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Longmen-Grotten - Begleiter in der Fengxiansi-Höhle

Longmen-Grotten - Begleiter in der Fengxiansi-Höhle


ABCs of Longmen: Warum sind Statuen in Longmen so exquisit?

Die Statuen in den Longmen-Grotten haben eine große Vielfalt an buddhistischen Figuren und Bildern in allen Formen und Größen. Es gibt den 17,14 Meter hohen Losana-Buddha sowie kleine Statuen von nur wenigen Zentimetern Höhe. Die Standorte der Grotten sind kompakt und geordnet angeordnet. Darüber hinaus faszinieren die überlebensgroßen Statuen in Form und Aussehen.

Der Losana-Buddha im Fengxian-Tempel, Longmen-Grotten [Foto / Longmen-Grotten auf WeChat]

Die Longmen-Grotten wurden hauptsächlich von den kaiserlichen Haushalten während der nördlichen Wei- und Tang-Dynastien betrieben. Die direkte Beteiligung und volle Unterstützung der königlichen Familien ist der Hauptgrund für die Größe der Grotten. Man kann sagen, dass ganz am Anfang eine einheitliche Planung und Gestaltung stand und geschickte Handwerker für das Projekt der Longmen-Grotten rekrutiert wurden.

Experten sagen, dass Steine ​​in Longmen hauptsächlich zu den Arten Kalkstein und Dolomit gehören, die von hoher Intensität und geringer Härte sind. Solche Felsen sind leicht zu schnitzen, aber widerstandsfähig gegen Verwitterung und Erosion.

Zwei Statuen im Fengxian-Tempel, Longmen-Grotten [Foto / Longmen-Grotten auf WeChat]

Die Lianhua-Höhle in den Longmen-Grotten [Foto / Longmen-Grotten auf WeChat]

Die mittlere Höhle von Binyang in den Longmen-Grotten [Foto / Longmen-Grotten auf WeChat]


Pete und Kristina Roam

Wir flogen von Dunhuang nach Xi’an. Xi’an war eine der Hauptstädte Chinas mit einer 3.100-jährigen Geschichte. Xi’an war das östliche Ende der Seidenstraße. Heute ist es eine mittelgroße chinesische Stadt mit 10 Millionen Einwohnern. Wir hatten viel Spaß beim Erkunden der überfüllten Straßen in der Altstadt.

Wir haben etwas von diesem scharfen Tofu gegessen, der sehr lecker war.

Wir besuchten die Wildgans-Pagode. Es wurde 648 gebaut, um die 600 Schriftrollen aufzunehmen, die Xuan Zang aus Indien nach China mitbrachte.

Wir kletterten die sieben Ebenen nach oben, 210 Fuß. Die Treppe wurde immer kleiner und steiler, je höher wir gingen.

Die Aussicht von oben war großartig und ließ uns erkennen, wie beeindruckend dieses Gebäude gewesen sein muss, da es zwölf Jahrhunderte lang das höchste des Landes war.

Letzten Januar besuchten wir für Xuan Zang einen wunderschönen chinesischen Tempel, als wir in Rajgir, Indien waren, wo er zwei Jahre lang an der großen buddhistischen Universität in Nalanda studiert hatte. Jetzt in China haben wir es genossen, mehr über diesen unglaublichen Gelehrten zu erfahren, der 16 Jahre lang gereist und Buddhismus und Sanskrit in Indien studiert hat. Anschließend verbrachte er 40 Jahre in Xi'an, um die Schriftrollen, die er mitgebracht hatte, ins Chinesische zu übersetzen, wodurch der Umfang des chinesischen Zen-Buddhismus grundlegend erweitert wurde.

Basierend auf Volksmärchen und dem Roman aus dem 16. Jahrhundert Reise in den Westen von Wu Cheng’en, lesen wir Affe, Reise in den Westen nacherzählt von David Kherdian. Es ist die Geschichte von Xuan Zang und vier magischen Tierfiguren, die daoistische Unsterbliche sind, die riesige Hindernisse überwinden, während sie nach Indien reisen, um die buddhistischen Texte zu erhalten. Nach Jahren des Reisens endet das Buch damit, dass Xuan Zang die Schriftrollen zum chinesischen Kaiser zurückbringt.

Die Große Wildgans-Pagode wurde im indischen Baustil erbaut, um Xuan Zangs Reise und die buddhistischen Schriften zu ehren.

Für die Olympischen Spiele 2008 wurde hier eine ganze Tempelanlage hinzugefügt. Diese Dachornamente sind die daoistischen Unsterblichen in Tierform. Alle beobachten den Mönch an der Front, der auf einem Phönix reitet.

Pete genoss es, die Tempelanlage zu fotografieren.

Die große Attraktion in Xi’an ist die Terrakotta-Armee, die den Grabhügel von Kaiser Qin Shihuang bewacht.

Um 210 v. Chr. fertiggestellt, dauerte es etwa 40 Jahre, um die lebensgroßen 7.000 Soldaten und 600 Pferdeskulpturen zu schaffen.

Die Figuren wurden nach dem Abfeuern bemalt. An der Luft oxidiert der Lack. Bei diesen Soldaten wurde die Lackierung restauriert.

Der Kaiser war ein tyrannischer Führer gewesen. Nach seinem Tod rebellierten die Menschen, indem sie die Terrakotta-Armee zerschlugen. Hier sehen Sie Archäologen, die die Teile wieder zusammensetzen. Es scheint, als würde es 100 Jahre dauern, bis sie die Restaurierung abgeschlossen haben.

Dieser Bogenschütze wurde fast ganz gefunden, nur seine Hände waren gebrochen.

Der Souvenirladen hatte Soldaten in voller Größe zum Verkauf. Wir waren nicht in Versuchung.

Die Terrakotta-Armee wird das achte Weltwunder genannt. Es wurde 1974 von vier Bauern beim Graben eines Brunnens wiederentdeckt. Die beiden noch lebenden Bauern verbringen ihre Tage damit, Museumsbücher zu signieren.

Nach dem Besuch der Terrakotta-Armee gingen wir zu einer kulturellen Show mit Musik und Tanz. Wir dachten an Sean Mattingly, da er am nächsten Tag, dem 19. Oktober, Geburtstag hatte. Heute senden wir nachträglich Geburtstagswünsche an unseren lieben Freund Sean, der immer gerne fabelhafte Kostüme hat!

Da wir mit einer Reisegruppe unterwegs sind, essen wir in der Regel Buffet- oder Familienmahlzeiten. Bisher hat das Essen in China unterschiedliche Qualitäten. Diese dickflüssige Maissuppe schmeckte hauptsächlich nach Maisstärke.

Hier sind Kristina und Andy in Andys Lieblingsvegetarischem Restaurant. Der Name des Restaurants wird mit Empty Mind übersetzt. Bodhidharma, erster Vorfahre des Zen, ist Teil der Marke des Restaurants. Wir werden in unseren nächsten Beiträgen mehr über Bodhidharma schreiben.

Diese Gerichte aus Weizengluten mit Sojasprossen und Gemüse sowie Sauerkrautsalat waren köstlich.

Neben buddhistischen Tempeln besuchten wir auch konfuzianische und daoistische Tempel in Xi'an. Das erste Foto zeigt das Geld der Vorfahren im Vergleich zu echter chinesischer Währung. Als Teil der daoistischen Tradition wird es regelmäßig verbrannt, damit die Toten im Jenseits Geld haben. Auf dem zweiten Foto wird das Geld der Vorfahren verbrannt.

Ein Prozent (1%) der Xi’an sind Muslime. Wie diese Mutter und Tochter sind sie Nachkommen von Muslimen, die vor 1.000 Jahren die Seidenstraße bereisten und sich in Xi’an niederließen. Das Foto entstand im Garten der Großen Moschee von Xi’an, die 742 gegründet wurde.

Als nächstes reiste die Reisegruppe mit dem Bus nach Luoyang, um die Longmen-Höhlen mit erstaunlichen buddhistischen Statuen zu besuchen.

In Kalksteinfelsen gehauen, erinnern die vielen unregelmäßig geformten Höhlenöffnungen an Schweizer Käse.

Die Longmen-Höhlen wurden ursprünglich 493 von Kaiser Xianwen der Nördlichen Wei-Dynastie finanziert, als er seine Hauptstadt nach Luoyang verlegte. Dieser Kaiser sponserte auch einige der Dunhuang-Tempelhöhlen.

Der Höhepunkt der Schaffung von Höhlen und Statuen war im 7. und 8. Jahrhundert, während der Tang-Dynastie, als auch der Buddhismus sehr stark war. Hier gezeigt ist Ananda, der Begleiter des Buddha.

Angeblich soll es hier in den 1.400 Höhlen bis zu 100.000 Buddha-Statuen geben. Wenn man bedenkt, dass einige der Statuen nur einen Zentimeter klein sind und dieser Eingang zur Höhle der 10.000 Buddhas führt, scheint dies möglich.

Diese bezaubernde Statue eines Mönchs war etwa 20 cm groß.

Die Longmen-Grotten sind ein UNESCO-Weltkulturerbe. Wir haben uns gefreut, die schönen Skulpturen fotografieren zu dürfen.

Neben menschlichen Formen gibt es auch Bauskulpturen wie diese Pagode.

Auf diesem Foto sind Enkyo Roshi, Zen-Priester und spiritueller Führer unserer Reise, Angus, ein neuer Freund und Mitpraktizierender und Andy Ferguson, Zen-Gelehrter und unser Reiseleiter. Im Hintergrund ist der Yi-Fluss.

Diese Vairocana-Buddha-Statue ist 57 Fuß hoch und die größte Statue in Longmen. Diese Grotte wurde von Kaiserin Wu Zetian in Auftrag gegeben und gilt als der ultimative architektonische Ausdruck der Tang-Dynastie.

Wir fanden sein Gesicht sehr angenehm. Es wird vermutet, dass der Buddha geschnitzt wurde, um der Kaiserin zu ähneln, und er wurde als chinesische Mona Lisa bezeichnet.

In der beeindruckenden Grotte wird der Vairocana Buddha von diesem wilden Wächter beschützt.

Wir dachten an Adventskalender mit all den kleinen geschnitzten Nischen.

Wie glücklich sind wir, so unglaubliche und inspirierende buddhistische Skulpturen sehen zu können!


Entdeckung und Wiederbelebung

Während des späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhunderts begannen westliche Entdecker, sich für die alte Seidenstraße und die verlorenen Städte Zentralasiens zu interessieren, und diejenigen, die durch Dunhuang kamen, bemerkten die Wandmalereien und Artefakte wie die Stele von Sulaiman in Mogao. Die größte Entdeckung kam jedoch von einem chinesischen Taoisten namens Wang Yuanlu, der sich um die Jahrhundertwende zum Wächter einiger dieser Tempel ernannte.

Einige der Höhlen waren inzwischen durch Sand blockiert, und Wang machte sich daran, den Sand wegzuräumen und versuchte, die Stätte zu reparieren. In einer solchen Höhle entdeckte Wang am 25. Juni 1900 einen zugemauerten Bereich hinter einer Seite eines Korridors, der zu einer Haupthöhle führte. Hinter der Mauer war eine kleine Höhle, die mit einem riesigen Hort von Manuskripten gefüllt war. In den nächsten Jahren nahm Wang einige Manuskripte mit, um sie verschiedenen Beamten zu zeigen, die unterschiedliches Interesse zeigten, aber 1904 dichtete Wang die Höhle auf Anordnung des Gouverneurs von Gansu wieder ab.

Die Nachricht von Wangs Entdeckung lenkte die Aufmerksamkeit einer gemeinsamen britisch-indischen Gruppe unter der Leitung des ungarischen Archäologen Aurel Stein, der sich 1907 auf einer archäologischen Expedition in der Gegend befand. Stein verhandelte mit Wang, um ihm zu ermöglichen, eine bedeutende Anzahl von Manuskripten sowie die feinste Gemälde und Textilien gegen Gebühr. Ihm folgte eine französische Expedition unter Paul Pelliot, der 1908 viele tausend Gegenstände erwarb, und 1911 eine japanische Expedition unter Otani Kozui und 1914 eine russische Expedition unter Sergei F. Oldenburg einige der Manuskripte, die Pelliot in einem Band erwarb, der dann 1909 als "Manuscripts of the Dunhuang Caves" (敦煌石室遺書) veröffentlicht wurde.

Stein und Pelliot provozierten im Westen großes Interesse an den Dunhuang-Höhlen, jedoch gab es in offiziellen Kreisen in China zunächst wenig Interesse. Aus Sorge, dass die verbleibenden Manuskripte verloren gehen könnten, überredeten Luo Zhenyu und andere das Bildungsministerium, die restlichen Manuskripte zurückzuholen und 1910 nach Peking (Peking) zu schicken. Allerdings wurden nicht alle verbleibenden Manuskripte nach Peking gebracht und diejenigen, die zurückgeholt wurden, wurden dann gestohlen. Einige der Höhlen wurden beschädigt, als die Höhlen 1921 von der örtlichen Behörde zur Unterbringung russischer Soldaten genutzt wurden, die vor dem Bürgerkrieg nach der Russischen Revolution flohen. Im Jahr 1924 entfernte der amerikanische Entdecker Langdon Warner eine Reihe von Wandgemälden sowie eine Statue aus einigen der Höhlen. Die Situation verbesserte sich 1941, als der Maler Zhang Daqian mit einem kleinen Team von Assistenten zu den Höhlen kam und zweieinhalb Jahre blieb, um die Wandmalereien zu reparieren und zu kopieren. Anschließend stellte er die Kopien der Wandmalereien aus und veröffentlichte sie, was dazu beitrug, die Kunst Dunhuangs in China bekannt zu machen und ihr große Bedeutung zu verleihen. Der Historiker Xiang Da überredete dann Yu Youren, ein prominentes Mitglied der Kuomintang (Chinesische Nationalistische Partei), 1944 in Mogao eine Institution, das Research Institute of Dunhuang Art (später die Dunhuang Academy), zu gründen, um sich um die Stätte zu kümmern und seinen Inhalt. 1956 bekundete der erste Premierminister der Volksrepublik China, Zhou Enlai, ein persönliches Interesse an den Höhlen und bewilligte einen Zuschuss zur Reparatur und zum Schutz der Stätte und 1961 wurden die Mogao-Höhlen von zu einem besonders geschützten historischen Denkmal erklärt dem Staatsrat, und bald darauf begannen großangelegte Renovierungsarbeiten in Mogao. Die Stätte entging den weit verbreiteten Schäden, die während der Kulturrevolution verursacht wurden.

Heute ist die Stätte Gegenstand eines laufenden archäologischen Projekts. Die Mogao-Höhlen wurden 1987 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt. Von 1988 bis 1995 wurden weitere 248 Höhlen nördlich der seit Anfang des 20. Jahrhunderts bekannten 487 Höhlen entdeckt.


Chinesische Legenden – Der Erste Kaiser und der Shaolin-Tempel

Schon als Kind haben mich Geschichten von Marco Polos Reisen und der Seidenstraße fasziniert. Die Gelegenheit kam im Jahr 2011 und wir durften unsere eigene kleine Reise in den Westen unternehmen. Die erste Station war Xi’an, die alte Hauptstadt Chinas und die Ruhestätte des ersten Kaisers von China, Qin Shihuang, und seiner Armee von Terrakotta-Kriegern. Diese Stadt ist auch eine der Stationen entlang der alten Seidenstraße. Leider hatte die Reise bereits einen schlechten Start, da sich unser Flug nach Peking aufgrund des schlechten Wetters verspätete. Am Ende verpassten wir unseren Anschlussflug nach Xi’an und mussten gemeinsam mit einer Horde wütender chinesischer Reisender um Transfertickets für einen weiteren Flug kämpfen. Ich grüße die Schaltermitarbeiter von Air China. Diese Damen können sich einer wütenden und ungeduldigen Horde von Passagieren stellen und trotzdem so gut wie möglich austeilen.

Xi’an

Schließlich kamen wir mit einer Verspätung von 6 Stunden von unserer geplanten Zeit in Xi’an an. Dies bedeutete, dass wir an unserem ersten Tag nicht viel Sightseeing machen konnten. Zum Glück war es Sommer und die Tage waren länger, was die Verspätung irgendwie kompensierte, da wir mehr Zeit für Besichtigungen hatten.

Blick vom Glockenturm auf den Trommelturm. Die alte Glocke ist immer noch hier, und nein, sie lassen mich sie nicht läuten. Eines der Haupttore der Stadt. Sie können sich vorstellen, dass in der Antike die Autos durch Pferde und Karren ersetzt wurden.

Der Glockenturm befindet sich im Zentrum der Stadt und Straßen führen von hier aus zum Nord-, Süd-, Ost- und Westtor.

Xi’an hat auch eine beträchtliche muslimische Gemeinde und wir gingen zur Moslem Street, wo es zahlreiche Geschäfte und Restaurants gibt, die muslimisches Essen servieren.

Viele Touristen entlang der Moslem Street und gegen die Hitze tun Sie, indem Sie Ihre Hosen und Hemden hochkrempeln. Die sehr bekannte Art von ungesäuertem Brot, das in dieser Region verbreitet ist. Wir fanden dieses Restaurant, das voller Leute war. Ihre Spezialität waren Lammkebabs.

Zu unserem Glück trafen wir auf einen lizenzierten Reiseleiter, der seine Gäste in unserem Hotel absetzte. Nachdem wir mit ihm verhandelt hatten, brachten wir ihn dazu, uns am nächsten Tag auf eine Tour mitzunehmen.

Die erste Station war das Banpo Museum. Dies ist die Stätte eines neolithischen Dorfes, das mehr als 6.000 Jahre alt ist. Es ist wichtig, weil es zeigt, dass lange bevor Kaiser Qin Shihuang kam, hier bereits eine Zivilisation etabliert war.

Nach mehr als 6 Jahrtausenden ist nicht mehr viel übrig. Ich weiß, dass dies in der Übersetzung verloren geht, aber es ist schön zu wissen, dass sie vor 6.000 Jahren Breitband hatten.

Schließlich erreichten wir die Stätte der Terrakotta-Krieger. Im Sommer betrug die Temperatur bereits 35°C und die Touristenmenge wuchs zu immensen Ausmaßen an. Die Touristenbataillone müssen mehr gezählt haben als die Terrakotta-Armee.

Eine der riesigen Hallen, die die 1 von 4 archäologischen Ausgrabungsstätten der Terrakotta-Krieger umfasst. Sie können Nahaufnahmen der ausgegrabenen Terrakottafiguren sehen, die von Soldaten über Schreiber bis hin zu Pferden reichen. Die Handwerkskunst, die in jeder Figur steckt, ist unglaublich. Die Pferde für die königliche Kutsche sind so lebensecht wie auf diesem Foto. Endlich konnten wir die Ausgrabungsstätte betreten. Die Größe der Halle ist immens und dies ist nur einer von 4 Standorten. Es gibt noch viele weitere Fundstellen, die entdeckt, aber nicht ausgegraben wurden. Jeder Terrakotta-Krieger hat seine eigenen einzigartigen Gesichtszüge und seinen eigenen Ausdruck. Keine zwei Figuren haben das gleiche Gesicht. Viele der Terrakottafiguren wurden im Laufe der Jahrtausende beschädigt. Die beschädigten Figuren werden mühevoll rekonstruiert und in die Fundgrube zurückgelegt.

Qin Shihuang wird zugeschrieben, der Mann zu sein, der China aus vielen kriegführenden Staaten zu einem großen Land vereinte und auch die Chinesische Mauer gebaut hat. Trotz seiner Leistungen war er auch ein brutaler Kaiser, der viele seiner Landsleute tötete, indem er sie in die Sklaverei zwang, um die Große Mauer und auch sein Grab zu bauen. Er hatte auch Angst vor dem Tod und suchte vergeblich nach Unsterblichkeitspillen und -tränken. Aufgrund seiner großen Leistungen und seiner Schwächen ist er zu einer Art Legende geworden, wird in vielen chinesischen Filmen als Retter oder Tyrann dargestellt, je nachdem, wie der Regisseur die Handlung verdrehen möchte.

Das eigentliche Grab des Ersten Kaisers, Qin Shihuang, befindet sich in einem großen Mausoleum unter einem großen Hügel, wo man glaubt, dass er mit weiteren Terrakotta-Armeen begraben ist. Die entdeckten Terrakotta-Krieger sind nur eine von vielen Garnisonen, die das Grab bewachen. Nach alten Texten ist das Grab des Kaisers als Miniaturkarte Chinas mit fließenden Flüssen und Meeren aus flüssigem Quecksilber angelegt und von vielen Fallen bewacht. Das klingt wirklich wie aus einem Indiana Jones- oder Tomb Raider-Film. Wir werden vielleicht nie wissen, ob alte Legenden wahr sind, da das Grab aus Angst vor Reliktabbau nicht geöffnet wurde, sobald es der Luft ausgesetzt war. Archäologen haben jedoch herausgefunden, dass der Boden um das Grab herum ungewöhnlich hohe Konzentrationen von Quecksilber enthält, und ein Bodenradar hat ein großes Grab im Palaststil enthüllt, so dass diese alten Legenden einfach wahr sein könnten.

Allein der Besuch dieser 2 Orte dauerte den ganzen Tag. Wir kamen zurück ins Hotel, um uns abzukühlen, bevor wir uns am Abend auf den Weg zur Big Wild Goose Pagoda und zum Musikbrunnen machten. Dieser musikalische Brunnen soll der größte Asiens sein und erstreckt sich über 15.000 Quadratmeter.

Wir kamen früh, um einen guten Aussichtspunkt zu finden, um den musikalischen Brunnen zu sehen. Obwohl ich einen guten Platz hatte, stellte ich fest, dass jeder in den ersten Reihen jedes Mal ein kostenloses Bad bekam, wenn der zentrale Wasserstrahl und der Wind in unsere Richtung wehten. Ich beschloss, mich nach mehreren Bädern zurückzuziehen. Die Menge war mehr als glücklich, meinen Platz einzunehmen und nass zu werden.

Luoyang

Luoyang ist mehr als 500 km von Xi’an entfernt, aber mit dem neuen Hochgeschwindigkeitszug dauerte es nur 2 Stunden, bis wir hier waren. Dieser Ort ist berühmt für die Longmen-Grotten und ist auch der Ausgangspunkt, um den Shaolin-Tempel zu besuchen. Mein Traum, Shaolin Kung Fu zu lernen, wurde endlich wahr. Wir hatten versucht, einen anderen Führer für den Besuch zu bekommen, aber am Ende hatten wir nur einen Fahrer und einen Minivan.

Die chinesische Hochgeschwindigkeitsstrecke am Bahnhof Luoyang. Die Longmen-Grotten verlaufen entlang des Flusses und sind eine Reihe von Höhlen mit buddhistischer Kunst, die in die Klippen aus dem Jahr 437 n. Chr. Gemeißelt wurde. Das Herzstück der Longmen-Grotten sind diese gigantischen Statuen, die in die Klippen gehauen sind.

Nach der anstrengenden Wanderung und dem Erklimmen zahlreicher Treppen entschieden wir uns, mit dem Boot zurück zum Ausgangspunkt zu fahren, wo unser Fahrer auf uns wartete. Nur ein kleiner Teil der Longmen Grotten.

Von den Longmen-Grotten war es eine weitere lange Fahrt zum Shaolin-Tempel. Unsere Vorfreude wuchs, da wir aus all den verschiedenen Kungfu-Filmen so viel über diesen Ort gesehen und gehört hatten.

Das Haupttor von Shaolin, das zum Tempel führt. Die Eintrittskarten mussten wir hier kaufen. Was meinen Sie damit, dass wir Tickets kaufen müssen, um einen Tempel zu betreten? Also kauften wir die Eintrittskarten und bezahlten dann erneut Tickets für die elektrische Straßenbahn, die Touristen vom Haupttor zum Tempel bringt. Das sieht eher aus wie eine Szene aus einem Kungfu-Film. Der Führer erklärte, dass diese Löcher in den Baumstämmen von Mönchen gemacht wurden, die den Shaolin Finger Punch praktizierten. Nach vielen Jahren und vielen Schülern später bekommt man diese Löcher. Die Vertiefungen im Boden werden durch die vielen Mönche verursacht, die hier durch das Stampfen mit den Füßen trainiert haben. Dies wurde in dem Shaolin-Kung-Fu-Film mit Jet Li gezeigt. Was wir zu sehen kamen – einige Kungfu. Ja, wir mussten erneut bezahlen, um die Show zu sehen. Der Pagodenwald außerhalb von Shaolin. Dies wurde auch im Shaolin-Kung-Fu-Film gezeigt.

Ich kann nicht umhin, das Gefühl zu bekommen, dass Shaolin Temple zu einem kommerziellen Unternehmen geworden ist, das von seinem Markennamen profitiert. Der Besuch des Tempels fühlte sich an, als ob ich in einer Art Kungfu-Themenpark wäre, in dem Mönche die Rollen von Parkwächtern übernehmen, die Geld sammeln. Ich denke, Puristen wären enttäuscht, aber für den Rest von uns, die nur einen Hauch von Shaolin wollen, müsste dies reichen.

Longmen-Grotten und Shaolin-Tempel können in Tagesausflügen von Xi’an aus erreicht werden, aber wenn Sie mehr Zeit an jedem Ort verbringen möchten, empfehle ich eine Übernachtung in Luoyang.

Da haben Sie es also, 2 der größten Legenden der chinesischen Geschichte, die zum Leben erweckt werden können. Der nächste Teil dieses Blogs befasst sich mit Xinjiang, dem mysteriösen Land im Westen, das der Stoff der Legenden ist.


Anmerkungen

Das Longmen Grottoes Digital Retrieval Project wurde 2017 in den USA bei einem Workshop an der Harvard University initiiert. Einen Überblick über die Veranstaltung finden Sie unter „Longmen Grottoes: New Perspectives“, Newsletter of the International Institute for Asian Studies 79 (Frühjahr 2018) : 19. Skulpturen von Longmen in amerikanischen Sammlungen, die gescannt werden, umfassen Stücke im Nelson-Atkins Museum of Art, Kansas City, und in den Freer und Sackler Galleries des Smithsonian.

Aufgrund der monumentalen Größe der restaurierten Reliefskulpturen aus der Binyang Central Cave wurden die Skulpturen noch keinen konservatorischen Analysemethoden unterzogen, die bei der Unterscheidung zwischen Restaurierungsbereichen und Originalgestein hilfreich sein könnten, wie z. B. Röntgenuntersuchungen. Darüber hinaus können die Ergebnisse dieser Tests aufgrund der Natur der Steinfüllung, die in einigen der restaurierten Stücke verwendet wird, in bestimmten Fällen nicht eindeutig sein.

Einen Überblick über die zweistufige Restaurierung der Empress Procession finden Sie in Fletcher Coleman, „Fragments and Traces: Reconstituting Offering Procession of the Empress as Donor with Her Court“, Orientations 49, No. 3 (Mai/Juni 2018): 94–101. Siehe Seite 95 dieses Artikels für andere Quellen, die sich mit der Sammlung der Fragmente der Kaiserinprozession befassen.

Coleman, „Fragmente und Spuren“, 96–99.

Die drei wichtigsten frühen chinesischen Übersetzungen des Sutratextes finden sich in Taishō shinshū Daizōkyō , hrsg. Takakusu Junjirō und Watanabe Kaigyoku (Tokio: Taishō Issaikyō Kankōkai, 1924–32), Texte 474–76. Für einen allgemeinen Überblick über die Debattenszene von Vimalakīrti und ihre Bedeutung siehe Amy McNair, The Donors of Longmen: Faith, Politics, and Patronage in Medieval Chinese Buddhist Sculpture (Honolulu: University of Hawai‘i Press, 2007), 42–47.

Wie auf dem Foto (Abbildung 7) zu sehen ist, fehlen neben der vollständigen Begleitfigur des Schülers Śāriputra bei den Hauptfiguren des Manjuśrī-Tableaus mehrere Köpfe.

Der frühe Anteil des Fogg Museums an dem Relief wurde nach Sickmans Tod im Jahr 1988 bekannt. Die finanzielle Beteiligung des Museums an der Sammlung der Kaiserin-Prozession ist in Michael Churchman und Scott Erbes, High Ideals and Aspirations: The Nelson-Atkins Museum . zu finden of Art, 1933–1993 (Kansas City, MO: Nelson-Atkins Musem of Art, 1993), 50–51 und Karl E. Meyer und Shareen Blair Brysac, The China Collectors: America’s Century-Long Hunt for Asian Art Treasures (New York: Palgrave Macmillan, 2015), 92–95. Weitere Details aus der Primärdokumentation, die in diesen Quellen nicht behandelt werden, finden Sie hier.

Siehe den Briefwechsel in Box 84, Folder 1909–1911, Papers of Edward Waldo Forbes, 1867–2005 (HC 2), Harvard Art Museums Archives, Cambridge, Massachusetts.

Unter Berufung auf die Meinung von Warner und Sickman, dass „es sehr schade wäre, diese Figurengruppe in zwei Teile zu teilen“, bot Forbes an, die gesamte Gruppe von Gardner zu erwerben und dem Nelson seinen Anteil an den Kosten zu erstatten. Siehe Edward W. Forbes an Paul Gardner, 2. Februar 1940, Box 50, Ordner 1214–1215, Papiere von Edward Waldo Forbes.

Gardner und Forbes argumentierten insbesondere über die jeweilige Beteiligung von Sickman und Warner am Erwerb der Fragmente. Siehe Paul Gardner an Edward W. Forbes, 8. April 1940, Box 50, Ordner 1214–1215, Papiere von Edward Waldo Forbes Edward W. Forbes an Paul Gardner, 16. April 1940, Box 50, Ordner 1214–1215, Papiere von Edward Waldo Forbes und Edward W. Forbes an Paul Gardner, 18. April 1940, Box 50, Ordner 1214–1215, Papiere von Edward Waldo Forbes.

In einer Reihe persönlicher Gespräche plädierte Sickman leidenschaftlich an Warner, die Rechte der Nelson Gallery an dem Stück zu unterstützen, insbesondere mit der Begründung, das Interesse an chinesischer Kunst im Mittleren Westen der USA zu verbreiten. Siehe Laurence Sickman an Langdon Warner, 11. Juni 1940, Box 2, Folder 74, Langdon Warner Papers (MS AM 3138), Houghton Library, Cambridge, Massachusetts und Langdon Warner an Laurence Sickman, 18. Juni 1940, Box 2b, Folder 4, Laurence Sickman Papers (MS 001), Nelson-Atkins Museum of Art Archives, Kansas City, Missouri.

Für den Originalbrief von Forbes an Gardner (von dem mehrere Durchschläge in verschiedenen Archiven enthalten sind) siehe Edward W. Forbes an Paul Gardner, 26. Juni 1940, Box 2, Folder „Sickman B“, Laurence Sickman Miscellaneous Documents, Nelson- Atkins Museum of Art Archives, Kansas City, Missouri. Ich habe in „Photographs of Langdon Warner“, Box 13 FV9FKGK, Fine Arts Library Visual Collections, Harvard University, Cambridge, Massachusetts, das im Brief erwähnte Foto gefunden.

Otto Burchard an Laurence Sickman, 16. September 1939, Box 1a, Ordner 32, Laurence Sickman Papers (MS 001).

Nach der ersten Veröffentlichung meines Artikels „Fragments and Traces“ (siehe Anmerkung 3 oben) wurde ich auf eine unbearbeitete Sammlung von Sickmans Papieren im Nelson-Atkins Museum of Art Archives aufmerksam gemacht. Der Großteil der hier präsentierten Informationen wurde aus diesen Materialien gewonnen.

Zu den Schwierigkeiten Burchards in Deutschland und der Verlegung seines Betriebs nach Stockholm im Jahr 1934 siehe Laurence Sickman an Paul Gardner, 7. November 1934, Box 1, Ordner „Laurence Sickman and Langdon Warner an Paul Gardner, 1934“, Laurence Sickman Sonstiges Dokumente Otto Burchard an Laurence Sickman, 13. Mai 1940, Box 1a, Mappe 30, Laurence Sickman Papers (MS 001) und Otto Burchard an Laurence Sickman, 16. Juni 1941, Box 1a, Folder 30, Laurence Sickman Papers (MS 001).

„Meldeformular TFR—300 Serie A: Zu verwenden von (1) einzelnen Nationen, die keine Geschäfte tätigen, um für sich selbst zu melden, und (2) anderen Personen, um Eigentumsinteressen solcher Staatsangehörigen zu melden“, Kasten 1, Ordner „Vimalakirti Correspondence 1943 –1944“, Laurence Sickman Verschiedene Dokumente.

Siehe „Report Form TFR – 300 Series A“ in der vorherigen Anmerkung sowie Box 1, Ordner „Burchard, Dr. Otto, 1946“, Laurence Sickman Miscellaneous Documents und „Department of Justice to Laurence Sickman“, 13. Mai 1955, Box 1a, Ordner 17, Laurence Sickman Papers (MS 001).

Langdon Warner an Laurence Sickman, 30. Juli 1940, Box 2b, Ordner 4, Laurence Sickman Papers (MS 001).

Langdon Warner an Laurence Sickman, 2. September 1941, Box 2b, Ordner 4, Laurence Sickman Papers (MS 001).

Laurence Sickman an Mathias Komor, 6. Februar 1942, Box 1, Ordner „Vimalakirti Correspondence 1943–1944“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

Burchards gesundheitliche Probleme und Komplikationen während des Zweiten Weltkriegs werden in einer Reihe von Briefen zwischen verschiedenen Personen über einen Zeitraum von etwa 1939 bis 1946 erwähnt. Bezüglich seiner vorletzten Operation und seines Übergangs nach New York nach dem Krieg siehe Otto Burchard an Laurence Sickman, 3. Oktober 1946, Box 1, Ordner „Burchard, Dr. Otto, 1946“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

Mathias Komor an Lindsay Hughes, 19. Juni 1944, Box 1, Ordner „Korrespondenz Mathias Komor 1941–1944“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

Langdon Warner an Laurence Sickman, 30. Juni 1944, Box 2b, Ordner 4, Laurence Sickman Papers (MS 001).

HD Weiser an Myron S. Falk Jr., 21. August 1945, Objektakte F2001.7, Freer and Sackler Galleries, Smithsonian Institution, Washington, DC. Die ursprüngliche Auktionsbenachrichtigung und den Kaufvertrag finden Sie im selben Ordner.

Einzelheiten zum Leihantrag und der Original-Ausleihquittung siehe Mathias Komor an Myron S. Falk Jr., 31. Juli 1945 Alan Priest an Major Falk, 8. August 1945 und The Metropolitan Museum of Art Leihschein an Major und Mrs. Myron S. Falk Jr., 28. August 1945, Objektakte F2001.7, Freer and Sackler Galleries.

Briefe zwischen Burchard und Sickman, in denen die Auseinandersetzungen zwischen den beiden Männern über die Beschlagnahme und den Verkauf des Vimalakīrti-Reliefs detailliert beschrieben werden, finden Sie in Box 1, Ordner „Burchard, Dr. Otto, 1946“, Laurence Sickman Miscellaneous Documents. Bezüglich der Restitution, die Burchard für die Entlastung erhielt, siehe Department of Justice an Laurence Sickman, 13. Mai 1955, Box 1a, Folder 17, Laurence Sickman Papers (MS 001). Zur Bestätigung von Betrag und Datum von Burchards Restitution siehe Annual Report of the Office of Alien Property, 1955 (Washington, DC: Department of Justice, 1955), S. 110.

Langdon Warner an Laurence Sickman, 2. September 1941, Box 2b, Ordner 4, Laurence Sickman Papers (MS 001).

Otto Burchard an Laurence Sickman, 5. Juli 1946, Box 1, Ordner „Burchard, Dr. Otto, 1946“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

E. Pearlstein und R. Lowinger, „Conservation of a Chinese Cave Relief“, Feb.–Aug. 1980, Objektdatei F2001.7, Freer und Sackler Galleries. Aus einer Dokumentation von Mathias Komor geht hervor, dass er mit Hilfe des Katayama Art Studio auch die Restaurierung des Reliefs ermöglichte, nachdem Myron S. Falk Jr. das Stück erworben hatte und bevor es an das Metropolitan Museum ausgeliehen wurde. Siehe Mathias Komor an Major Falk, 18. April 1945, Objektakte F2001.7, Freer and Sackler Galleries.

Pearlstein und Lowinger, „Konservierung eines chinesischen Höhlenreliefs“, 2–3.

Siehe zum Beispiel einen berühmten Brief, in dem Warner überschwänglich die Ergebnisse der zweiten Restaurierung des Reliefs der Kaiserin-Prozession lobt: Langdon Warner an Laurence Sickman, 29. August 1940, Box 2b, Folder 4, Laurence Sickman Papers (MS 001).

In einem teilweise vollständigen Brief anscheinend von Laurence Sickman an einen der Direktoren der Nelson Gallery (wahrscheinlich Paul Gardner), in dem der Autor erwägt, ein Gebot für das Vimalakīrti-Relief abzugeben, nachdem er Zweifel an der Höhe des Gebots geäußert hatte, erklärt der Autor , „Dieser Stein ist zerbrochen und müsste repariert und montiert werden, und dann hätten wir nur noch einen Kopf und wir haben zehn davon im Relief der Kaiserin.“ Unsignierter und undatierter Brief, Box 2, Ordner „Sickman A“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

Langdon Warner an Laurence Sickman, 6. Juni 1934, Box 2, Ordner „Letters to File“, Laurence Sickman Sonstige Dokumente.

Warners frühe Einstellungen zur Restaurierung sowie die seiner Starstudenten wie Sickman spiegeln bestimmte Ansichten des 19. und frühen 20. Jahrhunderts über die pädagogische Rolle von Gipsdenkmälern wider. Einen Überblick über diese Ideen finden Sie in Fletcher Coleman, „Encountering Chinese Sculpture in America: The Early Pedagogy and Exhibition of Monumental Ink Rubbbings from Longmen“, Orientations 51, No. 1 (Jan./Feb. 2020): 90–100.

Zur veränderten Haltung gegenüber der Restaurierung von Fragmenten in der klassischen Skulptur siehe Glenn Most, „On Fragments“ und William Tronzo, „The Cortile delle Statue: Collecting Fragments, Inducing Images“, in The Fragment: An Incomplete History, Hrsg. William Tronzo (Los Angeles: The Getty Research Institute, 2009), 9–22, 39–60.

Die Begriffe „fragmentär“ und „vollständig“ werden hier verwendet, um sich auf die relative Unversehrtheit der Reliefs der Vimalakīrti und der Kaiserinprozession nach ihrer Entfernung und Restaurierung zu beziehen. It must be acknowledged that, no matter how complete the stone fragments contained within the restored reliefs are individually, removed from the Binyang Central Cave, they remain incomplete from their original context. Regarding the nature of the fragmentary state as it pertains to Buddhist sculpture, Gregory Levine of the University of California, Berkeley, has presented extensively as part of an ongoing project entitled “Buddha Heads: Fragments and Landscapes.”

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China’s Buddhist caves: the enduring art of the Silk Road

The Silk Road is well-known as being one of the world’s earliest trade routes, allowing the exchange of goods between China and Europe, via Central Asia. And it was along the Silk Road that Buddhism began spreading into China from India as early as the first century AD. With it came the idea of constructing temples and holy sites by hollowing out rock faces: Buddhist caves and mural art spread across China in this way.

Hundreds of these magnificent cave art sites, or grottoes, still dot mountainsides and rock faces across China, housing impressive sculptures and vivid murals that are thousands of years old. Not only are these sites evidence of their creators’ dedication to their faith, they also offer a fascinating glimpse into the multicultural society that thrived for a thousand years along the once mighty Silk Road trade route that connected east and west.

Stories of the Silk Road

China’s Buddhist caves were often chosen for their scenic beauty, sometimes by travelling monks who had had visions at a particular spot or who were attracted by its spiritual aura. Within the excavated caves, which would take years to hollow out, monks and other followers would carve thousands of Buddhas, bodhisattvas (spiritual beings on the path to becoming Buddhas), apsaras (heavenly nymphs) and celestial musicians. These would be painted and highlighted in explosions of colour made from precious materials like lapis lazuli, indigo and real gold traded along the Silk Road. Alongside these heavenly beings, however, more down to earth details were also depicted – Central Asian merchants, Indian monks in white robes and Chinese peasants working in the fields. These portraits of average travellers from bygone times have sat quietly in grottoes throughout western China, preserved for generations to come.

Many Buddhist caves in China became the focus of worship and meditation not only for the communities of monks who would reside there, but also for visiting pilgrims and traders. Indeed, many of the temples and holy sites on the Silk Road were used by merchants as banks or warehouses. They would be centres of religious practice and cultural exchange, as well as valued stop-off points on the long, dangerous routes through central China. Over the years, more and more cave sites, stretching further away from the Silk Road and deeper into China, would be excavated and decorated, matching closely the spread and acceptance of Buddhism across the country and showing an incredible development and change in artistic style as they moved.

As the millennia passed, however, and trade along the Silk Road lessened (thanks to increased sea transportation), many of the caves were abandoned or fell into disrepair. Others were destroyed as cultural shifts in China meant that different religions and new ways of worship came to dominate certain parts of the country. Many Silk Road caves were looted for their treasures or cast from the cultural consciousness, becoming buried by the desert sands from which they were carved. It wasn’t until the 19th century that the caves began to be opened up again, as explorers and archaeologists from China and around the world started to rediscover their hidden treasures.

Most well-preserved Buddhist caves in China today

The enduring Buddhist caves in China are mainly scattered throughout the far west, mainly in Xinjiang, Gansu and the Yellow and Yangzi River regions. Many are listed as UNESCO World Heritage Sites, housing unique sculptures and murals in varying states of preservation.

What connects them all is their important place in the story of Buddhism and multiculturalism in China. They are among the world’s greatest monuments to faith and the way in which humans always have, and continue to, share and transmit new ideas.

There are many grottoes and cave art sites across the country that are open to the public. Here are our choices of some of the most interesting Buddhist caves in China.

Mogao Grottoes

Hewn into eastern slope of the evocatively named Rattling Sand Mountain near Dunhuang in Gansu province, the Mogao Grottoes are one of the most important collections of Buddhist art in the world. Situated at a strategic point along the Silk Road, at a crossroads of trade as well as religious, cultural and intellectual influences, the grottoes first began being carved in 366 AD by a monk named Yue Seng. The artwork here reached its creative peak during the Tang dynasty (618–907), when the area housed 18 monasteries, more than 1400 monks and nuns, and countless artists, translators and calligraphers.

Nowadays, around 500 cave cells and sanctuaries survive and are prized for the statues and wall paintings, spanning 1,000 years of Buddhist art, preserved within. Protected under UNESCO World Heritage status, the caves at Mogao show the evolution of religious art along this part of the Silk Road, and provide a literal vivid picture of medieval politics, economics, culture, arts, religion, ethnic relations and daily dress in western China.

Bingling Si

Accessible mainly by boat, and hidden in an arid gorge formed by the Yellow River, Bingling Si in Gansu province certainly wins the prize for most spectacular location. The site's desert isolation not only provides an adventurous journey to reach it, but it also means it is one of the few Buddhist cave sites to have survived the ravages of time and human interference relatively intact.

Over a period of 1600 years, starting from around 420 AD, daring sculptors dangled from ropes to carve almost 200 niches and 700 sculptures into the steep canyon walls. Their sculptures show differing cultural and physical features, with the earliest carved with clear Indian influence. The most spectacular sculpture here is the 27m-high seated statue of Maitreya, the future Buddha, but some of the smaller bodhisattvas and guardians are equally impressive in their tiny detailing. It’s a challenge to find the smallest one, which measures just 25 centimetres in height!

Kizil Thousand Buddha Caves

The Kizil Thousand Buddha Caves in the far western Xinjiang Uyghur Autonomous Region are believed to be the earliest Buddhist cave complex in China. They were started in the 3rd century BC and reached their height between the 5th and 13th centuries, when Buddhism was the dominant faith in the area.

While not many of the caves are open to the public, those that are contain colourful murals depicting a variety of religious themes, ranging from the life of the Buddha to stories about the nature of karma. Many of these are painted in the shocking blue tinge of lapis lazuli, a semi-precious rock prized for its intense colour – one of the most precious commodities traded on the Silk Road at that time. What’s particularly interesting about the murals here is that most lack any clear Chinese influence in their style. The presence of Afghan, Persian and Indian elements in the murals indicate that they were produced at an early date by western travellers passing just passing through.

Yungang Caves

The 51,000 statues and carvings in the 5th-century Yungang Caves, in Shanxi province, are simply magnificent. They were predominately carved during the Northern Wei dynasty (386-534), when nearby Datong was the capital of the Turkic-speaking Tuoba clan that ruled China. The dynasty was one of the earliest in Chinese history to adopt Buddhism as their state religion and many of the caves at Yungang were constructed under the supervision and support of the imperial court.

The sculptors here drew inspiration from Indian, Persian and even Greek influences to create their masterpieces. Despite the centuries that have passed since their creation, many of the statues and frescoes at Yungang still retain their gloriously vivid colours. Beautifully painted images of animals, birds and angels fill the walls, while almost every cave contains depictions of tiny Buddhas seated in niches, also known as the ‘1000-Buddha motif’.

Longmen Grottoes

The grottoes at Longmen, located a few kilometres south of Luoyang in Henan province, were started in around 494 AD, after the capital was moved from Datong. As well as being some of the most beautiful representations of ancient Chinese stone art, the statues and inscriptions within the caves provide a window into the political, cultural and artistic environments of that early time. Many of the statues in the oldest grottoes were commissioned by the royal court as a way to honour their ancestors.

The grottoes were maintained and developed over a period of around 200 years, reaching their zenith in 675 AD with the completion of the extraordinary Fengxiansi Cave. It’s an awe-inspiring experience to gaze up at the cave’s colossal statue of Vairocana Buddha, flanked on one side by disciples and bodhisattvas, and by heavenly kings and guardians on the other. The face of the Buddha is said to have been modelled on Tang empress and Buddhist patron Wu Zetian, the first empress regnant in China, who funded its carving.

Maijishan Grottoes

Another series of grottoes set into a cliff face so steep you genuinely wonder how they were carved in the first place, Maijishan has over 221 caves and niches that hold around 7800 sculptures. A series of vertiginous scaffolding walkways and stairwells connects visitors up and around the site, to peer into tiny caves for glimpses at Buddhas and bodhisattvas, some dating all the way back to the 4th century AD. The site was continually added to as trade through the region brought visitors – he towering 15.7m Buddha flanked by two bodhisattvas carved into the cliffside was added a little 'later' during the Sui dynasty (581–618). During the 1980s, restoration works on the site revealed a treasure folded away within the Buddha's fan: a handwritten copy of the Sutra of Golden Light.

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An Unusual Dark Grey Stone Head of a Female Attendant, Tang Dynasty (618-907), possibly Longmen Caves

An Unusual Dark Grey Stone Head of a Female Attendant, Tang Dynasty (618-907), possibly Longmen Caves

Carved as if facing slightly to the right, with small chin, well-defined mouth and slightly open eyes below curved brows, the hair drawn up into two topknots, with remains of pigment and earth accretions, the back sheared off. 14 in. (35.5 cm.) high, stand. Estimate $20,000 - $30,000

Provenance: J.T. Tai & Co., New York, prior to 1975.

Anmerkungen: Fragments of secular figures within processions of donors are among the rarest surviving carvings removed from the Longmen grottoes, Henan province. This head of a young girl has her hair dressed in an elaborate double-topknot with looping braids which can be seen on contemporaneous Tang sancai wares, but which is clearly derived from Northern Wei prototypes, such as those on the famous panels of the processions of Emperor Wenzhao and Empress Xiaowen flanking the entrance to Cave 140, now in the Metropolitan Museum of Art, New York, and the Nelson-Atkins Museum, Kansas City, respectively. See S. Di, Comprehensive Illustrated Catalogue of Chinese Buddhist Statues in Overseas Collections, Bd. II, Beijing, 2005, pp. 341-5. Retinues of female donors may be seen on caves executed during the Tang dynasty in historical photographs taken by Eduoard Chavannes in 1907. See Missions archeologiques francaises en Chine: Photographies et itineraires, 1907 - 1923, Paris, 2004, p. 69, which may be a view of the Southern Binyang Cave, Cave 159. Compare, also, a kneeling female donor in Niche 328, which also appears on the proper left wall of the cave entrance and facing in (thus to her left), illustrated in Complete Works of Statues in Longmen Grottoes, Bd. 2, Beijing, 2002, p. 109, figs. 291-2 and another in Cave 362 and Niche 363, p. 133, fig. 356, and p. 141, fig. 381, respectively.


The ancient city of Luoyang Culinary Arts Festival

Luoyang is a city bearing too much glory, down 5,000 years of history and it has many adhesions, monuments, art, gourmet food.

In a fiery day I set foot on this ancient city, feel the breath, trying to constantly walk to experience one of the most beautiful in Luoyang.

Luoyang water banquet · Culinary Arts Festival

Luoyang should really do taste the food be?

Is, of course, through the Tang dynasty have a Royal feast, in Luoyang water banquet of boiling broth in water to get the greatest satisfaction, making the eyes, ears, nose, mouth, full enjoyment.

• Peony flower food “Peony”, regardless of length, Luoyang. Water banquet cuisine, fine to let people not chopsticks.

Luoyang water banquet began in the Tang dynasty, and accurately is Empress Wu after the capital Luoyang.

Luoyang drier, so people dietary meal are soups. There was a joke, said Luoyang people meeting and greeting people, not asking, “have you eaten yet? “But” did you eat soup? ”。 Luoyang soups is a long-standing tradition of eating habits.

To curry favor with Empress Wu moved the capital to the diet has to be ill, people try every trick, collecting and improving, and finally achievement was the female Emperor in favor of the Luoyang water banquet. Soon, the Palace water Gallery into a community, has a long history, as food culture of Luoyang’s most classic works.

Water table has two meanings: first, soup is good at, and the other is eating one-for-one and water in General.

At present, the Luoyang water banquet as a kind of national intangible cultural heritage both at home and abroad.

The water banquet to go to taste the most authentic classic, non-Luoyang “really different” qualifies here has received many foreign guests.

We are in the “very different” rooms and antique, display many Guttau. The seat and Red napkins on the table is beautiful unique shape, each stack of law are not the same. Visually stunning enjoyment, and soon four meat and four four-point total of 12 cold dish Apex up, happy taste buds begin to boil.

• These are just an appetizer dish.

▲ Look at the “singing”. Such as “foreplay” dish, even the styling is so beautiful, and way delicious, really enjoy the feeling of the Emperor, each dish taste that I couldn’t even eat, stay room, the next course is delighted.

About each food represents different meanings, wore dresses of the Tang Dynasty Palace staff will explain one by one, and I just eat food give the meaning of no mind that enjoyment of food gives me is not falling as they have.

Hawthorn Sydney “cake”, and cuttlefish, and duck Chin, and bar Yam · · · · · ·, each together food are is ever I eat had of similar food material in the cooking have best of, and each road food are so of right can meet we of needs, like in hot of summer eat Shang appetizer solutions summer of Sydney Hawthorn, articulate between of wonderful enjoy temporarily Zhijian to described.

Even more rare food can satisfy the needs of all flavors, sweet and sour, salt and pepper everything, I am was a serious activist, but every food eating here, I have not say love. A dish to please everyone, this scene, I just see here.

“Real different” service good and don’t have anything to say, say details, and cold dishes served just fly a bug on it, the waiter immediately keen-eyed hand back the dish, said he would do it again, and we did not see the tiny insects.

▲ People watering Peony swallow nest.

Peony swallow nest, also known as Luoyang swallow nest, is based on various types of vegetables, mostly radishes and cook it the smell of bird’s nest soup. This “bird’s nest” is Wu Zetian usually taste a dish, best eat less greasy. Soup cooking light and delicious, the “bird’s nest” toughness and refreshing, say one of enjoyment.

• I love the “bird’s nest soup,” I eat not the bird’s nest, is turnip. Delicious soup I got almost the same.

I’m not eating radish flavor, I consulted with the waiter knew radish answers site Eater like me, surprised.

To make a delicious and toughness of the “bird’s nest”, carrot strips have to be dried before cooking. Dried radish is a technical, ventilation and sunlight has on the environment much.

• Iron foodie, feast of the water.

After a cold dish, soup of water and all kinds of dishes, a staple a strong debut.

Soup per person each one, the boiling broth in my front tank never more than 5 because two on each soup, the waiter would bring to a new soup, take another soup, I often won’t let her take soup that I haven’t finished, but before it is filled. Water water seats, I had come to deeply appreciate the feast.

Episode: boiling broth over water, to avoid going to the bathroom, got back on the table, a partner told me, there are two soups, I haven’t even tried to bite, has been taken away. So I learned every soup, drink two small, leisurely ask the waiter to take away, waiting for the next fresh enjoyment. This scenario reminds me of the TV to see the emperor to dine out, too, have a taste, leaving her, and finally, in the presence of food, I also do an emperor.

• No matter how delicious the soup, I can only, eat two bites, withdraw!

▲ Go to fill out “really different” façade. Many big name, such as state dinners, the Tang dynasty Chinese first feast · · · · · ·, I think worthy of the name.

• Lobby Attendant. Enter “really different,” it feels like it’s out of the ordinary.

▲ Father-in-law propaganda purpose, Luoyang water Banquet, Queen qinci.

We enjoy seats going to the water masses of stalls, rooms have 2 maids waited on, good food and service make us pleasantly, I do not know how wonderful and fancy bits of water sitting experience. However, I have been very satisfied, and Luoyang trip, is enough.

▲ “Really different” inside. Also wanted to do some people experience tongue on the ancient capital of Luoyang.

▲ Night “really different” in front of crowds, traffic and business is very, very good.

Longmen Grottoes · Cliff exhibit wonders of the Millennium

Longmen Grottoes in the dazzling cave shrines, statues, and do not really know where to start.

As the world’s cultural heritage, the Longmen Grottoes in Luoyang, has become one of the most significant source of tourist revenue. It is located in the South suburb of Luoyang Longmen mountains, there are East and West Castle, most of the spectacular caves dug at the foot.

▲ Fengxian Temple Longmen Grottoes is the largest, the most exquisite carved a set group, is today the most complete and most beautifully. Middle of the master – the Buddha Vairocana Buddha statue has become the spokesperson of the Longmen Grottoes in Luoyang, even.

Occasion of the Longmen Grottoes was founded in Emperor xiaowen of the Northern Wei capital Luoyang (493), after hundreds of years after large-scale construction, the Middle has been damaged, there have been stopped, there have been people collective, built all sorts of conditions. Maximum of Fengxian Temple is the Buddha Vairocana Buddha, Buddha in the Lotus caves of the minimum, only 2 cm.

• Looking ahead, cave shrine of countless big and small, they just packed in the mountain stretches a kilometer. Its spectacular speaks for itself.

▲ Mountain cliffs on the surface as well as the intricate carvings, some visible, some only a fuzzy body. I also visited the Yungang Grottoes in Shanxi province, due to the textures of the mountain, where the Buddha saved was more delicate than the Longmen Grottoes.

▲ Is preserved in the cave Grotto statues, rare integrity, Grotto cave and some residual color and text at the top. Can imagine the radiant was first built.

▲ Cave cave, except for a few main Buddha statue, looking, top, walls, dense is all, that seemingly small bump one after another was Buddha. So much of the amount, engraving is so fine, wonder construction of Longmen Grottoes take up to 400 years old.

Common identification number this is 1XXX cave outside hole, Bay number thousands, the great number of them.

• Omnipresent statues, Buddha mind, Buddha among the people, everywhere, it just means it was fear of belief of times.

▲ Cliff on the spectacular Buddhist shrine along the ladder, go straight up, are not finished before the eyes of Buddha.

▲ The statue in the shrine. In the history of these grottoes have suffered varying degrees of destruction, many niches are empty, or a Buddha head was cut off, not preserved. Even limited retained part of the lot also has been unable to discern the face of charm, the Yungang Grottoes in Shanxi province also has a lot of damage, but retained most of the statues are clearly distinguishable, eyes perseverance in God. It seems that weathering of the Longmen Grottoes was more serious.

▲ Retain most exquisite group of Fengxian Temple Buddha, which is part of Royal Temple Fengxian Temple, built by Empress Wu’s sponsor. Statues of plump, meets the aesthetics of Tang fat is beautiful. There are nine Buddha, Lord Buddha up to 17 metres, an air of gentle kind, these feminine feminine statue reminds me of the Shanxi Yungang stone cave Buddha to those strong masculinity, male. Two very different images.

As with the Yungang Grottoes, Longmen Grottoes in many Buddha statues are also references the Emperor face of repair, there’s a folklore this most expensive of Vairocana Buddha is referred to Wu Zetian’s appearance.

▲ Fengxian Temple statues of you, right 2, air is clearly visible, who still has a little color. Compare the 2 lie in the rough, and Vairocana Buddha is really loving wisdom, no wonder he became a spokesperson of the Longmen Grottoes.

▲ Between Dong Shan XI Shan grottoes, grottoes and, flowing gently down the river.

• When you leave the Longmen Grottoes, we sailed off from the River, ships far off picture of Fengxian Temple.

▲ Night at the Longmen Grottoes, lights turn on, very brilliant. Looks like the Buddha a big Party?

I didn’t tour caves, this picture was taken on the area’s night poster. But I think back more than 1000 years ago, the Tang dynasty, in the color of the painted sculptures and carvings has barely faded before, Longmen Grottoes is the stunning spectacle.


Caves

The caves were cut into the side of a cliff which is close to two kilometers long. At its height, during the Tang Dynasty, there were more than a thousands caves, but over time many of the caves were lost, including the earliest caves. 735 caves currently exist in Mogao the best-known ones are the 487 caves located in the southern section of the cliff which are places of pilgrimage and worship. 248 caves have also been found to the north which were living quarters, meditation chambers, and burial sites for the monks. The caves at the southern section are decorated, while those at the northern section are mostly plain.

The caves are clustered together according to their era, with new caves from a new dynasty being constructed in different part of the cliff. From the murals, sculptures, and other objects found in the caves, the dates of around five hundred caves have been determined. Following is a list of the caves by era, compiled in the 1980s (more have been identified since):

Sixteen Kingdoms (366–439) - 7 caves, the oldest dated to Northern Liang period.

Northern Wei (439–534) and Western Wei (535-556) - 10 from each phase

Northern Zhou (557–580) - 15 caves

Sui Dynasty (581–618) - 70 caves

Early Tang (618–704) - 44 caves

High Tang (705–780) - 80 caves

Middle Tang (781–847) - 44 caves (This era in Dunhuang is also known as the Tibetan period because Dunhuang was then under Tibetan occupation.)

Late Tang (848–906) - 60 caves (This and the subsequent periods until the Western Xia period are also known collectively as the Guiyijun period (歸義軍 'Return to Righteousness Army', 848–1036) when Dunhuang was ruled by the Zhang and Cao families.)