Nachrichten

Lange verschollene Nomadenstadt des Xiongnu-Reiches in der Mongolei gefunden

Lange verschollene Nomadenstadt des Xiongnu-Reiches in der Mongolei gefunden


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In einer trostlosen Region der Mongolei haben Archäologen die lange verschollene Nomadenstadt entdeckt, die einst Hauptstadt eines Reiches war, das in der Geschichte des kaiserlichen Chinas eine wichtige Rolle spielte. Forscher glauben, dass sie die sagenumwobene, lange verschollene „Drachenstadt“ gefunden haben, die die Hauptstadt des mächtigen mysteriösen Xiongnu-Reiches war.

Im Jahr 2017 machte ein Team von Archäologen der Ulaanbaatar State University im Distrikt Ulziit der Provinz Arkhangai in der Zentralmongolei erstaunliche Funde. Sie machten die Entdeckungen in der Nähe des Ufers des Flusses Orchon. Sie wussten, dass sie etwas sehr Wichtiges entdeckt hatten, aber ihre Arbeit wurde aus Geldmangel abgebrochen. In diesem Jahr kehrten sie in die Gegend zurück und erneuerten ihre Arbeit. Diese wichtige Entdeckung wurde geheim gehalten und erst kürzlich von den mongolischen Medien veröffentlicht.

Nomaden „Drachenstadt“

Der Archäologe machte mehrere Funde, von denen einer besonders auffiel. Sie gruben ein Fragment einer Dachdekoration aus und es wurde mit der Aufschrift „Sohn des Himmels Chanyu“ beschriftet. Der Titel Sohn des Himmels ist kaiserlich-chinesischen Ursprungs und stammt aus der Zhou-Dynastie. Dieser kaiserliche Titel wurde verwendet, um anzuzeigen, dass der Herrscher das Mandat des Himmels hatte, das seine Herrschaft legitimierte. Der Titel Chanyu war der Titel des Herrschers des Xiongnu-Reiches. Der Archäologe Tumur-Ochir Iderkhangai, der die Ausgrabungen leitete, wird von Sputnik News mit den Worten zitiert, "dass dies das erste Mal ist, dass ein Objekt mit einer solchen Inschrift entdeckt wurde".

Die Dachdekoration, die den Standort der lange verschollenen Nomadenstadt Dragon City beweist. Die Inschrift in alten chinesischen Schriftzeichen lautet: "Sohn des Himmels Chanyu" ( Xinhua-Netz )

Das Fragment mit dem darauf geschriebenen Titel „Chanyu“ liefert starke Beweise dafür, dass die Stätte mit den Xiongnu in Verbindung gebracht wurde. Die Xiongnu waren ein nomadischer Stammesverband, der ein riesiges Reich in Zentralasien schuf (300 v. Chr. bis 100 n. Chr.). Die Xiongnu führten eine Reihe von Kriegen mit chinesischen Dynastien, die sie oft besiegten, und zwangen sie, Tribut zu zahlen. Die Heritage Daily berichtet, dass „ihre Beziehungen zu benachbarten chinesischen Dynastien im Südosten komplex waren, mit wiederholten Konflikten und Intrigen, die sich mit Tributaustausch, Handel und Eheverträgen abwechselten.“

Xiongnu Nomadic Tribal Confederation waren Hunnen-Vorfahren

Nach ihrer Niederlage durch die Han-Dynastie in der Schlacht von Mobei (119 v. Chr.) wurden die Xiongnu geschwächt und schließlich in einen Nord- und einen Südzweig geteilt. Sie blieben jedoch mächtig und nach dem Fall der Han ließen sich die Xiongnu in China nieder. Während der 4 NS Jahrhundert n. Chr. In der Zeit der Sechzehn Königreiche gründeten die Xiongnu-Nomaden eine Reihe von Staaten wie Han Zhao.

Die Xiongnu sind etwas mysteriös und ihre ethnische Zugehörigkeit und Herkunft sind nicht bekannt, obwohl einige glauben, dass sie die Vorfahren der gefürchteten Hunnen waren. Laut Sputnik News „verschiedene Hypothesen deuten darauf hin, dass sie möglicherweise iranisch, mongolisch, türkisch, uralisch oder jeniseisch gesprochen haben.“ Eines der größten Geheimnisse von Xiongnu war die Lage ihrer Hauptstadt Luut oder Luncheng, die auch als „Drachenstadt“ bekannt war .'

Das Xiongnu-Reich und die lange verschollene nomadische Drachenstadt bei Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0 )

Das archäologische Team der Ulaanbaatar State University glaubt, das Rätsel um den Standort der Nomadenstadt endlich gelöst zu haben. Die an dieser Stätte ausgegrabene Dekoration ist "der erste Beweis, der in der Region gefunden wurde, der darauf hindeutet, dass es sich bei der Stätte um die Drachenstadt Luncheng handelt", sagte Tumur-Ochir Iderkhangai gegenüber AKI Press. Das Fragment mit der Chanyu-Inschrift zeigt, dass der Ort in der Nähe des Orkhan-Flusses die Hauptstadt der Nomaden war. Sein Standort war fast zweitausend Jahre lang verloren gegangen, aber jetzt sind die Forscher zuversichtlich, die lange verschollene Drachenstadt gefunden zu haben. Iderkhangai wird von Aventuras na historia mit den Worten zitiert: „Als Ergebnis von mehr als einem Jahrzehnt Forschung über das politische Zentrum des Xiongnu-Reiches bin ich sehr glücklich, dass wir die Hauptstadt Dragon City oder Luncheng City des Reiches entdeckt und ausgegraben haben.“

  • Spektakuläre Fotografien beleuchten den alten nomadischen Lebensstil der Mongolei
  • Sieg über die Hunnen: Berühmter verlorener Bericht über den Triumph der Han-Dynastie, der auf dem mongolischen Berg gefunden wurde
  • Älteste Beweise für die tierärztliche Versorgung von Pferden in der Mongolei entdeckt

Geheimnis gelüftet

Iderkhangai sagte gegenüber der Heritage Daily, dass "die Stadt nach alten Quellen vermutlich aus den Khangai-Bergen der Mongolei stammt." Dies würde mit dem Fundort der mongolischen Experten übereinstimmen. Die Hauptstadt war einst eine riesige Stadt, die von einer Doppelmauer umgeben war und einen riesigen Stausee hatte. Weitere Untersuchungen vor Ort werden stattfinden. Dies wird den Forschern helfen, sich ein besseres Bild von der lange verschollenen Nomadenstadt Dragon City und dem Xiongnu-Reich zu machen.


Xiongnu-Religion

Religion. Chinesischen Quellen zufolge verehrten die Xiongnu Himmel, Erde, Sonne, Mond und ihre Vorfahren. Die Kultur war schamanistisch und Schamanen konnten einen großen Einfluss auf die anderen Mitglieder der Gruppe haben. Die Xiongnu hielten besondere Zeremonien ab, bei denen sie weiße Pferde opferten und das Blut tranken Xiongnu (kinesisk: 匈奴, pinyin: Xiōngnú, Wade-Giles: Hsiung-nu) dette dominerte de i lange perioder deler av omliggende kinesiske provinser, deriblant Gansu og deler av dagens Xinjiang, hele Mongolia, det vestlige Mandsjuria og deler av det sørlige sentrale Sibir

Später berief der Chef der Xiongnu bei Gelegenheit dieser religiösen Zeremonien auch Versammlungen zu Staatsangelegenheiten an den Stätten ein, wobei Pferderennen und Kamelreiten als Unterhaltung dienten. Die dreigliedrige Stadt, die größte und am besten erhaltene Stätte der Xiongnu in der Mongolei, liegt im gleichen Flussbecken und weist rituelle Merkmale auf, die historischen Aufzeichnungen sehr ähnlich sind. Die Xiongnu galten während der Han-Dynastie als die prominenteste Gruppe von Nomaden, und diese Gruppe von Stämmen lebte im Vergleich zu anderen Nomadenstämmen ungewöhnlich lange.

Die Xiongnu-Kultur - 3. Jahrhundert v. Chr. - Seidenstraße

Die Überfälle der Xiongnu wurden in der Folgezeit regelmäßig fortgesetzt, aber alle Hinweise auf den Stamm verschwinden nach dem 5. Jahrhundert. Das vorherrschende Nomadenvolk in der mongolischen Steppe im 7. Jahrhundert, die Tujue, wurden mit den Türken identifiziert und behaupteten, von den Xiongnu abzustammen. Die grosse Mauer . Die Xiongnu waren in der heutigen Mongolei stationiert und überfielen häufig den Süden nach China. Sie waren eine solche Bedrohung, dass der erste Kaiser der Qin-Dynastie, Qin Shi Huang, den Bau riesiger Befestigungsanlagen entlang der Nordgrenze Chinas anordnete – Befestigungsanlagen, die später zur Chinesischen Mauer ausgebaut wurden Der Han-Xiongnu-Krieg, auch bekannt als Der Sino-Xiongnu-Krieg war eine Reihe von militärischen Schlachten, die zwischen dem chinesischen Han-Reich und der nomadischen Xiongnu-Konföderation von 133 v relativ passive Außenpolitik zu einer offensiven Strategie, um mit den zunehmenden Einfällen der Xiongnu im Norden umzugehen. Jahr Datum Ereignis 265 v. Chr.: Li Mu von Zhao zieht die Xiongnu in einen Hinterhalt und besiegt sie: 214 v. Chr.: Qins Feldzug gegen die Xiongnu: Meng Tian besiegt die Xiongnu und erobert die Ordos-Region: 209 v. Chr.: Modu Chanyu übernimmt die Macht über die Xiongnu und besiegt die Donghu, die zu den Wuhuan und Xianbei werden: 203 v. Chr.: Modu Chanyu besiegt die Yuezhi: 201 v. Chr.: Schlacht von Baideng: Kaiser Gaozu von.

  1. XIONGNU (Hsiung-nu), das große Nomadenreich im Norden Chinas im 2. und 1. Jahrhundert v. Chr., das sich auf das iranischsprachige Zentralasien ausdehnte und möglicherweise die Hunnen der zentralasiatischen iranischen Quellen hervorbrachte. Ursprünge. Die Xiongnu sind hauptsächlich aus archäologischen Daten und aus Kapitel 110 der Shiji (Historische Aufzeichnungen) von Sima Qian bekannt, die um 100 v. Chr. geschrieben wurden und gewidmet sind.
  2. al Vorherrschaft über Kun-mo und sein Wusun-Volk
  3. Die Xiongnu waren ein innerasiatisches Volk, das ein Imperium bildete, eine staatliche Einheit, die eine multiethnische, multikulturelle und polyglotte Bevölkerung umfasste. Die herrschende Elite dieses Reiches waren größtenteils Hirten. Das Reich besaß jedoch auch eine beträchtliche landwirtschaftliche Basis. Im späten 3. und frühen 2. Jahrhundert v. Chr. schufen die Xiongnu das erste Reich, das einen Großteil Innerasiens vereinte
  4. En verdensreligion and religion some utbredt i store deler av verden og har mange hundre millioner tilhengere. Feuer-Religions-Skiller Seg ut, og disse Feuer er Buddhismen, Hinduismen, Islam und Kristendommen. Store deler av menneskeheten har tilhørt eller tilhører en av disse religionene - rundt 80 prosent av verdens befolkning i 2018
  5. Kategorie: Xiongnu. Hopp bis zum Navigieren Hopp bis søk. Sider i kategorien «Xiongnu» Unter Schraubstöcken 4 av totalt 4.

.000 Soldaten), und da es im Hunnu(Xiongnu)-Staat insgesamt 24 solcher Einheiten gab, hatte Modun 240.000 Soldaten unter seinem Kommando. Dieser Mod erfordert Brave New World. 1 Übersicht 1.1 Xiongnu 1.2 Modu Chanyu 1.2.1 Dawn of Man 2 Einzigartige Attribute 3 Strategie 4 Musik 5 Mod-Unterstützung 5.1 Ereignisse und Entscheidungen 5.1.1 Tribute verlangen..

Alte dreigliedrige Stadt Xiongnu eine besondere religiöse und

  1. Die Xiongnu (chinesisch: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu, Mittelchinesisch: Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) waren alte Nomadenvölker, die nördlich der Landwirtschaft einen Staat oder eine Konföderation bildeten. gegründetes Reich der Han-Dynastie. [2] Die meisten Informationen über die Xiongnu stammen aus chinesischen Quellen. Was wenig über ihre Titel und Namen bekannt ist, stammt aus dem Chinesischen.
  2. Die Xiongnu (chinesisch: 匈奴) waren Nomaden, die vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis 460 n. Chr. nördlich von China lebten. Ihr Land war sehr unfruchtbar, deshalb versuchten sie viele Male, China anzugreifen. Da dies sehr irritierend war, baute der erste Kaiser Chinas (Qin Shi Huang) um 214 bis 206 v. Chr. die Chinesische Mauer, um sie fernzuhalten. Einige Kaiser der Han-Dynastie versuchten, die Kriege zu stoppen und sich mit ihnen anzufreunden.
  3. Xiongnu ist ein Tengri-Khalkha-Steppennomade in den Regionen Zentralasien, Mongolei und Mandschurei, Subkontinent Tataren, des asiatischen Kontinents, der zu Beginn des "Vorrömisch-Parthischen Krieges" existierte. Anwesend, mit Kernen, grenzt der Steppennomade zu Beginn des Jahres 2 an andere Tengri-Länder (Wusun im Westen und Yenissei Kirgisen im Norden), Mahayana-Länder (Kucha, Karashahr und Shanshan.

Xiongnu Fakten, Arbeitsblätter, Hintergrund und Lebensweise für Kinder

  • Die Xiongnu Der bedeutende frühe chinesische Historiker Sima Qian (145-90 v. Chr.) gibt uns einen unserer frühesten Einblicke in das Leben und die Kultur des Volkes, das den Han als Xiongnu bekannt war. In seinem Shiji (Aufzeichnung des Historikers) beschreibt er sie als pastorale Nomaden, die auf der Suche nach Weideland für ihre Herden von Pferden, Kühen und Schafen sind
  • Maktbalansen mellom de to sidene skiftet over de neste århundrene, men den nordlige Xiongnu ble drevet ut av Mongolia etter slaget ved Ikh Bayan (89 e.Kr.), mens den sørlige Xiongnu ble absorbert i Han Kina. Tomten tykker seg. Historikere tror at Nord-Xiongnu fortsatte vesttil de kom til Europa under en ny leder, Attila, og et nytt navn, Hunnen
  • Den xiongnu var basert i det som nå er Mongolia og ofte raidet sør i Kina. De var en slik trussel at den første Qin-dynastiet keizer Qin Shi Huang, beordret byggingen av store
  • Religion und Spiritualität. Was war das religiöse System des Xiongnu-Reiches? Von Wiki-Benutzer gefragt. Antworten Sie als Erster! 0 1 2. Qins Feldzug gegen die Xiongnu fand im Jahr -215 statt

Schlacht zwischen den Xiongnu und den Han ( Henan Museum ) Zwischen 60-53 v. Chr. war das Reich der Xiongnu einem Bürgerkrieg ausgesetzt. Nach dem Tod von Chanyu übernahm ein Enkel seines Cousins, bekannt als Woyanqudi, die Macht. Dies wurde als Usurpation angesehen und führte zu Aufruhr. Religion und Geschichte rund um den Globus Xiongnu hat einen velaren Nasal (ng) und einen Halbvokal (das i vor dem o), während die anderen Varianten dies nicht tun. Dies ist alles, bevor wir die alte spätchinesische Aussprache tatsächlich rekonstruieren. Xiongnu wurde nicht Hsiung-nu wie im modernen Mandarin ausgesprochen, sondern wahrscheinlich ursprünglich Hong-nai im Mittel-/Altspäten Chinesisch und Hong-na im Frühmittelchinesischen Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge die kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammen aus Xiongnu, Suishu, og Youyang Zazu fra så tidlig som det 7. århundre. Ashinaene fikk und fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene.De to familien, den ene som var. Religion: Sjamanisme: Relaterte etniske grupper: Under tidene til Han ble begrepet Hu anvendt på steppenomander generelt, og spesielt på Xiongnu som hadde blitt den dominerende makten på steppene. Tidligere hadde det referert til et specifikt protomongolsk Folk.

Die Xiongnu wurden von den Han-Chinesen mehr als 150 Jahre vor dem Auftauchen der Hunnen in Osteuropa und Zentralasien vertrieben, also besteht die Möglichkeit. Auch wenn es gute Geschichts-Podcasts zu keltischen Lebensstilen / Religionen gibt, würde ich sie auch gerne hören, während ich hier bin. Vielen Dank! edit: jede Menge gute Sachen hier, Prost Jungs Dingling und Xiongnu. Die Dingling wurden zuerst von den Xiongnu unterworfen, aber letztere wurden allmählich geschwächt. 71 v

. Antworten Sie als Erster! 1. Antwort. Ja, wie in religiöser Observanz oder religiöser Inbrunst. Das Wort religiös, was die Religion betrifft. Die Xiongnu (altchinesisch: /qʰoŋ.nˤa/, Wade-Giles: Hsiung-nu) waren eine große Konföderation eurasischer Nomaden, die die asiatische Steppe vom späten 3. Jahrhundert v. Chr. bis zum späten 1. Jahrhundert n. Chr. beherrschten. Chinesische Quellen aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. berichten, dass sie unter Modu Chanyu, dem obersten Führer nach 209 v. Chr., ein Reich geschaffen haben. Dieses Reich (209 v. Chr. — 93 n. Chr.) erstreckte sich über die Grenzen von.

Yuezhi, Wade-Giles-Romanisierung Yüeh-chih, auch Indo-Scyth genannt, altes Volk, das von etwa 128 v Nomaden, die im westlichen Teil der Provinz Gansu im Nordwesten Chinas leben. Als Lao Shang (regierte ca. 174-161 v

Xiongnu. Xiongnu. Territorium der Xiongnu, das Mongolei, Westmandschurei, Xinjiang, Ostkasachstan, Ostkirgistan, Innere Mongolei, Gans . umfasst Die Xiongnu wandten ihre Aufmerksamkeit erneut dem Westen und Südwesten zu und stürmten zwischen 73 und 44 v. Chr. tief in das Oxus-Tal.C. Die Nachfahren der Yuezhi und ihrer chinesischen Herrscher bildeten jedoch eine gemeinsame Front gegen die Xiongnu und schlugen sie zurück

Xiongnu Menschen & Geschichte Britannic

Xiongnu (Hsiung-nu) wurde von einem Häuptling namens shan-yü geführt. Im 8. oder 9. Jahrhundert wurde die Staatsreligion das Judentum. Auf ihrem Höhepunkt kontrollierten das Khazar Khaganat und seine Nebenflüsse einen Großteil des heutigen Südrusslands, Westkasachstans, die Ostukraine, Aserbaidschan und große Teile des Kaukasus. Beginnen Sie mit dem Studium des AP World History Chapter 8-Tests. Lerne Vokabeln, Begriffe und mehr mit Lernkarten, Spielen und anderen Lernwerkzeugen Das Xiongnu-Reich und die lange verschollene Nomadenstadt Dragon City in der Nähe von Luut (Khiruge / CC BY-SA 4.0 ) Das archäologische Team der Ulaanbaatar State University glaubt, dass sie es endlich geschafft haben löste das Rätsel um den Standort der Nomadenstadt. Religion und Geschichte rund um den Globus

Überblick über die Xiongnu-Nomaden - ThoughtC

Beginnen Sie mit dem Studium der Geschichte 100. Lernen Sie Vokabeln, Begriffe und mehr mit Karteikarten, Spielen und anderen Lernwerkzeugen Hsiung-nu, ein Nomadenvolk, das Anfang des ersten Jahrtausends v China (die Ti-Leute). Im späten dritten Jahrhundert v. Chr. besiegten die Hsiung-nu, die damals die Zentralmongolei und die Steppenregion Transbaikalien bewohnten, die Tung-hu. Die Xiongnu waren ein Stammesverband[3] von Nomadenvölkern, die nach alten chinesischen Quellen vom 3. Chinesische Quellen berichten, dass Modu Chanyu, der oberste Führer nach 209 v. Chr., das Xiongnu-Reich gründete.[4

Die Beziehungen zwischen den Han-Chinesen und den Xiongnu waren kompliziert. Kaiser Qin Shi Huangdi (reg. 221 - 206 v. Chr.), der China unter den Qin vereinte, baute die Große Mauer, die sich 2.600 Meilen von der modernen Provinz Gansu im Westen bis zur Liaodong-Halbinsel im Osten erstreckte, um China vor den Kavallerieangriffen zu verteidigen des Xiongnu. Schließlich erreichten die Han und die Xiongnu eine Friedensregelung, die. Los xiongnu (en chinu tradicional: 匈奴 tr. pinyin xīongnú Wade-Giles: Hsiung-nu resconstrucción fonética del chinu clásicu: /*qʰoŋ.nˤa/) fueron una confederación de pueblos nómades nómades de les estepes a de l'actual Mongolia.Los rexistros mandaos por Sīmǎ Qiān (司馬遷) nel Shǐ Jì, amuésennos cómo yá dende'l sieglu III. Der Zusammenbruch der Han-Dynastie (206 v. Chr.-221 n. Chr.) war ein Rückschlag in der Geschichte Chinas. Das Han-Reich war eine so entscheidende Ära in der Geschichte Chinas, dass sich die ethnische Mehrheit des Landes auch heute noch als das Volk der Han bezeichnet. Trotz seiner unbestreitbaren Macht und technologischen Innovation brachte der Zusammenbruch des Imperiums das Land für fast vier Jahrhunderte in Unordnung.

Da die Xiongnu Hirtennomaden waren und von Ort zu Ort zogen, hatten sie Jurten oder Zelte gebaut.Ein nicht-pastoraler Nomade könnte Stunden brauchen, um einen zu bauen, während der Xiongnu einen in nur 15 Minuten aufbauen kann. Schamanen wird normalerweise die Fähigkeit zugeschrieben, Kranke zu heilen, mit der Anderswelt zu kommunizieren und oft die Seelen der Toten in diese Anderswelt zu eskortieren. Eine frühe Erwähnung der Xiongnu stammt von der Historikerin der Han-Dynastie, Sima Qian, die in den Aufzeichnungen des Großen Historikers (ca. 100 v. Chr.) über die Xiongnu schrieb. Beginnen Sie mit dem Studium der OW World History Unit 3 Test. Lerne Vokabeln, Begriffe und mehr mit Lernkarten, Spielen und anderen Lerntools Xiongnu (Vorlage: Zh-cpw) waren ein nomadisches Hirtenvolk Zentralasiens, das im Allgemeinen in der heutigen Mongolei ansässig war. Ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. kontrollierten sie ein riesiges Steppenreich, das sich nach Westen bis zum Kaukasus erstreckte Sibirien, Westmandschurei und die modernen chinesischen Provinzen Innere Mongolei, Gansu und Xinjiang

Han-Xiongnu-Krieg – Wikipedi

  • Southern Xiongnu ist zu Beginn eine Tengri-Khalkha-Steppenhorde in den südlichen Provinzen der Mongolei, dem tatarischen Subkontinent des asiatischen Kontinents. Die Horde taucht im Jahr 48 aus Tengri Xiongnu auf, mit Kernen, die an die anderen Tengri Xianbei im Nordosten und Xiongnu im Norden und an das konfuzianische Han im Süden grenzen. Das südliche Xiongnu wird am 4. März 314 an das konfuzianische Liang annektiert.
  • Bevölkerungsgeschichte von Xiongnu in Bezug auf China und die westliche Region
  • Es ist nicht bekannt, woher die Xiongnu kamen, aber sie gingen ins Altai-Gebirge und zum Balkash-See, wo der nomadische Indo-Iraner Yuezhi lebte. Die beiden Nomadengruppen kämpften, wobei die Xiongnu triumphierten. Die Yuezhi wanderten in das Oxus-Tal aus. In der Zwischenzeit gingen die Xiongnu etwa 200 v. Chr. zurück, um die Chinesen zu belästigen
  • 7. März 2016 - Xiongnu - Wikipedia, die freie Enzyklopädie
  • Das Xiongnu-Reich stieg an Macht und Handel, selbst nachdem die Chinesen versuchten, seinen Einfluss zu blockieren, indem sie: A. eine größere Armee aufstellten B. sich weigerten, mit ihnen zu handeln, C. die Große Mauer bauen D. ihren Zugang zu einem großen Fluss blockieren

Zeitleiste der Xiongnu – Wikipedi

  • Bild herunterladen Bilddetails für : Titel: Xiongnu Datum: 31. Oktober 2017 Größe: 609kB Auflösung: 2598px x 2200px Weitere Galerien von Hunnen Xiongnu Reiter mit chinesischen Gefangenen, Sino-Hunnen-Krieg. Hun Xiongnu Horsemen With Chinese Captives, Sino-Hun War Silk Road - People Ancient Warfare, Camels Art, Ancient Warriors Xiongnu 114 Best Xiongnu Culture Images On Pinterest Charge Of The Imperial Han.
  • Schließlich teilten sich die Xiongnu in zwei separate Reiche (Ost und West), die jeweils von einem Mitglied der kaiserlichen Familie Xiongnu regiert wurden. Das westliche Xiongnu-Reich fiel schließlich an die Han. Nach dem Ende des westlichen Xiongnu-Reiches erlangten die östlichen Xiongnu ihre Macht zurück und stürzten schließlich 18 v. Chr. Unter der Herrschaft von Yu Chanyu . das Han-Protektorat
  • eine alte Konföderation von nomadischen Steppenvölkern Territorium der Xiongnu, die Mongolei, Westmandschurei, Xinjiang, Ost umfasst.
  • 28. Mai 2015 - Dieser Pin wurde von Gustav Skjöholm entdeckt. Entdecke (und speichere!) deine eigenen Pins auf Pinterest
  • Xiongnu R1a1: Indoeuropäisches R1a1 gefunden auf dem Friedhof Duurlig Nars, Nordost-Mongolei

Nomadenkonflikt, Chinesen verweigerten Hirtennomaden den Handel, Xiongnu stürmt auf chinesische Grenzsiedlungen Ihre Religion war ein unbestimmter Schamanismus, der auf dem Kult von Tangri oder Heavon und der Verehrung heiliger Berge beruhte. Sowohl Xiongnu als auch Skythen waren Kopfjäger und tranken Blut aus dem Schädel der Feinde. Um die Toten zu betrauern, schneiden sich sowohl Skythen als auch Xiongnu mit Messern ins Gesicht, sodass das Blut mit ihren Tränen fließt. Zwischen 130 und 121 v. Chr. trieben chinesische Armeen die Xiongnu zurück über die Große Mauer, schwächten ihren Einfluss auf die Provinz Gansu sowie auf die heutige Innere Mongolei und drängten sie schließlich nördlich der Gobi in die Zentralmongolei Xiongnu. Seite 1 von 8 - Etwa 78 Aufsätze. Ähnlichkeiten zwischen der Rh-Dynastie und dem Zusammenbruch der Han Wirtschaft, Gesellschaft und Religion waren Probleme, die zu unterschiedlichen Schauplätzen führten. Während der Zhou-Dynastie gab es Mant-Entwicklungen und wie und warum diese Entwicklungen geschahen. Es gab auch viele Veränderungen und Kontinuitäten.

XIONGNU - Enzyklopädie Iranisch

Beiträge über Xiongnu geschrieben von thehistorianshut. Willkommen! Melden Sie sich bei Ihrem Konto an Rom und Han-Dynastie Essay. und 600 u. Z. infolge zahlreicher innerer und äußerer Konflikte. Das Römische Reich und die Han-Dynastie brachen intern aufgrund politischer Ineffektivität durch korrupte Kaiser und Beamte und zerfielen äußerlich aufgrund von Nomadeneinfällen germanischer Stämme in Westeuropa und der Xiongnu in der asiatischen Mongolei (mongolsk: Монгол улс, den mongolske nasjon, også omtalt som Ytre Mongolia) er en selvstendig stat beliggende i Øst-og Sentral-Asia. Mongolei har et flateinnhold på 1 564 116 km² und dermed verdens 19. største stat målt i areal.med en befolkning på like over tre millioner har. Ashina (også Asen eller Asena), et herskerdynasti hos de gamle tyrkere som ifølge det kinesiske historieverket Xin Tangshu var beslektet med de nordlige stammen aus Xiongnu, Suishu und Youyang Zazu fra så tidlig som de. Ashinaene fikk en fremtredende maktposisjon på midten av 500-årene da deres leder gjorde opprør mot Juan Juanene

Xiongnu. Die wichtigsten Merkmale und Hierarchien der Xiongnu-Gräber In der Archäologie wurden eine Reihe von Stadtsa dw lg-Stätten aus der Xiongnu-Zeit entdeckt, aber die Bedeutung der damaligen Gräber in der Xiongnu-Kultur wurde durch die starke Mobilität von Xiongnu als Steppe bestimmt Nomadenreich. Somit ist der ganze Aspekt der Xiongnu-Kultur Die Xiongnu, das erste Nomadenreich in Asien, hinterließen keine bekannten schriftlichen Aufzeichnungen, um ihre Ursprünge zu erklären, was dies zu einem faszinierenden alten genetischen Mysterium macht. Aber eine neue Studie hat Licht darauf gebracht, wie sich die Reiche der Xiongnu und der Mongolen und andere alte zentralasiatische Kulturen formierten und miteinander interagierten El xiongnu [ɕjʊŋ.nǔ] (chino: 匈奴 Wade-Giles: Hsiung-nu) fueron una tribu confederación de Pueblos nómadas que, de acuerdo con las antiguas fuentes chinas, habitado el est de estepa eurasiática del siglo 3 aC hasta finales del siglo primeo ANUNCIO. Las fuentes chinas informan que Modu Chanyu, el líder supremo después de 209 aC, fundó el imperio xiongnu

Xiongnu war ein nicht-mongolisches Volk mit großen Augen und Nase

Als China die nomadische Xiongnu-Konföderation besiegte und die chinesische Militärkontrolle nach Nordwesten bis zum Tarim-Becken (im 2. Jahrhundert v. Chr.) ˈ ɡ oʊ li ə / (), Mongolisch: Монгол Улс, Transkription: Mongol Uls, Traditional Mongolian: ᠮᠤᠩᠭᠤᠯ ᠤᠯᠤᠰ, Transliteration: Mongγol ulus) ist ein Binnenstaat in Ostasien. Seine Fläche entspricht in etwa dem historischen Territorium der Äußeren Mongolei , und dieser Begriff wird manchmal verwendet, um sich auf den aktuellen Zustand zu beziehen Geschichte Zentralasiens - Geschichte Zentralasiens - Das Mittelalter: In den letzten Jahrzehnten des 4. Zentralasien. Der Juan-juan (Rouran) hatte den Platz betreten, den die Xiongnu geräumt hatten. Chinesische Beschreibungen unterscheiden sie kaum von ihren Vorgängern

Xiongnu Oxford Research Encyclopedia of Asian History

  1. Seit der Auflösung der Sowjetunion 1990 nahm das Interesse am Tengrismus in intellektuellen Kreisen in Aserbaidschan, Burjatien, Kasachstan, Kirgisistan, Tatarstan , Turkmenistan und Usbekistan zu
  2. < Diskussion:Xiongnu. Dies ist ein Archiv vergangener Diskussionen. Bearbeiten Sie den Inhalt dieser Seite nicht. Wenn Sie eine neue Diskussion starten oder eine alte wiederbeleben möchten, tun Sie dies bitte auf der aktuellen Diskussionsseite. Archiv 1: Archiv 2: Archiv
  3. 6. Juni 2020 - BronzeManOrdos3-1stCenturyBCE - Xiongnu - Wikipedia. British Museum Kunstbild
  4. Die chinesische Kultur spiegelt die Bräuche und Traditionen eines der größten Länder der Welt mit 1,34 Milliarden Menschen wider
  5. In der Xiongnu-Sprache sind nur wenige Wörter aufgezeichnet, und der Transkription ihrer fremden Sprache durch das alte Chinesisch bis in die Gegenwart kann wenig Vertrauen entgegengebracht werden. Der chinesische Begriff Xiongnu spiegelt vermutlich den Klang der fremden Sprache wider, obwohl oft vorgeschlagen wurde, dass der Name nicht mit dem der späteren Hunnen verwandt sein muss, die Jahrhunderte später Europa heimsuchten
  6. Die Xiongnu (chinesisch: 匈奴 pinyin: Xiōngnú Wade-Giles: Hsiung-nu Middle Chinese Guangyun: [xi̯woŋ˥˩nu˩]) waren alte Nomadenvölker, die einen Staat oder eine Konföderation [1] nördlich des landwirtschaftlich geprägten Reiches bildeten der Han-Dynastie. [2] Die meisten Informationen über die Xiongnu stammen aus chinesischen Quellen. Was wenig über ihre Titel und Namen bekannt ist, stammt aus dem Chinesischen.

Verdensreligion - Shop norske leksiko

  1. g_35.html target=mainWin>.
  2. Maotun oder Maodun war der mächtigste Führer eines Nomadenvolkes namens Xiongnu (Hsiung-nu), das nördlich des Gelben Flusses lebte und unter seiner Führung den Höhepunkt der Macht erreichte. Er wurde 209 v. u. Z. Shanyu (König) der Xiongnu. nachdem er seinen Vater Toumen . getötet hatte
  3. Der Tod von Kaiserin Dou markierte auch einen bedeutenden Wandel in der Außenpolitik. Um der Bedrohung durch Xiongnu und der Erneuerung des Heqin-Abkommens zu begegnen, berief Kaiser Wu eine Gerichtskonferenz ein.
  4. Die Seidenstraße war ein altes Netzwerk von Handelsrouten, das während der Han-Dynastie von China formell gegründet wurde und die Regionen der antiken Welt im Handel zwischen 130 v , wird der Begriff „Seidenstraße“ von Historikern immer beliebter, obwohl „Seidenstraße“ der gebräuchlichere und anerkanntere Name ist
  5. Religion: chamanisme, tengrisme: Comme anciens récits historiques chinois (peut-être légendaires) 'automne étaient les gènes état de Qi (杞)

Wechseln zu: Allgemein, Kunst, Wirtschaft, Informatik, Medizin, Verschiedenes, Religion, Wissenschaft, Slang, Sport, Technik, Phrasen direkt zu einer Seite, auf der xiongnu definiert ist. Allgemein (2 passende Wörterbücher Xiongnu - Modu Chanyu | Peace Alga´s Pizza Palace. Wird geladen. Alga´s Pizza Palace abbestellen? Abmelden Abmelden. Working. Abonniert Abonnieren 783. Laden. Die Xiongnu waren erfahrene Kavalleristen, reiten ihre Härte, und obwohl es eine Staatsreligion gab, wurden lokale Glaubensrichtungen, Bräuche, Gesetze und Handelsabkommen beibehalten

a ХАН КІТАБЫНАН Аударып, алғы сөзін түзген және құрастырған ҚОЙШЫҒАРА САЛҒАРАҰЛЫ АЛМАТЫ САНАТ 1998 _ 0503010000. Datum/Uhrzeit Miniaturbild Abmessungen Benutzerkommentar aktuell: 23:52, 26. Juli 2007: 300 × 354 (45 KB): Keisuke Noda (Talk | Beitrag) [http://en.wikipedia.org/wiki/Image. Xiongnu: | | ||| | Xiongnu | | | | | Welterbe-Enzyklopädie, die Aggregation der größten verfügbaren Online-Enzyklopädien und die definitivste.

Tengri-Ära o deus nacional dos goturcos, chamado de deus dos dos turcos (Türük Tängrisi) [2]. Eles utilizavam títulos como tengricute, kutluġ ou Cutalmixe baseados na crença de que eles detinham o kut, oder poderoso espírito Concedido a Eles por Tengri [3] Bibliographie: Nomad Society, The Xiongnu und Archaeology. Nomadengesellschaft. K. Gronbech, The Steppe Region in World History, Acta Orientalia 23 (1959): 43-56 24 (1959): 15-28 25 (1960): 1-14. Ein hervorragender Überblick über die Geographie und Geschichte der Steppe, verfasst von einem bedeutenden Gelehrten, der immer noch lesenswert ist

Kategorie:Xiongnu – Wikipedi

Nomadenreiter, die um 300 v. Chr. begannen, die nordchinesischen Staaten zu bedrängen. Ihre Heimat waren in Südsibirien und in der Mongolei Vor Han-Xiongnu War: Gebiet der Xiongnu que todos de Eurasia (o casi) Tengan Alguna ascendencia Xiongnu. En cuanto a las concentraciones partikulares, es más difícil de decir, pero una teoría amplamente aceptada es que los Xiongnu eran la misma nación que los hunos. La única evidencia real de ello es la similitud del nombre Dies ist in der Religion relevant. Einige Religionen, wie der Manichäismus, vermischen die Ideen anderer Traditionen und verwenden sie in ihrem eigenen Glauben. Manichäismus ist eine Kombination verschiedener Religionen, die zu dieser Zeit praktiziert wurden. Es basiert auf dem Gedanken, dass Gut und Böse im Universum vorhanden sind und dass man durch Selbstaufopferung heilig sein kann

Xiongnu Empire - Nation, die die Qin-Dynastie zum Aufbau zwingt

Die Xiongnu (Modu Chanyu) Zivilisation V Anpassung

ISBN 978--8108-4095-9. Kaufen Sie Designer-Jeans und Designer-Kleidung für Damen, Herren und Kinder im offiziellen True Religion Store. Verschiedene Nomadenreiche, darunter die Xiongnu (3. Jahrhundert v. Chr.-1. Jahrhundert n. Chr.), der Staat Xianbei (ca. Seine Mutter Hoelun gehörte zum Stamm der Olkhunut der mongolischen Konföderation


Hunnen im Leben und im Kampf

Die Hunnen waren Reitmeister, die angeblich Pferde verehrten und manchmal auf dem Pferderücken schliefen. Bereits im Alter von drei Jahren lernten sie Reitkunst und der Legende nach wurden ihre Gesichter schon in jungen Jahren mit einem Schwert geschnitten, um ihnen beizubringen, Schmerzen zu ertragen.

Die meisten hunnischen Soldaten kleideten sich einfach, aber majestätisch, statteten ihre Rosse mit Sätteln und Steigbügeln aus, die mit Gold, Silber und Edelsteinen besetzt waren. Sie züchteten Vieh, waren aber keine Bauern und ließen sich selten in einem Gebiet nieder. Sie lebten vom Land als Jäger und Sammler, speisten sich von Wild und sammelten Wurzeln und Kräuter.

Die Hunnen verfolgten eine einzigartige Herangehensweise an die Kriegsführung. Sie bewegten sich schnell und schnell auf dem Schlachtfeld und kämpften in scheinbarer Unordnung, was ihre Feinde verwirrte und sie auf der Flucht hielt. Sie waren erfahrene Bogenschützen, die Reflexbögen aus abgelagerter Birke, Knochen und Leim verwendeten. Ihre Pfeile konnten einen Mann aus 80 Metern Entfernung treffen und verfehlten selten ihr Ziel.

Dank ihrer Erfahrung mit dem Lasso von Pferden und Rindern rissen die Hunnen ihre Feinde auf dem Schlachtfeld geschickt mit dem Lasso, rissen sie brutal von ihren Pferden und zerrten sie in einen gewaltsamen Tod. Sie benutzten auch Rammböcke, um römische Verteidigungsmauern zu durchbrechen.

Aber die Hauptwaffe der Hunnen war die Angst. Es wird berichtet, dass hunnische Eltern ihren Kindern Bindemittel auf den Kopf legten, die ihre Schädel allmählich verformten und ihnen ein bedrohliches Aussehen gaben. Die Hunnen töteten Männer, Frauen und Kinder gleichermaßen und dezimierten fast alles und jeden auf ihrem Weg. Sie plünderten und plünderten und machten selten Gefangene, aber wenn sie es taten, versklavten sie sie.


Inhalt

Das Klima Zentralasiens wurde nach der großen tektonischen Kollision zwischen der Indischen Platte und der Eurasischen Platte trocken. Dieser Aufprall riss die massive Bergkette des Himalaya auf. Die Berge Himalaya, Greater Khingan und Lesser Khingan wirken wie eine hohe Mauer und verhindern, dass das warme und feuchte Klima nach Zentralasien vordringt. Viele der Berge der Mongolei wurden während des späten Neogens und frühen Quartärs gebildet. Das mongolische Klima war vor Hunderttausenden von Jahren feuchter. Die Mongolei ist bekannt als Quelle unbezahlbarer paläontologischer Entdeckungen. Die ersten wissenschaftlich bestätigten Dinosauriereier wurden in der Mongolei während der Expedition des American Museum of Natural History im Jahr 1923 unter der Leitung von Roy Chapman Andrews gefunden.

Während des mittleren bis späten Eozäns war die Mongolei die Heimat vieler paläogener Säugetiere, von denen Sarkastodon und Andrewsarchus die bekanntesten waren.

Homo erectus bewohnte möglicherweise die Mongolei vor 800.000 Jahren, aber Fossilien von Homo erectus wurden in der Mongolei noch nicht gefunden. In der südlichen Gobi-Region wurden Steinwerkzeuge gefunden, die möglicherweise bis zu 800.000 Jahre alt sind. [3] Wichtige prähistorische Stätten sind die paläolithischen Höhlenzeichnungen der Khoid Tsenkheriin Agui (Northern Cave of Blue) in der Provinz Khovd, [4] und die Tsagaan Agui (Weiße Höhle) in der Provinz Bayankhongor. [5] In der Provinz Dornod wurde eine neolithische Bauernsiedlung gefunden. Zeitgenössische Funde aus der westlichen Mongolei umfassen nur vorübergehende Lager von Jägern und Fischern. Die Bevölkerung während der Kupferzeit wurde im Osten der heutigen Mongolei als "paläomongolid" und im Westen als "europid" beschrieben. [4]

Die mit den Protomongolen verwandte Plattengrabkultur der späten Bronze- und frühen Eisenzeit verbreitete sich über die Nord-, Zentral- und Ostmongolei, die Innere Mongolei, Nordwestchina (Xinjiang, Qilian-Gebirge etc.), Mandschurei, Kleinchingan, Burjatien, Oblast Irkutsk und Krai Zabaykalsky. [6] Diese Kultur ist der wichtigste archäologische Fund der bronzezeitlichen Mongolei.

Hirschsteine ​​(auch als Rentiersteine ​​bekannt) und die allgegenwärtigen Kheregsüürs (kleine Kurgane) stammen wahrscheinlich aus dieser Zeit, andere Theorien datieren die Hirschsteine ​​auf das 7. oder 8. Jahrhundert v. Hirschsteine ​​sind uralte Megalithen mit geschnitzten Symbolen, die in ganz Mittel- und Osteurasien zu finden sind, aber hauptsächlich in Sibirien und der Mongolei konzentriert sind. Die meisten Hirschsteine ​​kommen in Verbindung mit alten Gräbern vor, es wird angenommen, dass Steine ​​die Wächter der Toten sind. In der Mongolei sind etwa 700 Hirschsteine ​​bekannt, von insgesamt 900 Hirschsteinen, die in Zentralasien und Südsibirien gefunden wurden. Ihr wahrer Zweck und ihre Schöpfer sind noch unbekannt. Einige Forscher behaupten, dass Hirschsteine ​​​​im Schamanismus verwurzelt sind und vermutlich während der Bronzezeit um 1000 v. Spätere Bewohner der Gegend verwendeten sie wahrscheinlich wieder, um ihre eigenen Grabhügel zu markieren und vielleicht für andere Zwecke. In der Mongolei, im Baikalseegebiet und im Sayan- und Altai-Gebirge gibt es 550, 20, 20 bzw. 60 bekannte Hirschsteine. Darüber hinaus gibt es weitere 20 Hirschsteine ​​in Kasachstan und im Nahen Osten (Samashyev 1992) und 10 weiter westlich, insbesondere in der Ukraine und Teilen der Russischen Föderation, einschließlich der Provinzen Orenburg und des Kaukasus, und in der Nähe der Elbe (Mongolische Geschichte 2003). Laut H. L.Chlyenova, das künstlerische Hirschbild, stammt vom Sak-Stamm und seinen Zweigen (Chlyenova 1962). Volkov glaubt, dass einige der Methoden zur Herstellung von Hirschsteinkunst eng mit den Skythen verwandt sind (Volkov 1967), während der mongolische Archäologe D. Tseveendorj die Hirschsteinkunst als ihren Ursprung in der Mongolei während der Bronzezeit betrachtet und sich danach auf Tuva und das Baikalgebiet ausbreitete (Tseveendorj 1979).

In der Nähe von Ulaangom wurde ein riesiger Begräbniskomplex aus der Eisenzeit aus dem 5.-3. Jahrhundert ausgegraben, der später auch von den Xiongnu genutzt wurde. [4]

Vor dem 20. Jahrhundert nahmen einige Gelehrte an, dass die Skythen vom mongolischen Volk abstammen. [7] Die skythische Gemeinde bewohnte die westliche Mongolei im 5.-6. Jahrhundert. Im Jahr 2006 wurde im Altai-Gebirge in der Mongolei die Mumie eines etwa 2.500 Jahre alten skythischen Kriegers gefunden, ein 30- bis 40-jähriger Mann mit blonden Haaren. [8]

In historischer Zeit konzentrierten sich eurasische Nomaden auf die Steppengebiete Zentralasiens. [9] Darüber hinaus wird angenommen, dass die Turkvölker seit jeher den Westen, die Mongolen den zentralen und die Tungusen die östlichen Teile der Region bewohnt haben. [9]

Im 8. Jahrhundert v. Chr. waren die Bewohner des westlichen Teils der Mongolei offensichtlich nomadische indoeuropäische Einwanderer, entweder Skythen [10] oder Yuezhi. In den zentralen und östlichen Teilen der Mongolei gab es viele andere Stämme, die in ihren ethnologischen Merkmalen hauptsächlich mongolisch waren. [10]

Mit dem Erscheinen von Eisenwaffen im 3. Jahrhundert v. Chr. hatten die Bewohner der Mongolei begonnen, Clan-Allianzen zu bilden und lebten ein Jäger- und Hirtenleben. Die Ursprünge der moderneren Bewohner liegen bei den Waldjägern und Nomadenstämmen Innerasiens. Sie bewohnten einen großen Landbogen, der sich im Allgemeinen von der koreanischen Halbinsel im Osten über die nördliche Ebene Chinas bis zum heutigen Kasachstan und bis zum Pamir-Gebirge und zum Balkash-See im Westen erstreckte. Während des größten Teils der aufgezeichneten Geschichte war dies ein Gebiet ständiger Gärung, aus dem zahlreiche Migrationen und Invasionen nach Südosten (nach China), nach Südwesten (nach Transoxiana – dem modernen Usbekistan, Iran und Indien) und nach Westen ( über Skythen nach Europa).

Das Gebiet der modernen Mongolei wird seit der Antike von Nomadengruppen bewohnt. Die alte Bevölkerung hatte einen Nomaden- und Jägerlebensstil und lebte ein ziemlich geschlossenes Leben. [ Zitat benötigt ] Während der größte Teil Zentralasiens einen ziemlich ähnlichen nomadischen Lebensstil hatte, bei dem es üblich war, sich innerhalb und um nationale Grenzen herum zu bewegen und sich mit verschiedenen Siedlungen zu vermischen, war die Situation in den mongolischen Steppen einzigartig, da die Migration durch natürliche Barrieren wie das Altai-Gebirge im Westen begrenzt war , die Wüste Gobi im Süden und das eiskalte Ödland Sibiriens im Norden, die alle für ein nomadisches Leben ungeeignet sind. Diese begrenzten die Migration stark, obwohl sie auch Eindringlinge fernhielten. Die Clans in der Mongolei verbündeten sich nur mit anderen mongolischen Clans, mit denen sie die gleiche Sprache, Religion und Lebensweise teilten. Dies wäre später ein großer Vorteil bei der Vereinigung der Menschen in der Mongolei gegen die Bedrohung durch die expandierenden chinesischen Reiche. Es gab immer wieder Konflikte mit den chinesischen Dynastien von Shang und insbesondere mit Zhou, die begonnen hatten, das mongolische Volk in einer ausgedehnten Strömung zu erobern und zu versklaven. Während der Zeit der Streitenden Staaten (475–221 v. Als die Qin-Dynastie im 3. Jahrhundert v Qin.

Staat Xiongnu (209 v. Chr.–93 n. Chr.) Bearbeiten

Die Gründung des Xiongnu-Reiches in der Mongolei im 3. Jahrhundert v. Chr. markiert den Beginn der Eigenstaatlichkeit auf dem Territorium der Mongolei.

Die Identität des ethnischen Kerns von Xiongnu war Gegenstand verschiedener Hypothesen und einige Gelehrte, darunter Paul Pelliot und Byambyn Rinchen [11], bestanden auf einer mongolischen Herkunft.

Das erste bedeutende Auftreten von Nomaden trat im späten 3. Jahrhundert v. Chr. auf, als die Chinesen eine Invasion der Xiongnu (Hsiung-nu in Wade-Giles-Romanisierung) über den Gelben Fluss von der Gobi abwehrten. Eine chinesische Armee, die die Militärtechnologie von Xiongnu übernommen hatte – sie trug Hosen und berittene Bogenschützen mit Steigbügeln – verfolgte die Xiongnu in einer rücksichtslosen Strafexpedition über die Gobi. Befestigungsmauern, die von verschiedenen kriegsführenden chinesischen Staaten errichtet wurden, wurden entlang der Nordgrenze zu einer 2.300 Kilometer langen Großen Mauer verbunden, um weitere nomadische Einfälle zu verhindern.

Der Gründer des Xiongnu-Reiches war Toumen. Er wurde gewaltsam von seinem Sohn Modu Shanyu abgelöst, der dann verschiedene Stämme eroberte und vereinte. Auf dem Höhepunkt seiner Macht erstreckte sich die Konföderation der Xiongnu vom Baikalsee im Norden bis zur Großen Mauer im Süden und vom Tian Shan-Gebirge im Westen bis zu den Groß-Khingan-Bergen im Osten. Im 2. Jahrhundert v. Chr. richteten die Xiongnu ihre Aufmerksamkeit nach Westen auf die Region des Altai-Gebirges und des Balkaschsees, die von indoeuropäisch sprechenden Nomadenvölkern bewohnt wird, darunter Yuezhi (Yüeh-chih in Wade-Giles), die aus Chinas Gegenwart umgesiedelt waren -Tage-Provinz Gansu als Folge ihrer früheren Niederlage gegen die Xiongnu. Der endemische Krieg zwischen diesen beiden Nomadenvölkern erreichte in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts einen Höhepunkt und in den ersten Jahrzehnten des 2. Jahrhunderts v. Chr. triumphierten die Xiongnu. Die Yuezhi wanderten dann nach Südwesten aus, wo sie Anfang des 2. Jahrhunderts im Oxus (dem heutigen Amu Darya) Tal auftauchten, um den Lauf der Geschichte in Baktrien, im Iran und schließlich in Indien zu ändern.

Im Jahr 200 v. Chr. startete die Han-Dynastie von China eine militärische Kampagne in das Gebiet, um die Xiongnu zu unterwerfen. Die Xiongnu-Truppen überfielen jedoch den Han-Kaiser Gaozu bei Baideng und umzingelten ihn sieben Tage lang. Kaiser Gao war gezwungen, sich den Xiongnu zu unterwerfen, und 198 v . Darüber hinaus war China verpflichtet, Prinzessinnen zu heiraten und den Xiongnu jährlich Tribut zu zahlen. Dieses "Ehebündnis" war alles andere als friedlich, da Xiongnu Überfälle in das fruchtbare südliche Land nie aufhörte. Während der Zeit des Kaisers Wen rückten Xiongnu-Überfälle in das eigentliche China vor, verwüsteten und belagerten sogar in der Nähe seiner Hauptstadt Chang'an. Dies dauerte 70 Jahre bis zur Herrschaft von Kaiser Wu, dessen massive Gegenoffensiven die Xiongnu verwüsteten und sie auf den Weg des Niedergangs schickten.

Um 200 v. Chr. überfielen die Xiongnu erneut Nordchina und stellten fest, dass die unzureichend verteidigte Große Mauer kein ernsthaftes Hindernis darstellte. Bis Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. kontrollierten sie ganz Nord- und Westchina nördlich des Gelben Flusses. Diese erneute Bedrohung veranlasste die Chinesen, ihre Verteidigung im Norden zu verbessern, während sie die Armee, insbesondere die Kavallerie, aufbauten und verbesserten und gleichzeitig langfristige Pläne für eine Invasion der Mongolei vorbereiteten.

Um 176 v. Chr. war die Domäne der Xiongnu 4.030.000 km 2 (1.560.000 Quadratmeilen) groß. [12] Hauptstadt von Xiongnu (Luut-Drache) am Strand Orkhon River, Zentralmongolei. [13]

Zwischen 130 und 121 v. Chr. trieben chinesische Armeen die Xiongnu über die Große Mauer zurück, schwächten ihren Einfluss auf die Provinz Gansu sowie auf die heutige Innere Mongolei und drängten sie schließlich nördlich der Gobi in die Zentralmongolei. Nach diesen Siegen expandierten die Chinesen in die Gebiete, die später als Mandschurei, Mongolei, Koreanische Halbinsel und Innerasien bekannt wurden. Die Xiongnu wandten ihre Aufmerksamkeit wieder dem Westen und Südwesten zu und stürmten zwischen 73 und 44 v. Chr. tief in das Oxus-Tal. Die Nachkommen der Yuezhi und ihrer chinesischen Herrscher bildeten jedoch eine gemeinsame Front gegen die Xiongnu und wehrten sie ab.

Während des nächsten Jahrhunderts, als die chinesische Stärke nachließ, war der Grenzkrieg zwischen den Chinesen und den Xiongnu fast ununterbrochen. Nach und nach drangen die Nomaden in Gansu und den nördlichen Teil des heutigen Xinjiang in China ein. Etwa in der Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr. eroberte eine wiederbelebte östliche Han-Dynastie (25-220 n. Chr.) diese Gebiete langsam zurück und trieb die Xiongnu zurück in das Altai-Gebirge und die Steppen nördlich der Gobi. Während des späten 1. Jahrhunderts n. Chr., nachdem die östliche Han die administrative Kontrolle über Südchina und Nordvietnam, die zu Beginn des gleichen Jahrhunderts kurzzeitig verloren gegangen war, wiederhergestellt hatten, unternahmen sie konzertierte Anstrengungen, um die Vorherrschaft über Innerasien wiederherzustellen. Das Konzept der Mongolei als unabhängige Macht nördlich von China wird in dem Brief gesehen, den Kaiser Wen von Han 162 v. Chr. An Laoshang Chanyu sandte (aufgezeichnet im Hanshu):

Der Kaiser von China grüßt respektvoll den großen Shan Yu (Chanyu) der Hsiung-nu (Xiongnu). Als mein kaiserlicher Vorgänger die Große Mauer errichtete, unterstanden alle Bogenschützen-Nationen im Norden den Shan Yu, während die Bewohner innerhalb der Mauer, die Mütze und Schärpe trugen, alle unter unserer Regierung standen: und die Myriaden des Volkes, by nach ihren Berufen Pflügen und Weben, Schießen und Jagen, sich mit Nahrung und Kleidung versorgen konnten. Ihr Brief sagt: „Die beiden Nationen sind jetzt im Frieden und die beiden Fürsten leben in Harmonie, die militärischen Operationen mögen aufhören, die Truppen können ihre Pferde zum Weiden schicken, und Wohlstand und Glück herrschen von Zeitalter zu Zeitalter, beginnend mit neue Ära der Zufriedenheit und des Friedens." Das freut mich sehr. Sollte ich zusammen mit dem Shan Yu diesem Weg folgen und dem Willen des Himmels folgen, dann wird das Mitgefühl für die Menschen von Zeitalter zu Zeitalter weitergegeben und auf unendliche Generationen ausgedehnt, während das Universum von Bewunderung bewegt wird und der Einfluss wird von benachbarten Königreichen zu spüren sein, die den Chinesen oder den Hsiung-nu feindlich gesinnt sind. Da die Hsiung-nu in den nördlichen Regionen leben, wo die kalte, durchdringende Atmosphäre früh auftritt, habe ich die zuständigen Behörden befohlen, jährlich eine bestimmte Menge Getreide, Gold, feinere und gröbere Seide an die Shan Yu zu übermitteln Arten und andere Objekte. Jetzt herrscht Frieden auf der ganzen Welt, die Myriaden der Bevölkerung leben in Harmonie, und ich und der Shan Yu allein sind die Eltern des Volkes. Beachten Sie nach dem Abschluss des Friedensvertrags auf der ganzen Welt, dass die Han nicht die ersten sein werden, die übertreten. [14]

Die Identität des ethnischen Kerns von Xiongnu war Gegenstand verschiedener Hypothesen und einige Gelehrte, darunter A. Luvsandendev, Bernát Munkácsi, Henry Howorth, Rashpuntsag, [15] Alexey Okladnikov, Peter Pallas, Isaak Schmidt, Nikita Bichurin und Byambyn Rinchen. [16] bestand auf einem mongolischen Ursprung.

Es gibt viele kulturelle Ähnlichkeiten zwischen den Xiongnu und den Mongolen wie Jurte auf Karren, Kompositbogen, Brettspiel, Hornbogen und Langgesang. [17] Das lange mongolische Lied soll mindestens 2.000 Jahre alt sein. [18] Mythischer Ursprung des langen Liedes, das im "Buch von Wei (Band 113) erwähnt wird.

48 n. Chr. wurde das Reich von Xiongnu geschwächt, da es in das südliche und das nördliche Xiongnu geteilt wurde. Der nördliche Xiongnu wanderte nach Westen ab. Sie gründeten den Üeban-Staat (160–490) im modernen Kasachstan und das Hunnische Reich (370–469) in Europa. Die Xianbei, die unter den Xiongnu standen, rebellierten im Jahr 93 n. Chr. und beendeten die Herrschaft der Xiongnu in der Mongolei.

Bei jüngsten Ausgrabungen von Xiongnu-Gräbern auf der Stätte Gol Mod in der Provinz Khairkhan in der Provinz Arkhangai wurden Bronzedekorationen mit Bildern einer Kreatur, die dem Einhorn ähnelt, und Bildern von Gottheiten, die den griechisch-römischen Gottheiten ähneln, entdeckt. Diese Entdeckungen führen zu der Hypothese, dass die Xiongnu vor 2000 Jahren Beziehungen zur griechisch-römischen Welt hatten. [19]

Bundesstaat Xianbei (147–234) Bearbeiten

Obwohl die Xiongnu 48 n. Chr. endgültig in zwei Teile gespalten worden waren, waren die Xianbei (oder Hsien-pei in Wade-Giles) (offenbar von Osten) in das von den Xiongnu geräumte Gebiet eingezogen. Die Xianbei waren der nördliche Zweig der Donghu (oder Tung Hu, der östlichen Hu), einer proto-mongolischen Gruppe, die in der chinesischen Geschichte bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. erwähnt wurde. Die Sprache des Donghu gilt für moderne Gelehrte als proto-mongolisch. Die Donghu gehörten zu den ersten Völkern, die von den Xiongnu erobert wurden. Als der Staat Xiongnu jedoch geschwächt war, rebellierten die Donghu. Bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. hatten sich zwei Hauptunterteilungen des Donghu entwickelt: das protomongolische Xianbei im Norden und das Wuhuan im Süden.

Die Xianbei gewannen ab dem 1. Jahrhundert n. Chr. an Stärke und wurden 147 unter Tanshihuai zu einem Staat konsolidiert. Er vertrieb die Xiongnu aus Jungaria und drängte die Dingling in den Norden der Sayans und sicherte so die Herrschaft der mongolischen Elemente im heutigen Khalkha und Chaharia. [20] Die Xianbei wehrten 167 erfolgreich eine Invasion der Han-Dynastie ab und eroberten 180 Gebiete Nordchinas.

Es gibt verschiedene Hypothesen über die Sprache und ethnische Verbindungen der Xianbei und die am weitesten verbreitete Version besagt, dass die Xianbei eine mongolische ethnische Gruppe waren und ihre Zweige die Vorfahren vieler mongolischer Völker wie der Rouran, Khitan und Menggu Xibei sind, die vorgeschlagen werden die Proto-Mongolen zu sein. [21] Der Herrscher des Staates Xianbei wurde von einem Adelskongress gewählt. Die Xianbei verwendeten Holzschnitt-Zähler namens Kemu als eine Form der nonverbalen Kommunikation. Neben extensiver Viehzucht waren die Xianbei auch in begrenztem Umfang in der Landwirtschaft und im Handwerk tätig. Der Xianbei brach im 3. Jahrhundert.

Die Xianbei gründeten ein Reich, das, obwohl kurzlebig, zahlreiche Stammesstaaten entlang der chinesischen Grenze hervorbrachte. Einer dieser Staaten war der der Toba (T'o-pa in Wade-Giles), einer Untergruppe der Xianbei in der heutigen chinesischen Provinz Shanxi.

Die Wuhuan waren auch im 2. Jahrhundert bekannt, aber sie verschwanden danach, möglicherweise wurden sie in die westliche Expansion von Xianbei absorbiert. Die Xianbei und die Wuhuan verwendeten berittene Bogenschützen in der Kriegsführung, und sie hatten nur vorübergehende Kriegsführer anstelle von erblichen Häuptlingen. Die Landwirtschaft, und nicht das Nomadentum in vollem Umfang, war die Grundlage ihrer Wirtschaft. Im 6. Jahrhundert wurden die Wuhuan aus Innerasien ins Russische [ Klärung nötig ] Steppe.

Die chinesische Kontrolle über Teile Innerasiens dauerte nicht über die Anfangsjahre des 2. Jahrhunderts n. Chr. hinaus, und da die östliche Han-Dynastie Anfang des 3. Jahrhunderts n. Chr. endete, beschränkte sich die Oberhoheit hauptsächlich auf den Gansu-Korridor. Die Xianbei konnten Vorstöße in ein China unternehmen, das von inneren Unruhen und politischem Zerfall geprägt war. Bis 317 war ganz China nördlich des Jangtse (Chang Jiang) von Nomadenvölkern überrannt: die Xianbei aus dem Norden einige Reste der Xiongnu aus dem Nordwesten und die Chiang in Gansu und Tibet (heute Chinas Autonome Region Xizang). ) von Westen und Südwesten. Chaos herrschte, als diese Gruppen miteinander Krieg führten und die vergeblichen Bemühungen der zersplitterten chinesischen Königreiche südlich des Jangtse-Flusses, die Region zurückzuerobern, zurückwiesen.

Tuoba, eine Fraktion der Xianbei, gründete 386 das Tuoba Wei-Reich jenseits der eigentlichen Mongolei in Nordchina. Bis zum Ende des 4. Jahrhunderts wurde die Region zwischen dem Jangtse und der Gobi, einschließlich eines Großteils des modernen Xinjiang, von den Tuoba . dominiert . Als teilweise sinisierter Staat Dai zwischen 338 und 376 n. Chr. im Shanxi-Gebiet entstanden, etablierten die Tuoba die Kontrolle über die Region als Nördliches Wei (386-533 n. Chr.). Nördliche Wei-Armeen trieben die Rouran (von chinesischen Chronisten auch als Ruru oder Juan-Juan bezeichnet), ein neu entstandenes nomadisches Mongolenvolk in den Steppen nördlich des Altai-Gebirges, zurück und rekonstruierten die Große Mauer. Auch im 4. Jahrhundert verließen die Hunnen die Steppen nördlich des Aralsees, um in Europa einzufallen. [ zweifelhaft – diskutieren ] Mitte des 5. Jahrhunderts waren Nord-Wei in das Tarim-Becken in Innerasien eingedrungen, ebenso wie die Chinesen im 2. Jahrhundert. Als das Reich jedoch wuchs, wurden die Stammesbräuche der Tuoba von denen der Chinesen verdrängt, eine Entwicklung, die nicht von allen Tuoba akzeptiert wurde. Tuoba Wei existierte bis 581.


Archäologen entdecken die verlorene Drachenstadt, die Hauptstadt des Xiongnu-Reiches

Archäologen behaupten, die Stadt Longcheng, die Hauptstadt der Xiongnu-Dynastie, auch bekannt als Drachenstadt, während der Ausgrabungen in der Mongolei freigelegt zu haben. Archäologen entdecken die verlorene Drachenstadt, die Hauptstadt von Xiongnu

„Ich freue mich, die kaiserliche Stadt Dragon City oder Longcheng City als Ergebnis von mehr als einem Jahrzehnt Arbeit im politischen Zentrum des Königreichs Xiongnu zu entdecken und auszugraben“, sagte Tumur-Ochir Iderkhan-gai, der Leiter des Archäologischen Forschungsausschuss.

Die Forscher entdeckten ein Fragment einer Dachfassade mit der Inschrift „Son of Heaven Chanyu“.

„Sohn des Himmels“ ist ein heiliger kaiserlicher Titel, der während der Herrschaft der Zhou-Dynastie in China entstand und später von anderen Monarchen in Asien übernommen wurde.

Das Wort „chanyu“ wurde verwendet, um sich auf den Herrscher des Xiongnu-Reiches zu beziehen. Tumur-Ochir Iderkhangai bemerkte, dass dies das erste Mal ist, dass ein Objekt mit einer solchen Inschrift entdeckt wurde.

Die Drachenstadt wurde erstmals 2017 entdeckt, die Ausgrabungsarbeiten verzögerten sich jedoch aus Geldmangel.

Das Xiongnu-Reich war eine Konföderation von Nomadenvölkern, die Berichten zufolge vom dritten Jahrhundert v. Chr. bis zum ersten Jahrhundert n. Chr. den östlichen Teil der eurasischen Steppe bewohnten.

Es hatte eine komplexe Beziehung zu Dynastien in China, in der sich Heiratsdiplomatie mit militärischen Konflikten und Tributaustausch abwechselte.

Historiker streiten noch immer über den ethnischen Kern der Xiongnu, da nur wenige Namen und Wörter erhalten sind. Verschiedene Hypothesen legen nahe, dass sie iranische, mongolische, türkische, uralische oder jeniseische Sprachen gesprochen haben könnten.


Hunnu: Ein altes mongolisches Reich, das im Westen als die Hunnen bekannt ist

Wie in den westlichen klassischen Quellen angegeben, tauchten die Hunnen in Europa und seinem Territorium plötzlich um 370 n. Chr. Auf. Zum Beispiel:

Die Römer wurden auf die Hunnen aufmerksam, als die Invasion der Hunnen in den pontischen Steppen stattfand, einem riesigen Land, das sich von der Nordküste des Schwarzen Meeres bis zum Kaspischen Meer erstreckt. Als Folge dieser Invasion wurden im Jahr 376 n. Chr. Tausende von Goten gezwungen, an die Untere Donau zu ziehen, um im Römischen Reich Asyl zu suchen. Die Hunnen eroberten in kürzester Zeit die Alanen sowie die meisten Westgoten und Ostgoten. Dann mussten viele Alanen und Goten ins Römische Reich fliehen.

Die Invasion der Hunnen hat weitreichende historische Konsequenzen für die Entwicklung Europas mit sich gebracht, da sie die Große Völkerwanderung stimulierte, die einen wesentlichen Beitrag zum Zusammenbruch des Weströmischen Reiches leistete und die Grundlagen für neue Nationalstaaten in der Europäischer Kontinent im Mittelalter.

395 begannen die Hunnen ihre ersten großangelegten Angriffe auf das Oströmische Reich. Hunnen drangen in Thrakien ein, überrannten Armenien und plünderten Kappadokien. Sie drangen in Teile Syriens ein, bedrohten Antiochia und durchquerten die Provinz Euphrat.

Gleichzeitig drangen die Hunnen auch in das mächtige Sasanidenreich (das letzte persische Reich vor dem Aufstieg der Islams) ein. Diese Invasion war zunächst erfolgreich und weitete sich schnell auf die Hauptstadt von Ctesiphon aus. Aber sie wurden in einem der persischen Gegenangriffe verloren und besiegt.

Interessanterweise überfielen die Hunnen das Weströmische Reich nicht. Es stellte sich heraus, dass die Hunnen bis Mitte des 5. Aus diesem Grund wurden 433 n. Chr. Teile Pannoniens (das heutige Ungarn, Österreich und Serbien) von Flavius ​​Aetius, dem Magister militum des Weströmischen Reiches, an die Hunnen abgetreten.

Zu dieser Zeit tauchte im Hunnenreich eine äußerst vielfältige Zusammensetzung germanischer und nicht-germanischer Völker auf, darunter Bulgaren, Ostgoten, Gerulen, Hepiden, Sarmaten usw. Alle eroberten Stämme wurden mit Tributen besteuert und gezwungen, an militärischen Feldzügen teilzunehmen.

Im Jahr 451 n. Chr. drangen die Hunnen in die weströmische Provinz Gallien ein, wo sie in der Schlacht auf den katalaunischen Feldern gegen eine kombinierte Armee von Römern und Westgoten kämpften, und fielen 452 n. Chr. in Italien ein. Nach Attilas Tod im Jahr 453 n. Chr. stellten die Hunnen keine größere Bedrohung für Rom dar und gaben nach der Schlacht von Nedao einen Teil des Reiches ab.

Nachkommen der Hunnen oder Nachfolger mit ähnlichen Namen werden von benachbarten Populationen im Süden, Osten und Westen als Besiedlung einiger Teile Osteuropas und Zentralasiens vom 4. bis 6. Jahrhundert aufgezeichnet. Auch einige Namensvarianten des Hunnen sind im Kaukasus bis ins frühe 8. Jahrhundert überliefert.

Aber wer waren diese Hunnen, woher kamen sie und wie sahen sie aus?

Antike Beschreibungen der Hunnen sind einheitlich, was ihr seltsames Aussehen aus römischer Sicht stark betont. Schriftsteller und Historiker erwähnen, dass die Hunnen kleine Augen und flache Nasen hatten. Ein römischer Schriftsteller Priscus gibt eine Augenzeugenbeschreibung von Attila: “Kleine Statur, mit breiter Brust und großem Kopf, seine Augen waren klein, sein Bart war dünn und grau gesprenkelt und er hatte eine flache Nase und gebräunte Haut, die als diente ein Beweis für seine Herkunft.”

Viele Gelehrte betrachten diese Rassenmerkmale als wenig schmeichelhafte Darstellungen von Ostasiaten (“Mongoloid”). Ein österreichischer Historiker Maenchen-Helfen argumentiert, dass, während viele Hunnen mongolische Arten von Rassenmerkmalen aufwiesen, einige archäologische Funde von Hunnen darauf hindeuteten, dass sie eine rassisch gemischte Gruppe mit ostasiatischen Merkmalen enthielten. Dies ist verständlich, da es in der Vereinigung der Hunnen viele verschiedene Völker aus Eurasien gab.

Ein römischer Historiker Ammianus Marcellinus (330-400) berichtet, dass die Hunnen keine Gebäude, aber Zelte und Wagen besaßen. Maenchen-Helfen glaubt, dass die Hunnen wahrscheinlich „Zelte aus Filz und Schaffell“ hatten, wie die traditionellen mongolischen Gers. Priscus erwähnte einmal Attilas Zelt. Auch Jordanes, ein oströmischer Bürokrat aus dem 6. Jahrhundert mit gotischer Abstammung, berichtet, dass Attila in einem Seidenzelt lag.

Die Hunnen werden traditionell als Hirtennomaden beschrieben, die vom Hüten leben und von Weide zu Weide ziehen, um ihre Tiere zu weiden. Der Prozess ist bei Hirten in der modernen Mongolei der gleiche.

Als Nomaden verbrachten die Hunnen viel Zeit damit, Pferde zu reiten, wie Ammianus beschrieb, dass die Hunnen fast an ihren Pferden kleben. Römische Quellen charakterisieren die Hunnenpferde so hässlich. Die genaue Zucht der Hunnenpferde lässt sich trotz relativ fundierter römischer Beschreibungen nicht feststellen. Aber es war wahrscheinlich eine Rasse moderner mongolischer untergroßer Pferde.

Es gibt auch fragmentarische römische Hinweise darauf, dass den Hunnen der Himmel, die Sonne und der Mond verehrt wurden. Das Totem der Mongolen waren seit der Antike die Abbilder des Mondes und der Sonne, die im Wappen und in der Flagge der modernen Mongolei zu finden sind.

Römische Schriftsteller, nämlich Zosimus und Agathias, schrieben, dass sich die Armeen der Hunnen auf ihre hohe Mobilitätsfähigkeit und ihr “-Gespür für den richtigen Zeitpunkt für den Angriff und den Rückzug verließen”. Eine wichtige Strategie der Hunnen war ein vorgetäuschter Rückzug, der vorgab, zu fliehen, sich dann umzudrehen und den ungeordneten Feind anzugreifen. Es ist erstaunlich, dass die besten Kommandeure von Dschingis (Dschingis) Khan im mongolischen Reich im 13.

Bei den Waffen der Hunnen verwendeten sie Langstreckenbögen. Bögen waren kurz und zum Schießen vom Pferd geeignet. Bögen hatten eine umgekehrte Biegung, so dass bei kleinerer Größe eine größere tödliche Kraft des Bogens erreicht wurde. Die von den Hunnen verwendeten Bögen waren laut den Römern die modernste und effektivste Waffe der Antike – sie galten bei den Römern als sehr wertvolle Trophäe. Flavius ​​Aetius, ein römischer Kommandant, der 20 Jahre lang als Geisel bei den Hunnen lebte, benutzte den skythischen Bogen in der römischen Armee.

Gibt es nicht zu viele Zufälle in den Beschreibungen der Hunnen mit den Mongolen? Es ist nichts Ungewöhnliches.

Moderne Historiker, die von einem französischen Gelehrten Joseph de Guignes im 18. Jahrhundert zählen, haben mit den Hunnen in Verbindung gebracht, die im 4. BC und das 2. Jahrhundert n. Chr.

Historiker haben herausgefunden, dass nach dem vernichtenden Schlag, den der Staat der südlichen Mongolen namens Syanbi Xianbei mit Unterstützung der chinesischen Han-Dynastie verübte, das Hunnu-Reich in zwei Teile geteilt wurde. Und der nördliche Teil begann die längste Reise nach Westen.

Es waren die Hunnen, die den Europäern zuerst die Steigbügel und die fortschrittliche mobile Taktik der Kavalleriekriege vorstellten.


Ein Team von Archäologen fand eine verlorene Stadt, bekannt als „Drachenstadt“, die einst die Hauptstadt des Xiongnu-Reiches war, die eine sehr wichtige Rolle in der Geschichte des kaiserlichen Chinas spielte.

(Quelle: Iderkhangai Tumur-Ochir / Heritage Daily).

Die Stadt wurde zunächst 2017 gefunden, aber wegen Geldmangels wurden die Ermittlungen eingestellt. Erst jetzt konnten die Forscher die Identifizierung des Ortes abschließen.

Die Wissenschaftler gruben ein Fragment einer Dachdekoration mit der Aufschrift „Sohn des Himmels Chanyu“ aus. Modu Chanyu war der Gründer und oberste Führer des Xiongnu-Reiches. Dieser kaiserliche Titel wurde verwendet, um anzuzeigen, dass der Herrscher vom Himmel ernannt wurde, was seine Regierung legitimierte.

Die Dachdekoration. (Bild: Xinhua).

Zusammenhängende Posts:

“Dies ist das erste Mal, dass ein Objekt mit einer solchen Inschrift entdeckt wurde,”, sagte der Ausgrabungsleiter Tumur-Ochir Iderkhangai. Auch aufgrund dieser Inschrift verbanden Experten die Stadt mit dem Xiongnu-Reich.

Die Xiongnu führten eine Reihe von Kriegen mit chinesischen Dynastien, die sie oft besiegten. Ihre Beziehung zu den chinesischen Dynastien war komplex, wobei sich Konfliktperioden mit Steueraustausch, Handel und Eheverträgen abwechselten.

Dr. Iderkhangai und sein Team übersetzen die Charaktere als „Der Shanyu ist der Sohn des Himmels“. Shanyu (oder Chanyu) war der Titel des obersten Herrschers des Xiongnu/Khunnu-Reiches (209 v. Chr. – 91 n. Chr.), dem ersten großen Reich eurasischer Nomaden in der aufgezeichneten Geschichte. 4/n pic.twitter.com/HvMNA5UFGK

&mdash CSEN (@csen_nomads) 17. Juli 2020

Das Reich wurde schließlich besiegt und teilte sich 119 v. Chr. zwischen Nord und Süd auf. Schließlich gründeten die Xiongnu-Nomaden nach dem Fall der Han-Dynastie mehrere Staaten auf chinesischem Territorium.

Eines der größten Geheimnisse des Xiongnu-Reiches war die Lage seiner Hauptstadt Luut oder Luncheng, die im Volksmund als Drachenstadt bekannt ist.

Das Xiongnu-Reich und die lange verschollene Drachenstadt. (Bildnachweis: Khiruge / CC BY-SA 4.0).

Laut Tumur-Ochir Iderkhangai ist die bei den Ausgrabungen gefundene Dekoration der erste Beweis, der in der Region gefunden wurde, der darauf hindeutet, dass es sich bei der Stätte um die Drachenstadt Luncheng handelt.”

Sein Standort ist seit fast zweitausend Jahren unbekannt, aber jetzt sind Forscher zuversichtlich, die lange verschollene Drachenstadt gefunden zu haben.


Inhalt

Xinjiang besteht aus zwei geographisch, historisch und ethnisch unterschiedlichen Hauptregionen mit unterschiedlichen historischen Namen: Dzungaria nördlich des Tianshan-Gebirges und das Tarim-Becken südlich des Tianshan-Gebirges.

Im alten China war das Tarim-Becken als "Xiyu" oder "westliche Regionen" bekannt, ein Name, der in chinesischen Aufzeichnungen weit verbreitet wurde, nachdem die Han-Dynastie im 2. Jahrhundert v. Chr. Die Kontrolle über die Region übernommen hatte. [2] [3] Es wurde bald von der Nördlichen Seidenstraße durchquert. [4]

Für die Uiguren, die im 8. Jahrhundert die Kontrolle über das nördliche Xinjiang übernahmen, war der traditionelle Name des Tarim-Beckens im südlichen Xinjiang Altishahr, was in der uigurischen Sprache "sechs Städte" bedeutet. Die Region Dzungaria im Norden Xinjiangs wurde nach ihren Ureinwohnern, den Dzungar-Mongolen, benannt.

Der Name "Ostturkestan" wurde 1829 von dem russischen Sinologen Nikita Bichurin geschaffen, um den Begriff "chinesisches Turkestan" [5] zu ersetzen, der sich beide auf das Tarim-Becken bezieht.

1759 eroberten die Qing-China die Region. Im Jahr 1884 übernahm Qing China den Staat Ostturkestan, bekannt als Kashgaria oder "Yette Sheher" und benannte ihn in Xinjiang (新疆) oder grob "Neues Territorium" um. Ende des 19. Jahrhunderts gab es den Vorschlag, die alte Verwaltung von Xinjiang in zwei Provinzen, die Gebiete nördlich und südlich von Tianshan, wiederherzustellen. Es wurde nie angenommen. [6]

Zur Zeit der Qing-Eroberung im Jahr 1759 wurde Dzungaria hauptsächlich von den mongolisch sprechenden Oirat-Dzungaren bewohnt, während das Tarim-Becken von sesshaften muslimischen Uiguren bewohnt wurde. Sie wurden bis 1884 getrennt verwaltet.

Die Qing-Dynastie war sich der Unterschiede zwischen dem ehemals buddhistisch-mongolischen Gebiet nördlich des Tianshan und türkisch-muslimischen südlichen des Tianshan bewusst und regierte sie zunächst in getrennten Verwaltungseinheiten. [7] Die Qing-Leute begannen jedoch, beide Gebiete als Teil einer bestimmten Region namens Xinjiang zu betrachten. [8] Das Konzept von Xinjiang als eine eindeutige geografische Identität wurde von den Qing geschaffen, und ursprünglich waren es nicht die Ureinwohner, die es so sahen. [9] Während der Qing-Herrschaft gab es nicht viel von der „regionalen Identität“, die von den gewöhnlichen Menschen in Xinjiang gehalten wurde. Vielmehr wurde Xinjiangs eindeutige Identität von den Qing gegeben. Es hatte eine eigene Geographie, Geschichte und Kultur, während es gleichzeitig immer noch chinesisches Territorium war, das von Han und Hui besiedelt wurde, sich vom Rest Zentralasiens unterscheidet und weitgehend multikulturell ist. [10]

Genetische Studien Bearbeiten

Die modernen Uiguren sind heute eine Mischhybride aus Osteurasischem und Westeurasischem. [11] [12] [13] James A. Millward beschrieb die ursprünglichen Uiguren als physisch mongoloid und nannte als Beispiel die Bilder in Bezeklik am Tempel 9 der uigurischen Schutzherren, bis sie sich mit den ostiranischen Bewohnern des Tarim-Beckens vermischten. [14]

Studien zeigen, dass moderne Uiguren sowohl von türkischen Uiguren als auch von den vortürkischen Tochariern (Yuezhi) abstammen und dass auch bei Uiguren (nicht ausschließlich Westeurasen) relativ helle Haare und Augen (d. h. blonde Haare und blaue Augen) keine Seltenheit sind. Genetische Analysen legen nahe, dass der mütterliche Anteil der westeurasischen (westasiatischen und persischen) Uiguren 42,6 % und der väterliche Anteil zwischen 43,9 % und 61,2 % beträgt. Die Schätzung des gesamten westasiatischen Anteils in der modernen uigurischen Bevölkerung reichte von 30 bis 60 %. [fünfzehn]

Liet al. (2010) analysierten die Überreste von Xiaohe-Individuen, die im Xiaohe-Grabkomplex (2. Jahrtausend v. Chr.) gefunden wurden, auf Y-DNA- und mtDNA-Marker. Die Studie ergab, dass Y-DNA zwar westeurasischen Populationen entsprach, die mtDNA-Haplotypen jedoch eine Mischung aus ostasiatischem und europäischem Ursprung waren. [16] Die erste Vermischung kann in Südsibirien stattgefunden haben, das von der indoeuropäischen Andronovo- und Afanasevo-Kultur besiedelt wurde. [17]

Einheimische auf dem Sampul-Friedhof (Shanpula 山普拉 ) etwa 14 km (8,7 Meilen), von der archäologischen Stätte Hotan in Lop County, [18] wo Kunst wie der Sampul-Wandteppich gefunden wurde, [19] begruben ihre Toten vor ungefähr 217 v. Chr. bis 283 n. Chr. [20] Die Analyse der mtDNA-Haplogruppenverteilung zeigte, dass die Bewohner von Sampula eine große Mischung aus ostasiatischen, persischen und europäischen Merkmalen aufwiesen. [18] [21] Nach Chengzhi et al. (2007) hat die Analyse der mütterlichen mitochondrialen DNA der menschlichen Überreste genetische Affinitäten auf der mütterlichen Seite zu Osseten und Iranern, einer ostmediterranen väterlichen Linie, offenbart. [18] [22] [Anmerkung 1]

Tarim-Mumien Bearbeiten

Gut erhaltene Mumien mit kaukasischen Merkmalen, oft mit rötlichen oder blonden Haaren, wurden im Tarim-Becken aus der Zeit von 1800 v. Chr. bis in die ersten Jahrhunderte v. Chr. Gefunden. [29] [30] [31] Die Mumien, insbesondere die frühen, werden häufig mit der Präsenz der indoeuropäischen tocharischen Sprachen im Tarim-Becken in Verbindung gebracht. [32]

Die Shan Hai Jing (4.-2. Jahrhundert v. Chr.) beschreibt die Existenz von "weißen Menschen mit langen Haaren" oder Bai ( 白 ), der jenseits der nordwestlichen Grenze lebte. Diese sollen sich auf das Volk der Yuezhi bezogen haben. Laut J. P. Mallory und Victor H. Mair „könnte eine solche Beschreibung gut mit einer kaukasischen Bevölkerung jenseits der Grenzen des alten China übereinstimmen“, möglicherweise den Yuezhi. [33]

Mallory und Mair verbinden die frühesten bronzezeitlichen Siedler der Tarim- und Turpan-Becken mit der Afanasevo-Kultur. Die Afanasevo-Kultur (C. 3500–2500 v.C. 2000–900 v. Chr.) genug, um die tocharischen Sprachen von indo-iranischen linguistischen Innovationen wie der Satemisierung zu isolieren. [34] Han Kangxin, der die Schädel von 302 Mumien untersuchte, fand in den Populationen der Afanasevo-Kultur unmittelbar nördlich des Tarim-Beckens und der Andronovo-Kultur, die Kasachstan umspannte und südwärts bis nach Westen reichte, die nächsten Verwandten der früheren Tarim-Becken-Population Zentralasien und Altai. [35]

Das Team von Victor H. Mair kam zu dem Schluss, dass die Mumien Kaukasoide sind, wahrscheinlich Sprecher indoeuropäischer Sprachen wie der Tocharier: [36] [37] : p. 40

Aus den verfügbaren Beweisen haben wir herausgefunden, dass in den ersten 1000 Jahren nach der Loulan-Schönheit die einzigen Siedler im Tarim-Becken kaukasisch waren. Ostasiatische Völker tauchten erst vor etwa 3.000 Jahren in den östlichen Teilen des Tarim-Beckens auf, sagte Mair, während die uigurischen Völker nach dem Zusammenbruch des Orkon-Uiguren-Königreichs, das hauptsächlich in der heutigen Mongolei ansässig war, um das Jahr 842 herum ankamen. [ 36] [38]

Physische Anthropologen schlagen die Bewegung von mindestens zwei kaukasischen physischen Typen in das Tarim-Becken vor. Mallory und Mair assoziieren diese Typen mit den tocharischen und iranischen (Saka) Zweigen der indoeuropäischen Sprachfamilie. [39] Die Archäologie- und Linguistikprofessorin Elizabeth Wayland Barber warnt jedoch davor, anzunehmen, dass die Mumien Tocharianisch sprachen, und stellte eine Lücke von etwa tausend Jahren zwischen den Mumien und den dokumentierten Tocharianern fest: „Menschen können ihre Sprache nach Belieben ändern, ohne ein einziges Gen zu verändern oder Sommersprossen." [40] Hemphill & Mallory (2004) harvcoltxt error: no target: CITEREFHemphillMallory2004 (Hilfe) bestätigt einen zweiten kaukasischen physischen Typ in Alwighul (700–1 v. Chr.) und Krorän (200 n. Chr.), der sich von dem früheren in Qäwrighul (1800 v. Chr.) unterscheidet ) und Yanbulaq (1100–500 v. Chr.). Mallory und Mair verbinden diesen späteren (700 v. Chr. – 200 n. Chr.) kaukasischen physischen Typ mit den Bevölkerungen, die die iranische Saka-Sprache in den westlichen Teil des Tarim-Beckens einführten. [41]

Yuezhi Bearbeiten

Es wird vermutet, dass verschiedene Nomadenstämme wie die Yuezhi, Saka und Wusun Teil der Migration indoeuropäischer Sprecher waren, die zu dieser Zeit in Zentralasien angesiedelt waren. Die Ordos-Kultur (6. bis 2. Jahrhundert v. Chr.) in Nordchina östlich der Yuezhi, deren ausgegrabene Skelettreste überwiegend mongoloid waren.

Die erste Erwähnung des nomadischen Yuezhi erfolgte 645 v. Chr. von Guan Zhong in seinem Guanzi (Guanzi Essays: 73: 78: 80: 81). Er beschrieb die Yuzhi ( 禺氏 ) oder Niuzhi ( ) als ein Volk aus dem Nordwesten, das den Chinesen Jade aus den nahegelegenen Bergen von Yuzhi ( ) bei Gansu lieferte. [42] [Anmerkung 2]

Die Nomadenstämme der Yuezhi sind in chinesischen historischen Berichten dokumentiert, insbesondere in den "Aufzeichnungen des großen Historikers" aus dem 2.-1. Jahrhundert v Shiji, von Sima Qian. [Anmerkung 3] Laut Han-Berichten "blühten" die Yuezhi während der Zeit des ersten großen chinesischen Qin-Kaisers, standen aber regelmäßig in Konflikt mit dem benachbarten Xiongnu-Stamm im Nordosten.

Zu Beginn der Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) war die Region den Xiongnu, einem mächtigen Nomadenvolk mit Sitz in der modernen Mongolei, untertan. Die Xiongnu waren ein Stammesverband [46] von Nomadenvölkern, die nach alten chinesischen Quellen vom 3. Chinesische Quellen berichten, dass Modu Chanyu, der oberste Führer nach 209 v. Chr., das Xiongnu-Reich gründete. [47]

Im Jahr 209 v. Chr., drei Jahre vor der Gründung von Han-China, wurden die Xiongnu in einer mächtigen Konföderation unter einem neuen Chanyu, Modu Chanyu, zusammengeführt. Diese neue politische Einheit verwandelte sie in einen beeindruckenderen Staat, indem sie die Bildung größerer Armeen und die Fähigkeit zu einer besseren strategischen Koordination ermöglichte. Nachdem ihre früheren Rivalen, die Yuezhi, während des 2. Die Xiongnu waren auch in Gebieten aktiv, die heute zu Sibirien, der Inneren Mongolei, Gansu und Xinjiang gehören. Ihre Beziehungen zu benachbarten chinesischen Dynastien im Südosten waren komplex, mit wiederholten Perioden von Konflikten und Intrigen, die sich mit Tributaustausch, Handels- und Heiratsverträgen (Heqin) abwechselten.

Der Grund für die Gründung der Konföderation bleibt unklar.Zu den Vorschlägen gehören die Notwendigkeit eines stärkeren Staates, um mit der Vereinigung Chinas der Qin fertig zu werden [48], die zum Verlust der Ordos-Region durch Meng Tian führte, oder die politische Krise, die die Xiongnu im Jahr 215 v von ihren Weiden am Gelben Fluss. [49]

Nachdem er die innere Einheit geschmiedet hatte, erweiterte Modu Chanyu das Reich auf allen Seiten. Im Norden eroberte er eine Reihe von Nomadenvölkern, darunter die Dingling in Südsibirien. Er zerschmetterte die Macht des Donghu-Volkes der Ostmongolei und der Mandschurei sowie der Yuezhi im Hexi-Korridor von Gansu, wo sein Sohn Jizhu aus dem Yuezhi-König eine Schädelschale machte. Modu besetzte auch alle Länder, die zuvor vom Qin-General Meng Tian eingenommen wurden.

Unter der Führung von Modu bedrohten die Xiongnu die Han-Dynastie, was fast dazu führte, dass Kaiser Gaozu, der erste Han-Kaiser, 200 v. Chr. seinen Thron verlor. [ Zitat benötigt ] Zum Zeitpunkt von Modus Tod im Jahr 174 v. Chr. hatten die Xiongnu die Yuezhi aus dem Hexi-Korridor vertrieben, dabei den Yuezhi-König getötet und ihre Präsenz in den westlichen Regionen behauptet. [ Zitat benötigt ]

Dies ist der Beginn dessen, was Millward die „klassische Periode“ nennt. [50] Im 20. Jahrhundert änderte China viele der Ortsnamen von Xinjiang wieder in die ursprünglichen chinesischen Namen von 2000 Jahren zurück. Sie sahen dies als einen patriotischen Akt, der die Größe und Grenzen der Han-Dynastie wiederherstellte. [50] Millward stellt fest, dass die Han aus einer „modernen nationalistischen Perspektive“ das chinesische Reich, zumindest seine westlichsten Ausdehnungen, vereinten. [50]

Die Han-Expansion nach Xinjiang wird durch „reiche“ Textquellen und die materiellen Beweise, von archäologischen Artefakten, die in der Taklamakan-Wüste ausgegraben wurden, und Handelsgegenständen in ganz Eurasien gut unterstützt. [50] Diese weisen auf den Einfluss der chinesischen Kultur und der Han-Siedlungen in der Region hin, und der Austausch von Luxusgütern zwischen China, Indien und dem Westen unterstreicht die Ansicht, dass Xinjiang das Zentrum des Seidenstraßenhandels war. [50]

Im Jahr 139 v. Chr. entsandte Kaiser Wu von Han den ehemaligen Palastwärter Zhang Qian, um eine Allianz mit dem Volk der Yuezhi zu bilden, um die Xiongnu zu bekämpfen. Er wurde von den Xiongnu gefangen genommen und ein Jahrzehnt lang gefangen gehalten. Nach seiner Rückkehr war sein Wissen über die Länder des Westens die wichtigste Information, die der Han über diese Region hatte. [51] Zwischen 133 v. Chr. und 89 n. Chr. führten die Han und die Xiongnu eine Reihe von Schlachten, die als Han-Xiongnu-Krieg bekannt sind.

102 v. Chr. besiegten die Han Dayuan, der die Han nicht mit Ferghana-Pferden beliefern wollte, im Krieg der Himmlischen Pferde. Nach einer Reihe von Siegen gegen die Xiongnu drangen die Chinesen vom Ordos- und Gansu-Korridor bis nach Lop Nor in die strategische Region vor. [51] Zwischen 120 v. Chr. und 60 v. Chr. dauerten die Kämpfe zwischen Han und Xiongnu an. [51] Zu dieser Zeit wurde das Tarim-Becken von verschiedenen Völkern bewohnt, darunter Tocharier (in Turfan und Kucha) und indo-iranische Saka-Völker um Kashgar und Khotan. [52]

Im Jahr 60 v. Chr. gründete Han-China das Protektorat der westlichen Regionen in Wulei (烏壘 in der Nähe des heutigen Luntai), um das Tarim-Becken bis zum Pamir zu beaufsichtigen. Das Tarim-Becken und die indoeuropäischen Königreiche wurden durch Militärkolonien von der Han-Dynastie kontrolliert, aber die Han "hatten nie einen Fuß in Zungharia (Nord-Xinjiang), das die Xiongnu und die Wusun während dieser ganzen Zeit beherrschten". [53] [Anmerkung 4]

Während der Usurpation von Wang Mang (8-25 n. Chr.) und des Bürgerkriegs im zentralen Han-Territorium verließen die Han das Tarim-Becken und die nördlichen Xiongnu stellten ihre Oberherrschaft wieder her. [54] Am Ende des 1. Jahrhunderts führte Han-China mehrere Expeditionen in die Region durch, baute Militaru-Kolonien wieder auf "und drängte die Tarim-Stadtstaaten, ihr Loyalitätsgelübde gegenüber Han zu erneuern" [54] von 74-76 und 91–107. Von 107 bis 125 verließen die Han das Tarim-Becken wieder und überließen es den Xiongnu. [54] Von 127 bis ca. 150 wurde es wieder von den Han kontrolliert, woraufhin das Tocharianisch sprechende Kushan-Reich (30–375) die Kontrolle über das westliche und nördliche Tarim-Becken übernahm. [54] [55] Die Kushan spielten eine Rolle bei der Einführung des Buddhismus im Tarim-Becken und in China und bei der Übersetzung buddhistischer Texte ins Chinesische und andere Sprachen. [56] [Anmerkung 5]

Buddhistische Königreiche (3.–6. Jahrhundert) Bearbeiten

Nach dem Fall der Han-Dynastie (220) gab es "nur noch eine begrenzte und sporadische Beteiligung der Chinesen im Tarim-Becken". [57] [Anmerkung 6] Während des dritten und vierten Jahrhunderts wurde die Region von lokalen Herrschern regiert. [58] Lokale Stadtstaaten wie das Königreich Khotan (56–1006), Kashgar (Königreich Shule), Hotan (Yutian), Kucha (Qiuci) und Cherchen (Qiemo) kontrollierten die westliche Hälfte, während die zentrale Region um Turpan wurde von Gaochang (später bekannt als Qara-hoja) kontrolliert. Im 4. Jahrhundert wurde Zungharia von der Ruanruan-Konföderation besetzt, während die Oasenstädte südlich von Tianshan den Ruanruan Tribut zollten. [59] Von c. 450 bis 560 wurde das Tarim-Becken von den Hephthaliten (Weißen Hunnen) kontrolliert, bis sie 560 von den Kök Türk besiegt wurden. [60]

Gokturk Khaganate und Tuyuhun (5.–7. Jh.) Bearbeiten

Im 5. Jahrhundert begannen die Türken in der Region Altai aufzutauchen, die den Rouran untertan waren. Innerhalb eines Jahrhunderts hatten sie die Rouran besiegt und ein riesiges türkisches Khaganat (552–581) errichtet, das sich über den größten Teil Zentralasiens erstreckte, sowohl am Aralsee im Westen als auch am Baikalsee im Osten. Im Jahr 581 teilten sich die Gokturks in das Westtürkische Khaganat (581–657) und das Osttürkische Khaganat (581–630), wobei Xinjiang unter die westliche Hälfte fiel.

Teile von Süd-Xinjiang wurden vom Königreich Tuyuhun (284–670) kontrolliert, das ein riesiges Reich gründete, das Qinghai, Gansu, Ningxia, Nord-Sichuan, Ost-Shaanxi, Süd-Xinjiang und den größten Teil Tibets umfasste und sich 1.500 Kilometer von Ost nach West erstreckte und 1.000 Kilometer von Nord nach Süd. Sie vereinten zum ersten Mal in der Geschichte Teile Innerasiens, entwickelten die Südroute der Seidenstraße und förderten den kulturellen Austausch zwischen den östlichen und westlichen Territorien und dominierten den Nordwesten mehr als dreieinhalb Jahrhunderte lang, bis er von den Tibetern zerstört wurde Reich. [61] Das Tuyuhun-Reich existierte als unabhängiges Königreich außerhalb Chinas [62] und wurde nicht in die chinesische Geschichtsschreibung aufgenommen.

Tang-Expeditionen Bearbeiten

Ab den 620er und 630er Jahren führte die Tang-Dynastie eine Reihe von Expeditionen gegen die Osttürken durch. [63] Um 640 wurden Militärkampagnen gegen das westtürkische Khaganat und seine Vasallen, die Oasenstaaten im südlichen Xinjiang, entsandt. [64] Die Feldzüge gegen die Oasenstaaten begannen unter Kaiser Taizong mit der Annexion von Gaochang im Jahr 640. [65] Das nahegelegene Königreich Karasahr wurde 644 von den Tang erobert und das Königreich Kucha 649 erobert. [66]

Die Expansion nach Zentralasien wurde unter Taizongs Nachfolger, Kaiser Gaozong, fortgesetzt, der 657 eine von Su Dingfang angeführte Armee gegen den Westtürken qaghan Ashina Helu entsandte. Ashinas Niederlage stärkte die Tang-Herrschaft im südlichen Xinjiang und brachte die früher vom Khaganat kontrollierten Gebiete in das Tang-Reich. [66] Die Militärexpedition umfasste 10.000 Reiter, die von den Uiguren bereitgestellt wurden, die enge Verbündete der Tang waren. [66] Die Uiguren hatten sich mit den Tang verbündet, seit die Dynastie ihre Revolte gegen die Herrschaft der Xueyantuo, eines Stammes der Tiele, unterstützte. [67] Xinjiang wurde durch das Anxi-Protektorat („Protektorat Befriedung des Westens“) und die vier Garnisonen von Anxi verwaltet.

Im Gegensatz zur Han-Dynastie hatte das Tang-Herrschaftshaus von Li Mischehen und eine enge Affinität zu den Nomaden des Nordens, da nach dem Fall des Han-Reiches nomadische Königreiche im Norden von Chibna errichtet wurden und die Türkischen und Chinesische Eliten. Diese Affinität zu den Türken mag zum Teil erklären, warum die Tang ihren Einfluss nach Westen in das Tarim-Becken ausdehnen konnten, das sie indirekt über Protektorate und Garnisonen beherrschten. [68] [69] [70]

Fünf Jahre lang erstreckte sich die Tang-Oberherrschaft bis über Samarkand und Buchara (Usbekistan), Kabul und Herat (Afghanistan) und sogar Zaranj in der Nähe des Iran [69], aber 662 endete die Tang-Hegemonie jenseits des Pamir-Gebirges im modernen Tadschikistan und Afghanistan mit Aufständen der Türken. Die Tang behielten nur in Beiting eine militärische Stellung. [69]

Tibetische Expansion Bearbeiten

Die Tang-Herrschaft über Xinjiang und Zentralasien wurde durch die tibetische Expansion in den südlichen Tarim bedroht. [69] Nach dem Sieg über die Tang im Jahr 670 zog sich die Tang nach Osten zurück "und war in voller Flucht von ihrem Reich in Zentralasien". [71] Die Tibeter unterwarfen Kashgar in den Jahren 676-678 und behielten den Besitz bis 693, als China die Kontrolle über Süd-Xinjiang wiedererlangte und es für die nächsten fünfzig Jahre behielt, wenn auch unter ständiger Bedrohung durch tibetische und türkische Truppen. [72] Die Tang waren nicht in der Lage, jenseits des Pamir-Gebirges zu intervenieren, wo arabische Truppen im frühen 8. Asien. [73] Tang-Außenposten wurden wiederholt von Tibetern und Türgesh angegriffen, und 736 eroberte Tibet die Pamir-Region. [73] 744 besiegten die Tang die Türgesh und vertrieben die Tibeter aus dem Pamir. [73] Ein paar Jahre später führte der Krieg zwischen Ferghana und Taschkent, bei dem die Han Fergahna unterstützten, zu einer arabischen Intervention, [73] und in der Schlacht von Talas (751) verlor die Tang an das abbasidische Kalifat, die nicht weiter ging nach Xinjiang. [74] [Anmerkung 7]

Die verheerende Anshi-Rebellion (755-763) beendete die Tang-Präsenz im Tarim-Becken, als das tibetische Reich die Tang auf breiter Front von Xinjiang bis Yunnan überfiel und 763 die Tang-Hauptstadt Chang'an plünderte. Zitat benötigt ] und die Kontrolle über den südlichen Tarim. [69]

Sinifikation und Turkifikation Bearbeiten

Millward zufolge „prägten die Militärfarmen und Siedlungen der Tang die lokale Kultur und Verwaltung im Osten Xinjiangs nachhaltig“, sie hinterließen auch „kulturelle Spuren in Zentralasien und im Westen“ und setzten den Umlauf chinesischer Münzen fort. [75] [Anmerkung 8] Spätere türkische Reiche erlangten Ansehen, indem sie sich mit nordchinesischen Staaten verbanden, die von nichtchinesischen Nomaden gegründet wurden und sich selbst als "chinesischer Kaiser" bezeichneten. "Khitay" wurde von den Qara-Khitay verwendet und "Tabghach" wurde von den Qarakhaniden verwendet. [79] [Anm. 9] Spätere arabische und persische Verweise auf China könnten sich tatsächlich auf Zentralasien bezogen haben. [Anmerkung 10] In Zentralasien betrachteten die Uiguren die chinesische Schrift als "sehr prestigeträchtig", und als sie das altuigurische Alphabet auf der Grundlage der syrischen Schrift entwickelten, stellten sie es absichtlich von seiner ursprünglichen horizontalen Position im syrischen auf eine vertikale wie die chinesische Schrift um. [87]

Die Tang-Präsenz in Xinjiang markierte auch das Ende des indoeuropäischen Einflusses in Xinjiang. [65] Dies wurde teilweise durch die chinesische Politik des Einsatzes türkischer Soldaten vorangetrieben, die die Türkifizierung von Xinjiang unbeabsichtigt beschleunigte, [69] und nicht die Sinifizierung, die in anderen von den Tang eroberten Gebieten stattgefunden hatte. [88] Die Tang-Dynastie rekrutierte eine große Anzahl türkischer Soldaten und Generäle, und die chinesischen Garnisonen von Xinjiang wurden größtenteils von Türken und nicht von denen der Han-Ethnie besetzt. Xinjiang begann seinen Übergang in eine sprachlich und kulturell turko-mongolische Region, der bis heute andauert. [69] Geschützt durch die Taklamakan-Wüste vor Steppennomaden, überlebten Elemente der tocharischen Kultur bis ins 7. [38]

744 wurde das uigurische Khaganat (744–840) als Konföderation von neun uigurischen Clans gebildet. Die Tang verbündeten sich mit dem uigurischen Bayanchur Khan, um die An Lushan-Rebellion zu unterdrücken, wobei An Lushan selbst von soghdisch-türkischer Abstammung war. [89] Zu ihrer Hilfe schickte die Tang 20.000 Seidenrollen und verlieh ihnen Ehrentitel. Darüber hinaus wurde der Pferdehandel auf 40 Seidenrollen für jedes Pferd festgelegt und Uiguren erhielten während ihres Aufenthalts in Tang China den Status "Gast". [90] [91] Während die Tang danach ihre militärische Macht im Tarim verloren, drängten die Uiguren auf die Kontrolle über das östliche Becken und Gansu. [89]

Im Jahr 762 plante Tengri Bögü, mit 4.000 Soldaten in die Tang einzumarschieren, wechselte jedoch nach Verhandlungen die Seiten und half ihnen, die An Lushan-Rebellen bei Luoyang zu besiegen. Für ihre Hilfe mussten die Tang 100.000 Seidenstücke bezahlen, um die Uiguren zur Abreise zu bewegen. [92] Während der Kampagne traf Khagan Tengri Bögü auf persische manichäische Priester und bekehrte den Manichäismus, indem er ihn als offizielle Religion des uigurischen Khaganats annahm. [93]

Im Jahr 779 plante Tengri Bögü, beraten von sogdischen Höflingen, in Tang China einzufallen, wurde jedoch von seinem Onkel Tun Bagha Tarkhan getötet, der sich diesem Plan widersetzte und den Thron bestieg. [94] [95] Während seiner Herrschaft wurde der Manichäismus unterdrückt, aber seine Nachfolger stellten ihn als offizielle Religion wieder her. [95]

790 wurden die Uiguren und Tang-Truppen von den Tibetern in der Präfektur Ting (Beshbalik) besiegt. [96] 803 eroberten die Uiguren Qocho. [97] Im Jahr 808 eroberten die Uiguren die Präfektur Liang von den Tibetern. [98] Im Jahr 822 schickten die Uiguren Truppen, um den Tang bei der Niederschlagung der Rebellen zu helfen. Die Tang lehnten das Angebot ab, mussten ihnen aber 70.000 Seidenstücke bezahlen, um nach Hause zu gehen. [99]

Im Jahr 840 drang der kirgisische Stamm mit einer Streitmacht von etwa 80.000 Reitern aus dem Norden ein, zerstörte die uigurische Hauptstadt Ordu Baliq und andere Städte und tötete den uigurischen Khagan, Kürebir (Hesa). Der letzte legitime Khagan, Öge, wurde 847 ermordet, nachdem er seine sechsjährige Herrschaft im Kampf gegen die Kirgisen und die Anhänger seines Rivalen Ormïzt, eines Bruders von Kürebir, verbracht hatte. Nach dem Fall des uigurischen Khaganats wanderten die Uiguren nach Süden und gründeten das uigurische Königreich Ganzhou im modernen Gansu [100] und das Königreich Qocho in der Nähe des modernen Turpan. Die Uiguren in Qocho konvertierten zum Buddhismus und waren laut Mahmud al-Kashgari "die stärksten der Ungläubigen", während die Ganzhou-Uiguren in den 1030er Jahren von den Tanguten erobert wurden. [101]

Sowohl Tibet als auch das uigurische Khanat gingen Mitte des 9. Jahrhunderts zurück. Es gab drei große regionale Königreiche, die in und um Xinjiang um die Macht kämpften: das persisch-buddhistische Königreich Khotan (56–1006), das buddhistische Uiguren Qocho (Kara-Khoja), gegründet von Uiguren, die nach Süden wanderten, und das türkisch-muslimische Kara-Khanid, das eroberte schließlich das gesamte Tarim-Becken. Die türkischen Königreiche Qarakhanid und Uyghur Qocho waren beide Staaten, die von Invasoren gegründet wurden, während die einheimische Bevölkerung der Region Iraner, Tocharier, Chinesen (Qocho) und Inder war. Sie heirateten und vermischten sich mit den türkischen Invasoren.

Chotan Bearbeiten

Die iranischen Saka-Völker bewohnten ursprünglich Yarkand und Kashgar in der Antike. Sie bildeten das buddhistische Königreich Khotan (56–1006). Seine Herrscherfamilie verwendete indische Namen und die Bevölkerung bestand aus frommen Buddhisten. Die buddhistischen Rechte von Dunhuang und Khotan hatten eine enge Partnerschaft mit Mischehen zwischen Dunhuang und Khotans Herrschern und Dunhuangs Mogao-Grotten und buddhistischen Tempeln, die von den Khotan-Königlichen finanziert und gesponsert wurden und in den Mogao-Grotten dargestellt sind. [102] In den Mogao-Höhlen heuerten die Herrscher von Khotan Künstler an, um neben den Khotans göttliche Figuren zu malen, um sie gegen ihre türkischen Rivalen zu stärken.

Königreich Qocho (Kara-Khoja) Bearbeiten

840, nach der Eroberung des uigurischen Khanats in der Mongolei durch die Kirgisen, wanderten Uiguren südwärts in das Tarim-Becken, nach Kara-khoja und nach Beshbalik in der Nähe des heutigen Turpan und Urumqi. Sie bildeten das West-Uiguren-Königreich Qocho (Kara-Khoja-Königreich), das bis zum 14. Der uigurische Staat im Osten Xinjiangs war zunächst manichäisch, trat aber später zum Buddhismus über. Die Analyse von Tarim-Mumien bestätigt, dass türkischsprachige Uiguren im 9. Jahrhundert (842 n. Chr.) aus Zentralasien in die Region einwanderten. [106]

Iranische Mönche unterhielten im Königreich einen manichäischen Tempel, aber die militärische Präsenz der Tang in Qocho und Turfan hinterließ auch Spuren im buddhistischen uigurischen Königreich Qocho. Der persische Hudud al-'Alam verwendet den Namen "chinesische Stadt", um sich auf Qocho, die Hauptstadt des uigurischen Königreichs, zu beziehen, und Tang-Namen wurden für mehr als 50 buddhistische Tempel verwendet Writings Tower" und chinesische Wörterbücher wie Jingyun, Yuian, Tang Yun und da Zang Jing (buddhistische Schriften), die in den buddhistischen Tempeln aufbewahrt werden. [107] Die turfan-buddhistischen Uiguren des Königreichs Qocho produzierten weiterhin das chinesische Qieyun-Reim-Wörterbuch und entwickelten ihre eigene Aussprache chinesischer Schriftzeichen, die vom Tang-Einfluss in der Region übrig geblieben waren. [108]

Der moderne uigurische Linguist Abdurishid Yakup wies darauf hin, dass die Turfan-Uiguren-Buddhisten die chinesische Sprache studierten und chinesische Bücher wie Qianziwen (der Klassiker mit tausend Zeichen) und Qieyun * (ein Reimwörterbuch) verwendeten. [109]

Kara-Khaniden Bearbeiten

Um das 9. Jahrhundert entstand das Kara-Khanid-Khanat aus einer Konföderation von Turkstämmen, die in Semirechye (heute Kasachstan), West-Tian Shan (heute Kirgisistan) und West-Xinjiang (Kashgaria) lebten. [110] Später besetzten sie Transoxanien. Die Karakhaniden bestanden hauptsächlich aus den Stämmen Karluks, Chigils und Yaghma. Die Hauptstadt des Karakhanid Khanats war Balasaghun am Chu-Fluss und später Samarkand und Kashgar.

Die Kara-Khaniden konvertierten zum Islam. Ihre Verwaltungssprache war Mittelchinesisch, obwohl auch Persisch, Arabisch und Türkisch gesprochen wurden.

In einer Reihe von Kriegen eroberten die Karakhaniden Khotan. 966 konvertierte Sultan Satuq Bughra Khan von den Kara-Khandiden nach Kontakten mit dem muslimischen Samanidenreich zum Islam. Dann startete er Karakhanid-Invasionen in Khotan-Städten östlich von Kashgar. [111]

Mitte des 10. Jahrhunderts griff der karakhanidische Herrscher Musa erneut Khotan an. Der karakhanidische General Yusuf Qadir Khan eroberte schließlich um 1006 Khotan und leitete damit die Türkifizierung und Islamisierung der Region ein. [102] [112]

Nach Yusufs Eroberung von Altishahr nahm er den Titel „König des Ostens und Chinas“ an. [113]

Bughra Khan wurde von seinem Neffen Satuq gestürzt. Die Arslan Khans wurden auch gestürzt und Balasaghun von Satuq eingenommen, mit der Bekehrung der türkischen Bevölkerung der Qarakhaniden zum Islam nach Satuqs Machtübernahme. Mit der Verbreitung des Islam eroberten die Türken der Karakhaniden Transoxiana von den Arabern und die Samaniden von den Persern.[114]

Islamisierung von Xinjiang Bearbeiten

Die Mehrheit der Türken konvertierte Mitte des 10. Jahrhunderts unter Sultan Satuq Bughra Khan zum Islam, als sie das Kara-Khanid Khanat gründeten. [115] [116] [117] [118] [119] [120] Satuq Bughra Khan und sein Sohn leiteten Bemühungen, den Islam unter den Türken zu missionieren und sich an militärischen Eroberungen zu beteiligen. [121] Dunhuangs Höhle 17, die literarische Werke von Khotan enthielt, wurde möglicherweise geschlossen, nachdem ihre Hausmeister gehört hatten, dass die buddhistischen Gebäude von Khotan von den Muslimen zerstört wurden. Der Buddhismus hörte dann in Khotan auf zu existieren. [122]

Die Imame, die Yusuf halfen, wurden vor dem letzten muslimischen Sieg von den Buddhisten ermordet. So beauftragte Yusuf Khizr Baba, der in Khotan geboren wurde, aber dessen Mutter aus Westturkestans Mawarannahr stammte, den Schrein der vier Imame an ihrem Grab zu pflegen. Aufgrund des Todes des Imams in Kampf und Bestattung in Khotan, Altishahr, und trotz ihrer ausländischen Herkunft werden die Kara-Khaniden von den heutigen Hui in der Region als lokale Heilige angesehen. [113]

Die Karakhaniden bekehrten auch die Uiguren. Prominente Qarakhaniden wie Mahmud Kashghari nehmen unter den modernen Uiguren eine hohe Stellung ein. [123] Kashghari betrachtete die am wenigsten persianifizierten türkischen Dialekte als die "reinsten" und "die elegantesten". [124]

Westliches Liao (1124–1218) Bearbeiten

Im Jahr 1124 marschierten die Khitan, Nomaden aus Nordostasien, unter der Führung von Yelü Dashi und der königlichen Familie von Kedun aus, um die Qara Khitai in Zentralasien zu errichten. Die Migration umfasste Han-Chinesen, Bohai, Jurchen, mongolische Stämme, den Xiao-Gemahlsclan usw. [125] Einige Khitans wanderten schon früher in westliche Gebiete aus. [126] Im Jahr 1132 drangen weitere Überreste der Liao-Dynastie aus der Mandschurei und Nordchina in Xinjiang ein und flohen vor dem Ansturm der Jurchens nach Nordchina. Sie errichteten ein Exilregime, das Qara Khitai, das für das nächste Jahrhundert Oberherr sowohl über die von Kara-Khanid gehaltenen als auch über die uigurischen Teile des Tarim-Beckens wurde. Während des Liao lebten viele Han-Chinesen in Kedun, das in der heutigen Mongolei liegt. [127]

Im Jahr 1208 floh ein Naiman-Prinz namens Kuchlug aus seiner Heimat, nachdem er von den Mongolen besiegt worden war. Er floh nach Westen in die Qara Khitai, wo er Berater wurde. Drei Jahre später rebellierte er jedoch und usurpierte den Thron von Qara Khitai. Sein Regime erwies sich jedoch als kurzlebig, da die Mongolen unter Dschingis Khan bald in Zentralasien einschließlich der Qara Khitai einfallen würden.

Das Qara-Khitai-Reich behielt chinesische Merkmale in seinem Staat bei, um an die muslimischen Zentralasiaten zu appellieren und die Khitai-Herrschaft zu legitimieren. [128] Dies lag daran, dass China einen guten Ruf unter den Muslimen hatte, die China mit ihrer einzigartigen Schrift (hanzi), erfahrenen Handwerkern, Rechtssystem, Gerechtigkeit und religiöser Toleranz als äußerst zivilisiert betrachteten. Diese gehörten zu den Tugenden, die den Chinesen trotz ihrer Götzenanbetung zugeschrieben wurden. Zu dieser Zeit waren die türkischen, arabischen, byzantinischen, indischen Herrscher und der chinesische Kaiser als die "fünf großen Könige" der Welt bekannt. Die Erinnerung an Tang China war so tief in die muslimische Wahrnehmung eingraviert, dass sie China weiterhin durch die Linse der Tang betrachteten. Anachronismen tauchten auch nach dem Ende des Tang in muslimischen Schriften auf. [129]

Mongolisches Reich und Chagatai-Khanat (1225–1340) Bearbeiten

1206 vereinte Dschingis Khan die mongolischen und türkischen Stämme auf der mongolischen Hochebene und gründete das Mongolische Reich (1206–1368). Im Jahr 1209, nachdem sie ihren Vormarsch nach Westen begonnen hatten, bot der uigurische Staat im Gebiet Turfan-Urumqi dem mongolischen Reich seine Treue an. Es zahlte Steuern und schickte Truppen, um für die mongolischen imperialen Bemühungen zu kämpfen und als Beamte zu arbeiten. Im Gegenzug behielten die uigurischen Herrscher die Kontrolle über ihr Königreich. 1218 eroberte Dschingis Qara Khitai.

Nach dem Tod von Möngke Khan im Jahr 1259 wurde das mongolische Reich in vier Khanate aufgeteilt. Im Jahr 1271 wurde die Yuan-Dynastie (1271–1368) von Kublai Khan gegründet und hatte ihren Sitz im heutigen Peking, verlor jedoch die Kontrolle über das Tarim-Becken und Zungharia an Ariq Böke, den Herrscher der Mongolei. [130]

Chagatai Khanat (1225–1340) Bearbeiten

Das Chagatai Khanat war ein mongolisches und später turkisiertes Khanat [131] [132], das die Länder umfasste, die von Chagatai Khan, [133] zweitem Sohn von Dschingis Khan, und seinen Nachkommen und Nachfolgern regiert wurden. Ursprünglich war es ein Teil des mongolischen Reiches, wurde aber mit der Zersplitterung des mongolischen Reiches nach 1259 zu einem funktional getrennten Khanat. Das Chagatai-Khanat erkannte 1304 die nominelle Vormachtstellung der Yuan-Dynastie [134] an, wurde jedoch in zwei Teile gespalten Mitte des 14. Jahrhunderts: das Westliche Chagatai-Khanat und das Moghulistan-Khanat.

Chagatais Enkel Alghu (1260-1266) nutzte den Toluid-Bürgerkrieg (1260-1264) zwischen Kublai Khan und Ariq Böke, indem er sich gegen letztere auflehnte, neue Gebiete eroberte und die Loyalität der Behörden des Großkhans in Transoxiana gewann. [135] Die meisten Chagatayiden unterstützten Kublai zuerst, aber 1269 schlossen sie sich mit dem Haus Ögedei zusammen. [136]

Nach dem Kaidu-Kublai-Krieg (1268-1301) zwischen dem Yuan und dem Chagatai-Khanat (angeführt von Kaidu) wurde der größte Teil von Xinjiang vom Chagatai-Khanat (1225-1340) kontrolliert. Dies dauerte bis Mitte des 14. Jahrhunderts, als sich Chagatai in das westliche Chagatai-Khanat (1340 – 1370) und Moghulistan (1340 – 1680) aufspaltete, auch Östliches Chagatai-Khanat genannt.

Der Buddhismus überlebte in Uyghurstan (Turfan und Qocho) während der Ming-Dynastie (1368 bis 1644). [137]

Die buddhistischen Uiguren des Königreichs Qocho und Turfan wurden während eines heiligen Krieges durch den muslimischen Chagatai Khizr Khwaja, Khan von Moghulistan während des Chagatai Khanats (Regierungszeit 1390-1399), zum Islam bekehrt. [138]

Kara Del (ca. 1389–1513) war ein mongolisch regiertes und von Uiguren bevölkertes buddhistisches Königreich. Der muslimische Chagatai Khan Mansur marschierte ein und "benutzte das Schwert", um die Bevölkerung zum Islam zu bekehren. [139]

Die Nachkommen der ehemals buddhistischen Uiguren in Turfan, die zum Islam konvertiert waren, versäumten es, sich an das Erbe ihrer Vorfahren zu erinnern und glaubten fälschlicherweise, dass die "ungläubigen Kalmücken" (Dzungaren) diejenigen waren, die in ihrer Gegend buddhistische Denkmäler errichteten. [140] [141]

Während des Mongolenreichs zogen mehr Han-Chinesen nach Besh Baliq, Almaliq und Samarqand in Zentralasien, um als Handwerker und Bauern zu arbeiten. [142] Die chinesischen Liao-Traditionen halfen den Qara Khitai, die Islamisierung zu vermeiden. [143] Sie verwendeten weiterhin Chinesisch als Verwaltungssprache.

Moghulistan (östliches Chagatai-Khanat) (1462-1680er Jahre) Bearbeiten

Nach dem Tod von Qazan Khan im Jahr 1346 wurde das Chagatai Khanat, das sowohl Ost- als auch Westturkestan umfasste, in Transoxiana (Westen) und Moghulistan (Osten, kontrollierende Teile von Xinjiang) aufgeteilt. Die Macht in der westlichen Hälfte ging in die Hände mehrerer Stammesführer über, insbesondere der Qara'unas. Von den Stammesherrschern ernannte Khane waren bloße Marionetten.

Im Osten besiegte Tughlugh Timur (1347–1363), ein chaghataischer Abenteurer, die nomadischen Mongolen und konvertierte zum Islam. Während seiner Herrschaft (bis 1363) konvertierten die Moguln zum Islam und türkten sich langsam. 1360 und 1361 fiel Timur in die westliche Hälfte ein, in der Hoffnung, das Khanat wieder zu vereinen. Auf ihrem Höhepunkt erstreckten sich die chaghataitischen Gebiete vom Irtysch-Fluss in Sibirien bis nach Ghazni in Afghanistan und von Transoxiana bis zum Tarim-Becken.

Moghulistan besetzte die Siedlungsgebiete Ostturkestans sowie Nomadengebiete nördlich von Tengri Tagh. Das besiedelte Land war zu dieser Zeit als Manglai Sobe oder Mangalai Suyah bekannt, was übersetzt "glänzendes Land" oder "fortgeschrittenes Land mit Blick auf die Sonne" bedeutet. Dazu gehörten westliche und zentrale Tarim-Oasenstädte wie Khotan, Yarkand, Yangihisar, Kashgar, Aksu und Uch Turpan und kaum östliche Tangri Tagh-Oasenstädte wie Kucha, Karashahr, Turpan und Kumul, wo eine lokale uigurische Verwaltung und buddhistische Bevölkerung existierte noch. Die Nomadengebiete umfassten das heutige Kirgisistan und Teile Kasachstans, darunter Jettisu, das Gebiet der sieben Flüsse.

Moghulistan existierte ungefähr 100 Jahre und spaltete sich dann in zwei Teile: 1) Yarkand-Staat (mamlakati Yarkand), mit seiner Hauptstadt Yarkand, der alle besiedelten Länder Ostturkestans umfasste und 2) nomadisches Moghulistan, das die Nomadenländer nördlich von Tengri . umfasste Tagh. Der Gründer von Yarkand war Mirza Abu-Bakr, der aus dem Stamm der Dughlat stammte. Im Jahr 1465 erhob er eine Rebellion, eroberte Yarkand, Kashgar und Khotan und erklärte sich selbst zum unabhängigen Herrscher seinen Krieg gegen die Kalmücken).

Dughlat-Emire hatten das südlich des Tarim-Beckens liegende Land seit Mitte des 13. Jahrhunderts im Auftrag von Chagatai Khan und seinen Nachkommen als ihre Satelliten regiert. Der erste Dughlat-Herrscher, der Land direkt aus den Händen von Chagatai erhielt, war Emir Babdagan oder Tarkhan. Die Hauptstadt des Emirats war Kashgar, und das Land war als Mamlakati Kashgar bekannt. Obwohl das Emirat, das die besiedelten Länder Ostturkestans repräsentierte, formell unter der Herrschaft der Moghul-Khane stand, versuchten die Dughlat-Emire oft, dieser Abhängigkeit ein Ende zu setzen, und führten häufig zu Rebellionen, von denen eine zur Trennung Kaschgars von . führte Moghulistan seit fast 15 Jahren (1416–1435). Mirza Abu-Bakr regierte 48 Jahre lang Yarkand. [144]

Yarkand Khanat (1514–1705) Bearbeiten

Im Mai 1514 unternahm Sultan Said Khan, Enkel von Yunus Khan (Herrscher von Moghulistan zwischen 1462 und 1487) und dritter Sohn von Ahmad Alaq, mit nur 5000 Mann eine Expedition gegen Kashgar von Andischan und eroberte die Zitadelle von Yangi Hissar, die verteidigte Kashgar von der Südstraße, nahm die Stadt ein und entthronte Mirza Abu-Bakr. Bald darauf schlossen sich ihm andere Städte Ostturkestans – Yarkant, Khotan, Aksu und Uch Turpan – an und erkannten Sultan Said Khan als Herrscher an, wodurch eine Vereinigung von sechs Städten namens Altishahr entstand. Es wird angenommen, dass der plötzliche Erfolg von Sultan Said Khan durch die Unzufriedenheit der Bevölkerung mit der tyrannischen Herrschaft von Mirza Abu-Bakr und die Abneigung der Dughlat-Emirs, gegen einen Nachkommen von Chagatai Khan zu kämpfen, beigetragen getöteten Herrscher von Sultan Said Khan. Dieser Schritt beendete die fast 300-jährige Herrschaft (nominal und tatsächlich) der Dughlat Amirs in den Städten Westkaschgariens (1219–1514). Er machte Yarkand zur Hauptstadt eines Staates, "Mamlakati Yarkand", der bis 1678 bestand.

Das Königreich Khojah Bearbeiten

Im 17. Jahrhundert errichteten die Dsungaren (Oirats, Kalmücken) ein Reich über einen Großteil der Region. Oirats kontrollierte ein Gebiet, das für Westler als Grand Tartary oder Kalmückenreich bekannt war und sich von der Chinesischen Mauer bis zum Don und vom Himalaya bis nach Sibirien erstreckte. Ein Sufi-Meister Khoja Āfāq besiegte das Königreich Saidiye und bestieg mit Hilfe der Oirat (Dzungar) Mongolen den Thron in Kashgar. Nach fāqs Tod hielten die Dzungaren seine Nachkommen als Geiseln. Die Herrschaft der Khoja-Dynastie in der Region Altishahr (Tarim-Becken) dauerte bis 1759.

Der mongolische Dzungar (auch Zunghar-Mongolisch: Зүүнгар Züüngar) war die kollektive Identität mehrerer Oirat-Stämme, die eines der letzten Nomadenreiche, das Dzungar-Khanat, bildeten und aufrechterhielten. Das Dzungar-Khanat bedeckte das Gebiet namens Dzungaria und erstreckte sich vom westlichen Ende der Chinesischen Mauer bis zum heutigen Ostkasachstan und vom heutigen Nordkirgisistan bis nach Südsibirien. Der größte Teil dieses Gebietes wurde erst nach dem Fall des Dzungar-Reiches von den Chinesen in "Xinjiang" umbenannt. Es existierte vom frühen 17. Jahrhundert bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts.

Die turkisch-muslimische sesshafte Bevölkerung des Tarim-Beckens wurde ursprünglich vom Chagatai-Khanat regiert, während die nomadisch-buddhistischen Oirat-Mongolen in Dzungaria über das Dzungar-Khanat herrschten. Die Naqshbandi Sufi Khojas, Nachkommen des Propheten Mohammed, hatten im frühen 17. Es gab einen Kampf zwischen zwei Fraktionen der Khojas, der Fraktion der Afaqi (Weißer Berg) und der Fraktion Ishaqi (Schwarzer Berg). Die Ishaqi besiegten die Afaqi, was dazu führte, dass der Afaqi Khoja den 5. Dalai Lama, den Führer der tibetischen Buddhisten, 1677 einlud, in seinem Namen zu intervenieren. Der 5. Dalai Lama rief daraufhin seine dzungarischen buddhistischen Anhänger im Dzungaren Khanat zum Handeln auf auf dieser Einladung. Das Dzungar-Khanat eroberte dann 1680 das Tarim-Becken und setzte die Afaqi Khoja als ihren Marionettenherrscher ein.

Khoja Afaq bat den 5. Dalai Lama, als er nach Lhasa floh, um seiner Afaqi-Fraktion zu helfen, die Kontrolle über das Tarim-Becken (Kashgaria) zu übernehmen. [145] Der Dzungar-Führer Galdan wurde dann vom Dalai Lama gebeten, Khoja Afaq als Herrscher von Kashgararia wiederherzustellen. [146] Khoja Afaq arbeitete mit Galdans Dzungaren zusammen, als die Dzungaren von 1678-1680 das Tarim-Becken eroberten und die Afaqi Khojas als Marionetten-Client-Herrscher aufstellten. [147] [148] [149] Der Dalai Lama segnete Galdans Eroberung des Tarim-Beckens und des Turfan-Beckens. [150]

67.000 Patman (jeder Patman ist 4 Piculs und 5 Pecks) Getreide 48.000 Unzen Silber mussten jährlich von Kashgar an die Dzungaren gezahlt werden, und auch der Rest der Städte zahlte Bargeld an die Dzungaren. Handels-, Mühlen- und Brennsteuern, Fronarbeit, Safran, Baumwolle und Getreide wurden auch von den Dzungaren aus dem Tarim-Becken gewonnen. Zu jeder Erntezeit mussten den Dzungaren Frauen und Nahrung zur Verfügung gestellt werden, wenn sie kamen, um die Steuern von ihnen zu erheben. [151]

Als die Dzungaren die traditionelle nomadische Albaner Kopfsteuer von den Muslimen von Altishahr erhoben, betrachteten die Muslime sie als Zahlung der Dschizyah (eine Steuer, die traditionell von Nicht-Muslimen von muslimischen Eroberern erhoben wird). [152]

Die Nachkommen der ehemals buddhistischen Uiguren in Turfan, die zum Islam konvertiert waren, versäumten es, sich an das Erbe ihrer Vorfahren zu erinnern und glaubten fälschlicherweise, dass die "ungläubigen Kalmücken" (Dzungaren) diejenigen waren, die in ihrer Gegend buddhistische Denkmäler errichteten. [140] [141]

Dzungar–Qing Wars Bearbeiten

Als Folge der Dzungar-Qing-Kriege (1687–1757) verloren die Dzungaren die Kontrolle über Dzungari und das Tarim-Becken an die Mandschu-Qing-Dynastie. Zwischen 1755 und 1760 eroberte der Qing-Qianlong-Kaiser schließlich die Dzungarische Hochebene und das Tarim-Becken und brachte die beiden getrennten Regionen nördlich und südlich des Tianshan-Gebirges als Xinjiang unter seine Herrschaft. [153] Der Süden wurde von türkischen Muslimen (Uiguren) und der Norden von Dzungaren Mongolen bewohnt, [154] auch "Eleuths" oder "Kalmyks" genannt.

1755 griff das Qing-Reich Ghulja an und nahm den Dzungar Khan gefangen. In den nächsten zwei Jahren zerstörten die Mandschus- und Mongolenarmeen der Qing die Überreste des Dzungar-Khanats und versuchten, die Region Xinjiang in vier Unter-Khanate unter vier Häuptlingen aufzuteilen. In ähnlicher Weise machten die Qing Mitglieder eines Clans von Sufi-Scheichen, die als Khojas bekannt sind, zu Herrschern im westlichen Tarim-Becken südlich des Tianshan-Gebirges.

Nachdem die Bitte des Oirat-Nobels Amursana, zum Dzungar Khan erklärt zu werden, unbeantwortet blieb, führte er eine Revolte gegen die Qing an. Die Aufmerksamkeit der Qing richtete sich vorübergehend auf den Khalka-Prinzen Chingünjav, einen Nachkommen von Dschingis Khan, der zwischen dem Sommer 1756 und Januar 1757 die schwerste Rebellion der Khalka-Mongolen gegen die Qing bis zu ihrem Untergang im Jahr 1911 anzettelte Qianlongs Truppen wurden neu zugewiesen, um die Stabilität in Khalka zu gewährleisten, bis Chingünjavs Armee im Januar 1757 in einer erbitterten Schlacht in der Nähe des Khövsgöl-Sees von den Qing zerschlagen wurde. [155] Nach dem Sieg entsandte Qianlong zusätzliche Truppen nach Ili, wo sie die Rebellen schnell in die Flucht schlugen. Amursana floh zum dritten Mal in das kasachische Khanat, aber nicht lange danach versprach Ablai Khan den Chinesen den Status eines Tributpflichtigen, was bedeutete, dass Amursana nicht mehr sicher war. [156] In den nächsten zwei Jahren zerstörten Qing-Armeen die Überreste des Dzungar-Khanats. Die Bannermänner der Qing Mandschu führten den Völkermord an den Dzungaren (1755-1758) an der einheimischen mongolischen Bevölkerung der Dzungar Oirat durch, löschten sie fast aus und entvölkerten Dzungaria.

Die türkischen Muslime der Turfan- und Kumul-Oasen unterwarfen sich dann der Qing-Dynastie von China, und die Qing akzeptierten die Herrscher von Turfan und Kumul als Qing-Vasallen. [ Zitat benötigt ]

Die Qing befreiten den Afaqi Khoja Führer Burhān al-Dīn Khoja und seinen Bruder Jahān Khoja aus ihrer Gefangenschaft durch die Dzungaren und ernannten sie zu Qing Vasallen über das Tarim Becken. Die Khoja-Brüder beschlossen, von diesem Abkommen abzubrechen, entzündeten die Revolte der Altishahr Khojas (1757–1759) und erklärten sich als unabhängige Anführer des Tarim-Beckens. Die Qing und der Turfan-Führer Emin Khoja schlugen ihre Revolte nieder, und Mandschu Qing übernahm 1759 die Kontrolle über Dzungaria und das Tarim-Becken. Fast einhundert Jahre lang führten die Āfāqi Khojas zahlreiche militärische Feldzüge als Teil des Heiligen Krieges von Āfāqī Khoja in dem Bemühen, Altishahr von den Qing zurückzuerobern.

Die Qing versuchten, ihre Autorität zu festigen, indem sie zusammen mit einer Mandschu-Qing-Garnison chinesische Emigranten ansiedelten. Die Qing stellten die gesamte Region unter die Herrschaft eines Generals von Ili, der seinen Hauptsitz in der Festung Huiyuan (der sogenannten "Manchu Kuldja" oder Yili), 30 km (19 Meilen) westlich von Ghulja (Yining), hatte.

Die Usch-Rebellion im Jahr 1765 von Uiguren gegen die Mandschu fand statt, nachdem uigurische Frauen von den Dienern und dem Sohn des Mandschu-Beamten Su-cheng vergewaltigt wurden. [157] [158] [159] Es wurde gesagt, dass Usch-Muslime wollten schon lange auf der Haut von [Sucheng und seinem Sohn] schlafen und ihr Fleisch essen. wegen der monatelangen Vergewaltigung uigurischer Musliminnen durch den Mandschu-Beamten Sucheng und seinen Sohn. [160] Der Mandschu-Kaiser befahl, dass die uigurische Rebellenstadt massakriert wird, die Qing-Truppen versklavten alle uigurischen Kinder und Frauen und schlachteten die uigurischen Männer ab. [161] Mandschu-Soldaten und Mandschu-Beamte, die regelmäßig Sex mit uigurischen Frauen hatten oder sie vergewaltigten, verursachten bei den uigurischen Muslimen massiven Hass und Wut auf die Mandschu-Herrschaft. Der Invasion von Jahangir Khoja ging ein anderer Mandschu-Beamter, Binjing, voraus, der von 1818 bis 1820 eine muslimische Tochter des Kokan aqsaqal vergewaltigte. Die Qing versuchten, die Vergewaltigung uigurischer Frauen durch die Mandschu zu vertuschen, um zu verhindern, dass sich die Wut gegen ihre Herrschaft unter den Uiguren ausbreitet. [162]

Dungan Revolt (1862–1877) und Qing-Rückeroberung Bearbeiten

Yakub Beg regierte Kaschgarien auf dem Höhepunkt der Ära des Großen Spiels, als die britischen, russischen und mandschurischen Qing-Reiche um Zentralasien kämpften. Kashgaria erstreckte sich von der Hauptstadt Kashgar im Südwesten Xinjiangs bis nach Ürümqi, Turfan und Hami im mittleren und östlichen Xinjiang mehr als tausend Kilometer nordöstlich, darunter ein Großteil des damaligen Ostturkestan. [163]

Sie blieben bis Dezember 1877 unter seiner Herrschaft, als General Zuo Zongtang (auch als General Tso bekannt) die Region 1877 für Qing China zurückeroberte. 1881 eroberte Qing die Region Gulja durch diplomatische Verhandlungen im Vertrag von Sankt Petersburg (1881).

Im Jahr 1884 benannte Qing China die eroberte Region um, etablierte Xinjiang (新疆 „neue Grenze“) als Provinz und wendete formell das politische System Chinas darauf an. Die beiden zuvor getrennten Regionen,

  1. Dzungaria, bekannt als Zhunbu (準部), Tianshan Beilu (天山北路 'Nordmark'), [164][165][166]
  2. das Tarim-Becken, das als Altishahr, Huibu (muslimische Region), Huijiang (muslimisches Land) oder "Tianshan Nanlu" (天山南路 'Südmarsch') bekannt war, [167][168]

wurden 1884 zu einer einzigen Provinz namens Xinjiang zusammengefasst. [169] Zuvor gab es nie eine Verwaltungseinheit, in der Nord-Xinjiang (Zhunbu) und Süd-Xinjiang (Huibu) zusammengeschlossen waren. [170] Dzungarias alternativer Name ist 北疆 ( Běijiāng 'North Xinjiang') und Altishahrs alternativer Name ist 南疆 ( Nánjiāng „Süd-Xinjiang“). [171]

Nachdem Xinjiang von den Qing in eine Provinz umgewandelt wurde, führten die von den Qing initiierten Provinzialisierungs- und Wiederaufbauprogramme dazu, dass die chinesische Regierung Uiguren bei der Migration aus dem Süden Xinjiangs in andere Gebiete der Provinz, wie das Gebiet zwischen Qitai und der Hauptstadt, früher fast vollständig unterstützte von Han-Chinesen bewohnt, und andere Gebiete wie Urumqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor und der Unterlauf des Tarim-Flusses. [172] Während der Qing-Zeit wurden Uiguren in ganz Xinjiang angesiedelt, von ihren ursprünglichen Heimatstädten im westlichen Tarim-Becken aus.

Qing-Regierung Bearbeiten

Die Mandschu Qing gehörten zum Volk der Mandschu, einem der tungusischen Völker, dessen Sprache mit dem Turkischen und Mongolischen verwandt ist. Sie identifizierten ihren Staat als "China" (中國) und bezeichneten ihn in Mandschu als "Dulimbai Gurun". Die Qing setzten die Ländereien des Qing-Staates (einschließlich der heutigen Mandschurei, Dzungaria in Xinjiang, Mongolei und anderen Gebieten) sowohl in der chinesischen als auch in der Mandschu-Sprache als "China" gleich und definierten China als einen Vielvölkerstaat. Der Qianlong-Kaiser verglich seine Errungenschaften mit denen der Han- und Tang-Unternehmungen nach Zentralasien, um Prestige und Legitimation zu erlangen. [173]

Qianlongs Eroberung von Xinjiang wurde durch seine Achtsamkeit auf die Vorbilder der Han- und Tang-Gelehrten getrieben. [175] Der Qing-Eroberer von Xinjiang, Zhao Hui, wird für seine Leistungen mit dem Tang-Dynastie-General Gao Xianzhi und den Han-Dynastie-Generälen Ban Chao und Li Guangli rangiert. [176]

Sowohl Han- als auch Tang-Modelle für die Herrschaft über Xinjiang boten den Qing einen gewissen Vorrang, aber ihr Regierungsstil ähnelte größtenteils dem von Nomadenmächten wie dem Qara Khitay und den zentralisierten europäischen und russischen Reichen. [177]

Die Qing stellten ihre Eroberung von Xinjiang in offiziellen Werken als Fortsetzung und Wiederherstellung der Errungenschaften der Han und Tang in der Region dar und erwähnten die früheren Errungenschaften dieser Dynastien. [178] Die Qing begründeten ihre Eroberung mit der Behauptung, dass die Grenzen der Han- und Tang-Ära wiederhergestellt würden, [179] und identifizierten die Größe und Autorität der Han und Tang mit den Qing. [180]

Viele mandschu- und mongolische Qing-Schriftsteller, die über Xinjiang schrieben, taten dies aus kulturell-chinesischer Sicht in chinesischer Sprache. [181] Geschichten aus der Han- und Tang-Ära über Xinjiang wurden erzählt, und alte chinesische Ortsnamen wurden wiederverwendet und verbreitet. [182] Aufzeichnungen und Berichte aus der Han- und Tang-Ära über Xinjiang waren die einzigen Schriften über die Region, die den Chinesen der Qing-Ära im 18. Jahrhundert zur Verfügung standen, und mussten von den Literaten durch aktualisierte Berichte ersetzt werden. [154] [181]

Migrationsrichtlinien Bearbeiten

Nachdem die Qing-Dynastie die Dzungar-Oirat-Mongolen besiegt hatte, siedelten die Qing Han, Hui, Mandschus, Xibe und Taranchis (Uiguren) aus dem Tarim-Becken in Dzungaria an. Han-chinesische Kriminelle und politische Exilanten wurden nach Dzungaria verbannt, wie Lin Zexu. Hui-Muslime und Salar-Muslime, die verbotenen Sufi-Orden wie den Jahriyya angehörten, wurden ebenfalls nach Dzhungaria verbannt. Nach der Niederschlagung der Jahriyya-Rebellion von 1781 verbannten die Qing auch die Jahriyya-Anhänger.

Han- und Hui-Händler durften zunächst nur im Tarim-Becken handeln. Die Han- und Hui-Siedlung im Tarim-Becken wurde bis zur Invasion von Muhammad Yusuf Khoja im Jahr 1830 verboten. Danach belohnten die Qing die Kaufleute für den Kampf gegen Khoja, indem sie ihnen erlaubten, sich niederzulassen. [183]

Im Jahr 1870 lebten viele Chinesen aller Berufe in Dzungaria, und sie waren in der Gegend gut angesiedelt, während es in Turkestan (Tarim-Becken) nur wenige chinesische Kaufleute und Soldaten in mehreren Garnisonen unter der muslimischen Bevölkerung gab. [184] [185]

Anfang des 19. Jahrhunderts, 40 Jahre nach der Qing-Rückeroberung, lebten im Norden Xinjiangs rund 155.000 Han- und Hui-Chinesen und im Süden Xinjiangs etwas mehr als doppelt so viele Uiguren. [186]

Bildung Bearbeiten

Moscheen betrieben die Schulen (oder maktab مكتب auf Arabisch). [187] [188] In Madrasas und Moscheen fand die meiste Bildung statt. Die Madrasas lehrten Poesie, Logik, Syntax, arabische Grammatik, islamisches Recht, den Koran, aber nicht viel Geschichte. [189] [190] [191]

Die Jadidisten Turkmuslime aus Russland verbreiten neue Ideen zur Bildung. [192] [193] [194] [195] [196] [197] Zwischen dem 17. und dem 19. Jahrhundert wurden viele Tazkirah-Texte in türkischer Sprache geschrieben. [198]

Indisch produzierte Literatur in persischer Sprache wurde nach Kashgar exportiert. [199] [200]

Chinesische Bücher waren auch bei Uiguren beliebt. [201] Kashgars frühestes gedrucktes Werk wurde von Johannes Avetaranian übersetzt. Er half bei der Herstellung der turkischsprachigen Version des Werkes des Shung-chi-Kaisers. [202] Das "Heilige Edikt" des Kangxi-Kaisers wurde sowohl auf Turki als auch auf Chinesisch veröffentlicht, als es in Xinjiang von Zuo Zongtang gedruckt wurde. [203] Eines der literarischen Werke des Shunzhui-Kaisers wurde in Turki übertragen und von Nur Muhammad in Kashgar veröffentlicht. [204] Es wurden verschiedene Versuche zum Veröffentlichen und Drucken unternommen. [205] [206]

Bevölkerung Bearbeiten

Ab 1760 gab die Qing-Dynastie chinesischen Hui-Muslimen und Han-Chinesen, die sich in Dzungaria niederließen, große Mengen Land, während türkische muslimische Taranchis auch von Aqsu nach Dzungaria in der Ili-Region verlegt wurden. In den folgenden 60 Jahren wuchs die Bevölkerung des Tarim-Beckens während der Qing-Herrschaft auf das Doppelte ihrer ursprünglichen Größe an.

Im Tarim-Becken war keine dauerhafte Ansiedlung erlaubt, nur Kaufleute und Soldaten durften vorübergehend bleiben. [207]

In den 1830er Jahren nach der Invasion von Jahangir war Altishahr offen für Han- und Hui-Siedlungen. Dann führten Rebellionen des 19. Jahrhunderts dazu, dass die Han-Bevölkerung zurückging. Für das Gebiet bestehend aus Uyghuristan (Turfan und Hami) im Nordosten und Altishahr bzw. Kaschgarien im Südwesten wurde das Demonym "Ostturkestan" verwendet.

Von ausländischen Besuchern wurden verschiedene Schätzungen über die Bevölkerung der gesamten Region abgegeben.

3.439.000 davon waren Muslime 2.941.000 dieser Muslime waren Uiguren (1940er Jahre) [214]

Jean Bowie Shor schrieb, dass es 3.000.000 Uiguren gebe und gab 3.500.000 als Gesamtzahl der Einwohner in Xinjiang an. [215]

1912 wurde die Qing-Dynastie von der Republik China abgelöst. Yuan Dahua, der letzte Qing-Gouverneur von Xinjiang, floh nach Sibirien. Einer seiner Untergebenen, Yang Zengxin, trat im März desselben Jahres der Republik China bei und behielt die Kontrolle über Xinjiang bis zu seiner Ermordung im Jahr 1928.

Der Name "Altishahr und Zungharia", [216] "Altisheher-Junghar", [217] "Altishähär-Junghariyä" [218] wurde verwendet, um sich auf die Region zu beziehen.

Die Ära der ROC in Xinjiang sah den Aufstieg der Separatistenbewegungen in Ostturkestan.

Oirat-Rebellionen Bearbeiten

Unter den verbliebenen Oiraten kursierten Legenden und Prophezeiungen, dass Amursana nach seiner Flucht nach Russland nicht gestorben war, sondern am Leben war und zu seinem Volk zurückkehren würde, um es von der Herrschaft der Mandschu Qing zu befreien und die Oirat-Nation wiederherzustellen. [219] [220]

Der Oirat Kalmyk Ja Lama behauptete, ein Enkel von Amursana zu sein und behauptete dann, eine Reinkarnation von Amursana selbst zu sein, predigte in den 1890er Jahren Anti-Mandschu-Propaganda in der Westmongolei und forderte den Sturz der Qing-Dynastie. [221] Ja Lama wurde mehrmals festgenommen und abgeschoben. 1910 kehrte er jedoch zu den Oirat Torghuts in Altay (in Dzungaria) zurück und half 1912 den Äußeren Mongolen beim Angriff auf die letzte Qing-Garnison in Kovd, wo die Mandschu Amban weigerte sich zu verlassen und kämpfte gegen den neu erklärten unabhängigen mongolischen Staat. [222] [223] [224] [225] [226] [227] Die Mandschu Qing-Truppe wurde von den Mongolen besiegt und abgeschlachtet, nachdem Khovd gefallen war. [228] [229]

Ja Lama sagte zu den Oirat-Überresten in Xinjiang: „Ich bin ein Bettelmönch aus dem russischen Zarenreich, aber ich bin von den großen Mongolen geboren. Meine Herden sind an der Wolga, meine Wasserquelle ist der Irtysch. Es gibt viele Heldenkrieger mit mir. Ich habe viele Reichtümer. Jetzt bin ich gekommen, um euch Bettlern zu treffen, ihr Überreste der Oirats, in der Zeit, in der der Krieg um die Macht beginnt. Wirst du den Feind unterstützen? Meine Heimat ist Altai, Irtysh, Khobuk-sari , Emil, Bortala, Ili und Alatai. Dies ist das Mutterland der Oirat. Von Abstammung nach bin ich der Urenkel von Amursana, der Reinkarnation von Mahakala, der das Pferd Maralbashi besitzt. Ich bin derjenige, den sie den Helden Dambijantsan nennen. I kam, um meine Weiden auf mein eigenes Land zu verlegen, meine Untertanenhaushalte und Knechte zu sammeln, Gunst zu erweisen und sich frei zu bewegen." [230] [231]

Ja Lama baute ein Oirat-Lehen, das sich auf Kovd konzentrierte Kosaken und deportiert 1914 auf Ersuchen der mongolischen Regierung, nachdem sich die lokalen Mongolen über seine Exzesse beklagt hatten, und aus Angst, er würde einen separatistischen Oirat-Staat gründen und sie von den Khalkha-Mongolen trennen. [234] Ja Lama kehrte 1918 in die Mongolei zurück und nahm seine Aktivitäten wieder auf und ernährte sich durch die Erpressung vorbeiziehender Karawanen, [235] [236] [237] wurde aber 1922 auf Befehl der neuen kommunistischen mongolischen Behörden unter Damdin Sükhbaatar ermordet. [238] [239] [240]

Mongolen haben sich zeitweise dafür eingesetzt, dass das historische mongolische Gebiet Oirat Dzungar von Dzungaria im Norden von Xinjiang im Namen des Panmongolismus an den mongolischen Staat annektiert wird.

Im Jahr 1918 erklärte der burjatisch-mongolische transbaikalische Kosaken Ataman Grigory Semyonov einen "Großmongolischen Staat" und hatte Pläne, das mongolische Land der Oirat, Teile von Xinjiang, Transbaikal, Innere Mongolei, Äußere Mongolei, Tannu Uriankhai, Khovd, Hu-lun-pei . zu vereinen -erh und Tibet in einem. [241]

Der burjatische Mongole Agvan Dorzhiev versuchte, sich dafür einzusetzen, dass Gebiete der Oirat-Mongolen wie Tarbagatai, Ili und Altai dem Staat der Äußeren Mongolen hinzugefügt werden. [242] Aus Sorge, China könnte provoziert werden, wurde diese vorgeschlagene Aufnahme der Oirat Dzungaria in den neuen Staat der Äußeren Mongolen von den Sowjets abgelehnt. [243]

Uigurische Muslime randalierten gegen indische Hindu-Händler, als die Hindus versuchten, ihre religiösen Angelegenheiten öffentlich auszuüben. Auch die Uiguren griffen 1907 die schwedische Christenmission an. [244]

1923 brach unter den Muslimen in Kashgar ein antichristlicher Mob gegen die schwedischen Missionare aus. [245]

Im Namen des Islam hat der uigurische Führer Abdullah Bughra die schwedischen Missionare in Yarkand gewaltsam tätlich angegriffen und hätte sie hingerichtet, es sei denn, sie wurden nur aufgrund der Fürsprache der Briten Aqsaqal zu ihren Gunsten verbannt. [246]

Während der Kumul-Rebellion in Xinjiang in den 1930er Jahren wurden buddhistische Wandgemälde von Muslimen absichtlich zerstört. [247]

Xinjiang-Kriege (1933–1945) Bearbeiten

Erste Republik Ostturkestan Bearbeiten

Nach Aufständen gegen Gouverneur Jin Shuren in den frühen 1930er Jahren führte eine Rebellion in Kashgar 1933 zur Gründung der kurzlebigen First East Turkistan Republic (First ETR). Die ETR beanspruchte die Autorität rund um das Tarim-Becken von Aksu im Norden bis nach Khotan im Süden und wurde 1934 von den Armeen des chinesischen muslimischen Kriegsherrn Ma Zhongying unterdrückt.

Zweite Republik Ostturkestan Bearbeiten

Sheng Shicai lud eine Gruppe chinesischer Kommunisten nach Xinjiang ein, darunter Mao Zedongs Bruder Mao Zemin, aber 1943 tötete Sheng aus Angst vor einer Verschwörung gegen ihn alle chinesischen Kommunisten, darunter auch Mao Zemin. Im Sommer 1944, während der Ili-Rebellion, wurde in der heutigen kasachischen Autonomen Präfektur Ili im Norden von Xinjiang eine Zweite Ostturkestan-Republik (Zweite ETR) gegründet, diesmal mit sowjetischer Unterstützung.

Die Drei-Distrikt-Revolution, wie sie in China genannt wird, bedrohte die nationalistische Provinzregierung in Ürümqi. Sheng Shicai fiel von der Macht und Zhang Zhizhong wurde aus Nanjing geschickt, um einen Waffenstillstand mit der Zweiten ETR und der UdSSR auszuhandeln. Eine unbehagliche Koalitions-Provinzregierung wurde gebildet und brachte Xinjiang mit getrennten Verwaltungen nominelle Einheit.

Die Koalitionsregierung endete mit dem Ende des chinesischen Bürgerkriegs, als die siegreichen chinesischen Kommunisten 1949 in Xinjiang einmarschierten. Die Führung der Zweiten ETR wurde von der Sowjetunion zu Verhandlungen mit den chinesischen Kommunisten überredet. Die meisten kamen Ende August bei einem Flugzeugabsturz auf dem Weg zu einer Friedenskonferenz in Peking ums Leben. Die verbleibende Führung unter Saifuddin Azizi stimmte dem Beitritt zur neu gegründeten Volksrepublik China zu. Die nationalistischen Militärkommandanten in Xinjiang, Tao Zhiyue und der Provinzgouverneur Burhan Shahidis ergaben sich im September der Volksbefreiungsarmee (PLA). Kazakische Milizen unter Osman Batur widersetzten sich der PLA bis in die frühen 1950er Jahre. Die Autonome Region Xinjiang der Uiguren der VR China wurde am 1. Oktober 1955 gegründet und ersetzte die Provinz Xinjiang.

Mischehen zwischen Han und Uiguren Bearbeiten

In Urumqi (Uiguren) wurden muslimische Frauen, die Han-Chinesen heirateten, am 11. Juli 1947 von Horden (uigurischer) Muslime angegriffen, festgenommen und entführt. Alte (uigurische) muslimische Männer heirateten die Frauen gewaltsam. Als Reaktion auf das Chaos wurde um 23 Uhr eine Ausgangssperre verhängt. [248]

Die Ehen zwischen muslimischen (uigurischen) Frauen und Han-Chinesen machten den uigurischen Führer Isa Yusuf Alptekin wütend. [249]

Gemischte Han-Uiguren-Partner wurden unter Druck gesetzt, ihre Eltern und manchmal Xinjiang ganz zu verlassen. Während der Republikzeit von 1911 bis 1949 wurden Han-Militärgeneräle von uigurischen Frauen verfolgt und umworben. Als die Kommunisten 1949 die Macht übernahmen, brandmarkte die uigurische Bevölkerung solche Frauen als milliy munapiq (ethnischer Abschaum), bedroht und zwingt sie, ihre Han-Partner beim Umzug nach Taiwan und "im eigentlichen China" zu begleiten. Uigurische Eltern warnten solche Frauen, keine ihrer Kinder, ob männlich oder weiblich, nach Xinjiang zurückzubringen, nachdem sie nach "richtigem China" gezogen waren, um Bildungseinrichtungen zu besuchen. So konnten sie Ausgrenzung und Verurteilung durch ihre Mit-Uiguren vermeiden. Ein Fall, bei dem ein Han-Mann mit einer Uigurin zusammen war und dann ein Han-Mann und ihre ältere Schwester die uigurische Gemeinschaft dazu aufstachelten, ihre Mutter zu verurteilen und zu schikanieren. [250]

Übernahme durch die Volksbefreiungsarmee Bearbeiten

Während der Ili-Rebellion unterstützte die Sowjetunion die uigurischen Separatisten, um von 1944 bis 1949 die Zweite Ostturkestanische Republik (2 unter der Kontrolle der Kuomintang der Republik China. [251] Die Volksbefreiungsarmee marschierte 1949 in Xinjiang ein und der Kuomintang-Kommandant Tao Zhiyue übergab ihnen die Provinz. [252]

Nach Angaben der Volksrepublik China war die 2. ETR die Revolution in Xinjiang, ein positiver Teil der kommunistischen Revolution in China China. [ Zitat benötigt ]

Uigurische Nationalisten behaupten oft fälschlicherweise, dass 5 % der Bevölkerung von Xinjiang im Jahr 1949 Han waren und dass die anderen 95 % Uiguren waren, wodurch die Anwesenheit von Kasachen, Xibes usw 1800, während der Qing-Dynastie. [253]

Die autonome Region wurde am 1. Oktober 1955 gegründet. [252] 1955 (die erste moderne Volkszählung in China wurde 1953 durchgeführt) wurden 73% der Gesamtbevölkerung Xinjiangs von 5,11 Millionen Uiguren gezählt. [254] Obwohl Xinjiang als Ganzes als "Uyghur Autonomous Region" bezeichnet wird, sind seit 1954 mehr als 50% der Landfläche Xinjiangs als autonome Gebiete für 13 einheimische nicht-uigurische Gruppen ausgewiesen. [255]

Der erste Atomtest der VR China wurde am 16. Oktober 1964 in Lop Nur, Xinjiang, durchgeführt. Der japanische Physiker Jun Takada, der dafür bekannt ist, dass er die Tests als "das Verhalten des Teufels" prominent ablehnt, spekuliert, dass zwischen 100.000 und 200.000 Menschen aufgrund der Folgestrahlung. Laut dem Artikel von Scientific American durfte Jun Takada nicht nach China einreisen. Darüber hinaus "untersuchte er die Strahlenwirkungen von Tests, die von den USA, der ehemaligen Sowjetunion und Frankreich durchgeführt wurden". [256] Das Gebiet von Lop Nur ist jedoch seit den 1920er Jahren nicht dauerhaft bewohnt. [257] Dies liegt daran, dass es zwischen den Wüsten Taklamakan und Kumtag im Kreis Ruoqiang liegt, der eine Fläche von fast 200.000 km 2 (77.000 Quadratmeilen) mit einer Bevölkerungsdichte von nur 0,16 / km 2 hat. Darüber hinaus lehnten chinesische Medien Takadas Schlussfolgerung ab. [258]

Han-Migration in die Region Bearbeiten

Die VR China hat die Han-Migration in das dünn besiedelte Dzungaria (Dzungar-Becken) angeregt. Vor 1953 lebte der Großteil der Bevölkerung von Xinjiang (75%) im Tarim-Becken, so dass die neuen Han-Migranten die Bevölkerungsverteilung zwischen Dzungaria und den Tarim veränderten. [259] [260] [261] Die meisten neuen chinesischen Migranten landeten in der nördlichen Region Dzungaria. [262] Han und Hui machten die Mehrheit der Bevölkerung in Dzungarias Städten aus, während Uiguren den Großteil der Bevölkerung in den kaschgarischen Städten von Tarim ausmachten. [263] Östliche und zentrale Dzungarien sind die spezifischen Gebiete, in denen sich diese Han und Hui konzentrieren. [264]

Xinjiang-Konflikt Bearbeiten

Der Xinjiang-Konflikt ist ein Konflikt in Chinas äußerster westlicher Provinz Xinjiang, der sich um die Uiguren dreht, eine ethnische Gruppe der türkischen Minderheit, die die größte Gruppe in der Region bildet. [265] [266]

Faktoren wie die massive staatlich geförderte Migration von Han-Chinesen in den 1950er bis 1970er Jahren, Regierungspolitik, die die kulturelle Einheit Chinas fördert und bestimmte Ausdrucksformen der uigurischen Identität bestraft, [267] [268] und hartnäckige Reaktionen auf den separatistischen Terrorismus [269] [270] haben zu Spannungen zwischen Uiguren, der Staatspolizei und Han-Chinesen beigetragen. [271] Dies hat sowohl die Form von häufigen Terroranschlägen als auch breiteren öffentlichen Unruhen (wie den Unruhen in Ürümqi im Juli 2009) angenommen.

In den letzten Jahren war die Regierungspolitik von Massenüberwachung, vermehrten Verhaftungen und einem System von "Umerziehungslagern" geprägt, in denen schätzungsweise Hunderttausende Uiguren und Angehörige anderer muslimischer Minderheiten festgehalten werden. [272] [273] [Anmerkung 12]

Uigurischer Nationalismus Bearbeiten

Uigurische nationalistische Historiker wie Turghun Almas behaupten, dass die Uiguren 6000 Jahre lang getrennt und unabhängig von den Chinesen waren und dass alle nicht-uigurischen Völker nicht indigene Einwanderer nach Xinjiang sind. [274] Diese konstruierte Geschichte war so erfolgreich, dass China 1991 aufhörte, uigurische Geschichtsschreibung zu veröffentlichen. [275] Chinesische Historiker behaupten, dass die Region seit der Antike „multikulturell“ war, [276] und widerlegten nationalistische Behauptungen der Uiguren, indem sie auf die 2000-jährige Geschichte der Han-Siedlung in Xinjiang, die die Geschichte der Mongolen, Kasachen, Usbeken, Mandschu, Hui, Xibo-Indigenen in Xinjiang dokumentiert und die relativ späte "Westwanderung" der Huigu (von der Regierung der VR China mit "Uiguren" gleichgesetzt) ​​betont) Menschen aus der Mongolei im 9. Jahrhundert. [274] [277] [278]

Bovingdon stellt jedoch fest, dass sowohl die uigurischen als auch die chinesischen Erzählungen nicht mit den historischen Fakten und Entwicklungen übereinstimmen, die komplex und miteinander verwoben sind, und stellt fest, dass die Han-Dynastie (206 v 120 v. Chr., während die Tang-Dynastie (618–907) bis zur Rebellion der An Lushan auch einen Großteil von Xinjiang kontrollierte. [279] Im 9. Jahrhundert, nach dem Fall des uigurischen Khanats, wanderten die Uiguren aus dem von der Mongolei, der Inneren Mongolei und Sibirien umfassten Gebiet nach Xinjiang aus, [276] aus den "mongolischen Kernländern des Orkhon-Tals" '. [280] [281] [282] [283] Der Name "Uiguren" wurde ursprünglich im 9. Jahrhundert mit einem buddhistischen Volk im Tarimbecken in Verbindung gebracht, verschwand aber im 15. Jahrhundert vollständig, bis er von der Sowjetunion in Das 20. Jahrhundert. [284]

Bovingdon stellt fest, dass China mit ähnlichen Problemen konfrontiert ist, wenn es darum geht, eine Erzählung zu konstruieren, die Lücken in der gewünschten historischen Aufzeichnung schließen muss. [285]

Chinesisch-sowjetische Konflikte in Xinjiang Bearbeiten

Die Sowjetunion unterstützte die nationalistische Propaganda der Uiguren und separatistische Bewegungen der Uiguren gegen China. Die Sowjets stachelten mit Propaganda zu separatistischen Aktivitäten in Xinjiang an und ermutigten die Kasachen, in die Sowjetunion zu fliehen und China anzugreifen. China reagierte, indem es das Grenzgebiet Xinjiang-Sowjet speziell mit Han-Bingtuan-Milizen und Bauern verstärkte. [286] Seit 1967 intensivierten die Sowjets ihre Sendungen, die Uiguren über Radio Taschkent zur Revolte gegen die Chinesen aufstachelten und direkt separatistische Guerillakämpfer beherbergten und unterstützten, um die chinesische Grenze anzugreifen. 1966 betrug die Zahl der von der Sowjetunion finanzierten separatistischen Angriffe auf China 5.000. [287]

Nach der chinesisch-sowjetischen Spaltung im Jahr 1962 liefen über 60.000 Uiguren und Kasachen von Xinjiang in die Kasachische Sozialistische Sowjetrepublik über, als Reaktion auf die sowjetische Propaganda, die Xinjiang die Unabhängigkeit versprach. Exil-Uiguren drohten China später mit Gerüchten über eine uigurische "Befreiungsarmee" zu Tausenden, die angeblich aus sowjetisierten Emigranten rekrutiert worden war. [288]

1968 war die Sowjetunion an der Finanzierung und Unterstützung der Revolutionären Volkspartei Ostturkestans (ETPRP), der größten militanten uigurischen Separatistenorganisation ihrer Zeit, beteiligt, um einen gewaltsamen Aufstand gegen China zu beginnen. [289] [290] [291] [292] [293] In den 1970er Jahren unterstützten die Sowjets auch die Vereinigte Revolutionäre Front Ostturkestans (URFET), um gegen die Chinesen zu kämpfen. [294]

1966-67 kam es zu "blutigen Zwischenfällen", als chinesische und sowjetische Truppen entlang der Grenze zusammenstießen. Die Sowjets bildeten antichinesische Guerillas aus und forderten die Uiguren auf, sich gegen China zu erheben, und begrüßten ihren "nationalen Befreiungskampf". [295] Im Jahr 1969 kämpften chinesische und sowjetische Truppen entlang der Grenze zwischen Xinjiang und der Sowjetunion direkt gegeneinander. [296] [297] [298] [299]

Eine Kette aggressiver und kriegerischer Pressemitteilungen in den 1990er Jahren, die falsche Behauptungen über gewalttätige Aufstände in Xinjiang aufstellten und sowohl die Zahl der chinesischen Migranten als auch die Gesamtzahl der Uiguren in Xinjiang übertrieben, wurden vom ehemaligen sowjetisch unterstützten URFET-Führer Yusupbek Mukhlisi gemacht. [300] [301]

Xinjiangs Bedeutung für China nahm nach der sowjetischen Invasion in Afghanistan 1979 zu, was dazu führte, dass China den Eindruck hatte, von den Sowjets eingekreist zu sein. [302] Die Chinesen unterstützten die afghanischen Mudschaheddin während der sowjetischen Invasion und sendeten Berichte über sowjetische Gräueltaten an afghanischen Muslimen an Uiguren, um sowjetischen Propagandasendungen nach Xinjiang entgegenzuwirken, die sich rühmten, dass die sowjetischen Minderheiten besser lebten und die Muslime zur Revolte aufstachelten. [303] Das chinesische Radio strahlte antisowjetische Sendungen an ethnische Minderheiten in Zentralasien wie die Kasachen aus. [296]

Die Sowjets befürchteten Illoyalität unter den nichtrussischen Kasachen, Usbeken und Kirgisen im Falle eines Angriffs chinesischer Truppen auf die Sowjetunion und in Zentralasien. Die Russen wurden mit dem Spott "Warte nur, bis die Chinesen kommen, sie zeigen dir was was ist!" von Zentralasiaten, als sie Auseinandersetzungen hatten. [304]

Die chinesischen Behörden betrachteten die Han-Migranten in Xinjiang als entscheidend für die Verteidigung des Gebiets gegen die Sowjetunion. [305] China eröffnete Lager zur Ausbildung der afghanischen Mudschaheddin in der Nähe von Kashgar und Khotan und versorgte sie mit Kleinwaffen, Raketen, Minen und Panzerabwehrwaffen im Wert von Hunderten Millionen Dollar. [306] [307]

Vorfälle Bearbeiten

Seit den späten 1970er Jahren verschärfte die chinesische Wirtschaftsreform die ungleichmäßige regionale Entwicklung, mehr Uiguren sind in die Städte Xinjiangs eingewandert und einige Hans sind auch nach Xinjiang ausgewandert, um einen unabhängigen wirtschaftlichen Aufstieg zu erzielen. Zunehmende ethnische Kontakte und Arbeitskonkurrenz fielen mit dem uigurischen separatistischen Terrorismus aus den 1990er Jahren zusammen, wie den Bombenanschlägen von Ürümqi im Jahr 1997. [308]

Nach einer Reihe von Studentendemonstrationen in den 1980er Jahren führte der Aufstand in Baren Township im April 1990 zu mehr als 20 Toten. [309]

1997 kam es zu dem Vorfall von Ghulja und den Busbomben in Urumqi, [310] während die Polizei weiterhin mit religiösen Separatisten der Islamischen Bewegung Ostturkestans kämpft.

Zu den jüngsten Vorfällen zählen der Überfall in Xinjiang 2007, ein vereitelter Selbstmordanschlag 2008 auf einen Flug der China Southern Airlines [311] und der Angriff in Xinjiang 2008, bei dem vier Tage vor den Olympischen Spielen in Peking sechzehn Polizisten ums Leben kamen. [312] [313] Weitere Vorfälle sind die Unruhen in Ürümqi im Juli 2009, die Unruhen in Xinjiang im September 2009 und der Bombenanschlag in Aksu 2010, der zu Gerichtsverfahren gegen 376 Menschen führte. [314] In den Jahren 2013 und 2014 führte eine Reihe von Angriffen auf Bahnhöfe und einen Markt, bei denen 70 Menschen ums Leben kamen und Hunderte weitere verletzt wurden, zu einem zwölfmonatigen Durchgreifen der Regierung. Zwei Massenverurteilungen gegen 94 Personen, die wegen Terrorismusvorwürfen verurteilt wurden, führten zu drei Todesurteilen und zu langen Gefängnisstrafen. [315]

Völkermord an den Uiguren Bearbeiten

Seit 2014 [316] verfolgt die chinesische Regierung unter der Regierung Xi Jinping eine Politik, die dazu geführt hat, dass mehr als eine Million Muslime (die Mehrheit davon Uiguren) ohne rechtliches Verfahren in geheimen Internierungslagern festgehalten werden [317] [318] [319] in der inzwischen größten Inhaftierung ethnischer und religiöser Minderheiten seit dem Holocaust. [320] Kritiker der Politik haben sie als Sinisierung von Xinjiang bezeichnet und als Ethnozid oder kulturellen Völkermord bezeichnet, [318] [321] [322] [323] [324] [325] während viele Aktivisten, unabhängige NGOs, Menschenrechtsexperten, Regierungsvertreter und die Exilregierung Ostturkistans haben es als Völkermord bezeichnet. [326] [327] [328] [329] [330] [331] [332] [333]

Während dieser Zeit wurden die Xinjiang-"Umerziehungs"-Lager, [334] [335] [336] [337] Internierungslager, die von der Regierung des Uigurischen Autonomen Gebiets Xinjiang und seinem Provinzkomitee der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) betrieben wurden, wurden als Orte zur Indoktrination von Uiguren und anderen Muslimen im Rahmen eines 2014 angekündigten "Volkskriegs gegen den Terror" genutzt. [338] [339] [340] Die Lager wurden von vielen Ländern und Menschenrechtsorganisationen kritisiert mutmaßliche Menschenrechtsverletzungen und Misshandlungen, von denen einige sogar Völkermord vorwarfen, während andere ihre Unterstützung für die Lager zum Ausdruck brachten. [341] [342]

Im Mai 2018 sagte der stellvertretende US-Verteidigungsminister für indopazifische Sicherheitsangelegenheiten Randall Schriver, dass „mindestens eine Million, aber wahrscheinlich näher drei Millionen Bürger“ in Haftzentren eingesperrt seien, die er als „Konzentrationslager“ bezeichnete. Im August 2018 sagte Gay McDougall, ein US-Vertreter beim Ausschuss der Vereinten Nationen zur Beseitigung der Rassendiskriminierung, dass der Ausschuss viele glaubwürdige Berichte erhalten habe, wonach 1 Million ethnische Uiguren in China in „Umerziehungslagern“ festgehalten wurden.

In einem Schreiben im Journal of Political Risk im Juli 2019 schätzte der unabhängige Forscher Adrian Zenz eine spekulative Obergrenze für die Zahl der in Xinjiang Umerziehungslagern inhaftierten Personen auf 1,5 Millionen. Im November 2019 schätzte Adrian Zenz die Zahl der Internierungslager in Xinjiang auf über 1.000. [343] Im November 2019 schätzte George Friedman, dass einer von zehn Uiguren in Umerziehungslagern inhaftiert ist. [344]

Die öffentliche Berichterstattung hat die anhaltende [320] Konzentration von Uiguren in den Lagern hervorgehoben, [345] [346] einschließlich der Unterdrückung religiöser Praktiken der Uiguren, [347] [348] politische Indoktrination, [319] [349] schwere Misshandlungen, [ 319] [350] und Zeugnisse von mutmaßlichen Menschenrechtsverletzungen einschließlich Zwangssterilisation, Zwangsabtreibung [351] und der erzwungenen Verwendung von Verhütungsmitteln und Implantaten. [352] [345]

Bildung Bearbeiten

Von 1949 bis 2001 hat sich das Bildungswesen in der Region stark ausgeweitet, mit 6.221 Grundschulen gegenüber 1.335 1.929 Mittelschulen gegenüber 9 und höheren Bildungseinrichtungen mit 21 gegenüber 1. auf unter 2% gesunken. Die Agrarwissenschaft hält Einzug in die Region, ebenso innovative Methoden des Straßenbaus in der Wüste.

Kulturell unterhält Xinjiang 81 öffentliche Bibliotheken und 23 Museen, verglichen mit keinem von ihnen im Jahr 1949, und Xinjiang hat 98 Zeitungen in 44 Sprachen, gegenüber 4 Zeitungen im Jahr 1952 , und Krankenhausbetten übertreffen den nationalen Durchschnitt, und die Impfraten haben 85% erreicht. [353]


Geschichte der Tataren

Die Krim-Khanat, eigener Name - Große Horde, in der alten europäischen Geschichtsschreibung und Geographie — Kleine Tataren (Latein: Tartaria Minor) war ein von 1441 bis 1783 bestehender Krimtatarenstaat, der langlebigste der türkischen Khanate, der das Reich der Goldenen Horde ablöste. Es wurde 1441 gegründet und galt als direkter Erbe der Goldenen Horde und von Desht-i-Kipchak.

Im Jahr 1783 annektierte das Russische Reich das Khanat unter Verletzung des Vertrags von Küçük Kaynarca von 1774 (der eine Nichteinmischung sowohl Russlands als auch des Osmanischen Reiches in die Angelegenheiten des Krim-Khanats garantiert hatte). Unter den europäischen Mächten protestierte nur Frankreich offen gegen dieses Gesetz.


Archäologen entdecken lange verschollenes Relikt der Chinesischen Mauer in China

Bildquelle: JLB1988 / Pixabay

Ein Team von Archäologen hat in den Bergen im Norden des Landes bisher unbekannte Ruinen der Chinesischen Mauer entdeckt.

Ausgrabungen in der nordchinesischen Provinz Hebei haben ein neues Relikt der Großen Mauer enthüllt, von dem angenommen wird, dass es während der Ming-Dynastie (1368-1644) zum Schutz vor nördlichen Eindringlingen errichtet wurde.

Laut lokalen Experten weist das Design des in der Stadt Wu’an entdeckten Relikts Struktur und architektonische Gestaltungselemente auf, die denen ähneln, die 2007 von Archäologen in derselben Gegend entdeckt wurden.

Dies hat Wissenschaftler zu der Annahme veranlasst, dass sie Teil desselben Abwehrsystems waren.

Wie erklärt von XinhuaNet, erstrecken sich die kürzlich gefundenen Strukturen über 300 Meter zwischen zwei Hügeln in einem bergigen Gebiet mit Höhen zwischen 1.592 und 1.625 Metern über dem Meeresspiegel.

Archäologen haben dort die Überreste von Entwässerungslöchern und Verteidigungsplattformen entdeckt.

Die Chinesische Mauer ist eine alte chinesische Festung, die zwischen dem dritten Jahrhundert v. Chr. erbaut und rekonstruiert wurde. und die Ming-Dynastie, um die Nordgrenze des chinesischen Reiches während der aufeinander folgenden Kaiserdynastien der Angriffe des Nomaden Xiongnu der Mongolei und der Mandschurei zu schützen.

Die Große Mauer ist in der Tat eine Reihe miteinander verbundener Mauern und kein einzelnes Bauwerk.

Chinesische Archäologen vermuten, dass es viele ähnliche "versteckte" Teile der Chinesischen Mauer gibt, die in den Hügeln rund um die Chinesische Mauer versteckt sind.


Schau das Video: JAK SE VÁM DEJCHÁ - Piano koncert na lodi! - HYMNA 2021 @Aik u0026 Johanka (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Alvord

    Gee-Gee, wunderbar

  2. Garai

    Dieses Thema ist einfach unvergleichlich

  3. Shazragore

    Ein sehr kurioses Thema

  4. Omran

    Richtiger Gedanke



Eine Nachricht schreiben