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The Scopes 'Monkey' Trial hat die Wissenschaft gegen die Religion ausgespielt: Sehen Sie sich seltenes Filmmaterial an

The Scopes 'Monkey' Trial hat die Wissenschaft gegen die Religion ausgespielt: Sehen Sie sich seltenes Filmmaterial an

History Flashback wirft einen Blick auf historisches „Found Footage“ aller Art – Wochenschauen, Lehrfilme, sogar Cartoons – um uns einen Einblick zu geben, wie viel sich verändert hat und wie viel gleich geblieben ist.

In der sengenden Sommerhitze der Kleinstadt Dayton, TN, versammelten sich im Juli 1925 Scharen von Reportern und Anwohnern vor dem Gerichtsgebäude, um den Showdown zwischen Charles Darwin und der Christian Church zu verfolgen.

Der Prozess war gegen John Thomas Scopes, einen 24-jährigen High-School-Lehrer und Football-Trainer mit „karottenfarbenem Haar“ und „angenehmem Auftreten“, der mit Unterstützung der American Civil Liberties Union gegen die neu verabschiedeten Gesetze verstoßen hatte Butler Act, indem er Evolution in seinem Klassenzimmer lehrt. Es war der erste US-Prozess, der jemals live im Radio übertragen wurde, und die ganze Welt hörte das Schicksal der Evolution in Amerika.

Am Ende verlor Scopes (obwohl das Urteil schließlich aus technischen Gründen aufgehoben wurde). Aber der Monkey Trial, wie er bekannt wurde, war ein wichtiger Meilenstein auf Darwins Weg, ein fester Bestandteil des amerikanischen Klassenzimmers zu werden.

Ein ideologisches Duell bis zum Tod

Während Scopes der bescheidene Angeklagte in dem Fall gewesen sein mag, ereignete sich die wahre Konfrontation zwischen den beiden führenden Anwälten. Für die Anklage kämpfte William Jennings Bryan, ein dreimaliger Präsidentschaftskandidat, der den Prozess als seine Chance sah, die Leistung seines Lebens in seinem Kampf zur Verteidigung des religiösen Fundamentalismus zu erbringen, an den er so eifrig glaubte.

„Der Kampf zwischen Evolution und Christentum ist ein Duell auf Leben und Tod. Es war in der Vergangenheit ein Todeskampf in der Dunkelheit. Von diesem Zeitpunkt an wird es ein Todeskampf im Licht sein. Wenn die Evolution in Dayton gewinnt, geht das Christentum verloren – natürlich nicht plötzlich, sondern allmählich – denn die beiden können nicht zusammenhalten. Sie sind so antagonistisch wie Licht und Dunkelheit, wie Gut und Böse“, sagte Bryan in einer Rede, die er vor Beginn des Prozesses hielt.

Scopes und die Grundsätze der Evolution wurden von dem Rockstar-Strafverteidiger Clarence Darrow verteidigt, der sich als der wahre MVP des Prozesses herausstellte. In einer atemberaubenden Aufführung, die auf dem Vorgarten des Gerichtsgebäudes stattfand, damit das Verfahren der brütenden Hitze und den Menschenmassen im Haus entkommen konnte, verhörte Darrow niemand Geringeren als seinen Gegner Bryan darüber, wie die Bibel ausgelegt werden sollte. Jedenfalls hat er Bryans Argument in Stücke gerissen. Während Bryans Mannschaft den Fall technisch gewinnen würde, war es für ihn persönlich eine Niederlage. Fünf Tage nach dem Ende des Prozesses starb er im Schlaf.

Ein ganzes Affengeschäft

Der offizielle Name dieses Rechtsstreits mag The State of Tennessee gegen John Thomas Scopes gewesen sein, aber dank der lebhaften Berichterstattung des Baltimore-Sun-Reporters H.L. Mencken ist er als Scopes Monkey Trial in die Geschichte eingegangen.

Der Spitzname rührte von einer falschen Interpretation von Darwin her – der Naturforscher postulierte, dass Menschen und Affen einen gemeinsamen Vorfahren hätten, nicht dass Menschen von Affen abstammen, wie viele Fans der Staatsanwaltschaft behaupteten und ablehnten – und wurde von ganzem Herzen angenommen. Von Anfang an war der Prozess sowohl ein Spektakel als auch eine ernsthafte juristische Angelegenheit gewesen, und die Bewohner von Dayton begrüßten ihren neu gewonnenen Ruhm, indem sie Affen-Souvenirs und Utensilien anboten. Der lokale Country-Sänger Vernon Dalhart veröffentlichte sogar einen Song zu Ehren des Verfahrens namens "The John T. Scopes Trial".

Aber der unterhaltsamste Auftritt von allen war der eines legendären Schimpansen, Joe Mendi, der in Varieté-Acts und am Broadway aufgetreten war, dessen berühmteste Rolle jedoch die Possen gewesen sein könnten, die er in Dayton ausführte, als er zum Maskottchen der . wurde Versuch.

Darwins Schicksal ist noch lange nicht geklärt

Im Jahr 2018, fast 100 Jahre nach dem berühmten Monkey Trial, könnte man annehmen, dass das Schicksal der Evolutionsdebatte entschieden ist. Während die Verurteilung von Scopes und eine Geldstrafe von 100 US-Dollar aus technischen Gründen aufgehoben wurden, wurde die Entscheidung für die Evolution 1968 auf nationaler Ebene gefestigt, als der Oberste Gerichtshof der USA ein ähnliches Gesetz in Arkansas aufhob. Aber während Darwins Evolutionstheorie heute an allen amerikanischen Schulen gelehrt wird, gibt es eine überraschende Anzahl von Menschen im ganzen Land, die immer noch versuchen, dies zu ändern.

In mehreren konservativen Bundesstaaten werden weiterhin Gesetzentwürfe vorgelegt, die Lehrern das Recht geben, das zu lehren, was sie glauben. Im Gegensatz zu Scopes Kampf kämpfen Lehrer nicht darum, Schüler nach wissenschaftlicher Wahrheit zu erziehen; Dieses Mal schlagen ausgewählte gesetzgebende Körperschaften vor, Lehrer, die sich dafür entscheiden, ihrem Glauben zu folgen, zu schützen, indem sie im Klassenzimmer der öffentlichen Schulen einen religiösen, anti-evolutionären Lehrplan fördern. Und sie sind nicht ohne ihre Unterstützer. Im Jahr 2015 ergab eine Studie des Pew Research Center, dass 34 Prozent der Amerikaner die Idee der Evolution immer noch vollständig ablehnen. Sieht so aus, als wäre es vielleicht an der Zeit, Mr. Joe Mendi zurück in den Zeugenstand zu rufen.


Geschichte des Christentums in den Vereinigten Staaten

Da die Spanier 1565 die ersten Europäer waren, die Siedlungen auf dem nordamerikanischen Festland wie St. Augustine, Florida, gründeten, waren die ersten Christen in dem Gebiet, das schließlich die Vereinigten Staaten werden sollte, römisch-katholisch. Das Gebiet, das 1776 zu den Dreizehn Kolonien werden sollte, war jedoch größtenteils von Protestanten bevölkert, da protestantische Siedler von der Church of England (gegründet 1534) nach Religionsfreiheit suchten. Diese Siedler waren hauptsächlich Puritaner aus East Anglia, insbesondere kurz vor dem Englischen Bürgerkrieg (1641-1651) gab es auch einige Anglikaner und Katholiken, aber diese waren weitaus weniger. Aufgrund der Dominanz der Protestanten unter denen, die aus England kamen, wurden die englischen Kolonien zur Zeit der amerikanischen Revolution fast vollständig protestantisch. [Anmerkung 1]

Spanische Missionen Bearbeiten

Der Katholizismus kam zuerst in die Gebiete, die heute die Vereinigten Staaten bilden, kurz vor der protestantischen Reformation (1517) mit den spanischen Konquistadoren und Siedlern im heutigen Florida (1513) und im Südwesten. Der erste christliche Gottesdienst, der in den heutigen Vereinigten Staaten abgehalten wurde, war eine katholische Messe, die in Pensacola, Florida, gefeiert wurde (St. Michael Records). [ Zitat benötigt ] Die Spanier verbreiteten den römischen Katholizismus durch das spanische Florida über ihr Missionssystem, diese Missionen erstreckten sich auf Georgia und die Carolinas. Schließlich gründete Spanien Missionen im heutigen Texas, New Mexico, Arizona und Kalifornien. Junípero Serra (gest. 1784) gründete eine Reihe von Missionen in Kalifornien, die zu wichtigen wirtschaftlichen, politischen und religiösen Institutionen wurden. [2] Überlandrouten wurden von New Mexico aus eingerichtet, die 1776 zur Kolonisierung von San Francisco und 1781 von Los Angeles führten.

Französische Gebiete Bearbeiten

In den französischen Territorien wurde der Katholizismus mit der Errichtung von Kolonien und Festungen in Detroit, St. Louis, Mobile, Biloxi, Baton Rouge und New Orleans eingeleitet. Im späten 17. Jahrhundert etablierten französische Expeditionen, die souveräne, religiöse und kommerzielle Ziele beinhalteten, am Mississippi und an der Golfküste Fuß. Mit seinen ersten Siedlungen erhob Frankreich Anspruch auf eine riesige Region Nordamerikas und machte sich daran, ein Handelsimperium und eine französische Nation zu errichten, die sich vom Golf von Mexiko bis Kanada erstreckte.

Die französische Kolonie Louisiana beanspruchte ursprünglich das gesamte Land auf beiden Seiten des Mississippi und das Land, das in ihn mündete. Die folgenden heutigen Staaten waren Teil des damals riesigen Gebiets von Louisiana: Louisiana, Mississippi, Arkansas, Oklahoma, Missouri, Kansas, Nebraska, Iowa, Illinois, Indiana, Michigan, Wisconsin, Minnesota, North Dakota und South Dakota.

Britische Kolonien Bearbeiten

Viele der britischen Kolonien Nordamerikas, die schließlich die Vereinigten Staaten von Amerika bildeten, wurden im 17. die ca. 1517 begann) und floh aus Europa.

Virginia Bearbeiten

Die Church of England wurde 1619 legal in der Colony of Virginia gegründet, und die Behörden in England entsandten bis 1624 22 anglikanische Geistliche wie Straßen und Armenfürsorge, zusätzlich zum Gehalt des Ministers. Es gab nie einen Bischof im kolonialen Virginia, und in der Praxis kontrollierte die örtliche Sakristei, die aus Laien bestand, die Gemeinde. [3]

Wie in England ist die Gemeinde wurde eine Einheit von lokaler Bedeutung. Es wurde spirituell geführt von a Rektor und regiert von a Sakristei – a Ausschuss von Mitgliedern, die in der Gemeinschaft allgemein geachtet wurden. Eine typische Pfarrei umfasste drei oder vier Kirchen, da die Pfarrkirchen nah genug sein mussten, damit die Leute zu den Gottesdiensten reisen konnten, wo von allen erwartet wurde. Pfarreien hatten normalerweise eine Kirchenfarm (oder "Glebe"), um sie finanziell zu unterstützen. [4]

Typischerweise waren die Kolonisten während der Gottesdienste unaufmerksam, desinteressiert und gelangweilt, so die Pfarrer, die sich beklagten, dass die Leute schliefen, flüsterten, die modisch gekleideten Frauen anstarrten, herumgingen und kamen und gingen oder bestenfalls aus dem Fenster schauten oder starrte ausdruckslos ins Leere. [5] Es gab zu wenige Pfarrer für die weit verstreute Bevölkerung, daher ermutigten die Pfarrer die Gemeindemitglieder, zu Hause fromm zu werden, indem sie die Buch des gemeinsamen Gebets für privates Gebet und Andacht (statt der Bibel). Dies ermöglichte frommen Anglikanern ein aktives und aufrichtiges religiöses Leben abseits der unbefriedigenden formalen Gottesdienste. Die Betonung der persönlichen Frömmigkeit öffnete den Weg für das Erste Große Erwachen, das die Menschen von der etablierten Kirche wegzog. [6]

Neuengland Bearbeiten

Eine Gruppe, die später als Pilgrims bekannt wurde, besiedelte 1620 die Plymouth Colony in Plymouth, Massachusetts, um Zuflucht vor den Konflikten in England zu suchen, die zum englischen Bürgerkrieg führten.

Die Puritaner, eine viel größere Gruppe als die Pilger, gründeten 1629 die Massachusetts Bay Colony mit 400 Siedlern. Puritaner waren englische Protestanten, die die Church of England in der Neuen Welt reformieren und von dem, was sie als inakzeptable Reste des römischen Katholizismus betrachteten, reinigen wollten. Innerhalb von zwei Jahren kamen weitere 2.000 Siedler an. Ab 1630 wanderten bis zu 20.000 Puritaner aus England nach Amerika aus, um die Freiheit zu erlangen, nach Belieben zu verehren. Die meisten ließen sich in Neuengland nieder, aber einige gingen bis nach Westindien. Theologisch waren die Puritaner „nicht trennende Kongregationalisten“. Die Puritaner schufen eine zutiefst religiöse, sozial eng verbundene und politisch innovative Kultur, die in den modernen Vereinigten Staaten bis heute präsent ist. Sie hofften, dass dieses neue Land als "Erlöser-Nation" dienen würde. [ Zitat benötigt ]

Die Salem-Hexenprozesse durch die Puritaner waren eine Reihe von Anhörungen vor örtlichen Richtern, gefolgt von Prozessen vor den Bezirksgerichten, um Personen, die der Hexerei in den Grafschaften Essex, Suffolk und Middlesex im kolonialen Massachusetts beschuldigt wurden, zwischen Februar 1692 und Mai 1693 strafrechtlich zu verfolgen festgenommen und inhaftiert, noch mehr Angeklagte, aber nicht förmlich von den Behörden verfolgt. Die beiden Gerichte verurteilten neunundzwanzig Personen des Kapitalverbrechens der Hexerei. Neunzehn der Angeklagten, vierzehn Frauen und fünf Männer, wurden gehängt. Ein Mann (Giles Corey), der sich weigerte, ein Plädoyer abzugeben, wurde unter schweren Steinen zu Tode gequetscht, um ihn dazu zu zwingen. Mindestens fünf weitere Angeklagte starben im Gefängnis.

Toleranz in Rhode Island, Delaware und Pennsylvania Bearbeiten

Roger Williams, der religiöse Toleranz, die Trennung von Kirche und Staat und einen vollständigen Bruch mit der Church of England predigte, wurde aus der Massachusetts Bay Colony verbannt und gründete die Rhode Island Colony, die zu einem Zufluchtsort für andere religiöse Flüchtlinge aus der puritanischen Gemeinschaft wurde. Einige Migranten, die in das koloniale Amerika kamen, suchten die Freiheit, Formen des Christentums auszuüben, die in Europa verboten und verfolgt wurden. Da es keine Staatsreligion gab, ja noch keinen Staat, und da der Protestantismus keine zentrale Autorität hatte, wurde die religiöse Praxis in den Kolonien vielfältig.

Delaware wurde ursprünglich von Lutheranern von Neuschweden besiedelt. Als die Niederländer von Neuniederland die Kolonie eroberten, durften die Schweden und Finnen ihre religiösen Institutionen behalten. Als die Engländer anschließend die niederländischen Kolonialherrschaften übernahmen, blieb die religiöse Autonomie der Niederländer, Schweden und Finnen bestehen und schuf eine Kultur zunehmender religiöser Toleranz.

Die Religiöse Gesellschaft der Freunde wurde 1652 in England um den Führer George Fox gegründet. Quäker wurden in England schwer verfolgt, weil sie es wagten, so weit vom Anglikanismus abzuweichen. Diese Schreckensherrschaft veranlasste Friends in den 1670er Jahren, in New Jersey Zuflucht zu suchen. Als 1681 der Quäkerführer William Penn eine von Charles II. seinem Vater geschuldete Schuld in eine Urkunde für die Provinz Pennsylvania einbrachte, waren viele weitere Quäker bereit, die Gelegenheit zu ergreifen, in einem Land zu leben, in dem sie frei verehren konnten. Bis 1685 waren bis zu 8.000 Quäker nach Pennsylvania und Delaware gekommen. Obwohl die Quäker den Puritanern in einigen religiösen Überzeugungen und Praktiken ähnlich gewesen sein mögen, unterschieden sie sich mit ihnen über die Notwendigkeit einer zwingenden religiösen Einheitlichkeit in der Gesellschaft.

Pennsylvania-Deutsche sind fälschlicherweise als Pennsylvania-Niederländer bekannt, da sie "Pennsylvania Deutsch", den deutschsprachigen Namen der Gruppe, missverstehen. Die erste Gruppe von Deutschen, die sich in Pennsylvania niederließen, kam 1683 aus Krefeld, Deutschland, in Philadelphia an und umfasste Mennoniten und möglicherweise einige niederländische Quäker.

Die Bemühungen der Gründerväter, ihrer Unterstützung der Religion einen angemessenen Platz zu finden – und inwieweit Religion von Amtsträgern unterstützt werden kann, ohne dem revolutionären Imperativ der Religionsfreiheit für alle Bürger zu widersprechen – ist eine Frage, die immer noch offen ist wird heute im Land diskutiert.

Maryland Bearbeiten

Der Katholizismus wurde 1634 mit der Gründung der Provinz Maryland durch Jesuiten, die Siedler aus England begleiteten, in die englischen Kolonien eingeführt. [7] Maryland war eine der wenigen Regionen unter den englischen Kolonien in Nordamerika, die überwiegend katholisch war.

Die Niederlage der Royalisten im englischen Bürgerkrieg 1646 führte jedoch zu strengen Gesetzen gegen das katholische Bildungswesen und die Auslieferung bekannter Jesuiten aus der Kolonie, darunter Andrew White, und die Zerstörung ihrer Schule in Calverton Manor. [8] Während des größten Teils der Kolonialzeit von Maryland führten die Jesuiten heimlich katholische Schulen weiter.

Maryland war ein seltenes Beispiel religiöser Toleranz in einer ziemlich intoleranten Zeit, insbesondere unter anderen englischen Kolonien, die häufig einen recht militanten Protestantismus aufwiesen. Der 1649 erlassene Maryland Toleration Act war eines der ersten Gesetze, das die Toleranz von Religionsformen (solange sie christlich war) ausdrücklich definierte. Es gilt als Vorläufer des Ersten Verfassungszusatzes.

Obwohl die Stuart-Könige von England die römisch-katholische Kirche nicht hassten, taten es ihre Untertanen, was dazu führte, dass Katholiken in England während des 17. Jahrhunderts schikaniert und verfolgt wurden. Getrieben von der "Pflicht, eine Zuflucht für seine römisch-katholischen Brüder zu finden", erhielt George Calvert 1632 von Charles I. eine Maryland-Charta für das Gebiet zwischen Pennsylvania und Virginia. Im Jahr 1634 wurden zwei Schiffe, die Arche und der Taube, brachte die ersten Siedler nach Maryland. An Bord waren ungefähr zweihundert Menschen.

Das römisch-katholische Vermögen in Maryland schwankte während des Rests des 17. Jahrhunderts, da sie eine immer kleinere Minderheit der Bevölkerung wurden. Nach der Glorreichen Revolution von 1689 in England entzogen Strafgesetze den Katholiken das Recht, zu wählen, ein Amt zu bekleiden, ihre Kinder zu erziehen oder öffentlich zu beten. Bis zur Amerikanischen Revolution waren Katholiken in Maryland Andersdenkende in ihrer englischen Kolonie. Zur Zeit der Revolution bildeten Katholiken weniger als 1% der Bevölkerung der dreizehn Kolonien. Im Jahr 2007 waren 24% der US-Bevölkerung römisch-katholisch.

Antikatholizismus Bearbeiten

Der amerikanische Antikatholizismus hat seinen Ursprung in der Reformation. Da die Reformation auf dem Bemühen beruhte, die als Irrtümer und Auswüchse der katholischen Kirche empfundenen Fehler zu korrigieren, bildete sie starke Positionen gegen die römische klerikale Hierarchie und insbesondere das Papsttum. Diese Positionen wurden von britischen Kolonisten, die überwiegend protestantisch waren und sich nicht nur der römisch-katholischen Kirche, sondern auch der Church of England widersetzten, in die Neue Welt gebracht, die aufgrund ihrer Fortführung der katholischen Lehre und Praxis als unzureichend reformiert galt ( siehe auch Ritualismus). Da viele der britischen Kolonisten, wie die Puritaner, vor der religiösen Verfolgung durch die Church of England flohen, zeigte die frühe amerikanische religiöse Kultur eine extremere antikatholische Voreingenommenheit dieser protestantischen Konfessionen.

Monsignore Ellis schrieb, dass eine universelle antikatholische Voreingenommenheit „in allen dreizehn Kolonien von Massachusetts bis Georgia energisch kultiviert wurde“ und dass koloniale Chartas und Gesetze spezifische Verbote gegen Katholiken enthielten. [9] Ellis schrieb auch, dass ein gemeinsamer Hass auf die römisch-katholische Kirche trotz ihrer Differenzen und Konflikte anglikanische Geistliche und puritanische Geistliche vereinen könnte. [ Zitat benötigt ]

Russisches Amerika Bearbeiten

Russische Händler ließen sich im 18. Jahrhundert in Alaska nieder. 1740 wurde an Bord eines russischen Schiffes vor der Küste Alaskas eine Göttliche Liturgie gefeiert. 1794 entsandte die Russisch-Orthodoxe Kirche Missionare – darunter den Heiligen Herman von Alaska –, um eine offizielle Mission in Alaska zu gründen. Ihre missionarischen Bemühungen trugen zur Bekehrung vieler Ureinwohner Alaskas zum orthodoxen Glauben bei. Es wurde eine Diözese gegründet, deren erster Bischof der Heilige Innozenz von Alaska war.

Entgegen der vorherrschenden Ansicht, dass die Amerikaner des 18. Jahrhunderts das leidenschaftliche Bekenntnis der ersten Siedler zu ihrem Glauben nicht aufrecht erhalten hatten, stellen Gelehrte heute ein hohes Maß an religiöser Energie in Kolonien nach 1700 fest. Laut einem Experten befand sich die Religion eher im Aufstieg als im Deklination" ein anderer sieht ab 1700 eine "erhöhte Vitalität des Ordenslebens", ein Drittel findet die Religion in vielen Teilen der Kolonien in "fieberhaftem Wachstum". Zahlen zum Kirchenbesuch und zur Kirchengründung stützen diese Meinungen.Zwischen 1700 und 1740 besuchten schätzungsweise 75-80% der Bevölkerung Kirchen, die in rasantem Tempo gebaut wurden. [ Zitat benötigt ]

Um 1780 lag der Prozentsatz der erwachsenen Kolonisten, die einer Kirche angehörten, zwischen 10-30%, Sklaven oder amerikanische Ureinwohner nicht mitgerechnet. North Carolina hatte mit etwa 4% den niedrigsten Prozentsatz, während New Hampshire und South Carolina mit etwa 16% den höchsten Anteil aufwiesen. [10]

Großes Erwachen Bearbeiten

Evangelikalismus ist schwer zu datieren und zu definieren. Wissenschaftler haben argumentiert, dass der Evangelikalismus als selbstbewusste Bewegung erst Mitte des 17. Die grundlegende Prämisse des Evangelikalismus ist die Bekehrung des Einzelnen aus einem Zustand der Sünde zu einer „Neugeburt“ durch die Verkündigung des Wortes. Das Große Erwachen bezieht sich auf eine nordöstliche protestantische Erweckungsbewegung, die in den 1730er und 1740er Jahren stattfand.

Die erste Generation der Neuengland-Puritaner verlangte von den Kirchenmitgliedern eine Bekehrungserfahrung, die sie öffentlich beschreiben konnten. Ihre Nachfolger waren nicht so erfolgreich darin, erlöste Seelen zu ernten. Die Bewegung begann mit Jonathan Edwards, einem Prediger aus Massachusetts, der versuchte, zu den strengen calvinistischen Wurzeln der Pilger zurückzukehren. Der britische Prediger George Whitefield und andere Wanderprediger setzten die Bewegung fort, reisten durch die Kolonien und predigten in einem dramatischen und emotionalen Stil. Anhänger von Edwards und anderen Predigern ähnlicher Religiosität nannten sich selbst die "Neuen Lichter", im Gegensatz zu den "Alten Lichtern", die ihre Bewegung missbilligten. Um ihre Standpunkte zu fördern, gründeten beide Seiten Akademien und Colleges, darunter das Princeton und das Williams College. Das Große Erwachen wurde als das erste wirklich amerikanische Ereignis bezeichnet. [ Zitat benötigt ]

Die Unterstützer des Erwachens und seiner evangelischen Ausrichtung – Presbyterianer, Baptisten und Methodisten – wurden in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts zu den größten protestantischen Konfessionen in Amerika. In den 1770er Jahren wuchsen die Baptisten sowohl im Norden (wo sie die Brown University gründeten) als auch im Süden schnell. Gegner des Erwachens oder die von ihm gespaltenen – Anglikaner, Quäker und Kongregationalisten – blieben zurück.

Amerikanische Revolution Bearbeiten

Die Revolution spaltete einige Konfessionen, insbesondere die Church of England, deren Minister durch Eid verpflichtet waren, den König zu unterstützen, und die Quäker, die traditionell Pazifisten waren. An manchen Orten litt die religiöse Praxis unter dem Fehlen von Geistlichen und der Zerstörung von Kirchen, aber in anderen Gegenden blühte die Religion auf.

Die Amerikanische Revolution hat der Church of England in Amerika tiefere Wunden zugefügt als jeder anderen Denomination, weil der König von England das Oberhaupt der Kirche war. Das Book of Common Prayer bot Gebete für den Monarchen an und flehte Gott an, "sein Verteidiger und Bewahrer zu sein und ihm den Sieg über alle seine Feinde zu geben", die 1776 amerikanische Soldaten sowie Freunde und Nachbarn amerikanischer Anglikaner waren. Loyalität gegenüber der Kirche und ihrem Oberhaupt könnte als Verrat an der amerikanischen Sache ausgelegt werden. Patriotische amerikanische Anglikaner, die es hassen, einen so grundlegenden Bestandteil ihres Glaubens wie das Book of Common Prayer zu verwerfen, überarbeiteten es, um es den politischen Realitäten anzupassen.

Eine weitere Folge davon war, dass die erste Verfassung einer unabhängigen anglikanischen Kirche des Landes sich nach hinten beugte, um sich von Rom zu distanzieren, indem sie sich die protestantische Episkopalkirche nannte und in ihrem Namen den Begriff aufnahm: evangelisch, die Anglikaner anderswo aufgrund von Vorbehalten über die Natur der Church of England und anderer anglikanischer Körperschaften gegenüber späteren radikalen Reformern verwendet hatten, die den Begriff protestantisch gerne verwendeten.

Massachusetts: Debatte zwischen Kirche und Staat Bearbeiten

Nach der Unabhängigkeit waren die amerikanischen Staaten verpflichtet, Verfassungen zu verfassen, die festlegten, wie jeder Staat regiert werden sollte. Drei Jahre lang, von 1778 bis 1780, wurde die politische Energie von Massachusetts in die Ausarbeitung einer Regierungscharta aufgenommen, die die Wähler akzeptieren würden.

Eine der umstrittensten Fragen war, ob der Staat die Kirche finanziell unterstützen würde. Für eine solche Politik traten die Pfarrer und die meisten Mitglieder der Kongregationalen Kirche ein, die während der Kolonialzeit gegründet worden war und daher öffentliche finanzielle Unterstützung erhalten hatte. Die Baptisten, die seit dem Großen Erwachen stark geworden waren, hielten hartnäckig an ihrer alten Überzeugung fest, dass Kirchen keine Unterstützung vom Staat erhalten sollten.

Der Verfassungskonvent entschied sich, die Kirche zu unterstützen, und Artikel 3 genehmigte eine allgemeine Religionssteuer, die an die vom Steuerzahler gewählte Kirche abgeführt werden sollte. Trotz erheblicher Zweifel, dass Artikel 3 von den erforderlichen zwei Dritteln der Wähler angenommen worden war, erklärten die Behörden von Massachusetts 1780, dass er und der Rest der Verfassung des Staates ordnungsgemäß angenommen wurden. Solche Steuergesetze traten auch in Connecticut und New Hampshire in Kraft.

Im Jahr 1788 forderte John Jay die New Yorker Legislative auf, von Amtsträgern den Verzicht auf ausländische Behörden "in allen kirchlichen und zivilen Angelegenheiten" zu verlangen. [11]

Zweites großes Erwachen Bearbeiten

Das Zweite Große Erwachen war eine protestantische Bewegung, die um 1790 begann und um 1800 an Dynamik gewann. Die Mitgliederzahlen unter den Baptisten- und Methodistengemeinden, deren Prediger die Bewegung anführten, stiegen schnell an. In den 1840er Jahren hatte es seinen Höhepunkt überschritten. Es war eine Reaktion gegen Skepsis, Deismus und rationales Christentum und war besonders attraktiv für junge Frauen. [12] Millionen neuer Mitglieder traten in bestehende evangelische Denominationen ein und führten zur Gründung neuer Denominationen. Viele Konvertiten glaubten, dass das Erwachen ein neues Jahrtausendalter einläutete. Das Zweite Große Erwachen regte die Gründung vieler Reformbewegungen an, die darauf abzielten, die Übel der Gesellschaft vor dem erwarteten Zweiten Kommen Jesu Christi zu beheben. [13]

Während sich das Erste Große Erwachen zum Teil darauf konzentrierte, die Spiritualität etablierter Gemeinden wiederzubeleben, konzentrierte sich das Zweite auf die Nichtkirchlichen und versuchte, ihnen ein tiefes Gefühl der persönlichen Errettung zu vermitteln, wie es in Erweckungsversammlungen erlebt wurde.

Die wichtigste Neuerung, die durch die Erweckungen hervorgebracht wurde, war das Lagertreffen. Auf einem Feld oder am Waldrand zu einer längeren religiösen Versammlung versammelt, verwandelten die Teilnehmer den Ort in eine Lagerversammlung. Singen und Predigen war mehrere Tage lang die Hauptaktivität. Die Erweckungen waren oft intensiv und erzeugten intensive Emotionen. Einige fielen ab, aber viele, wenn nicht die meisten, wurden ständige Kirchenmitglieder. Die Methodisten und Baptisten machten sie zu einer der evangelischen Signaturen der Denomination. [14]

Während des zweiten großen Erwachens entstanden neue protestantische Konfessionen wie der Adventismus, die Restaurationsbewegung und Gruppen wie die Zeugen Jehovas und (obwohl es keine Erweckungen gab) der Mormonismus.

Restaurierungsbewegung Bearbeiten

Die Restaurationsbewegung (auch bekannt als "Stone-Campbell-Bewegung") bezieht sich im Allgemeinen auf die "amerikanische Restaurationsbewegung", die während des zweiten großen Erwachens des frühen 19. Jahrhunderts an der amerikanischen Grenze begann. Die Bewegung versuchte, die Kirche zu reformieren und Christen zu vereinen. Barton W. Stone und Alexander Campbell entwickelten unabhängig voneinander ähnliche Ansätze zum christlichen Glauben und versuchten, die gesamte christliche Kirche nach dem Muster des Neuen Testaments wiederherzustellen. Beide Gruppen glaubten, dass Glaubensbekenntnisse das Christentum geteilt hielten. Sie schlossen sich 1832 per Handschlag der Gemeinschaft an. Sie waren sich unter anderem in der Überzeugung einig, dass Jesus der Christus, der Sohn Gottes ist, dass Kirchen am ersten Tag jeder Woche das Abendmahl feiern und dass die Taufe erwachsener Gläubiger durch Eintauchen in Wasser eine notwendige Bedingung für die Erlösung.

Die Restaurationsbewegung begann als zwei getrennte Fäden, von denen sich jeder zunächst ohne Wissen des anderen während des Zweiten Großen Erwachens im frühen 19. Jahrhundert entwickelte. Die erste unter der Leitung von Barton W. Stone begann in Cane Ridge, Bourbon County, Kentucky. Die Gruppe nannte sich einfach Christen. Die zweite begann in West-Pennsylvania und Virginia (heute West Virginia) unter der Leitung von Thomas Campbell und seinem Sohn Alexander Campbell. Da die Gründer alle konfessionellen Bezeichnungen aufgeben wollten, verwendeten sie die biblischen Namen für die Nachfolger Jesu, die sie in der Bibel fanden. [15] : 27 Beide Gruppen förderten eine Rückkehr zu den im Neuen Testament beschriebenen Zwecken der Kirchen des 1. Jahrhunderts. Ein Historiker der Bewegung hat argumentiert, dass es sich in erster Linie um eine Einheitsbewegung handelte, wobei das Restaurierungsmotiv eine untergeordnete Rolle spielte. [16] : 8

Die Restaurationsbewegung hat mehrere Spaltungen erlebt, die zu mehreren separaten Gruppen geführt haben. Drei moderne Gruppen beanspruchen die Stone Campbell-Bewegung als ihre Wurzeln: Kirchen Christi, christliche Kirchen und Kirchen Christi und die christliche Kirche (Jünger Christi). Einige sehen Spaltungen in der Bewegung als Ergebnis der Spannung zwischen den Zielen der Restauration und der Ökumene, wobei die Kirchen Christi und christliche Kirchen und Kirchen Christi die Spannungen lösen, indem sie die Wiederherstellung betonen, während die christliche Kirche (Jünger Christi) die Spannung gelöst hat durch die Betonung der Ökumene. [16] : 383

Heilige der Letzten Tage Bearbeiten

Heilige der Letzten Tage folgen den Lehren von Joseph Smith Jr. und sind stark restauratorisch eingestellt. Die Geschichte der Bewegung ist geprägt von intensiven Kontroversen und Verfolgungen als Reaktion auf einige ihrer einzigartigen Lehren und Praktiken.

Die Bewegung der Heiligen der Letzten Tage führt ihre Ursprünge in den ausgebrannten Bezirk im Westen von New York zurück, wo Joseph Smith Jr. berichtete, Gott den Vater und Jesus Christus gesehen zu haben, was ihn schließlich zu Lehren führte, die, wie er sagte, nach den Aposteln verloren gingen wurden getötet. Joseph Smith gewann in den späten 1820er Jahren eine kleine Anhängerschaft, als er das Buch Mormon diktierte, von dem er sagte, es sei eine Übersetzung von Wörtern, die auf einem Satz goldener Platten gefunden wurden, die von einem indigenen amerikanischen Propheten in der Nähe seines Hauses begraben worden waren. Nach der Veröffentlichung des Buches Mormon im Jahr 1830 gewann die Kirche schnell eine Anhängerschaft. Es zog zuerst nach Kirtland, Ohio, dann 1838 nach Missouri, wo 1838 der Mormonenkrieg mit anderen Siedlern ausbrach, der darin gipfelte, dass Anhänger unter einem vom Gouverneur von Missouri unterzeichneten „Vernichtungsbefehl“ ausgewiesen wurden. Smith baute die Stadt Nauvoo, Illinois, wo er ermordet wurde.

Nach Smiths Tod kam es zu einer Nachfolgekrise, und die Mehrheit akzeptierte Brigham Young als Leiter der Kirche. Young regierte seine Anhänger als theokratischer Führer, der sowohl in politischen als auch in religiösen Positionen diente. Nach anhaltenden Schwierigkeiten und Verfolgung in Illinois verließ Young 1846 Nauvoo und führte seine Anhänger, die Mormonenpioniere, in das Great Salt Lake Valley im heutigen Utah.

Zeugen Jehovas Bearbeiten

Im Jahr 1870 begann Charles Taze Russell mit einer Gruppe von Milleristen-Adventisten, darunter George Storrs und George Stetson, die Bibel zu studieren [17] und ab 1877 gab Russell gemeinsam eine religiöse Zeitschrift heraus. Herold des Morgens, mit Nelson H. Barbour. Im Juli 1879, nach der Trennung von Barbour, begann Russell mit der Veröffentlichung der Zeitschrift Zions Wachtturm und Verkünder der Gegenwart Christi, [18] [19] hebt seine Interpretationen der biblischen Chronologie hervor, mit besonderem Augenmerk auf seinen Glauben, dass die Welt in "den letzten Tagen" war. [20] Im Jahr 1881 wurde die Zions Watch Tower Tract Society in Pittsburgh, Pennsylvania, [21] gegründet, um Traktate, Papiere, Lehrabhandlungen und Bibeln zu verbreiten. Drei Jahre später, am 15. Dezember 1884, wurde Russell Präsident der Gesellschaft, als sie wurde rechtlich in Pennsylvania eingetragen. [18]

Russells Gruppe spaltete sich nach seinem Tod im Jahr 1916 in mehrere rivalisierende Organisationen auf. Eine dieser Gruppen behielt die Kontrolle über Russells Zeitschrift, Zions Wachtturm und Verkünder der Gegenwart Christi, und seiner juristischen Körperschaft, der Watch Tower Bible & Tract Society of Pennsylvania, und nahm den Namen an Zeugen Jehovas 1931. [22] [23] Zwischen 1917 und den 1950er Jahren traten wesentliche organisatorische und lehrmäßige Veränderungen auf. Die Geschichte der Religion besteht aus vier verschiedenen Phasen, die mit den aufeinanderfolgenden Präsidentschaften von Charles Taze Russell, Joseph Rutherford, Nathan Knorr und Frederick Franz verbunden sind. [24]

Trennung von Kirche und Staat Bearbeiten

Im Oktober 1801 schrieben Mitglieder der Danbury Baptists Associations einen Brief an den neuen designierten Präsidenten Thomas Jefferson. Baptisten, die eine Minderheit in Connecticut sind, mussten weiterhin Gebühren zahlen, um die kongregationalistische Mehrheit zu unterstützen. Das fanden die Baptisten unerträglich. Die Baptisten, die Jeffersons eigenen unorthodoxen Glauben sehr gut kennen, suchten ihn als Verbündeten, um alle religiösen Ausdrucksformen zu einem grundlegenden Menschenrecht und nicht zu einer Angelegenheit der Großzügigkeit der Regierung zu machen.

In seiner Antwort an die Danbury Baptist Association vom 1. Januar 1802 fasste Jefferson die ursprüngliche Absicht des Ersten Verfassungszusatzes zusammen und verwendete zum ersten Mal irgendwo einen in den heutigen politischen und juristischen Kreisen mittlerweile vertrauten Ausdruck: Der Änderungsantrag errichtete eine "Trennungsmauer zwischen" Kirche und Staat." Dieser Satz war seinerzeit weitgehend unbekannt und hat sich seitdem zu einem wichtigen Verfassungsthema entwickelt. Das erste Mal, dass der Oberste Gerichtshof der USA diesen Satz von Jefferson zitierte, war 1878, 76 Jahre später.

Afroamerikanische Kirchen Bearbeiten

Das Christentum der schwarzen Bevölkerung basierte auf Evangelikalismus. Das Zweite Große Erwachen wurde als das „zentrale und bestimmende Ereignis in der Entwicklung des Afro-Christentums“ bezeichnet. Während dieser Erweckungen bekehrten Baptisten und Methodisten eine große Zahl von Afroamerikanern. Viele waren jedoch enttäuscht über die Behandlung, die sie von ihren Glaubensbrüdern erhielten, und über die Rückschritte bei der Verpflichtung zur Abschaffung der Sklaverei, die viele weiße Baptisten und Methodisten unmittelbar nach der amerikanischen Revolution befürwortet hatten.

Als ihre Unzufriedenheit nicht eingedämmt werden konnte, folgten energische schwarze Führer einer amerikanischen Gewohnheit – sie gründeten neue Denominationen. 1787 trennten sich Richard Allen und seine Kollegen in Philadelphia von der Methodist Church und gründeten 1815 die African Methodist Episcopal (AME) Church, die zusammen mit unabhängigen schwarzen Baptistengemeinden im Laufe des Jahrhunderts florierte.

Abolitionismus Bearbeiten

Die erste amerikanische Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei kam im Frühjahr 1688, als deutsche und niederländische Quäker mennonitischer Abstammung in Germantown, Pennsylvania, (heute ein Teil von Philadelphia) eine zweiseitige Verurteilung der Praxis schrieben und an die Leitungsgremien ihrer schickten Quäkerkirche, Gesellschaft der Freunde. Obwohl das Quäker-Establishment keine sofortigen Maßnahmen unternahm, war die Germantown-Quäker-Petition gegen die Sklaverei von 1688 ein ungewöhnlich frühes, klares und energisches Argument gegen die Sklaverei und leitete den Prozess des Verbots der Sklaverei in der Society of Friends (1776) und Pennsylvania (1780) ein.

Die Society for the Relief of Free Negroes Unlawfully Holded in Bondage war die erste amerikanische Abschaffungsgesellschaft, die am 14. April 1775 in Philadelphia gegründet wurde, hauptsächlich von Quäkern, die starke religiöse Einwände gegen die Sklaverei hatten.

Nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg halfen Quäker und mährische Befürworter, zahlreiche Sklavenhalter im oberen Süden davon zu überzeugen, ihre Sklaven zu befreien. Theodore Weld, ein evangelischer Geistlicher, und Robert Purvis, ein freier Afroamerikaner, schlossen sich 1833 Garrison an, um die Anti-Slavery Society zu gründen (Faragher 381). Im folgenden Jahr ermutigte Weld eine Gruppe von Studenten des Lane Theological Seminary, eine Gesellschaft gegen die Sklaverei zu gründen. Nachdem Präsident Lyman Beecher versucht hatte, sie zu unterdrücken, zogen die Studenten ans Oberlin College. Aufgrund der Anti-Sklaverei-Position der Studenten wurde Oberlin bald zu einem der liberalsten Colleges und akzeptierte afroamerikanische Studenten. Zusammen mit Garrison waren Northcutt und Collins Befürworter der sofortigen Abschaffung. Diese beiden leidenschaftlichen Abolitionisten waren der festen Überzeugung, dass es nicht warten könne und sofort gehandelt werden müsse.

Nach 1840 bezog sich "Abschaffung" normalerweise auf Positionen wie die von Garrison herausragende Führungsrollen. Der Abolitionismus hatte eine starke religiöse Basis, darunter Quäker und Menschen, die durch die Erweckungseifer des zweiten großen Erwachens bekehrt wurden, die in den 1830er Jahren von Charles Finney im Norden angeführt wurden. Der Glaube an die Abschaffung trug zur Abspaltung einiger kleiner Konfessionen wie der Freien Methodistischen Kirche bei.

Evangelikale Abolitionisten gründeten einige Colleges, vor allem das Bates College in Maine und das Oberlin College in Ohio. Die etablierten Colleges wie Harvard, Yale und Princeton waren im Allgemeinen gegen die Abschaffung, [ Zitat benötigt ] obwohl die Bewegung Persönlichkeiten wie den Yale-Präsidenten Noah Porter und den Harvard-Präsidenten Thomas Hill anzog.

Daniel O'Connell, der römisch-katholische Führer der Iren in Irland, unterstützte die Abschaffung der Sklaverei im britischen Empire und in Amerika. O'Connell hatte eine führende Rolle bei der Sicherung der katholischen Emanzipation (der Beseitigung der bürgerlichen und politischen Behinderungen der Katholiken in Großbritannien und Irland) gespielt und war eines der Vorbilder von William Lloyd Garrison. Garrison rekrutierte ihn für den amerikanischen Abolitionismus. O'Connell, der schwarze Abolitionist Charles Lenox Remond und der Abstinenzpriester Theobold Mayhew organisierten eine Petition mit 60.000 Unterschriften, in der die Iren der Vereinigten Staaten aufgefordert wurden, die Abschaffung zu unterstützen. O'Connell sprach sich auch in den USA für die Abschaffung aus.

Die katholische Kirche in Amerika hatte lange Verbindungen zur Sklavenhaltung in Maryland und Louisiana. Trotz einer festen Haltung für die geistige Gleichheit der Schwarzen und der eindringlichen Verurteilung der Sklaverei durch Papst Gregor XVI. in seiner Bulle In supremo apostolatus 1839 herausgegeben, setzte sich die amerikanische Kirche in Taten, wenn nicht sogar im öffentlichen Diskurs, um die Interessen der Sklavenhaltung zu unterstützen. Der Bischof von New York verurteilte O'Connells Petition als Fälschung und, falls echt, als ungerechtfertigte ausländische Einmischung. Der Bischof von Charleston erklärte, dass die katholische Tradition zwar gegen den Sklavenhandel sei, aber nichts gegen die Sklaverei habe. Kein amerikanischer Bischof unterstützte die Abschaffung vor dem Bürgerkrieg. Während des Krieges erlaubten sie den Sklavenhaltern weiterhin die Kommunion.

Ein Historiker beobachtete, dass sich rituelle Kirchen eher von Ketzern als von Sündern trennten. (Tatsächlich war ein Bischof im Süden des Südens ein General der Konföderierten.) Es gab jedoch mehr Gründe als religiöse Tradition, da die anglikanische Kirche während der Kolonialzeit die etablierte Kirche im Süden gewesen war.Sie war länger als jede andere Kirche mit den Traditionen des Landadels und der wohlhabenden und gebildeten Gründerklassen und den Traditionen des Südens verbunden. Während die protestantischen Missionare des Großen Erwachens im Süden zunächst gegen die Sklaverei waren, einigten sich in den ersten Jahrzehnten des 19. Durch den Bürgerkrieg spalteten sich die Baptisten- und Methodistenkirchen wegen der Sklaverei in regionale Vereinigungen auf. [25]

Nach dem Scheitern von O'Connell lösten sich die American Repeal Associations auf, aber die Garrisonians verfielen selten in die "bittere Feindseligkeit" der amerikanischen Protestanten gegenüber der römischen Kirche. Einige Antisklaverei-Männer schlossen sich den Know-Nothings an, als die Parteien zusammenbrachen, aber Edmund Quincy verspottete sie als Pilzwachstum, eine Ablenkung von den wirklichen Problemen. Obwohl die Know-Nothing-Gesetzgebung von Massachusetts Garrison ehrte, lehnte er sie weiterhin als Verstöße gegen die Grundrechte auf Religionsfreiheit ab.

Die abolitionistische Bewegung wurde durch die Aktivitäten freier Afroamerikaner, insbesondere in der schwarzen Kirche, gestärkt, die argumentierten, dass die alten biblischen Rechtfertigungen für die Sklaverei dem Neuen Testament widersprachen. Afroamerikanische Aktivisten und ihre Schriften wurden außerhalb der schwarzen Gemeinschaft selten gehört, sie waren jedoch für einige sympathische weiße Menschen enorm einflussreich, allen voran der erste weiße Aktivist, der Berühmtheit erlangte, William Lloyd Garrison, der ihr effektivster Propagandist war. Garrisons Bemühungen, beredte Sprecher zu rekrutieren, führten zur Entdeckung des Ex-Sklaven Frederick Douglass, der schließlich selbst zu einem prominenten Aktivisten wurde.

Russische Orthodoxie Bearbeiten

Der Hauptsitz dieser nordamerikanischen Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde Mitte des 19. Jahrhunderts von Alaska nach Kalifornien verlegt. Es wurde in der letzten Hälfte des gleichen Jahrhunderts erneut verlegt, diesmal nach New York. Diese Versetzung fiel mit einer großen Bewegung von Unierten zur Orthodoxen Kirche im Osten der Vereinigten Staaten zusammen. Diese Bewegung, die die Zahl orthodoxer Christen in Amerika erhöhte, resultierte aus einem Konflikt zwischen John Ireland, dem politisch mächtigen römisch-katholischen Erzbischof von Saint Paul, Minnesota, und Alexis Toth, einem einflussreichen ruthenischen katholischen Priester. Die Weigerung von Erzbischof Irland, P. Toths Beglaubigungen als Priester veranlassten P. Toth kehrte zur orthodoxen Kirche seiner Vorfahren zurück und führte unter seiner Führung und Inspiration zur Rückkehr von Zehntausenden anderen unierten Katholiken in Nordamerika zur orthodoxen Kirche. Aus diesem Grund wird Irland manchmal ironisch als "Vater der orthodoxen Kirche in Amerika" bezeichnet. Diese Unierten wurden in die Orthodoxie in die bestehende nordamerikanische Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche aufgenommen. Gleichzeitig wanderten auch viele Griechen und andere orthodoxe Christen nach Amerika aus. Zu dieser Zeit waren alle orthodoxen Christen in Nordamerika unter dem omophorion (Kirchliche Autorität und Schutz) des Patriarchen von Moskau, durch die nordamerikanische Diözese der Russischen Kirche. Die Einheit war nicht nur theoretisch, sondern Realität, da es damals keine andere Diözese auf dem Kontinent gab. Unter der Ägide dieser Diözese, die um die Wende des 20 die bischöfliche Führung des heiligen Raphael von Brooklyn, der als erster orthodoxer Bischof in Amerika geweiht wurde.

Liberales Christentum Bearbeiten

Die "Säkularisierung der Gesellschaft" wird der Zeit der Aufklärung zugeschrieben. In den Vereinigten Staaten ist die religiöse Befolgung viel höher als in Europa, und die Kultur der Vereinigten Staaten ist im Vergleich zu anderen westlichen Nationen konservativ, teilweise aufgrund des christlichen Elements.

Das liberale Christentum, das von einigen Theologen veranschaulicht wurde, versuchte, den Kirchen neue kritische Ansätze zur Bibel zu bringen. Manchmal genannt liberale Theologie, liberales Christentum ist ein Überbegriff für Bewegungen und Ideen innerhalb des Christentums des 19. und 20. Jahrhunderts. Neue Einstellungen wurden offensichtlich, und die Praxis, die fast allgemein akzeptierte christliche Orthodoxie in Frage zu stellen, rückte in den Vordergrund.

In der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg war der Liberalismus der am schnellsten wachsende Sektor der amerikanischen Kirche. Liberale Flügel der Konfessionen waren auf dem Vormarsch, und eine beträchtliche Zahl von Seminaren hielt und lehrte auch aus einer liberalen Perspektive. In der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg begann der Trend in Amerikas Seminaren und Kirchenstrukturen in Richtung des konservativen Lagers zurückzukehren.

Fundamentalismus Bearbeiten

Der christliche Fundamentalismus begann im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert als Bewegung, um Einflüsse des säkularen Humanismus abzulehnen und Kritik im modernen Christentum zu kritisieren. Als Reaktion auf liberale protestantische Gruppen, die Doktrinen leugneten, die für diese konservativen Gruppen als grundlegend angesehen wurden, versuchten sie, Grundsätze zu etablieren, die zur Aufrechterhaltung einer christlichen Identität notwendig sind, die "Grundlagen", daher der Begriff Fundamentalist.

Vor allem kritische Ansätze zur Bibelauslegung und der Versuch, das Eindringen säkularer wissenschaftlicher Annahmen in ihre Kirchen zu blockieren, wuchsen die Fundamentalisten in verschiedenen Konfessionen als eigenständige Widerstandsbewegungen gegen die Abkehr vom historischen Christentum.

Im Laufe der Zeit teilte sich die Bewegung mit dem Label Fundamentalist von der kleineren und härteren Gruppe(n) beibehalten werden. Evangelisch ist zum Hauptidentifizierer der Gruppen geworden, die an den gemäßigten und frühesten Ideen der Bewegung festhalten.

Römischer Katholizismus Bearbeiten

Bis 1850 waren die Katholiken die größte Einzelkonfession des Landes. Zwischen 1860 und 1890 verdreifachte sich die Bevölkerung der Katholiken in den Vereinigten Staaten durch Einwanderung, bis zum Ende des Jahrzehnts sollte sie sieben Millionen erreichen. Diese große Zahl eingewanderter Katholiken kam aus Irland, Süddeutschland, Italien, Polen und Osteuropa. Dieser Zustrom würde der römisch-katholischen Kirche schließlich mehr politische Macht und eine größere kulturelle Präsenz bringen, was zu einer wachsenden Angst vor der katholischen „Bedrohung“ führte. Als die Feindseligkeit im 19. Jahrhundert nachließ, erkannten die protestantischen Amerikaner, dass die Katholiken nicht versuchten, die Kontrolle über die Regierung zu übernehmen. Dennoch hielten sich bis ins 20. Jahrhundert die Befürchtungen, dass es zu viel "katholischen Einfluss" auf die Regierung gebe.

Antikatholizismus Bearbeiten

Der antikatholische Animus in den Vereinigten Staaten erreichte im 19. Jahrhundert einen Höhepunkt, als die protestantische Bevölkerung durch den Zustrom katholischer Einwanderer alarmiert wurde. Aus Angst vor dem Ende der Zeit gingen einige amerikanische Protestanten, die glaubten, Gottes auserwähltes Volk zu sein, so weit zu behaupten, die katholische Kirche sei die Hure Babylons im Buch der Offenbarung. [26]

Die daraus resultierende "nativistische" Bewegung, die in den 1840er Jahren Bekanntheit erlangte, wurde in eine Raserei des Antikatholizismus gepeitscht, die zu Mobgewalt, der Verbrennung von katholischem Eigentum und der Ermordung von Katholiken führte. [27]

Diese Gewalt wurde durch Behauptungen genährt, Katholiken würden die Kultur der Vereinigten Staaten zerstören. Irisch-katholische Einwanderer wurden beschuldigt, die Steuern des Landes erhöht zu haben [ Zitat benötigt ] sowie zur Verbreitung von Gewalt und Krankheiten.

Die nativistische Bewegung fand ihren Ausdruck in einer nationalen politischen Bewegung namens Know-Nothing Party der 1850er Jahre, die 1856 (erfolglos) den ehemaligen Präsidenten Millard Fillmore als Präsidentschaftskandidaten kandidierte.

Das katholische Pfarrschulsystem entwickelte sich Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts teilweise als Reaktion auf das, was als anti-katholische Voreingenommenheit an amerikanischen öffentlichen Schulen angesehen wurde. [ Zitat benötigt ] Die jüngste Welle neu gegründeter protestantischer Schulen wird manchmal in ähnlicher Weise der Lehre der Evolution (im Gegensatz zum Kreationismus) in öffentlichen Schulen zugeschrieben.

Die meisten Staaten verabschiedeten eine Verfassungsänderung namens "Blaine Amendments", die die Verwendung von Steuergeldern zur Finanzierung von Pfarrschulen verbot, die möglicherweise auf die starke Einwanderung aus dem katholischen Irland nach den 1840er Jahren folgten Theorie, als sie feststellten, dass Gutscheine verfassungsgemäß seien, wenn ein Kind mit Steuergeldern in eine Schule gebracht wurde, auch wenn es religiös war.

Gewerkschaftsbewegung Bearbeiten

Die katholische Kirche spielte eine herausragende Rolle bei der Gestaltung der amerikanischen Arbeiterbewegung. Seit Beginn der bedeutenden Einwanderung in den 1840er Jahren war die Kirche in den Vereinigten Staaten überwiegend städtisch geprägt, wobei sowohl ihre Führer als auch ihre Gemeindemitglieder in der Regel der Arbeiterklasse angehörten. Im Laufe der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verschmolzen Nativismus, Antikatholizismus und Gewerkschaftsfeindlichkeit in der republikanischen Politik, und Katholiken wandten sich den Gewerkschaften und der Demokratischen Partei zu.

Die Knights of Labor waren die früheste Arbeiterorganisation in den Vereinigten Staaten. In den 1880er Jahren war sie die größte Gewerkschaft in den Vereinigten Staaten, und es wird geschätzt, dass mindestens die Hälfte ihrer Mitglieder katholisch war (einschließlich Terence Powderly, ihrem Präsidenten ab 1881).

In Rerum novarum (1891) kritisierte Papst Leo XIII. die Konzentration von Reichtum und Macht, sprach sich gegen die Missbräuche der ArbeiterInnen aus und forderte, dass ArbeiterInnen bestimmte Rechte und Sicherheitsbestimmungen eingeräumt werden sollten. Er verteidigte das Recht auf freiwillige Vereinigung, insbesondere lobte er die Gewerkschaften. Gleichzeitig bekräftigte er die Verteidigung des Privateigentums durch die Kirche, verurteilte den Sozialismus und betonte die Notwendigkeit für Katholiken, Gewerkschaften zu gründen und ihnen beizutreten, die nicht durch säkulare und revolutionäre Ideologien kompromittiert würden. [29]

Rerum novarum gab den Katholiken neue Impulse, in der Arbeiterbewegung aktiv zu werden, auch wenn ihre Ermahnung, spezifisch katholische Gewerkschaften zu gründen, weithin als irrelevant für den pluralistischen Kontext der Vereinigten Staaten interpretiert wurde. Während der Atheismus viele europäische Gewerkschaften untermauerte und katholische Gewerkschafter dazu anregte, separate Gewerkschaftsbünde zu bilden, gab die religiöse Neutralität der Gewerkschaften in den USA keinen solchen Impuls. Amerikanische Katholiken dominierten selten Gewerkschaften, aber sie übten Einfluss auf die organisierte Arbeiterschaft aus. Katholische Gewerkschaftsmitglieder und -führer spielten eine wichtige Rolle bei der Lenkung der amerikanischen Gewerkschaften vom Sozialismus.

Jugendprogramme Bearbeiten

Während Kinder und Jugendliche in der Kolonialzeit als kleine Erwachsene behandelt wurden, wuchs im 19. Jahrhundert das Bewusstsein für ihren besonderen Status und ihre besonderen Bedürfnisse, als nacheinander die großen und kleinen Konfessionen spezielle Programme für ihre Jugendlichen starteten. Evangelischer Theologe Horace Bushnell in Christliche Pflege (1847) betonte die Notwendigkeit, die Religiosität von Kindern und jungen Erwachsenen zu erkennen und zu fördern. Ab den 1790er Jahren richteten die protestantischen Konfessionen Sonntagsschulprogramme ein. Sie stellten eine wichtige Quelle für neue Mitglieder dar. [30] Städtische protestantische Kirchenmänner richteten ab den 1850er Jahren die interkonfessionellen YMCA- (und später die YWCA-) Programme in Städten ein. [31] Methodisten betrachteten ihre Jugend als potenzielle politische Aktivisten und boten ihnen die Möglichkeit, sich in Bewegungen für soziale Gerechtigkeit wie der Prohibition zu engagieren. Schwarze Protestanten, insbesondere nachdem sie eigene Kirchen gründen konnten, integrierten ihre Jugendlichen direkt in die größere Religionsgemeinschaft. Ihre Jugend spielte eine wichtige Rolle in der Führung der Bürgerrechtsbewegung der 1950er und 1960er Jahre. Weiße Evangelikale gründeten im 20. Jahrhundert Bibelclubs für Teenager und experimentierten mit dem Einsatz von Musik, um junge Leute anzuziehen. Die Katholiken gründeten ein ganzes Netz von Pfarrschulen, und Ende des 19. Jahrhunderts besuchten wahrscheinlich mehr als die Hälfte ihrer jungen Mitglieder Grundschulen, die von örtlichen Pfarreien betrieben wurden. [32] Einige deutsche Lutheraner der Missouri-Synode und niederländisch-reformierte Kirchen errichteten auch Pfarrschulen. Im 20. Jahrhundert sponserten alle Konfessionen Programme wie die Pfadfinder und Pfadfinderinnen. [33]

Soziales Evangelium Bearbeiten

Das Sozialevangelium blühte von den 1890er bis in die 1920er Jahre auf, indem es die Anwendung der christlichen Ethik auf soziale Probleme forderte, insbesondere auf Fragen der sozialen Gerechtigkeit wie wirtschaftliche Ungleichheit, Armut, Alkoholismus, Kriminalität, Rassenspannungen, Slums, schlechte Hygiene, Kinderarbeit, unzureichende Gewerkschaften, schlechte Schulen und Kriegsgefahr. Theologisch versuchten die Social Gospeller, das Vaterunser zu operationalisieren (Matthäus 6:10): "Dein Königreich Kommen Sie, Dein Wille geschehe auf der Erde wie es im Himmel ist.“ [34] Sie waren typischerweise Post-Millennialisten, das heißt, sie glaubten, das Zweite Kommen könne nicht geschehen, bis die Menschheit sich mit menschlicher Anstrengung von sozialen Übeln befreien würde. [35] Das Sozialevangelium war bei Klerikern beliebter als [36] Ihre Führer waren überwiegend mit dem liberalen Flügel der Progressiven Bewegung verbunden und die meisten waren theologisch liberal, obwohl sie typisch konservativ waren, wenn es um ihre Ansichten zu sozialen Fragen ging.Wichtige Führer sind Richard T. Ely, Josiah Strong, Washington Gladden und Walter Rauschenbusch [37]

Die Social Gospel Bewegung erreichte ihren Höhepunkt im frühen 20. Jahrhundert. Einige Gelehrte argumentieren, dass die Schrecken des Ersten Weltkriegs viele von den Idealen des Sozialevangeliums und dem Versprechen einer glorreichen Zukunft für die Menschheit desillusioniert haben. [38] während andere argumentieren, dass der Erste Weltkrieg die Reformbemühungen der Social Gospellers stimuliert hat. [39] Theorien über den Niedergang des Sozialevangeliums nach dem Ersten Weltkrieg führen oft den Aufstieg der Neo-Orthodoxie als einen Faktor an, der zum Niedergang der Bewegung beiträgt. [40] Viele der Ideen des Social Gospel tauchten in der Bürgerrechtsbewegung der 1960er Jahre wieder auf. Die Prinzipien des „Social Gospel“ inspirieren immer wieder neuere Bewegungen wie „Christen gegen Armut“. [41]

Scopes Monkey Trial Bearbeiten

Der Scopes Monkey Trial war ein wichtiges Werbeereignis im Jahr 1925, das eine modernistische Herausforderung für die fundamentalistischen Überzeugungen über die Bibel darstellte. Technisch gesehen war es ein krimineller Fall, der den Butler Act von Tennessee anwendete, der es in jeder öffentlichen Schule ungesetzlich machte, "jede Theorie zu lehren, die die Geschichte der göttlichen Schöpfung des Menschen wie in der Bibel gelehrt leugnet, und stattdessen zu lehren, dass der Mensch von einer niedrigere Tierordnung." [42] Dies wird oft so interpretiert, dass das Gesetz die Lehre jeglicher Aspekte der Evolutionstheorie verbot. Der Fall war ein kritischer Wendepunkt in der Kontroverse zwischen Schöpfung und Evolution in den Vereinigten Staaten. [43]

Nach der Verabschiedung des Butler Act finanzierte die American Civil Liberties Union einen Testfall, bei dem ein Highschool-Lehrer aus Dayton, Tennessee namens John Scopes, absichtlich gegen das Gesetz verstieß. In dem viel beachteten Prozess traten zwei der herausragenden Anwälte der Zeit gegeneinander an. Der dreimalige Präsidentschaftskandidat der Demokraten William Jennings Bryan leitete die Staatsanwaltschaft, und der berühmte Verteidiger Clarence Darrow sprach für Scopes. Scopes wurde verurteilt, aber die Anklage wurde aus technischen Gründen fallen gelassen. Das Ergebnis war ein jahrelanger Rückschlag in den Bemühungen der Fundamentalisten, die Evolutionslehre zu stoppen. [44]

Evangelikalismus Bearbeiten

In den USA und anderswo auf der Welt gab es einen deutlichen Anstieg des evangelikalen Flügels protestantischer Konfessionen, insbesondere derer, die ausschließlich evangelikal sind, und ein entsprechender Rückgang der liberalen Mainstream-Kirchen.

In den 1950er Jahren erlebte die evangelische Kirche in Amerika einen Boom. Der in den USA erlebte Wohlstand nach dem Zweiten Weltkrieg hatte auch Auswirkungen auf die Kirche. Kirchengebäude wurden in großer Zahl errichtet, und die Aktivitäten der evangelischen Kirche wuchsen mit diesem expansiven physischen Wachstum. Im Süden der USA erlebten die Evangelikalen, vertreten durch Führer wie Billy Graham, einen bemerkenswerten Aufschwung, der die Karikaturen der kanzelhämmernden Landprediger des Fundamentalismus verdrängte. Die Stereotypen haben sich allmählich verschoben.

Evangelikale sind so vielfältig wie die Namen, die auftauchen: Billy Graham, Chuck Colson, George Dooms, J. Vernon McGee oder Jimmy Carter – oder sogar evangelikale Institutionen wie das Gordon-Conwell Theological Seminary (Boston) oder die Trinity Evangelical Divinity School (Chicago) . Obwohl es weltweit eine Vielfalt in der evangelikalen Gemeinschaft gibt, sind die Bande, die alle Evangelikalen verbinden, immer noch offensichtlich: ein "hoher Blick" auf die Schrift, der Glaube an die Gottheit Christi, die Dreifaltigkeit, die Erlösung aus Gnade durch den Glauben und die leibliche Auferstehung von Christus, um nur einige zu nennen.

Pfingstbewegung Bearbeiten

Die Pfingstbewegung entstand und entwickelte sich im Christentum des 20. Jahrhunderts. Die Pfingstbewegung hatte ihre Wurzeln im Pietismus und der Heiligkeitsbewegung und entstand 1906 aus den Treffen in einer städtischen Mission in der Azusa Street Revival in Los Angeles, Kalifornien

Das Azusa Street Revival wurde von William J. Seymour, einem afroamerikanischen Prediger, geleitet und begann mit einem Treffen am 14. April 1906 in der African Methodist Episcopal Church und dauerte bis ungefähr 1915. Das Revival war geprägt von ekstatischen spirituellen Erfahrungen, begleitet von Zungenreden, dramatische Gottesdienste und Vermischung zwischen den Rassen. Es war der primäre Katalysator für den Aufstieg der Pfingstbewegung, die von denen verbreitet wurde, die erlebten, was sie für wundersame Eingriffe Gottes hielten.

Viele Pfingstler begrüßen den Begriff "evangelisch", während andere "Restaurationisten" bevorzugen. Innerhalb der klassischen Pfingstbewegung gibt es drei Hauptrichtungen: Wesleyanische Heiligkeit, Höheres Leben und Einheit. [45]

Pfingstbewegung würde später die charismatische Bewegung innerhalb bereits etablierter Denominationen hervorbringen, einige Pfingstler verwenden die beiden Begriffe austauschbar. Die Pfingstbewegung beansprucht weltweit mehr als 250 Millionen Anhänger. [46] Wenn Charismatiker mit Pfingstlern hinzukommen, verdoppelt sich die Zahl fast auf ein Viertel der 2 Milliarden Christen der Welt. [47]

Römischer Katholizismus Bearbeiten

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war etwa ein Sechstel der Bevölkerung der Vereinigten Staaten römisch-katholisch. Moderne römisch-katholische Einwanderer kommen aus den Philippinen, Polen und Lateinamerika in die Vereinigten Staaten, insbesondere aus Mexiko. Dieser Multikulturalismus und diese Vielfalt haben den Charakter des Katholizismus in den Vereinigten Staaten stark beeinflusst. In vielen Diözesen gibt es beispielsweise Messen sowohl auf Spanisch als auch auf Englisch.

Östliche Orthodoxie Bearbeiten

Die Auswanderung aus Griechenland und dem Nahen Osten hat in den letzten hundert Jahren eine beträchtliche orthodoxe Diaspora in den Vereinigten Staaten und anderswo geschaffen. Praktisch alle orthodoxen Nationalitäten – griechische, arabische, russische, serbische, albanische, ukrainische, rumänische, bulgarische – sind in den Vereinigten Staaten vertreten.

Viele der orthodoxen Kirchenbewegungen im Westen sind unter dem sogenannten Jurisdiktionalismus zersplittert.Hier werden die Gruppen nach ethnischer Zugehörigkeit als verbindendem Charakter jeder Bewegung aufgeteilt. Während die älteren ethnischen Laien altern und aussterben, öffnen sich immer mehr Kirchen für Neubekehrte. Früher hätten diese Konvertiten eine entmutigende Aufgabe gehabt, die Sprache und Kultur der jeweiligen orthodoxen Gruppe zu lernen, um richtig zur Orthodoxie zu konvertieren. Heute verrichten viele der Kirchen ihre Gottesdienste in modernem Englisch oder Spanisch oder Portugiesisch (je nach Metropolit oder Bezirk).

Russische Orthodoxie Bearbeiten

1920 erließ Patriarch Tikhon eine Ukas (verfügung) das Diözesen der Kirche Russlands, die von der Leitung der höchsten kirchlichen Autorität (d. Auf dieser Grundlage bestand die nordamerikanische Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche (bekannt als "Metropolia") in einem de facto autonomer Modus der Selbstverwaltung. Die finanzielle Notlage der nordamerikanischen Diözese infolge der Russischen Revolution führte zu einem gewissen Verwaltungschaos, so dass sich andere nationale orthodoxe Gemeinschaften in Nordamerika mit der Seelsorge und Führung an die Kirchen in ihren jeweiligen Heimatländern wandten.

Eine Gruppe von Bischöfen, die Russland nach dem russischen Bürgerkrieg verlassen hatten, versammelte sich in Sremski-Karlovci, Jugoslawien, und nahm eine pro-monarchistische Haltung ein. Die Gruppe behauptete außerdem, als Synode für die gesamte „freie“ russische Kirche zu sprechen. Diese Gruppe, die bis heute einen beträchtlichen Teil der russischen Emigration umfasst, wurde 1922 von Patriarch Tikhon formell aufgelöst, der dann die Metropoliten Platon und Evlogy zu regierenden Bischöfen in Amerika bzw. Europa ernannte. Beide Metropoliten unterhielten weiterhin zeitweilig Beziehungen zur Synode in Karlovci.

Zwischen den Weltkriegen koexistierte die Metropolia und arbeitete zeitweise mit einer unabhängigen Synode zusammen, die später als Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands (ROCOR) bekannt wurde, manchmal auch als Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland bezeichnet. Die beiden Gruppen gingen schließlich getrennte Wege. ROCOR, das seinen Hauptsitz nach dem Zweiten Weltkrieg nach Nordamerika verlegte, behauptete, die Zuständigkeit für alle Gemeinden russischer Herkunft in Nordamerika zu etablieren, aber es versäumte es. Die Metropolia als ehemalige Diözese der Russischen Kirche betrachtete diese als ihre höchste kirchliche Autorität, wenn auch eine, von der sie unter den Bedingungen des kommunistischen Regimes in Russland vorübergehend abgeschnitten war.

Nach dem Zweiten Weltkrieg unternahm das Patriarchat von Moskau erfolglose Versuche, die Kontrolle über diese Gruppen zurückzugewinnen. Nachdem die Metropolia in den frühen 1960er Jahren die Kommunikation mit Moskau wieder aufgenommen und 1970 die Autokephalie erhalten hatte, wurde sie als orthodoxe Kirche in Amerika bekannt. [48] ​​[49] Die Anerkennung dieses autokephalen Status ist jedoch nicht universell, da der Ökumenische Patriarch (dem die griechisch-orthodoxe Erzdiözese von Amerika untersteht) und einige andere Jurisdiktionen ihn nicht offiziell anerkannt haben. Dennoch sind der Ökumenische Patriarch, der Patriarch von Moskau und die anderen Jurisdiktionen in Gemeinschaft mit einer Erwärmung der Beziehungen zwischen der OCA und ROCOR. [50] Das Patriarchat von Moskau verzichtete damit auf seine früheren kanonischen Ansprüche in den Vereinigten Staaten und Kanada.

Nationalverbände Bearbeiten

Die Bundeskirchenrat, gegründet 1908, war der erste bedeutende Ausdruck einer wachsenden modernen ökumenischen Bewegung unter Christen in den Vereinigten Staaten. Sie drängte aktiv auf eine Reform der öffentlichen und privaten Politik, insbesondere da sie sich auf das Leben der in Armut lebenden Menschen auswirkte, und entwickelte ein umfassendes und breit diskutiertes Soziales Glaubensbekenntnis die als humanitäre "Bill of Rights" für diejenigen diente, die Verbesserungen im amerikanischen Leben anstrebten.

Im Jahr 1950 wurde die Nationalrat der Kirchen Christi in den USA (normalerweise als National Council of Churches oder NCC bezeichnet) bedeutete eine dramatische Ausweitung der Entwicklung der ökumenischen Zusammenarbeit. Es war ein Zusammenschluss des Bundeskirchenrates, des Internationalen Rates für Religionspädagogik und mehrerer anderer zwischenkirchlicher Dienste. Heute ist das NCC ein Joint Venture von 35 christlichen Konfessionen in den Vereinigten Staaten mit 100.000 Ortsgemeinden und 45.000.000 Anhängern. Zu ihren Mitgliedsgemeinschaften gehören protestantische, orthodoxe, afroamerikanische, evangelische und historische Friedenskirchen. Das NCC nahm eine herausragende Rolle in der Bürgerrechtsbewegung ein und förderte die Veröffentlichung der weit verbreiteten Revised Standard Version der Bibel, gefolgt von einer aktualisierten und geschlechtsneutralen New Revised Standard Version, der ersten Übersetzung, die von der Entdeckung der Bibel profitierte Schriftrollen vom Toten Meer. Die Organisation hat ihren Hauptsitz in New York City und ein Public Policy Office in Washington, DC. Der NCC ist brüderlich mit Hunderten von lokalen und regionalen Kirchenräten, anderen nationalen Kirchenräten auf der ganzen Welt und dem Ökumenischen Rat der Kirchen verbunden. Alle diese Organe werden unabhängig verwaltet.

Carl McIntire leitete im September 1941 die Organisation des American Council of Christian Churches (ACCC), das heute 7 Mitgliedsgremien umfasst. Es war eine militantere und fundamentalistischere Organisation, die in Opposition zum National Council of Churches gegründet wurde. Die Organisation hat ihren Hauptsitz in Bethlehem, Pennsylvania. Der ACCC ist brüderlich mit dem Internationalen Rat Christlicher Kirchen verbunden. McIntire lud die Evangelicals for United Action ein, sich ihnen anzuschließen, aber diejenigen, die sich in St. Louis trafen, lehnten das Angebot ab.

Ebenfalls 1941, beim ersten Treffen in Chicago, Illinois, wurde ein Komitee mit J. Elwin Wright als Vorsitzendem gebildet. Eine nationale Konferenz für United Action Among Evangelicals wurde im April 1942 einberufen. Die National Association of Evangelicals wurde von einer Gruppe von 147 Personen gegründet, die sich vom 7. bis 9. April 1942 in St. Louis, Missouri traf die National Association of Evangelicals for United Action, die bald zur National Association of Evangelicals (NEA) abgekürzt wurde. Derzeit gibt es 60 Konfessionen mit etwa 45.000 Kirchen in der Organisation. Die Organisation hat ihren Sitz in Washington, D.C. Die NEA ist brüderlich mit der World Evangelical Fellowship verbunden.

Oregon Obligatorisches Bildungsgesetz Bearbeiten

Nach dem Ersten Weltkrieg suchten einige Staaten, die über den Einfluss von Einwanderern und "fremde" Werte besorgt waren, Hilfe bei öffentlichen Schulen. Die Bundesstaaten entwarfen Gesetze, die darauf abzielten, Schulen zu nutzen, um eine gemeinsame amerikanische Kultur zu fördern.

Im Jahr 1922 unterstützte die Freimaurer-Großloge von Oregon einen Gesetzentwurf, der allen Kindern im schulpflichtigen Alter den Besuch öffentlicher Schulen vorschreibt. Mit Unterstützung des Klans und des demokratischen Gouverneurs Walter M. Pierce, unterstützt vom Klan, wurde das Gesetz über die obligatorische Bildung mit 115.506 zu 103.685 Stimmen verabschiedet. Sein Hauptzweck war es, katholische Schulen in Oregon zu schließen, aber es betraf auch andere Privat- und Militärschulen. Die Verfassungsmäßigkeit des Gesetzes wurde vor Gericht angefochten und schließlich vom Obersten Gerichtshof in Pierce v. Gesellschaft der Schwestern (1925), bevor es in Kraft trat. [51]

Das Gesetz veranlasste empörte Katholiken, sich auf lokaler und nationaler Ebene für das Recht zu organisieren, ihre Kinder auf katholische Schulen zu schicken. In Pierce v. Gesellschaft der Schwestern (1925) erklärte der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten in einem Urteil, das als "Magna Carta des kirchlichen Schulsystems" bezeichnet wurde, das obligatorische Bildungsgesetz von Oregon für verfassungswidrig.

Bürgerrechtsbewegung Bearbeiten

Als Zentrum des Gemeinschaftslebens nahmen afroamerikanische Kirchen eine führende Rolle in der Bürgerrechtsbewegung ein. Ihre Geschichte als Brennpunkt der Schwarzen Community und als Bindeglied zwischen der Schwarzen und der Weißen Welt machte sie für diesen Zweck wie geschaffen.

Rev. Martin Luther King Jr. war einer von vielen bemerkenswerten schwarzen Geistlichen, die an der Bewegung beteiligt waren. Er half bei der Gründung der Southern Christian Leadership Conference (1957), deren erster Präsident er war. 1964 erhielt King den Friedensnobelpreis für seine Bemühungen, Rassentrennung und Rassendiskriminierung durch gewaltlosen zivilen Ungehorsam zu beenden. King wurde 1968 ermordet.


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Amerikanischer Außergewöhnlichkeit ist nicht immer eine gute Sache!

Die obigen Daten stammen aus der Studie von John Miller et al. aus dem Jahr 2005. Wie Sie feststellen können, rangiert Amerika sehr weit hinter allen anderen westlichen Industrienationen einschließlich und knapp vor der Türkei. Nimmt man diese Daten und stellt sie einem Maß für den nationalen Reichtum gegenüber, sehen wir, dass die USA im Vergleich zu anderen reichen Nationen wirklich ein Ausreißer sind:

Warum also diese Diskontinuität? Und warum sollten die Menschen die Evolution sowieso ablehnen, insbesondere in Ländern mit einem hervorragenden Fossilienbestand und einem einfachen Zugang zu Informationen für fast jedermann.

  • Der Rabbinerrat von Agudat Israel wird keine koscheren Vermerke für Produkte mit Dinosauriern genehmigen, weil die Vorstellung von Millionen Jahre alten Dinosauriern der Vorstellung einer 6000 Jahre alten Erde widerspricht
  • Adnan Oktar (Pseudonym "Harun Yahya") verbreitet den Young Earth Creationism im US-Stil in der Türkei (und von dort aus in die anderen islamischen Länder)

Supernaturalistische vs. naturalistische Ansichten über die Ursprünge der Erde, des Lebens und der Menschheit
Alle Kulturen der Welt hatten eine Vorstellung davon, woher die Welt, ihr Leben und die Menschen kamen. Für viele ist die traditionelle Vorstellung, dass eine übernatürliche Kraft von großer Macht (ein Gott oder mehrere Götter) sie ins Leben gerufen hat. Aber sie waren sich im Detail nicht einig: Welcher Gott in welcher Reihenfolge nach welchem ​​Verfahren usw.

Zum Beispiel hielten jüdische Chronologien traditionell fest, dass Erde, Leben und Menschheit im Laufe der sechstägigen "Schöpfungswoche" erschaffen wurden, die in beschrieben wird Genesis, und das war vor ungefähr sechstausend Jahren. Ihre Nachbarkulturen (Ägypter, Babylonier, Griechen) dachten, dass die Erde vor vielen 10tausend Jahren erschaffen wurde. Einige (die Maya zum Beispiel) hatten noch längere Zeitskalen, und hinduistische Kosmologien deuteten auf ein unendlich altes, sich wiederholendes Universum hin (mit einer gegenwärtigen Inkarnation, die viele viele Milliarden Jahre alt ist).

Aber viele von ihnen dachten, dass die Welt seit Anbeginn der Zeit im Grunde unverändert war, und berücksichtigten keine linearen Verbindungen von Abstammung und Vorfahren zwischen den Spezies der Welt.

Einige Philosophen schlugen vor, dass es sich um nicht-göttliche Prozesse zum Ursprung der Welt und um die Möglichkeit der Transmutation handelte. Unter diesen waren Anaximander von Milet (610-546 v. Chr.) und Titus Lucretius Carus (ca. 99-c. 55 v. Chr.).

    „Es ist jedoch zu schändlich und verderblich und sehr zu vermeiden, dass er [dh ein Heide] einen Christen so idiotisch über diese Dinge [dh Naturphänomene] sprechen hört, und als ob er in Übereinstimmung mit christlichen Schriften wäre, dass er sagen könnte, er könne sich das Lachen kaum verkneifen, wenn er sah, wie völlig sie sich irren.

Mit dem Zusammenbruch der römischen Welt wurde die Gelehrsamkeit im Westen vor allem durch die katholische Kirche und dort vor allem durch das beruflich ausgebildete Priestertum erhalten und entwickelt. Diese gehörten zu den wenigen, die Zugang sowohl zur Heiligen Schrift als auch zu anderen religiösen Schriften und zur Gelehrsamkeit der griechisch-römischen Denker hatten. Mit der protestantischen Reformation wurde die Bibel jedoch in die Volkssprachen Europas übersetzt, und jetzt hatten normale Menschen (oder zumindest normale gebildete Menschen) ohne besondere Ausbildung in Philosophie, Geschichte oder anderen akademischen Disziplinen Zugang zur Heiligen Schrift. Für viele ist dies vielleicht das einzige Buch, das sie jemals gelesen haben.

Als Folge davon verbreitete sich in der protestantischen Reformation eher eine buchstäbliche als eine allegorische Auslegung der Bibel. Einige dieser wörtlichen Ideen fanden ihren Weg in die höchsten Ebenen der protestantischen Hierarchien (z. B. die Chronologie der Welt des anglikanischen Bischofs James Ussher von 1650, die die Schöpfung auf den Einbruch der Dunkelheit vor dem 23. Oktober 4004 v. Chr. Datiert.) Allerdings gab es viele Denker die andere Möglichkeiten in Betracht gezogen haben.

Während des Zeitalters der Aufklärung (18. und frühes 19. Jahrhundert) gab es viele Argumente für und gegen naturalistische Ansichten darüber, wie das Universum funktioniert und entstanden ist. Zum Beispiel beobachtete David Hume, dass Ordnung aus sinnlosen mechanistischen Prozessen (Schneeflocken aus Wasser, Kristalle aus einer Lösung usw.) hervorgeht und dachte, dass eine geordnete Welt ebenfalls aus ähnlichen Prozessen hervorgehen könnte. Im Gegensatz dazu argumentierten andere, dass das scheinbare Design des Universums einen Designer implizierte. Dies wurde am bekanntesten (wenn auch nicht zuerst) als "Uhrmacherargument" von William Paley in seinem 1802 . argumentiert Natürliche Theologie.

"Natürliche Theologie" war der Zweig der Theologie, der versuchte, die Natur des Göttlichen nicht durch offenbarte Weisheit und Schrift zu verstehen, sondern durch das Studium der natürlichen Welt. Es hatte eine lange Tradition im Westen (z. B. mittelalterliche Bestiarien, in denen die Aspekte verschiedener Tiere als moralische Lektionen für die Menschheit interpretiert wurden). Viele der frühen Geologen und Paläontologen waren natürliche Theologen: Linnaeus und Buckland und Agassiz und Lyell und andere.

  • Lückentheorie: die Idee, dass zwischen zwei Versen in Genesis. Wie allgemein formuliert, war dies zwischen Genesis 1:1 („Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde“) und 1:2 („Und die Erde war wüst, und Leere und Finsternis lag auf der Tiefe. Und der Geist Gottes bewegte sich über die Gesicht des Wassers.") Nach der Gap-Theorie fand die gesamte geologische Zeit und die Abfolge des Lebens auf der Erde in der Vergangenheit zwischen diesen Sätzen statt.
  • Tages-/Alterschronologien: eine alte Idee, dass die "Tage" in Genesis sind keine wörtlichen 24-Stunden-Zeiträume, sondern metaphorische "Tage" oder "Alter". Somit könnte jeder „Tag“ ein riesiger Teil der Erdgeschichte sein. Unglücklicherweise für dieses Modell scheitert das Argument, wenn die bestimmte Sequenz des Phänomens in Genesis 1 oder die (widersprüchliche) Sequenz in Genesis 2 werden mit den von Kosmologie, Astronomie, Geologie und Paläontologie entdeckten Sequenzen verglichen.

Vieles davon spitzte sich natürlich mit der Entdeckung der natürlichen Selektion durch Darwin und Wallace zu. Sie hatten einen Mechanismus entdeckt, um Design ohne Einfluss von außen zu produzieren: einfach Variation, Vererbung und Superfruchtbarkeit.

Das Folgende ist eine dramatische Nachbildung des Ergebnisses der Veröffentlichung von Der Ursprung im viktorianischen England, aus dem BBC-Kostümdrama von 1978 Die Reisen von Charles Darwin. (Die ersten beiden Charaktere, die auftauchen, sind Sir Charles Lyell und Charles Darwin, andere Charaktere, denen wir in diesem Kurs begegnet sind, sind Thomas Huxley und Sir Richard Owen):

Wie dies zeigt, wurden die grundlegenden Argumente bereits dargelegt. Eine wichtige Sache ist jedoch zu zeigen: Obwohl Bischof Samuel Wilberforce und Thomas Huxley die Standpunkte vieler religiöser und wissenschaftlicher Denker (bzw.) dieser Zeit vertreten, waren diese Lager nicht ganz vereint. Einige religiöse Denker unterstützten die neuen Ideen von Darwin und Wallace sehr, und einige Wissenschaftler lehnten die Evolution (und mehr das spezifische Modell der natürlichen Auslese) zu dieser Zeit ab.

Dies bereitet die Bühne für die amerikanische Situation des 20. und 21. Jahrhunderts und den Aufstieg von Leugnern der organisierten Evolution.

Die amerikanische Erfahrung mit Evolutionsverweigerung
Das Wort "Fundamentalist" wird von der Populärkultur für eine Person verwendet, die sich außerordentlich religiösen Ideen verpflichtet, aber das ist nicht die wahre Bedeutung des Wortes. Es bezieht sich tatsächlich auf Die Grundlagen: Ein Zeugnis für die Wahrheit, eine Reihe von 90 Aufsätzen in zwölf Bänden, die von 1910 bis 1915 vom evangelikalen Protestantischen Bibelinstitut von Los Angeles veröffentlicht wurden. Ein Fundamentalist ist letztendlich jemand, der die in diesen Büchern ausgedrückten Ansichten vertritt. Dies war der grundlegende Satz von Dokumenten für eine neue literalistische Bewegung im nordamerikanischen religiösen Denken.

Zu den Völkern dieser Bewegung gehörte der Kanadier George McCready Price, der verschiedene Bücher veröffentlichte (wie z Die Grundlagen der Geologie, argumentiert für Flood Geology (die Idee, dass die meisten geologischen Schichten und Strukturen von Noahs Flood festgelegt wurden) und eine junge (d. h. 6000 Jahre alte) Erde. Price' Buch und ähnliche Bücher wurden von der wachsenden Fundamentalistenbewegung verwendet, um Menschen zu unterstützen, die nicht das wissenschaftliche Verständnis einer alten Erde und des sich entwickelnden Lebens in Schulen gelehrt haben wollten.

Im Jahr 1925 verabschiedete Tennessee den Butler Act, "AN ACT, der die Lehren der Evolutionstheorie an allen Universitäten und allen anderen öffentlichen Schulen von Tennessee verbietet, die ganz oder teilweise von den öffentlichen Schulgeldern des Staates unterstützt werden, und zu Strafen für Verstöße vorsehen." Viele andere Staaten folgten diesem Beispiel und machten den Evolutionsunterricht an den öffentlichen Schulen illegal. Es wurde später in diesem Jahr in der Stadt Dayton angefochten, wo die ACLU einen Testfall für dieses Gesetz finanzierte (gegen das sie Einspruch erhoben). Der High-School-Lehrer John Thomas Scope wurde damit beauftragt, Evolution zu unterrichten, und die daraus resultierenden Scopes Affenversuch (technisch State of Tennesses vs. John Thomas Scopes) machte internationale Nachrichten. Dabei traten zwei der berühmtesten Anwälte des frühen 20. Jahrhunderts (William Jennings Bryan für die Anklage, Clarence Darrow für die Verteidigung) gegeneinander an. Scopes wurde für schuldig befunden und mit einer Geldstrafe belegt, aber es wurde aus technischen Gründen aufgehoben (die Jury, nicht der Richter, hätte die Geldstrafe festsetzen sollen!). Das Butler-Gesetz blieb bis 1967 in den Büchern.

    „Die vorherrschende Tatsache ist, dass das Gesetz von Arkansas aus dem Wissensschatz einen bestimmten Abschnitt auswählt, den es aus dem einzigen Grund verbietet, dass er einer bestimmten religiösen Doktrin widerspricht, d bestimmte religiöse Gruppe."
    "Der Staat hat kein legitimes Interesse daran, eine oder alle Religionen vor ihnen widerwärtigen Ansichten zu schützen."
    „Jedes Biologielehrbuch, das für den Unterricht an öffentlichen Schulen verwendet wird und eine Meinung über die Ursprünge oder die Erschaffung des Menschen und seiner Welt zum Ausdruck bringt oder eine Theorie über die Ursprünge oder die Erschaffung des Menschen und seiner Welt wiedergibt, darf in einem solchen System nicht als Lehrbuch verwendet werden, es sei denn, es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass dies der Fall ist eine Theorie über den Ursprung und die Erschaffung des Menschen und seiner Welt und stellt keine wissenschaftliche Tatsache dar. Jedes Lehrbuch, das so im öffentlichen Bildungssystem verwendet wird, das eine Meinung zum Ausdruck bringt oder sich auf eine Theorie oder Theorien bezieht, muss in demselben Lehrbuch enthalten sein und unter demselben Thema wird den Ursprüngen und der Erschaffung des Menschen und seiner Welt eine entsprechende Aufmerksamkeit und eine gleiche Betonung auferlegt, wie dies in anderen Theorien aufgezeichnet wird, einschließlich, aber nicht beschränkt auf den Genesis-Bericht in der Bibel.
    "Die Lehre aller okkulten oder satanischen Überzeugungen menschlichen Ursprungs ist von diesem Gesetz ausdrücklich ausgenommen."

Der Gerichtshof entschied, dass Kreationismus – als von Natur aus religiös – nicht objektiv Teil eines säkularen Bildungsprogramms war.

Als Reaktion darauf entwickelte sich "Kreationismus" zu "Creation Science". Die Idee war, dass sie jetzt als Wissenschaft gelehrt werden könnte, indem man "Science" in den Namen einfügte. Es gab jedoch keine tatsächliche Änderung des Inhalts oder der Beweise, sondern nur ein Rebranding. Es wurden Gruppen zur Förderung der Schöpfungswissenschaft organisiert: das Institut für Schöpfungsforschung (1972), Zentrum für wissenschaftliche Schöpfung (1980), Reasons to Believe (an Old Earth Creation group) (1986) und Answers in Genesis (1994).

    „Das Gesetz befürwortet in unzulässiger Weise die Religion, indem es den religiösen Glauben fördert, dass ein übernatürliches Wesen die Menschheit geschaffen hat. Die Gesetzgebungsgeschichte zeigt, dass der Begriff „Schöpfungswissenschaft“ im Sinne des Landesgesetzgebers diese religiöse Lehre umfasst. Der Hauptzweck des Gesetzes war es, die Das Gesetz soll entweder die Theorie der Schöpfungswissenschaft fördern, die einen bestimmten religiösen Grundsatz verkörpert, oder das Lehren von eine wissenschaftliche Theorie, die von bestimmten religiösen Sekten abgelehnt wird."

Die Schöpfungswissenschaft war also draußen. Es wurde erneut umbenannt und heißt jetzt "Intelligentes Design" oder kurz "ID". Dies war ein Versuch, Verweise auf Gott und die Bibel aus Materialien zu entfernen, die im Wesentlichen die gleichen Argumente wie zuvor förderten, in der Hoffnung, dass dies nicht religiös erscheint. Aber trotz allem, was die Leute in einigen Intellektuelle Kreise meinen, es war genau die gleiche Idee wie zuvor, zum Beispiel das Standard-ID-Lehrbuch Von Pandas und Menschen stellt fest, dass "Intelligentes Design bedeutet, dass verschiedene Lebensformen abrupt durch eine intelligente Instanz begannen, wobei ihre charakteristischen Merkmale bereits intakt waren. Fische mit Flossen und Schuppen, Vögel mit Federn, Schnäbeln, Flügeln usw." Tatsächlich zeigt die Studie die systematische Ersetzung von "Creation" durch "intelligentes Design" und "Creationist" durch "Design Proponent" gegenüber den früheren Ausgaben desselben Buches, das umbenannt wurde Von Pandas und Menschen:

Tatsächlich wurde während des Dover-Prozesses (siehe unten) das Artbildungsereignis mitten in der Transformation erfasst: ein Fall, in dem die Herausgeber eines Entwurfs von Von Pandas und Völkern versehentlich "Design-Befürworter" in die Mitte des Wortes "Kreationist" eingefügt, anstatt es nur zu ersetzen!

Obere Ausgabe ist der frühere Entwurf, untere hat die "Übergangsform".

Die vorherrschende Organisation, die ID fördert, ist das Discovery Institute (gegründet 1990), das ihre "Wedge-Strategie" fördert, um "den wissenschaftlichen Materialismus und sein destruktives moralisches, kulturelles und politisches Erbe zu besiegen" und "materialistische Erklärungen durch das theistische Verständnis zu ersetzen, dass Natur und Mensch sind von Gott geschaffen".

Die ID-Befürworter organisierten in den 1990er Jahren neue Kampagnen für Gesetze im ganzen Land, wie "Teach the Controversy" und "Critical Analysis of Evolution" (im Grunde neue Inkarnationen von "Equal Time" oder "Balanced Treatment"). ID brachte neue Denker mit, die bestimmte neue Ansätze förderten, wie Michael Behes Irreducible Complexity und William Dembskis Specified Complexity. Wir werden diese besonderen Argumente in der nächsten Vorlesung untersuchen.

Mit Unterstützung des Discovery Institute schlug der damalige Senator von Pennsylvania, Rick Santorum, die Santorum-Änderung des Gesetzes "Kein Kind zurückgelassen" vor. Dies war ein Gesetz, um die Lehre von ID als Alternative zur Evolution zu fördern und die Evolution als "Theorie in der Krise" zu bezeichnen. Die Änderung wurde nicht in das Bundesgesetz aufgenommen, wurde jedoch geändert, um ähnliche Maßnahmen in seinem Heimatstaat zu unterstützen.

    „Die Pennsylvania Academic Standards verlangen von den Schülern, dass sie Darwins Evolutionstheorie kennenlernen und schließlich einen standardisierten Test ablegen, zu dem die Evolution gehört.

Da Darwins Theorie eine Theorie ist, wird sie weiterhin getestet, wenn neue Beweise entdeckt werden. Die Theorie ist keine Tatsache. Es gibt Lücken in der Theorie, für die es keine Beweise gibt. Eine Theorie wird als eine gut getestete Erklärung definiert, die ein breites Spektrum von Beobachtungen vereint.

Intelligent Design ist eine Erklärung für den Ursprung des Lebens, die sich von Darwins Ansicht unterscheidet. Das Nachschlagewerk Of Pandas and People steht Studenten zur Verfügung, die daran interessiert sein könnten, zu verstehen, was Intelligentes Design eigentlich bedeutet.

Eine Reihe von Familien reichte Klage gegen die Schulbehörde ein, was 2005 zum Kitzmiller v. Dover Area School District Fall vor dem US-Bezirksgericht. (Trivia-Zeit: Meine damals aktuelle Phylogenie der Theropoden wurde vom Paläontologen Kevin Padian als Teil der Beweise im Prozess verwendet!) Wenn Sie zwei Stunden Zeit haben, um zu töten, können Sie sich eine ausgezeichnete Dokumentation über den Prozess ansehen.

Nach Zeugenaussagen, die führende Persönlichkeiten auf beiden Seiten umfassten, entschied Richter Jones, dass ID „sich nicht von seinen kreationistischen und damit religiösen Vorläufern abkoppeln kann“ und nicht Wissenschaft ist. Darüber hinaus wurde in der Zeugenaussage sehr deutlich gemacht, dass, obwohl einige ID-Denker die Möglichkeit offenhalten, dass der Intelligent Designer nicht göttlich ist, die Befürworter der Aussage in der Community und der Schulbehörde selbst keinen Unterschied zwischen Kreationismus und ID, und förderten in der Tat den Young Earth-Kreationismus.

    „Der Gesetzgeber stellt außerdem fest, dass der Unterricht in einigen wissenschaftlichen Fächern wie biologische Evolution, chemische Ursprünge des Lebens, globale Erwärmung und Klonen von Menschen Kontroversen auslösen kann und dass einige Lehrer möglicherweise unsicher sind, welche Erwartungen sie an die Präsentation haben Informationen zu solchen Themen."
    „Studenten können auf der Grundlage ihres Verständnisses der Kursmaterialien bewertet werden, aber kein Schüler einer öffentlichen Schule oder Institution darf in irgendeiner Weise bestraft werden, weil der Schüler eine bestimmte Position zu wissenschaftlichen Theorien vertreten kann.“

Zahlreiche ähnliche Gesetze wurden in Louisiana, Tennessee, Colorado, Montana, Missouri, Oklahoma, Arizona und Indiana vorgeschlagen (und sind gelegentlich noch in den Büchern).

Bei all diesem Ärger wollen viele Lehrer das Problem einfach vermeiden und lehren keine Evolution in den Schulen. Tatsächlich glauben mehr Lehrer selbst an irgendeine Form von ID oder theistischer Evolution als an unser wissenschaftliches Verständnis. Infolgedessen verlangen nur sehr wenige Staaten Unterricht über die menschliche Evolution in den Schulen.

Aber was glauben Evolutionsleugner wirklich? Und warum glauben sie es?

  • Naturalistische/wissenschaftliche/materialistische Evolution: das wissenschaftliche Standardmodell, wie es in diesem Kurs gelehrt wird. Sogar viele Theisten (die an einen Gott oder mehrere Götter glauben) können diese Position vertreten, die einfach besagt, dass unsere Erklärungen dafür, wie und was im Laufe der Zeit passiert ist, durch mechanistische Phänomene erfolgen.
  • Theistische Evolution: die Idee, dass alles, was wir in der geologischen Zeit und der Evolutionsgeschichte sehen, tatsächlich passiert ist, aber dass es von Gott oder einer anderen "höheren Macht" zu einem bestimmten Zweck geleitet wurde. Obwohl dies (wie wir noch sehen werden) nicht die Mehrheitsposition innerhalb der Bevölkerung in den USA ist, ist es tatsächlich die häufigste Position, die von High-School-Lehrern vertreten wird (siehe Links in der letzten Vorlesung). Und es ist die Position, die (neben anderen religiösen Mainstream-Gruppen) von vielen Vertretern der katholischen Kirche vertreten wird. HINWEIS: Entgegen der Meinung vieler Leute gehören ID-Befürworter NICHT hierher. Theistische Evolutionisten akzeptieren immer noch die natürliche Selektion oder ähnliche Mechanismen, um Veränderungen durch die Zeit voranzutreiben, aber sie denken, dass Gott im Grunde "das Deck stapelt" zugunsten bestimmter Veränderungen. Im Gegensatz dazu akzeptieren ID-Befürworter die natürliche Selektion nicht als Mechanismus für signifikante Veränderungen.
  • Kreationismus der alten Erde (OEC, from here): Dies schließt die beim letzten Mal erwähnten Day/Age-Kreationisten oder Gap-Theoretiker ein. Sie akzeptieren Geologie und Urknall-Kosmologie, lehnen jedoch die Evolution als Ursache für die Vielfalt des Lebens und die Entstehung von Arten ab. Dieses System ist heute in den USA ziemlich selten, wird jedoch von Organisationen wie Reasons to Believe unterstützt. Auch einige der wichtigsten Befürworter der öffentlichen Identität (zB Behe) fallen wahrscheinlich in diese Kategorie: eine uralte Erde, aber keine bedeutende Rolle für die natürliche Auslese oder groß angelegte Verbindungen im Baum des Lebens. OECs stehen in Konflikt mit der Grundlagenwissenschaft, da sie übernatürliche Erklärungen für ein Phänomen benötigen, das bereits von der Wissenschaft gut erklärt wurde, und mit dem Kreationismus der jungen Erde durch eine Reihe theologischer Fragen (insbesondere die Existenz von Milliarden Jahren des Todes und des Leidens vor dem Garten). von Eden und der anschließende Sündenfall.)
  • Kreationismus der jungen Erde (YEC): Kreationismus im klassischen Stil. Ein Anfang von nur wenigen Tausend oder vielleicht Zehntausenden von Jahren, die biblische Sintflut und die Arche Noah, ein buchstäblicher Garten Eden am Anfang usw. usw. Der am weitesten verbreitete Glaube in den USA von allen hier aufgeführten . Antworten in Genesis und The Institute for Creation Research sind die wichtigsten Denkfabriken dieser Bewegung. Auf Druck entlarven sich viele ID-Befürworter als YECs. ABER, trotz ihrer Behauptungen, sind sie keine biblischen Literalisten, weil sie die kugelförmige Erde als einen Planeten akzeptieren, der einen Stern (die Sonne) in einer riesigen Milchstraße in einem Universum von Galaxien umkreist. Im Gegensatz zu…
  • Geozentrismus: Ja, es gibt immer noch die Ansicht, dass sich die Erde im physikalischen Zentrum des Universums befindet und die Sonne und die Sterne um sie kreisen. So wie es in der Bibel steht (oder im Grunde in allen alten Kulturen, denn so sieht es aus.) Aber auch diese lehnen einen Aspekt der biblischen buchstäblichen Sichtweise des Kosmos ab, wie sie vertreten wird.
  • Flacherder: eine wahrhaft wörtliche biblische Sicht. Ja, einige sind noch da.

Wenn man sich nur die YECs ansieht, wie falsch ist ihre Chronologie? Das tatsächliche Alter der Erde liegt bei etwa 4.557 Gyr, aber sie beanspruchen nur 6000 Jahre. Dies ist genau proportional zu der Behauptung, dass die Entfernung von Washington, DC nach Los Angeles, CA (3690 km oder 2293 Meilen) wirklich nur 4,86 ​​m (16 Fuß) beträgt!! Und um dies zu tun, muss man Physik (Kernzerfall, Lichtgeschwindigkeit usw.), Astronomie, Geologie, Chemie, ja das gesamte Korpus der modernen Wissenschaft ablehnen.

Häufige Argumente für Evolutionsverweigerer und warum sie scheitern
Werfen wir einen Blick auf eine Reihe von Argumenten, Konzepten und rhetorischen Mitteln, die von Evolutionsleugnern verwendet werden, und sehen wir, wie sie sich behaupten.

Das Omphalos-Argument: 1857 von Henry Phillip Gosse formuliert, die Idee, dass die Erde geschaffen wurde, um uralt auszusehen, aber in Wirklichkeit nur 6000 Jahre alt ist. (Der Name ist aus dem Griechischen für "Nabel": die Idee, dass Adam und Eva mit Nabel erschaffen wurden, auch wenn sie nie in einer Frau gezeugt wurden und daher keine Nabelschnur hätten!) Diese Idee erfordert einen Trickster-Gott (wer will Dinge uralt aussehen zu lassen, bis hin zu und einschließlich Licht von Sternen und anderen Objekten, die mehr als 6000 Lichtjahre entfernt unterwegs sind.), was mit den meisten modernen Standardtheologien nicht gut harmoniert. Außerdem, wenn Gott in der Lage ist, diese Art von Fälschung zu begehen, was heißt das, Er hat das Universum nicht erst letzten Donnerstag erschaffen, und alle Bücher, Filme, Fotos, sogar deine Erinnerungen, der Vergangenheit wurden einfach dazu gewollt, dass sie es schaffen erscheinen, als ob es eine Vergangenheit wäre. Intellektuell ist dies GENAU das gleiche Argument. (Diese Variation von Omphalos wird nicht allzu kreativ "Letzter Donnerstagismus" genannt.) Als solche können Sie sehen, warum sie wirklich weit außerhalb des Bereichs der Wissenschaft liegt.

  • Irreduzible Komplexität: Michael Behes Beitrag. Unreduzierbare Komplexität bezieht sich auf jedes System, das "aus mehreren gut aufeinander abgestimmten, interagierenden Teilen besteht, die zur Grundfunktion beitragen, wobei das Entfernen eines Teils dazu führt, dass das System effektiv aufhört zu funktionieren". Doch wie zeigt man in der Praxis das geeignete Niveau, um nach IC zu suchen? Und wann können Sie feststellen, dass es irreduzibel ist? Als besonders beliebte Beispiele von Behe ​​(das bakterielle Flagellum und die Blutgerinnungsmechanismen von Wirbeltieren) wurden bereits Exaltationen und andere Modifikationen einfacherer Strukturen nachgewiesen. Behe weigert sich jedoch, die Widerlegung dieser Fälle anzuerkennen.
  • Spezifizierte Komplexität: William Dembskis Beitrag. Unter dieser Idee spezifiziert Muster sind solche, die kurze Beschreibungen zulassen Komplex Muster sind unwahrscheinlich, dass sie zufällig auftreten. Andere Mathematiker zeigten Fehler in dieser Logik.

Hier sind ein paar gute Videos, in denen ID-Argumente genauer untersucht werden:

"Es kann nicht nur Zufall sein!" oder "Es konnte nicht einfach passieren!": Dies beinhaltet mehrere Probleme. Einer ist, dass Evolution nicht "nur Zufall" ist. Während die Zufälligkeit ein Faktor bei der Generierung von Mutationen ist (d. h. Mutationen treten ohne eine bestimmte Richtung in Bezug auf die Situation des Organismus auf), ist die Selektion selbst ein nicht zufälliger Aspekt. Der andere Aspekt ist der "gerechte" Teil. Schließlich könnte man sagen, dass eine Symphonie "nur ein Haufen Töne in der richtigen Reihenfolge" oder ein Gedicht "nur ein Haufen Welten" ist und technisch korrekt sein. Aber "nur" ist ein subjektiver Begriff, der in der Wissenschaft keinen Platz hat.

"Es ist nur eine Theorie!": Äh. Wie wir zuvor in diesem Kurs gesehen haben, ist "Theorie" in der Wissenschaft kein Wort für "Vermutung" oder "Spekulation" oder "Meinung". es ist ein Modell oder ein Regelwerk mit weitreichender Erklärungskraft für ein bestimmtes Phänomen. Evolution ist also eine Theorie, genau wie die Gravitation oder die Atomtheorie der Materie oder die Plattentektonik.

"Wo sind die Übergangsformen?": Ähm… Ja. Siehe den Rest dieses Kurses.

Im Zusammenhang mit dem oben genannten, Missverständnis von Schwester Taxa und Vorfahren: Ähnlich wie viele Menschen missverstehen Evolutionsleugner, wenn Wissenschaftler eher von Schwestertaxa als von Vorfahren sprechen. Schimpansen sind unsere nächsten lebenden Verwandten, aber sie sind nicht unsere Vorfahren.

"Wenn der Mensch aus Affen hervorgegangen ist, warum gibt es dann noch Affen?": Das ist, als würde man fragen: "Wenn es Norwegisch-Amerikaner gibt, warum gibt es dann noch Norweger?" Die Evolution wandelt nicht das gesamte alte Taxon in eine neue Form um, sondern nur eine Teilpopulation. Dies ist Teil des allgemeinen Missverständnisses, dass Evolution ein Fortschreiten zu einem bestimmten Ziel (insbesondere Menschen) ist und nicht einfach die Divergenz des Baumes des Lebens.

"Es gibt Lücken im Fossilienbestand!": Ja, wir wissen. Aber wie wir zuvor in der Klasse gesehen haben, ist es unwahrscheinlich, dass die überwiegende Mehrheit der Individuen oder sogar Arten im Fossilienbestand erhalten, geschweige denn von Paläontologen entdeckt, beschrieben und identifiziert werden. Trotzdem bekommen wir im Laufe der Zeit mehr Informationen. Ironischerweise bekommen Sie mehr "Lücken", je mehr Informationen es gibt! Wie gezeigt von Futurama:

"Mikroevolution passiert, aber keine Makroevolution!": Zumindest einige Evolutionsleugner akzeptieren, dass die natürliche Selektion im Laufe der Zeit durch das unterschiedliche Überleben und die Reproduktion von Varianten in einer Population zu Transformationen von Population zu Population führen kann. Aber sie denken, dass dies in seinem Umfang irgendwie begrenzt ist und keine Veränderung von einer "Art" von Organismus zu einer anderen bewirken kann. Aber einer der großen Punkte von Der Ursprung ist die Demonstration, dass scheinbar unterschiedliche Endelemente tatsächlich durch kleine Schritte dazwischen verbunden werden können. "Makro-" und "Mikroevolution" haben keine unterschiedlichen Ursachen, sie sind einfach unterschiedliche Ausdrücke desselben Phänomens auf unterschiedlichen Skalen. Wie Kritiker der Evolutionsverweigerer betonen, ist die Annahme der Mikroevolution, die Ablehnung der Makroevolution, wie der Glaube an Zoll, aber die Ablehnung der Realität der Füße!

"Warst du da?": Eine übliche Trope von YECs. Ohne Augenzeugen, behaupten sie, können wir nicht sicher sein, ob ein bestimmtes Ereignis passiert ist. Abgesehen von der Tatsache, dass Augenzeugen als Aufzeichnungen von Tatsachen notorisch unzuverlässig sind, verwenden wir die Rekonstruktion vergangener Ereignisse aus den begrenzt erhaltenen Beweisen in der Gesellschaft die ganze Zeit: Rekonstruktion von Unfällen, Gerichtsmedizin, Geschichte und Archäologie usw. Und während du und ich nicht da waren , die Felsen selbst und die Fossilien darin waren verdammt gut!

"Die kambrische Explosion widerlegt die Evolution!": Warum ein besonders evolutionäres Ereignis die Evolution widerlegt, ist nicht klar, und die Evolutionsleugner machen es nicht klarer. In Wirklichkeit stammt diese Trope aus einer Liste, die die Evolutionsverweigerer von … Charles Darwin bekommen haben! Siehe den Vortrag über die Kambrische Explosion für Darwins Verwirrung darüber und Lösungen dafür. (Es ist erwähnenswert, dass viele andere Fälle auf dieser Liste aus Kapitel 6 "Schwierigkeiten der Theorie der Der Ursprung. Darwin war ehrlich genug, um mögliche Einwände gegen seine Idee zu verstehen, und erläuterte, warum diese Einwände ungültig oder falsch waren.

"Evolutionisten verstehen Dinge falsch oder sind anderer Meinung!": Evolutionsverweigerer verweisen gerne auf Fälle, in denen Paläontologen Daten falsch oder neu interpretierten und dann ihre Meinung änderten. Dies zeigt, dass sie die grundlegenden Aspekte der Wissenschaft einfach nicht verstehen: dass es sich nicht um eine einzelne offenbarte Weisheit handelt, sondern eher um einen Prozess der Entwicklung von Beobachtungen und Modellen zur Erklärung von Phänomenen. Durch Hypothesenfalsifizierung und gegenseitige Beleuchtung können wir ältere Ideen durch neuere ersetzen, wenn neue Informationen ans Licht kommen. Das ist gut so: So soll es funktionieren. Wenn die Daten auf die eine oder andere Weise nicht eindeutig entscheidend sind – oder wenn eine Gruppe (Husten, BAND, Husten, Husten) sich aus persönlichen Gründen weigert, die Ablehnung ihrer Behauptungen anzuerkennen – werden Sie feststellen, dass Wissenschaftler dies tun werden verschiedener Meinung sein. Das ist gut. (Und es ist nicht so, dass verschiedene religiöse Menschen, selbst von derselben Konfession, in allen Fragen der Theologie übereinstimmen, aber sie erkennen dies nicht als Grund, ihren eigenen Glauben abzulehnen.)

Verwechslung der Evolutionstheorie mit einem bestimmten phylogenetischen Szenario: Ein Sonderfall des vorherigen, die Behauptung, dass die Ablehnung eines bestimmten phylogenetischen Modells bedeutet, dass die Evolution falsch ist. Zum Beispiel glaubte man früher, dass Wale von einer Gruppe primitiver fleischfressender Landsäugetiere abstammen, aber neue Beweise legten ihre Vorfahren innerhalb der (allesfressenden) frühen Mitglieder der Artiodactyls (Klauensäuger) fest. Aber dieser Gedankenwechsel vollzog sich ganz im Kontext der Paläontologie und Evolutionsbiologie, nicht trotzdem!

    „Anzunehmen, dass das Auge mit all seinen unnachahmlichen Mitteln zur Einstellung des Fokus auf verschiedene Entfernungen, zum Durchlassen verschiedener Lichtmengen und zur Korrektur der sphärischen und chromatischen Aberration durch natürliche Auslese gebildet worden sein könnte, scheint mir frei zu gestehen , im höchstmöglichen Maße absurd."
    "Dennoch sagt mir die Vernunft, dass, wenn zahlreiche Abstufungen von einem perfekten und komplexen Auge bis zu einem sehr unvollkommenen und einfachen Auge, von denen jede für ihren Besitzer nützlich ist, nachgewiesen werden können, wenn sie weiter existieren, das Auge auch nur geringfügig variiert, und die Variationen vererbt werden, was sicherlich der Fall ist, und wenn eine Variation oder Modifikation des Organs jemals für ein Tier unter sich ändernden Lebensbedingungen nützlich sein sollte, dann die Schwierigkeit zu glauben, dass ein perfektes und komplexes Auge durch natürliche Zuchtwahl gebildet werden könnte, wenn auch unüberwindbar durch unserer Vorstellung, kann kaum als real angesehen werden."

(Außerdem ist die Evolutionsbiologie, so großartig ein Wissenschaftler wie Darwin war, nicht das „Evangelium nach Charles“! Ideen in der Wissenschaft werden aufgrund ihrer Beweiswürdigkeit akzeptiert, nicht danach, wer sie gesagt hat.)

Zusammenführung von "Evolution" mit "Abiogenese" &: "Urknall-Kosmologie": Wenn sie aufgefordert werden, ihre Einwände gegen die Evolution zu äußern, werden viele Leugner Aspekte einbeziehen, die tatsächlich mit dem Ursprung des Lebens als Ganzes oder sogar des Universums selbst zu tun haben. Aber diese Themen sind andere Bereiche der Wissenschaft: Sie sind keine Evolution. (Dies geht jedoch auf einen früheren Punkt zurück: Der Kreationismus erfordert eine Ablehnung im Wesentlichen aller modernen Wissenschaften, nicht nur der besonderen Gebiete der Paläontologie, Evolutionsbiologie und Geologie!)

Im Zusammenhang mit dem oben genannten, "Wie kann etwas aus dem Nichts kommen?": Dies ist ein Missverständnis sowohl der Abiogenese auf der einen Ebene als auch der Urknall-Kosmologie auf der anderen. Im Fall der Abiogenese gab es nie einen magischen Moment, in dem etwas nicht lebendig war und stattdessen lebendig wurde, es wäre eine schrittweise Verschiebung chemischer Prozesse von etwas fraglos Nicht-Lebendem durch verschiedene quasi-Lebensstadien zu außergewöhnlich primitivem Leben gewesen und Also weiter zu LUCA. Und im Fall des Urknalls: Dies war nicht, wie so ziemlich die gesamte Kultur denkt, eine Explosion von allem in einer Leere. Tatsächlich ist es genau das Gegenteil: ALLES (alle Materie, alle Energie, alles) begann dort in einem irrsinnig verdichteten Zustand und aufgeblasen. Es war keine Explosion von etwas im Nichts, es war eine Erweiterung von allem weg von sich selbst. (Und bei beiden geht es sowieso nicht um Evolution!)

"Argumentum ad Hitlerum" &"Argumentum ad Stalinum": Eine gemeinsame Trope (und Thema der Fehlinformation "Dokumentarfilm" Ausgewiesen ist, dass Hitler darwinistische Prinzipien anwendete, um minderwertige Genlinien zu eliminieren, um die menschliche Rasse zu verbessern. (Ähnlich, aber seltener, argumentieren die Leute, Stalin habe die Sowjetunion nach Darwinschen Mustern organisiert.) Dies schlägt auf zwei Hauptlinien fehl.

Der erste ist, dass, selbst wenn diese Aussagen wahr wären, dies die Realität der Evolution nicht entkräften würde. Das ist ein Argument aus nachteiligen Folgen: annehmen, dass eine Idee falsch ist, weil schlechte Konsequenzen daraus resultieren würden, wenn die Idee wahr wäre. Aber Hitler und Stalins Militär benutzten Chemie, Physik und so weiter, um Millionen zu töten: Das bedeutet nicht, dass Chemie und Ballistik und dergleichen unwahr sind.

    "Wissenschaften wie Physik und Chemie haben sich vom Zufall befreit. Deshalb wurden sie zu exakten Wissenschaften. Die belebte Natur wurde entwickelt und wird auf der Grundlage strengster und inhärenter Regeln entwickelt. Organismen und Arten werden auf der Grundlage ihrer Natur entwickelt." und intrinsischen Bedürfnissen. Indem wir Mendelismus-Morganismus-Weismannismus aus unserer Wissenschaft eliminieren, verbannen wir den Zufall aus der biologischen Wissenschaft. Wir müssen uns klar vor Augen halten, dass die Wissenschaft der Feind des Zufalls ist."
    „Schon ein oberflächlicher Blick genügt, um zu zeigen, dass alle die unzähligen Formen, in denen sich der Lebenstrieb der Natur manifestiert, einem Grundgesetz – man könnte es ein eisernes Naturgesetz nennen – unterliegen, das die verschiedenen Arten zwingt, innerhalb der bestimmte Grenzen ihrer eigenen Lebensformen bei der Fortpflanzung und Vermehrung ihrer Art. Jedes Tier paart sich nur mit einer seiner Art. Die Meise lebt nur mit der Meise, der Fink mit dem Fink, der Storch mit dem Storch, die Feldmaus mit der Feldmaus, der Hausmaus mit der Hausmaus, dem Wolf mit der Wölfin usw." -- mein Kampf
    „Woher nehmen wir das Recht zu glauben, dass der Mensch von Anfang an nicht das war, was er heute ist? Der Blick in die Natur sagt uns, dass sich im Bereich der Pflanzen und Tiere Veränderungen und Entwicklungen vollziehen Entwicklung als die Weite des Sprungs, wie er angeblich der Mensch gemacht haben muss, wenn er sich von einem affenähnlichen Zustand zu dem entwickelt hat, was er heute ist." -- Tischgespräche
    "Denn es war Gottes Wille, dass die Menschen eine bestimmte Körperform hatten, ihre Natur und ihre Fähigkeiten erhielten." -- mein Kampf

Kaum die Worte eines Mannes, der sich einer evolutionären Weltanschauung verschrieben hat und versucht, eine darwinistische Sicht der Gesellschaft umzusetzen!

"Wenn wir Kindern beibringen, dass wir nur Tiere sind (oder von ihnen stammen), werden sie sich wie Tiere verhalten!": Das ist nur ein weiterer Argument aus (in diesem Fall falsch) nachteiligen Folgen. Bedenken Sie, dass in vielen Nationen (wie wir beim letzten Mal gesehen haben) weitaus mehr an Evolution geglaubt wird als in den USA, aber ihre Jugend ist nicht besonders anfällig für Kriminalität, Rowdytum oder anderweitig "tierisches" Verhalten.

Der "Gish-Galopp": Eine gängige Debattiertechnik, benannt nach YEC Duane Gish, und definiert als "den Gegner in einer solchen Flut von Halbwahrheiten, Lügen und Strohmann-Argumenten ertränken, dass der Gegner unmöglich jede Unwahrheit in Echtzeit beantworten kann." Leider ist dies keineswegs auf Evolutionsverweigerer beschränkt, sondern ist eine Art allgemeines rhetorisches Mittel. Beweise finden Sie im Internet.

Wer akzeptiert Evolution und wer akzeptiert sie nicht?
Die Ablehnung der Evolution ist in den USA höher als in anderen englischsprachigen Nationen (Angus Reid):

In den USA, Öffentlichkeit versus Wissenschaft (Pew Forum):

Und nach verschiedenen Unterkategorien der Gesellschaft (Pew Center):

Nach Religion (USA):

Nach Staat, wobei die am meisten und am wenigsten religiösen Staaten angegeben sind:

Insgesamt war das Verhältnis der Befürworter der materiellen Evolution, der theistischen Evolution und des Kreationismus über Jahrzehnte der Umfrage hinweg weitgehend konstant (Gallup):

Zusammenhang zwischen Akzeptanz der Evolution und Glauben an Gott:

Einer der stärksten Indikatoren für die Ablehnung der Evolution ist also in der Tat die Religion (und insbesondere das evangelische protestantische Christentum, zumindest in den USA). Tatsächlich sind protestantische Prediger weitaus wahrscheinlicher als die Öffentlichkeit, die Ansichten von Evolutionsverweigerern zu vertreten (LifeWay Research):

Aber warum sollten (zumindest einige) religiöse Menschen motiviert sein, die Evolution abzulehnen (im Gegensatz zur Ablehnung anderer Aspekte der Wissenschaft, wie der Zellbiologie, der Keimtheorie der Krankheit, der Atomtheorie der Materie, der galaktischen Astronomie oder anderer unzähliger Gebiete außerhalb? der Geltungsbereich der Heiligen Schrift)?

In dem im Zitat am Anfang der Notizen zitierten Bericht stellte der Reporter fest, dass der wahre Grund für die Ablehnung dieses Aspekts der Wissenschaft nicht die Wissenschaft selbst war: Es waren die wahrgenommenen Auswirkungen eines materiellen Ursprungs für die Menschheit auf die Quelle der Moral. Sie waren der Meinung, dass es keine absolute Moral geben könnte, die von der Höhe (buchstäblich) diktiert werden könnte, wenn die Menschen nicht göttlich geschaffen wären, und dass das Fehlen einer solchen Art von Verhalten geduldet werden könnte. (Natürlich ignoriert dies die jahrtausendelange Arbeit ethischer Philosophen, Gründe für moralisches Verhalten außerhalb des göttlichen Gebots zu finden, aber das liegt außerhalb des Rahmens dieser Klasse!)

Darüber hinaus ist dies Teil dessen, was Carl Sagan "The Great Demotions" nannte: die Wahrnehmung einiger, dass wir unbedeutender erscheinen, wenn die Wissenschaft die Größe und das Alter des Universums, der Erde und des Lebens entdeckt:

Warum sollte es uns also wichtig sein, dass manche Menschen aus persönlichen Gründen keine echten Dinge akzeptieren? Was ist der Schaden? An und für sich ist das alles schön und gut. Ein Teil des Problems besteht jedoch darin, dass das Versäumnis, bei einem Thema kritisch zu denken, im Allgemeinen mit dem Versagen, bei den meisten Themen kritisch zu denken, einhergeht. Mit anderen Worten, Pseudowissenschaften neigen dazu, in Rudeln zu reisen. Diejenigen, die die Evolution ablehnen, neigen also auch dazu, die Realität des Klimawandels abzulehnen, ein Phänomen, das uns alle betrifft und das Handeln der wählenden Bürger erfordert:

Grundsätzlich wird es schwierig, Ihre kritischen Fähigkeiten in anderen Bereichen einzusetzen, sobald Sie akzeptieren, dass eine Ideologie die Beweise in einem Bereich übertrumpft. Der Schaden in der Ablehnung gut gestützter Entdeckungen wie der Antike der Erde und der Evolution des Lebens macht einen anfällig für die Annahme unwahrer Ideen, was zu fehlerhaften Entscheidungen führen wird.

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The Scopes 'Monkey' Trial hat Wissenschaft gegen Religion ausgespielt: Sehen Sie sich seltenes Filmmaterial an - GESCHICHTE

Englisch 20-1: King Kong Filmeinheit

Alle Schüler der Klasse 11 Englisch müssen von Alberta Learning an einer Einheit zur Filmanalyse und -interpretation teilnehmen. In diesem Semester wird unsere Klasse den allerersten Blockbuster-Film studieren King Kong (1933). Die Schüler werden den Film jedoch für sich selbst untersuchen, wir werden den Film jedoch auch im Licht der sozioökonomischen Realitäten der Weltwirtschaftskrise, rassischer Stereotypisierungen und wachsender gesellschaftlicher Spannungen zwischen mythisch-religiösem Verständnis und wissenschaftlich-technologischer Beherrschung der Welt untersuchen . Der Film wird auch auf seine Auswirkungen auf die Zukunft von Animations-, Horror- und Abenteuerfilmen untersucht.

A. Die Schüler schreiben ein Multiple-Choice Filmterminologietest. In diesem Test wird ihr Verständnis von Begriffen bewertet, die für die Filmwissenschaft relevant sind. Außerdem werden einige Verständnisfragen zum Film selbst gestellt und wie einige dieser Begriffe uns beim Verständnis helfen können King Kong.

Filmterminologietest

B. Jeder Student wird forschen und entwickeln Filmprojekt An King Kong. Schülerprojekte können einzeln oder in Gruppen von bis zu drei Personen durchgeführt werden. Movie Projects wird auf EINE der unten aufgeführten thematischen Fragen antworten. Alle Projekte sollten gründlich recherchiert, sorgfältig Korrektur gelesen und sorgfältig zusammengestellt werden. Projekte sollten Textanalysen sowie gegebenenfalls visuelle Hilfsmittel umfassen.

C. Die Schüler stellen ihr Filmprojekt der Klasse vor. Projektpräsentationen werden auf ihre Gründlichkeit bei der Themenanalyse sowie auf ihre Wirksamkeit in der mündlichen Kommunikation geprüft. Die Verwendung von Bildmaterial, Audio und/oder Multimedia wird empfohlen.

D. Die Schüler werden auf eine Filmrezension der 2005er Version von King Kong antworten, die sie mit den Versionen von 1976 und 1933 vergleicht. In kurze analytische Prosa (500 Wörter oder 2 maschinengeschriebene/handgeschriebene Seiten mit doppeltem Zeilenabstand) beantworten die Schüler die Fragen: "Für was ist King Kong eine zeitlose Figur? Inwieweit sind die drei King Kong Filme Produkte ihrer Zeit?"

Auftrag zur Medienanalyse

Themen für das Thematische Studium von King Kong

1. Die Schöne und das Biest: Der Film beginnt mit der Titelkarte aus einem altarabischen Sprichwort: „Und der Prophet sagte: ‚Und siehe, das Tier sah auf das Gesicht der Schönheit. Und es hielt seine Hand vom Töten ab. Und von diesem Tag an war es wie ein Toter.“ Was bedeutet dieses Sprichwort? Erforschen Sie den Jungschen Archetyp von "Die Schöne und das Biest". Welche Bedeutung und Bedeutung hat dieser Archetyp in Literatur und Kino? Finden Sie konkrete Beispiele aus Literatur, Kino und/oder Musik. Vergleichen und kontrastieren Sie diese Beispiele mit King Kong. Warum hat die Beziehung zwischen Schönheit und Biestigkeit eine zeitlose Anziehungskraft auf den Menschen?

2. King Kong durch die Filmgeschichte : Alle drei ansehen King Kong Filme -- King Kong (Merian Cooper 1933), King Kong (John Guillermin 1976), und King Kong (Peter Jackson 2005). Besprechen Sie jeden der drei Filme ausführlich: Was hat Ihnen gefallen? Was hat dir nicht gefallen? Was wurde geändert und was ist in jedem der Filme gleich geblieben? Warum, glauben Sie, wurden diese Änderungen vorgenommen? Welcher der drei ist Ihrer Meinung nach der beste Film und warum?

3. King Kong (1933) und der "Scopes Monkey Trial" (1925): Ann Darrow (gespielt von Fay Wray) soll von Merian C. Cooper und Ernest B. Schoedsack den Namen von Clarence Darrow, dem Leiter des Verteidigungsteams im "Scopes Monkey Trial", heraufbeschwören und nicht Kreationismus an Schulen in den Vereinigten Staaten) war der am meisten publizierte Prozess aller Zeiten, so auch King Kong der erste große Blockbuster-Film aller Zeiten. Erforschen Sie den "Scopes Monkey Trial" und Clarence Darrows Anteil daran. Warum sollten Cooper und Schoedsack die Kinobesucher auf diesen Prozess zurückführen wollen? Warum sollte die führende weibliche Figur nach dem führenden Mitglied der Verteidigung benannt werden, das kämpfte (und versagte), um das Recht von Lehrern zu unterrichten und Schülern über Evolution zu unterrichten? Was macht King Kong suggerieren, ist die Beziehung zwischen Menschen, "Affen" und dem Mythischen oder Fantastischen?

4. Kong als Monster: Das Wort "Monster" leitet sich von der lateinischen Wurzel ab, monstrar, was "warnen" bedeutet. Monster sind daher buchstäblich "Warnungen" für die Menschen. Monster erscheinen, wenn wir natürliche/übernatürliche Grenzen überschreiten, wenn wir eine heilige, moralische Grenze zwischen Gut und Böse überschreiten oder wenn wir auf eine Weise handeln, die übertriebenen Stolz oder Hybris demonstriert. Untersuche das Monster Kong im Originalklassiker von 1933. Wie ist Kong typisch für ein solches Monster? Wovor warnt Kong die Charaktere im Film? Welche natürlichen Grenzen haben die Menschen im Film verletzt? Wie haben sich die Menschen im Film stolz verhalten? Wie könnte Kong das Monster eine "Warnung" für das Publikum und die Gesellschaft im Allgemeinen sein und daher symbolisch als "echtes" Monster agieren (d. h. nicht einfach eine Warnung an die Charaktere im Film vor ihren eigenen Fehltritten und ihrem übertriebenen Stolz)?

5. Die Eroberung der Natur : Bis 1933 war der größte Teil der Erdoberfläche von der europäischen Zivilisation "entdeckt" und erobert worden. Tatsächlich war Regisseur Merian C. Cooper selbst ein Weltabenteurer, der versuchte, der Welt seinen eigenen Stempel aufzudrücken und die Welt nach seinem eigenen Bild zu gestalten. Die Beherrschung des Planeten durch die europäische Zivilisation war kein Zufall, sondern wurde durch Wissenschaft und Technologie herbeigeführt. Untersuchen Sie die Art und Weise, in der die Eroberung der Natur durch Technologie als großes Thema in King Kong. Was sagt Carl Denhams Wunsch, das letzte ungezähmte Weltwunder zu erobern, über die Torheit menschlichen Stolzes und die Beherrschung der Natur? Welche Nachricht hat King Kong Zuschauer letztlich über jene Elemente menschlicher und nicht-menschlicher Natur zu bieten, die jenseits der Zivilisation liegen?

6. Zivilisation und die Majestät der Wildheit : Kong ist in der Tat der König seiner Domäne auf Skull Island. Als Kong jedoch gefangen genommen und nach New York City gebracht wird, ist Kong nicht mehr König. Alle Kräfte der Zivilisation verschwören sich zum Königsmord: zum Mord an einem großen König. Erkunden Sie das Nebeneinander von Zivilisation und Wildheit im Klassiker von 1933, in dem wir Kong, den König aller Ungezähmten und Wilden auf der Welt, vom Symbol der modernen Zivilisation seiner Zeit – dem höchsten Gebäude der Welt – in den Tod stürzen sehen Welt nämlich das Empire States Building. Welche Bedeutung hat diese Gegenüberstellung? Was sagt der Film über die Zivilisation einerseits und die ungezähmte, unzivilisierte Welt andererseits?

7. King Kong als Tragödie? Der Tod von Kong ist vielleicht eine der herzzerreißendsten Sequenzen der Filmgeschichte. Tragödien sind weder Informationen über bestimmte Ereignisse, noch sind sie nur amüsante oder herzzerreißende Fiktion. Moderne "Tragödien" wie Autobahnunfälle oder Völkermordkriege sind keine Tragödien an sich. Ihre Hässlichkeit und ihr Leiden sind gewaltig, sogar weltbewegend, und unsere Gedanken strecken sich mit Fragen darüber, warum solche Übel in der Welt existieren dürfen. Jeder Heranwachsende, jedes Elternteil oder jeder Lehrer kann diese intimen menschlichen Gefühle im Kino dramatisch erleben, durch Geschichten, Musik, Kunst oder Literatur. Diese Leidenserfahrungen bleiben jedoch insofern hinter der tragischen Erfahrung zurück, als sie den Einzelnen nicht in eine unmögliche Zwickmühle bringen, wo das Handeln für Gerechtigkeit enormes Leiden für die Gerechtigkeit mit sich bringt. Als Kunstform kann die Tragödie richtigerweise als das Studium der menschlichen Seele bei der Entscheidungsfindung definiert werden. Tragisches Denken ist „tiefes“ Denken oder „tiefes“ Wissen, insofern es sich im Grunde um Gerechtigkeit handelt – nicht die Gerechtigkeit des Anwalts nach dem Gesetz, sondern die Suche nach dem Grund der Gerechtigkeit, der Gerechtigkeit jenseits des Gesetzes, in die die Seele, die ihre Spannungen erleidet, hinein muss absteigen. Eine Tragödie entsteht erst, wenn das Recht nicht mehr als adäquater Leitfaden für Entscheidungen in einer konkreten Situation angesehen wird. Prüfen King Kong als Beispiel für Tragödie sowohl im modernen als auch im ursprünglichen Sinne des Wortes. Wie kann der Untergang von Kong im modernen Sinne als tragisch angesehen werden? Ist es möglich, den Ereignissen um Kongs Tod einen tieferen Sinn zu geben, der der oben beschriebenen wahrhaft tragischen Vision der Welt entspricht? Erkläre warum oder warum nicht.

8. King Kong als erster Blockbuster: Erforschen Sie die Auswirkungen von King Kong als Kassenschlager. Finden Sie Statistiken zu King Kong und übersetzen diese in heutige Kassenzahlen. Warum ist der finanzielle Erfolg des Films so erstaunlich? Suchen Sie in den historischen Aufzeichnungen nach dem Warum King Kong war so erfolgreich. Warum wollten es so viele sehen? Was hielt das Kinopublikum davon? Was sagten Filmkritiker des Tages dazu? Was sagen aktuelle Filmhistoriker dazu King Kong? Wie oft wurde das Filmkonzept von King Kong danach adaptiert? Nennen und diskutieren Sie einige. Warum sind diese Kopien so kläglich gescheitert?

9. King Kong und die Geburt der Animation: Erforschen Sie die Technologie und Filmtechniken, die verwendet wurden, um den Originalfilm zu erstellen. Wer war Willis O'Brien und was war so innovativ an seiner Arbeit in King Kong? Besprechen Sie ausführlich, wie O'Brien seine 18 Zoll große Gorilla-Puppe in das "achte Weltwunder" verwandelt hat. Erforsche, wie O'Briens Arbeit in King Kong hat sich seitdem auf Filmanimationen und Spezialeffekte ausgewirkt.

10. Die Große Depression: Recherchieren Sie über die Weltwirtschaftskrise. Wie war das Leben? Wie schwer war es für die Leute, einfach nur "durchzukommen", geschweige denn ins Kino zu gehen? Um wie viel wichtiger ist es, dass der Kassenschlager King Kong 1933 auf dem Höhepunkt der Weltwirtschaftskrise debütierte? Und wenn ein Film in gewisser Hinsicht ein Produkt seiner Zeit ist, wie könnte King Kong dann ein Produkt der Weltwirtschaftskrise sein? Wie könnte das Ethos des Films (seine Kämpfe, seine Handlung, seine Darstellung von Größe) das Verständnis der Gesellschaft in den 1930er Jahren widerspiegeln?

Thematische Einführungen in King Kong (1933)

Technische Innovationen im Film

Dieser bemerkenswerte Film erhielt keine Oscar-Nominierungen, aber er hätte in der Kategorie Special Effects gewonnen, wenn es eine solche Kategorie gegeben hätte. Der Film enthielt für seine Zeit viele revolutionäre technische Neuerungen (Rückprojektion, Miniaturmodelle mit einer Höhe von etwa 18 Zoll und Trickfotografie usw.) und einige der phänomenalsten Stoppen Sie die Bewegungsanimation Sequenzen und Spezialeffekte, die jemals von Cheftechniker Willis O'Brien gefilmt wurden. O'Briens Kong war in Wirklichkeit ein 18-Zoll-Gummimodell, das mit Kaninchenfell bedeckt war. Der Prozess der "Stop-Motion-Animation" war mühsam langsam. Es dauerte 24 einzelne Standbilder, um nur eine Sekunde Bewegung zu erzeugen. Eine Drehminute kann 100 Stunden dauern! Aber O'Brien war akribisch in seinem Bestreben, Kongs Bewegungen durch großen Aufwand und revolutionären Filmschnitt realistisch zu machen, Kong wurde von einer Miniaturpuppe mit Kaninchenhaut in eine überlebensgroße Persönlichkeit verwandelt.

Während Stop-Motion-Technik seit über einem Jahrzehnt auf dem Markt war, konnte O'Brien es mit anderen Techniken kombinieren, wie z Rückprojektion und Miniaturprojektion, um die Schauspieler in den Einstellungen mit Kong auf eine noch nie dagewesene Weise zu platzieren. In Rückprojektion, zuvor gedrehtes Filmmaterial wird von hinten auf eine durchscheinende Leinwand projiziert, während zusätzliche Action vor der Leinwand fotografiert wird. Dies ermöglicht es einem Tyrannosaurus Rex-Modell, Fay Wray zu bedrohen, während sie in einem großen Baum vor dem Bildschirm sitzt.

Rückprojektion war schon mal gemacht worden, aber das war das erste mal a Zellulose-Aceat-Sieb wurde benutzt. Frühere Versuche hatten sandgestrahltes Glas verwendet, um den Effekt zu erzielen, aber dies begrenzte die Größe der Oberfläche des Bildschirms. Auch die Glasscheibe hatte einen spürbaren "Hot Spot" im Zentrum der Projektion und war eine Gefahr, wenn sie während der Produktion zerbrechen sollte. Der Zelluloseschirm war flexibel und über einen Rahmen wie Leinwand gespannt. Es reduzierte auch den "Hot Spot" um 50 Prozent und lieferte gleichzeitig bessere weiße Glanzlichter und intensivere Schwarztöne. Sidney Saunders, der die neue Leinwand erfunden hat, erhielt einen Sonderpreis der Academy of Motion Picture Arts and Sciences für die Szenen, die in gedreht wurden Kong mit diesem Verfahren.

Miniaturprojektion die Rückprojektionstechnik umgekehrt, sodass Schauspieler in Originalgröße auf dem Miniaturset erscheinen können. In einer denkwürdigen Sequenz versteckt sich Bruce Cabot, der männliche Hauptdarsteller, in einer Höhle direkt unter der Spitze einer Klippe. Das Kong-Modell greift über den Rand der Klippe, um in der Höhle nach ihm zu tasten. Cabot wurde tatsächlich früher in einer Höhle in voller Größe gefilmt und dann von hinten auf eine kleine Leinwand direkt hinter dem Höhleneingang des Miniatursets projiziert. Während die Modellbauer jedes Bild von Kongs Aktionen fotografierten, rückten sie auch den Film von Cabot um ein Bild vor, was die Illusion eines kleinen Mannes erweckte, der sich vor einem riesigen Affen versteckt.

Neben Rück- und Miniaturprojektion ist ein verbesserte Form der optischen Verarbeitung, mit einem blauen Bildschirm hinter Schauspielern, damit sie sein können verfilzt in anderes Filmmaterial wurde verwendet mit Kong. Variationen dieser Techniken wurden in fast jedem Monsterfilm bis zum Aufkommen der computergestützten Bildverarbeitung in den 1990er Jahren verwendet.

Eine Reihe von Requisiten in Originalgröße wurden ebenfalls verwendet, darunter eine gegliederte, zweieinhalb Meter lange Affenhand, in der Fay Wray fotografiert wurde, und ein gigantischer Kopf und eine gigantische Brust, die verwendet wurden, um Schauspieler zu zeigen, die in Kongs Kiefer gepresst wurden. Letzteres Filmmaterial war so anschaulich, dass es vor der Veröffentlichung im Jahr 1933 aus dem Bild entfernt und erst kürzlich auf Videokopien restauriert wurde.


Der Scopes Monkey Trial von 1925

Der "Scopes-Prozess" von 1925 stand gegeneinander Anwälte William Jennings Bryan und Clarence Darrow (letzterer vertritt den Lehrer John T. Scopes) in einem amerikanischen Gerichtsverfahren, in dem ein am 13. März 1925 verabschiedetes Gesetz geprüft wurde, das verbot in jeder staatlich finanzierten Bildungseinrichtung in Tennessee die Lehre von "einer Theorie, die die Geschichte der göttlichen Schöpfung des Menschen, wie sie in der Bibel gelehrt wird, leugnet und stattdessen lehrt, dass der Mensch von einer niedrigeren Tierordnung abstammt". Dies wird oft so interpretiert, dass das Gesetz die Lehre jeglicher Aspekte der Evolutionstheorie verbot. Es wurde oft als "Scopes Monkey Trial" bezeichnet.

Es ging um die Butler Act, die einige Monate zuvor von der Generalversammlung von Tennessee verabschiedet worden war. Das Butler-Gesetz sah vor:

". dass es für jeden Lehrer an einer der Universitäten, Normals und allen anderen öffentlichen Schulen des Staates, die ganz oder teilweise aus öffentlichen Schulmitteln des Staates finanziert werden, rechtswidrig ist, Theorien zu lehren, die die Geschichte des Göttliche Schöpfung des Menschen, wie in der Bibel gelehrt, und stattdessen zu lehren, dass der Mensch von einer niedrigeren Tierordnung abstammt".

Zu dieser Zeit war die Evolutionstheorie selbst in wissenschaftlichen Kreisen noch eine etwas umstrittene Idee, und viele ihrer Kritiker verbanden sie oft mit Atheismus.

Den Butler Act testen

Die ACLU (American Civil Liberties Union) hatte angeboten, jeden zu verteidigen, der beschuldigt wurde, die Evolutionstheorie unter Missachtung des Butler-Gesetzes gelehrt zu haben. George Rappelyea, der eine Reihe lokaler Minen verwaltete, überzeugte eine Gruppe von Geschäftsleuten in Dayton, Tennessee, damals eine Stadt mit 1800 Einwohnern, dass die Kontroverse eines solchen Prozesses Dayton auf die Landkarte bringen würde. Mit ihrer Zustimmung rief er seinen Freund, den 24-jährigen John T. Scopes, zu sich, den Footballtrainer der Rhea County High School, der den Schulleiter in einem naturwissenschaftlichen Unterricht ersetzt hatte.

Rappelya hat darauf hingewiesen Während der Butler Act die Lehre der Evolutionstheorie verbot, verlangte der Staat von den Lehrern, ein Lehrbuch zu verwenden - Hunters Zivilbiologie - die die Evolutionstheorie ausdrücklich beschrieb und befürwortete und dass Lehrer daher faktisch verpflichtet waren, das Gesetz zu brechen. Scopes konnte sich nicht erinnern, den Abschnitt über Evolution in Hunters Lehrbuch behandelt zu haben, aber er sagte der Gruppe: "Wenn Sie beweisen können, dass ich Evolution gelehrt habe und mich als Angeklagter qualifizieren kann, bin ich bereit, mich vor Gericht zu stellen."

Obwohl Hunters Zivilbiologie war in erster Linie ein Biologie-Lehrbuch, es spiegelte eine ausgeprägte Neigung zu Eugenik - daher die Verwendung des Wortes "Civic" im Titel. Tatsächlich wurde ein Teil des Textes von Charles Davenport, dem Direktor des Eugenics Record Office, einer privat finanzierten Forschungsorganisation, verfasst. Dies war einer der Hauptgründe für Bryans Widerstand gegen das evolutionäre Denken.

Der Text unterstützte die Idee der inhärente Überlegenheit der weißen Rasse, und förderte eine an Eugenik orientierte Politik als Mittel zur Eliminierung der "genetisch minderwertigen" Mitglieder der Gesellschaft:

„Wir haben die Möglichkeit, die Geschlechter in Anstalten oder an anderen Orten zu trennen und auf verschiedene Weise Mischehen und die Möglichkeiten, eine so niedrige und degenerierte Rasse zu verewigen, zu verhindern. Solche Mittel wurden in Europa erfolgreich erprobt und stoßen nun auch hierzulande auf Erfolg."

Scopes wurde angeklagt, am 24. April 1925 unter Verstoß gegen den Butler Act eine Klasse der High School aus dem Kapitel über Evolution unterrichtet zu haben.

Dreimaliger Präsidentschaftskandidat der Demokraten William Jennings Bryan und fundamentalistischer Christ fungierte als der Anwalt der Anklage. In Beantwortung, Clarence Darrow, ein überzeugter Agnostiker, meldete sich freiwillig zur Verteidigung. Über den Prozess berichteten Journalisten aus der ganzen Welt. Der "Scopes Monkey Trial" war der erste US-Prozess, der im nationalen Radio ausgestrahlt wird. Staatsanwaltschaft und Verteidigung griffen sich heftig an. Bryan schätzte die Wirkung der Sitzung richtig ein und sagte, ihr Zweck sei es, „jeden, der an die Bibel glaubt, ins Lächerliche zu ziehen“. den Vereinigten Staaten." Nach acht Tagen Verhandlung brauchten die Geschworenen nur neun Minuten, um zu beraten. Scopes wurde für schuldig befunden am 21. Juli und zur Zahlung einer Geldstrafe von 100 US-Dollar verurteilt. Bryan bot an, es zu bezahlen. Es war weiterhin legal, Lehren über Evolution in Schulen zu verbieten. Erst 1968 entschied der Oberste Gerichtshof der USA in Epperson vs. Arkansas 393 U.S. 97 (1968), dass solche Verbote gegen die Gründungsklausel verstoßen, weil ihr primärer Zweck religiöser Natur ist.

Die Presseberichterstattung über den "Monkey" -Prozess war überwältigend. Die Titelseiten von Zeitungen wie der New York Times tagelang dominierte der Fall. Mehr als hundert Zeitungsreporter aus allen Teilen des Landes und zwei aus London waren in Dayton. Zweiundzwanzig Telegrafen verschickten während des Prozesses täglich 165.000 Wörter. Der Chicagoer WGN-Radiosender übertrug den Prozess mit Ansager Quin Ryan über klare Kanäle für die erste Berichterstattung vor Ort über einen Strafprozess. Zwei Filmkameramänner ließen ihren Film täglich in einem Kleinflugzeug von einer eigens präparierten Landebahn aus ausfliegen. Die Prozessberichte von H. L. Mencken waren stark gegen die Staatsanwaltschaft und die Jury gerichtet, was "einstimmig heiß auf Genesis" war. Er nannte Bryan einen "Häppchen" und seine Reden "theologische Bilge". Im Gegensatz dazu bezeichnete er die Verteidigung als "zitierend" und "hervorragend". Einige Evolutionisten haben behauptet, dass Menckens Prozessberichte die öffentliche Meinung gegen den Kreationismus gerichtet haben, obwohl dies zu dieser Zeit nur wenige Menschen tatsächlich bemerkt zu haben scheinen.

Humor und der Scopes-Prozess

In Erwartung, dass Scopes für schuldig befunden werden würde, rüstete die Presse den Angeklagten zum Märtyrertod und erzeugte einen Ansturm von Spott. Zeit'Die erste Berichterstattung über den Prozess konzentrierte sich auf Dayton als "die fantastische Mischung zwischen einem Zirkus und einem heiligen Krieg". Leben schmückte das Impressum mit Affen, die Bücher lesen, und verkündete: "Die ganze Sache ist etwas zum Lachen". Der Kern dieser Witze war überwältigend die Anklage und die, die ihr nahe standen: Bryan, die Stadt Dayton, der Bundesstaat Tennessee und der gesamte Süden sowie fundamentalistische Christen und Antievolutionäre.

Zensur in King Kong

Die folgenden Szenen für die Wiederveröffentlichung von 1938, die nach Inkrafttreten des Production Code im Jahr 1934 von der Zensur herausgeschnitten wurden, wurden in neueren Ausgaben des Films restauriert:

die Tötung von drei Opfern durch den Brontosaurus (statt fünf im Original)

Kongs Ausziehen/Schälen von Fay Wrays Kleidung, während er sie bewusstlos in seiner Handfläche hält

Kongs Kauen eines New Yorker Opfers und sein Tropfen einer Frau aus dem Empire State Building

King Kong als erster Blockbuster

King Kong wurde am 2. März 1933 auf dem Höhepunkt der Weltwirtschaftskrise eröffnet. Bei seiner Veröffentlichung brach der Film alle bisherigen Kassenrekorde. Sein massiver, gewinnbringender Erfolg trug dazu bei, RKO Studios vor dem Bankrott zu retten. King Kong hatte das erfolgreichste Eröffnungswochenende der Zeit. Dies war in einer Zeit, in der es noch keine 2000 Kinos gab, die bereit waren, den Film auf einmal zu zeigen. Tatsächlich, wenn Kong uraufgeführt bei zwei der größten Kinos New Yorks (Radio City Music Hall und Roxy mit 10 000 Sitzplätzen) galt als extravagant. Bei zehn Vorstellungen pro Tag spielte der Film 90.000 US-Dollar ein. Der Betrag erscheint mager, aber wenn man bedenkt, dass der durchschnittliche Ticketpreis zu dieser Zeit nur 15 Cent betrug, würde das einer Eröffnung von 5,4 Millionen US-Dollar bei heutigen Durchschnittskosten von 9 US-Dollar entsprechen. Und wieder war dies das Brutto von TWO THEATERES, während der Weltwirtschaftskrise, einer Zeit, als niemand Geld übrig hatte!

In der Version von 1933 King Kong, Cooper und Co-Regisseur Ernest B. Schoedsack erscheinen am Ende, als sie das Flugzeug steuern, das Kong schließlich ins Ziel bringt. Cooper soll gesagt haben: "Wir sollten den Hurensohn selbst töten." Wer könnte besser die Aufgabe übertragen, King Kong zu töten, als die beiden Männer, die ihn erschaffen hatten? Produzent Merian C. Cooper ist am Knüppel und Regisseur Ernest B. Schoedsack bemannt die Lewis-Waffe.

Ein kurzer Blick auf Merian C. Coopers Leben als Schöpfer von King Kong

Amerikanische Freiwillige, Merian C. Cooper und Cedric Fauntleroy, kämpfen im Kosciuszko-Geschwader der polnischen Luftwaffe.

Merian Caldwell Cooper (1893-1973), der Schöpfer von King Kong, war auch ein Amerikanischer Flieger und Abenteurer. Cooper trat 1915 in die U.S. Naval Academy ein, verließ sie jedoch in seinem Abschlussjahr. 1916 trat er der Georgia National Guard bei, um bei der Verfolgung zu helfen Pancho Villa in Mexiko. Pancho Villa war einer der führenden Anführer der mexikanischen Revolution und führte 1916 1.500 mexikanische Räuber bei einem grenzüberschreitenden Angriff auf die Vereinigten Staaten an. Der amerikanische Präsident Woodrow Wilson antwortete, indem er 6.000 Soldaten nach Mexiko schickte, um Villa in der sogenannten Pancho Villa Expedition. Während der Suche starteten die Vereinigten Staaten mit acht Flugzeugen ihren ersten Luftkampfeinsatz. Die US-Expedition wurde schließlich als Fehlschlag abgesagt und Villa konnte erfolgreich entkommen. Noch heute ist Villa in Mexiko als Volksheld in Erinnerung geblieben. Neben seiner Beteiligung an der mexikanischen Expedition, Cooper war auch ein Bomberpilot im Ersten Weltkrieg. Er war niedergeschossen und von den Deutschen gefangen genommen und den Rest des Krieges in einem Kriegsgefangenenlager verbracht.

Kurz nach dem Ende des Ersten Weltkriegs wurde Cooper Mitglied einer freiwilligen amerikanischen Flugstaffel, der Kosciuszko-Geschwader, die die polnische Armee im polnisch-sowjetischen Krieg unterstützte. 1920, sein Flugzeug wurde wieder abgeschossen. Diesmal verbrachte er fast 9 Monate in einem sowjetischen Kriegsgefangenenlager. Er floh kurz vor Kriegsende und schaffte es nach Lettland. Er erhielt die höchste polnische Militärauszeichnung, die Virtuti Militari.

Zu der Zeit Zweiter Weltkrieg begann, war Cooper bereits alt genug, um vom Militärdienst befreit zu werden. Er meldete sich jedoch trotzdem. Er wurde Oberst der US Army Air Force in Asien und China und war Stabschef von General Claire Chennault der Fliegende Tiger. Er leitete viele Missionen und plante sie sorgfältig, um den Verlust von Menschenleben zu minimieren, und war für seine harte Arbeit und seine unermüdliche Planung bekannt. Am Ende des Krieges wurde er zum Brigadegeneral. Coopers umfangreiche Flugerfahrung machte ihn auch zu einem Pionier in der Luftfahrt. Er war Vorstandsmitglied von TWA jahrzehntelang und ein Pionier-Gründer in der Nutzung von Flugzeugen.

Cooper begann seine Filmkarriere mit Dokumentarfilmen, die kombinierte Realaufnahmen mit inszenierten Sequenzen. In Ändern (1927) schuf er mit dieser Technik ein denkwürdiges Finale mit einem Elefantenansturm. Er leitete die Filmproduktion für RKO Pictures vor und nach dem Zweiten Weltkrieg. Während seiner gesamten Karriere war Cooper ein Befürworter technischer Innovation. Der Film King Kong, bei dem er Co-Autor, Co-Regie und Auftritt war, war in dieser Hinsicht ein Durchbruch. Darüber hinaus hat Cooper dazu beigetragen, den Weg für bahnbrechende Technologien wie Technicolor und Breitbild Kino. C oper war der erste große Hollywood-Produzent, der das revolutionäre neue 3-Farben-Technicolor-System einführte .

Der Fay Wray Memorial Fountain in Cardston, Alberta

Willis O'Brien animiert Kong-Modell

Fay Wray, die Schauspielerin, die Anne Darrow spielt in King Kong

Fay Wray (1907-2004) wurde auf einer Ranch in der Nähe von Cardston, Alberta, Kanada geboren. Als sie drei Jahre alt war, zog ihre Familie in die USA. Obwohl Wrays Autobiografie ihre mormonische Abstammung bespricht und deutlich macht, dass sie kulturell Mormonin war, wurde sie nie als Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage getauft. Wray ist am besten für ihre Rolle als Ann Darrow bekannt, die blonde Verführerin von King Kong, dem riesigen, prähistorischen Gorilla. Für die Rolle hat sie ihr dunkles Haar blond gefärbt. Fay Wrays Schreie im Film King Kong gehören zu den berühmtesten Schreien der gesamten Filmgeschichte. Tatsächlich sollen ihre Schreie in viele andere nachfolgende Filme synchronisiert worden sein, weil sie Horror und Angst so effektiv darstellen. An dem Tag, an dem Fay Wray im Jahr 2004 starb, wurden ihr zu Ehren die Lichter am Empire States Building – das Gebäude, das Kong in ihrem berühmtesten Film erklimmt – gedimmt. In ihrer Heimatstadt Cardston, AB, wurde ein Denkmal für Fay Wray errichtet.

Willis O'Brien, der Animator von King Kong

King Kong wäre nicht möglich gewesen ohne den Beitrag des Spezialeffekt-Genies Willis O'Brien, der ein 18-Zoll-Modell in das "achte Weltwunder verwandelte." O'Brien verwendete einen filmischen Prozess, der als Stoppen Sie die Bewegungsanimation wo Miniaturmodelle einzeln fotografiert und zwischen den Belichtungen neu positioniert wurden. Als der entwickelte Film nacheinander projiziert wurde, bewegten sich die leblosen Modelle mit der Illusion von Leben. O'Brien ist als Vater dieses Prozesses bekannt, den er 1917 in seinem Kurzfilm debütierte Der Dinosaurier und das fehlende Glied. Er würde den Prozess weiterentwickeln und im Klassiker von 1925 ganze Herden von Dinosauriern erschaffen. Die verlorene Welt, basierend auf dem Roman von Sir Arthur Conan Doyle.

King Kong war die bisher größte Herausforderung für O'Brien. Er erweckte den riesigen Gorilla auf Film zum Leben, indem er 18 Zoll große Modelle auf Metallskeletten mit Kugelgelenken baute, mit Schaumgummi und Baumwolle gepolstert und mit Kaninchenfellen bedeckt war, um das Fell des Tieres zu simulieren. Sein Team konstruierte aufwendige und komplizierte Miniatursets, um den animierten Modellen die passende Kulisse zu bieten. O'Brien benutzte diese Modelle, um alle bis auf ein paar kurze Szenen zu filmen, in denen eine lebensgroße Büste von Kong sowie eine lebensgroße Hand zum Halten von Fay Wray und ein lebensgroßer Fuß verwendet wurden, um die Eingeborenen von Skull Island zu zertrampeln.

O'Brien studierte die Bewegungen von Gorillas in Zoos und anderen großen Tieren, um seine Charakterisierung von Kong und den Dinosauriern von Skull Island zu entwickeln . Es ist diese Aufmerksamkeit für die Leistung seiner Modelle, die O'Briens Arbeit als Höhepunkt der Kunst auszeichnet. Obwohl O'Brien weitere Filme drehte, erreichte keiner von ihnen jemals die Höhe von King Kong. 1950, er erhielt einen besonderen Oscar für seine Arbeit an Mighy Joe Young dies war die erste derartige Auszeichnung, die jemals für Spezialeffekte vergeben wurde.


ERBE DEN WIND UND DEN SCOPES-TEST

Die Scopes-Studie, offiziell Der Bundesstaat Tennessee gegen John Thomas Scopes und in der Regel als Scopes bezeichnet Affenprüfung, war ein berühmter Prozess im Jahr 1925. Darin wurde ein stellvertretender High-School-Lehrer — John Scopes— beschuldigt, gegen den Butler Act von Tennessee verstoßen zu haben, der es rechtswidrig machte, menschliche Evolution an staatlich finanzierten Schulen zu unterrichten.

Der Prozess wurde bewusst in der Stadt Dayton, Tennessee inszeniert, um Aufmerksamkeit zu erregen. Scopes war sich nicht sicher, ob er tatsächlich hatte Evolution gelehrt, aber er belastete sich absichtlich selbst, damit der Fall einen Angeklagten hätte.

William Jennings Bryan plädierte für die Anklage, Clarence Darrow für Scopes und die Verteidigung. Der Prozess veröffentlichte die fundamentalistisch-modernistische Kontroverse. Diese Modernisten, die glaubten, dass Evolution und Religion vereinbar seien, standen den Fundamentalisten gegenüber, die glaubten, dass das Wort Gottes (wie in der Bibel offenbart) die Kapselung allen menschlichen Wissens sei.

Scopes wurde für schuldig befunden und zu einer Geldstrafe von 100 US-Dollar verurteilt, aber das Urteil wurde aus technischen Gründen aufgehoben. Trotz all der Werbung und des Getümmels wurde das Thema nie wirklich beigelegt und ist bis heute eine politische, religiöse und emotionale heiße Kartoffel. Was nicht viel über unsere Fähigkeit aussagt, unsere Gesellschaft voranzubringen.

Fanatismus und Ignoranz sind für immer beschäftigt und müssen gefüttert werden.

Es ist eine großartige Zeile aus einem großartigen Film, der auf einem historischen Prozess basiert, der nichts beilegte und die Kontroverse zwischen Wissenschaft und Kreationismus lebendig und wohlbehalten ließ, heute genauso wie vor 100 Jahren eine politische heiße Kartoffel.

Den Wind erben (1960), wurde von Stanley Kramer geleitet. Ein Großteil des Drehbuchs wurde den tatsächlichen Protokollen des Prozesses von 1925 entnommen.

Mit ein paar kleinen Namensänderungen hat sich der Fundamentalismus in Kreationismus verwandelt. Wir stecken heute im selben Konflikt fest.


The Scopes 'Monkey' Trial hat Wissenschaft gegen Religion ausgespielt: Sehen Sie sich seltenes Filmmaterial an - GESCHICHTE

Ермины в модуле (22)

Im Jahr 1959 wurde die Payola-Untersuchung des Kongresses vom Unterausschuss des US-Repräsentantenhauses für die gesetzgebende Aufsicht durchgeführt. Alan Freed, der DJ, der am meisten für die Popularisierung von Rock and Roll im Radio verantwortlich war, wurde durch den Payola-Skandal zerstört, nachdem gezeigt wurde, dass er Zahlungen von Plattenfirmen erhalten hatte, um bestimmte Platten im Radio zu spielen.

Dallas Schockjocks Kramer und Twitch erzählten den Zuhörern, dass die Popsängerin Britney Spears und ihr damaliger Freund Justin Timberlake in einen Autounfall in Los Angeles verwickelt waren und berichteten, dass Spears tot und Timberlake im Koma lag. Der Scherz löste bei den Fans Panik aus (2001).

Fahrzeit am Nachmittag: 15:00-19:00 Uhr

Ingenieurspositionen:
1) Chefingenieur. Stellt sicher, dass die Station über die notwendige Technologie verfügt, um ihre Programmierung auf Sendung zu bringen, und dass die gesamte Stationsausrüstung ordnungsgemäß funktioniert. Das bedeutet sowohl die Wartung als auch die Reparatur von Rundfunksystemen und -geräten.
2) Wartungsingenieur. Verantwortlich für die routinemäßige Wartung, Installation und Fehlerbehebung, z. B. wenn eine Station Beschwerden über Störungen erhält. Da die Geräte und Maschinen in der Funkindustrie immer komplexer werden, arbeiten diese Ingenieure an allem, von Mikrofonen über Steuerkonsolen bis hin zu Computern.

On-Air-Positionen:
1) Ansager. Stellen Sie den Inhalt des Senders vor, d. h. führen Sie zu den tatsächlich gespielten Musikstücken sowie zum Lesen von Anzeigen (getrennt von aufgezeichneten Werbespots) und Ansagen des öffentlichen Dienstes.
2) On-Air-Persönlichkeiten. Im Wesentlichen die Stimmen eines Radiosenders für diejenigen Sender, die eher persönlich als musikgetrieben sind. Gewöhnlich als DJs bekannt, wenn sie zwischen den Musiksets sprechen, oder Programm-Moderatoren, wenn sie Teil eines Vormittags- oder Nachmittags-Drive-Teams sind oder die Gastgeber von Programmen sind, die ihre Zuhörer informieren, aufklären, provozieren oder unterhalten wollen.

Vertriebspositionen:
1) Verkaufsleiter. Verantwortlich für die Einstellung von Vertriebsleitern oder Kundenbetreuern und Überwachung ihrer Bemühungen. Die Vertriebsleiter erwirtschaften die Einnahmen für kommerzielle Radiosender aus Werbeverkäufen und Sponsoring.
2) Account Executives/Manager. Sie verkaufen die Vorteile des Radios als Werbemedium an Agenturen und Kunden und arbeiten eng mit denen aus Marketing, Werbung und Programmen zusammen, um sicherzustellen, dass der Sender Einnahmen generiert und Kunden einen qualitativ hochwertigen Service erhält. Dies bedeutet, dass Sie die routinemäßigen Verwaltungsarbeiten im Büro erledigen, aber auch das Büro verlassen, um sich mit Kunden und Interessenten zu treffen und zu vernetzen.
3) Verkaufsassistent. Bietet kaufmännische Unterstützung für Sales Manager und Account Executives, sammelt Bewertungen und hilft bei der Erstellung von Vertriebsmarketingmaterialien.


Lass uns keine Affenprüfungen mehr haben

Webexklusiv | Charles Krauthammer

Glauben als Wissenschaft zu lehren bedeutet, beides zu untergraben

Gepostet am Montag, 01. August 2005

Die Kampagne von einem halben Jahrhundert zur Ausrottung jeglicher Überreste von Religion aus dem öffentlichen Leben hat ihren Lauf genommen. Die Gegenreaktion einer Nation, die die A.C.L.U. satt hat. Die Krippen aus den Weihnachtsauslagen der Stadt zu werfen, hat eine neue Balance geschaffen. Staatlich geförderte Universitäten können die Aktivitäten studentischer Religionsgemeinschaften subventionieren. Denkmäler mit den Zehn Geboten sind aus Regierungsgründen erlaubt. Die Bundesregierung engagiert sich in einer großen Initiative zur Armutsbekämpfung, die Kirchen Geld zur Verfügung stellt. Religion ist wieder aus dem Schrank.

Aber nichts könnte diese äußerst heilsame Wiederherstellung mehr untergraben als die neuen und grundlosen Versuche, die Wissenschaft und insbesondere die Evolution mit der Religion zu durchdringen. Haben wir nichts gelernt? In Kansas versuchen konservative Schulvorstandsmitglieder, landesweite Standards für den Evolutionsunterricht neu zu schreiben, um sicherzustellen, dass das moderne Stiefkind des Kreationismus, intelligentes Design, den Lehrplan infiltriert. Ähnliche antidarwinistische Mandate gibt es bereits in Ohio und werden in 20 Bundesstaaten umkämpft. Und dann, wie um den evangelikalen Vorstoß für diese abgedroschene Version des Kreationismus zu unterstützen, erscheint aus heiterem Himmel eine Erklärung von Christoph Kardinal Schönborn aus Wien, einem Mann, der dem Papst sehr nahe steht, der behauptet, dass die vermeintliche Akzeptanz der Evolution von Johannes Paul II. ist falsch. Tatsächlich, sagt er, lehnt die römisch-katholische Kirche den "Neodarwinismus" mit der Erklärung ab, dass ein "ungelenkter Evolutionsprozess - einer, der außerhalb der Grenzen der göttlichen Vorsehung liegt - einfach nicht existieren kann".

Kann nicht? Auf welchen wissenschaftlichen Beweisen? Evolution ist eine der mächtigsten und elegantesten Theorien der gesamten Humanwissenschaft und das Fundament der gesamten modernen Biologie. Schönborns Verkündigung, dass sie nicht ohne Führung existieren kann – dass sie von einem intelligenten Designer angetrieben wird, der den Prozess antreibt und zieht und den Prozess plant und gestaltet – ist ein vollkommen legitimes Glaubensbekenntnis. Wenn er und die Evangelikalen einfach aufhören würden und darum bitten würden, dass intelligentes Design in einen Religionslehrplan aufgenommen wird, würde ich sie unterstützen. Der Skandal besteht darin, dies als Wissenschaft zu lehren – so zu tun, als ob sein Glaubensbekenntnis eine Verteidigung der Wissenschaft sei, wie es Schönborn tut. "Die katholische Kirche", sagt er, "wird die menschliche Vernunft wieder verteidigen" gegen "wissenschaftliche Theorien, die versuchen, den Anschein von Design als Ergebnis von 'Zufall und Notwendigkeit' wegzuerklären", die "überhaupt nicht wissenschaftlich sind". Nun, wenn Sie glauben, dass Wissenschaft Vernunft ist und dass Vernunft damit beginnt, die Existenz einer immanenten Vorsehung zu erkennen, dann ist dies Wissenschaft. Aber das ist es natürlich nicht. Das ist als Wissenschaft verkleideter Glaube. Wissenschaft beginnt nicht mit ersten Prinzipien, sondern mit Beobachtung und Experimentieren.

Auf diesem rutschigen Rutsch von der "Vernunft" zur Wissenschaft ist Schönborn ein direkter Nachkomme des niederländischen Geistlichen und Astronomen des frühen 17. Jahrhunderts David Fabricius, der Johannes Keplers Entdeckung der elliptischen Planetenbahnen nicht akzeptieren konnte. Wieso den? Weil der Kreis so rein und vollkommen ist, muss die Vernunft alles andere ablehnen. "Mit Ihrer Ellipse", schrieb Fabricius Kepler, "schaffen Sie die Kreisförmigkeit und Gleichförmigkeit der Bewegungen auf, die mir umso absurder erscheinen, je tiefer ich darüber nachdenke." Unabhängig davon hatte Kepler mit Tycho Brahes umfassendsten astronomischen Beobachtungen in der Geschichte empirisch nachgewiesen, dass die Planeten elliptisch kreisen.

Dieser Konflikt zwischen Glauben und Wissenschaft hatte sich gnädigerweise in den letzten vier Jahrhunderten gelegt, als jeder wuchs, um dem anderen seine eigene unabhängige Sphäre zu gewähren. Was wir jetzt erleben, ist eine Grenzverletzung durch die Kräfte der Religion. Dieser neue Angriff behauptet, dass, da es Lücken in der Evolution gibt, diese daher von einem göttlichen intelligenten Designer gefüllt werden müssen.

Wie oft müssen wir den "Affenversuch" von Scopes wiederholen? Überall gibt es Lücken in der Wissenschaft. Sollen wir sie alle mit Göttlichkeit erfüllen? Es gab Lücken in Newtons Universum. Sie wurden schließlich durch Einsteins Revisionen gefüllt. Es gibt Lücken in Einsteins Universum, große Abgründe zwischen ihm und der Quantentheorie. Vielleicht sind sie von Gott erfüllt. Vielleicht nicht. Aber es ist sicherlich keine Wissenschaft, es nur so zu erklären.

Glauben als Wissenschaft zu lehren bedeutet, die eigentliche Idee der Wissenschaft zu untergraben, die der Erwerb neuen Wissens durch Hypothesen, Experimente und Beweise ist. Es als Wissenschaft zu lehren bedeutet, die hochmütige Karikatur Amerikas als Nation im Bann der religiösen Autorität zu fördern. Es als Wissenschaft zu lehren, bedeutet, die willkommenen Fortschritte in jüngster Zeit in Verruf zu bringen, die Religion öffentlich zum Ausdruck zu bringen. Der Glaube kann und soll von jedem Berggipfel und Stadtplatz aus verkündet werden. Aber es hat keinen Platz im naturwissenschaftlichen Unterricht. Sie der Evolutionslehre aufzuzwingen, bedeutet nicht nur Spott einzuladen, sondern es sich zu verdienen.


Mehr Jubiläen

Gestern habe ich mich so auf das 40. Jubiläum der Mondlandung gefreut, dass ich ganz vergaß, dass vor 2 Tagen (19. Juli) der 1. Jahrestag dieses Blogs war.

Alles Gute zum 1. Geburtstag, Skepacabra!

In meinem ersten Blog begann ich mit einer ausführlichen Erklärung meiner Gedanken zu Göttern und Religion. Glücklicherweise waren danach nur noch wenige Blogs ich-zentriert.

Ich habe mein Ziel für diesen Blog im Abschnitt “Über” angegeben, aber es lohnt sich, hier noch einmal darauf zurückzukommen:

Ziel dieses Blogs ist es, die Methoden des kritischen Denkens und der wissenschaftlichen Skepsis zu fördern. Eine ziemlich gute Zusammenfassung der hier häufig diskutierten Themen findet sich im Michael Shermer-Zitat oben auf der Hauptseite des Blogs. Einige spezielle Themen, die mich neben wissenschaftlichen Nachrichten besonders interessieren, sind: Kreationismus/Intelligentes Design, alternative Medizin, psychische Behauptungen, Geisterjäger, UFO-Sichtungen, Big Foot, Chupacabra und alles Quatsch. Tatsächlich haben Sie, wenn Sie die Fernsehsendungen Penn & Tellers Bullshit oder Mythbusters gesehen haben, wahrscheinlich bereits eine gute Vorstellung davon, was ich in diesem Blog besprechen werde.

Jetzt denke ich, dass ich es gut gemacht habe, dieses Ziel zu erreichen. Sicher, wie PZ Myers komme ich manchmal wirklich hart mit Bullshit zurecht. Aber im Gegensatz zu einigen Kommentatoren, die darauf bestehen, dass ich engstirnig bin, wenn ich mit etwas streng bin, dann nicht, weil ich es einfach abgetan habe. Aller Wahrscheinlichkeit nach habe ich es recherchiert, bevor ich darüber geschrieben habe, und bin einfach zu dem Schluss gekommen, dass es Mist ist.

Heute jährt sich das Ende des Scopes Monkey Trials zum 84. Mal. Entgegen der landläufigen Meinung hat Scopes diesen Prozess leider verloren. Obwohl es später umgeworfen wurde. Aber dieser Prozess hat den naturwissenschaftlichen Unterricht jahrzehntelang zurückgeworfen, während den Schülern in öffentlichen Schulen weiterhin unsinniger Kreationismus beigebracht wurde, lange nachdem er entlarvt wurde.

Heute vor 84 Jahren war ein dunkler Tag in der amerikanischen Geschichte. Mögen wir es nie wiederholen.


Die Evolution hat die Wissenschaft auf ihrer Seite

Dies ist eine Antwort auf Briefe von William Reed, Angelo Tillas und Thomas Prindiville, die alle meinen Brief über Darwin und die Evolution kommentiert haben. Reed hat eine falsche Vorstellung davon, wie Evolution funktioniert, wenn er sagt, dass das "unglaubliche Design um uns herum nicht durch zufällige ungerichtete Prozesse zustande gekommen sein könnte".

Biochemiker haben gelernt, wie sich primitive Nukleinsäuren und andere Bausteine ​​des Lebens zu selbstreplizierenden und sich selbst erhaltenden Einheiten gebildet und organisiert haben könnten. Während der Zufall in der Evolution eine Rolle spielt, macht sich die natürliche Selektion nicht-zufällige Veränderungen zunutze, indem sie „erwünschte“ (adaptive) Merkmale bewahrt und „unerwünschte“ (nicht adaptive) eliminiert. Strukturen, die wie entworfen wirken, aber von natürlichen, chemischen Prozessen gesteuert werden, können sich in überraschend kurzer Zeit entwickeln.

Ein wichtiger Grundsatz der Evolution ist, dass eine neue Art entsteht, wenn eine kleine Subpopulation dieser Art isoliert wird, durch genetische Veränderungen neue Merkmale erhält und ziemlich schnell von der ursprünglichen Art abweicht. Obwohl es statistisch unwahrscheinlich ist, dass viele Fossilien dieser Übergangsformen gefunden werden, wurden mehrere Hundert entdeckt. Ein Beispiel ist der Archaeopteryx, der einige Vogelmerkmale und mehrere Reptilienmerkmale (er hatte Zähne) aufweist. Die Vorläufer der Wale hatten vier Beine und gingen an Land. Primaten und Menschen wurden auf eine Art baumbewohnendes Eichhörnchen zurückgeführt, das vor 70 Millionen Jahren existierte.

Tillas hypt das Buch "A Case for the Creator" von Lee Strobel. Sein Ansatz besteht darin, "Behörden" zu befragen. Praktisch alle von ihm ausgewählten Doktoranden sind Mitglieder des Discovery Institute, einer pro-kreationistischen/"intelligenten Design"-Gruppe. Ein Mitglied, Dr. Jonathan Wells, ein Molekular- und Zellbiologe, behauptet, dass die Idee, dass sich alles Leben aus einem einzigen Vorfahren entwickelt hat, "eine sehr, sehr wackelige Hypothese" ist. Das wäre für die meisten Biologen, Paläontologen, Mikrobiologen und Genetiker eine große Neuigkeit, wenn es wahr wäre.

Sogar Dr. Michael Behe, der von IDers ausgiebig zitiert wird, um ihre Sache zu unterstützen, sagt in seinem Buch "Darwin's Black Box": "Ich finde die Idee der gemeinsamen Abstammung ziemlich überzeugend und habe keinen besonderen Grund, daran zu zweifeln."

Andere, die Strobel interviewt hat, scheinen nicht qualifiziert oder kompetent zu sein, über Biologie und Evolution zu sprechen. Tillas zitiert Stephen Meyer: "Wissenschaftler wissen heute weniger als vor 50 Jahren über die Ursprünge." Dass Tillas diese absurde Aussage glaubt, erklärt viel über den Inhalt seines Briefes. Ich ermutige ihn, einige Bücher über Evolution zu lesen, die von Evolutionisten geschrieben wurden. Besonders gut ist "Evolution: The Triumph of an Idea" von Carl Zimmer.

Prindiville glaubt, dass ID eine gültige, alternative Theorie zur Evolution ist. Allerdings kann ID keine Überbleibsel wie Organe erklären, die für moderne Organismen von geringem oder keinem Nutzen sind. Die Evolution versteht sie als Überbleibsel früherer Lebensformen, aus denen sich die Organismen entwickelt haben. Darüber hinaus gibt es viele anatomische Merkmale in Organismen, die kein effizientes Design aufweisen, das man von einem intelligenten Designer erwarten würde. Stattdessen zeugen sie von den Kräften der Natur, die funktionierende Designs hervorbringen, die nicht unbedingt die besten Designs sind. Ein intelligenter Designer würde nur erfolgreiche Arten erschaffen. Inzwischen sind jedoch über 99 Prozent aller Arten, die es auf der Erde gab, ausgestorben. Die Evolution erklärt das Aussterben als das Versagen einer Spezies, im Kampf um Nahrung zu konkurrieren oder sich an eine sich ändernde Umwelt anzupassen.

Diejenigen von uns, "die die Evolution unterstützen", "haben keinen gewissen religiösen Eifer zu ihrer Verteidigung" (Prindiville), weil es nichts zu verteidigen gibt. Die Evolution erklärt eine Vielzahl von Beobachtungen über Organismen und wird heute von der großen Mehrheit der Wissenschaftler auf der Welt unterstützt. Kreationisten und IDer erfüllen nicht einmal die grundlegendsten Elemente rationaler Forschung, weil sie auf das Übernatürliche zurückgreifen, wenn sie ein Rätsel nicht lösen können. Letztlich sind Kreationismus und ID also religiöse Überzeugungen, die sich als Wissenschaft tarnen.


Wir haben zumindest gefunden 10 Unten aufgeführte Websites bei der Suche mit Was ist Versuchswissenschaft? auf Suchmaschine

Ein echter Datenwissenschaftler überprüft Bulls „Studienwissenschaft“

Vijilent.com DA: 16 PA: 46 MOZ-Rang: 62

  • Ich dachte, es würde Spaß machen, die Realität der Versuchswissenschaft verwendet in der TV-Show Bull, die auf CBS ausgestrahlt wird
  • Für diejenigen, die Bull nicht kennen, geht es um eine Jury-Beratungsfirma
  • Jason Bull ist ein Psychologe, der regiert Versuch Analysis Corporation (TAC) mit einem Hauch Arroganz und einer unheimlichen Fähigkeit, in die Persönlichkeit der Menschen zu blicken.

Erklärer: Was ist eine klinische Studie?

  • Wissenschaftler beziehen sich auf was in diesen Studien als Intervention getestet wird. Eine klinische Studie teilt ihre Freiwilligen im Allgemeinen in zwei oder mehr Gruppen ein
  • Wie der Name schon sagt, erhält immer eine Gruppe – die „Interventionsgruppe“ – die Intervention
  • Andere Gruppen können eine andere Menge oder Art der Behandlung erhalten.

Was sind klinische Studien und Studien?

Nia.nih.gov DA: 15 PA: 44 MOZ-Rang: 61

Klinische Studien sind Forschungsstudien an Menschen, die darauf abzielen, eine medizinische, chirurgische oder verhaltensbezogene Intervention zu bewerten. Sie sind der wichtigste Weg, mit dem Forscher herausfinden, ob eine neue Behandlung, wie ein neues Medikament oder eine neue Diät oder ein Medizinprodukt …

Testdefinition Testversion von Merriam-Webster

  • Versuch Definition ist - die förmliche Prüfung vor einem zuständigen Gericht der Streitsache in einer zivil- oder strafrechtlichen Sache, um eine solche Frage zu klären
  • Wie benutzt man Versuch in einem Satz.

Stellenbeschreibung Jury-Berater: Gehalt, Fähigkeiten und mehr

  • Das Gehalt eines Jury-Beraters variiert je nach Fachgebiet, Erfahrungsniveau, Ausbildung, Zertifizierungen und anderen Faktoren
  • Eine typische Scheinjury Versuch kann über 60.000 $ kosten
  • Eine ausgeklügelte elektronische Präsentation kann 125.000 US-Dollar kosten
  • Diese hohen Gebühren führen zu großzügigen Einnahmen für die Jury-Berater.

Cut the Bull: Was können Trial Consultants wirklich tun?

  • Versuch Berater können das Ergebnis von Fällen mit Mock Trials und Mirror Jurys vorhersagen
  • Bulls Assistent sagt den Kunden, dass das Unternehmen Spiegel-Jurys betreibt, die in ihrer Fähigkeit, das Ergebnis einer Versuch
  • Die Show impliziert, dass Scheinprozesse und Spiegeljuroren darauf abzielen, genau vorherzusagen, wie sich ein Fall entwickeln wird

Was ist ein diskretes Probetraining?

  • Was ist diskret? Versuch Ausbildung? Ist es der gleiche Ansatz wie ABA? Die Antwort auf "Haben Fragen?" dieser Woche stammt von Lauren Elder, PhD, Autismus spricht stellvertretender Leiter der Verbreitung Wissenschaft
  • Es besteht die Tendenz zu einer großen Verwirrung zwischen den Begriffen Diskret Versuch Training (DTT) und Angewandte Verhaltensanalyse (ABA)
  • Wenn Leute oft über ABA-Programme für Kinder mit …

Doppelblindstudie Wissenschaft Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 27 MOZ-Rang: 52

  • Andere Artikel, bei denen Doppelblind Versuch wird diskutiert: Kontrollgruppe: In einer Doppelblindstudie wissen weder der Proband noch der Forscher, welche Behandlung der Proband erhält
  • In vielen Fällen ist eine Doppelblindstudie einer Einfachblindstudie vorzuziehen, da der Forscher die Ergebnisse oder deren Interpretation nicht versehentlich beeinflussen kann, indem er eine Kontrollperson anders behandelt…

Testversion Definition von Testversion bei Dictionary.com

Dictionary.com DA: 18 PA: 13 MOZ-Rang: 39

  • Im Allgemeinen ist ein Versuch ein Test oder ein Experiment. Am häufigsten bezieht sich das Wort auf einen Strafprozess in einem Gerichtssaal vor einem Richter und einer Jury
  • Es wird auch oft in einem wissenschaftlichen Kontext verwendet, um sich auf Dinge zu beziehen wie …

Vorbereitung experimenteller Verfahren für ein Science Fair-Projekt

  • Schreiben Sie die Versuchsdurchführung wie ein Schritt-für-Schritt-Rezept für Ihr Wissenschaft Experiment
  • Ein gutes Verfahren ist so detailliert und vollständig, dass jemand anderes Ihr Experiment exakt duplizieren kann! Wiederholen von a Wissenschaft Experiment ist ein wichtiger Schritt, um zu überprüfen, ob Ihre Ergebnisse konsistent sind und nicht nur ein Zufall.
  • Für ein typisches Experiment sollten Sie mindestens drei Wiederholungen einplanen

Was sind virtuelle klinische Studien?

Biospace.com DA: 16 PA: 50 MOZ-Rang: 76

  • Jonathan Cotliar, Chief Medical Officer von Wissenschaft 37, ein technologiegestütztes virtuelles Versuch Forschungsunternehmen, nahm sich die Zeit, mit BioSpace über virtuelle klinische Studien und die Rolle der Telemedizin, einer Plattform, die speziell für die Operationalisierung virtueller Studien entwickelt wurde, und Biowearables in klinischen Studien zu sprechen
  • Wissenschaft 37 wurde fast gegründet

Klinische Studienmedizin Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 23 MOZ-Rang: 52

  • Klinisch Versuch, formelle Prüfung einer bestimmten Behandlung oder einer anderen gesundheitsbezogenen Intervention, um ihre Rolle in der Standardversorgung von Personen mit einer entsprechenden Erkrankung zu bestimmen
  • Idealerweise bevor neue Medikamente und andere Behandlungen, diagnostische Tests oder präventive Maßnahmen akzeptiert werden

Vielversprechendes Medikament gegen Huntington-Krankheit scheitert in großer Studie

Sciencemag.org DA: 18 PA: 50 MOZ-Rang: 80

  • Vielversprechendes Medikament gegen die Huntington-Krankheit versagt in Major Versuch
  • Eine experimentelle Therapie, die bei der Huntington-Krankheit (HD) große Aufregung auslöste 3 …

Wie man den Unterschied zwischen guter und schlechter Wissenschaft erkennt

  • Dies war ein erheblicher Fehler von Wissenschaft in der Vergangenheit
  • Ein kürzlich erschienener Artikel von STAT News beleuchtet die klinische Versuch für Ninlaro, ein Medikament für …

Covid-Booster-Studie wird Großbritannien die dritte Impfstoffdosis geben

Theguardian.com DA: 19 PA: 50 MOZ-Rang: 83

Tausenden Freiwilligen wird eine dritte Dosis des Covid-19-Impfstoffs im Rahmen einer Versuch zu untersuchen, welche als „Booster“-Dosen zum Schutz vor neuen Varianten verwendet werden könnten und

Was ist der Unterschied zwischen Versuch und Test

Wikidiff.com DA: 12 PA: 11 MOZ-Rang: 38

  • Als Substantive der Unterschied zwischen Versuch und test ist das Versuch ist eine Gelegenheit, einen Test auszuprobieren, während test ein , Versuch oder test kann (veraltet) ein Zeuge sein
  • Als Verben der Unterschied zwischen Versuch und test ist das Versuch besteht darin, eine Reihe von Tests an (einem neuen Produkt, Verfahren usw.) durchzuführen, bevor es auf den Markt gebracht oder eingeführt wird, während Test oder Test (obsolet) zu einem

Der Scopes 'Monkey'-Prozess hat Wissenschaft gegen Religion ausgespielt

Geschichte.com DA: 15 PA: 50 MOZ-Rang: 81

  • Die Zielfernrohre 'Affe' Versuch Entkernt Wissenschaft Gegen Religion: Seltenes Filmmaterial ansehen
  • Damals bekannt als die Versuch des Jahrhunderts, der berühmte Gerichtsfall …

TIBCO Data Science-Studien TIBCO Software

Tibco.com DA: 13 PA: 32 MOZ-Rang: 62

TIBCO-Daten Wissenschaft - Statistica TIBCO-Daten Wissenschaft - Team Studio TIBCO-Daten Wissenschaft für AWS-Studenten und Akademiker am beliebtesten Was ist das? Umfassende Windows-Desktop-Benutzeroberfläche, die es Datenwissenschaftlern und Statistikern ermöglicht, anspruchsvolle erweiterte Analyseworkflows zu erstellen.

TRIAL Synonyme: 154 Synonyme und Antonyme für TRIAL

Thesaurus.com DA: 17 PA: 13 MOZ-Rang: 48

Finde 154 Möglichkeiten, um zu sagen VERSUCH, zusammen mit Antonymen, verwandten Wörtern und Beispielsätzen auf Thesaurus.com, dem weltweit vertrauenswürdigsten kostenlosen Thesaurus.

Wissenschaftliche Demonstrationen oder Experimente

  • Wissenschaftliche Demonstrationen und Experimente sind zwei verschiedene Arten von wissenschaftlichen Tests, die im Bildungsbereich verwendet werden
  • Viele Leute verwenden diese beiden Begriffe synonym, es gibt jedoch einen Unterschied zwischen diesen Arten von wissenschaftlichen Tests
  • Wissenschaftliche Demonstrationen sind sehr lehrerorientiert, während Experimente viel mehr von den Schülern geleitet werden.

Wissenschaft vereinfacht: Was ist die „T-Zell-Antwort“ bei COVID

Swarajyamag.com DA: 15 PA: 50 MOZ-Rang: 85

Wissenschaft Vereinfacht: Was ist die „T-Zell-Reaktion“ in COVID-19-Impfstoffversuchen und warum sie der Schlüssel zum Kampf gegen das Coronavirus ist von Karan Kamble – 22. Juli …


Schau das Video: The Monkey Trial: Evolution, Theology and the Media (Januar 2022).