in the conflict that raged from 1933 to 1945 in China.

The atrocities lasted for six weeks. During the violence, many Chinese girls and women were raped. Japanese soldiers simply raped any female that they could find. They often went from door to door looking for women. It is estimated that at least 20,000 women were raped and the true figure is probably much higher. Many women and girls were killed during their ordeal or died later from their injuries. A great many, Chinese tried to find refuge with foreign communities based in the city. Many foreigners tried to protect the Chinese but there were simply too many to save.

Entrance to the Nanking Massacre Memorial (2006)

After the end of the war, General Matsui, the commander of Japanese forces in Nanking was found guilty of war crimes by the International Military Tribunal for the Far East for his role in the Rape of Nanking. The atrocities committed by the Japanese in 1937 continue to overshadow relations between the Japanese and China. A small minority of Japanese have tried to downplay the atrocities committed by the Imperial Army at Nanking.


The Rape of Nanking (History Channel)

Not to be confused with the recent Amazon Prime offering, the History Channel's release, "The Rape of Nanking" offers 45 minutes of survivor interviews (both Chinese civilians and Japanese soldiers), primary source film footage, photography, as well as interviews with historians Iris Chang and David Magee. https://www.youtube.com/watch?v=aQnBvs3LTZw While the footage and descriptions are extremely gruesome and disturbing, it is presented in a respectful and academic manner. Nevertheless, I would not reccommend it for younger students at all. Furthermore, forty-five minutes of continuous watching of this film is actually quite emotionally draining for anyone, and I've shown two 5 minute excerpts from the film to 10th grade students rather than present the entire film. And, I have done so after having presented historic context and other evidence as part of a more extended lesson on historiography that I've amended from a Stanford History Group lesson.

Similar to a lesson I present about the Armenian Genocide earlier in the year that confronts continued Turkish denials of genocide that strain US, Turkish, and Armenian relations today, "The Rape of Nanking" also serves to illuminate the long-term effects of World War 2 on both contemporary Chinese attitudes toward Japan as well as Chinese memorialization of the events of WW2 compared to Japanese denial of the extent of their atrocities. And, along with material from this course about modern anti-Japanese sentiment in China whether it involves skirmishes in the S China Sea, embassy protests or destroying Japanese cars in fits of nationalism, the emotional intensity of China's anti-Japanese furvor is more understandable and relatable when contextualized with the extreme brutality and suffering documented in the film, "The Rape of Nanking." Certainly, this is not for everyone, but given that this atrocity had been buried in the west and denied in Japan for so long and not included in most curriculums until relatively recently, I consider it a vital element of the narrative of the turbulent, violent and brutal 20th century.


Schau das Video: Nanking Video Documentary CI Genocide Prpject (Januar 2022).