Nachrichten

Grotte de Cussac und das Geheimnis der Höhlenbärennestbestattungen

Grotte de Cussac und das Geheimnis der Höhlenbärennestbestattungen

Eine bemerkenswerte Höhle in Frankreich enthüllt Geheimnisse über frühe menschliche Ritualpraktiken und Bestattungstraditionen. Die Grotte de Cussac befindet sich in der Dordogne im Südwesten Frankreichs zwischen dem Loire-Tal und den Pyrenäen. Diese gesamte Region ist bekannt für ihre Fülle an prähistorischen Höhlenmalereien, die hauptsächlich im Vézère-Tal gefunden wurden, darunter die superberühmten Höhlenmalereien von Lascaux. Im Gegensatz zu zuvor untersuchten Höhlen verfügt die Grotte de Cussac jedoch über mehr als 800 stilisierte Gravuren von Tier- und Menschenformen, die vor 25.000 bis 30.000 Jahren entstanden sind.

Erkundung des höhlenartigen Zeitportals

Seit einem Jahrzehnt erforscht ein archäologisches Forschungsteam die Grotte de Cussac und sammelt Beweise über das Leben, die Bräuche und den Glauben der Menschen dieser Zeit, und das Projekt wird in einem neuen Artikel beschrieben, der diese Woche in der Zeitschrift veröffentlicht wurde Proceedings of the National Academy of Sciences der Vereinigten Staaten von Amerika ( PNAS).

Menschliche Überreste in der Grotte de Cussac. ( Universität Wollongong )

Das internationale Forscherteam wurde von Professor Jacques Jaubert von der Universität Bordeaux, und in dem Papier sagt der Professor, dass die Höhle „die Überreste von mindestens sechs Menschen enthält, die auf die gleiche Zeit vor etwa 25.000 und 30.000 Jahren datiert werden. Und was diese unglaublich seltenen Entdeckungen darstellen, ist das „einzige bekannte Beispiel für menschliche Überreste, die so tief in einer Höhle begraben sind, die auch Kunstwerke enthält“.

Das giftige antike Tor zum Jenseits erforschen

Dr. Eline Schotsmans ist Forschungsstipendiatin an der Universität Wollongong und der Universität Bordeaux eine Reihe weiterer Hindernisse“, heißt es in einer Pressemitteilung von Universität Wollongong

Eingang zur Höhle Grotte de Cussac in Dordogne, Frankreich (Padawane/ CC BY-SA 2.5 )

Unter diesen einzigartigen Herausforderungen müssen alle Forschungen in der Höhle vor Ort durchgeführt werden, da keine Ausgrabungen erlaubt sind und nichts aus der Höhle bewegt oder entfernt werden kann. Um den Schutz der antiken Überreste zu gewährleisten, hat das französische Kulturministerium die Höhle als nationales Kulturerbe eingestuft und den Zugang zu ihr eingeschränkt. Darüber hinaus werden in der Höhle zu bestimmten Jahreszeiten hohe Kohlendioxidwerte gemessen und sie ist nur drei Monate im Jahr sicher zugänglich.

Schutz, Schutz, Schutz: Die drei goldenen Regeln

Dr. Schotsmans sagte: „Es geht nur darum, die Höhle zu schützen“, und dass die Archäologen sterilisierte Schutzanzüge und Gummistiefel tragen mussten, um zu verhindern, dass auch nur ein Partikel Sediment von außen in die antike Zeitkapsel gelangte. Es besteht die Befürchtung, dass jeder fremde Mikroorganismus oder Pilz, der in die fast hermetisch abgeschlossene Umgebung eingeführt wird, einen negativen Einfluss auf die Erhaltung der Höhle haben könnte, einschließlich der Oberfläche der Höhle, die von Dr. Schotsmans "die ursprüngliche Paläooberfläche" genannt wird .

Kupferstiche aus der Cussac-Höhle bei Lascaux in Frankreich. ( N. Aujoulat, Centre National de Préhistoire / Universität Wollongong )

Was im Wesentlichen geschützt wird, sind die außergewöhnlich seltenen menschlichen Überreste, die sich an drei Stellen in der Höhle befinden und die nach Angaben der Archäologen absichtlich in ehemaligen Bären-Überwinterungsnestern platziert wurden, lange nachdem die Bären die Höhle nicht mehr benutzten. Diese eindeutig rituelle Praxis vor 25.000 und 30.000 Jahren wurde noch nie zuvor dokumentiert.

In der Zeitung heißt es, die Leichen seien auf „eine bestimmte Weise“ angeordnet worden und die Höhlenbewohnergemeinschaft habe die Leichen nach dem Tod transportiert und die Überreste verschiedener Menschen vermischt. Dr. Schotsmans sagte, dass die Bestattungsriten einer Gesellschaft und ihre Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf das Todesereignis und die Beziehung zwischen den Toten und den Lebenden dem Team viel über diese Menschen sagen. Das Ziel des Forschungsteams ist es, „die Einstellung der alten Bevölkerung zum Tod zu rekonstruieren, indem man sich auf das Studium des menschlichen Skeletts und die Behandlung und Behandlung der Leiche konzentriert“.

  • Folgen Sie den alten Spuren zur berühmten Felsmalerei der Niaux-Höhle
  • Französische Archäologen stehen möglicherweise kurz davor, die "zweite" Lascaux-Höhle zu entdecken
  • 40.000 Jahre alte Höhlenkunst füllt die Leere des Baskenlandes

Was war an diesen sechs Personen so besonders?

Die Verwendung von rotem Ocker bei den Bestattungen der alten Cussac-Höhle zeigt symbolisches Verhalten in der tiefen Vorgeschichte, ebenso wie die jenseitige Höhlenkunst. Zusätzlich zu diesen rituellen Aspekten der Bestattungen in den meisten der untersuchten Bestattungen waren „keine Schädel, aber Zähne vorhanden“, was darauf hindeutet, dass die Schädel absichtlich genommen wurden, was als Akt der „Betreuung des Verstorbenen“ angesehen wird.

Trotz all dieser Antworten haben sich jedoch eine Reihe komplexerer Fragen ergeben. Die Antworten auf diese neuen Fragen werden das bieten, was das Papier als „Fenster in die komplexe soziale Landschaft unserer alten Vorfahren“ bezeichnet. Zu diesen Fragen gehören: Wieso den Wurden nur diese sechs Personen in der Grotte de Cussac begraben? Und warum hatte nur Jugendliche und Erwachsene begraben, aber keine Kinder? Und die vielleicht größte Frage: W Hier auf der Erde Sind alle anderen, die vor 25.000 und 30.000 Jahren in der Nähe der Höhle gestorben sind?

Was war Ihrer Meinung nach an diesen sechs Personen so besonders?


Durchbruch in der Archäologie: Wissenschaftler entdecken kühles „Nest“ uralter Menschen in Höhle

Wir verwenden Ihre E-Mail-Adresse ausschließlich für den Versand von Newslettern. Einzelheiten zu Ihren Datenschutzrechten entnehmen Sie bitte unserer Datenschutzerklärung.

Die Entdeckung wurde in einer Höhle in Frankreich gemacht, die die Überreste prähistorischer Jäger und Sammler enthielt, die vor etwa 30.000 Jahren starben. Die Höhle Grotte de Cussac, die vor 20 Jahren erstmals entdeckt wurde, befindet sich im Südwesten des Landes. Der Fund, der von Angehörigen der Gravettien-Kultur des europäischen Jungpaläolithikums frequentiert wird, wirft ein neues Licht auf die Bestattungsrituale paläolithischer Menschen.

Die Gruppe hinterließ Beweise, die über den gesamten europäischen Kontinent verstreut sind und vor etwa 33.000 Jahren auftauchten.

Besonders bekannt für seine produktive Höhlenkunst &ldquoVenus&rdquo-Figuren, die üppige weibliche Figuren und aufwendige Bestattungsrituale darstellen, ist die Kultur unter Archäologen berühmt geworden.

Forscher untersuchten die Höhle und veröffentlichten ihre Studie in der Zeitschrift Proceedings of the National Academy of Sciences.

Hier analysierte ein internationales Team die Höhlenreste anhand von Fotos und 3D-Rendering.

Sie kamen zu dem Schluss, dass die Stätte den Toten in der Altsteinzeit ein „einzigartiges”

Frühere Papiere hatten von menschlichen Überresten in der Höhle berichtet.

Die neueste Studie ist jedoch die erste, die sie alle detailliert beschreibt und eine umfassende Analyse des Leichenverhaltens liefert, das zu der besonderen Verteilung der Knochen geführt hat.

Der Kontakt mit den Oberflächen der Höhlen ist verboten, was die Forscher dazu zwingt, indirekte Untersuchungstechniken anzuwenden.

EINFACH IN: Archäologen finden 145 menschliche Überreste, die das Geheimnis der Bibel lösen

Die Forscher berichteten, dass die Höhle zwei Bereiche mit menschlichen Überresten enthielt.

Das erste umfasste das Skelett eines jungen erwachsenen Männchens in einer flachen Senke, die einst ein Bärennest war, sowie die fragmentarischen Überreste von mindestens zwei anderen Individuen, die auf zwei weitere ehemalige Bärennester verteilt waren.

Tiefer in der Höhle gräbt sich der zweite Bereich mit den Überresten von mindestens drei Individuen&mdashzwei Erwachsenen und einem Jugendlichen&mdashin an einer Wand entlang, die anscheinend hauptsächlich nach der unteren und oberen Anatomie sortiert ist.

Einige der Knochen und darunter liegenden Sedimente wiesen ein rotes Pigment auf, das die Forscher mit den Überresten in Verbindung brachten.

Archäologen ’ Entdeckung eines riesigen Skeletts – ‘es’s ein menschlicher Berg’ [EINBLICK]
Große Entdeckung gibt Hinweise auf den Niedergang der steinzeitlichen Zivilisation [ANALYSE]
Archäologen erstaunt über Fund eines 500 Jahre alten Schiffswracks
[ PRÜFBERICHT]

Viele der Bestattungen ähnelten Merkmalen, die in anderen Gravettien-Stätten entdeckt wurden.

Aber die Autoren des Papiers sagen, dass eine Handvoll Merkmale für diese alte Kultur einzigartig erscheinen.

Zum Beispiel sagten die Forscher, dass die Überreste viel weiter in der Höhle als üblich gefunden wurden und mit reichlich Felskunst in Verbindung gebracht werden - ein ungewöhnliches Merkmal für Grabstätten der Gravettien - da die Höhle mehr als 800 Gravuren enthält.

“Diese menschlichen Überreste befinden sich tief in der Höhle, was für diese Zeit ein einzigartiger Fund ist Forschung, sagte Newsweek.

Er fügte hinzu: “Die Grotte de Cussac ist nicht nur eine Grabstätte, sondern auch eine verzierte Höhle. Es ist ziemlich selten, dass menschliche Überreste der Gravettien in der Nähe von (Höhlen-)Kunst gefunden werden, und die Grotte de Cussac ist die erste entdeckte Höhle, in der die Bestattungsriten und die Kunst höchstwahrscheinlich gleichzeitig sind.&rdquo

Den Autoren zufolge werfen die Ergebnisse ein neues Licht auf die Bestattungspraktiken der Gravettien-Jäger und Sammler und belegen die erhebliche soziale Komplexität während des Jungpaläolithikums (vor etwa 50.000 bis 12.000 Jahren).

Herr Kacki sagte: “Die meisten menschlichen Überreste in Cussac werden aufgrund menschlicher Manipulationen von Knochen oder Körperteilen nach oder während der Zersetzung getrennt.

“Obwohl postmortale Manipulationen menschlicher Überreste bereits für andere Gravettien-Stätten dokumentiert wurden, sind einige Arten von Manipulationen in Cussac anderswo unbekannt, einschließlich der Entfernung von Schädeln und der absichtlichen Vermischung der Überreste mehrerer Personen.

“Diese Beobachtungen weisen auf ein vielfältiges und komplexes Bestattungsverhalten während des Gravettiens hin, das einen Einblick in die soziale Komplexität menschlicher Gruppen aus dem Jungpaläolithikum bietet.”


Durchbruch in der Archäologie: Erschreckendes „Nest“ uralter Menschen in Höhle gefunden

Die seltsamste Entdeckung wurde kürzlich von einem Expertenteam in einer Höhle in Frankreich gemacht. Obwohl die Höhle ursprünglich seit weit über 20 Jahren bekannt war, wird ihr Inneres erst jetzt freigelegt, da sich im Inneren immer mehr Geheimnisse zu häufen scheinen.

Falls Sie es noch nicht wussten, die Grotte de Cussac wurde ursprünglich im Südwesten des Landes entdeckt und ist ein bekannter Ort, der von den prähistorischen Jägern und Sammlern aus der Gravettien-Kultur des europäischen Jungpaläolithikums genutzt wurde.

Die hier entdeckten prähistorischen Überreste sind für die Teams jedoch ein Rätsel, da sie eine Seite der Gravettien-Kultur zeigen, die den Experten zuvor nicht bekannt war.

Es wird angenommen, dass die Gravettien-Kultur vor über 30.000 Jahren ausgestorben ist, und dennoch lernen wir bis heute neue Informationen über sie, hauptsächlich dank Entdeckungen wie denen, die wir in der Grotte de Cussac gefunden haben.

Im Grunde ist das Team hier auf mehrere Überreste von Menschen gestoßen, die auf sehr rituelle Weise angelegt zu sein schienen.

Wenn das nicht genug ist, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen, wie wäre es mit den etwa 800 Gravuren, auf die das Team beim Durchqueren der Höhle gestoßen war?

Hier stießen sie auf unglaublich detaillierte Venusfiguren-Höhlenkunst, die schöne üppige Frauen neben vielen alten Bestattungsritualen zeigt, die hier durchgeführt wurden.

Dies ist, gelinde gesagt, eine ziemliche Entdeckung, da wir zunächst nur sehr wenig über die Gravettien-Kultur wussten jede andere verzierte Höhle von ihnen in der Vergangenheit.


Dolni Vestonice III


Dolni Vestonice III

Die Grabstätte Dolni Vestonice III Gravettien liegt am Osthang des kurzen blinden Tals (Slope Dell) zwischen den Stätten I und II. Die Stätte wurde erstmals Ende der 1960er Jahre von B.Klima beobachtet und wird seit Sommer 1993 von Petr Skrdla ausgegraben. Ausgrabungen ergaben eine Sammlung von mehr als 500 Stücken von Steinartefakten (von denen die meisten aus Kieselsäure aus glacigenen Sedimenten bestehen), Knochenfragmenten und dekorativen Objekten. Der Standort besteht aus zwei verschiedenen Einheiten (Einheit 1 und 2). Einheit 2 besteht aus zwei Schichten. Die Ausgrabungen werden fortgesetzt.

Für weitere Informationen siehe: Skrdla, P., Cilek, V., Prichystal, A 1996: Dolni Vestonice III, Ausgrabungen 1993-1995. Spisy Au AV CR v Brne, vol. 5, 173-190.

Im August 1986 wurde diese Mehrfachbestattung freigelegt. Es war ein flaches Grubengrab, das sich in der Nähe von Feuerstellen befand, die auf Kohlenstoff vor etwa 26.000 Jahren datiert wurden. Die Überreste waren von einer Person unbestimmten Geschlechts in der Mitte, die eine Spinalskoliose, einen asymmetrischen Schädel und ein unterentwickeltes rechtes Bein hatte. Auf der linken Seite ist ein Männchen zu sehen, das in Richtung eines roten Ockers greift, der sich zwischen den Beinen des Mittelkörpers befindet. Ein größeres Männchen auf der rechten Seite liegt mit dem Gesicht nach unten. Die männlichen Schädel waren mit Kreisen aus Polarfuchszähnen, Wolfszähnen und Elfenbeinperlen verziert.

Ausgestreckt auf dem Boden lagen drei Leute – jung, vermutlich Ende Teenager oder Anfang Zwanzig, vermutete er. Zwei von ihnen waren definitiv männlich, sie waren bärtig. Der Größte war wohl der Jüngste. Seine helle Gesichtsbehaarung war noch etwas spärlich. . Der dritte war ziemlich groß, aber dünn, und etwas an dem Körper und der Art, wie er lag, ließ ihn sich fragen, ob diese Person ein körperliches Problem hatte. Er konnte keine Gesichtsbehaarung erkennen, was ihn zunächst glauben ließ, es sei eine Frau, aber es hätte auch ein ziemlich großer junger Mann sein können, der sich genauso gut rasierte.

Ohne Leichentücher wurden die Leichen einfach einzeln zu einem einzigen flachen Grab getragen. . Der große, dünne Körper ging zuerst hinein, legte ihn auf den Rücken, und pulverisierter roter Ocker wurde auf den Kopf und seltsamerweise über das Becken gestreut, den mächtigen generativen Bereich, was Jondalar sich fragen ließ, ob es sich vielleicht tatsächlich um eine Frau handelte.

Die anderen beiden wurden anders behandelt, aber noch seltsamer. Das braunhaarige Männchen wurde in das Gemeinschaftsgrab gelegt, links von der ersten Leiche aus Jondalars Sicht, aber rechts von der Figur und auf die Seite gelegt, dem ersten Körper zugewandt. Dann wurde sein Arm ausgestreckt, so dass seine Hand auf der rot-ockerroten Schamgegend des anderen ruhte. Die dritte Leiche wurde fast mit dem Gesicht nach unten auf der rechten Seite der zuerst gelegten Leiche ins Grab geworfen. Auf beide Köpfe wurde auch roter Ocker gestreut. Das heilige rote Pulver war offensichtlich zum Schutz gedacht, aber für wen? Und wogegen?

Verweise

  1. JohnsonJ.et al., 1986: Chondrodysplasia punctata: Fallbericht mit Zahnbefund, Die American Academy of Pediatric Dentistry, Band 8 Nummer 2 CAS
  2. Mittnik A., Wang C-C., Svoboda J., Krause J. , 2016: Ein molekularer Ansatz zur Geschlechtsbestimmung der Dreifachbestattung an der jungpaläolithischen Stätte Dolní Věstonice, Plus eins , 11(10): e0163019. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0163019
  3. Trinkaus, E., Holliday T., Auerbach B., 2014: Neandertaler Schlüsselbeinlänge PNAS, 2014 erschienen vor Druck 10. März 2014

Grotte de Cussac und das Geheimnis der Höhlenbärennestbestattungen - Geschichte

Die im Höhlenindex verwendeten Codes lauten wie folgt:

ein Unfall, Rettung
g Geologie/Hydrologie
o Eigentümer, Zugang, Gating
b Biologie
h geschichte
p fotografieren
c Erhaltung
ich abbildung
r Gerücht oder Bericht
d Beschreibung
m Karte
x Standort

ZURÜCK AUSGABEN VON The Northeastern Caver

Die folgenden älteren Ausgaben sind bei Speleobooks erhältlich. Individuell

Ausgaben kosten jeweils 1 US-Dollar bis 1989 und 2 US-Dollar ab 1990. Drei Jahre

Sets in einem 3-Ring-Ordner kosten 16 US-Dollar. Du kannst sie kaufen (oder einfach stöbern .)

durch sie) in der Octagon Barn an der Sheldon Road in der Nähe der Gage Cave oder

Bestellen Sie sie bei Box 10, Schoharie, NY 12157. Der Versand beträgt 1 USD für die

erste Einzelausgabe und 35 für jede weitere Ausgabe (für die

3-Jahres-Sets: $4 und 50 ). Machen Sie Ihren Scheck zu Chuck Porter,

nicht Speleobooks. Emily Davis und Mike Warner tun dies als Service für

the Caver alle erlöse tragen dazu bei, die abonnementkosten niedrig zu halten.

Die Stückzahlen einiger einzelner früherer Ausgaben sind sehr begrenzt, also bestellen

Gebunden mit dem Nordosten von 1969 und 1970/71

Caver, Chuck Porter-Redakteur, Christina Laney Mitherausgeberin der 1968 NY

Höhlenforscher. 313 Seiten, mit Registern. Beinhaltet Höhlen in und nördlich von Thacher

Park, Marmorhöhlen von Vermont, Warren County Höhlen, Marmorhöhlen von NW

Adirondacks, die Hudson-Marmorschlucht, Lost Pond-Höhlen, Caves of

Rensselaer County, NY, wilde Abschnitte der Howe Caverns, Hotwater Pond

System, Barry Allens Tauchgang in der Schoharie Cave, McFails Todesfall. Plus:

geschichte, geologie, karikaturen, nachrichten, rettung, gerüchte,

Aufklärung, Histoplasmose, Luftströmung, Lampen, Klettersteige, Ausrüstung, Fels

Klettern usw. und viele andere Höhlen, darunter: Aeolus, Barber, Baxters

(W Va), Big Loop, Canandaigua, Chicken Out, Kirche, Colebrook, Cro’

Nest, Dirtbag, End of Gulch, Glen Park, Howe, Hunter, Knox, Maelstrom,

Morris, Onesquethaw, Plymouth, Pompeys, Fegefeuer, Red Mtn, Straßenrand,

Schoharie, Süd-Bethlehem, Talcott Mtn, Talg, Mülleimer,

Zwei Sekunden, Weybridge, Williams, Wolferts.

1972, 1973, 1974 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Bill Gregg, Herausgeber. 400 Seiten,

mit Index, im Binder. Beinhaltet: südliche Adirondack-Höhlen, Stony

Bachabschnitt des Schädels, Schädelkartensatz und -namen, Höhlen von Camp Allen,

Quarry Hill Höhlen, Paradise Lost Karst, Glen Park Höhlen, Shawangunk

Höhlen, Balls Cave Geschichte, frühe Knox Cave Karten, Grundwasser im Karst,

Fledermäuse in NY, Tollwut in NY Fledermäuse. Plus: Aufklärung, Nachrichten, Gerüchte,

Leads, Cartoons, Rezensionen, Mooswachstum in Höhlen, Justrite-Lampe aus Kunststoff

Review, NRO-Treffen, Höhlentauchen, Stereo-Fototipps, Neoprenanzüge,

Speläogenese-Simulation, Rettungen, Lampen, Ausrüstung, Schädelflutgefahr,

Granithöhlen von Neuengland, Potsdamer Sandsteinverwerfungshöhlen, Höhlen von

SW Vermont, Indiana Höhlen, Tektonospeleologie, Rhode Island Umfrage,

usw. und viele andere Höhlen, darunter: Coxsackie, Chimney Mtn, Dixville

Notch, Dorset Peak, Garten Eden, General Davis (W Va), Adler,

Eldons, Howe, Jeff Canyon, Schlüsselloch, Knox, McFails SE Passage,

Mitchells, Plymouth Water, Reservoir, Richville, Sagers Überraschung,

1975, 1976, 1977 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Doug Hauser und Thom Engel,

Redakteure.456 Seiten, mit Registern, im Ringbinder. Enthält: AT Shorey

Interview, Fegefeuergrube, Y Cave Vandalismus, Cave PAC, Helmlampen,

Verplanck Colvin’s 1869 “The Helderbergs,” Gerüchte, Speleo-Shop Parodie,

Erkundung der Schädelhöhle, NRO-Treffen, NH-Waldgrenzehöhlen, Knox-Höhle

Todesfall, Kanaltunnel im Genesee Valley, Ken Henderson Cartoons, Lake

Zimmerpassage, Old Skull and Negley's Football Room, 1878 NJ Höhlenforschung,

Taschenlampenumwandlung, Persistence Pit, NE metamorphe Höhlen, Höhle

Rettungstraining, Mass. Höhle bei Salisbury, Great Bat, Spelean

Geschichte, optisches Maßband, Fortschritt der Greene Co., Höhlenforschung mit dem Auto,

Gletscher in Vt, Mass, NJ, Conn, Adk High Peaks und Owego-Watertown,

Pete Williams, Clarksville Speläographie, Pinch Passage, Adk

Pseudokarst, Doug Kirby Cartoons, Ultimate Experience, Höhlentauchen in

Paradise Lost, New Jersey-Höhlen, verlorene Höhle in Cobleskill, Gespenst von

Madonna-Höhle, Claudius-Smith-Höhlen, medizinische Notfalltechniken, NY

Posten Sie zur Clarksville Cave, Letchworth Park Cave Fledermäuse, Mystery Cave

Zugang, 1862 NH-Konto, Höhlenforscher’ Xmas, Western NY, Easter Pit, Gegend

Höhlenforscher, Indian Ledge Höhlengebiet, Mt Marcy Cavern, 1976 Index,

Haftung, Jargon, Mt. Washington-Höhlen, Höhlenforschung auf Titan, Schoharie

Co. Farbstofftests, NRO Konstitution, Bud Guano, Howe, Müllsäcke,

McFails-Zugang, NE NSS-Konvention?, Jugoslawisch, Skalierung von Nethaways

Dome, Saratoga BOG, Dri-Anzug, Onesquethaw-Karte und viele andere Höhlen,

einschließlich Flughafen, Bearsden, Burroughs, Caboose, Chert Nodule, Diddly,

Dry Gulch, Eighmyville, Fuds Folly, Hannacroix Maze, Highlander Ridge

Grube (WVa), Jäger, Kunjamuk, MBDATHS, Mond, natürliche Brücke, Überkopf,

Pawprint, Phantom Canyon, Roadside, Single-X, Thrall Hill und TSOD,

1978, 1979, 1980 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Doug Hauser, Thom Engel, Jim

Cullen, Toms Smith, Peter Quick, Warren & Connie Hall, Herausgeber. 306

Seiten, im Binder. Beinhaltet Sumpftauchen, Fraktur- und Boulderhöhlenbegriffe,

Höhlenforschung Colombo, Red Mtn Pit, Neuengland-Adk Talusfunde, Ken

Henderson und Doug Kirby Cartoons, Pläne der NSS Convention 1979, Gerüchte,

Höhlen der Niagara-Schlucht, Garden of Eden, Meilen in NE, Bud Guano

Etikette, Murphy’s Gesetze, Glabackus, NRO trifft, Pete Williams,

Karlsbad, Bud Guano-Serie, Quiz, Schwarzes Loch, Höhlenkarten

ungenau, Maine Talus, Erkundung der Schoharie-Höhlen mit Bright Star

Taschenlampen, PSC Zeitungsartikel, Florida Dolinen, Kanalisation in

Cleveland, Puzzle, Unterwasserlicht, Franconia Notch Talus, Lincoln

Memorial, Natural Bridge (Mass), Grizzle Ocean, NY und Mass Gletscher,

Cumberland Caverns Ghost, Bell Witch, Glen Park Höhlen als Umwelt

Indikatoren, Vermont Pseudokarst (Maidstone, Widened Fault, Chiller),

Hilton Wedge Shelter, McFails NW Dome Klettern, Mexiko Reisen, Treffen

Ankündigungen, Qualitätsindex, Höhlenstatistiken, Knox-Review, Wurf und

Graffiti, März 󈦰 Flut, NY Höhlengesetzgebung, Seil, Ky Höhle, Neu

England Talus, OTR, neue Jumars, NEC lebt, NRO Glawakus Hunt,

Höhlenforschung in NJ, Brewster (NY) Minenschachtkerzen, Schoharie-Höhlen,

Tollwutopfer, Twin Lakes Karte, Canadi-an Hole (W Va) und viele andere

Höhlen, darunter Barytes, Carlisle Ice, Chiller, Crumple, Deer Leap,

Gorkens, Knox, Kunjamuk, Manitou Wohnort, Mitchells, Salisbury, Split

Rock, Sunderland Ice, Westfall Spring und Lyman.

1981, 1982, 1983 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Toms Smith, Herausgeber. 347 Seiten, in

Bindemittel. Inklusive Charles Gibbs Interview, Northeast Cave Rescue

Organisation, Dez. 1980 Clarksville Rettung, Sept. und Okt.󈦱 McFails

Unfälle, Crooked Swamp (NJ) Höhlentod Mär 󈦲, Took Connection, NY

Höhlenrecht, Jumar-Problem, Convention Cave (Masse), Pathfinder und Mt

Talushöhlen der Wüsteninsel (Maine), Sphagnum-Schlucht, Walt-Allen-Höhle (W

Va), McFails-Fledermaus-Umfrage, Bobbad-Iss-Gedicht, BUD GUANO-Cartoon-Streifen,

Debar Mtn tectonokarst, Glen Park, Pettibone Karst CTF-Bericht,

Murmeltierjagd, Glawakus Roundup, Hellhole (W Va) Gate, NY State DOT

Karten, Gargantua, Abenaki, Morris und Dorset Bat Caves (Vt), Indiana

Fledermäuse in Vt, Franconia Notch Ponor und Lions Head Höhlen (NH), Tuckerman

Schlucht-Schneeröhren, Mexiko-Reise, Wynd Cave-Erweiterung, St. Regis Gulch,

Karst unter I-88, Dr. Hargrave und Roy Webster Nachrufe, Dive Ray

Sonar, Fledermäuse und Klette, Howes Cave Eingang (historische Gravur),

Historische Querschnitte der Balls Cave, Good Luck Cave, NE Talus-Zusammenfassung,

Höhlenforschung in Tennessee, Abenteuer in Zeit und Raum, Inschriften in Cat

Hole Cave (Masse) und Ella Armstrong Cave, Höhlenforschung im Magic Kingdom,

Fledermaushauspläne, Clarksville Cave als Dorfwasserquelle, Graphite

Minen, Gerüchte und BOG, NRO, McFails Committee, NSS Convention und

1984, 1985, 1986 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Thomas Engel, Herausgeber. 334 Seiten

mit Index, im Binder. Enthält Paul Rubins Bericht über NY Mega Systems über

Schädel-Knox, McFails-Howe, Barton Hill und Lodens. Auch Mystery Cave,

McFails-Howe-Secret-System, Asia Dome Exploration, Entdeckung bei

Weybridge Cave, wilde Abschnitte von Howe Ca-verns, Art Palmer und Chuck

Porter-Interviews und John Schweyen’s Northeast Cave Diving Notes on

McFails SE, Schoharie, Caboose, Arch Spring-Tytoona (Pa), Clarksville,

Onesquethaw-Jordan, Naturbrücke, Heißwasserteich, Süd-Bethlehem,

Ende von Gulch. Plus: Erie County Höhlen, Schutt bei Maine und Chimney Mtn,

Clarksville als Wasserversorgung, Clarksville-Rettung, Knox-Vorfall,

frühe Konten von Schoharie und Clarksville, Bud Guano Cartoons, NY

Karbonate, geheimnisvolle Höhlen des Eriesees, Verwendung des Spachtels, Höhle

Management, Dschungelstiefel, Indian Cave, South Bethlehem, Shako Coon

Loch, Ostpa und Gerüchte, Hinweise, Nachrichten, Rezensionen, Cartoons usw

1987, 1988, 1989 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Thomas Engel, Herausgeber. 360 Seiten, in

Bindemittel. Enthält Beyond McFails Hauptsumpf und The End, Clarksville

jenseits des Sees, Geologie von Caboose, Schweyen Tauchnotizen: Schoharie,

Ende der Gulch Clarksville, Doc Shauls, Natural Bridge,

Onesquethaw-Jordan-Rezension zum Tauchen in Schoharie, Oliver Wells

Interview - Tauchen in den 󈦒s, NY Long Caves, Gurnee Interview, Kunst

of Sherpaing, Spider Extension, Garden of Eden Trip Report, Bathtub

Feeder, Acadia und Fundy Meereshöhlen, Howe Cave Project, Cobleskill

Plateau-Farbspuren, Speleo-Wortspiele, NE Caver-Geschichte, Höhlenlängen, Conn.

Höhlen, abgebrochener Hund, Bärenbegegnung, McFails-Fledermäuse, McFails und

Barton Hill Management, McFails Rettung, Gage Vorfall, Clarksville

Rettung, Jill McMahon-Verletzung, Fledermäuse, Höhlensuche, Shawangunks,

Höhlen N des Thacher Parks, SCAG-Gebiet und andere Höhlen einschließlich Big

Loop, Boneyard, Eagle, Four Little Indians, Levys, Morris, Plymouth,

Pompeys, Roadside, Shoehorn, Wagon Wheel und Williams.

1990, 1991, 1992 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Chuck Porter, Redakteur. 396 Seiten,

im Binder. Enthält Clarksville Durchbruch, Schweyen Tauchnotizen,

Ottawa River Höhlentauchgänge, Mitchell Tragödie, Berkshire Höhlenforschung -

Geologie - Speläogenese, Beratung für Höhlenbewohner, Conn - Maine - NH

Talus, Clarksville Gefangennahme und Rettung, Beckers Vorfall, NE’s

gröbste Höhlen, Bohrloch in Gotham, Auto-Ni-Cad-Ladegerät, Glabackus,

Kugelgrabungen und Hydrogeologie, lange Höhlen, McFails-Nivellierung, Clay Perry

Material, Geschichte von Clarksville, Oxford Co (Maine), verstellbares Mitchell

Rig, Howe Caverns Guide Spiele, magnetische Vermessungsfehler, Onesquethaw

Rettung, Asia Dome Mapping, Buch- und Filmkritiken, Eiswanderungen

Northern Lake Champlain, gruselige Caboose-Geschichte, Cold Breath Fiction,

Barrack Zourie Fototour, Joober Hole Geschichte und Karte, Moss Island,

Dorset Mtn, Hailes Machtvorschlag, Hostermans Pit Bedrohung, Dreamland,

Ice Glen, Jug End und Disappearing Brook Karsts, Flaschenpost in

Hailes, Enchanted und Jack Patrick Systeme, No Bottom Pond,

Schenectady County, 1961 McFails-Reise und andere Höhlen, einschließlich

Barrack Zourie, Bobcat, Coopers, Devils Hole, Dolo, Drag Rock, Dry

Tal, Adler, Gage, Grasse Blade Tick, Heuhaufen Kegel, Limestreet,

Mitchells, Mt. Anthony, Natural Bridge und Sellecks.

1993, 1994, 1995 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Chuck Porter, Redakteur. 418 Seiten,

teilweise indiziert, im Ringbinder. Enthält die Schädelhöhle von Art Palmer&#

Geschichte, Schoharie Preserve Management, NSS bewahrt Verzicht und

Berichte, verjüngende Batterien, Gerüchte, Seilwäscher, Wie es wuz,

Schoharie Float Trips, Schoharie Cabin Erinnerungen und Engagement, Gage

Unfall, Jefferson County, dunkle Seite von Beckers, McFails Gestank, Trip

Führer, Hollow Brook Karst, Lester Howes Grab, NE-Verführer, Buch

Bewertungen, Statistiken von Vermont, östliche Vt.-Kalksteine, Dancin’ in the

Schlamm, Bensons Zugang und Reinigung, Guenther Unfall, Gurnee Obit, OTR

Perverser, Negley’s verlorener Raum, Watertown, Grabtipps, Handschuhe, Schrottplatz

Körperwiederherstellung, Steinschlag, Grenville-Marmor, U-Bahn rr, 1946

Knox-Fotos, alte Zeiten bei Knox, wohin MBDATHS, Maidstone-Fraktur

System, Speleocrooks, Weizenlampenumwandlungen, tektonische Höhle

Klassifikation, zentrales Lake Champlain und östliches Lake Ontario Eis

Spaziergänge, Hannacroix Maze Hydrologie, Checkliste für Höhlenausflüge, elektrische Lampe

Spannungsregler, Internetinfo, Ithaka-Tunnel, CMAP-Programme, lang

Höhlenlisten, Sheffield (Mass.) graben, Poestenkill-Schlucht, Gage im Jahr 1837,

Wie viel siehst du, Teenager-Yahoo Caver, NH und Maine misc.,

Sucht, Kreuzworträtsel, Howes Cave Geschichte und führt, 1953 DC Robinson

Briefe, Sonderbeleuchtung, Minensicherheit, Medien, Cave Talk,

Überschwemmungen bei Howes und Barrack Zourie, BZ-Saga und Notizen, nördliches New

England Tunnelminen, Mt Anthony und Sterling Hill Minen, neues Gel

Zelle, Cavers’-Slang, Wiedereröffnung von Hunter, Graffiti, Barren Mtn Talus,

Tollwut und andere Höhlen, darunter Ain’t No Catchment, Allagash Ice, B

Waschbecken, Barren Mtn, Bonticou Crag, Browns, Cayuga, Cipperly, Devils Den,

Dover Stone Church, Ostern, Featherstonhaughs Flop, Viel Glück, Grün

Mtn, Justins, Kunjamuk, Mack Farm, Mt Anthony, Na One, Plymouth Water,

Richmond, Waschbecken am Sugarbush, Sudbury, Trenton Falls, Turbine,

Van Hornesville und 911. Enthält 93/5, den Index von 1969-1993.

1996, 1997, 1998 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Chuck Porter, Redakteur. 414 Seiten,

teilweise indiziert, im Ringbinder. Enthält 󈧀 - McFails - Pompeys Überschwemmungen,

Erkundungen in Neuengland, lange Höhlen in NY und Neuengland, Keyhole &

Clarksville Unfälle, Hanors Vorfall, Neuengland Talus, Talus

Verbindungsstandards, Mt. Horrid, Adk-Marmorhöhlen, NE-Geheimnisse, Floyd

Collins und Sunless Sea-Rezensionen, Doug Knight-Obit, Terrace & Tom Ball

Mtn-Höhlen, Greene County & Allegany Park-Höhlen, NW NB Gips, Flat

Creek Gorge, Fluke & Abare Cartoons, Graben & Garden of Eden & Knox

Quests, Wright gräbt und färbt Spuren, Knochengräben, Höhlenliteratur, Stephen King

Reisebericht, Schlagworte, NE-Grotten, NRO-Treffen, NE-Höhlenschutz,

VAR-Zugang, kein Waschbecken, Devils Washdish, Gulf-Townsend Karst, Verschraubung

Ausrüstung, neuer Sitzgurt, Palomar-Knoten, minimalistische Vertikalausrüstung, Petzl

Mega-Manipulation, Premier-Reparaturen, Reinigung von Suuntos, wiederaufladbare alk.

Zellen, BMS Microrack, vertikales Quiz, Aragonit in Salamander,

Travertinablagerung, U/Th-Daten, Wissenschaftsabstracts, Browns

Schwerkraftuntersuchung bei Depressionen, UTM-System, Schlussfolgerung von Art Palmer’s

Geschichte der Schädelhöhle, Geschichte des Schlüssellochs, Sunderland Cave im Jahr 1813, Höhlen in

1860 NY Gazetteer, Buchanan Charles ms., Bericht von Clay Perry, Balls 1949

Foto, 1957 Knox News, Schoharie Atombunker, Eiswanderungen, Eis

Höhlen, Valcour ist. Höhlen, Bar Harbor & Magdalen Is. Meereshöhlen,

Breathing Well, Batman, Mass. Miscellany, dash to BZ, wet pinch in

Morris, Hinmans Hole, Mine Hole, verschwindende Wildnis, Gerüchte und

andere Höhlen wie Allagash Ice, Austin, Bensons, Blueberry, Chevy,

Cullen, Cyclops, Debsconeag Ice, Deboulie Twp, Deep Fissure, Devils

Rhapsodie, Ostern, Eldons, Glawakus, Gorge, Grotte, Harris Hill,

Inmans, Jack Patricks #3, Keyhole, Le Trou des Perdus, Little Peaked

Mtn, Maidstone, Marmorteich, Natures Way, Nethmad, Weide, Peggy

Loch, Per-Severance, Rhodos, Schoenlein, Shelter, Waschbecken von the

Sugarbush, Sip-Der, Speos de la Fee, The, Traps, Triple X, Uhll be

Kalter, unbekannter Teich, Veenfliets, White Lake, Williams, Wiltsies und

1999-2004 ZURÜCK AUSGABEN VON The Northeastern Caver

1999, 2000, 2001 Nordöstlicher Höhlenforscher.

Chuck Porter, Redakteur. 420 Seiten,

teilweise indiziert, im Ringbinder. Enthält Fünfjahresindex

1994-1998,Gerüchte, Kuba-Expedition, New Brunswick Namen, Reparatur

Suuntos, wo sind sie jetzt?, Bericht über Skelette und spanische Münzen

in Vt-Höhle, Fluke- und Pingree-Karikaturen, mindestens fünf Balken, NE-Höhle

Conservancy News & Höhlenakquise. Liste, graben für mich, neue Funde in Mass

und RI, Mammoth Cave Crew, Bob Piper obit, Knox Rescue, Angela Lucas

und Rod Pingree Gedichte, Valcour Unfall, Reparatur von Nylonoveralls,

erstaunliche Watertown Cavern, Pownal Survey, Reliktkarst in der Nähe von Inlet,

Höhlen in Litchfield Hills, neuer Abschnitt von Rhodos, Roxbury Iron und

Geräumige Minen, Akte X bei Williams Talc Mines, Eagle Mills Tunnel und

Tuffstein, Pettibone-Tunnelhöhlen, Minen und Mineralressourcendaten, Rockeater

und Tim Vile Fotos, 1831 Albany Co. Reise, Unterirdisch, Vergeltung,

Cavern, Last Dive, Batboy und Among Giants Rezensionen, Millenial Misc.,

Adk-Talusfunde, Marmor in der Nähe der Hudson Gorge, Knox Preserve-Bericht, Clay

Perry Graffiti-Foto, Kartierung Tryon, bist du ein Höhlenforscher?, NRO

Verfassung, Satzung und Stipendien, Ella Armstrong im Jahr 1808, die zu

Schuld, Fluss fließt durch ihn, Schoharie-Verbesserungen, Neuengland-Höhle

Längen, Flugasche bei Howes, Helderberg Speläothem-Dating, Howes in

1857, außerirdische Höhlenforschung, was herauskommen muss, Mo. Eigentum,/

Nahant unterirdischer Militärstützpunkt, Old Maids & Ben Venue Fotos,

Pompeys im Jahr 1831, Virginia-Entdeckungen, Frosch-Rig, Crossbones, Skinner

Hollow-, Gees- und Allagash Ice-Karten, Williams neu zugeordnet, Freiwilligeneinsätze,

Massenupdate, gute Idee, 3 Adk-Trackdowns, Inmans revisited, Lockport

Mystery, Bare Mtn Rutsche, Dolinenfeuer, Nord-NY-Taucher führt, Knox

Update, NiMH-Akkus, Surprise-Steinschlag, NY-Haftung, NH

Einschluss, neue Nebengebäude, Interview mit Clark Coolidge, Schneeröhren, Rob

Svensson Tauchtod in Clarksville und Körperwiederherstellung, Peggys Hole

Texte, Hellhole-Ausgabe, Skinner Hollow-Funde, McFails Sumpftauchgang

Fotos, Maine Cave Survey, Geschichte, Geologie und Hydrologie von Knox,

Mitchells im Jahr 1824, Hailes-Farbspuren, Ontario-Reise, Knox Cave

Ouvertüre, Onesquethaw-Managementplan, Baggerwanderungen, Höhlen in

Melrose, Massachusetts, Mammutprobleme, Knox-Formation, Maine-Höhlenschutz

Act, Project Totem Nose, NB-Unfall, Gage Rescue, Westfalls neu gegraben,

Wortsuche, Neufundland-Höhlen, Sawney Beane-Geschichte, Kitty Cobble

Suche, Karbidlampenanzeige, Donnerloch-Ausgrabung, Schädel-Knox-Höhlensystem,

Camden-Höhlen, Per-Severance-Entdeckung und andere Höhlen und Karten

einschließlich: Aeolus Bat, Allagash Ice, Alligator, Baldface Pass,

Berkshire Cavern, Birdseye Mtn, Bottomless Pit, Browns, Carter Ponds,

Carver Falls, Coon, Chaffe Mtn #1, Chock Stone, Klippenloch,

CrossBones, Dailey Hollow, Debsconeag, Cutler Sea, Ella Armstrong,

Feenloch, Überschwemmungsteich, Ofenberg, Igelschlucht, Hobbitland,

Jäger, Ironbound I. Sea, Kens Kave, Lost River, Moses Tablets,

Natures Way, Mt. Utsayantha, No Bottom Pond, Pico, Pirates Glen,

Pittsford Ice, Pompeys Annex, Abgrund, Quebec, Robbinston Sea, Sebec

Eis, Shackford Head Meer, Skinners Island, Summit Mtn, die Öfen,

Tinmouth Mtn, Trou des Perdus IV, Valcour Is und Williams Höhlen.

2002 AUSGABEN VON The Northeastern Caver

NCC, NRO und NSS Convention News/ Battallys/ Sellecks Preserve/

neue Clarksville-Passage/ Nutribat/

Thunder Hole Update/ Barton Hill Projekt/ Little Mtn Fissure/ Al

Hulstrunk-Interview/ Schornsteinloch/

Grotte du Torrent/ Knox Managementplan/ Clark Reservation/ Verbreitert

Cobble Hill & French Louie Höhlen/ Horse Farm Road Cave/ Neuengland

Längen/ elektrische Speläogenese/

Met Grotto Ursprünge/ Schädelhöhle 󈦕/ hängendes Übungsseil/ Devils Den


Durchbruch in der Archäologie: Wissenschaftler entdecken kühles „Nest“ uralter Menschen in Höhle

Die Gravettien-Kultur des europäischen Jungpaläolithikums ist bis heute ein Rätsel, da sich die meisten Experten einig sind, dass wir praktisch nichts über die vor etwa 30.000 Jahren ausgestorbenen Jäger und Sammler wissen.

Eine neuere Reihe von Entdeckungen hat jedoch definitiv ein neues Bild ihrer Kultur hervorgebracht, da wir sie zuvor nie als rituell angesehen hatten.
Diese Entdeckungen kamen zu uns aus der Grotte de Cussac aus Frankreich.

Ursprünglich vor etwa 20 Jahren entdeckt, stießen die Experten im Inneren auf mehrere „Nester“ menschlicher Überreste, die zeigen, dass sie hier vor Tausenden von Jahren auf sehr rituelle Weise begraben wurden.

Zuerst stieß das Team auf etwas, das wie das Skelett eines jungen erwachsenen Mannes in einer flachen Vertiefung in der Wand aussah. Mindestens zwei weitere wurden jedoch in der Nähe in viel schlechterem Zustand entdeckt.

Als das Team fortfuhr, stießen sie tatsächlich auf mehrere andere Überreste neben der allerersten Instanz von Gravettien-Felskunst in einer ihrer Begräbnisstätten. Richtig, von hier an wurden über 800 Gravuren freigelegt, die die Tatsache zeigten, dass sie viel künstlerischer waren, als wir uns die berühmten Jäger und Sammler jemals hätten vorstellen können.

Eine der berühmtesten Entdeckungen hier ist die produktive Höhlenkunst "Venus" -Figuren, die neben den Bestattungsritualen, die hier durchgeführt wurden, sinnliche Frauen zu zeigen scheinen. Dies ist besonders seltsam, da die alte Gravettien-Kultur nicht für ihre künstlerischen Bemühungen bekannt war, insbesondere wenn es um ihre Grabstätten ging.

Dies ist das erste seiner Art, aber es wird nicht das letzte sein, so die Experten, die jetzt glauben, dass dies nur der Beginn der wahren Geschichte der Gravettinischen Kultur ist.


Krankheiten und andere Todesursachen für Höhlenbären

Viele Höhlenbären litten eindeutig an Arthrose. Diese Krankheit erzeugte oft arthritische Knochenauswüchse, sogenannte Exostosen, manchmal von phantastischem Aussehen. Wirbel oder Gliedmaßenknochen verschmolzen oft zu einer einzigen Knochenmasse, die ihren Träger mehr oder weniger lahm gemacht haben muss.

Rachitis war eine weitere häufige Krankheit, die mit den Ernährungsgewohnheiten der Bären und wahrscheinlich auch mit ihrem langen Aufenthalt in dunklen Höhlen ohne Sonnenschein zusammenhing. Wie Ehrenberg feststellte, tritt diese Krankheit besonders häufig in hochalpinen Höhlen wie der Dachsteinhöhle auf 2.200 Metern über dem Meeresspiegel auf, in der Mixnitzhöhle auf 1.000 Metern und fast unbekannt in der Windener Bärenhöhle auf einer Höhe von nur etwa 520 Fuß (160 Meter). Die Länge des Winterschlafs, schlug er vor, hängt direkt mit der Höhe des Ortes zusammen: Je höher die Höhle, desto kürzer die Sommersaison.

Andere Gebrechen scheinen auf die starke Beanspruchung verschiedener Organe zurückzuführen zu sein. Ehrenberg stellte viele Fälle von Exostosen an den Unterarmknochen aufgrund von Entzündungen in gerissenen Muskeln, Sehnen oder Periost (der Knochenhaut) fest. Diese Fälle zeigen die gesamte Skala von gesunden bis zu stark geschädigten Exemplaren. Starker Verschleiß der Zähne führte zur Freilegung der Wurzeln und Pulpahöhlen mit der Folge von Eiterungen. Karies wurde bei einigen Höhlenbärenzähnen beobachtet.

Koby hat festgestellt, dass die großen Stirnhöhlen des Höhlenbärenschädels anfällig für Infektionen waren, die zu einer Osteolyse führten – einem Abfressen des Knochens, das zu Perforationen führt Schaden. Koby dachte, sie könnten auf einen Angriff parasitärer Würmer zurückzuführen sein, wie es bei Frettchen und einigen anderen Mitgliedern der Wieselfamilie der Fall ist.

Eine weitere Gruppe von Krankheiten entstand durch mechanische Beschädigungen aufgrund von Unfällen, Schlägen, Bissen und dergleichen. Geheilte Frakturen werden oft bei Fossilien von Höhlenbären gefunden, zum Beispiel gebrochene Gliedmaßenknochen, die sich in seltsamen Winkeln neu zusammengefügt haben, so betroffene Bären wurden dauerhaft verkrüppelt. Es gibt sogar mehrere Fälle, in denen das Os penis oder Baculum gebrochen und neu zusammengefügt wurde. Bei Bären ist ein Bruch des Penisknochens nicht unbedingt tödlich, da die Harnröhre nicht wie bei Hunden vom Knochen umschlossen ist.

Gebrochene Zähne, insbesondere Eckzähne, sind ein alltäglicher Anblick.

Es sollte beachtet werden, dass die meisten Bären den Winter in Höhlen verbrachten, sie aber zu anderen Zeiten nicht viel benutzten, mit Ausnahme der Bären, die krank oder wehrlos waren. Die Bären, die in den Höhlen starben, starben normalerweise im Winter aufgrund von Verletzungen oder Krankheiten, die sie daran hinderten, im Sommer genügend Fettreserven in ihrem Körper anzulegen, um sie durch den Winter zu tragen. Im Fall von Bärenjungen starben sie, wenn ihre Mutter erlag, während sie noch von ihr fraßen, oder sie starb, während sie auf andere Weise von ihr abhängig waren, um ihnen Nahrung zu finden oder sie vor Raubtieren zu schützen.

Ivar Lissner fährt fort: Es stimmt natürlich, dass der Kampf ums Dasein allein mit roher Gewalt nicht auf Dauer aufrechterhalten werden kann, und das ist wahrscheinlich der Grund für das Aussterben des Höhlenbären, eines riesigen und übergewichtigen Geschöpfs, das sich schließlich gefunden hat ohne Feinde außer dem Menschen und könnten aufgrund eines Mangels an natürlicher Auslese ausgestorben sein. Auch Braunbär und Grizzly werden eines Tages ein letztes Mal über die Gräberfelder der Taiga streifen, sich in einer einsamen Höhle niederlegen und ihre Seelen zu den Sternen schwingen lassen.

Der Kodiakbär, von den meisten als der größte Bär angesehen - Ursus arctos middendorffi

Im Allgemeinen greifen Bären Menschen nicht an, es sei denn, ihr eigenes Leben ist in Gefahr. Sie können den Menschen so weit riechen, dass es fast unmöglich ist, sie zu verfolgen und abzufangen. Man kann auf frische Spuren stoßen oder im kühlen grauen Morgenlicht noch dampfende Misthaufen entdecken, aber der unvergleichliche Geruchssinn des Bären wird ihn rechtzeitig vor der Annäherung gewarnt haben. Von Natur aus vorsichtig und misstrauisch, hält er Diskretion im Allgemeinen für den besseren Teil der Tapferkeit. Oration Frauen, die unbewaffnet in die Tiefen des Busches gehen, um Heidelbeeren zu sammeln, hören oft das Schnauben und Grunzen eines Bären, der einen Snack mit der gleichen Waldfrucht genießt. Tungus-Mädchen zeigen selten Angst, wenn sich ein Bär nähert, wohlwissend, dass sein einziges Motiv darin besteht, die Früchte zu stehlen, die sie bereits gesammelt haben. Dementsprechend packen sie entweder ihre Sachen zusammen und ziehen weiter oder schreien das Tier an, um es zu verscheuchen.

Bärenmütter hingegen sind aggressiv und nervös, ständig auf der Hut und leicht erregbar. Meiner Erfahrung nach sind sie gefährlicher, wenn sie eine Gefahr spüren, die sie nicht erkennen können, als wenn sie sie deutlich hören und sehen können. Bärenjunge sind blind und auffallend klein, wenn sie auf der Welt ankommen. Sie werden in der Regel im Januar nach einer Tragzeit von sieben Monaten geboren und können im Frühjahr ihre Mutter auf Nahrungssuche begleiten. Selbst wenn eine Bärin angegriffen oder eines ihrer Jungen verwundet oder getötet wird, wird sie versuchen, ihren Gegner in den Griff zu bekommen.

Wenn Tungus nicht gerade Bären jagen und sie nur vertreiben wollen, schwenken sie ihre Speere, schlagen mit Gewehren oder Holzstücken gegen einen Baum und schreien aus vollem Hals. Auch Weibchen beachten in der Regel diese Warnung und ziehen sich zurück, ohne anzugreifen.

Es ist außerordentlich schwierig, Bären zu töten, denn sie stoppen oft mehrere Kugeln mit einem kurzen Blinzeln. Ich habe von einem Bären in der Taiga gehört, der dreizehn Kugeln in den Körper geschossen hat und immer noch Kampf gezeigt hat. Ein Bär ist nur dann wirklich verwundbar, wenn er sich aufbäumt, besonders gegenüber primitiven Waffen. In der Regel erhebt er sich jedoch erst im letzten Moment, wenn er sich nähert, um mit den Vorderpfoten zuzuschlagen, sodass die Orochi ihn durch Springen und Schwingen der Arme zum vorzeitigen Aufstehen ermutigen.

Ein Orochon im Jagdgewand. Die Orochon sind Züchter und Jäger von Rentieren, deren nomadische Kultur und Wirtschaft vollständig auf diesem Tier basiert. Schon ihr Name spiegelt dies wider. Links eine alte Muskete, rechts eine Palma, der Holzschaft wird von einer Klinge überragt, mit der der Orochon früher Bären gejagt hat.

Früher jagten die Orochi mit der Palma Bären, ein äußerst gefährliches Unterfangen, da der Speer aus nächster Nähe in das Herz des Tieres gestoßen werden musste. Das Verfahren bestand darin, den Bären dazu zu bringen, sich aufzurichten und, als er es festhielt, den Speer auf sein Herz zu richten, damit er darauf lief. Erschwerend kam hinzu, dass die Palmaa bis zum entscheidenden Schlag außer Sicht gehalten werden musste, weil ein Bär sie immer im letzten Moment mit der Vorderpfote beiseite schieben konnte.

Einige sibirische Stämme kämpften früher mit Messern gegen Bären. Der linke Arm und die Hand des Jägers waren dicht umschlungen, während seine rechte Hand die Waffe, eine lange Klinge, hielt. Diese Methode ähnelte der von Gladiatoren in römischen Arenen verwendeten. Schließlich wurden Bären auch mit der Axt gejagt, obwohl es eine Kunst war, einen dieser urzeitlichen Riesen mit einer solchen Waffe in die Tiefe zu legen, war eine Kunst, bei der die Überlebenschancen nie höher als fünfzig waren. Selbst wenn die Orochi Schusswaffen besaßen, waren sie so alt und unzuverlässig, dass viele Männer nie von der Bärenjagd zurückkehrten.

Der Bär spürt alles, hört alles, kennt die Aktivitäten und Absichten des Menschen und erinnert sich vor allem an alles. Alle Tungus glauben, dass er unheimlich feine Instinkte besitzt. Tatsächlich sind der Geruch und das Gehör des Bären viel höher entwickelt als sein Sehvermögen, weshalb die Tungus, wenn sie gefragt werden, woher ein Bär weiß, wann er Sie schon einmal getroffen hat, antworten: "Er riecht es." Es ist schon erstaunlich, wie sicher der Bär Dinge aus großer Entfernung wittern kann. Er kann die Anwesenheit eines Feindes oder die kleinste Veränderung in seinem Jagdrevier erkennen, das er bis ins kleinste Detail kennt. Sein Geruch und Gehör verleihen ihm eine so scharfe Beobachtungsgabe, dass er ausnahmslos schnell auf menschliche Absichten reagiert. Wenn er gejagt wird, zeigt er sich nur nachts und hält sich immer in Deckung. Wenn er gut behandelt wird, wie in den Nationalparks der USA, wird er außerordentlich zutraulich.

Zwei halbierte Schädel, einer des Braunbären (oben) und der andere des ausgestorbenen Höhlenbären (unten). Der Vergleich zeigt, wie mächtig der Höhlenbär war, wie beeindruckend seine olfaktorische Ausrüstung und wie scharf sein Geruchssinn war. Siebzigtausend Jahre alt, aber vollständig in jedem Detail, hat dieser Schädel die Bewunderung vieler Zoologen geweckt.

Wenn ein Bär stirbt, verlässt die Seele seinen Körper und ist dann in der Lage, der Seele eines Menschen wie jede befreite Seele Schaden zuzufügen. Deshalb muss die Seele eines Bären richtig behandelt und sein Fleisch nach strengen Regeln verzehrt werden – vor allem nicht in Gegenwart von Frauen. Es ist äußerst wichtig, die Knochen beiseite zu halten, damit das Skelett des Bären in einem Baum abgelegt oder auf einer Plattform hoch über dem Boden ausgelegt werden kann.

Es dürfen keine Knochen fehlen, sonst wird die Seele des Bären nie ruhen. Der Kopf wird abgeschnitten und entweder auf eine von Pfosten getragene Holzplatte gelegt oder in einen Baum gehängt. Viele Tungus, wenn auch nicht die Orochi, hängen die ganze Haut im Wald auf. Da die Seele des Bären all dies sorgfältig beobachtet, ist es ratsam, laut über seine Misshandlungen durch einen entfernten Stamm zu sprechen, um ihn zu täuschen und sicherzustellen, dass er seine wahren Mörder nicht verfolgt. Lebende Bären sind besonders gefährlich, weil sie alles hören und riechen können. Folglich sprechen die Orochi nie offen über ein bestimmtes Tier, das sie gesehen oder dessen Versteck sie entdeckt haben. Als allgemeine Regel gilt, dass alle Gespräche über einen Bären, den man töten will, vermieden werden sollten, und wenn ein Tungus eine Höhle oder ein Versteck in den Felsen findet, tut er sein Bestes, um die anderen nur durch Gesten darauf hinzuweisen.

Ich habe nie gehört, dass die Orochi einen Bären mit anderen Worten beschreiben, wie zum Beispiel „der Schwarze“, „der Hässliche“. .. der Ehrbare", "Großvater", "Großmutter" oder "Großes Baby". Als sie plötzlich einen Bären aus dem Unterholz auftauchen sehen, rufen sie: „Geh dahin zurück, wo du hergekommen bist. Wir werden Ihnen keinen Schaden zufügen.' Die Tungus glauben, dass „der Ehrbare“ wie ein Mensch denkt, und wenn man dieses mürrische und unberechenbare Wesen mit seinen halboffenen Kiefern und der hängenden Zunge mannhaft auf einem umgestürzten Stamm sitzen sieht und seinen Feind ruhig betrachtet, ist man versucht zuzustimmen.

Über den Bären werden mehr Legenden und Anekdoten erzählt als über jedes andere Tier in den sibirischen Wäldern. Kein anderes Tier hat so viel Macht, selbst wenn es tot ist und seine Seele seinen Körper verlassen hat. Seine Pfoten, Klauen und Zähne gelten alle als Talismane mit schützenden Eigenschaften. Die Menschen in Ostasien kennen unzählige Medikamente, die aus verschiedenen Körperteilen des Bären hergestellt werden, und jeder, der in Fernost eine Apotheke besucht, wird feststellen, wie teuer diese exotischen Mittel sein können.

Wir entdeckten, dass selbst in den schneebedeckten Tundren Nordsibiriens und Nordkanadas und an den unwirtlichsten Küsten des Arktischen Ozeans eine bekennende monotheistische Religion mit ehrfürchtigem Glauben und warmem Herzen von den Völkern angenommen wurde, die am längsten dort waren. Besonders hervorstechend unter den Opfern, die dem Höchsten Wesen dargebracht werden, sind die Schädel und Knochen des geschlachteten Wildes, weil sie damit Gott als den absoluten Herrn ihrer Nahrung und damit über Leben und Tod anerkennen.

P. W. SCHMIDT, Der Ursprung der Gottesidee, Bd. III, S. 563

WARUM ist Bärenmedizin von so großem Wert? Alle Tungusen Nordasiens, die mandschurischen Chinesen, die Burjaten, die Mongolen, die Koreaner und alle Bewohner Chinas legen großen Wert auf Medikamente, die aus verschiedenen Teilen oder Organen des Bärenkörpers hergestellt werden. Vergleichbar geschätzt werden nur der Tiger, das junge Geweih des Isyubr-Hirsches, auch Höschen genannt, und die Wurzel der Ginseng-Pflanze. Die Idee, aus der Kraft eines Bären oder Tigers oder der Vitalität eines Hirschgeweihs heilende Wirkungen abzuleiten, stammt aus einer Jägerwelt wie der der Tungusen. Deshalb tragen die Schamanen einiger Tungusenstämme bei Ritualen eine Kopfbedeckung aus Hirschgeweih, während andere ihre Kleidung dem äußeren Erscheinungsbild des Bären nachempfunden haben. Ob getrocknete Bärengalle zu Pulver vermahlen und mit Wasser vermischt ein wirklich wirksames Mittel gegen Augenentzündungen ist und ob sie aus dem chinesischen oder dem medizinischen Erfahrungsschatz der Tungusen stammt, konnte ich nicht abschließend feststellen.

Die Wurzeln der Ginsengpflanze, die in den Wäldern der russischen Provinz Primor'ye, Nordkorea und der Mandschurei wächst, haben eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit einem Menschen. Wie wir bereits gesehen haben, erinnert auch ein gehäuteter Bär an einen Menschen, so dass es offensichtlich ist, dass die Tungus sowohl Pflanzen als auch Tiere als Menschen ansehen, die einer Seele sehr ähnlich sind. Tatsächlich sprechen sie mit beiden, als ob sie Menschen ansprechen würden.

Die Tungus sprechen zwar mit allen Tieren, Pflanzen und Naturphänomenen, aber ihre Beziehung zur Ginsengpflanze und zum Bären ist persönlicher, stärker und aktiver. Es ist eine Mischung aus manchmal echter und manchmal vorgetäuschter Zuneigung und Fürsorge, Respekt und Ehrfurcht.

Die alten Finnen glaubten, dass im Bären eine menschliche Seele wohnte. Professor Kaarle Krohn aus Helsinki schreibt über die Lieder, die die Finnen sangen, als sie einem Bären den Kopf abschmausten und seinen Schädel zeremoniell in einen heiligen Baum legten. 'O Gott, der du ohne Gesang gegeben hast, was nicht zu essen ist, und dessen Kopf auf einen Baum gelegt werden muss.' Die wertvollsten und wirksamsten Teile eines Bären sind Kopf, Schädel und Beinknochen. Da der Schädel eines Bären den schmackhaftesten Teil des Tieres enthält - sein Gehirn - und da die Beinknochen das köstliche Mark enthalten, haben die Tungus sie seit sehr frühen Zeiten ihrem Gott geopfert. Als ich einige Orochi und Manega dazu befragte, sagten sie, dass sie immer ein Bärenskelett begruben, um die Seele des Tieres zu beruhigen, es aber eine uralte Tradition sei, den Schädel eines geschlachteten Bären als Opfer für den Höchsten in einen Baum zu legen Gott. Das Auslegen des Skeletts auf einer oberirdischen Plattform war eine Form der Bestattung, aber das Freilegen des Kopfes muss eine Form des Opfers gewesen sein. Die Tungusen sagen dies auch heute noch sehr deutlich, wenn sie weniger einem höchsten Gott als einem „Herrn des Waldes und der Berge“ die Treue schulden.

Dies war nicht immer so. Der Herr des Waldes gewann erst an Bedeutung, als der uralte Glaube an einen einzigen höchsten Gott abnahm. Dass der uralte Brauch, Bärenkopf, Schädel und Beinknochen zu opfern, nicht mehr beachtet wird und sogar langsam in Vergessenheit gerät, ist nur eines von vielen Symptomen einer aussterbenden Rasse. Erstens verschwindet der alte Glaube, und mit dem Schwinden des Glaubens an Gott, der bei den Tungus der Glaube an eine einzige höchste Gottheit war, verschwindet die Überzeugung, dass der Himmel seine eigenen erhält und beschützt. Der schwindende Glaube ist mit dem Niedergang einer Kultur und letztlich der Männer verbunden, die sie getragen haben.

Die Tungus nennen Gott 'Boa'. Zumindest klingt der alte Name so, wenn er von den Orochon ausgesprochen wird, obwohl Shirokogorov auch „Buga“ schreibt. Die Orochi nennen den Geist des Himmels „Dagachan“. Ob Dagachan und Boa ein und dasselbe sind, ist schwer zu erkennen, aber alle Tungus, die ich während meiner Reisen auf der mandschurischen Seite der Amurschleife traf, hatten immer noch ein inhärentes Wissen oder eine Vorstellung vom höchsten Wesen, dem großen Gott vom Himmel. Dieser Gott bleibt ewig unsichtbar und ist sich dessen bewusst, was in der Welt und im Universum vor sich geht. Die Tungus haben keine Vorstellung von einem Gott des Zorns. Gott hat keine Hölle zu seiner Verfügung und könnte einen Menschen niemals an einen Ort des Fegefeuers oder der Verdammnis verbannen. Gott ist immer gütig, immer wohltätig und bestraft niemals, indem er Böses verteilt. Ich bezweifle sogar, ob die Tungusen den Vorschlag akzeptieren würden, dass Gott ihnen manchmal das Glück bei der Jagd nimmt, obwohl viele Autoritäten – darunter Shirokogorov – davon ausgehen, dass sie glauben, dass Gott bestraft, indem er Seine Gaben zurückhält.

Weder die Orochi noch die Manega haben je versucht, ihren unsichtbaren höchsten Gott sichtbar darzustellen. Die seltsamen kleinen Holzfiguren, die die Orochi und Manega in Bäume schnitzen oder gelegentlich auf Holzaltären zeigen, sind Abbilder eines Waldgeistes, den sie Bainaca nennen. Bainaca ist Herr der wilden Tiere und hält die Schicksale der Jäger in der Hand, woraus folgt, dass Gott nicht dafür verantwortlich ist, bei der Jagd Glück oder Unglück zu verteilen. Die Tungusen der nordmandschurischen Taiga bieten dem Geist des Waldes kleine Mengen aller Arten von Nahrung an, indem sie ein wenig von dem, was sie zubereitet haben, für eine Mahlzeit auf einem kleinen Podest oder Bretterrahmen beiseite legen. Diese Angebote haben auch eine praktische Seite, denn der einsame Reisende kann sie im Notfall nutzen, um seinen Hunger zu stillen, sofern er sie bei nächster Gelegenheit ersetzt. So war es zumindest in der Nordmandschurei. Der Geist des Waldes ist ein untergeordnetes Wesen und hat keine Verbindung mit dem hohen Gott der Tungusen, der unsichtbar ist, weil er eins ist mit dem Wetter, dem Himmel, der Sonne und dem ganzen Universum und weil er allein über den Mysterien der Welt steht unendlicher Raum und unendliche Zeit, die diesen Mächten nicht unterworfen und daher unfähig sind, durch ihre Macht Schaden oder Zerstörung zu erleiden. Obwohl Shirokogorov vom höchsten Gott der Tungusen, Buyam, Boya oder Boga, spricht, erwähnt er nichts von den Opfern, die ihm gebracht wurden, und bezieht sich nur auf die bescheidenen Opfergaben, die für Bainaca beiseite gelegt wurden: Rosshaare, Essensreste und kleine Birkenzweige. Die Orochi und Manega erzählten mir jedoch beide, dass ihre Väter immer noch den Brauch praktizierten, dem höchsten Gott Bärenköpfe zu opfern, sie in Birkenrinde zu wickeln und hoch oben in einen Baum oder auf ein Holzgerüst zu legen. Dies entspricht genau dem, was der Entdecker TW Atkinson um 1860 auf seinen Reisen durch das Land rund um den Oberen und Unteren Amur beobachtete und auch mit Beschreibungen der russischen Ethnologin Miss MA Czaplicka, obwohl in ihrer Version die Knochen des Bären in a sacken und an einem Baum aufhängen. Wie üblich achteten die Tungusen darauf, dass keine Knochen fehlten.

Die Praxis, Kopf-, Schädel- und Beinknochen zu opfern, wurde von den Samojeden im Westen über den nördlichen Tungus auf die zentralen Eskimos Nordamerikas übertragen. Abgesehen von dem Konzept des Opfers und eines einzigen Gottes hatten diese Rassen noch drei Dinge gemeinsam: Sie alle waren Rentierzüchter (oder im Falle der Eskimos Rentierjäger), sie alle lebten, wie einige von ihnen noch heute leben, in konischen Zelten, die mit Rentierfellen oder Birkenrindenplatten bedeckt waren, und sie alle benutzten Pfeil und Bogen, wie Professor A. Gahs aus Zagreb, ein österreichischer Ethnologe, betonte. Der dänische Ethnologe Birket-Smith schreibt:

„Die kulturelle Verbindung zwischen Nordeurasien und Nordamerika ist so eng, dass die beiden Teile als ein einziger zirkumpolarer Kulturbezirk angesehen werden können, in dem eine ähnliche Umgebung die Grundlage für eine gemeinsame Entwicklung bildet. Der Winter ist der Test für die menschliche Intelligenz in den arktischen und borealen Regionen, und das entscheidende Problem in diesen Regionen besteht darin, wie der Winter überwunden werden kann.'

Professor Gahs hat ein äußerst interessantes Bild der Gottesverehrung im arktischen Kulturraum gezeichnet, indem er Opferbezüge aus zahlreichen Quellen zusammengetragen hat. Wir erfahren zum Beispiel, dass die Yurak-Samojeden an der nordsibirischen Küste zwischen Petschora und Jenissei östlich der Südspitze von Nowaja Semlja und auf dem heiligen Insel Vaygach und der Halbinsel Jamal, die von der Obskaya Guba und der Karasee gebildet werden. Der schwedische Entdecker Nils A. E. Nordenskjold entdeckte an der Nordwestküste der Halbinsel Jamal einen Altar aus Rentierknochen und etwa fünfzig Bärenschädeln, die zum Teil an Stöcken aufgehängt waren. In der Nähe befand sich eine Feuerstelle mit der Asche eines kürzlich erloschenen Feuers, und in der Nähe sah Nordenskjold zahlreiche Rentierknochen, eindeutige Beweise für ein Opferfest, wie er in dem Bericht über seine Expedition nach Nowaja Semlja und zum Jenissejskij-Golf feststellte.

Der russische Gelehrte B. Zitkov, der 1913 eine Reise zur Jamal-Halbinsel beschreibt, bezieht sich auf einen Opferhügel aus Eisbärenschädeln. Er erfuhr, dass die Samojeden an dieser Stelle seit über hundert Jahren Bärenschädel anhäuften. Das höchste Wesen der Samojeden wird 'Num' genannt, und dieser einzigen Gottheit waren die Schädelopfer dargebracht worden. Wie Boa, der Gott der Orochi und der Tungus im Allgemeinen, umarmt auch der hohe Gott der Samojeden. Er ist Erde, Himmel, die ganze Natur und das Universum in seiner Gesamtheit. Dass die Samojeden auch zahlreiche Geister erkennen, ändert nichts an ihrer Vorstellung von Num als einem unsichtbaren Wesen von unvergleichlicher Erhabenheit, das die Menschen liebt und ihnen gute Jagd macht, indem sie Geister aussendet, denen er ihre Schenkung anvertraut hat.

Die Samojeden sind eine schnell aussterbende Rasse, über die heute wenig bekannt ist. Werfen wir einen letzten Blick auf diese Menschen, die so lange so stillschweigend an eine einzige, höchste Gottheit geglaubt haben, die ihm geopfert, ihm vertraut, sich auf seine Allmacht verlassen und im Vertrauen auf sein Wohlwollen ihre Kultur von auf schnellen Schlitten, die durch die nördlichen Wälder und über die winterliche Pracht der weiten Tundra gleiten, von Zeitalter zu Zeitalter.

Der Eigenname der Samojeden lautet Nyentsi oder „Männer“, wie die Russen sie heute nennen. Auf Russisch bedeutet Samojedi „Selbstfresser“. Die Samojeden waren jedoch nie Kannibalen, und es ist sehr fraglich, ob der Name überhaupt russisch ist. Es ist wahrscheinlicher finnischer Herkunft und kann mit dem einheimischen Begriff für Lappland, Sameandna, oder dem für Finnland selbst, Suomi, in Verbindung gebracht werden.

Die Samojeden sind ihr ganzes Leben lang unterwegs und nehmen all ihr Hab und Gut mit: Zelte, Schlitten, Boote und Hunde. Sie spannen drei oder vier Rentiere an jeden Schlitten, das Leittier ein wenig vorne und der Rest hinten in einer schrägen Formation, die großartig aussieht, wenn das Team mit hoher Geschwindigkeit unterwegs ist. So geführt überqueren sie die glänzende Schneeoberfläche so leicht, schnell und schwerelos wie Vögel auf den Flügeln.

Die Schlitten sind klein, aber so robust gebaut, wie sie nur die Eskimos mit ihrem uralten Erfahrungsschatz herstellen können. Hunde werden nie an Schlitten gespannt, sondern laufen nebenher, blassgelbe, unglaublich robuste Tiere, die unaufhörlich bellen und gierig nach dem rohen Fisch schnappen, der ihre Hauptnahrung bildet.

Die Samojeden selbst ernähren sich von Rentierfleisch, trinken aber nie Rentiermilch. Ein Samojede ist wirklich Hirte, Jäger und Fischer in einem. Rentiere sind die Hauptform des Kapitals, und je mehr Kopf ein Mensch besitzt, desto glücklicher ist er. Die nördlichen Hirten sind ständig mit der Suche nach besseren Weiden beschäftigt, was ihr Leben ermüdend und beschwerlich macht. Im Frühjahr und Sommer ziehen sie nordwärts, im Herbst und Winter südwärts, ihr ganzes Leben damit verbracht, Fliegen zu vermeiden und das beste Weideland zu finden, ihre Herden zusammenzuhalten, sie zu zählen, kranke Tiere auszumerzen und sie nicht zuletzt davor zu schützen Wölfe, die in der Tundra ebenso wie in der Taiga eine Bedrohung darstellen. So gleitet der Samojede auf seinem glatten Gleitschlitten dahin, kontrolliert seine Herde mit Hunden, ändert die Richtung, fängt Tiere mit seinem sechzig Fuß langen Lasso und trainiert sie in der schwierigen Kunst des Schlittenziehens.

Es ist nicht einfach, gleichzeitig Hirte, Fischer und Jäger zu sein. Der Samojede muss in der Lage sein, Zelte, Schlitten, Boote und Angelgeräte zu bauen, er muss eine Vielzahl von Jagdgeheimnissen kennen, unzählige Tricks beherrschen, der ewigen Strenge der Natur mit einer für westliche Kulturen ganz fremden Geduld begegnen, übermenschliches besitzen Ausdauer und in der Lage sein, Insektenplagen und dem härtesten Klima der Welt zu widerstehen. All dies setzt eine große, sehr alte und bewährte Kultur voraus, und wir können, wenn wir diese Leute studieren, sagen, dass die Männer, die Ur und Babylon vorausgingen und der Beginn unserer aufgezeichneten Geschichte alles andere als Wilde waren. An die unaufhörlichen Schicksalsschläge gewöhnt, beschwert sich der Samojede nie, erwartet nie zu viel vom Leben und ist überzeugt, dass er es alleine meistern muss.

Er bittet nur im Notfall um Hilfe, zahlt bei der ersten Gelegenheit einen Kredit zurück und hat nie gelernt, zu betteln oder zu stehlen.

Vieles, was wir über diese fast ausgestorbene Rasse wissen, verdanken wir der herausragenden Arbeit des finnischen Gelehrten T. Lehtisalo, der in den Jahren 1911-1912 eine Expedition zu den Yurak-Samojeden in Nordrussland und Nordwestsibirien durchführte. Er reiste auf dem Wasserweg an die Mündung der abgelegenen Flüsse Tass und Pur, begleitete Rentierzüchter auf einer Reise in die Sjoida, führte wissenschaftliche Forschungen in Oksino im Petschora-Delta durch und verbrachte Tage, Wochen und Monate mit verarmten Samojeden, die bereits ihrer nomadischen Freiheit beraubt, lebten in kleinen Dörfern. Dann, im Jahr 1914, erkundete er, erneut von der Finno-Ugrian Society gesponsert, das Gebiet der Forest Yuraks auf dem Irtish. Lehtisalo hat viele unschätzbare Informationen über diese Menschen in der Arktis gesammelt, und alles, was seither, auch in jüngster Zeit, ans Licht gekommen ist, ist nur eine Wiederholung dessen, was er uns bereits gesagt hat.

Der berühmte Entdecker De Dobbeler, der um 1885 eingehend die Samojeden erforschte, schrieb:

„Die Samojeden glauben an einen höchsten Gott, den Himmel. Er ist gut und wird ihnen als solcher keinen Schaden zufügen. Da Gott der Himmel ist und der Himmel Gott ist, sind beide unter dem gleichen Namen bekannt: Num. Gott wird auf heiligen Bergen verehrt. Wenn die Samojeden nach einer langen Reise einen solchen Berg erklimmen, schlachten sie ein Rentier, essen es und hängen den Kopf des Tieres entweder in einen Baum oder an einen in die Erde getriebenen Pfahl. Bevor sie es drosseln, schauen sie zum Himmel auf und sagen: „Gott, wir haben es hierher geführt“, und als sie ihm die Schlinge um den Hals gelegt haben: „Siehst du, Gott, was wir tun?“ Während des Tötens rufen sie: „O-ho-o-o-ho“ und „U-hu-u-u-u“, und danach sagen sie: „Gott, nimm das.“

G. M. Vasilevich schrieb 1956, dass die Jenissei Tungusen den Bären als einen Helden ansehen, der sich selbst opferte, um die Menschheit mit Rentieren zu versorgen. Im äußersten Osten Sibiriens sind Fragmente eines Mythos überliefert, der erzählt, wie ein Mädchen ein Bärenjunges und ein Baby zur Welt brachte. Es scheint, dass die Brüder, als sie aufwuchsen, in einen tödlichen Kampf verwickelt waren und der Mann besiegt wurde.

Die bloße Existenz einer solchen Legende zeigt, wie tief und althergebracht die Verehrung des Bären ist.

Die Evenki haben mehr als fünfzig verschiedene Namen für das Tier. Wenn einer getötet wurde, muss er immer von einem Mitglied eines anderen Stammes gehäutet und ausgeweidet werden, damit seine Seele nicht weiß, wer der wahre Jäger war. Vasilevich berichtet, dass die östlichen Tungusen den Kopf und andere Knochen eines geschlachteten Bären sorgfältig aufbewahrten. Der Kopf wurde dann an einen Baum gehängt und die Knochen in der Nähe entweder hoch oben auf einem breiten Ast oder auf einer Holzplattform in der Taiga deponiert. Menge

P. G. Pallas, der zwischen 1768 und 1773 eine Reise durch verschiedene russische Provinzen unternahm, erzählte, wie die Karagassen einst Kopf und Herz eines geschlachteten Bären auf eine Rindenplatte legten, in den Himmel hoben und für eine weiterhin gute Jagd beteten. Uno Harvas Hinweis darauf, dass die Karagassen das Gehirn nicht fressen, ist äußerst interessant. Anscheinend zögern sie, den Schädel des Tieres zu brechen. Da, wie bereits erwähnt, das Gehirn als das wertvollste und schmackhafteste Teil eines Bären gilt, können wir ihren Verzicht als Opfer für den hohen Gott betrachten.

Der Glaube an einen einzigen höchsten Gott und Schöpfer herrscht bei allen alten Völkern vor, die wir anmaßend genug sind, um sie primitiv zu nennen. Waldemar Jochelson sagt, dass er dies bei den Tungusen, Jakuten, Korjaken, Yukaghiren, Kamtschadalen und Aleuten festgestellt habe.

Noch im letzten Jahrhundert schrieb die westliche Wissenschaft der Menschheit einen Aufwärtstrend in der Religion zu, eine Evolutionskette, die mit dunklem Aberglauben, Zauberei und Magie begann und im Monotheismus endete. Je weiter der Mensch entwickelt wurde, so die Theorie, desto klarer erkannte er die Falschheit der Magie, bis er schließlich die höchste religiöse Ebene erreichte, den Monotheismus oder den Glauben an einen Gott.

Doch Magie und Monotheismus existierten schon immer Seite an Seite und tun es auch heute noch. Und die meisten Studenten der Ethnologie sind heute überzeugt, dass die früheste religiöse Vorstellung der Glaube an einen Gott war und dass dieser „primitive“ Monotheismus verfiel, da animistische Ideen seine Reinheit trübten. Erst später gewann die Magie an Bedeutung. Je schwächer der Glaube an einen hohen Gott wurde, desto mehr magische Formeln wurden gerufen, um den Mangel zu beheben.

Jochelson forschte in den Jahren 1895 und 1896 und später in den Jahren 1901 und 1902 über die Yukaghirs. In der Antike umfassten ihre Opfergaben Hunde und, so die Überlieferung, einen gelegentlichen Menschen. Menschenopfer waren jedoch nicht für Pon bestimmt, sondern für den Geist des Elchs. Es war Brauch, ein Mädchen, das den Kopf eines geschlachteten Elchs gesehen hatte - ein Akt, der ihr Todesurteil unterzeichnete - zusammen mit zwei Welpen, einem Rüden und einer Hündin, zu opfern.

Uno Harva liefert einige wirklich verblüffende Informationen. Er erfuhr, dass die Tungusen im Bezirk Turuchansk nicht nur die Haut von Bärenköpfen, sondern auch die Skalpe von Feinden, die sie getötet hatten, aufbewahrten. Es ist bekannt, dass die Ostjaken (die mit den Finnen verwandt sind) und natürlich viele Indianerstämme es sich zur Gewohnheit machten, ihre Feinde zu skalpieren, so dass es nicht verwunderlich ist, dass in Sibirien derselbe Brauch existierte. Als der Häuptling eines Yukaghir-Stammes starb, wurde das Fleisch mit Knochenmessern von seiner Leiche entfernt und in der Sonne getrocknet. Um Körperkontakt mit dem Toten zu vermeiden, trugen die Yukaghirs Handschuhe und vermummten ihre Gesichter. Das Fleisch wurde in einen Sack gesteckt und an Pfähle aufgehängt oder einige Meter über dem Boden in einen Baum gelegt. Die Yukaghirs verteilten dann die Gebeine des toten Häuptlings unter seinen Verwandten, die sie als Amulette trugen und sie konsultierten, wenn ein wichtiges Problem zur Diskussion stand. Der Kopf selbst ging in den Besitz des ältesten Stammes über.

Es ist offensichtlich, dass Totenschädel einst eine mindestens ebenso große Rolle in der Religion spielten wie Bärenschädel. Gehen wir drei- oder vierhunderttausend Jahre zurück zu den menschlichen Schädeln, die in Chou-k'ou-tien bei Peking gefunden wurden, müssen wir uns überlegen, ob sie denselben Zweck erfüllten wie die Bärenschädel Sibiriens - ob tatsächlich , die menschlichen Schädel von Chou-k'ou-tien waren möglicherweise nicht als Opfergabe gedacht.

In früheren Zeiten bewohnten die Yukaghire ein riesiges Gebiet, das sich von der Lena bis zum Kolyma und dem Arktischen Ozean bis zum Werchojansk-Gebirge erstreckte. Sie leben jetzt östlich des Unterlaufs der Indagirka und sind stark vom Aussterben bedroht. Ihre Umgebung wird vom härtesten Klima in ganz Sibirien beherrscht und sie sind ständig ausgesetzt, normalerweise ohne Schutz, der den schärfsten Nordwinden angemessen ist.


Grotte de Cussac und das Geheimnis der Höhlenbärennestbestattungen - Geschichte

Das letzte Paläolithikum wird zwischen ca. 12,5 und 9,6 ky calBC, und es ist definiert. mehr Das letzte Paläolithikum wird als zwischen ca. 12,5 und 9,6 ky calBC und ist durch erhebliche Klimaschwankungen definiert. Das Mesolithikum erstreckt sich zwischen ca. 9,6 und 5,5 ky calBC und zeichnet sich durch eine gemäßigte Umgebung aus, die der aktuellen ähnelt. Für einige Forscher teilen mesolithische Populationen Kontinuität mit endgültigen paläolithischen Gruppen in Bezug auf den Lebensstil [1]. Während des Mesolithikums wurde jedoch ein Mosaik von Kulturen hervorgehoben. In Westeuropa wurde in der Mitte des 7. Dennoch wurden in paläobiologischen Studien bis heute mesolithische Gruppen als eine Einheit betrachtet [3-4].
Hier verwenden wir kraniale morphologische Variationen, um die biologische Variabilität und Affinitäten der spätpleistozänen und frühholozänen Populationen Westeuropas zu untersuchen. Unser Ziel ist es insbesondere, geographische und chronologische Muster zwischen den Gruppen des letzten Paläolithikums, des Frühmesolithikums und des Spätmesolithikums zu charakterisieren. Die Stichprobe umfasst Belgien, Frankreich, Deutschland, Spanien, Portugal, die Schweiz und Italien. Für eine Stichprobe aus 34 Neurokranien, 27 Gesichtsskeletten und 33 Unterkiefern, die direkt vom Ende des Jungpaläolithikums bis zum Ende des Mesolithikums datiert oder mit zuverlässigen chronokulturellen Zuschreibungen verbunden sind, wird ein Satz von 13 ursprünglichen kraniometrischen Variablen berücksichtigt.
Die Ergebnisse zeigen signifikante Unterschiede zwischen Gruppen aus dem frühen Mesolithikum bis zum späten Mesolithikum bei ausgewählten neurokraniellen Variablen, während es keine signifikanten Unterschiede zwischen den Gruppen des endgültigen Paläolithikums und des frühen Mesolithikums gibt. Die Gesichtsmerkmale unterscheiden sich signifikant zwischen den Gruppen des endgültigen Paläolithikums und des späten Mesolithikums, und es treten geografische Muster für die mandibuläre Variation auf. Aus einer allgemeineren Perspektive bestätigen unsere Ergebnisse, dass Küstengruppen aus dem späten Mesolithikum ganz andere kraniale morphologische Muster aufweisen als andere Gruppen [5]. Noch wichtiger ist, dass unsere Ergebnisse mit internen chronologischen Unterscheidungen innerhalb des Mesolithikums in Westeuropa übereinstimmen, die in zukünftigen paläobiologischen Forschungen berücksichtigt werden sollten. Obwohl Gruppen aus dem Spätpleistozän und den früheren Holozänen biologisch eng verwandt zu sein scheinen, werden einige Unterschiede auf der Grundlage der Geographie hervorgehoben. Diese Ergebnisse würden durch zusätzliche Proben und durch die Berücksichtigung anderer biologischer Indikatoren wie infrakranielle Messungen und epigenetische Varianten ergänzt und verfeinert, um diese Frage der Gruppenaffinitäten der letzten Jäger und Sammler in Westeuropa aus einer mikroevolutionären Perspektive weiter aufzuklären .

[1] Rozoy, J.G., 1980. La delimitation des groupes humains à l'Epipaléolithique. Bulletin de l’Association scientifique Liégeoise pour la Recherche Archéologique XVI, 35-41.

[2] Costa, L.-J., Marchand, G., 2006. Transformations des productions lithiques du Premier au Second Mésolithique en Bretagne et en Irlande. Stier. Soz. Prähist. NS. 103, 275-290.

[3] Holliday, T.W., 1999. Brachial- und crural-Indizes des europäischen späten Jungpaläolithikums und -Mesolithikums. J. Hum. Entwicklung 36, 549-566.

[4] Brewster, C., Meiklejohn, C., von Cramon-Taubadel, N., Pinhasi, R., 2014. Die kraniometrische Analyse von Proben aus dem europäischen Jungpaläolithikum und Mesolithikum belegt Diskontinuität beim letzten glazialen Maximum. Nat. Komm. 5, 4094.

[5] Meiklejohn, C., Babb, J., 2015. Schädelmorphologie und Populationsbeziehungen in Portugal und Südwesteuropa im Mesolithikum und terminalen Jungpaläolithikum. In: Bicho, N., Detry, C., Price, TD, Cunha, E. (Hrsg.), Muge 150th: The 150th Anniversary of the Discovery of Mesolithic Shellmiddens - Volume 1. Cambridge Scholars Publishing, Newcastle upon Tyne, pp 239-254.

Einführung: Aktivitätsmuster, nicht spezifisch Beruf, wurden unter Verwendung von Chan umfassend untersucht. mehr Einführung: Aktivitätsmuster, nicht speziell die Beschäftigung, wurden umfassend untersucht, indem Veränderungen der knöchernen Abdrücke von Sehnen auf Knochen (Enthesen) verwendet wurden. Es wurde jedoch gezeigt, dass das Altern den stärksten Einfluss auf das Vorhandensein dieser Enthesenveränderungen (ECs) hat. In einem früheren Test der Coimbra-Methode zur Erfassung von ECs war der eindeutige Nachweis von Alterseffekten aufgrund der geringen Stichprobengröße (n=31) und der geringen Variabilität der ECs problematisch (Henderson et al., 2013). Die Methode wurde kürzlich überarbeitet und das Ziel dieser Studie ist es, die Auswirkungen des Alters auf ECs, die mit der „neuen Coimbra-Methode“ (Henderson et al., 2015) bewertet wurden, mit einer größeren Stichprobe zu testen.

Material und Methoden: Arbeiter, die größte vertretene Einzelberufsgruppe (n=60) in der Coimbra-Sammlung, wurden mit der „neuen Coimbra-Methode“ erfasst (ebd.). Das Alter reichte von 16 bis 96 und alle waren männlich. Drei Enthesen wurden aufgezeichnet: Subscapularis- und Bizeps-brachii-Insertionen und der gemeinsame Extensor-Ursprung. Zur Visualisierung der Daten wurden Boxplots verwendet. Asymmetrie und Alterseffekt wurden berechnet (Henderson et al., 2013).

Ergebnisse: Die mittleren Alterswerte für jeden Merkmalsscore zeigen eine Zunahme des Alters für höhere Werte an, mit Ausnahme der feinen Porosität und der Texturänderung, die den gegenteiligen Trend zeigen. Das Durchschnittsalter ist auf der rechten Seite stärker gestreut als auf der linken. Asymmetrietests für die Arbeiter zeigen, dass die Mehrheit gleiche Werte für Merkmale auf der rechten und linken Seite hat.

Diskussion und Schlussfolgerungen: Das Alter ist der wichtigste Faktor bei der Erhöhung der Werte für Knochenbildung, Erosion und Makroporen, während feine Porosität und Strukturveränderungen am häufigsten bei jüngeren Personen gefunden werden. Die Stichprobengröße ist angesichts der großen Anzahl von Merkmalen, die für jede Enthese aufgezeichnet wurden, und der fehlenden Variabilität der Punktzahlen immer noch klein. Größere Stichproben sind erforderlich, um die Beziehung zwischen EC-Merkmal und Alter zu verstehen.


Grotte de Cussac und das Geheimnis der Höhlenbärennestbestattungen - Geschichte

Ziel Rekonstruktion von Still- und Entwöhnungspraktiken, metabolischem Stress einschließlich Tuberkulose. mehr Ziel

Rekonstruktion von Still- und Entwöhnungspraktiken, metabolischem Stress einschließlich Tuberkulose-induzierter Auszehrung und Wohnmobilität von Kindern im Neolithikum und Metallzeitalter, um auf ihre lokale Ökologie zu schließen.
Materialien

Sieben bleibende Zähne von Personen aus der Jungstein-, Kupfer-, Bronze- und Eisenzeit, die in nahe gelegenen Höhlen in Westligurien, Italien, begraben sind.
Methoden

Analyse von stabilen Kohlenstoff-, Stickstoff- und Schwefelisotopen an Dentinschliffen. Zur Berechnung des Todesalters wurde die Zahnreifung verwendet.
Ergebnisse

Zwei neolithische Kinder weisen ein längeres Entwöhnungsmuster auf und scheinen mit tierischem Protein entwöhnt worden zu sein, im Gegensatz zu der früheren Entwöhnung von Kindern aus der Metallzeit, die wahrscheinlich mit pflanzlichen Ressourcen entwöhnt wurden. Schwefelisotope deuten auf einen lokalen Ursprung von Kindern aus der Jungsteinzeit und der Cooper-Zeit hin, und einen nicht-lokalen Ursprung für Kinder aus der Bronze- und Eisenzeit. Bei Jugendlichen mit Tuberkulose zeigt sich ein intensiver Katabolismus in den letzten zwei Jahren.
Schlussfolgerungen

Die Verkürzung der Entwöhnungsmuster während der Metallzeit wird wahrscheinlich durch die Intensivierung der landwirtschaftlichen Praktiken und den Anbau neuer Feldfrüchte während der Bronze- und Eisenzeit getrieben. Jungsteinzeitliche Nahrungsauswahl und verzögerte Entwöhnungsmuster können eine der Strategien zur Maximierung des Wachstums und des Immunpotentials in einer lokalen Ökonomie/Ökologie mit hoher Infektionsbelastung darstellen. Tuberkulose war eine chronische und lang anhaltende Krankheit.
Bedeutung

Die erste kombinierte Kohlenstoff-, Stickstoff- und Schwefelanalyse an prähistorischen Dentin-Mikroschnitten, die sich ändernde Anpassungen der menschlichen Lebensgeschichte innerhalb derselben Region aufdeckt.
Einschränkungen

Kleine Stichprobengröße.
Anregungen für weitere Recherchen

Erhöhen Sie den Schwefelisotopendatensatz, verwenden Sie neue EA-IRMS-Geräte und stellen Sie Daten zu Aminosäuren bereit, um die Zusammensetzung der Entwöhnungsnahrung besser zu definieren.
Schlüsselwörter
Stillen
Entwöhnung
neolithisch
Metallalter
Ansteckende Krankheit
Inkrementelle Dentinanalyse


Schau das Video: Conférence. Cussac: une grotte ornée et sépulcrale en Dordogne (Januar 2022).